תום עוז: "אם הייתי אתאיסט, הייתי היום בדיכאון קליני"

פרצו לחנות שלו, שברו לו את כל החנות, גזו לו את הציצית יחד עם הזקן ויחד עם האוזן. וביום שקניתי אותה אבא שלי אמר לי כזה, זה משהו כל עוד אתה לא לובש ציצית, הכל טוב. אתה לא חילוני, אתה יהודי. החיצוניות שלך חילונית, הנשמה שלך יהודית.

טום עוזה היקר, מה נשמע?

ברוך השם מצוין.

שלום לכל הצופים. אנחנו נמצאים כאן בפודקאסט. פודקאסט שבו אנחנו מעלים את כל השאלות המסכרנות בנושא יהדות, בנושא זהות יהודית ויאללה תהנו אנחנו כאן עם

עם תום

טום היקר ואתה מאיפה

ממושב גינתון

מושב קודם כל מושב זה כבר טוב זה אומר טרקטורונים וסוסים או ש

בדיוק זה מה שזה אומר טרקטרונים אופנועים קצת מוטוריקה קצת בלאגנים של הרחובות חד משמעית

יפה אז אנחנו עכשיו בערך שכנים

כן

אני גר בגני היילון זה מול לוד זה לוד בעצם

ממש קרוב

כן

מה בשכונה החדשה שמה כן

אה מגניב אז זה ממש טוב שלושה חודשים בערך

בדיוק שוקלים לעבור לשמה

וואלה אה אז גם לי יש חלים איזה כיף

בכלל אתה מבין מה זה מדינה בצערך שיהיה לך כזה שכן כמוני

מה זה מה זה צערך

אשריך

כן

ספר על עצמך אחי

קודם כל אני מתרגש על החיים זה דבר ראשון

א מה אני אספר לעצמי אז קודם כל זה באמת הדבר הראשון שאני תמיד אומר שאני מושב גינתון כי מושבניק זה חלק ממי שאני ללכת יחף בילדות כזה ולהסתובב עד מאוחר ולעשות שטויות וכל האדרנלין והשטח והמוטוריקה באמת זה חלק ממי שאני א אני בא מבית אתאיסטי לגמרי

אה ממש

כן א

מה זה אומר אתאיסטי מה לא שומרים שבת לא כלום

תלוי כמה דורות אנחנו מסתכן שום דבר לא שומרים כזה בילדות שלי כאילו סבא שלי מצד אבא עוד קצת עשבים רבים שלי מה שנקרא האבות של הסבים שלי

כמו של כולם בא

כן בדיוק ואז סבא מצד אמא החליט להתנתק לגמרי האמת שזה היה משני כיוונים כן קצת אחרי בדיוק קצת אחרי האמת החליט להתנתק לגמרי הוא עדיין היה לומד קצת קבלה וגמרא וכאלה כי הוא היה אדם חכם מאוד והוא היה אוהב ללמוד אבל לא מאמין בשום צורה א לא חוגגים חגים לא עושים ארוחות שישי לא דברים כאלה כאילו ממש כזה חצי אפילו בהגדרה כזה

לך היה לך קשר עם אלוקים בילדות

אז אז זה מצחיק בזמן ממש האחרון כאילו נזכרתי בכמה הייתי אוהב לעשות בצד השני כאילו בצד של אבא שלי, סבא היה עושה קידוש, הייתי ילד, אני זוכר כמה אהבתי את זה והיה איזה שלב שגם שמה סיימנו את הקידוש, כאילו הפסיקו לעשות ואז אני זוכר כמה התבעסתי ונזכרתי ממש לפני כמה חודשים שסבא שלי היה עושה איתי ביחד ב במטבח כי הייתי מאוד מתבאס שלא היה שלא היינו עושים את הקידוש אז כאילו זה ממש כן היה לי כאילו איזה זיקה לא מוסברת אבל עם דעחה עם השנים מתוך המקום שבו חייתי

א כאילו כאילו אתה יודע

בר מצווה עלייה לתורה עשו לך

אז לא אמרו לי תעשה כאילו שאלו אותי תגיד לי אתה רוצה לעלות לברמצווה

אה ככה

כן ממש כזה

תפילין קנו לך

כן אני רציתי אני רציתי לעלות לתורה שזה גם שמה היה איזה נקודה כאילו די ברורה כזאת

למה כי כל החברים עושים או

לא יודע להסביר לא חושב שזה היה בגלל זה היה משהו מהבטן מהבטן כזה

או מהב מעל הבטן

אתה מבין כן איזה משהו פנימי כזה שכשההורים שאלו אותי זה בכלל כאילו מבחינתי הסוג של עלבון כזה של מה זה השאלה הזאתי בכלל כאילו אני יהודי איזה שאלה זה לא קשור לדתי או לא דתי אני יהודי ובטח שאני אעלה לתורה כאילו זה היה לי ממש מובן מאליו לא הנחתי תפילין אחרי זה כן כאילו עליתי לתורה וזהו שמה בארון

כן כן הנחתי כאילו פעם אחת בזה וזה

בדיוק הנחתי אותם בארון פעם אחת

אומר כולם מניחים תפילין השאלה איפה איפה האמת שזה יפה אמרת שם ובאמת זה היה כאילו לא פגשתי אותם יותר מזה ולאורך כל החיים תשמע הייתי ילד מאוד בלאגניסט מצד אחד אבל מאוד חכם מצד שני ואני חושב שחלק מהסיבה שהייתי חכם ובוגר זה הסיבה שגם הייתי בלאגניסט א ההורים שלי התגרשו שהייתי ילד בן הארבע אבא שלי כזה עמד כמו בסרטים כזה על פתח הדלת מעכשיו אתה תהיה אבא של הבית א ויש לי אחות גדולה ואחות קטנה על הקשת האוטיסטית שברוך השם היום מדהימה לחלוטין

כן בדיוק ממש על הרצף אבל בתפקוד גבוה מאוד מאוד כאילו היום היא איך אני

היא יודעת לספר על עצמה שהיא על הרצף

היא מנצחת את עקומה. ככה אני מדבר על זה. אפשר לדבר איתה על הכל מהכל והיא אתה לא תשים לב כאילו אתה תגיד אולי יש לו איזה בעיה חברתית יותר קשה לה כאילו לדבר עם אנשים אולי אבל גם באחד על אחד בשיח כזה

היא תפתח פה ותדבר אולי יותר טוב ממני אפילו כן

וזה היה מאוד מגיל קטן זה דרש אני פשוט להיות בוגר מאוד בגיל יחסית קטן ולהיות אבא לאחות גדולה להיות אבא לאחות קטנה לדעת גם אם האחות קטנה להיות קצת יותר רגיש ו

ואיפה אבא היה גר

אבא היה גר במושה אבל אבא היה רופא אבא רופא מנתח של כתף ברך מאוד מוצלח גם בתחומו

איפה בארץ הוא עובד

אוא עובד באסוטה עבד באסוטה יותר נכון והוא מנהל מחלקה בוולפסון הוא עשה תאונה לא מזמן אז הוא כבר הפסיק את ה את הניתוחים הפרטיים כי הסתונה באופנוע

א ברוך השם הוא גם כן בסדר גמור רק שזה שלח אותו לפנסיה טובה כאילו דווקא בפן טוב כמו שהיה חורים הכל לטובה

ובאמת א נהייתי מאוד בוגר בגין מאוד מאוד צעיר ואני חושב ש

אתה מסביר את ה את הבגרות שהתפתחה אצלך במשך החיים כחלק אינטגרלי מזה שאני רואה עכשיו שאתה ככה יותר בעל זהות יהודית זה כיסוי ראש אני מבין קסקט

לא האמת שלא זה נטו כובע זה לא איזה משהו מסתובב לי כיפה מתחת או איזה משהו נטו אוהב את הכובע האמת שזה כובע של סבא שלי זכרונו לברכה

וואלה

אז אני קצת מסתובב איתו מדי פעם ממש בזמן האחרון

אבל כן ציינת שאתה כזה יותר מסורתי כי אתה לא אתאיסט אני מבין נכון

לא לא חלילה היום אני ממש לא אתאיסט אני

זה חלק מ מתכונת הבגרות שרכשת

כן אני אגיד לך אמיתי חושב שאם הייתי אתאיסט הייתי הם בדיכאון קליני אני חושב שהיה לי מאוד מאוד קשה לחיות את החיים האלה

א גם איך שאני רואה את החיים ברמת לא ניכנס לזה היום בתוך הפודקאסט אבל איך אני רואה של מי שולט בעולם ואיזה כוחות ואיזה דברים וכל מיני עניינים ואיך אנחנו מסתכלים על כל הכסף וכוח וכל הדברים לא ניכנס לזה כי זה לא מעניין אבל ביחד עם זה אתה יודע שאתה לפעמים מסתכל על שאלות שהם שאלות מהותיות שאלות קיומיות ואין לך תשובה עליהם ואין לך גם אמונה בהם אז אין תשובה ושום תשובה שת תגיע גם לא תספק אותך כי מה תגיד שזה משחק מחשב

מה תגיד שיש גלגול מה מה תגיד כל תשובה שאתה נותן כזאתי גם אם אתה מאמין

איזה שאלות באמת יש לך מה

השאלה שלי הראשונה הייתה כאילו אני מאוד מדעי מאוד מאוד מדעי למדתי חמש חמש יחידות ביולוגיה והתחלתי גם חמש יחידות פיזיקה שעצרתי באמצע אבל אני מאוד מדעי מאוד אוהב גם כימיה וזה מאוד מתעניין בזה

ותמיד אני גם

בן של רופא אולי זה גם קצת קשור

נכון גם אמא שלי מתעסקת גם כן בדיקור סיני וזה זה גם כן מהעולם הזה הבית שלי הוא מאוד רפואי כזה כן כן ואז אתה אומר לעצמך שנייה טא בגוף שלי כל טע הוא חי נכון ואז אתה אומר רגע אז אולי אני טא בתוך אורגניזם ענק מטורף שאני בכלל לא יכול לתפוס בעין שלי כרגע כי אני מיקרוסקופי לעומת כל מה שקורה ואז אתה אומר שנייה אם אני כזה אז כאילו תמיד כאילו יעני כאילו הכל חוזר על עצמו לפעמים אנחנו אומרים הרי שאנחנו אנחנו העולם כולו הרי נכון

אז אז שאלה כזאתי שהיא שאלה מאוד מהותית אז אתה אומר אומר אז מה סיבת העולם? למה אני קם בבוקר? אתה מבין את הכי

מה סיבת החיים או מה סיבת קודם כל מה סיבת העולם ואז מה הסיבה של למה לקום בבוקר מה סיבת החיים באמת למה לי להתאמץ למה אני בכלל חייך למה לי למה לי לא למות עכשיו כאילו מה אם אני לא אוהב את עצמי עכשיו יש גלגול נוסף אחרי זה אז אולי אני אנסה את מזלי בגלגול הבא אחריו ואז זה בא אחריו מגיעות מה לשאולות שאתה אומר אז אז למה כאילו למה שאני בכלל אהיה בן אדם טוב למה שאני לא אעבוד באיזה סכם גדול ואני ארמה אנשים ואני אגנוב כסף

חייב להזדות איתך אתה יודע איתי תי בטיולים חברים באיזה טיול טרקים ב עשינו איזה טיול טרק כזה באירופה באזור סלובקיה וזה גם סיפור ארוך אני אגיד ככה בראשי פרקים פגשנו שם כמה כאילו חבורה של כמה חבר'ה ישראלים איך זהיתי אותם מתנחש

