הכל מכוון - הרב אליהו עמר - שידור חוזר HD

טוב שלום וברכה לכולם הנושא שאנחנו בעזרת השם נדבר עליו הערב הזה יעסוק בדמות של שמשון הגיבור את האמת היא שאנחנו מזכירים את שמשון הגיבור אשר מגיעים לפרשת נסו יש פרשה בתחילת ספר במדבר הפרשה שמה מדברת על אדם שמזהיר עצמו מן היין לא שותה יין הפרשה הזו גם סמוכה לסוגיה נוספת שקשורה לענייני סוטה מה הרעיון שנמצא תחת אז הגמרא מביאה שכל הרואה סוטה בקלקולה יזיר עצמו מן היין זאת אומרת סוטה זה זו מערכת נישואים שהייתה מערכת נישואים כושלת יש חשדות טענות בין אחד לשני והתורה אומרת אנחנו נברר את הדבר האם באמת הקצה הקטה עד כדי כך שבורא עולם מסכים לקחת את השם שלו ולמחוק אותו על המים על מנת שיתברר ויגיע וישרו השלום

בית בין הגבר לבין האישה מיד לאחר מכן התורה מספרת על דבר שונה ציווי אחר אדם ש א רוצה להיות נזיר הוא לא אסור לו לאכול אסור לו לשתות יין אסור לו להתאמות למתים כל מיני מערכת ציוויים של קדושה וטהרה ובסופו של תהליך שעורך בצורה הקצרה ביותר 30 יום הוא צריך להביא קורבן האם יש קשר בין שני האירועים עלפני נראה שאיין אבל כבר כתב לנו דוד המלך בספר תהילים סמוכים לעד לעולם ברגע שאתה רואה דבר שסמוך לחברו פרשה הסמוכה לחברתה תדע לך שזה לא במקרה והגמרא מסירה את הלוט ומגלה לנו מה הקשר בין הדברים שאין להם קשר אז אומרת הגמרא ככה כל הרואה סוטה בקלקולה אם אדם יצא לו הוא נקל לבית המקדש כמובן זה רק שהיה בית המקדש קיים

כל הרואה סוטה בקלקולה אז יזהיר עצמו מן היין יש כאן תובנה התובנה היא שאין מקרה בעולם ואם יצא ונתקלת באיזשהו אירוע מסוים תדע לך שהאירוע הזה יש לו מטרה וזה נועד ללמד אותך אם פגשת מישהו מסוים או שמעת מידע מסוים או היה נקלטת לאיזשהי פרשת דרכים מסויימת לא נקלט לזה במקרה בורא עולם סובב אותך ולא סובב מישהו אחר כדיי שתגיב תעשה תלמד תלקח לא משנה מה רגע אבל יש להתכלות הזו מסר בן אדם שנתקל באירוע חריג ואומר אה מקרה נראה לי זה בפוקס הגעתי למקום הזה אז פשוט מאוד הוא לא מבין את המערכת המסרים שבורא עולם סר לו יש סיפור מאוד מעניין על רבי עקיבא רבי עקיבא ככה מסופר פעם פגש בן אדם שהלך בצורה מאוד מביישת הוא הלך

בלי בגדים ערום זאת אומרת זה עבד בזו ולקח על הגב שלו ערמת עצים וכל כולה נראה גם מפוחם ו מפויח ורבי עקיבא שאל אותו מה זה איך אפשר לקחת בן אדם ככה להשתעבד בו בצורה כל כך קשה אם יש לך איזה אדון תגיד לי אני אבדה אותך אני אגש אני אדבר איתו נעשה נשחרר אותך זה לא שייך להחזיק ככ בן אדם אז האיש הזה חייך במהירות ואמר לו שהוא כבר לא בן החיים הוא בעולם שכולו טוב וכל יום דנים אותו בגיהנום מבקשים ממנו לקחת עצים לאסוף לכרות ולשרוף את ה לשרוף את עצמו למעשה באותם העצים וזה דין מאוד מאוד קשה כנראה שהי מדובר בבן אדם שבזמן חיותו היה בן אדם מאוד מאוד שלילי ובגלל זה מגיע לו גם עונש כל כך קשה שהוא מעניש את עצמו אז

רבי עקיבא שהייתה לו יכולת רוחנית לראות דברים במימד הרוחני שלו נתגלה לו מת בצורה של חי זאת אומרת עם כל הבבואה של בן אדם חי ללא בגדים כי בעולם רוחני הבגד זה המצוות אדם שמופיע בעולם רוחני בלי בגדים זה אומר נטול מצוות ז זו המשמעות לכן גם שנפטרים מופיעים בחלום במידה ובאמת נפטר הופיע בחלום וזה לא דמיונות אם הוא מופיע זה מסר אבל אפשר לדעת גם מה המצב שלול פי הצורה שהוא הופיע אם הוא מופיע בבגדי לבן א זוהר בוהק מעיר וכולי אז באמת הדבר הזה הוא מראה שמצבו מצב טוב ואם במקביל הוא מופיע בבגדים שחורים בגדים קרועים או חלילה ללא בגדים חלילה ללא בגדים הדבר הזה מסמל שהוא נמצא במצוקה מבחינה רוחנית וכנראה שבחיי

חיותו היה חסר לו קצת מצוות קצת הרבה למה כיוון ששלמה המ אומר שהמצווה נקראת בגד בכל עת יהיו בגדיך לבנים ושמן על ראשך בל יחסר אדם צריך להיות מוכן ליום פקודה והבגדים זה המצוות של האדם הזוהר הקדוש קורא לזה חלוקה דרבנן בגד של תלמידי חכמים שזה מגיע כתוצאה מענייני התורה שהוא ראה אותו ערום וראה אותו לוקח עצים לשרוף את עצמו אז הבין רבי עקיבא שיש פה איזה משהו ואז הוא אמר לו תגיד לי איך אני יכול לעזור לך לבדות אותך זה כבר לא שייך אבל מה אני יכול לעזור זור לך אמר לו אותו אדם יש לי בן שהנחתי אותו בחיי חיותו והילד הזה לא יודע לא לא לקרוא לא לכתוב אם הוא יגיד קדיש ובמדרש כתוב אם הוא יגיד ברכו על קדיש שאומרים

אח אחרי קדיש יתום בסוף התפילה אז אמרו בשמיים שעיבדו אותי מהדין שלי אמר לו רבי עקיבא בסדר אני אשתדל למענך בירר איפה גר הבן אדם הגיע לשם ווואי וואי וואיי וואיי איזה סיפור הוא רק הזכיר את השם של הבן אדם ההוא אנשים פ ירקו על הרצפה ימח שמו וזכרו מה מה קרה מסתבר כל העיר סבלה ממנו כולם זה היה המוכס הוא היה אדם מאוד עלים מאוד גברתן התאמר בכל האנשים חסרי היכולת וברוך השם שאלוקים לקח אותו מה אתה מתעניין עליו בדיוק אמרו לו לא אומר להם רבי עקיבא באתי בנוגע לבן שלו הבן שלו פו עוד יריקה על הרצפה מה איך אנשים דיברו על המשפחה בצורה כל כך בוטה רבי עקיבא לא התרגש מהדיבורים הוא הבין שאם האיש הזה נענש בצורה כזו

