הרב ברוך רוזנבלום - פרשת אמור תשפ"ד - Rabbi Baruch Rozenblum Parasat Emor 2024

כן יש ישור ישש פרשת השבוע שנקרא בעזרת השם שבת זו פרשת אמור שנת תשפד נגיש את השיעור לרפואת רבי משה בן מרלן חסידה לו נשמת רבי משה בן מרלן חסידה מרת דפנה בת רבי יעקב רבי יצחק שאול בן משולם זלמן ומרת חגית בת שלמה דמרי ולהבדיל לרפואת מרת ברכה בת רבקה מטל לרפואת רבי מרדכי בן צררה לרפואתם של כל הפצועים שהקדוש ברוך הוא ישלח לכולם רפואה שלמה מן השמיים אמן ולו נשמתם הטהורה של כל החללים שנפלו על קידוש השם אמן אנחנו נמצאים בשבת קודש פרשת אמור הפרשה הזאת ייחודית בשני נקודות הראשונה שבהם הפרשה הזאת יש בה מניין מצוות מהגדולות ביותר בתורה בפרשה הזאת ישנם 63 מצוות 24 מצוות עשה ו-39 מצוות לא תעשה זה יש בפרשה

הזאת היא אחת מהפרשי העמוסות ביותר בקיום המצוות מלבד זה הפרשה שלנו נקראת בלשון חזל פרשת המועדות שבתורת כהנים בסוף הפרשה עוסקת התורה בפרשת המועדות אגם שכבר עסקנו בזה גם בפרש משפטים וגם בפרשת כי טיסא אבל התורה פעם ראשונה מדברת על חג הסוכות בסוכות תשבו שבעת ימים התורה מדברת על עניין השמחה בחג הסוכות התורה מדברת על נטילת ארבעת המינים בחג הסוכות זה הפעם הראשונה שהתורה מדברת על חג הסוכות בעבר דיברה התורה על חג שנקרא בשם חג האסיף זה החג בלי להזכיר שם סוכה בלי ארבעת המינים והתורה כותבת חג העציב בצת השנה התורה כותבת פרשת משפטים בפרשת כי תיסה כותבת התורה חג האסיף תקופת השנה כותב רשי תחילת השנה והתורה

בכלל לא מתייחסת לישיבה בסוכה רק חג שנעשה מסביב לסייף של כל התבואה וכל היבולים כי זה סיומה של שנה ומסיימים גם את הקציר וגם את הבציר וגם את המסיק וכולם מכניסים את הפירות הביתה אז זה היה חג להודות לקדוש ברוך הוא על היבולים הברוכים שהיו במהלך השנה זה נקרא חג האסיף אלמלא עם ישראל היה חוטא בעגל לא היה הנושא של ישיבה בסוכה כל הישיבה בסוכה נולד בעקבות זה שהעננים שהיו בתחילה שלבו את עם ישראל הסתלקו מהם ביום 17 בתמוז וחזרו עננים חדשים ביום טו בחודש תשרי לכן אנחנו יושבים סוקה בתאריך הזה כמו שאומר הגאון מוינה אז זה הפרשה הייחודית שלנו פרשת אמור שנקרא בעזרת השם בשבת זו היינו רוצים לעמוד על נקודה אחת אבל

לפני שניכנס אליה ברצות השם יתברך נקדים הקדמה קצרה רשי הקדוש בתחילת הפרשה עוסק בדברי חזל הקדושים שמופיעים בגמרא במסכת יבמות ויאמר השם אל משה אמור אל הכהנים בני אהרון ואמרת עליהם לנפש לא יתמה בעמיו התורה חוזרת אמור ואמרת מספיק אמור בני ישראל את אמור בני אהרון לנפש לא תאמה בימיו למה לומר אמור ואמרת כותב כאן רשי אמור ואמרת להזהיר גדולים על הקטנים התורה מצווה אותנו להזיר גדולים על הקטנים כותב כאן הרמבן במקום מה זה להזיר הגדולים על הקטנים כותב רשי לומר שלא נסייע בתומת הקטנים בידיים דהיינו שלא נגרום לקטנים להטמא בידיים ובאו בזה הזרות רבות בתורה כפי מדרש רבותינו שם בגמרא במסכת יבמות כגון בדם ושרצים

וטומאה ומהם למוד לכל ייסורים שבתורה שלא נסייע באחד מהם שיעברו עליו הקטנים אבל אם הם יעשו הם לדעת עצמם אם הקטנים יעשו את זה אין אנו מצוים עליהם להפריש וטעם הכתוב על פי מדרשו אמור אל הכהנים ותחזור ותאמר עליהם שלא יתמו וריבוי הזרות שצווה להזיר שיהיו כל בני הארון נשמרים מזה גם הקטנים גם לקטנים יש איסור להטמא למתים עד כאן דברי הרמבן וזה מקורם רשי גמרא במסכת יבמות בדף קיד ברבות המפרשים וראיתי בספר אוזניים לתורה הערה מאוד מעניינת לכאורה כולם אומרים להזהיר גדולים על הקטנים הכוונה שההורים יזהירו את הילדים שלהם זה הכוונה דהיינו שהכהן שנזהר שלא ללכת להלוויות יזהיר גם את יזהיר גם את בניו הקטנים שגם הם לא

ילכו ללוויות זה העיקר זה הרעיון שאם יש ללוויה שלא רק האבא התרחק ממקום ההלוויה ממקום המת גם הילדים התרחקו משם זה בעצם הרעיון שמופיע כאן בדברי רבותינו זה הכוונה להזהיר הגדולים על הקטנים השאלה למה זה נאמר כאן למה זה לא נאמר בחזיר למה זה לא נאמר בכל דבר למה התלבשת דווקא כאן להזיר הגדולים על הקטנים מה מונח כאן א התירוץ אחד ראיתי ב כמה מפרשים שאומרים שהסיבה שיש כאן להזהיר גדולים על הקטנים וכאשר הכוונה כאן הגדול זה אבא והקטן זה הבן זה בגלל שכאשר יש איסור גורף לכולם אז אתה לא צריך להזיז זיר הגדולים על הקטנים כי האבא והאמא והילדים עושים הכל אותו דבר איסור בורר בשבת זה לכולם איסור מבשל בשבת זה לכולם

