סגולת הזרע שמשון - פרשת לך לך - הרב אליהו עמר HD

הנקודה שאנחנו הולכים להתמקד עליה זה דווקא פסוק בספר תהילים אומר דוד המלך בספר תהילים שימו לב למילים בגאוות רשע אדלוק אני אומר ההמשך של הפסוק יתפסו במזימות זו חשבו חוזר שוב פעם על המילים בגאוות רשע דלוק עני יתפסו במזימות זו חשבו כך כותב דוד המלך זה מופיע בספר תהילים מה הביאור של הדברים האלו של המילים האלו זה מילים קצת סתומות תשמעו פירוש מדהים שמביא הרב הזרע שמשון הוא אומר ככה נמרוד שלמעשה אנחנו יודעים שארבעת המלכים הגיעו לפה לסדום כדי לתפוס את חמשת מלכי סדום אחד מהם היה נמרוד הוא עשה שינוי השם שינה בתעודת זהות גם כנראה החליף תמונה עשה ניתוח פלסטיק ועקר כמה שיניים הוא יע תחת השם אמרפל אמרפל זה

נמרוד למה הוא שינה את השם למפל שהוא אמר לאברהם פול לכבשן האש אמר פול אמרפל כן אמר פול הוא זה שאמר אברהם זרקו אותו לאש ואברהם יצא משמה איך אומרים הוריד לנמרוד את הכתר מהראש אברהם יצא מנצח נמרוד היה לו חשבון פתוח עם אברהם והוא הגיע לפה לסדום ולקח את כל רכושו של סדום ולקח גם את לוט שאברהם אבינו שמע את זה הו מיד רדף אחרי ארבעת המלכים כדי לחלץ את האחיין שלו ובסופו של דבר הוא בכלל ניצח אותם לגמרי והוא שחרר את כולם אומר הפסוק בגאוות רשע זה נמרוד הגאוותן הוא היה 10000 קילומטר מכאן במזרח הקרוב הוא היה גר מה הגעת עד לארץ ישראל פה לסדום זה הגאווה שלו הגאווה שלו לא נתנה לו שאברהם אבינו ניצח אותו אז הוא

רצה להגיע לפה לתפוס את מי את האחיין של אברהם אבינו מה אכפת לך מהחיי שלו כתוב שהדמות של לוט היייתה שכפול של אברהם אבינו אם היית רואה את אברהם ואת לוט היית אומר זה כפיל זה אותו בן אדם הבן אדם הזה הוא אותו בן אדם אמר נמרוד אני הולך לתפוס את הכפיל אנשים לא מבינים לא יודעים ואני הולך להסתובב עם הכפיל של אברהם שזה לוט אני הולך לעשות איתו סיבוב ניצחון בבבל בשנ אר באור כס דים אני אביא אותו ואני אגיד לו אברהם אשתחווה הוא השתחווה בטח שהוא אשתחווה למזלות זה לא אברהם הוא השתחווה לו ואני אגיד הנה אתם רואים בסוף מי מנצח מי שבאמת מתעקש הנה תפסתי אותו הבאתי אותו אני אזרוק אותך עוד רגע לאש לא לא לא אל תזרוק

אותי לאש אני אעשה הצגה שלמה ולם ידעו שאברהם התכופף זה לא נכון לא יה מתכופף שאברהם שמע את זה בגאוה רשע אדלוק עני אני זה אברהם הוא ה הוא היה לבד הוא אמר אני הולך עכשיו זה חבל על הזמן אני הולך לתפוס אותם אני הולך לשחרר את לוט למה אני הולך לשחרר את לט מה באמת ה אכפת לו מלוט הרי לוט פרד ממנו הרי הם כמעט הסתכסכו שמה ויותר מזה אברהם אבינו אמר ללוט לאיפה ללכת אם הימין ואשמאילה ועם השמאל וימינה הוא אמר לו תלך או לימין או לשמאל לאן לא תלך נסע מזרח נסע לאזור לאזור סדום מישהו אמר לך ללכת לשם מה הלכת לשם הלכת הסתבכת איתם חוקי סדום כל הבלאגן היום אני צריך לבוא להציל אותך אחרי שאתה מסתבך לא אמרתי לך ללכת

לשם אמרתי לך ללכת לצד ימין אני אלך לשמאל אתה תלך לשמאל אני אלך לימין למה הלכת למזרח אברהם אבינו לא עושה חשבונות הוא אומר אני הולך להציל את לוט למה הלך אברהם אבינו להציל את לוט רבותיי כי אברהם אבינו אמר יהיה פה חילול השם אנשים לא מבינים שיש לי כפיל אנשים מבחינתם זה אברהם והוא יעשה כל מה שנמרוד יגיד לו ואז יצא חילול השם בעולם שאברהם אבינו הוא כבר לא אברהם העברי הוא מעבר אחד וכל העולם מהעבר השני הנה כופפו אותו אמר אברהם גם אם אני ימות אני הולך להוציא משם את לוט למה שלא יהיה חילול השם כי הדיוקן היה אותו דיוקן עכשיו שימו לב לדברי המדרש אומר המדרש שלקו שמעוני בגאוות רשע דלוק אני זה אברהם שהציל את