איך

סנדלי שורש

ישר הסמלה הקבוע

סנדלי שורש ואחד מהם היה עם ציצית ניגשתי אליו התחלנו לדבר איתו והם היו כמה חבר'ה ומאוד התחברתי אליו הוא עם הציצית היה לנו איזה מקטע של אולי שניים שלושה קילומטרים ביחד ואז הם ואז התפצלנו והוא אני לא הוא לא בוא נמר אני לא אני לא אני לא מקשר את החזרה בתשובה שלי למפגש הזה אבל כן הוא היה חלק מסוים מתחילת ה מהניצוצות הראשונות של ה של ההליך תשובה שלי שאלתי אותו למה יש לך ציצית אז הוא אמר לי סיפור ארוך אמרתי לו תספר יש לנו כמה קילומטרים ביחד אמר לי טוב אה סאב אח של סבתא שלי משהו כזה מצד דאמא בלילה בדולח בגרמניה פרצו לחנות שלו שברו לו את כל החנות גזזו לו את הציצית יחד עם הזקן ויחד עם האוזן

גזזו לו את הזקן עם האוזן וגם כמובן את הציצית והכל

ואני כאוד הזדהות א קיבלתי על עצמי שכשאני אטוס עם חברים לטיול שלי באירופה וכשאני אעבור בגרמניה אז אני אהיה עם ציצית כעוד הזדהות מרגש נכון

בטח

אמרתי לו יפה מאוד מאוד מרגש רק יש לי בעיה מה הבעיה שפה זה זה לא גרמניה פה זה זה אורסלובקיה פולין זה הקופנה הרי זה קופנה מי שמכיר הוא אמר לי נכון נו אמרתי לו סטורית למה אתה עם כאילו למה אתה עדיין עם זה אמר עזוב למה אתה משאיר מרגיש לי נכון מה זה מרגיש לי נכון לשאול אותו הרבה שאלות הוא היה אדם חכם והוא לא ענה לי כל כך תשובות אבל הוא הביא לי ספר הביא לי ספר שתזכל אותי מאוד לספר הזה קוראים זרוק ניחוש

הכוזרי

לא האדם מחפש משמעות של ויקטור

קרה אוקיי

כן ואני זוכר קראתי את הספר הזה והספר הזה מאוד תסכל אותי כי ויקטור פרנקל אותו יהודי צדיק ויקר שדרך אגב בסוף ימיו מאוד התחזק גם היה מניח תפילין יש לו גם סיפור מרגש איך הוא נשאר בשואה כזשהיא כאיזשהו משהו ערקי להישאר עם ההורים שלו הוא יכל להינצל ויקטור פרנקל אומר תשמע אתה תמציא לעצמך את המשמעות שלך האדם מחפש משמעות כולנו רוצים משמעות ואם אתה לא יודע מה המשמעות אמיתית אז אז תנסה לצעוק לעצמך משמעות לחיים עכשיו זה מאוד חמוד מאוד אלגורי רומנטי אבל אבל כאילו זה לא ענה לי על השאלה הכל כך קיומית שבה הרבי האם יש משמעות לחיים ואם כן אז מה היא ואני מאוד מזדה עם מה שאתה אומר כאילו

ש שמה המשמעות אם לא זה מה המשמעות כאילו האם יש משמעות השאלה הזאת האם יש משמעות לחיים ואם כן אז מה המשמעות זה שאלה מאוד קיומית

אז אני יכול להגיד שאני באמת הרבה שנים השאלה הזאתי הסיקה אותי וכשלא היה לי תשובה על זה זה גם אתה יודע אז אתה שם את זה בצד טוב אין תשובה אז כל עוד אין משמעות אז בוא נעשה חיים

כן

בוא נצא ואה יודע בגיליים שלי אז מסיבות ושמים ובחורות ו ועבודה ולא צריך בית ספר ולא צריך כלום עכשיו אני גם אני במקצוע שלי מאמן מכירות ויועץ עסקי ואני מאוד מאוד טוב בלשון שלי זה אחד המתנות שקיבלתי שומעים ברבע שעה הראשונה

אחת המתנות שקיבלתי

עכשיו אני גם טוב בלשכנע אנשים באמת להשפיע עליהם אתה יודע להזיז את המחשבות שלהם בצורה כזו או אחרת לשתול חסרים, כל מיני דברים.

יש בחירות.

כן, מאוד מאוד אוהב את זה. גם אני אוהב את ההתנהגות, את הפסיכולוגיה הזאתי, את כל הדברים. ועם השנים היה לי מאוד מאוד קל להשתמש בזה לטובתי. אתה יודע, בית ספר, א, חברים, משפחה, כל הדברים מסביב וגם שוב בחורות, עניינים, כל מה שיוצא לך ביום יום. כי אז אתה אומר, כל עוד לא תופסים אותי, כל עוד אני לא נתפס. אז אין עונש, אין משהו רע, לא יצא משהו רע. ההפך יצא רק טוב. כי אם אני רק כביכול מצליח לעשות כל מיני דברים ולא קורה שום דבר רע אז למה לא ואז אתה מגיע גם לחדר ואין אף אחד אז אתה יכול גם לפשוע נכון אתה יכול לעשות פשע יכול לקחת כסף שאף אחד לא מסתכל

מי ישפוט אותך

אם אין יראת השם במקום הזה כן אם אין יראת השם במקום הזה

אז אתה מגיע לאיזה נקודה שהיא כבר מאוד אני אקרא לזה שחורה בחיים היא לא באמת שחורה אני המזל שלי שהייתי במושב אני תמיד אומר אני חושב שאם הייתי במקום מקום אחר לאמא אחרת הייתי מוצא את עצמי במקום אחר לגמרי בחיים אחר לגמרי קיצון הפוך עבריין כנראה מאוד גדול שגם עושה את העבודה שלו טוב ואני חושב שעצם זה שגדלתי במושב שהוא מושב מאוד הוא סגור קצת אתה לא יכול יותר מדי להרחיק לכת יש לך איזה מגבלות מסוימות גם למה שהשטויות שאתה יכול לעשות וגם אמא שבסוף היא

דבר שמיגר אותך אתה אומר שמר לך

כן כי אתה לא יכול לעשות שטויות כמו שאתה נגיד אתה גר בתל אביב יש לך איזשהיא מגבלה

כן אני אגיד לך אתה מזדהה עם התח כאילו אני מה שאני חוויתי כששאלתי את השאלות האלו זה שאם אין אלוקים, אם אין בורא לעולם אז שאלת המשמעות היא חסרת פשר. כי אם העולם הוא אקראי אז אין משמעות לחיים כאילו

פשוט החול ושתו כי מחר נמות

הכל מותר

ואז הכל מותר ומה שאסור זה כי המציאו שהוא אסור

נכון

אין באמת מוסר כאילו הנאה הריגית

אתה חי על הנאה הריגית ועל מוסכמות חברתיות כי

כמה זמן זה יכול להחזיק

כן בדיוק אתה מזדה עם זה אתה אומר

כן אז אני פעם ראשונה ש שעוד איךשהו בכלל כאילו איכשהו בכלל זה התקרב לשמה בצבא אני חושב איך שהתגייסתי התגייסתי להנסה קרבית ואז א בשבוע הראשון שעשי לך קליטה כזה וכל מיני דברים. הדבר הראשון שעשיתי זה היה קודם כל לבקש כאילו להוציא בטים כאילו מה שנקרא לעקוץ את הצבא כאילו מה שנקרא דבר הראשון שעשיתי כי זה האופי שלי שוב זה מה שבניתי את עצמי ופתאום אחרי כמה ימים שואלים אותי באיזה ישיבה כזה שכל ה כאילו המפקד מושיב את כל המחלקה ופתאום שואלים אותך מה הערכים שלך ואני כזה אומר ערכים סימן שאלה כזה מה מה הקשר בכלל ערכים מה זה מה זה ערכים מה אני אמור להיות לי ערכים אני הייתי צריך לחשוב מה הערכים שלי לא כאילו זה היה כל כך רחוק מהחשיבה שלי

כל כך כל כך מופקע ממך

שהבנתי כמה ניתקתי את עצמי מעצמי הייתי ממש זיקית כי ידעתי להתאים את עצמי לכל סיטואציה ולהיות תמיד בכל סיטואציה הדבר הכי מתאים לאותה נקודה ואז איבדלתי את עצמי כבר לא ידעתי מי אני

ופתאום הוא מפגיש אותי עם עצמי בצורה הכי כאילו אתה יודע אתה כאילו מאבד את הזהות בצבא מורידים לך את השיער שמים לך מדהים נכון אתה עכשיו יש לך איזה מחלקה וזה אתה כבר פחות שם אתה לא יכול לד

בעצם מורידים לך את הזאת הרי עכשיו שואלים אותך מי אתה בואנה שאלה טובה מי אני צריך עכשיו לא שאלתי את זה

בדיוק אף פעם לא שאלתי את עצמי והמשכתי כמובן זה מצחיק מי שהנסה קרבית פה גם יודע שתמיד הנסה קרבית סוגרים שבת ראשונה אז שבת ראשונה גם אותה יצאתי כאילו שכנ את הפקד להוצית אני ועוד חבר ש

אתה לא פרייר בכלל

ממש ממש לא ובאמת אמ איך הגיעה ההתחזקות שלי אני

אמרת שזה התחיל בצבא

בדיוק אז הייתי כל הזמן מבקש בקשות יציאה כל פעם הייתי יוצא הביתה

כן

אחרי איזה חודשיים שלוש שכבר יצאתי ברצף הביתה התחלתי להתערר, אתה יודע, אני מגיע למפקד ומבקש ממנו ואז אני אומר, אני לא יודע איזה באמת יעבוד. והיה לי חברים שגדולים ממני שהייתי מתייעץ איתם, שהם כבר עברו את הצבא. וזה ככה ידעתי איך לסדר את הדברים שלי תוך כדי השכנוע שלי. והיה איזה חבר מאוד טוב מהמושב, שהוא בא מבית דתי כזה מודרני, שומרים שבת, לא עכשיו יותר מדי, אתה יודע, הוא גר איתנו מושב, אבל הוא שומר שבת, היחיד.

וכשהיינו יושבים בימי שישי, הוא היה שואל אותנו תמיד כשהוא מניח תפילין לא במקום של כפייה של כזה, אתה רוצה כמו שאני מוזג לעצמי מים, אתה רוצה גם? כן, רוצה. אם לא לא מנימוס כזה הכל טוב וכל פעם כמובן היה מציע הייתי אומר לא והוא היה מקפל והכל בסדר

איזה יום אחד שבאתי כאילו אני מתקשר אליו אומר לו תשמע אבנר מה אנחנו הולכים עכשיו לעשות איך אני הולך לבקש את הבקשת יציאה מה אני הולך לעשות אנחנו דנים וזה מתכננים את כל הסיפור ובסוף הוא קולט כזה שאני קצת כזה מעורר עדיין לא בטוח ב-100% והוא אומר לי תשמע תבקש גם מהשם ואז אומר לו אבנר שכח אותי מה אתה עכשיו עם השטויות שלך וזה עניינים אני רחוק משמה שנות ראשו אני סומך על עצמי ב100% אני הוכחתי לעצמי שאני התותח פה

אחי ורא רוצה מידי

בדיוק אמרתי עזוב אותך שטויות זה אני זה רק אני אין פה שום דבר אחר ואז בסוף בסוף בסוף כל השיחה שלנו אמר לי דבר שכנראה בגללו בגללו זה עשה איזשהו שינוי אמר לי שמע זה לא עולה לך כסף עכשיו אני באתי בבית שלא היה בו כסף ואם זה לא עולה כסף אז סבבה מה אכפת לי לנסות לחזק את היציעה אז הלכתי ביקשתי מהמפקד והכל עבר מושלם לא שלא עבר טוב אבל סיימתי והיה לי איזה איזה איזה חוסר ביטחון מסוים, איזה מה שאמרתי לעצמי, זה לא מספיק, אני לא יודע למה.