קשה כנראה באמת הוא הציק להמון אנשים ואז הוא לקח את הילד ולימד אותו וזה לקח הרבה זמן רבי עקיבא צם עליו במשך 40 יום כדי שהילד הזה יקלוט משהו פשוט לא לא הבין שום דבר הלב היה סתום המוח היה סתום התפלל עליו במשך צם והתפלל ובסוף הוא לימד אותו ואז הוא הצליח להגיד ברכו ובאותו הלילה התגלה אליו אותו אדם בחלום לרבי עקיבא ואמר לו שהוא מאוד מודה לו כי הוציא אותו היום מדינה של גיהנום זאת אומרת רואים פה דבר מאוד מעניין רבי עקיבא לא אמר טוב בסדר ראיתי איזה בן אדם שורפים אותו כנראה מגיע לו הלא לחיים טובים ול שלום או אני יודע מה היה לוקח איזה מלמד שהמלך ויטפל באותו ילד רבי עקיבא אמר אם זה הגיע לפתחי אז אני צריך

לטפל בזה זה שלי זה משהו שאני אמור לתת בו יד משהו שאני אמור לסייע ורבי עקיבא ממש לקח את העניין באופן אישי צם והתפלל ראיתי דבר מאוד מעניין סיפור מאוד מעניין יש מייסד הדף היומי רבי מאיר שפירה מלובלין הוא היה חי הוא נפטר בשנת 1933 לפני כמעט יותר מ100 שנה ו פחות סליחה פחות ממשנה אבל הוא יסד באירופה את הלימוד של הדף היומי הדף היומי זה עד היום תופס לומדים את השס וגומרים אותו במשך כמעט שבע שנים מגיע הלימוד תורה מגיע לידי גמר מצליחים לסיים כמעט 2700 דפי גמרא וזה פרויקט שהוא האגה אותו ויזם אותו וזה תפס בעם ישראל אחתו של רבי מאיר שפירא מלובלין סיפרה את הסיפור הבא וסיפר לי אותו אדם ששמע את זה מהמשפחה זאת

אומרת מאחת מהנכד שהכירה את הסבתא ואת הסיפור ות של רבי מאיר שפירה מלובלין סיפרה שהיא חלמה פעם אחת את אמא שלה בחלום והיא רואה את אמא שלה זאת אומרת האמא של רבי מאיר שפיר ה מלובלין היא רואה אותה עם בגד לבן יפה מאוד שמלה מאוד מאוד לבנה סמנה יפה ומאוד איכותית ועם שביס כזה מטפחת ראש רקומה ביהלומים לבנה ורקו ביהלומים היא היייתה נראת ב ממש זוהרת לכל הכיוונים ואז הבת שואלת את האמא היא אומרת לה אמא מה זה הבגד היפה הזה כל כך שיש לך בחיי חיותה הייתה אישה מאוד עניה עניה מרודה ומאיפה הבגד היוקרתי הזה אז האמא אמרה לה שהבן מיר כ ככה היא קראה לו הרב מאיר שפירה מלובלין פתח את הישיבה בעיר לובלין בשמיים באו ושמו

לי בגד לבן מיוחד מאוד מאוד יוקרתי ובשנת 1923 שרבי מאיר שפירה מלובלין אסד את הד היומי אז באותו זמן לקחו אותי בשמיים ושמו לי מטפחת מיוחדת מלאה ורקו ביהלומים כתוצאה מהמעשים של הילדים אין מקרה בעולם שבן אדם מופיע בצורה מסויימת בחלום יש לו משמעות זה לא מגיע סתם ולא מגיע במקרה ואת הלימוד הזה זה נלמד מהקטע שהתורה סומכת להם שני פרקים זה לצד זה שלא קשורים אחד לשני זוגיות וענייני סוטה ואמון של בעל באשתו ובמקביל ניני נזיר מה הקשר בין השניים אלא אם ראית סוטה בכיל קולה תזהיר את עצמך מן היין זה דורש ממך להתקדש מבחינה רוחנית קצת יותר ואם זה ככה אנחנו יכולים לגלוש לאחת הסוגיות המאוד מאוד מורכבות שעוסקות

בעניינים הללו של ענייני נזיר יש דמות מאוד מאוד מפורסמת בתנך שלמעשה נקרא בשם שמשון הגיבור שמשון הגיבור היה נזיר אבל בשונה מכל נזיר שמקבל על עצמו להיות נזיר ואומר שהוא קיבל עליו נזירות ואז ממילא במשך 30 יום לפחות אסור לו לאכול לשתות יין ומות למתים צריך לשמור על עצמו בקדושה שמשון היה נזיר קדוש מרחם זאת אומרת זה לא היה נתון בבחירתו אלא מתוך הרחם של אמא שלו הוא כבר הפך להיות קדוש הנביא מספר וגם פה שוב פעם זה נקודת בן אדם לחברו הנביא מספר שההורים של שמשון צללפונית ומנוח שניהם היו קרים לא היה להם ילדים וצלל ונית בשלב מסוים פוגשת מלאך המלאך הזה מגיע ואומר לה תדעי לך ינח הרה ויולדת בן את בעזרת השם תהי

מעוברת ותלד בן והילד הזה הוא יהיה ילד קדוש מרחם הוא נותן לה הוראות שכבר עכשיו בזמן ההריון אסור לה לשתות יין ולהתאמת למתים להיות בקדושה בגלל הילד שהיא הולכת ל ברחמה היא מספרת לבעלה ואז בעלה חשב שלא מדובר במלאך אלא חשב שמדובר בנביא והוא אומר אם זה ככה הוא התפלל לבורא עולם שישלח את הנביא פעם שנייה והקדוש ברוך הוא שלח את המלאך פעם שנייה המלאך הגיע והפעם שוב פעם בדמות שכביכול בן אדם הוא פוגש את מנוח ואת אשתו של מנוח והוא אומר לה עוד הפעם אני הגעתי מיד הולכת לקרוא לבעלה ובעלה מגיע אז הוא אומר לו אם אתה נביא מה דבר האלוקים אל הנער אז הוא חוזר לו עוד פעם על כל ההוראות ואומר לו הילד הזה יהיה קדוש מרחם

כבר בזמן הרון וכולי ואז פתאום התברר ל למנוח שמדובר במלאך איך הוא אמר לו אולי תאכל איתי אומר לו אני לא אוכל בלח מך אני במילים אחרות אני לא מבני אנוש אני לא לא אוכל אין לי לא לא שייך בענייני אכילה אמר לו אז אולי אם זה ככה אז תגיד לי מה השם שלך תגיד לי מ שמך וכיבד אולי שניתן לך סנדקאות אמר לו המלאך למנוח למה זה תשאל לשמי והוא פלי פלי הכוונה דבר שהוא מופלא דבר שהוא לא לא דבר שהוא משתנה גם לפי שליחותו של המלאך יש כל פעם את העניין שלו של בדברים ואז המלאך מסתלק ועולה בלב האש מנוח ואשתו מחכים לילד ואכן נולד ילד שקראו לו שמשון זה שמשון המפורסם הדמות של שמשון מעוררת הרבה מאוד סימני שאלה ראשית יש הרבה

אנשים שחושבים ששמשון היה גיבור גיבור הכוונה בריון זה היה הבריון השכונתי והוא הלך כנראה עם שיער ככה פזור שרירים זרועות עם שרירים ומי שהיה רק מתעסק עם איזה יהודי הוא היה מסדר לו את העצמות מחדש כמו שאומרים אבל מתוך הפסוקים בנביא מוכח מפורש ששמשון היה אדם מבחינה פיזית מאוד מאוד חלש והראיה שברגע שגילח לו את סערות ראשו סר ממנו הכוח שלו איפה שמענו שמישהו עושים לו קרחת אז השרירים שלו פתאום נובלים מה הקשר בין השרירים לקרחת התשובה היא אצל שמשון לא היה לו באמת גוף חסום הגמרא אומרת ששמשון בכלל היה בן אדם נכה חיגר בשתי רגליו שפיפון עלי אורח היה הולך כמו שפיפון זאת אומרת הוא היה במצב נכות ואדם נכה חלש וחסר