אתה לא צריך להזהיר באופן נפרד לילדים קטנים כולם באותו איסור כאשר התורה אומרת אסור לאכול חזיר זה גם איש גם אישה גם ילד גם ילדה איפה מתחיל בעיות איפה מתחילים חיכוכים כאשר יש הבדל בין ההורים לבין הילדים למשל אני מביא דוגמה דוגמה בעלמה כאשר אדם גר בבניין גר בבניין הוא כהן הוא גר בקומה ראשונה הו משפחת כהן ויש לו שכנה מלמעלה שהיא ברוך השם בת 114 ברוך השם ביום אחד הבן שלו מתקשר אליו אומר אבא השכנה למעלה נפטרה בבית נו לא עלינו אומר ל אבא תפוס את כל הילדים וצא מהבית מיד צא מהבית יש תומת מת איפה נלך אומר לבית הכנסת אומר מה נעשה בבית הכנסת אומר אני בא יפה מאוד יושבים כולם מחכים שם עד ש עד שמפנים אותה עד

שהלווה מתקיימת אחרי זה חוזרים הביתה יפה מאוד אז האבא והילדים כולם חכים בבית הכנסת חמש שש שעות עד שיערך את ההלוויה כי בנתיים יש תומת כהנים אי אפשר להיכנס בתוכו יפה מאוד מה קורה כאשר חודש אחרי זה הבן אדם הזה הכהן ברוך השם יש לו אמא גם היא בת 115 וגם היא נפטרה אומר האבא לילדים כולכם החוצה לכו עכשיו לבית הכנסת אומר אבא ומה איתך אומר אני נשאר אומר למה אומר זאת אמא ש ש אומר גם זאת סבתא שלי אומר למה אתה בתור אמא אתה נשאר והסבתא לא אומר אתה אני בן ואתה נכד אז יש הבדלים זאת אומרת הבן מותר לו להטמא כמו שאומרת התורה למי מותר להטמא לאביו לאמו לאחיו לאחותו בנו ובתו ול שארו אז מותר לו להתאמות להם לנכדים

אסור להתאמות הנכדים לא יכולים להתאמת אז הוא אומר להם בבקשה לצאת החוצה אז יש כאן הבדלי מעמדות זאת אומרת מה האיש אסור לו כאשר מדובר על מישהו זר אד לא לאיש ולא לאישה לא לאיש ולא לילדים כאשר האדם הוא בן משפחה שהוא אבא אמא אז לאבא מותר לנכדים אסור אז יש כאן הבדלי מעמדות אומרת התורה להזהיר הגדולים על הקטנים צריך להסביר להם שיש כאן הבדלי מעמדות למה כי זה אבא ולכהן אדיות מותר להתמ לאבא ולכהן גדול אסור להתאמה גם לא לאבא זה הכוונה היות ויש כאן שינויים בין אנשים זה ההנהגה שלו ככה וזה ההנהגה שלו ככה לכן צריך להזהיר הגדולים על הקטנים שלא במקום אחר שכולם אותו איסור לכולם יש אותו איסור חזיר לכולם יש אותו

איסור לכולם אותו דבר והיות ולכולם יש אותו דבר אז ממילא אתה לא צריך להזהיר זה מה שכתוב כאן אלה הדברים שכתובים כאן בדברי רבותינו טוב פירוש נוסף אומרים המפרשים סביב העניין הזה פירוש נוסף מה הכוונה להזהיר הגדולים על הקטנים אדם צריך לדעת שמה שהוא עושה משביע על הקטנים זאת אומרת פעולה שאדם עושה הילדים לומדים ממנו לכן אתה לא יכול לעשות פעולות ולהגיד אני עושה אתה ילד קטן אל תעשה אם אתה קורא עיתון אתה לא יכול להגיד שילד שלך אל תקרא עיתון אם אתה קורא אז גם הוא יקרא זה יהיה אותו דבר לכן צריך לדעת אדם נוהג בדורה מסוימת הוא לא יכול לעשות הבדלים אני כן ואתה לא אז להזהיר הגדולים על הקטנים שיהיה הכל אותו דבר

תירוץ נוסף אומרים המפרשים למה הכוונה להזיר הגדולים על הקטנים הכוונה להזהיר מלשון זוהר כך אומר הספר כך אומר הספר וז לעמו מלשון זוהר מלשון להזהיר לרומם לא הכוונה מלשון אזהרה ב' ונגמר בה' אלא מלשון זוהר ז ה ר זה השורש שלו תרומם את הכהנים למה כי אתה הולך עכשיו לאסור על הכהנים ייסורים נוספים אסור לו להשתתף בלוויות אסור לו להתחתן עם נשים מסויימות אסור לו להטמא כל הדברים האלה זה גזרים וסייגים נוספים שעכשיו מתלבש על הכהנים אז אדם שמקבלים אות אומר לו לא לא לא אסור לך את זה ואסור לך את זה ואסור לך את זה ואסור לך את זה והוא רואה שהחבר שלו מותר לו את זה ומותר לו את זה ומותר לו את זה אז הוא לא מבין מה

הפער אם אתה רוצה שהילד שלך יקבל דבר בהבנה תזהיר לו את זה תרומם לו את זה תרומם את המצב שלו תגיד לו אתה לא אדם פשוט אתה יודע מי אתה אתה שייח לשבט הכהונה אתה אחד ממשרתי המלך תרומם אותו תרומם את המצב שלו ו יות והאדם מתרומם והמצב שלו מעשה מרומם יותר הוא מוכן לקבל כל אחד מבין שהמלך הבן השומר של המלך לא הולך בבגדי בבגדים קוים הולך בבדים מכובדים אותו דבר שאתה בא להגיד לילד אתה בא להגיד לאדם אתהה יודע מה המצב שלך אתה לא יכול לצאת מהבית אסור לך להיכנס הביתה כי יש שמה נפטר בבניין אתה נותן לו הגבלות נוספות שאין אותו לשכנים אחרים כולם חוזרים הביתה והכל ממשיך להתנהל כרגיל אז הוא מרגיש מה אז הוא מרגיש הרגשה

לא טובה מה ה הרגשה לא טובה שהוא מרגיש הוא מרגיש שמה שהוא הוא מנוז הוא מנודה בדברים מסוימים אז מה עושים לו התפקיד שלנו לרומם אותו אתה יודע מה התפקיד שלך אתה משרט לפני המלך אתה כהן אתה ה מייצג את הקדוש ברוך הוא ולכן נאמר כאן בתורה היסוד הגדול הזה ש להזהיר הגדולים על הקטנים הכוונה מלשון זוהר מלשון לרומם אלה הדברים שאומרים המפרשים ולכן מצאנו בכמה וכמה מקומות שכאשר צו להזהיר להזהיר דים למשל לא השתמשו עליהם בתנועה כזאת שאמרו להם אוי ואבוי אלא מה השתמשו בכוונה אחרת לגמרי כאשר מופיע בגמרא במסכת סנהדרין שכאשר אדם הולך להעיד דני נפשות הולך להעיד על פלוני בן פנוי שחילל שבת שמזהירים אותו ואומרים לו תשמע