וואלה.

ובסוף היום בצבא יש לך את השטש. אז בשעת הלכתי למשקר, קניתי פחית אחרי כל השיחות, אחרי כל הדברים ואני כזה עם עצמי מערר מה אני הולך לבקש מהשם? כאילו מה? והגעתי לנקודה שטוב אני אבקש. מה אכפת לי? כן הגענו. כאילו יהודים כל כך

כל כך מערער על ה כל כך חושש מהמעמד הזה שלה תתפלל. שוב מה זה המציאות בכלל כאילו האם כי אני גם אומר עצמי מה זה המציאות האם המפקד כאילו מתוך כל זה שאתה חושב מטריקס עניינים אנרגיה 111 תשובה שאתה נותן האם באמת המפקד הוא מה שאחראי אתה כבר אומר אולי לא אתה מבין כאילו אתה חושב על זה שאולי מה שאני חושב הוא רלוונטי פה אז אתה אומר טוב ננסה את כל הדברים אני רוצה לצאת הביתה כאילו זה מה שבא לי

זה המטרת העל

אחרי שנים הבנתי עוד כמה דברים על הנושא שנדבר עליהם תכף אבל מה שקרה זה פשוט אני יושב עם עצמי ומפחית אומר כזה איך איך אני עושה את זה בכלל? כאילו מתחיל לדבר איתו כאילו איך אני מדבר איתך? אני צריך לדבר איתך בצורה חברית, בצורה ראותה, כאילו איך איך מדברים איתך אלוקים?

איך אני בכלל ניגש אליך? האם זה בסדר שאני שותה פחית, שאני לבוש, אני לא יודע, כאילו מה אני אמרתי לך זה תמים וחמוד זה

אתה מבין? ואז אני בא ואומר לו, "תשמע, אני לא נעים לי בכלל לבקש את זה. כאילו על זה אני פונה אליך אחרי כאילו אני תוך כדי אני אני מבין מה אני עושה ואני אומר לו על זה אני פונה אליך אחרי כמעט 20 שנה של חיים כאילו אבל תשמע בא לצאת הביתה כזה אני אומר לו ואז אני אומר לו אני שוב אני בא עם בית קצת אנרגטי שהוא לא אמנם לא יהודי אבל אנרגטי אמרת הרפה הקונבנציונלית אז יש קצת אנרגיה יש עניין של אנרגיה בבית

ואז תוך כדי אני לא יודע למה היה לי איזה משהו פנימי כזה שאומר תשמע אני כמובן אשמח כזה שאני אצא ברור שאני רוצה את זה אבל עזוב אותי יש יש לי שלושה חברים, ארבעה חברים צדיקים רצח בבית, אנשים טובים, אין דברים כמוהם. אם אני לא אצא הם התבעסו. תן לי לצאת כדי לשמח אותם מול השם יתברך.

אתה מבין? אחרי שנים הבנתי שכנראה זה אחת הסיבות שהוא כמובן יצאתי הביתה בתוך הדבר, יצאתי הביתה, יצאתי הביתה כמו שצריך. איזה רגש?

אה, רגע שנייה, נקודה מאוד חשובה. אחד הדברים בתוך השיחה הזאתי זה אמרתי להשם, "שמע, תוציא אותי הביתה גם בשביל שהם ישמחו. ואם אני יוצא אניח תפילין, אניח את מה שאבנר מציע לי כל שישי." ויצאתי אז אמרתי אני אצא אם אתה מוציא אותי יעני תן תן לי כאילו תראה לי שאתה איתי אני איתך כאילו תראה לי אני גם כאילו שנינו ביחד

וכמובן שהוציתי הדבר הראשון שעשיתי זה ללכת לאבנר ביום שישי בבוקר הדבר הראשון שעשיתי זה היה ללכת אליו ולהניח תפילין

ומאותו רגע בתכלס כדי לקצר את כל הסיפור לא יכלתי לבקש בקשת יציאה בלי לבקש משהו מהשם גם כן וזה כל פעם זה התחיל כזה באמת מהעסקה של אני ואתה והתפילין כאילו כל פעם שאני אצה נלך תפילין זה לא אומר שתמיד שאנחנו מבקשים אנחנו מקבלים אבא אבא יכול אבא יכול לומר גם לא כן

חלילה נכון אני חושב ששוב רק לפני החצי שנה הבנתי שאחת הסיבות שבאמת כנראה קיבלתי את ה את הבקשה הזאתי זה כי ביקשתי אותה בצורה נכונה בלי לדעת ביקשתי אותה לא על עצמי

וקיבלתי על עצמי משהו על זה שאם כאילו תראה לי כאילו כמו אני רוצה לעשות מה שאני אקבל על עצמי עכשיו לשמור שבת אז יש סיכוי גדול מאוד שהשם יעזור לי כיכי קיבלתי על עצמי איזה משהו יכולה לבקש הכלל הוא שאם אתה מתפלל שמשהו א מעל הטבע יקרה אתה צריך לקבל לעצמך לעשות משהו מעל התב

בדיוק לעשות לפעמים לפעמים משורת הדין

כן אז כאילו זה מעל הטבע שאתה תתחיל להניח תפילין

בדיוקים הטבע שהוא ישר אותך כן תפילין היה כאילו מוזר רצח

ובאמת מאז כל פעם היה כזה עסקה ביני לבין השם כזה של טוב תעזור לי לצאת אניח

ואתה יודע ככל שעובר הזמן אז אתה

אתה אומר טוב אני לא יכול לבקש רק תפילין טוב אני לא יכל כזה ואז אתה גם לא מבקש רק על בקשת יציאה נהיה כאילו איזשהו שיח איזשהו התפתחה למערכת יחסים שלך ושל הקדוש ברוך הוא.

יחסים שעד היום מחזיקה ממש ככה. אני אגיד לך מה גם אני הבנתי שוב אני בן אדם חכם אני לא מתבייש להגיד כאילו צריך להכיר את עצמך

אוקיי

ואני מבין שוב אחרי שנים שכשאני באתי לדבר עם השם קיבלתי על עצמי שיש השם יתברך אולי אנשים לא מבינים את זה כי קל להתכחש לזה מתוך כל המצוות כשאתה דיברת עם השם

כשאני באתי בפעם הראשונה עם החטיף פחית הזה וישבתי ליד המשקר ופניתי להשם יתברך הוכחתי במידה מסוימת שוב אם אנחנו מסתכלים על בני אדם פסיכולוגיה הוכחתי הוכחה מוגדת שאני מאמין בהשם בצורה מסוימת.

אה, אוקיי.

כי אחרת אם אני לא מאמין בו בשום צורה, למה שאני ניגש אליו? למה שבכלל נדבר איתו? למה שאני בכלל אבקש ממנו משהו?

כן. יפה. מאוד הגיוני, מאוד.

עכשיו אני חושב שזה משהו נקודה שאנחנו מדברים הרבה.

זה מזכיר לי שפעם שמעתי אחת אומרת, "אני לא מאמינה בהשם, אני כועסת עליו." אמרתי לה נשמה, זה שאת כועסת עליו זו הראיה הכי גדולה שאת מאמינה בו.

אם לא היית מאמינה שיש השם, לא היה לך על מי לכעוס.

נכון?

רק מה? את מסוכסכת עם הקדוש ברוך הוא? בואי נעשה לך שלום בית

אני חושב שאני יכול להגיד על עצמי

התעוררו לך אבל שאלות אני רוצה לשמוע שאלות במשך כל ה כל התהליך חיים הזה שעברת אתה נשמע אחד שעבר חיים

חד משמעית אז אחת השאלות שאותי תמיד עוררה כי החיים שחייתי הם היו חיים לא כל כך קלים זה השאלה הראשונה זה זה איפה רמת ה מה אני בוחר כאילו מה מה בבחירתי ומה מגיע מלמעלה מה בסוף השם החליט מראש שזה מה שיהיה יהיה לך בחיים ואיפה הבחירה שלי בתוך הדבר.

וואו,

זה שאלה שתמיד עלתה לי בראש לכל מיני כיוונים כי אז אתה אומר

אתה שואל בעצם את שאלת המה שנקרא פרדוקס הידיעה והבחירה. כאילו איך אני איך יש לי בחירה חופשית אם הקדוש ברוך הוא יודע את הכל?

בדיוק. הרי סתם לא השם יתברך לא ידע שאני אתחזק.

הוא לא ידע שאני אתקרב. הוא לא יודע איך אני אהיה בגיל 60. ואם הוא ידע אז זה לא אתה בחרת, זה הוא ידע.

אז זהו מה מה קורה שמה באמצע?

אז כל הפרדוקס הזה חז"ל מגדירים אותו בתבנית במשפט אחד. הכל צפוי והרשות נתונה. זאת אומרת הכל צפוי. כל מה שיקרה צפוי בעיני השם יתברך הוא כבר יודע מה יהיה. הוא כבר ידע שאתה תגיע לפה לפקאסט והוא ידע שאתה תתקרב אליו וידע שתקנה במשקר שם פחיט קולה ו ותתפלל אליו. אבל מאידח עדיין הרשות נתונה. זאת אומרת יש לנו את הרשות ואת היכולת לבחור ברע. א ואבחור בטוב כן כמו שכתוב בפסוק ונתתי בפניך את הטוב וא את הטוב וא את הטוב ואת הרע ואת המוות ואת החיים לא זוכר בדיוק את הפסוק ובחרת בחיים

אוקיי

זאת אומרת יש לנו את יכולת הבחירה אבל באמת זה שאלה טובה איך אנחנו בוחרים אם הקדוש ברוך הוא יודעכי

הרמבם הרמב"ם שאל את השאלה הזאת הרי יש רמבם בהלכות תשובה בפרק בפרק הלכה הלכה ה a הרמב"ם בהלכות תשובה פרק הלכה ה שואל את השאלה הזאת ועונה תשובה מאוד שקשה לקבל אותה. הוא אומר קודם כל השאלה הזאת ארוכה מיני ארוכה ארוכה ארוכה מיני מיני ארץ ורחבה ממשהו מדי יש לזה התבטעות כזאת שכאילו זאת אחת השאלות הכי מפוצצות שאין עליה התשובה הרמבם מונה שהדעת שלנו היא לא הדעת של הקדוש ברוך הוא ולכן אין לנו את היכולת להכיל את התשובה במילים פחות מכובסות הרמב"ם שואל שאלה ואומר אין תשובה כאילו יש אנחנו לא יכולים להבין

הרעבד שהוא כתב השגות על הרמב"ם הרבה פעמים הסכים קים איתו הרבה פעמים חלק עליו וכשהוא חלק אז הוא גם ידע לחלוק חריף הרעבד שם בהשגות אפשר להסתכל הרעבד חלק תקיף תקיף מאוד על הרמבם ואמר שאינו נהג מנהג חכמים בזה שהוא שאל שאלה פתח פתח ולא סגר את הדלת לא נתן תשובה למה אתה משאיר ספק בליבותיהם של אנשים אז הוא הציע תשובה מאוד רציונלית מאוד הגיונית הוא אומר שהידיעה של הקדוש ברוך הוא היא ידיעה פסיבית זה כמו שהוא הוא נתן משל כמו שאני עכשיו מסתכל על הכוכבים ואני יודע שמח מחר ירד גשם כי אני יודע לפי צורת הכוכבים שמחר ירד גשם. עכשיו כשמחר יורד גשם האם זה כי הכוכבים או לא יודע מה כל הגורמים הטבעיים גרמו לגשם או כי אני גרמתי לגשם? כי הטבע גרם לגשם. לא אני.