כוח מבחינה גופנית ברגע שצלחה עליו רוח השם וכמו שכתוב לפני כל מעשה גבורה שעשה שמשון ותצלח עליו רוח השם והכה אל איש בלחי החמור ועוד כל מעשה כזה סימל על כוח רוחני והקדוש ברוך הוא רצה להוכיח שאני משרי כוח רוחני גם נכה יתן מכה לכל הפלישתים הסיפור שלו הוא סיפור די שמעורר סימני שאלה מה בדיוק היה העניין שלו שמשון אנחנו יודעים ש היו לו שלוש נשים במהלך חייו עד שהרגו אותו האישה הראשונה הייתה בתימנה האישה השנייה הייתה בעזה שמה הוא היה רק לילה אחד ובאמצע הלילה הוא עקר את דלתות העיר עזה ולקח אותם שינה אותם ועזב את העיר הדבר השלישי האישה השלישית שהייתה לו היייתה אישה שנקראת בשם דלילה וכשמה כני היא דללה את

כוחו מה הרעיון של שמשון מה העניין של שלו להתחתן עם כל אנשים הוא היה נזיר הוא היה קדוש מצד שני הוא הלך להתחתן עם בנות נכר מה כל הסיפור מסביב שמשון הוא מעורר הרבה מאוד סימני שאלה מדובר באדם חלש מצד אחד ואדם גיבור מאוד מהצד השני מדובר באיש קדוש ששופט את עם ישראל קדוש מרחם ומדובר באדם שלא התחתן מעולם עם אישה יהודיה אלא נשע בפרקים מסויימים כמובן שלוש נשים גויות מה מה מה מה כל הסיפור שנמצא כאן מאחורי שמשון אז מוריי ורבותיי נפתח את הסוגיה הזאת קצת טיפה אומרת הגמרא שחמישה אנשים בעולם נבראו וקיבלו כוחות שלמים כאין דוגמה של מעלה זאת אומרת כוח שלם כוח ללא פגימה אחד מהם למשל שאול שאול כתוב בצווארו היה

גבוה משכמו ומעלה מעל כל העם לימים שאול גם כן נפל על החרב שהוא נהרג הוא נפל על החרב בצוואר בצו היה מיוחד אצלו ובצוואר נפגם הגמרא מביאה על עוד כמה דמויות עשה ברגליו שהוא לא הצליח לעשות את התפקיד הוא נפגע ברגליים ושמשון בעיניו לשמשון היה לו כוח מיוחד כוח אדיר של קדושה שנמצא בעיניים שלו וזה רואים את זה מיד כאשר שמשון בפעם הראשונה יורד טמנה ורואה שמה איזה נערה פלישתית והוא רוצה להתחתן איתה אז הוא חוזר לאבא שלו ולאמא שלו שהיו גרים באשתאול זה אזור ליד בית שמש והוא אומר להם מצאתי נערה ואני רוצה להתחתן איתה שהם שמעו איזה שידוך אויבים פלישתים אז הם אמרו לו מה מה זה איך אתה לוקח מחסרים בבנות ישראל תיקח

נערה יהודיה ידעו שהוא קדוש הם ידעו הם דיברו עם המלאך הילד הזה קדוש זה לא מתאים ואז הוא אמר משפט מאוד מעניין כי היא יישרה בעיניי הוא מדבר על כוח של ראייה הוא אומר היא יישרה בעיני ואם בעיניי היא יישרה בוודאי שהיא יישרה בעיני הקדוש ברוך הוא זאת אומרת אני רואה שהשידוך הזה הוא שידוך מתאים בסופו של דבר השידוך הזה לא היה מתאים בכלל א היה שם בלאגן שלם ואבא שלה נתן אותה לאחד השושבינים של שמשון והציע את אחותה במקום ואז שמשון מחליט להקות בפלישתים הוא תופס 300 שועלים שועל עצמו זה חיה חמקמקה למי שקצת מכיר לתפוס 300 כאלו לקשור אותם בזוגות ולתת להם לרוץ בוערים בשדות הפלישתים ולמעשה הוא הכה בפלישתים ש

הפלישתים ביררו מה קרה מי עשה את הנזק ולמה עשה אז אמרו להם שזה שמשון זה יהודי ואחד פה פלישתים היה מחותן איתו ועשה לו איזה תרגיל שהחליף לו את אשתו ונתן את אחותה במקום ורצה לעשות מה שלבן עשה ליעקב זה לא הלך עעם שמשון שהם שמעו את זה שבגלל אותו בן אדם שמשון נתן להם כזה נזק הם שרפו את כל הבית ואת כל המשפחה פלישתים מקו באותה משפחה שבגדה באמונו של שמשון מה הרעיון שהסתתר מאחורי העניין הזה אחרי זה הוא ירד לעזה ועקר את השערים של עזה הוא היה שם לילה אחד הוא התחתן שם לילה אחד עם איזו אישה ובחצי הלילה הפ הפלישתים חיקו לו רצו להכות אותו קול הבוקר בחצי הלילה הוא שיבש להם את התוכניות הוא קם ועזב את העיר עזה

הוא הגיע לשער השער היה רחב 30 מטר אומרת הגמרא יש לנו מסורת שערי העיר עזה 60 אמה 30 מטר שמשון עקר אותיו עקר את השערים ושינה אותם לכיוון ההר הם פתאום קמו בבוקר לא היה שער לעיר אומרת הגמרא יש לנו מסורת שבן כתפיו של שמשון 60 אמה גם שמשון רחב 30 מטר זה לא הגיוני להגיד כזה מין דבר זה לא דמות של אדם להיות רחב בצורה כל כך גדולה יש אנשים רחבים אבל לא לא עד כדי כך המהרל מסביר מה העניין של המספר 60 מה המשמעות של ה60 כמובן מדובר כאן בכוח רוחני והעיר עזה מה העניין שהיה שם 60 זאת אומרת יש פה גם משמעות במספרים האישה האחרונה בחייו זו הייתה דלילה מנחל סורק האישה הזו ללה את כוחו שם הוא גילה את הסוד שלו שכל

הכוח האגדי שלו זה מגיע כתוצאה מזה שהוא נזיר והוא לא נוגע בשערות ראשו קדוש לא שותה יין ולא נטמע למתים ואז היא סיפרה את זה ל שרני פלישתים גילחו את ראשו וזה היה הסוף שלו שהיא אמרה לו פלישתים עליך שמשון אז הוא קם אבל הוא לא הרגיש את אותו כוח רוחני שנמצא בו הפלישתים תפסו אותו ומה הדבר הראשון שעשו לו הפלישתים ניקרו לו את העיניים זאת אומרת יש לו פה משהו עם העיניים לשמשון מה מה מה העניין מה מסתתר פה מאחורי העיניים של שמשון מה המערכת שנמצאת מוריי ורבותיי הסוד של שמשון הגיבור וכשמו כנו שכתוב בתנך גיבור תמיד מדובר על כוח רוחני ולא על כוח פיזי כי אנחנו אומרים למשל זהו הגיבור הכובש את יצרו אדם שיש לו כוח