לוט תפסו במזימות זו חשבו זה עשרת השבטים עשרת השבטים מה זה קשור לאברהם ולוט אומר הרב הזרע שמשון עכשיו הכל מסתדר מצויין השבטים כעסו על יוסף יוסף הסתדרו הבדי בתמרה לא נכנס כרגע לסוגיית מכירה מה באמת היה הסכסוך בין השבטים אבל הם כעסו עליו הם החליטו למכור אותו בא הפסוק ואומר איך אתם מוכרים את אח שלכם אתם צודקים הכל בסדר אבל אתם יודעים שדמות דיוקנו של יוסף היייתה נראית בדיוק כמו מי כמו יעקב אבינו היייתה ללא אותה דמות אז אנשים יראו את יעקב בשבי הם יראו את יעקב עבד איך לא היה אכפת לכם שהדמות דיוקנו של אביכם מתבזה הייתם צריכים ללמוד מהסבא אברהם אבינו יצא להילחם כדי שלט לא ייפול בשבי למה כי הפנים שלהם

הם אותו דבר אז יוסף שהפנים שלו נראות כמו יעקב אבינו איך אתם לא חשתם זה מה שאומר דוד המלך אומר דוד המלך בגאוות רשע אדלוק אני אני רדף אחרי הרשע אברהם רדף אחרי נמרוד תפסו במזימות זו חשבו זה עשרת השבטים שהם היו צריכים ללמוד מהמרדף של אברהם אחרי לוט ולהגיד למרות שהכל נכון בכל אופן אנחנו לא הולכים ולא לוקחים מוכרים את אח שלנו ולא בשביל שלא ייווצר מהדבר הזה חילול השם כך מביא הרב הזרע שמשון בפירוש שלו לפרשת שבוע בעניין של המרדף בין חמשת המלכים לבין אברהם אבינו אני אסיים רק במילה אחת שהיא מסכמת את כל המהות של העם היהודי כתוב שאברהם אבינו וירק את חניכיו ילידי ביתו שהוא לקח 318 שם כתוב אליעזר השאלה אם

הוא לקח רק את אליעזר או שהוא לקח 318 חניכים מביתו זה לא משנה גם אם הוא לקח 318 זה כלום לעומת הצבא שהגיע להילחם פה אבל יש דבר מאוד מעניין הגמרא אומרת פעם אחת על איזו אישה אחת שבאה ובכתה לפני רב נחמן שגנבו לה איזה משהו זה היא לא היא לא היייתה צודקת ורב נחמן שהיה דיין החליט לה ממנה אז אמרה לו אשתו של רב נחמן ילתא אמרה לרב נחמן בת של אדם שהיה לו 318 עבדים אתה לא מתייחס אליה הזכירה לו שהאישה הזאת היא בתו של אברהם אבינו זאת אומרת אם מעם ישראל איך אתה מתעלם אז הוא אמר לה אני לא אני מתעלם כי הי פשוט היא סתם צועקת אין שום שחר הטענות שהיא טוענת הם לא טענות נכונות אז לכן התעלמתי כי היא לא היא לא דיברה

על העניין בטענות ש לקחו לה לא לקחו לה בקיצור זה לא היייתה טענה נכונה שואל שם שואלים המפרשים למה היא אמרה היא בת של אברהם אבינו 318 תגיד שהיא בת של יעקב אבינו עם ישראל לא יודע מה מה חסר פתאום היא נזכרה באברהם אבינו ולמה היא אמרה 318 אז כתוב שככה יאוש המילה יאוש בגימטריה זה 317 אברהם אבינו הוא אחד מעל היאוש 318 זה המספר האחד שנמצא מעל הגימטריה יאוש יאוש 317 היא אמרה לו לרב נחמן הבת הזו היא בתו של אדם שהיה לו 318 עבדים היא לא מתייאשת ממה שהיה שם הדיון ההלכתי אמר לה רב נחמן נכון היא לא התייאשה וזה נכון אבל בכל אופן הטענות לא היו טענות נכונות בלי קשר ולכן לא התייחסתי לטענות שהיא טענה וזה מסמל את

המהות של עם ישראל אנחנו הבנים של אברהם אבינו אין יאוש בעולם כלל יאוש אנחנו בנים של 318 תמיד יהודי לא משנה במה יה באיזה מצב הוא יתמודד הוא לא מתייאש מאמין שיש בורא לעולם שמלווה אותו ושנמצא איתו על כל צעד ושל ובעזרת השם שנזכה להרגיש בחוש את האמונה של וידעת היום והשבות ה לבבך חזקים וברוכים תהיו