כן.

איך אתה אומר שהטבע גרם? אני ידעתי שזה יקרה. אז הוא אומר זה לא שייך. הקדוש ברוך הוא כאילו ברא עולם ונתן לעולם את כוחות הטבע ואת את הבחירה לבני האדם לבחור. עכשיו הוא יודע כי הוא יודע את הכל. אבל אז הוא יודע מה הם יבחרו, אבל כשהם בוחרים זה הם בוחרים. זה כמו אבא שיודע, מכיר את הבן שלו, מכיר אותו מעולה. והוא יודע טוב מאוד שכשהבן שלו יראה את את העוגיה, הוא לא הוא יתפטא ויקח אותה אפילו שזה של אחותו. כשהבן לוקח את העוגיה, זה לא האבא לוקח, זה הבן לוקח. אז ככה גם הקדוש ברוך הוא, אנחנו כביכול בנים של הקדוש ברוך הוא, והוא מכיר אותנו ויודע גם מה יהיה בעולם, אז יודע מה נבחר, אבל כשאנחנו בוחרים זה עדיין אנחנו. זה תשובה אחת. ואני שמעתי עוד תשובה מאוד פילוסופית מאוד עמוקה א נמר אותה

בוודאי

מקווה שאני אסביר אותה אני זה כזה כאילו אני לא יודע איך לאומר את זה אפילו אני גם לא יודע אם הבנתי 100% שמעתי פעם תשובה מאוד פילוסופית שהיא כזה קצת מתחקמת אבל היא מאוד עמוקה יש שאלה אם הקדוש ברוך הוא כל יכול האם הוא יכול לברוא סלע מספיק כבד שהוא לא יוכל להרים אותה

שאלה עמוקה

מה אתה אומר אם הוא יכול לברוא סלע שהוא לא יכול להרים אותו אז הוא כבר לא כל יכול כי יש משהו שהוא לא כל יכול ואם הוא יכול לברוא סלע שהוא לא יכול להרים אותו אז הוא גם לא כל יכול כי הוא לא יכול להרים את הסלעון

אז התשובה היא תשובה שהקדוש ברוך הוא הוא בלתי בעל גבול כמו שהמארל מכנה אותו הקדוש ברוך הוא הוא בלתי בעל גבול הוא מחוץ לקדוש ברוך הוא ברא את הגבולות של העולם אז ה הוא מחוץ לגבולות לגבולות גזרה לגבולות הגזרה של העולם כי הוא ברא אותם אז לכן הקדוש ברוך הוא יכול להיות גם כל יכול וגם לא יכול בו זמנית זאת אומרת הוא יכול לברוא סלע שהוא לא יכול להרים אותו ואפילו שיש סלע שהוא יכול לברוא ועדיין לא להיות להרים אותו הוא עדיין כול יכול אתה חכם אתה קולט את זה מהר אז גם פה בנידון שלנו אני חושב שזאת התשובה הקדוש ברוך הוא הוא כל יכול והוא כל כך כל יכול שהוא יכול לדעת בדיוק את מה שאתה ואני נבחר אבל אף על פי כן לאבשר את ה את ה את ה זאת אומרת לגרום לכך שעדיין הבחירה תבוא ממך ולא ממנו אולי זה עוד כיוון אני לא יודע

כדי שאני אקבל את הדברים בחסד ובזכות ולא בחסד

כן בזכותך

ולא ולא בחסדכן

יש לי חבר אביב זולי שאמר לי משפט מאוד מאוד יפה שאני נותן לו קרדיט מרוב שהמשפט יפה א

כל אומר דבר בשם אומרו מביא גאולה לעולם

כן

יפה ציינת את השם שלו

ברוך השם אחי שיזכה על זה כי באמת משפט יפה הוא אמר שהרבה מהבעיות שלנו נובות מזה ששכל אנושי מנסה להבין חוכמה אלוקית

יפה

ואני חושב שחלק מהעניין של העולם אז אתה יודע שוב ואני בתוך כל התהליך התחזקות שלי יש דברים שהם יהיו אסתר בהכרח כי חלק מהמהות של העולם הזה הוא אסתר.

עולם מלשון העלם.

עולם מלשון העלם. כי המרחב שבו אנחנו חיים המאפיין הכי גדול שלו זה ההלם שיש בתוכו. אתה אתה רואה ולא מבין כלום.

עכשיו זה שאלה שאותי מאוד מאוד מאוד מעסיקה כי כמו שאמרנו אני בן אדם מאוד מדעי אתה יודע מרחבי זמן עניינים וזה שהרי המדע הרבה פעמים מסביר את פעולות השם בעולם פשוט את איך הוא פועל לא את הסיבה שלמה הוא פועל או את זה הוא פשוט מסביר

כן

איך מה קורה

דודע עוסק באיך ולא בלמה. בדיוק. כן,

וכשאני מפרק את ה אני מנסה לפרק אותה לפחות את השאלה הזאתי, אני מבין שגם יש שני דברים שהם שאני אומר כמו שאמרת, יש יראת השם ויש דברים גשמיים גם כמו פרנסה. כי עכשיו נגיד סתם לדוגמה, בן אדם שמרוויח 6,000 שק בחודש

יכול להתבייס על עצמו כל החיים. למה אני לא מצליח להרוויח יותר?

למה אני לא מצליח להביא את ה20, 30, 40, כמו שחבר שיושב איתי כל ערב מצליח ואין בו שום דבר יותר מאחד ממני. דרבה אולי הפוך אולי אני יכול לחשוב שאני יותר מוצלח, יותר חכם, יותר כישרוני או לא משנה מה או איתי אולי בן אדם שעובד אפילו כיסא לד כיסא ועושה יותר

כן

א או בן אדם שזכה בזוגיות לומר בן אדם שלא זכה בזוגיות אתה יודע בגיל מוקדם או בגיל מאוחר יש אתה יודע יש בסוף דברים שאנחים להסתכל עליהם ולהגיד

למה כאילו מה האם זה השמתי כאילו מה שנקרא אני זה זה אני עשיתי משהו לא בסדר או שזה מה שנגזר עליי כאילו זה מה שנגזר שפשוט אני אכיר את האישה שלי בגיל 30 ולא בגיל 24.

וואו,

שזה שאלה עמוקה. זאת אומרת, כאילו אדם יכול לתפוס את עצמו באמצע החיים ובדילמ האם להשלים עם הגורל שנגזר עליי, סליחה, האם האם האם המציאות הנוכחית העכשוית היא גורל שנגזר מראש או שאני הבאתי את זה על עצמי?

כן.

אז הכלל הוא כזה. אני פעם שמעתי כלל שמעתי פעם שמעתי פעם איזה הרצאה של איזה רב ככה קצת פילוסוף כזה הוא אמר דבר יפה הוא אמר הכלל הוא כזה אתה מוכרח להשתדל בכל תחומי החיים בתחומי הרפואה בתחומי הפרנסה לצורך העניין אדם כואב לו הראש אז הוא צריך לטפל בכאב הראש שלו אם מקובל שהכמול זה טיפול ראוי אז אתה מחוייב לקחת הכמול כן עכשיו כשאתה לא לוקח הכמול אז אתה פושע בעצם לא מדבר רק על הכמול לא עושה פרסומת להקמול בופן או אפילו סתם כוסט יתפסו את הרעיון לכל מתנגדי החיסונים והוטרופות למיניהם שלא יגיבו לנו אחר כך

אבל אדם מחוייב לפעול בדרכי בדרכי רפואה כי זו השתדלות עכשיו אם אתה לא פעלת איזשהי איזשהו אקט של רפואה בשביל לרפות את הכאב ראש שלך אתה עבריין כי מעלת בהשתדלות עכשיו אם אחרי שחויבת לקחת את אותו כדור הכמול כי קב לך הראש ולא לקחת ועדיין כואב לך הראש אז אתה לא יכול להגיד שזה גזירה זה לא שהשם הביא את זה עליך, זה אתה הבאת את זה על עצמך. לכן כתוב שהכל בידי השם, חוץ מצינים ופחים. צינים ופחים זה כאילו מחלות שאדם מביא על עצמו בזה שהוא לא נזהר ולא שוטף ידיים או יוצא החוצה כשקר בלי להתלבש בצורה ראויה.כן.

אז אדם מביא על עצמו דברים כשהוא מועל בהשתדלות. אז כך גם פה. אם אתה מעלת אני חושב שהמדד הוא כזה. ואדם צריך לשאול את עצמו, אדם שמרוויח 4,000, 5,000 בחודש והוא לא מרוצה מזה, הוא רוצה להרוויח יותר יותר. אז הוא צריך לשאול את עצמו, האם אני מעלתי בד בהשתדלות הפרנסה? האם אני לא עשיתי את כל מה שאפשר בצורה נורמלית? אני לא אומר עכשיו להשתגע ולמחור את הנשמה אה מה שנקרא לתאוות הבצה ולכסף. אבל אם אני עשיתי את כל מה שאפשר, הלכתי, עשיתי קורס בלהיות חשמלאי, ניסיתי לעבוד, עשיתי פרסום, וואלה, יוצא לי מזה רק 6,000, אז אני עשיתי את מה שאפשר. אז כנראה זה הפרנסה שמגיעה לי. אתה רוצה אתה רוצה עוד פרנסה, תעשה עוד

השתדלות. אם אתה רואה שזה לא מצליח, אז כנראה כי כי אתה אתה אחד שאמור לחיות בצורה וברמה של 6,000 שק בחודש. אני לא יודע אם זה נכון מה שאני אומר, ככה אני מבין. אבל אם אתה לא עשית השתדלות, אם אתה סתם עכשיו אחד שלא ניסא יותר מדי ולא פעל השתדלויות, אז כי אתה פשטת, אז אתה צריך לנסות.

כן. אתה מבין זה שאלה עמוקה.

אני מקווה שאני שזה נכון מה שאני אומר. כאילו

אני חושב שמתוך מה שאני מתוך מה שאני חוקר

קשה להכיל את המורכבות הזו כי מצד אחד הכל בידי השם

בדיוק

ומצד שני יש לנו את יכולת הבחירה ואת החיוב להשתדל.

בדיוק.

זה מאוד מורכב.

יש מזל וישראל מעל המזל.