לכבוש את היצר גיבור הכוונה סוג של כיבוש היצר שמשון נקרא שמשון הגיבור כיוון שהוא הגיע מצד של גבורה הוא מצד של כיבוש היצר ונסביר מה היה השורש של שמשון שמשון שרוצים להגיד שמש שרוצים להגיד שמש קטנה ילד קטן אומרים ילדון ו ו ונ מקטינים גן שרוצים להגיד גן לילדים קטנים איך אומרים גנון קטן כל פעם שאתה רוצה להגיד משהו להקטין אותו אתה מוסיף לו את האות ו' ואת האות נ סופית שרוצים להגיד שמש בצורה קטנה מה יוצא שמשון זאת אומרת במילים אחרות שמשון זה משמעות של שמש קטנה כי שמש הוא מגן השם אומרת הגמרא שהיה כביכול כאין דוגמה של מעלה כמו שהקדוש ברוך הוא שופט יחידי נלחם יחידי ככה גם שמשון לבד שפט את עם ישראל ונלחם

לבד ללא צבא נלחם עם הפלישתים מה היה לו עם הפלישתים מה היה לו עם הבנות של הפלישתים מה הסתתר מאחורי כל העניין מורי ורבותיי יש כאן יסוד שהוא יסוד גדול מאוד וזה עם מסר שהוא מסר שקשור גם אלינו שאם נדע ונפנה את המסר הזה בעזרת השם אנחנו נוכל להתנהל בצורה נכונה כי הסיפור של שמשון הוא לא מופיע סתם בתנך אין בתנך סיפורים ברגע ש מופיע מקרה מסוים ברגע שמופיע אירוע מסוים יש לו משמעות שהיא משמעות פנימית עמוקה מאוד אז מהיא המשמעות הפנימית מוריי ורבותיי האריזל מגלה לנו בספר הליקוים מגלה לנו את העניין מה עניינו של שמשון הגיבור אומר האריזל הכל יושב בחטא עץ הדעת עץ הדעת למעשה היה נקרא עץ הדעת טוב ורע שזה חיבור

בין המערכת החיובית למערכת השלילית שהקדוש ברוך הוא ברא את העולם אדם הראשון היה נמצא במערכת שלמה זאת אומרת היה כל כולו טוב כמו שאנחנו אומרים היום אלוקי נשמה שנתת בי תאורי הנשמה ביסודה היא נשמה טהורה היא לא נשמה פגומה שהאדם הראשון נברא כל כולו היה טוב הנחש היה גילום של הרע בעולם והיה למעשה את הטוב שסימל את אדם הראשון ישנו עץ בגן עדן שאמר האלוקים לאדם הראשון אל תיגע בעץ הזה אל תאכל יותר נכון אל תאכל מן העץ הזה העץ הזה זה עץ החיבור בין טוב לרע עץ הדעה טוב ורע העץ הזה מחבר בין המערכת החיובית למערכת השלילית אם תחבר את זה עכשיו יהיה פיצוץ אז מתי תחבר בשבת כך כתוב שבשבת היה לו את הציווי לחבר את זה אדם

הראשון למעשה זו היייתה חווה הנחש פיטה אותה וכתוצאה מהפיתוי היא לקחה מעץ הדעת ואכלה האכילה סימלה את נקודת החיבור היא נתנה גם לאדם ה וגם הוא ביצע את נקודת החיבור ואז למעשה הגיע כל העולם כולו לפגימה מה נפגם בחטא עץ הדעת אז כתוב שם כך ותראה האישה כי טוב העץ למאכל וכי תאווה ו למה לעיניים הפגימה של חטא עץ הדת התחילה שורש הפגימה התחיל מראיה היא ראתה את העץ התעוררה תאווה תאווה כידוע זה דבר ששייך בלב התעוררה תאווה וכי תאווה הו לעיניים ונחמד העץ להשכיל ואז היא לקחה ואכלה באותו מעמד נפגמו הרבה מאוד חושים למה שמעת בכל אשתך זוהי השמיעה למה את חטא עץ הדעת למה ראייתם ראייה שהיא לא ראייה טובה פגימה בעיניים

חושת גם הוא זה שנפגע גם חושת זה דבר שנפגע באותה המערכת ולמעשה נפגמו כל האיברים של אדם הראשון אבל השורש של כל המערכת הזו התחיל ב פקודת הראייה וכי תאווה הוא לעיניים אגב בגלל שאז פגם אדם הראשון אדם הראשון מיד מחפש תיקון מי יכול לתקן את החטא שלו כי כל העולם כולו נפל מבחינת המערכת הרוחנית ואחד מהדמויות שהוא מוצא זה הדמות של דוד המלך דוד המלך הוא אחד מהנפגעים הקשים ביותר בסוגיה הזו של אדם הראשון נשמתו של דוד המלך כתוצאה מן החטא נפלה לאחד המקומות הפחותים ביותר שיכול להיות מבחינת עולם הנשמות היא נפלה לסדום עד היום יודעים שרוצים לתת ביטוי לצורת התנהלות לא מוסרית אז אומרים חוקי סדום זה זה שפל שהצליח

להגיע אליו המין האנושי והוא הגיע גם דרך מואב מואב זה בגימטריה יוצא מו אב יוצא 49 כנגד 49 שערי טומא מי יודע אם סדום נמצאת במקום כל כך נמוך בים המלח שזה המקום הכי נמוך בעולם שזה לא רק נמוך מבחינה גיאוגרפית אלא זה גם נמוך מבחינה מוסרית המקום הכי נמוך בעולם לשם נפלה נשמתו של דוד המלך דוד המלך בשורשו לא היה מגיע לו חיים למה לא היה מגיע לו חיים כיוון שדוד המלך כל המהות שלו זה העניין של חזרה בתשובה לחזור בתשובה כתוב אומרת הגמרא במסכת יומא שדוד המלך הקים ו של תשובה הקים את כל המערכת של התשובה הקים את זה דוד המלך ומכיוון שכאשר בראו את הנשמות עוד לא היה חטאים בעולם כי האדם הראשון עוד לא חטא אז אם אין

חטא לא צריך תשובה תשובה מגיעה על חטא לכן לדוד המלך לא היה חיים כי לא היה צריך לחזור בתשובה ברגע שהאדם הראשון חטא אומר אדם הראשון אני צריך לתקן פה את המערכת אומרים לו יש נשמה כזו זה נשמתו של דוד המלך אומר אדם הראשון אני עכשיו נותן 70 שנה מהחיים שלי כדי שיוכל לתקן את המערכת הזו וליצור פה איזשהי מערכת של תיקון לעניין דוד המלך בשפה של דבר מביא את המשיח ששם מגיע התיקון שהוא התיקון השלם אבל בשחר הבריאה היו כמה הזדמנויות למין האנושי לנסות לתקן את הפגם ואת החטא של אדם הראשון אחד הדמויות שמחליט להיכנס בעומק של הסוגיה הזאתי זהו שמשון שמשון יעקב אבינו שהוא רואה אותו אומר והוא יכל להושיע את ישראל הוא כבר

רואה פה את עניין התשועה הוא רואה פה את העניין של שמשון שזה מלשון שמש קטנה אומנם נכון יעקב אבינו שהוא בירך את דן שדן היה ששמשון יצא משבת דן אז הוא רואה שיש פה רק התחלה של גאולה עוד לא גאולה שהיא גאולה שלמה עוד לא תיקון שלם אבל כבר נוצרה כאן איזשהיא מערכת מה היא המערכת רבותיי שמשון קדוש מר עומדת לרדת נשמה שהיא נשמה מאוד מאוד גבוהה ולכן הקדוש ברוך הוא מקדש אותו מרחם שמשון מקבל ראייה שהיא ראייה לא פגומה שמשון יכל לראות את דבר התאווה בבנות פלישתים והוא לא רואה את זה כחלק ממנו היום אדם רואה דבר שהוא דבר לא טוב דבר תאווה אז נראה לו שהרצון זה רצון פנימי זה נראה לו חלק מהאישיות שלו המראה שהוא רואה