אתה הולך להעיד על חילל שבת אומר תשמע זה לא דיני נפשות בדיני ממונות בדיני ממונות פגעת בו בממון אתה יכול להחזיר ממון בדיני הרגת אותו עצמך העדות שלך הרגו אותו תדע לך דמו ודם זרעיו עד סוף כל הדורות ידרשו ממך כמו שנאמר אצל אצל קין לא כתוב כל כל דם אחיך כל דמי אחיך מה זה כל דמי הדם שלו ודם של הילדים שלו עד כל סוף כל הדורות כל זה יטבעו ממך לכן בשעה שמאיימים על האדים האלה אומרים לו שכל המאבד נפש אחת מישראל מעלה עליו הכתוב כאילו איבד עולם מלא וכל המקיים נפש אחת מישראל כאילו קיים עולם מלא זה מה שכתוב כאן ולכן ממשיכים להגיד לו אומרים לו גדלותו של הקדוש ברוך הוא שאדם טובע כמה מטבעות בחותם אחד כולם דומים

זה לזה ומלך מלכי המלכים הקדוש ברוך הוא טבע כל אדם בחותמו של אדם הראשון ואיין אחד דומה לחברו לפי כך חייב אדם לומר בשבילי נברא העולם דהיינו אדם צריך לרומם את המעמד שלו ולומר בשבילי נברא עולם זאת ההרגשה שצריכה להיות לכל אחד ואחד אז יוצא כאן שהעזרה שמזהירים זה לא מלשון אוי ואבוי אלא כמה הכוונה להזהיר לרומם את הגדולים ואת הקטנים זה לשון אחד בא הספר אוזניים לתורה ואומר לא כתוב כאן להזיר הורים וילדים כתוב להזיר גדולים על הקטנים והוא רוצה לקחת את זה בכיוון אחר והכיוון של האוזניים לתורה אומר להזהיר את הגדולים גם על מעשים קטנים אל תתייחס רק לדברים גדולים אנשים אומרים או זה דבר גדול זה אני אשמור זה דבר

גדול זה אני אשמור אל דברים קטנים שאדם מה שנקרא אדם דש בעקביו על זה הוא לא שם דגש הוא אומר אם הכוונה היייתה שלה השפעת ההורים על הילדים אז זה לא היה להזיר הגדולים על הקטנים היה כתוב להזיר הבנים האבות על הבנים זה הכוונה ואם כתוב לך בצורה אחרת סימן שהתורה רוצה שנשא הזה להזהיר גדולים על הקטנים זה לא רק הכוונה אבות ובנים ולהזהיר הגדולים על הקטנים דהיינו שגם במעשים קטנים תדע להיזהר אל תתייחס עליהם בזלזול במעשה קטן כל מעשה קטן שאתה עושה תדע לרומם אותו תדע להחשיב אותו לא תגיד אה זה משהו קטן אין משהו קטן הקדוש ברוך הוא מחשיב כל דבר ודבר שאתה עושה ברוחניות הקדוש ברוך הוא מחשיב אותו עד כאן הדברים

שמופיעים בדברי רבותינו בסיעתא דשמיא הייתי רוצה רק לעמוד על נקודה אחת בתחילת הפר פרה לפני שניכנס לעומק הסוגיה בסיעתא דשמיא אומרת התורה בפרשת השבוע אדם שמסלק לבית עולמו אסור לכהן להתמ לו כי אם לשארו אומרת התורה הקרוב אליו מי הם לאביו ולאמו ולאביו ולבנו ולביתו ולאחיו ולאחותו הבתולה הקרובה אליו אשר לא היייתה לאיש לה תמה לא יתמה בעל בעמיו לאכלו לא יקרחו כוכה בראשם ופת זקנם לא לכו ממשיכה התורה ואומרת אבל הכהן הגדול מאחו גם זה אסור לו על כל נפשות מת לא יבוא להביאו למו לא יתמה ומן המקדש לאלא יצא ולא יחלל את מקדש אלוקיו כי נזר שמן משחת אלוקיו עליו אני השם כותב החינוך במצווה רע שהכהן הגדול הוא ברגע

שהוא התמנה להיות כהן גדול הוא נפרד מהמשפחה שלו הוא נפרד מהמשפחה שלו הוא התרומם לדרגה מאוד גבוהה כותב החינוך ה הוא התפשט גמרי מטבע בני אדם וישקיע מליבו כל עסק העולם הנפסד ועל חברת הקרוב אליו לא תבכה כי הוא כבר נפרד ממנו בעודו בחיים אז הוא עלה והתעלה והגיע לפסגות בעודו בחיים עד כאן הדברים שכותב ספר החינוך במצווה רע אז הכהן היות והוא התרומם אז הוא לא נטמע אין לו שום קשר עם טומא הוא לא יוצא מן המקדש ועובד כמו שאומר רשי עובד מקריב אפילו עונן כהן אדיות שעבד עונן פסול אבל כהן גדול אומרים חזל ולא יחלל מקדש אלוקו שנו מחלל בכך את העבודה שהתיר לו הכתוב עד כאן הדברים שקשור לגבי הכהן הגדול אני רוצה

ברשותכם לעמוד על פסוק נוסף לפני שנגיע לגופו של דבר בא הספר שמן ראש ושואל על הפסוק שמופיע כאן מיד אחרי שהתורה מדברת על איסור טומאה לכהנים ולשבת הקרובים מותר לו בימי מותר לו להינשא אומרת התורה הוא יכול להינשא רק לאלמנה כהן אדיות אבל אישה שהיא גרושה או אישה וחללה לא ייקחו ואישה גרושה מאישה לא יקחו כי קדוש הוא לאלוקיו אומרת התורה וקדשתו מה זה וקדשתו אומר רשי על כוחו שאם לא רצה לגרש ל קהו וישרו עד שיגרש זאת אומרת חיייבים לקדש אותו גם אם אומר אני לא רוצה להתקדש אני רוצה להיות נשוי לגרושה אומרת התורה וקדשתו בכוח למה כי את לחם אלוקיך הוא מקריב קדוש ילך כי קדוש אני השם קדש כן אומרת התורה תדע לך שהכהן

יש לו מעלה שמה כי את לחם אלוקיך הוא מקריב קדוש יהלך כי קדוש אני השם אלוקיכם ממשיכה התורה ואומרת לגבי הנושא הזה תדע לך שהכהן התפקיד שלו להיות קדוש ולייצג את עם ישראל אומרת התורה קדושים יהיו לאלוהי הם ולא יחללו שם אלוהיהם כי את אישי השם לחם אלוהיהם הם מקריבים והיו קודש שואל הספר שמן ראש אם כתוב קדושים יהיו לאלוהי הם אז ודאי שלא יחללו שם אלוהיהם אם אתה מדבר שהם צריכים להיות קדושים אז ודאי שלא יחללו את זה כי אם הם מחללים אז ממילא הם לא קדושים אם אתה אומר תשמור שבת התורה לא כותבת תשמור שבת ואל תחלל שבת אם את אומר ך לשמור שבת אז אם אתה מחלל שבת אתה לא שומר למה צריך לומר תשמור שבת ואל תחלל שבת אם