נכון. אז סתם דוגמה נגיד בראש השנה הרי נקבע לנו כל השנה ביחד עם מזה תשובה צדקה ותפילה יעבירו את רואה הגזרה

יפה יפה

אז יש דברים שכאילו מה שאני בא להגיד גם אני בתוך הדבר כאילו התשובה היא בעצם כמו שאמרת בסוף השם הוא הוא גדול מדי כדי להסביר את תוך הדבר הזה כי כנראה יש מה שמוגדר מראש ויש גם בחירה חופשית שוב ניקח את הדוגמה של אבא וילד אני תמיד אמרתי לעצמי באיזה שלב היה לי איזה כזה שיח עם עצמי כזה שנתי לעצמי בואנה תמיד אני מקביל את השם לאבא כי בסוף הרבה פעמים מקבילים את זה כמו אבא לילד

בדיוק עכשיו אז אני אומר האם האבא מביא לילד שלו את כל מה שהילד רוצה

לא בטוח הוא יביא לילד את מה שהוא צריך כנראה נכון

יפה

עכשיו מדי פעם הוא גם יביא לו את מה שהוא רוצה לו דווקא אם זה גם מה שטוב לו אם הילד ישגע עכשיו את אבא שלו ישגע אותו שהוא רוצה משהו מסוים ישגע אותו יומם ולילה ישגע אותו יש מצב שאבא יגיד טוב אני אתן לו מקסימום הוא ילמד שיעור לבד יש מצב אז יש מצב שהוא גם יביא לנו דברים שאנחנו ליו דווקא באמת נגיד אני עכשיו כמו שדיברנו על הפרנסה אני עכשיו מרוויח 6,000 שק ואני מאוד מאוד מאוד מאוד רוצה להרוויח 30 40 אני חושב שזה הדבר שבאמת יהיה לי הכי טוב שמשל

כן אני נותן דוגמה נגיד

ואני מאוד מאוד רוצה להרוויח 30 40

יש מצב שהשם יתן לי את זה מתי שהוא ואז אני אגיע להרוויח 30 40 ואני לא אתן מעשרות ואני לא אתן א צדקות ואני אפילו אקח את זה לכוחי ועוד צמדי כמו שאמרנו כל מיני דברים שמה שנקרא יעשו לא טוב לעולם הבא או לעולם הזה גם אולי אפילו סתם דוגמה שמעתי משל מאוד יפה למישהו שמרוויח מאוד טוב הוא עובד שמונה שעות אבא לילדים משפחה עניינים עובד מרוויח טוב

הבוס שלו הציע לו באיזשהו יום לעבוד שעתיים ביום ולהכפיל את המשכורת מה שנקרא על עוד שעתיים ביום הוא יקבל כפול בסוף החודש אם הוא עד עכשיו ירוויח 20,000 עכשיו ירו 40,000 על כל שאלה אם זה השתדלות

אז זה לא הנקודה עדיין של המסר אפילו אחרי זה הבעל הגיע לאישה הכי מבסוט שיש בעולם, תשמעי, הבוס הציע לי מה שנקרא, הציע לי הלאה וזה כל מיני דברים. מה האישה אמרה לו? מה פתאום? אל תיקח את זה. איזה שאלה?

למה?

יש לך עכשיו יש לנו את כל מה שאנחנו צריכים. כל מה שאנחנו צריכים יש לנו יש לנו מספיק בגדים, מספיק אוכל, מספיק יש לי זמן איתך, יש לך זמן לילדים, יש לך זמן ללמוד. בדיוק. עכשיו אני יכול להגיד על עצמי כי בטוח יש פה הרבה אנשים שעניין הפרנסה מעניין אותם. אני הגעתי בגיל מאוד צעיר לפרנסה מאוד גבוהה ועם כמה שחשבתי כל החיים חשבתי שזה מה שיעשה אותי מאושר שזה מה שיביא לי את הזוגיות שאני רוצה את היום יום שלי את האנרגיה את הכל ממש לא ממש ממש לא גיליתי שדווקא הדרך שלי באמת לסמוך על הבת זוג שלי זה לדעת שאהבה היא לא תלויה בדבר ואם אני ישתי פרנסה מאוד גדולה או חיים מאוד מסוים אז יש מצב שהיא איתי בגלל משהו מסוים

כן

ולו דווקא בגלל השורש שלי אז אני חושב שהרבה פעמים בתוך הדבר הזה שאנחנו מדברים בתוך ה האם יש מקום למה כאילו מה באמת א מלמעלה ומה לא זה כנראה איזשהו פרדוקס כזהכ

כן זה פרדוקס מאוד מורכב כאילו מצד אחד הכל הקדוש ברוך הוא מחליט מצד שני אני מחוייב להשתדל אז איך אנחנו באמת מכילים את זה וואו שאלה כל כך רלוונטית אחי

כן עכשיו אם נחבר את זה גם לעולם הדת אני נגיד סתנו גם בתור מתחזק יכול להגיד א כאילו כל יום נגיד על כל שבת שאני לא שומר להתייסר ולהגיד, אם אני יודע שהעולם עובד על פי הנהגת השם, איך יכול להיות שאני לא מצליח לעמוד בכל הדברים? למה? כאילו, למה אני לא מצליח עכשיו גם לשמור שבת וגם לשמור כשרות וגם לעשות את כל המצוות, ללכת לשלוש תפילות ביום, לעשות את כל הדברים? למה אני לא מצליח?

המכתב מאליהו, הרב אליהו דסלר, אה הוא גם מציף את השאלה הזאת. הוא אומר, איך יתכן שיש אנשים שיודעים שיש השם? יודעים שהתורה אמת ואף על פי כן לא חיים על פי זה כאילו הוא ממשיל את זה למשל לא זוכר בדיוק את המשל אני אומר בערך הוא אומר לצורך העניין תאר לעצמך שאני מביא לך עכשיו מגש עם 50 כוסות מים ואתה מאוד שמ אני אומר לך תשמע באחד מכוסות המים האלו יש רעל אם אתה לוקח אתה מאוד צמנ

נראה שלא

אחד ל50 זה כמעט אחוז ודאי של א זכיה

כמעט

אחד ל100 אפילו נגיד 100 כוסות מים אתה עדיין לא תיקח למה אחד ל100 סטטיסטית זה כמעט שחיה ודאייתן לא בסף צימאון של מוות לו לשתות

ג גם אם אתה גם אם אתה בסף צימאון מאוד מאוד גבוה התשובה היא כי כשאני אני אני כשאני חווה את הנזק שעלול להיגרם מהמעשה שלי בצורה מוחשית אני נזהר הבעיה שלנו מסביר המכתב מאליהו כי אנחנו לא מספיק רואים באופן מוחשי את הנהגת השם ואת ואת האחריות שיש לנו ואת המחירים של המעשים שלנו. אם באמת היינו מבינים מה זה אומר לחלל שבת, אז בכלל לא היינו מדברים על זה בכלל. כאילו אנחנו לא אנחנו מבינים את זה כזה תיאורטי, תרטילאי, אבל זה לא מוחשי. של מה זה חילול שבת. שודי מחלל שבת כמה שזה מזיק לעם ישראל, כמה שזה מסכן את גאי החמוד בן השבע ששוכב עכשיו בבית חולים שניידר. וכמה שזה מצייר את השכינה וזה מביא על עם ישראל אשונות

ומידח. אם היינו חווים בצורה מוחשית כמה שזה מיטיב עם עם ישראל כל מעשה טוב, כל מצווה קטנה שאדם עושה, בין אם זה תפילין, בין אם זה קצת צניעות, בין אם זה כיבוד הורים, בין אם זה לחייך לשכן אפילו בבוקר, לומר לו בוקר טוב, לחייך, לרומם את הרוח שלו, זה זה גם מצווה, זה חסד, כן?

אז אדרבה, אתה חושב שבדם היינו עושים את זה הרבה יותר, אנחנו לא חווים את זה מוחשי פשוט.

אז אדרבה, אתה חושב שבן אדם שבאמת מה שנקרא משכיל, חכם, לומד בתורה, הולך לשיעורי תורה, מה שנקל פי כן מחלל שבת,

אתה מבין? לאזה לא מוחשי כי זה תיאורטית זה תיאורטי הכל אצלו תיאורטי כנראה על זה נאמר והשבות האלה בבך

קודם כל בוודאי שהכל אצלו כנראה תיאורטי כי אם הוא היה מגיע באמת לידיעה מלאה שהשם יתברך כ ידיעה כשאני אומר תאורטי אני מתכוון לידיעה כתוב בפסוק וידעת היום והשבות הלבבך זאת אומרת הקדוש ברוך הוא אומר לנו לא מספיק לדעת הידיעה הזו שצריך לשמור שבת ולהניח תפילין וצריך לחיות כמו יהודי זה חשוב אבל זה מתחיל בזה ולא נגמר בזה מה צריך לעשות להש שיב אל הלב. הלב זה כאילו ה בצורה סימבולית בתורה זה המניע, המנוע של האדם, התשוקות, הרצונות, זה הלב. אז צריך לקחת את כל השכל, את כל מה שאתה יודע ולהכניס את זה ללב. אני קשה כי אז אני אגיד שבן אדם שבאמת ככה קיבל על עצמו כבר שהשם יתברך קיים

והוא רוצה לעשות את כל הדברים והוא רוצה להתקדם. בוודאי יש דברים שהם עוד לא למדרגתו. כאילו וודאי שגם עכשיו הוא כמו שאמרנו עכשיו הגיע מאתאיסט לגמרי שמע שיעור של הרב החליט שזהו אתה יודע הוא גילה את האור איךשהו קרא לו איזה משהו תאונה החליט שהוא חוזר בתשובה יהיה לו איזשהו תהליך עד שהוא יהיה רב גדול אתה מבין

כאילו גם אם אנחנו מדברים על זה שהוא שומר שבת אני יכול ללכת להגדיל את הטווח כאילו ולהגיד למה אני לא א למה אני לא כמו גד כמו כמו ד גדול הדור משה כאילו

א לא למה אני מחלל שבת אלא למה אני לא לומד תורה 20 שעות ביום? אני לוקח אותך כאילו אם אנחנו אומרים על זה אז אין ניקח אותנו עוד שלב את זה שאלה מאוד מעשית כי הרבה אנשים באמת אין אין עם זה מהמגזר הכללי שיותר רוצים להתחזק ויש להם את ה את ההתייסרות העצמית הזו של למה אני עדיין ממשיך לחלל שבת ולא שומר או בין אם זה אנשים שהם דתיים יותר ואז אצלהם השאלה היא למה אני לא מתלבשת יותר בצניעות אלא רק בס בצניעות בסיסית נכון זה שאלה מאוד מאוד מעשית אני חושב שאדם צריך לעבוד לפי כוחות הנפש שלו כי אם אתה אם אתה אם אתה תדכה את הנפש שלך בסוף זה יתפוצץ זה יצא לך בגיל 30, בגיל 40, זה יצא מתי שהוא רואים את זה אצל בעלי

תשובה דרך אגב, בעלי תשובה שחזרו בתשובה בצורה קיצונית מאפס ל-100 בתקופה קצרה רואים את הנזקים שזה עושה להם מבחינה רוחנית ומשפחתית וגם לילדים שלהם בהמשך החיים אבל מי שיש יש משפט שאחרי האורות מגיע כיבוי אורות אל תהיה באורות כאילו לאט ובטוח ההתחזקות צריכה להיות הדרגתית ובטוחה אבל אני מדגיש אבל להתקדם, תמיד להתקדם, אנשים אומרים לא, אני מתחזק לאט לאט, אני בהדרגתיות, הוא כבר שבע שנים באותו מקום.