שמשון לראות את הדבר בלי לפגום בקדושה הפנימית שלו וזה נתן לו כוח חסיין חסיין אש לרדת למקומות הכי מזוהמים ולנסות לתקן הת הרה בשורשו לכן אומר שמשון שהוא הבין את המשמעות שלו קדוש מרחם מהרגע שהוא נולד כבר ידעו שיורדת פה נשמה גבוהה ידעו שיורדת כאן נשמה שיכולה להושיע את עם ישראל וידע שמשון שהוא מגיע משבט דן דן כתוב שיעקב יקב אבינו בירך אותו דן נחש עלי דרך שפיפון עלי אורח הנושך יקבה סוס וייפול רוכבו אחור לישועתך כיבתי השם מה זה הברכה הזו שקיבל דן אמר יעקב אבינו לדן דן תדע לך שאצלך יש כוח של קדושה כנגד הנחש הטמא אתה נחש מצד הקדושה יהי דן נחש עלי דרך אתה מצד הנחש של קדושה ובך יש כוח להושיע את עם ישראל

ולתקן את החטא של הנחש הקדמוני מסתכל יעקב אבינו עוד קצת פנימה ואז הוא אומר לישועתך כיביתי השם לא אתה לא תעשה את הישועה באופן מלא צריך לחכות לישועה של בורא עולם לישועתך כיביתי השם למה הוא התכוון לנקודת שמשון ועכשיו המערכת מתחילה להתבהר שמשון יורד לאוויר העולם הוא אומר מה המקום הכי טמא המקום הטמא ביותר זה היה הפלישתים למה הפלישתים כי הפלישתים הם הגיעו לעולם מבני התערובת כתוב בפרשת נוח אחרי שהאנושות התחילה להתרבות שנוח יצא מהתיבה עם שלושת בניו אז מכאן התחילה האנושות להתרבות אז שם כתוב שהיו כפתורים כסלוחים וכפתורים ומהם יצאו הפלישתים זאת אומרת הפלישתים ייצאו מתערובת של שני עמים זה לא שני עמים זה

שני איש כפתורים ופסטו ומהם יצאו הפלישתים כך כתוב בפרשת בפרשת נח זאת אומרת הילדים האלו הפלישתים נולדו מבני התערובת הם הגיעו מן הזוהמה הנשים אצלהם סימלו את המעמד של הזוהמה מבחינה רוחנית הגבוה ביותר אומר שמשון אני הולך לרדת לפלישתים ובמקום הכי טמא אני הולך להתמודד שמה עם הגבורה של הקדושה ולכן שהוא הגיע ור רה את האישה הראשונה שמה בתימנה ההורים שלו לא מבינים אומרים לו אבל מה אתה עושה חשבו שזה חתונה רגילה שמתחתנים אז למה ללכת לפלישתים יש פה בבנות ישראל אומר להם שמשון כי היא ישרה בעיניי יש פה משהו עם הראיה אני רואה את הדבר בשורשו אני יודע ששם אני צריך לתקן הנישואים האלו הם לא סתם זה נישואים שבאו

להכניע את הקליפה בשורשה ואז כתוב בנביא כי טוענה ו מבקש מאת השם יצא הדבר טוענה הוא מבקש אז מסבירים המפרשים מה זה טוענה אל תקראי טוענה מלשון טענה כדי להתנגח עם הפלישתים אלא תאנה כי תאנה הוא מבקש הוא מבקש את עץ התאנה שלפי אחד השיטות זה היה חטאו בחטא עץ הדד זה היה הפרי שאכלו ממנו לא הפרי סימל את הכוח הרוחני שזה כוח החיבור ופה הוא מחפש לתקן את העניין של ה של אותה תאנה התאנה הקדמונית הוא יורד בפעם הראשונה והוא מתחיל להוק ולהלחם אבל הוא לא מצליח שמשון נסוג פעם אחת ונכנס פעם שנייה כדי להנס להכניע את כוחות הטומאה הוא מגיע לעיר עזה עיר שהייתה אחת מחמשת ערי פלישתים העיר הזו יש בה טומאה שהיא טומאה מאוד

גדולה הוא נכנס שם לאחד המקומות הטמאים ביותר בעיר והוא מנסה לבצע הכנעה כאשר כל כולו בפנימיות שלו נשאר קודש קודשים קשה לנו להשיג את זה למה כי אנחנו אנשים פגומים ברגע שאתה שומע על דבר כזה אתה אומר איך שייך שאדם ירד לנקודות המדמנה האלו לנקודות הנמוכות ביותר ולא תלכלך זה זה זה אדרבה זה אפילו נשמע לנו תאוות והיצרים כאילו זה הרצון שלנו אבל אנחנו צריכים לדעת שהרצון הזה הוא לא מגיע מאיתנו זה בדיוק חלק מהשלכות של חטא עץ הדעת התאווה ומערכת הזימה זה לא באמת דבר שהוא שיך לנשמה הטהורה של האדם זה הגיע קלקול זה בדיוק מערכת הקלקול שמשון היה שייך למערכת הקודמת הוא היה שייך לקדושה והוא אמר אני יכול להיכנס

ומהמקום הזה אני יכול לתקן ולכן שהוא מגיע לשערי העיר עזה הוא עוקר את השערים בחצות הלילה הוקר את השערים ושערי העיר היו 60 אמה אומרת הגמרא כמו שפתחנו הוא בן כתפיו של שמשון 60 אמה גם היה 60 אמה מה העניין של המספר 60 המהרל מסביר אל תדמ נו שהיה לו כתפיים רחבות 30 מטר כנראה שלא אין כזה בן אדם דיברנו על זה אני חושב באחת ה במסגרת השיעורים הזכרנו פה כמה פעמים כל מערכת המידות שמופיעה בזל הוא היה גבוה 10 אמה גובאו וכל מיני ביטויי גובה או להבדיל אנשים נמוכים הגובה של פרעה היה אמה הגובה של נבוכדנצר היה טפח כך כתוב במדרש בדניאל שהיה גובה טפח נו מה באמת הוא היה בן אדם מיניאטורי קודם כל כל בן אדם מתחיל בערך

מהגובה הזה כן יש פגים שנולדו הגובה שלהם לא היה יותר גבוה האדם מתחיל להתפתח מאיזה מקום מינימלי אבל בלי קשר לזה לא זו הכוונה בגודל יכול להיות שבאמת נבוכדנצר היה גובה מטר 0 זאת אומרת אם הייתי מעודד אותו בסנטימטר אבל נבוכדנצר היה בן אדם שפל מבחינת הגובה הרוחני שלו הוא לא עבר את הער זאת אומרת אותו דבר גם פרעה ולהבדיל יכול להיות שהיו אנשים נמוכים אבל מבחינת המערכת הרוחנית בסנטימטר אולי הוא היה נמוך אבל מבחינת הקומה הרוחנית שלו גובאו היה מאפיל השחקים אותו דבר גם פה בעניין המהרל מסביר גם כאן את את אותה נקודה מה זה המספר 60 לרוחב בין כתפיו של שמשון אומר אומר המהרל ככה תדע לך שהספרה שש מסמלת את מימד

החומר כל דבר חומרי אם אני אקח לצורך העניין כל קופסה אז יש לזה ארבע צדדים מעלה ומטה כל דבר שהוא דבר גשמי הוא נמצא עם ארבעה צדדים גם האדם עצמו לפנים אחור ימין שמאל מעלה ומטה כי כל דבר בחומר הוא מורכב משישה צדדים המימד השביעי זה מערכת שמסמלת את הרוחניות לכן ששת ימי המעשה מסמלים את מימד החו אומר השבת זה היום השביעי שישה קנים למנורה הקנה האמצעי הוא השביעי אליו היו פונים כל הקנים אותו דבר גם כן פה 60 המספר שש מסמל את מימד החומר המספר 10 דיברנו עליו כמה פעמים שמסמל את הדבר הכוללני 1 2 3 זה אחדות שאני רוצה לכלול את כל האחדות ולהפוך אותם להיות יחידה אחת אני שם אותם תחת העשרות הספרה 10 היא מאגדת בתוכה