כתוב קדושים יהיו לאלוהים ולא אחד ממילא לא יחלו את שם אלוהים דבר נוסף הוא אומר כי את אישי השם לחם אלוהים הם מקריבים והיו קודש יש לנו גם אישי השם וגם לחם מה זה גם את אישי ה ולחם אלוהיהם הם מקריבים יו קודש שואל הספר שמן ראש מה הכפילות שיש כאן הוא אומר תשובה מאוד מאוד מעניינת אומר הספר שמן ראש בוא תראה הכהן העבודה שלו כידוע לכולם זה הקרבת קורבנות על המזבח כבר הזכרנו פעם רק נזכיר את זה לזיכרון כולל שלכה קוראים כהן למה השם של כהן נקרא כהן מה זה השם שלו למה קוראים לו כהן הפעם הראשונה שמופיע כהן מופיע אצל מלכית צדק ה כי צדק מלך שלם הוציא לחם ויין והוא כהן לאל עליון למה מופיע כהן למה קוראים לו כהן ככה

שואלים המפרשים ראיתי בספר הורי ואישי שאומר תשובה מאוד מעניינת כתוב ברבות המהרל רשי רשי והמהלך הסולם אומרת התורה והנה חל צולם מוצב ארצה וראשו מגיע שמימה אומר רשי השיפוע שלו נמצא בבאר שבע אומר רשי אמצע יתו נמצא בירושלים וראשו מגיע השמיימה אז פירוש דבר איפה הוא יושן איפה הוא יצא מבאר שבע יצא יעקב מבאר שבע וילך חרנה אז הוא יצא מבאר שבע איפה אמצע הדרך ירושלים זה אמצע הסולם הסוף של הסולם נמצא איפה בשמיים אומר הספר הורי ואישי דבר נפלא מה ההבדל מה המקור נקודת האפס שנקראת באר שבע עד השמיים שזה סוף הסולם כמה מדרגות זה השמיים נקרא 50 זה השער השמיים שער השמיים נקרא 50 50 שערים ישנם אז מכאן מכאן נקודת

האפס של הקרקע כאן עד השמיים זה 50 מעלות בית המקדש נקרא נקודת ה-25 כי זה אמצע השיפוע אם אתה אומר שיש סולם והסולם מתחיל מאיפה מבאר שבע אמצע איתו נמצא בירושלים והסוף שלו נמצא בשמיים אז זה השיפוע אז השיפוע הוא 50 מדרגות אם הנקודת תחילת השיפוע הוא אפס אמצע השיפוע הוא 25 הסוף שלו 50 אתה יוצא מבאר שבע עם קורבן אתה יוצא מבנ אברק עם קורבן אתה יוצא מחיפה מקורבן הקורבן שיצאת עם מנקודת אפס זה כאן אתה עולה לירושלים ירושלים נקרא בשם 25 ואני ונר נלכה עד מה זה כה 25 כ תברכו את בני ישראל אמור להם אז אתה הולך לירושלים ירושלים נקראת בשם 25 לא כתוב ואני והנהר נלכה עד פה כתוב ואני והנר נלכה עד כה כמה זה כה 25 מה

עושה הכהן לוקח את הקורבן ושוחט אותו מעלה אותו על המזבח וזה עולה לריח כוח השאלה השם איפה נמצא הקדוש ברוך הוא איפה הוא בשער כיסא הכבוד הוא שער ה50 אז הקורבן עולה מ-25 ל 50 לכן קוראים לו כ הן מה זה כהן כה כמה זה 25 לאיפה הוא מעלה את זה ל50 אז לכן קוראים לו כהן כי הוא מעלה את הקורבן מ-25 ל-50 תשאלו עכשיו את כל הכהנים למה קוראים לו כהן נגיד כי אבא שלי כהן הוא לא יודע למה הוא כהן אבל זאת הסיבה כי הוא מעלה את הקורבן מ-25 ל50 לכן הוא נקרא בשם כהן מה התפקיד שלו להקריב קורבנות על המזבח אומרת הגמרא מסכת כתובות אומרת הגמרא מה זה ראשי תיבות של מזבח אומרת הגמרא מזבח מה הוא עושה מזייח הכוונה מבטל גזירות

רעות מעם ישראל מזין אומרת הגמרא בזכות הקורבנות יורד לעולם תזונה הקורבנות שבאים מם ארכיבי מזון יש בהם גם בעלי חיים יש בהם גם צמחים יש להם גם מן הצומח מביאים שמה סולת שמים שמה שמן יש שמה יין כל מיני דברים שמקריבים ויש שמה גם מלח וזה החלק של הדומם אז מעלים את כל הסוגים של הנמצא שמה אז הכל עולה וזה משפיע קורבנות הקורבנות משפיעים שפע לעולם אז מה זה עושה הקורבנות דבר ראשון הוא מזייח דבר שני מזין והדבר שלישי אומרים חזל הוא מחבב את ישראל לאביהם שבשמיים ודבר רביעי אומרת הגמרא הוא מכבר עוונותיהם של ישראל אז מה יש לנו ארבעה דברים שיש במזבח כך אומרת הגמרא כתובות דף י נפלא ביותר פירוש הדבר שהכהנים שהם

שלוחי דרח מונה הכהנים של השלוחים של הקדוש ברוך הוא תפקידם לכפר עוונותיהם של ישראל ולהוריד שפע לעם ישראל ולגרום לקירוב בין הקדוש ברוך הוא לכנסת ישראל מה כתוב כאן שהקורבנות יש להם כוח לבטל גזרות רעות בוודאי בעת הזאת שכולנו נמצאים בשעה קשה לעם ישראל כולנו צריכים לדעת להתחזק באמירת קורבנות אמירת קורבנות בבוקר אמירת קורבנות במנחה אמירת קורבנות מביאה להרבה השפעות טובות על עם ישראל ודאי בעץ הזאת צריכים להתחזק גם בנושא של אמירת קטורת ועוד כהנה וכהנה דברים שמחזקים כל מיני כל מיני דברים בחיבור שב הקדוש ברוך הוא לבין כנסת ישראל טוב אומרת הגמרא במסכת מנחות כותב הרמבן בתחילת חומש ויקרא אומרים לנו רבותינו