אוקיי? אז בעצם מה שאתה בא להגיד זה כמו שאמרנו, כאילו כי כל עוד אני מתקדם, יש עוד שלב שאני קדימה, אתה מבין כי אני יכול לשבות את זה לעולם העסקי. תמיד מה שאני אומר לאנשים בעולם העסקי. אז עכשיו הוא ב-20,000, הוא רוצה להגיע ל60, יש לו איזשהו שלב, הוא צריך להיות מבסוט ממה שיש לו כרגע, אחרת הוא בוודאי לא יגיע. ואם אני מתקדם

כן קודם כל תעריך את מה שאתה בן כך עושה תעריך את ה-20 א000

ותשאף להתקדם אבל תשאף מתוך הכרה של כוחות הנפש שלך

אז גם פה בעצם אתה אומר שבן אדם בתוך ההתחזקות הוא צריך בעצם להכיר את עצמו יותר ללמוד יותר ולגלות את האמת שלו מתוך עצמו כאילו ולאט לאט לעשות את הדברים כאילו

אה כן בוא ניתן דוגמה נגיד בחורה בשם עדן בת 24 גרה בזרוק עיר

מודיעין

מודיעין רוצה להתחזק להתחזק, רוצה להתקרב לזהות היהודית שלה, להתלבש יותר בצניעות. אז היא לקחה את כל הסליחה שאני אומר, לקחה את כל הטייצים, זרקה, הלכה לבני ברק, קנתה לבוש 100% הרמטי, אה, מה שנקרא כמו שכל בת חרדית הרדקור לבושה. האם זה טוב? לא בטוח. למה? כי אם כוחות הנפש שלה לא בנויים לזה, אז היא יחזיק חצי שנה, שנה, שנתיים. אם היא ממש חזקה ועקבית ועקשנית שלוש שנים ואז היא התפוצץ לה והיא תחזור לטייצים אלא מהדרגתיות היא צריכה לשאול את עצמה אוקיי אני רוצה להתחזק קודם כל כל הכבוד לי עכשיו אני צריכה לשאול את עצמי מה הם כוחות הנפש שלי אם היא ממש חזקה בסדר שתתקדם לחצאיות יותר ויותר ויותר לו דווקא חצאית תפסו את הרעיון כאילו לבוש צנוע

כן

אבל אדם צריך לפעול בחפוף לקוחות הנפש שלו זאת אומרת קודם כל להעריך את מה שאני בין כך עושה אפילו את הרצון שלי עצם הרצון גם יהודי שרוצה לחזור בתשובה זה כשלעצמו א נכון

ערעור תשובה זה כשלמו קונה קונה את העולם הבא זה כשלעצמו יש לזה מעלה מטורפים את זה על התבודדות שברגע שאתה מגיע להתבודדות בדרך כלל נסגר לך הפה אתה לא מצליח לדבר אז על עצם זה שאתה רוצה בכלל כאילו אתה אומר השם נבין לי מילים להגיד זה כבר על זה קיבלת את הדברים אז ככה גם בתשובה

אז בעצם אתה אומר מה שצריך בעיקר לשים לב שכל עוד אני מתקדם אבל באמת בכנות מסתכל על עצמי בכנות אמיתית ואומר וואלה אני מתקדם ואני לא מוותר לעצמי מה שנקרא אז אני צריך להיות מבסוט על הדר

יופי תבדוק איפה הייתי חודש שעבר איפה הייתי לפני חודשיים האם התקדמתי מאז אם התקדמתי מעולה אתה אתה אתה אתה במגמת שיפור יכול להיות שאתה יכול טיפה יותר ללחוץ על הגז אם יש לך יותר כוחות נפש

כן

יש אנשים שוואלה יש להם כאילו יש להם הרבה יותר כוחות נפש והם לא משתמשים בהם אז חבל ויכול להיות שאתה צריך טיפה להעטנכון

העיקר שאדם יהיה קשוב לעצמו קשוב לכוחות הנפש שלו

אז איך באמת בן אדם יכול כאילו כאילו אם אנחנו מחבים את זה באמת לשאלה הבאה שיש לי אם אנחנו נר רגע על יצר הרע שהוא משחק משחק מאוד גדול בתוך כל התהליך התחזקות

נכון ענק

איך אתה יכול להתמודד איתו פעמיים אחד על עצם זה שהוא בא ואז אחרי זה על מה שהוא באמת רוצה שמגיע אחרי שנפלת

עצבות מה

על הכן על העצבות על המוחין דקטנות הזה שכאילו מושך אותך ללמט

שאתה לומד הרבה חסידות תורת רבי נחמן אתה

משתדל משתדל להשקיע קצת

כי זה רבי נחמן אומר את זה אני חושב הוא הבעל שם טוב שהמטרת היצר הרע זה לא העבירה עצמה אלא העצבות שמגיעה אחרי העבירה.

כן, בדיוק.

שבע ייפול צדיק וקם וקם. יאללה, עשית עבירה, בסדר, אבל תקום, תמשיך. אנשים מדוכדכים איפה אני? תראה אותי אחי, לא שבת, לא כלום. עזוב, אין לי סיכוי. לא, בסדר, תמשיך. מה שהיה היה

קר להתחיל מהתחלה, זה כבר נהיה סלוגן כזה,

בדיוק. נכון?

כן.

אז בעצם הדבר הכי פרקטי, אתה אומר, באמת זה היה מאוד פרקטי שמת זה להסתכל חודש אחרי, חודש לפני, חצי שנה לפני, שנה לפני, לא משנה כמה, כאילו לחיים שלי. ולהשוות את עצמי בתכלס לעצמי לא לא בעתיד אלא איך הייתי בעבר ואיך אני יכול להמשיך את זה בעצם בעתיד

קודם כל להעריך את להעריך את השיפור

את ההתקדמות אני תעריך את הצרגיש יותר טוב

כי זה גם בעיה של חוסר הערכה אנשים לא מעריכים את מה שהם עושים

דור שלנו בכלל

כן אתה מניח תפילין אתה יודע מה זה להניח תפילין את מתלבשת טיפה יותר בצניעות קשה לחציות אז היא לובשת ג'ינס יותר רחב ולא תיצים מטורף איזה זכויות את מביאה לעם ישראל להעריך את מה שאנחנו עושים וכמובן כן לרצות להתקדם

כן

שזה לכולנו זה לא למי שכאילו כולם צריכים להתקדם

אני תמיד אומר אתה יודע בזמן האחרון שואלים אותי מה אתה מתחזק מה אתה מתחיל להיות דתי מה אתה זה אז התשובה שלי תמיד לכולם שואלים אותי מה אני אומר יהודי

נכון

כי אני לא יודע למה זה לא התשובה שלנו מראש יהודי יכול להיות כך ויכול להיות כך והרי גם עוד שאלה שיש לנו בסוף לכל שרושים לא,

לכל אחד מתעלש פה את התיקון שלו.

יכול להיות שבן אדם אחד התיקון שלו יהיה להיות המשיח. זה התיקון שלו. ובן אדם אחר, כל מה שיהיה זה לקבל את הבן שלו שחוזר בתשובה. שבגיל 40 הבן שלו יחזור בתשובה והוא יצטרך לקבל אותו בשמחה ובאהבה ולעשות איתו ערב שישי אחד וזהו. הוא סיים את התיקון שלו.

כן. אתה צודק. אבל גם אני לא יכול להתעלם מזה שזה עצוב שאנחנו שאנחנו אשכרה אומרים את הביטוי הזה לקבל את הבן שלך שחזר בתשובה. זה שאנחנו נמצאים בדור שכאילו יהודי צריך לקבל את זה שהבן שלו חוזר ליהדות.

כן. תשמע, אני כשרק התחלתי להניח תפילין הייתי שומע את אמא שלי עולה במדרגות וקצת כזה

וואו.

עכשיו זה לא שאמא שלי הייתה אומרת לי משהו, כן? זה לא שהיא הייתה צועקת עליי או מתעצבת, אבל היה לי ברור

שזה לא יהיה וואו, איזה יופי. אתה מבין דקה? זה לא יהיה זה.

וואו.

עכשיו לא רק זה, גם יצא קטע מצחיק אפילו. אני מאוד אוהב את אבא שלי, כן? שלא יש שורה עליו חלילה אבל ממש לפני איזה שבועיים שלוש אני קניתי את הציצית הראשונה שלי

וואו כן

כן ממש לא מזמן

וביום שקניתי אותה אבא שלי אמר לי כזה זה משהו כל עוד אתה לא לובש ציצית הכל טוב וזה משהו כזה עכשיו עזובת שזה מבחינתי זה הבסורד להגיד כל עוד אתה כאילו להציב איזשהו גבולה ואז אמרתי לו אבא היום קניתי כזה טוב כל עוד אתה לא כאילו בסוף אני יכול להגיד מהמקום שלי של

דרך אגב זה לא מגיע מרוע כאילו

ממש לא זה מה אני אומר זה יודעים בלתי שטיפת מוח תעמולתי

בדיוק האמא שלי נגיד מאוד מפחדת שאני אתרחק שאני אחליט שזהו לא טוב לי הבית יותר שאנשים פה לא עומדים כי אני בתני תורה וזהו אני לא רוצה ואז ישבתי איתה אמרתי אמא

ההפך זה רק ילמד אותי יותר לחבד אותה

מדריכה אותי איך לקרב ואיך

כן יותר הרבה יותר ואז רגע אפילו איזה יום אני זוכר שהבת זוג שלי באה מבית יותר דתי ממני היא באה עםבית שהוא חרדי כזה קצת ואז כאילו אני ברור לה לאיזה כיוון אני הולך בחיים.

איך היא גדלה בארץ? היא גדלה על גבול רמתגן בני ברק הזה

והיה לה ברור כזה איזה יום ראיתי את הלחץ שלה שהיא מבינה שאני הולך להיות בית דתי ולגדל את הילדים שלי בדרך בסנס וזה לא סתם איזה ג'וק שיחלוף מתי שהו כאילו שזה באמת מה שאני מאמין בו

וישבתי איתה אמרתי אמא בואי נפתח רגע את כל הדברים כאילו בואי תגידי לי כל את מפחדת פתחי תגידי לי כל מה מפחיד אותך לכי הכי רחוק בואי נדבר כאילו בוא בואי תגידי לי תכלס עכשיו אני חושב שבאמת העיקר זה שודים מבחוץ מאוד יכול להגדיר, לפחד להגדיר את עצמו כדתי כי אז זה כאילו יחייב אותו לעשות מלא דברים ו ואני חושב שהפחד במחויבות הזה של אם אני מאמין בהשם כמו שיש לי של אם אני מאמין בהשם ואני לא שומר שבת כרגע ואני לא הולך עם כיפה ואני יש כנראה מלא מצוות שאני לא עושה בימם אז בהכרח אני חוטא כל יום כביכול במרחאות

אז אז אז איך יכול להיות כי אתה מבין אני חושב שזה משהו שמרחיק הרבה אנשים מהפחד הזה של אני כאילו נחשב חוטא אבל כמו שאמרת

הבן אדם יכול ללכת פעם אחת בשבוע פשוט להחליט שהוא הולך לבית כנסת כי הוא אוהב את זה כי סבבה לו כי כיף לו עשירים של בית כנסת נחמד לו פעם בשבוע להודות להגיד תודה על השבוע לסכם את השבוע להגיד תודה רבה ללכת לאהרון קודש לתת לו נשיקה לחזור להרגיש טוב ללכת הביתה לפתוח טלוויזיה

אבל במגמת שיפור

שוב כן

להבין שזה לא בסדר

אם הוא בא מבית

אבל אני רוצה להשתפר כרגע אולי אני לא מצליח למרות שאני לא מבין למה מה כל כך קשה בו לפתוח טלוויזיה אבל נגיד כן

שלב שלב כל בן אדם ואיפושו אתה יודע אם הוא חי כל החיים במקום שהוא רגיל להדליק טלוויזיה אז עדיף שיעשה אפילו את הצעד הראשון

תהין שלא יגיד בגלל שיש לי מלא דברים לא יעשה את הצעד

זאת אומרת עדיף קצת מאשר כלום לא

יפה

כי אחרת מה זה הוא הכל או כלום

נכון זה לא הודך אותו

זה לא זה אתה מבין מספיק שסתם תחליט אני מדבר עם השם אני רוצה לדבר איתו אדיר מדהים בעצם זה שאתה מתחיל איתו שיח מבקש ממנו מדבר איתו סתם משתף אותו על היום שלך. מה זה אומר? שוב, אתה מקבל על עצמך לאט לאט שיש השם יתברך. תגיע לבית כנסת פעם בגם בתור התחלה זה לא מתוך מקום אמוני. יגיע פעם אחת מתוך שמונה פעמים שהלכת שיהיה איזה ניצוץ קטן שפתאום הלב ששישי אחד שאתה לא תלך אתה תרגיש את החוסר.

כן.

כי אני תמיד אומר בסוף הרי מלמדים אותנו את התורה בבטן של אמא. אז אתה לא לומד משהו חדש אתה מגלה משהו שיש לך בפנים.