את כל ה חדות לכן בעשרה מאמרות נברא העולם לכן עשרת הדיברות שזה אוטוריטה רוחנית יחידה רוחנית זה לא דברים שהם לפרוטות אלא אלא נכללים ונגדים לכן עשרה ניסים היו במקדש כל הדברים שקשורים ערה דברים נבראו בערב שבת בין השמשות כל הדברים שנמצאים תחת 10 הספירות למשל 10 אצבעות שבן אדם רוצה לעבוד העבודה עם הידיים בורא עולם ברא לך 10 אצבעות חסרה אצבע אחת כל אצבע שחסרה יוצרת קושי בתפקוד השלמות מגיעה כאשר יש לך את ה10 10 תמיד זה מסמל את עניין השלמות בקיצור יש לזה עוד ועוד עניינים ו מסטיף אבל זה העיקרון שש מסמל את החומר 10 מסמל את השלמות אז 6 * 10 אנחנו מקבלים שלמות החומר חומר שהוא שלם ואז אנחנו מגיעים למספר 60

מספר 60 מסמל את הכללות של כל ענייני החומר לכן ששמשון היה גיבור היייתה בו גבורה שכל ענייני החומר הצליח לכלול אותם בתכלית השלמות ולנסות להכניע אותם לצד הקדושה לכן בין כתפיו של שמשון נמצא כביכול שזה המערכת הרוחנית ובן כתפיו שכן 60 אמה היה שם את כל התכללות של החומר וזה עוקר את שערי העיר הזה הוא אומר יש בי כוח אני יכול לעכור את המקום הכי טמה של פלישתים זה היה הרעיון שלו גם שם זו לא היייתה הצלחה גדולה הפעם האחרונה וזו הפעם השלישית ששמשון מנסה לרדת עוד הפעם לעומק של הטומאה ולנסות משם להכניע אותה זו הייתה דלילה דלילה כתוב דברים מאוד מאוד קשים מה היה שורש נשמתה אבל הייתה לה נשמה מאוד מאוד טמאה מהצדדים

הקיצוניים ביותר של צידי הטומאה לכן מבין כל נשות הפלישתים מחליט שמשון להתעסק פם ישירות עם הכוח העמוק ביותר בענייני הטומאה הוא מגיע לשם ואומרת הגמרא דלילה כשמע כני דיל את כוחו של שמשון במאבק הזה היא הוכיחה גבורה על פני שמשון ושמה שמשון נפל בנקודה הזו הוא נפל הוא גילה את הסוד שלו סוד נזירותו סוד קדושתו בעניין הזה הוא נפל ואז ברגע הראשון שהפשטות את הפעולה הראשונה שהם עושים הם פשוט מקרים לו את העיניים ולמה נקראו לו את העיניים כי העיניים בדיוק זה היה המקום שלו משם הוא הגיע הכוח שלו היה ביכולת הראייה שלו הראייה הרוחנית שהם תפסו אותו לא גילחו לו את השיער לא עשו לו לייזר שלא יצמח לו בחיים יותר שיערות

או שמו לו איזה משחה מסוימת הם פשוט מאוד ניקרו לו את העיניים כי שם באמת היה נמצא היחודיות של שמשון הגיבור כי היא ישרה בעיני כאין דוגמה של מעלה זה היה למעשה שמשון הגיבור ולכן שהוא היה שמה ורצו לשחק איתו שם כמה דברים מה שהתעללו בו בזמן שהוא היה בשבי אבל בסופה של דבר החליטו להביא אותו ולצחוק ממנו לעיני כולם ואז הוא התפלל אמר ריבונו של עולם חזקני ומצ נינה לא מגיע לי אבל מבקש פעם אחת והיא נקמה נקם אחת משתי עיני מפלשתים תן לי נקמה נקרו לי את שתי העיניים אני רוצה נקמה על עין אחת בעולם הזה את הזכות של העין השנייה תשמור לי לחיי העולם הבא אני לא רוצה לקבל את שכרו בעולם הזה ואז הוא נעמד בין שני עמודים

הוא ביקש מהנהר שלקח אותו כ הוא כבר היה עיוור עיוור ונכה פשוט התעללו בו התעללות קשה מאוד הוא ביקש שהוא יתן לו להישען על אחד העמודים מה כבר איש כזה יכול לעשות מה כבר הוא יכול להזיק הנער נתן לו שמשון התפלל וזה היה הפעם האחרונה בחייו שהוא יקא בפלישתים יותר ממה שיקא בהם כל ימי חייו פשוט דחף את עמודי הבית עליהם נשען כל הבית הבית כולו התמוטט על הגג שם כתוב על שפת הגג היו אלפי אנשים פנימה היו הרבה יותר וגם בתוך המבנה עצמו היו הרבה יותר יה מדובר שמה על אלפי אלפי הרוגים שהוא עשה בה והוא נהרג ביחד איתם תמות נפשיים פלישתים זה ביטוי שאמר אותו שמשון הוא בסופו של דבר לא הצליח להביא את העולם לידי תיקון אבל

זו היייתה המטרה שלו וזה הסיבה שהוא ירד דווקא לנקודות האלו נקודות תים ועדיין הוא נותר קדוש ולכן קוראים לו שמשון הגיבור כי היייתה בו גבורה רוחנית וזה היה העיקר הנושא של שמשון ישנו אור החיים הקדוש שמוריד את הדברים קצת יותר אלינו דיברנו עכשיו בדמות שאין לנו בכלל השגה אנחנו מדברים ובקושי מצליחים להבין איפה היא היייתה נמצאת הדמות הזו של שמשון הגיבור אבל האור החיים הקדוש מוריד את המסר ומוריד אותו קצת יותר אלינו אומר לנו האור החיים הקדוש דע לך ששלמה המלך ו שמשון ומצאתי בספר חסידים בשם ספר חסידים שהוא כותב דע לך שהיה לנו את שמשון גיבור שבגיבורים שלמה חכם ש בחכמים דוד המלך חסיד ש בחסידים זה הלשון שלו

הוא אומר וכולם בסופו של דבר נכשלו בדיוק על אותו העניין שלמה המלך ערבה נשים הם הסירו את לבבו שמשון אמר אני ארד כי אישרה בעיניי נקרו בסוף את העיניים שלו ודוד המלך כתוב שראויה בת שבע בת אליים לדוד המלך מששת ימי בראשית ומה הקשר לששת ימי בראשית מכיוון שדוד המלך היה תיקונו של אדם הראשון ובת שבע הייתה תיקונה של חווה וזה השידוך היחיד בהיסטוריה שהתחיל בששת ימי בראשית אין עוד שידוכים מהסוג הזה אבל בכל אופן כתוב כיוון שהחלה פגעה זאת אומרת לקח אותה לפני זמנה לפני הז שה צריך לקחת ולשאת אותה וגם זה הגיע בעניין הראייה שדוד המלך רא שהיא שורש נשמתו ואומר רגע אם היא שורש נשמתי אז אניסה אותה כיוון שהוא רה שי