דע לך הקורבנות לא מקריבים לשום שם כותב הרמבן ויקרא פרק א' פסוק פסוק ט כמדומני כותב הרמבן ולא תמצא ענייני הקורבנות בשום שם לא בשם אלוקים ולא בשם אלוקיך ולא בשם שדי ולא צבקות לגבי המזבח יש רק שם אחד שם הוויה י ו זה השם ולכן נאמר בתורה זובח לאלוקים כורם בלתי להשם לבדו למה אתה מקריב אסור לבוח לאלוקים רק למה לשם השם להוויה מה זה השם הזה שאיין בו לא כל ולא אלוקיך ולא אלוקים ולא צבקות ולא שקאי רק שם הוויה מה מסמל שם הווייה שם הווייה מסמל רחמים אומר הספר שמן ראש רעיון מאוד מאוד יפה הוא אומר יש שני שמות שמייצגים דין ושתי שמות שמייצגים רחמים השם שמייצג רחמים ידוע לכולם נקרא בשם שם הווייה הו י זה השמות

שם הווייה זה השם שלו טוב השם הוויה מספרו 26 יש עוד שם שמייצג רחמים הוא שם של א' ל א' ל מכתוב חסד כל כל היום חסד כל כל היום כל השם ויאר לנו ישרו חג בעבותים על קרנות המזבח כל ביחד עם הוויה כל הביה ויאר לנו זחוק חג בעבותים על קרנות המזבח זאת אומרת ששתי השמות האלה של כל ביחד עם הוויה מביאים רחמים על עם ישראל ישנם שתי שמות שמביאים דינים על עם ישראל השם הר שחד נקרא בשם א ל ה ימ השם הזה מספרו 86 וכאשר אתה חותך את שם ההוויה ומשתמש רק באותיות יה אתה מושך עליך דינים למה מה כי כתוב יסור יסרני יא ולמוות לא נתנני אז השם הזה מסמל דינים אז יש לך אלוקים ואם אתה חותך את שם השם ואתה עושה ממנו רק יק אז אתה מושך

עליך דינים רבותיי אם ככה נוכל להבין דבר נפלא אני חוזר שוב כדי לבסס את הרעיון השם הווייה מספרו 26 השם א' ל מספרו 31 ביחד 20 פ 31 כמה זה 5 השם אלוקים מספרו 86 תוסיף על זה י ואחריו את האות ה זה מספרם 15 86 ועוד 15 כמה 101 אומר הגאון מוילנה בלעם רוצה לקלל את ישראל שבלעם רוצה לקלל את ישראל הוא מנסה ולא הולך מה הוא רצה לקלל הוא רצה לקלל אותם או בשם אלוקים או בשם יק זה מה שהוא רצה לקלל אבל הקדוש ברוך הוא לא נתן לו מה הוא אומר לבלק הוא אומר לו תשמע אני לא יכול לקלל למה לא לא אוכל לעבור את פי השם מה לעשות לעשות קטנה או גדולה מה זה לא אוכל לעבור את פי השם לעבור את פי השם לעשות קטנה או גדולה אומר תשמע

אני רציתי לומר אלוקים מלא הקדוש ברוך הוא לא נתן לי הוא אמר אתה לא תוציא מהפה שלך רק את המילה כל אני רציתי להגיד מה את השם יק כדי שת עליהם קללה הוא אומר לי לא אתה תגיד רק יקוק אז הוא אומר לא אוכל לעבור את פי השם לעשות קטנה מאלוקים לעשות א' ל זה מה שאני רציתי לעשות גדול הוא אומר לי לא אתה תגיד רק רק קטן זה מה שהוא אומר ומה אני רציתי מה רציתי לעשות משם הוויה רציתי לעשות קטן אומר לא אתה תגיד רק גדול אומר לא אוכל לעבור את פי השם לעשות כתנה או גדולה מה רציתי משם הוייה רציתי לעשות תנה ומשם אלוקים רציתי לעשות גדולה מה אומר מה עקוב לא קבו אל ומה אזום לא זהם השם אומר הוא לא נותן לי הוא אומר את אשר ישים

השם בפי אותו אשמור לדבר מה הוא שם לי בפה רק את השם א' ל שהוא שם של רחמים ואת השם השני יקוק שגם הוא שם של רחמים לא נותן לי אני רציתי לקלל אותם במה ב ל זה מה שרציתי לקלל אותם בא ל ה ימ הוא לא נותן לי אומר רק א' ל אני רציתי מה לצמצם את הווייה לק הוא גם לא נותן לי אז אומר לא אוכל לעבור את פי השם לעשות קטנה וויה או גדולה מקל גם זה הוא נותן לי אז זה מה שאומר מה עקוב לא כבול ומה אזום לא זהם השם יפה מאוד למדנו מכאן שהשם כל שמספרו 31 פלוס הווייה כמה זה ביחד זה 57 כמה הגימטריה של מזבח מזבח גם כן גימטריה 57 זה הגימטריה שלו נכון מ 40 ב' וח 10 ביחד יש לך 50 ועוד ז 7 57 יפה מאוד אז השם א' ל פלוס הווייה

שמות של רחמים נותנים לך מזבח כשאתה לוקח את השם א ל ימ בצירוף מה כמה זה ביחד 86+ 15 כמה זה 101 101 זה שני שמות שמהווים דינים כנגד זה יש מלאך שמגן עלינו מן הדינים איזה מלאך מגן עלינו מן הדינים איזה מלאך מיכאל מה הגימטריה של מיכאל 101 אז מיכאל הוא העומד המטר הוא העמק ומסנג'ר שם קורבנות אז מיכאל וא 1011 מגן עלינו אומר הספר שמן ראש מה ההבדל בין 101 ל-57 כמה ההבדל בבקשה תעשו 101 פחות 57 מה 44 מה זה הגימטריה של 44 דם דם זה 44 אומר תשמע אם יש רחמנא ליצן דינים על ישראל מה זה דינים משוך עליהם שם א ל ימ זה שם של דינים משוך עליהם יק יסור יצרה נייה ולמוות לא נתנני אז מה יש לך יש לך עוד 15 כמה זה 101 איך

תשתיק את מידת הדינים איך תשים דם על המזבח של הקורבנות אם תשים את הדם על המזבח תפחית את הדם מהשם 101 אז קיבלת את המספר של 57 אז מה זה נהיה מזבח מה זה מזבח שם הביה ביחד עם שם של א' ל אם אתה שם הווייה ביחד עם זה אז המזבח מזין המזבח מפרנס המזבח מגן למה כי אם יש לך שם של הקדוש ברוך הוא מתוח עליך אם יש מידת הדין מתוחה מה צריך לעשות אתה שם את הדם על המזבח מה הדם של המזבח הדם של המזבח מוריד לך 44 ממידת הדין אם אתה מוריד 44 מהדין גימטריה דם אז מה קיבלת קיבלת מספר של 57 זה המזבח אז זה הכוח של המזבח שיש לך אם ככה בסיעתא דשמיא אומרת התורה בפרשה החרמות מה אומרת התורה בפרשת החרמות בפרק יז בפרק יז פסוק ד'