כן. מה שהשכירו לך. יפה מאוד. אז בהכרח, ברגע שאתה עושה אפילו את הצעד הכי קטן, יש איזה ניצוץ כזה ש שאף פעם לא הרגשת ואז יגיע פעם אחריה העוד ניצוץ הזה וכמו דופמין שאתה תחפש אותו אחרי זה אתה תתחיל לחפש גם את זה.

יש דופמין יהודי.

אני אומר לך אני כל החיים רצתי על עסקים וכסף ועבודה ועניינים וגם הייתי טוב בזה וזה לא מעניין אותי היום. זה לא אכפת לי. כאילו בעזרת צריך היום בישראל להרוויח כסף וצריך כמובן להתקלקל. אבל לא אכפת לי.

לא כערך אלא ככלי. אני מעדיף בהרבה שיהיה לי זמן ללמוד בבוקר ושיה לי זמן ללכת ולפגוש את הבת זוג שלי ולשבת עם חברים שלי ולהיות בכל האירועים של המשפחה ולהתקשר לאמא שלי בערב וכל דבר שאפשר רק כדי שהסיבה לא תגיד וואלה טום לא שם עליי או לא מכבד אותי זו הגישה ממש אני מס

ולא רק זה גם אני אפיל א להגיד לך אני בתוך העולם של השיווק לאחרונה נהיה לי מאוד מאוד קשה בתוך העולם של המכירות בתוך העולם של השיווק כי צריך הרבה

ברמהות

גבול אפור שהוא לא לשון הרע אבל זה קצת להחיב לבן אדם לדבר על כאב ולהפגיש אותה עם מקומות פחות טובים והנאה של כאב לעומת עונג בשיווק עובדת הרבה יותר

ומבחינתי הנאה ברגע שאני מציף מציף כאב אני לא מחזק בן אדם אני מחליש אותו ואני גם מסתכל עליו מלמעלה

כן צריך להיזהר זה באמת מאוד אפור זה עוד דרכה של תורה

ובאמת מצאתי את עצמי בחודשיים האחרונים

אבל ידיעת המחלה זה חצי מתהליך הריפוי

בדיוק אז בחודשיים האחרונים מצאתי את עצמי ואני שם לב אגב להרבה אנשים בנוסף שקורה להם בזמן זמן האחרון נוצר את עניין השיווק והתוכן שלי ומחפש מה אני הולך לעשות בצורה חיובית

ואני אפילו אגיד לך עוד יותר מזה שאני מפחד ואני אומר את זה פה כדי לחייב את עצמי

שאני אמרתי לעצמי שאני הולך לעשות כמעט חצי מהזמן שלי בזמן הקרוב כאילו ממש לחלק חצי מהיום שלי לפגישות עם אנשים שאני לא מחליט כמה משלמים לי אני מרוויח להם יחסית לשעתית יחסית הרבה ברוך השם לגיל שלי ואני לא רוצה יותר להגדיר כמה אני כמה אני צריך לקחת כי עם השם הרי כמו שאמרנו עם השם מחליט כמה אני

רוצה לפתוח את השער לכולם

חבר'ה זה לא לכולם זה טום טום והדרגה שלו כל אחד

משתדל גם טום מפחד רצח לעשות את זה שלא תחשבו טום מת מפחד לעשות עושה את זה פה אחי נטו כדי לחייב את עצמו נטוכל

אבל באמת אני אומר לעצי רגע אם שוב אם הפרנסה מגיעה מלמעלה אז למה אני בכלל צריך להתעסק בכמה כסף אני אקח על השמעלה כשאתה משתדל בצורה א בריאה

מעולה ואם אני אומר אני מגדיר x שעות שהם השעות עבודה מה שנקרא להשקיע את 100% מהמאמצאי לאנשים שאני באמת יכול לפתור להם את הבעיה.

מה אני בכלל צריך להגיד לו שאלים לי 800 600 1500? טוב אז בוא בוא נקבר שאני מגיע אליך לפגישת ייעוץ ובגלל שלא קבעת מהמחיר אז זה בעצם כלום

תבוא אחי בחינם באהבה ובשמחה אני תמיד אומר באמת גם עליי אתה יודע אני שמתי לעצמי את השאלות עליה אבל מה יבוא בן אדם הרי כל בן אדם יש לו גם את הגישה שלא ברמת כמה בכלל לשלם יש בן אדם שישלם 200 ויגיד שבשבילו זה מלא יש בן אדם שישלם 1000 מבחינתו זה כלום

נכון כאילו כל בן אדם אחר ואז השאלה האם באמת אני אקבל גם את אלה שישלמו 50 או לא ישלמו בכלל אז ענינתי לעצמי תשובה כזאתי אני בטח ובטח אקבל אותם אבל שבן אדם לא ישלם לי כלום אני פשוט אשאל אותו תגיד לי נהנית כי לא היה טוב כדי שאני אדע אתה מבין כי

איזה חמוד אתה טוב וואו

ו ואני חושב ששוב זה

סף אותנו אולי בעוד שאלה יש לך עוד שאלות

כן עוד שאלה בוא נראה פשוט אני השאלות שלך מסקרנות אותי כן

א שאלה שהיא וואלה היא שאלה טובה שאלה טובה ממש אפילו שהיא תיתן לנו כיוון נוסף איך אפשר לחבר בין כל העולם בין כל העם הרי אמרתי

מה זה אומר לחבר

אמרתי שואלים אותי מה אתה דתי חילוני אני אך קוראים לזה חסידי יכולים לשאול 1 שאלות למה לא כולנו נגיד אני יהודי ואתה אח שלי ואני אח שלך וכולנו פה אחד בעצם כי כולנו באמת אחד ואיך אפשר באמת פשוט לאחד ולהבין גם אם אני שונה ממך וגם אם אתה שונה ממני אני עדיין אוהב אותך מאוד

ראינו שמאשבי באוקטובר כל הפלקטים האלו של אה רק איך ביחד ננצח ואחדות וכל הכל כל הדברים המבורכים האלו לא עזרו בתכלס ההפגנות חזרו, הפילוג חזר, התקשורת רודפת על גבם של מגזרים שונים וגזרים, לכל הכיוונים. אין מישהו שיוצא כאילו נקי בתוך הדבר הזה. זה ההוא יורה על ההוא והוא יורה על ההוא והוא שונא את זה והוא שונא את זה. תשובה של אני חושב של כאילו אני חושב ש התשובה יש תשובה יחידה שהיא תשובה קצת אולי נשמע כזה מדי קיצוני אבל חושב שהדרך היחידה לאחד את עם ישראל זה על ידי שנפרק את המגזרים שקיימים בו זאת אומרת אם החברה החרדית תפסיק להיות חברה חרדית והחברה החילונית תפסיק להיות חברה חילונית והדתיים לאומיים

יפסיקו להיות דתיים לאומיים וכולנו נחזור לסיפור היהודי כבימים עברו שכולנו היינו ודים פשוט ודים כאילו פעם היית שואל בן אדם מה אתה יהודי או יהודי או גוי? לא היה כזה דבר דתי, חילוני, ליברל, מסור. אני יהודי בבייס שלי. ברגע שנחזור כולנו לסיפור היהודי

והחילונים יתחילו לשמור שבת, אז לחרדים לא תהיה סיבה להמשיך להיות חרדים. כי הסיבה שהחרדים חרדיים הם כאנטיתזה, כתגובת נגד לתהליכי החילון. אז ברגע שהם ישמרו שבת, הם הפסיקו להיות חרדיים והם יפסיקו, כולנו נהיה ביחד, אני לא שוב פעם, מחלוקות תמיד היו בית שמאי, בית הלל. מחלוקת שהיא לשם שמיים זה דבר בריא. כן. אבל גם בית שמאי ובית הלל היה להם מחנה משותף הסכימו על הסיפור היהודי תורת ישראל אמת יש אלוקים צריך לשמור שבת אנחנו חלק מהסיפור הזה המחלוקות היו על הענפים ולא על השורשים והיום בעם ישראל המחלוקות הם בשורשים אלה אומרים שבת זה יום של X אלה אומרים שבת זה יום של Y

אין בעיה אני אומר למה לא לאחד גם אם אנחנו חושבים

אבל מה זה לאחד אני חושב שזה בלתי אפשרי

לאחד זה אומר שכשאני עכשיו

מה זה אומר לאחד

שאפילו כשעכשיו חרדי יראה מישהו נוסע ביום שבת באוטו הוא יחייך אליו או לא יסתכל או לחילופין אם עכשיו הילד שלי ילד זה אפשרי

אם עכשיו סתם דוגמה גם חילוני יראה חרדי לחילופין הולך באמצע תל אביב הוא מניח תפילין הוא ישאל אותו אם הוא צריך מים כי הוא כנראה עובד כל היום פה בעמדה הזאתי ואולי אין לו מים

זה אפשרי אבל זה דורש א' זה דורש גדלות זה דורש שאנשים יהיו מרוממים וגדולים ב' זה דורש צורת הסתכלות זה צורת דורש צורת הסתכלות מטפיזית רוחנית ש שבאה ואומרת שכל יהודי הוא הוא חלק אלוק ממעל. כל יהודי זה יציר כפיו של אלוקים. אז אפילו שעכשיו אני רואה אותו בתוך איזשהיא סיביזה או מתניע את הקי פיקנת שלו בשבת או לא מניח תפילין ואני רואה אותו אוכל בבית קפה לא כשר. אז זה המעטפת החיצונית. אבל יש כאן נשמה אלוקית, יש כאן יש כאן בריאה של אלוקים ואני אוהב אותו ומכבד אותו אמנם עצוב לי על הדרך שהוא בחר ואולי אפילו אני ארצה לחסוף אותו ולעזור לו

אבל אם אני פעם מישהו אמר לי תשמע אני רואה את היהודי שבך לא את החילוני שבך כשאני לי חילוני זה מאוד קירב אותי

כן

הוא אמר לי נכון שאתה חילוני אבל אתה לא לא אמר לי את זה אחרת הוא אמר לי אתה לא חילוני אתה יהודי החיצוניות שלך חילונית הנשמה שלך יהודית וכשאני מדבר איתך אני לא מדבר עם החילוני שבך אלא עם היהודי שבך. אז אם כולנו נתמקד בודי שבתוך כל אחד ונבין שהאירוע פה הוא אירוע הרבה יותר רוחני ולא רק זה, אני חושב שזה באמת אולי גם פתרון מסוים

שזה אגב יביא אותי לשאלתי לישון הרי ברגע שכל זה יקרה מה יקרה גי המשיח נכון

יאללה שיבוא נו

בוא נדבר רגע על המשיח באמת מה זה המשיח מה יקרה שהוא יגיע בוא כאילו מה מה זה אומר בכלל המשיח אומרים שיכול להיות שהוא בכלל ל אחד מאיתנו כאילו מה

אולי זה אתה

אולי אולי זה אתה גם אולי זה אחד מי ששומע אותנו כאילו אתה מבין כאילו זה מעניין

כן

משיח משיח יש את השיר הזה משיח משיח

משיח כן זה שאלה שהיא מעניינת כאילו מדברים באמת על או מתי הוא יגיע או מה יקרה כש

משיח כאילו זה חלק מתיקון העולם שברגע שיבוא המשיח העולם יהיה פעם שמעתי לא קראתי את זה לא זוכר באיזה ספר ש שאנשים חושבים חושבים שכשהמשיח יבוא כולם יחזרו בתשובה. זה לא בדיוק ככה. כשהמשיח יבוא תבוא רוח טהרה לעולם ותהיה התעוררות של תשובה אצל כולם. אבל זה לא אומר שכולם יצליחו. כמובן שלא יהיו חילולי שבת וולא ורמיסת הזהות היהודית לא תהיה כפי שהיה היום. אבל א אבל עדיין יהיו קשיים. זה לא אומר שאם משיח בא כולנו הופכים להיות צדיקים גמורים. כשמשיח בא על העולם רוח טהרה של הכרה והכרה יותר ברורה בזה שאנחנו יהודים ובתפקיד שלנו. ובזה שיש אלוקים. זאת אומרת אנחנו נחווה בצורה הרבה יותר מוחשית את כל הסיפור היהודי שלנו.