ראוייה לו מששת ימי בראשית הוא צדק בראייה שלו הראייה לא הייתה ראייה שיא ראייה מושלמת דיברנו על זה בהרחבה בסוגיה של דוד המלך ובת שבע מי שיירצה יוכל לראות לשמוע את השיעור הזה שור שבאנו את כל המקורות בהרחבה רבה מאוד אולי בהזדמנות נחזור על זה בעתיד אבל זה למעשה מסמ על כל המערכת הזו של שלושת אותם האנשים אומר האור החיים הקדוש הוא אומר תדע לך שמשון הגיבור ניסה לתקן את הבלות טורו אחרי עיניכם שלמה המלך ניסה לתקן את ולות טורו אחרי לבבכם שניהם אמרו אנחנו נרד למקומות ללכן גם שלמה נוסא בנות אל נחר וגם שמשון הגיבור נסע בנות הפלישתים אף אחת לא נסע מבנות ישראל ולמה כיוון ש צו לתקן את העניין בשורשו ושניהם לא

הצליחו כל אחד בנקודה שלו שמשון נקרו אתנ ושלמה נשבו את לבבו בסופו של דבר אותם נשים נוחיות כמובן הם מתו את לבבו בסוף ימי חייו לא שאתו את לבבו אלא שהם עברו עבירות והוא רק לא מיכה בהם זה מסמל את כל המערכת הרוחנית הזו ומה זה מלמד אותנו זה מלמד אותנו את הכוח העוצמתי שיש בעולם היצר הרע בעיקר בעיקר מתגלם וככה מגלה לנו התורה בענייני הראיה שהראיה היא ראייה נכונה שאדם מסתכל על דברים שהם דברים חיוביים אז הוא משפיע קדושה לעצמו אם אדם לא שומר על העיניים שלו אז חלילה הוא מכניס לעצמו מראות לא טובים לפעמים בן אדם אומר מה בסך הכל ראיתי מה קרה לא עשיתי שום דבר עברתי ראיתי הראיתי זה לא נכון הראיה היום זה סוג של

חיבור ברגע שרואים מתחברים וזה משפיע פנימה לתוך הנשמה ואז קשה לאדם לאחר מכן להתרומם מבחינה רוחנית זה היה נוהג הבבא מאיר לומר זכרונו לברכה הוא היה אומר על הפסוק היה הקדשה הי בעיניים על הדרך הוא היה אומר ככה היה הקדושה איפה נמצאת הקדושה היא בעיניים איפה שהעיניים שלך מסתכלות כאשר אתה נמצא בדרך בן אדם שהולך בדרך אז איך בן אדם ילך ברחוב מה הוא ילך ככה ישים ידיים על העיניים ויתקע בעמודים אני יודע מה וחוות ודאי שלא אדם יכול ללכת נורמלי לא צריך להסתכל לכל עבר ולבחון כל דבר אפשר ללכת טיפה להסתכל על מה שאתה רואה ואם בן אדם הגיע לפניו קפץ א מראה שהוא מראה לא טוב סוג של פרסומת שלילית או משהו שהוא משהו לא

טוב אז מה שמגיע בראייה הראשונה שאתה נתקל על זה אדם לא מתחייב נתקלת מה אתה עוז אני הולך ברחוב מה איפה איך אני אלך אני א עופף באוויר אבל אם הוא התבונן בזה וזה מאוד דק זה רק הבן אדם עצמו יכול לדעת אם הוא התבונן בזה את ההתבוננות השנייה זאת אומרת השביר שנייה השני אחרי שנתקלת בדבר נגד רצונך השיר שנייה השני שתביט בו שם למעשה האדם נמצא בנקודה שהוא כביכול פגם בעיניים אז זה לא כזה מסובך אבל זה דורש מיומנות מהאדם לנסות ללכת בעולמו של הקדוש ברוך הוא ולהשתדל להיחשף לדברים שהם חיוביים ולא לדברים שליליים למה כי פה נמצאת הקדושה אני אסיים בסיפור שסיפר אותו הרב עובדיה אומר הרב עובדיה ככה תדע לך ששאל אותו פעם

איזה יהודי מאיפה היכולת שלך לזכור כל כך הרבה דברי תורה הרב עובדיה היה לו כישרון פנומנלי הוא באמת זכר המון המון דברים אבל בלי קשר לזה היו גם אנשים מוכשרים ולא זכו כמוהו אז שאלו אותו מאיפה הזיכרון שלך המיוחד אז כמובן הוא אמר שזה בגלל שהוא משנן וחוזר אבל אז הוא אמר אני אגיד את הנקודה הפנימית הוא אומר אני מאוד משגיח על העיניים ש שלי אני משגיח על מה להסתכל ואפילו שהיו באים אנשים בבית הדין לריב להתגרש לא הייתי מסתכל הייתי משפיל את העיניים מקשקש מצייר איזה משהו לא שומע את הטענות זה אומר ככה היא אומרת ככה לא צריך להסתכל עליהם המבט של ההסתכלות גורם לחיבור הוא אומר אני הייתי שומר מאוד על העיניים אותו

אחד ששאל אותו אמר לו אם גם אתה תשמור על העיניים שלך אתה תראה שהכישרון שלך יבוא לידי ביטוי בצורה עוצמתית יותר אז יש לנו את המתנות שהקדוש ברוך הוא נתן לכל אחד ואחד אבל חוץ מזה מבקש מהאדם גם אתה תשמור על הדברים זה התיקון זה מה שניסה שמשון לעשות ולא הצליח אבל לפחות הוא התחיל להקות באותם הפלישתים להכניע את אותם כוחות שליליים וזה במקביל העבודה שלנו אנחנו מחכים בעזרת השם שנגיע לשלב שזהו למעשה שלב הגאולה השלמה שתהייה במרה בימינו ואז באמת באמת העולם כבר יגיע לתיקונו אותו תיקון בראשיתי על ידי המשיח שיבוא במרה בימינו אבל זה זה אומנם משמיים אבל זה דורש מאיתנו לעשות פסוק ש של א לעשות כאן סוג של השתדלות

מצידנו השם יעזרנו שבעזרת השם נזכה לעשות את אותה השתדלות מיוחדת ולזכות לגאולה השלמה אנחנו כמידי שבוע כמידי שבוע אנחנו מסיימים עעם חידוש קטן מתוך הספר זרע שמשון הסגולה של הספר זרע שמשון היא סגולה ידועה ו התפרסמה מאוד בהרבה מאוד מקומות וברוך השם יש גם אנשים שזכו לקבוע קביות בספר וראו ישועות במסגרת הפרטית שלהם ולאלו שלא ולאלו שלא אז עדיין צריך לדעת כווה אל השם חזק ויאמץ ליבך וקווה אל השם אדם לפעמים נמצא באיזה תקווה קודם כל לפעמים בן אדם מבקש משהו לא תמיד זה לטובתו אז בורא עולם אומר לא למרות שהוא מנסה אבל גם אם זה באמת לטובה לפעמים בן אדם צריך לעשות איזה רף מסוים של השתדלות כדי שהוא יקבל את אותה

הישועה אז אם אדם מתפלל ולא הולך לו אז אומר אנחנו אומרים בתפילה קווה אל השם חזק ויאמץ ליבך אל תתרגש ושוב פעם תקווה אל השם כי אין תפילה שאינה שו הרקן אז מה שאנחנו נעשה נגיד כאן חידוש קטן להצלחת כל המשתתפים ונתפלל שבעזרת השם הישועה תגיע בקלות בלי לעמוד בניסיונות מיותרים שזה יבוא ברוגע ובשלווה כל אחד בדברים בדברים שחשובים לו בעזרת השם לזיווגים הגונים לזרע של קיימה וכל שאר הדברים חידוש קטן מתוך הספר זרע שמשון פרשת נשוא א מכיוון שמדובר כאן בפרשת השבוע על כל מיני עניינים שקשורים לנזירות וקשורים לסוטה ועוד כמה דברים מיוחדים אז ר שמשון מצא לדגום אירוע שקרה בתנך הוא מקשר את זה לפרשת שבוע בדרך מסוימת