בוא נראה מה אומרת לנו התורה שם באיסור של שחוטי חוץ אומרת התורה נקרא את הפסוקים בפנים בסיעתא דשמיא אומרת התורה שחותי חוץ ואת פתח אוהל מועד לא הביאו איש איש מבית ישראל אשר ישחו ועד במחנה או אשר ישחט מחוץ למחנה שחוטי חוט ואל פתח אוהל מועד לא הביאו הוא לא הביא אותו להקריב קורבן להביא שלמים ולקבל לאכול אלא הקריב אותו בחוץ מה כתוב דם יחשב לאיש ההוא דם שפח למה דם שפך אומר אם היית שם את זה על המזבח אז מה היה קורה היית מוריד במידת הדין 44 אם היית מודין 44 היית מביא על עם ישראל רחמים אתה לא עשית את זה אז מה דם מחשב לאיש ה הוא דם שפח ולכן מה ונחת האיש ההוא מקרב אמו לכן מה צריך להיזהר הוא אומר שאתה לא

תבזבז את הדם אלא תקריב אותו לפני הקדוש ברוך הוא בכך להמתיק את הדינים כי המזבח אומרת הגמרא יש לוד תפקיד שמה המזבח מזייח המזבח מזין המזבח מכווה והמזבח מחפר הכל יש לך שם עד כאן הדברים אם ככה נוכל רק לצרף עוד נצן אחד לפני שניכנס אומרת הגמרא אל תאכלו על הדם אומרת הגמרא אל תאכלו קודם שתתפלל על דמכם גמרא במסכת ברכות אומרת הגמרא אל תאכלו על הדם אל תאכלו לפני שאתם מתפללים על דמכם לא לאכול לפני התפילה יש הרבה אנשים שאוכלים קצת אוכל לפני שהולכים להתפלל בעיקר בשבת קודש יש אנשים שמתחילים להתפלל בתשע אז מרשים לעצמם לאכול משהו מה שנקרא לטעום על הבוקר יש אנשים כאלה אז כתוב שחולים שצריכים משהו מתוק אני יודע

צריכים לקחת זה אז מותר להם יש כאלה הטי להם אבל יש אנשים שאומרים כן אבל צריכים משהו שיהיה איזה משהו עוגת גבינה לא לא דיברנו על כבד קצוץ אבל משהו עוגת גבינה בקטנה אז זה מה שנקרא חתיכה קטנה אבל לפעמים קטונו שירוקו יש כזה מושג כזה לפעמים קצרה שהיא ארוכה וארוכה שהיא קצרה את צריך לדעת אסור לאכול לפני שאתה מתפלל דמכם זה מה שכתוב כאן למה פשוט מאוד התפילה מה נחשבת כקורבנות זה הקורבנות אם אתה לא מתפלל לא לא הקרבת על המזבח אם לא הקרבת על המזבח אתה מושך עליך דינים אומרת התורה אל תאכלו על הדם אל תאכלו לפני שם מתפללים על דמכם למה כי קודם שמקריבים על המזבח דם אז מה יש לך שם של 101 איזה שם אלוקים ביחד עם

אלוקים ביחד עם יק אז זה 101 1001 זה דין צריכים את המלאך מיכאל שיבוא להגן עליך אז לכן אומרת התורה מתפלל אם אתה מתפלל אתה שם את הדם על המזבח אם אתה שם דם למזבח אתה יכול עכשיו להקריב כמה כי התפילה של האדם במקום קורבנות אז לכן אלה הדברים שאומר הספר שמן ראש לבאר את הדברים טוב אחרי שלמדנו את היסוד הזה אני רוצה להיכנס ליסוד שכל כולו לקוח מספר נפלא שנקרא בשם מי השילוח מאי סביצה מ השילוח מאיזביצא היה אדמור גדול מאוד הרבי של ה של רבי צדוק הכהן מלובלין קראו לו הרב ליינר זכר צדיק לברכה בפרשת השבוע הוא כותב רעיון מדהים מדהים ביותר אני רוצה לעמוד על הדברים שלו אני כבר אומר אי אפשר להקיף את זה בשיעור אחד

אבל לפחות את היסודות הנפלאים שלו אני רוצה לעמוד עליהם דבר דבור על אופני ויש לנו כאן דבר מדהים הוא שואל שאלה מאוד פשוטה המבנה של לפרשה שלנו מבנה מאוד מאוד משונה הייתי אומר כך למה התורה מתחילה בדיני כהנים התורה מתחילה בתחילה בענייני פטירת בני אדם הבני אדם נפטרים כהן מותר לו להטמא אסור לו להטמא הנושא השני טומאת כהנים הנושא השני סליחה מומי כהנים זה הנושא השני מומי כהנים הדבר השלישי ומא שכהן נטמע נגע בשרץ נמצא באוהל המת כל מה שקרה באמצע נהיה מצורע כל מיני טומאות לאחר מכן עוסקת התורה במומי בהמות מומי בהמות לאחר מכן עוסקת התורה בקורבן תודה שאדם מקריב אותו אומרת התורה לרצונכם תזבחו מה זאת אומרת אומרת

התורה כשאתה זובח אותו צריך לחשוב שהשיחה הזאת נעשת רק ליום ולילה שלא תחשוב שזה שני ימים ולילה אחד אחרת זה יהיה פיגול דברים מה מופיע בהמשך בהמשך עוסקת התורה בפרשת המועדות מה מועדות פסח שבועות ראש השנה כיפור סוכות נושא באותו פרשה כהנים ביחד עם המועדים גמרת את המועדים מה הנושא הבא ה לך שמן שמן ולחם הפנים אומר הרוקח שמן כנגד חנוכה חנוכה הלחם הפנים כנגד גד פורים אז יש לך גם חנוכה ופורים אומר הרקח אז גם זה נכנס כאן לא רק המועדות מדאורייתא גם מועדות מדרבנן מה אחרי זה מגדף המגדף מה זה מגדף אלוקים יצילנו בא בן אדם לעולם בשנת 2 449 לבריאת העולם פעם ראשונה שמנ דהוא מוציא גידוף על מלך מלכי המלכים הקדוש