כן.

זה בעצם החלק מהרעיון של א של ביאת משיח. וכמובן בנוסף לזה יש עוד הרבה פרטים של שאני גם לא כל כך בקי בהם של יהיה משיח ושיחד מחר בתכלס.

כן כן גם לא כל כך בקיא בזה. אבל הרעיון הוא תבוא רוח טהרה לעולם שתעורר בליבותיהם של כל עם ישראל השתוקקות להתקרב להשם יתברך ולא יהיה יהודי אחד שיבוא ויאמר אני אתאיסט לא יהיה כזה דבר מה כן יהיה יהודי שאומר תשמע אני כל כך רוצה פה קשה לי קצת יותר פה קשה לי קצת פחות אבל כולם ינסו

כן

אה

מעניין

תן איזה משפט סיכום אולי מה אתה אומר איך אתה מסכן זה

עוד שאלה אחרונה אם אתה רוצה לפני זה כן עוד שאלה שהיא מתוך זה אפילו מדברים על זה שהרי כל הדור כאילו המשיח הגיע או כל הדור יהיה זכאי כ שכל הדור יהיה חייב.

כן.

עכשיו אם אנחנו זה שכל הדור יהיה זכאי, זה אומר שכל הדור צריך לעמוד במצוות, נכון? כמו שצריך. כאילו מה שנקרא לקיים את התורה כמו שצריך במידה מסוימת.

נכון.

ואחד הנקודות שלי לפחות לפעמים קשה זה שיש כמה סוגים של פרשניות לפעמים לאותו דבר. אם ניקח נגיד את הפסוק הכי קל שיש כאילו זה שלגדי בחלב עמו. אל תוכל להגדיל בחלב עמו. יכול להיות לזה הרבה פרשנויות. קודם כל אם בן אדם יקרא את זה לבד וילמד לבד יכול לדעת משהו מסוים. נכון? כאילו ואם הוא יכנס עכשיו לפרשיות לפי חסידות א' או חסידות ב', יכול להיות שקבל אחד אומר לשמור ארבע שעות, אחד אומר לשמור שש שעות, אחד אומר שאפשר גם להוציא נגיד עוף שעוף אפשר עם חליו. ואז אתה אומר רגע אם יש פה כמה אמיתות אז מה היא באמת האמת? ואיך בכלל יכול להיות כמה אמיתות? האם פעם היה כמה אמיתות שאני עכשיו בא להניח תפילין? חבר יבוא יגיד

לי יש חידוש שצריך להתעטף עם הציצית כזה כמו גלביה כזה ואחד יגיד לי לא צריך רק לשים אותה ישר השאלה היא מה כשמשה רבנו הניח תפילין היה לו התלבטות האם עושים את זה או האם עושים את זה

יפה שאלה יפה שאלה מאוד מורכבת אה אני הקדוש ברוך הוא נתן לחכמים יפוי כוח לתקן ולהנהיג את עם ישראל כפי שהם מבינים על פי התורה שהם למדו על פי מה שהם מבינים בתורה זאת אומרת כש שבא חכם ואומר, חכם הכוונה אחד מגדולי ישראל, אחד מהפוסקים ומחליט שהנחת התפילין, לא הנחת התפילין, כי בזה יש די קונסנזוס, אולי קצת בצורה אם לפה לפה, בין ספרדים לאשכנזים, אבל לדוגמה באיזשהיא מצווה מסוימת, כשבא חכם ואומר שמקיימים את המצווה הזו בצורה כזו, אז בעצם אני מחוייב לשמוע לו לא בגלל שהוא אמר, אלא בגלל שהאלוקים אמר, כי הוא קיבל יפוי כוח מהאלוקים. אז

ולא יכול להיות שיהיה חדרש. זהו אז ממילא לא רשע זה משהו אחר אני מתכוון אם מי שעומד בכל ה בכל ה בוא נאמר בכל הגדרים של פוסק או גדול הדור אחד שיש לו סמכות לבוא ולפסוק הלכה והוא פוסק הלכה אז כשאני מקשיב לו אני לא מקשיב לו אני מקשיב לאלוקים שנתן לו יפוי כוח

כי האלוקים נתן יפוי כוח לחכמים ולכן אני אומר זה לא עניין של כמה אמיתות כאילו אני לא אוהב לומר את המשפט הזה כי זה לא נשמע בדרך כלל טוב אבל פה זה די מדויק זה נכנס הכל אמת מה שהספרד דים עושים מה שהאשכנזים עושים מה שהתיימנים עושים הכל אמת אין מחלוקת על איך משה רבנו עשה אלא כל דור ודור קמו חכמים במקומות מסוימים במקומות שונים והם על פי על פי הכללים שאנחשכולנו קיבלנו מאותה תורה הם הבינו ככה והם הבינו ככה והם הבינו ככה והכל נכון כי בסוף הכל יונק מאותו שורש הכל יונק מאותה תורה

אני אדייק את השאלה כי בטוח יש אנשים שמקשיבים לזה ואז אתה יודע יש גם את כל העניינים של ה א בתי כנסת האיך קוראים לזה ה שהם לא בא כאילו שהם אה

מה

אה נו אורתודוקסים לא אורתודוקסים רפורמים

כי אז יכול להיות בן אדם יבוא יגיד אוקיי אז הרב הזה מפרש גדול הדור מפרש כ

לא אבל רפורמים זה כן שאלה טובה הרפורמים אתה מבין כי כי אז יכול לבוא בן אדם חילוני ולהגיד אוקיי הוא מפרש ככה הוא מפרש ככה הוא מפרש ככה

כן זה לא עניין של פרשנות זה עניין של אה הרפורמים קודם סתם צריך לדעת היסטורית הרפורמה היא תנועה היא תנועת המשך של תנועת ההשכלה בהונגריה שהיא באה היא באה לשפץ רפורם זה לשנות לשפץ בא לחדש לחדש את היהדות הם השמיטו חלקים מהתפילה א החליפו את נוסח התפילה לגרמנית להונגרית א הם עשו הרבה הרבה שינויים שהתאימו את היהדות לנצרות בוא נאמר בערך זה מה שהם עשו אז הרפורמים זה לא אבל אה אבל גם בתוך עם ישראל יכול אדם לחזור בתשובה לשאול את עצמו, רגע, איך לנהוג כמו תימני, כמו אשכנזי, כמו ספרדי, מה האמת?

בדיוק

מה? אז התשובה היא זה תשובה שהיא קצת מעצבנת, אבל הכל אמת כי הכל יונק מאותו שורש.

אז זאת אומרת, אני רק רוצה כדי שבן אדם שהוא חילוני יוכל להבין, אתה אומר בעצם יש ג' מסוים,

כן? שהפוסקים כאילו שמי שפסק וקיבל את היכולת מהשם קבל את זה כאילו אז יש איזשהו ג' ג כאילו אם נגיד סתם דוגמה אמרו יש אחד שאומר ארבע שעות בין חלב ובשר ואחד שאומר שש אז אתה יכול לבחור או את זה או את זה אבל צריך אחד מהם

יש כמובן כללי פסיקה אם אתה גדלת לא משנה אבל

כי אני אומר בפשטות כי מי שאתה יודע עכשיו מתחזק לא יכיר את

אבל אף אחד לא חורג מגבולות הגזרה ואף אחד לא אומר שאפשר ביחד כולם יש קונסנזוס שלא אוכלים בשר וחלב

אז זהו זה מה אני אומר למצוא כאילו איפה איפה הגבול גזרה בין מה שהחכמים דיברו ולמצוא את ה האם המחמיר יותר או המחמיר פחות נקרא לזה ולא האמת הזאתי אומחה

כל אחד ינהג לפי רבותיו לפי רבותיו אבל אבל אתה לא תראה בעם ישראל מישהו שבא ואומר שאפשר לאכול בשר וחלב אתה לא תראה בעם ישראל מישהו שבא ואומר שלא מתעתפים בטלית כן

לא מתעתפים בטלית כולם מסכימים שצריך להתעטף בטלית אז יש חלק שעושים את זה ככה יש חלק שעושים את זה ככה יש כאילו יש צורות תפילין כולם מסכימים שצריך להיות תפילין שזה שחור שזה שזה מרובע שזה בן עיניים רק השאלה האם זה ככה או שאם זה ככה זה אבל תמיד הגבולות גזרה הכל יונק מאותו שורש זה אולי בערך התשובה שיכולה לספר את האוזן

כן

שאין פה כמה גרסאות ליהדות חלילה או כמה כתות בד

זה שגם 70 פנים לתורה

70 פנים ולא 70 פרצופים מה הכוונה אני אומר את זה ב

ש פנים זה כאילו אותו דבר ופרצוף זה אחר פר אה אולי לא יודע יפה הסבר יפה שמעתי את זה פעם בציניות שכאילו אנשים ממצאים צים כל מיני דברים ואומרים לא זה בסדר אני יכול להמציא כי הרי כתוב 70 פנים לתורה אז לא 70 פנים פנים הכוונה זה משהו כאילו שיונק מהתורה אבל אם זה פרצוף זה סתם איזה משהו זול שאתה המצאת

שאתה המצאת בלי שום סמכות אז ודאי שאין לזה שום תוקף

אה זה אולי התשובה שאפשר ככה לתת

אפשר לדון גם על השאלה הזאתי ולילות ותכלס

כן אה ישרך תומיקר תן לנו איזה מסר מסכם אולי לעם ישראל

מסר מסכם וואלה אני חושב שבאמת המסר הכי חשוב

אולי איך אתה מסכם את השיחה קודם.

קודם כל השיחה הייתה מדהימה. היה תענוג גדול. באמת אני התרגשתי ואני עדיין מתרגש. היה לי תענוג ואני בטוח שאנחנו גם נשמור איךשהו על הקשר מתוך הדבר.

כן, בטח.

א אני מקווה שכל מי שמע יכל לקבל קצת אתה יודע בין אם זה דבר אחד או כמה זה בכלל תענוג. אם הצלחנו איכשהו לענות למישהו על תשובה, לחזק אותו טיפה, לתת לו איזשהו אפילו סתם חיוך במהלך היום זה מדהים. אני חושב שהדבר הכי חשוב של מה שאני הייתי רוצה שיקחו מתוך הדבר הזה זה באמת הנקודה שדיברנו עליה שאנחנו כולנו יהודים. זה לא משנה מי אתה, זה לא משנה מה אתה, זה לא משנה מאיזה בית אתה בא או מה יש לך היום או מה אין לך היום או מה עשית או מה לא עשית. כל עוד הנר דולק, עדיין אפשר לתקן. וכל עוד אנחנו נסתכל על עצמנו כי אהבת להראה כמוך ונסתכל על יהודי ליהודי, אח, אחות, אחות לא,

כל נראה את היהודי שבתוך כל אחד.

נסתכל על הנשמה ולא על הקליפה. באמת כמו שאמרנו אני חושב שיהיה לנו פה שינוי אדיר לפחות בצורה של איך אנחנו מרגישים ביום יום ולא איך אנחנו מזדהים ביום יום

ו אלוף מזדה כל מילה תודה רבה לכל הצופים תכתבו לנו בתגובות מה אתם חושבים ואיתנו כאן תומיקר בהצלחה เ