אני לא ארחיב על זה כרגע על אמא של שמואל הנבי שמואל הנבי כידוע אחד גדולי הנביאים בעם ישראל אמא שלו הייתה הכרה במשך שנים רבות שמואל היה לוי מהשבט שלו אבא שלו קראו לו אלקנה אלקנה היה הבן של קורח אלקנה אסיר ואבי אסף היו בניו של קורח ושמואל היה הבן של אלקנה לאלקנה היו שתי נשים אחת קראו לה חנה ולשנייה קראו פנינה לפנינה היו רה ילדים ולחנה לא היה ילד אחד זה עם צליל מאוד מאוד מוכר כמו יעקב שהיה לו את רחל ואת לאה וללאה היה ילדים ולרחל לא היה ובאמת אלקנה אוהב את חנה גם את פנינה אבל את חנה הוא אהב יותר וחנה היייתה מצטער מאוד היא כמובן רצתה ילדים ואמר לה אלקנה אני נותן לך אהבה והערכה כמו רה ילדים זאת

אומרת אני נותן פיצוי כבעל אני מפצע אותך טורח וחפץ בך לפחות כמו שיש לאדם שיש לו 10ה ילדים אבל אז כתוב שמי שקלקל את כל החגיגה הזו זו היייתה פנינה התחילה להציק לחנה ו הייתה אומרת לה תגידי חנה יש עכשיו מבצע מיוחד נעליים עם אנעלי מוקסין עם מלמלות אני יודע מה בחצי מחיר לילדים קטנים ועכשיו הגיע הילד שלי מהגן ותראי איזה ציורים יפים הוא הביא במילים אחרות היא זרתה למלח על הפצעים וזה גרם לחנה לבכות ולהתפלל ברמה קשה מאוד עד כדי כך שגם שהיו בשילו היא בכתה והתפללה ובסופו של דבר באמת היא נושעה ונולד להבן שקראו לו שמואל שואל הזרע שמשון מה זה מה מה ההתעללות הזו אישה שנמצאת ללא ילדים לא מספיק ה הקושי שהיא

מתמודדת גם צריך לבוא ולעשות לה להציק לה ולצר לה אומרת הגמרא שפנינה התכוונה לשם שמיים מה לשם שמיים לקחת בן אדם ולהתעלל בו ועוד להגיד לשם שמיים זה כמעט רשעות לשמ מסביר הזרע שמשון ביאור נפלא הוא אומר תדע לך וזה קשור לכל אחד מאיתנו הסוד של התפילה זה קריה מעומק הלב שבן אדם מתפלל אבל מתפלל באמת ברמה הוא לא מתפלל אומר זה יעזור לי וזה יעזור לי ובורא עולם תעשה טובה גם אם אתה יכול לתת יד בסיפור נראה לי שזה יקדם את העניינים זה לא תפילה מונקה דליבה תפילה מעומק הלב זה אף אחד לא יעזור לי בעולם רק אתה ריבונו של עולם תפילה שיוצאת ככה זו תפילה שקוראת רקים עומדת פנינה מסתכלת על חנה והיא שומעת שאל כנה אומר לה

אני טוב לך מעשרה בנים במילים אחרות פנינה מבינה שיש לחנה כתף תומכת אם יש כתף תומכת היא מתפללת אבל מצד שני היא גם רגועה היא לא ככה בודדה יש לה בעל שתומך ואוהב אז אז התפילה היא פחות עוצמתית בפרט שהוא משווה את זה לעשרה בנים אומרת פנינה אני רוצה שחנה תבשה אני אתחיל להעצר לה ולהציק לה ברמה כזו שלא יעזור האהבה שאוהב אותה אל כנה כיוון שגם אם הוא אוהב אותה עדיין זה מאוד קבלה אני אעורר את הכאב מחדש התפילה תצא מאומ ק דליבה אגב הנוסחה עבדה טוב באמת חנן נושעה התפללה והיא זכתה לישוע אבל פנינה נענשה קשות למרות שהמטרה שלה היייתה טובה ובאמת התכוונה לשם שמיים יש פסוק שאומר עד הכרה ילדה שבעה ורבת בנים אומללה

הכרה זו חנה ילדה שבעה שתספרו בנביא תמצאו את שמואל וארבעת אכו היו לו רק ארבעה עם חמישה למה כתוב עד הקרה ילדה שבעה התשובה היא כל בן שנולד לחנה לפנינה היו ערה ילדים נולד שמואל נפטרו לפנינה שני ילדים נולד הבן הבא נפטרו לפנינה עוד שניים נולד הבן השלישי עוד שניים עוד שניים הגיע ההריון של הילד החמישי פנינה אומרת אם וולד לחנה בן חמישי השניים האחרונים שנותרו לי אני קוברת אותם היא ניגשה לחנה ואמרה לחנה אני רוצה לעשות י את החזקה קחי את הילדים לאימוץ את מקבלת אפוטרופוסות בלתי חוזרת אני נותנת לך אותם תגדלי את הילדים האלו כדי שלפחות הם יחיו אז היה לחנה חמישה ילדים שלה ועוד שניים שהיא קיבלה אותם מפנינה עד

הכרה ילדה שבעה כי היא גידלה אותם זה נקרא ילדה שבעה ורבת בנים פנינה אומללה היא נוטרה ממש בלי התהפכו הקערות על יוצרם וכל זאת למה התשובה היא וזה יסוד גדול גם ינתנו יסוד אחד זה התפילה יסוד שני מטרה טובה לא מקדשת את האמצעים אם בן אדם רוצה לעזור למישהו בחיים אל תפגע בו בדרך אל תעשה דברים שיכולים לפגוע למרות שהמטרה טובה והרצון הוא טוב ואה רוצה להביא אותו ואיך אמר לי פעם מישהו אני רוצה להפוך אותו מביצה רכה לביצה קשה הגדרה מעניינת כאילו עכשיו הוא ביצה רכה הוא כאילו אני אעשה אותו ביצה קשה אני מחדד אותו המטרה טובה נכון בן אדם צריך להתחשל בח אבל תדע לך שהמטרה לא מקדשת את האמצעים אם אדם פוגע על הפגיעה גם

אם הייתה לו מטרה טובה הפגיעה הזו ושלם את המחיר אלא אם כן כמובן הוא פייס בן אדם לחברו וזה הדבר הגדול ביותר ולכן הדברים האלו מתכללים ומפה מסיים הזרע שמשון ואומר האם אנחנו ניקח את זה לעצמנו האם תמצא הכרה ותתחיל לצער אותה כדי שתתפלל טוב יותר איפה שמענו על דרך כזו ולכן הוא אומר באו בתביעה לפנינה הרי את אותו סיפור היה אצל יעקב אבינו רחל ולאה איפה כתוב בתורה שלאה הציקה לרחל שרחל תתפלל ותקבל ילדים זו לא הדרך כיוון שזו לא הדרך גם אם המטרה היא מטרה טובה צריך מאוד להיזהר שיש מטרות טובות שהמטרה לא תקדש את האמצעים אלה הם למעשה הדברים של הזרע שמשון שני יסודות שהוא גילה וחידש לנו פה יסוד אחד זה כוחה של

תפילה היסוד השני בן אדם בן אדם לחברו זה צריך להיזהר גם אם יש מטרות טובות לעזור צריך לעזור בצורה כזו שלא תבייש ותפגע באף אחד שיהי רצון בעזרת השם שהקדוש ברוך הוא ישפיע על כולנו שפע ברכה והצלחה חזקים