ברוך הוא לא היה מעולם דבר כזה ועוד בעם ישראל אדם עומד ומגדף למה גידף איך גידף מה קרה צריך ללמוד רשי וכל המסתעפים שם טוב עד כאן הדברים שואל הספר 100 השילוח ותכף נרחיב את הדברים תסביר לי מה הקשר מה הקשר אני לא נכנס למכה בהמה ישלמנה מכה אדם יומת שמופיע בהמשך של הפרשה ואחרי זה הוציא אות המגדף כל הסדר משונה בעיקר שחז קדושים אומרים שפרשת המגדף והמקושרים באותו זמן כך אומרים חזל איפה נמצא פרשת ה קושש בפרשת שלח אז למה אתה לא כותב אם זה היה אחד סמוך לשני תכתוב אותו גם כן שמה מה מה נכנס עכשיו פה פתאום אם אתה אומר שניהם היו באותו פרק זמן מה נכנס אז בי שלמה למן ד אמר שהוא לגל געד לחם הפנים אתה יכול להגיד

התורה מדברת עלי חפנים אבל למנדה אמר שבכלל הוא לגלג על מה שלא נתנו לו חניה בשבט דן אם זה הסיפור אז מה זה נכנס לכאן עדיין לא חילקו אנחנו לא נמצאים חלוקה לשבטים נמצא בתחילת ח חומש במדבר אז מה נכנסת לכאן טוב הנושא רחב כמובן צריך להכיל מה נכנס לכאן מכה בהמה ישלמנה ומכה אדם שן תחת שן רגע תכניס את כל זה פרשת משפטים עם נזק שעד ריפוי שבט בושת מה מה מה הולך כאן בכל המבנה של הפרשה הזאת המבנה הזה נראה דורש דרשה כך הייתי מגדיר את הדבר טוב בוא נתחיל ברשותכם דבר דברור על אופניו בסיעתא דשמיא כותב הספר מה השילוח הפרשה הראשונה בתורה התורה מדברת כאן בפרשה על דיני טומ אדם שלא עלינו נפטר אחד הקרובים שלו נפטר לו

אבא אמא אח אחות בן בת אישה אלה שבעת הקרובים שכהן גדול נתמה אומר הספר מה השילוח זה אחד הדברים שבני אדם יש להם טרוניה על הקדוש ברוך הוא אדם שמאבד רחמנא ליצלן אחד מקרוביו מאבד את אחד הקרובים שלו הדבר הזה מביא עליו לטרויה ריבונו של עולם למה למה למה לקחת את הבן שלי רחמנא ליצלן למה לקחת את אחותי למה לקחת את אבא שלי למה לקחת את אמא שלי אז אני לא מדבר על אחד שאבא שלו היה בן 117 מדבר על רחמנא צן אחד שאביו נפטר בקיצור ימים ושנים והוא שואל למה למה ריבונו של עולם למה אני צריך לבד את אבא שלי כמו ששאל אותו ינוקה אתם זוכרים הנוקה שם ב ב בזוהר הקדוש הוא נשכב על הפה שלו ואמר ריבונו של עולם כתבת בתורה שלח תשלח

את האם למה לקחת את אבא שלי קח אותנו ותשאיר אותו ככה הוא שאל אז יש לד יש לו שאלות הוא אומר למה אבא תסביר לי למה אבינו שבשמיים אתה אוהב אותנו אז למה לקחת את הקרוב משפחה השאלה הזאת צצה ועולה כאשר רחמנא ליצן אבא נאלץ לקבור ילד אלוקים יצילנו כמה הורים קברו ילדים עש השבוע הזה כמה הורים קברו ילדים כמה 10 השם ירחם השבוע הזה כמה לא שאלה ריבונו של עולם למה על מה ולמה זאת השאלה כל אחד שואל את עצמו על מה ולמה שאלה שכל אחד שואל את עצמו אומר הספר משלוח התורה פותחת בנושא טומאה למת כיוון שזה דבר שמעורר תרומת ריבונו של עלם תסביר לי מה עשית חזל הקדושים מופיע ממדרש המדרש נמצא בפרשה בראשית רבה פרשה סב מספרת

הגמרא יש מחלוקת שמה מי איזה אנשים ישבו תחת עץ תאנה מביאה הגמרא שלוש דעות אחד אמר אומרת הגמרא רבי חיא רבא ותלמידיו ישבו שם רבי חיא הגדול אחד אמר רבי עקיבא ותלמידיו ואחד אמר רבי יוסי בן חלפתא בתלמידיו זה לא משנה לנו מי היה מביאים ש שלוש דעות בחז מי ישבו ולמדו תחת עץ תנה את תנה כדו על כולם הוא יש לו הרבה צל הוא מצל ואנשים יכול לשבת תחת תאנה מספר המדרש הם ישבו תחת תאנה ולמדו מה הם שמו לב שעוד לפני שהם באים מגיע בעל הבית של התאנה וגוזר את כל התאנים מהעץ פשוט הוא מגיע על הבוקר נגיד הם מתחילים ללמוד אחרי ותיקין ותיקין התפילה נגמרת בערך בשב 620 היום הנץ היה 5 43 אתה בא בערך 6ב היום קצת יותר היה בהב

אז גם הוא קצת יותר מאוחר ו אז גמרו את התפילה ש ח רבע לש אזם הגיעו ללמוד בש אז מה עשו הוא חוזרים רואים שכל התאנים מישהו הוריד אותם יפה מאוד הם החליטו שמה שהבעל התאנה חושת שמה שאם הוא לא יוריד את התאנים בשע בבוקר הם פשוט פלחו כמה תאנים רבי עקיבא ותלמידיו או רבי חיא הגדול ותלמידיו ככ הוא פחד אז הם דמיינו לעצמם שהוא פשוט חושד בהם שהם גנבים אז מה הם עשו עברו צנה אחר אומר אזוב למה צריך לשבת פה אצל מישהו שחושב שאנחנו גנבים נלך עכשיו למישהו אחר שמה יש עוד צנה נשב אצלו בוא נראה אם גם הוא זומר יפה מאוד למחרת הוא בא הוא חוזר ה רואה שהתנאים לא יושבים שם מתחת לעץ הוא ניגש אליהם הוא אומר למה אתם עשיתם לי

את זה אומר מה אתת אומר מה עשינו לך למה עזבתם היהה מצווה בידי שאנשים יושבים תחת עץ תאנה שלי ונהנים מהעץ שלי ויושבים מלומדים אז יש לי זכות שתלמידי חכמים יושבים תחת צילי ונהנים מ מצא האילן שלי היות והם נהנים מציל האילן שלי אז הוא אומר חבל לקחתם לי את המצווה הגדולה הזאת אמרו לו אנחנו לא הלכנו משם סתם הלכנו משם כי ראינו שאתה גוזר את ה תאנים וכנראה שאתה מפחד שאם אנחנו נשב שמה אז מישהו יקח שמה איזה תאנה וייתן ביס אז לכן אומר חס וחלילה למה אני לוקח את זה אני מוריד את זה מסיבה פשוטה כיוון שאם זה ישאר עד אחרי זריחת ה מה כאשר השמש תזרח על התאנים יתחיל לצאת מזה דבש ויבואו מלא זבובים ואתם תצטרכו להביא

מנורה כחולה וולשים שמה רסיס נגד ג'וקים אני בא בשבע מוריד את זה חוסך לכם התמודדות עם עם ברחשים וג'וקים שיבואו שמה אה ככה יפה מאוד אז מחר אנחנו חוזרים בעזרת השם תחת האץ מה עשה חזרו התלמידי חכמים תחת העץ מה הוא עשה השיר השאיר את התאנים השאיר את התאנים אומר אתם לא מאמינים לי בבקשה תהנו יום אחד מהתאים השאיר אותם זרחה השמש אומרים חזל ומה קרה כל העץ התמלא זבובים התמלא זבובים אמרו איי איי אי אי אי כמה צודק הוא באל התאנה שלוקות את התאנים בזמן כמה הוא צודק שבא ללקות אותם עוד לפני שמגיעים כל הג'וקים אז ככה הוא בא וקוצץ אותם בזמן מה הם לקחו מזה מסק כאשר אתה רואה שהקדוש ברוך הוא לוקח מישהו לפני הזמן אומר

אל תשאל למה הוא לקח לפני הזמן יודע בעל התאנה מתי ללקט את התאנה בעל התאנה כביכול הקדוש ברוך הוא הוא יודע מתי לקחת את התאנים ואם הוא לוקח תאנה אומר רגע למה לקחת את התאנה מה קרה עוד הכל בן 72 למה לקחת אותו אומר תאמין לבעל התאנה שיודע מתי ללקות אותה אז הוא יודע וזה מה ש שנאמר דודי ירד לגנו לארוג הבושם עד כאן דברי המדרש מופיע בכמה מקומות בראשית רבה סב מופיע בירושלמי בברכות מופיע במדרש בשיר השירים בהמון מקומות מופיע הסיפור הזה דבר ראשון אדם שמעבד אחד מקרוביו צריך לדעת הגיע זמנו נאמן הוא בעל התאנה ללקות את התאנה בזמנה עד כאן הדברים תאנה טענה מספר שתיים טוענה מספר שתיים תרעומת מספר שתיים אומר הספר מה

השילוח זה אדם שלא עלינו ולא על אף אחד מישראל לד בעל מום נולד באלום חסר לו אחד האיברים רחמנא ליצלן יש לו איבר פגום והיות ויש לו איבר פגום הבן אדם עד יום אותו סוחב תיק של איבר פגום יפה מאוד התורה מדברת על מומי הכהנים על זה התורה מדברת כמה כהנים כמה מומים יש לכוהנים כמה מומים אז בוא נראה רמבם רמבם כותב הרמבם זה נמצא בהלכות ביאת המקדש בפרק ו' הרמבם מדבר שמה על כל מיני מומים שישנם יש מומים קבועים ויש מומים עוברים וכותב הרמבם שכל המומים שכתובים כאן בתורה זה רק דוגמאות למומים הוא אומר יש שלושה סוגי מומים אומר הרמבם פרק שישי מהלכות ביאת המקדש פרק ה שלושה מיני מומים הם יש מומים שהם פוסלים פוסלים את

הכהן מלעבוד ו מהבהמה להיתקרב ויש מומים שפוסלים באדם בלבד מלעבוד ואת הבהמה לא פוסלים מלקר ויש מומים שאין פוסלים אבל מפני מהריט עין אמרו כהן שיש לו את אלה אינו עובד מה זה זה הכהן שאיין לו ריסים ריסים אין לו ואין לו שיניים כהן בלי שיניים זה לא מום אבל הוא לא עובד הוא לא וד וכהן שאין לו ריסים הוא גם לא עובד אבל זה שינוי כהן שבעל מום שעבד אז הוא חייב מיתה אם זה מום קבוע חייב מיתה אבל כאן המום הזה אם הוא עבד לא פסל העבודה שלו לא נפסלה אסור לעבוד ככה הודה לא נפסלה עד כאן הדברים שכותב הרמבם רבותיי כותב הרמבם כל המומים הפוסלים באדם ובבהמה 50 מומים משותפים לאדם לבהמה 50 וזהו פרתם אז בפרק שביעי הרמבם

מונה את כל מה שיש כאן 70 כותב הרמבם בהמשך כל המומים המיוחדים באדם 90 מומים שהם רק לבני אדם 90 מומים משותפים לאדם ולבהמה כמה זה כמה 50 מומים רק לבן אדם 90 כמה זה 50 ועוד 90 כמה 140 140 כותב הרמבם בכל בהלכות ביית המקדש פרק ח הלכה יז נמצאו כל המומים הפוסלים בכהנים 140 הרמבם עושה לנו סיכום כל המומים הפוסלים באדם ביחד גם מומים משותפים לא ולבהמה מומים של האדם בלבד ביחד 140 הגאון מבינה חולק עליו ואומר שישנם רק 806 מומים גימטריה מום כמה זה מום בגימטריה 86 אז רק 86 מומים קבועים ועוד שתיים שזה ריסים ושיניים שזה מומים נוספים זה לא מום אבל מה שנקרא זה לא נאה כך לעבוד בצורה הזאת אלה הדברים של הגאון מוילה

טוב אלה הדברים בסיעתא דשמיה מנינו פה את מספר המומים אומר ה אומר הספר אומר הספר מ השילוח בוא נראה כאשר בן אדם נולד והוא נולד בעל מום יש לו טענה על הקדוש ברוך הוא ריבונו של עולם למה נולדתי באל מום מה זה מה פתאום נולדתי באלמו מה זה הפרשה הזאת נולדתי באל מום זה השאלה אני האחים שלי עובדים ואני לא יכול לעבוד למה הם ברוך השם בריאים ואני נולדתי מחוסר אצבע נולדתי מחוסר איבר לא יכול לעבוד גם אם אדם נולד עם שש אצבעות אומר הרמבם גם הוא לא יכול אם יש לו את המספר הנוסף הוא לא יכול לעבוד מה צריך לעשות אלא אם כן הוא הוריד את האצבע הנוספת מה אכפת לך שיהיה לו עוד אצבע לא זה מום אדם צריך להיות אז יש חמש אין שש

אלה הדברים שכותב הרמבם הוריד הלך לחיר הורי אותו אתה יכול לחזור לעבודה זה נקרא מום עובר אלה הדברים של הרמבם טוב צריך לקרוא את הרמבם על כל הפרטים שלו התרומות השנייה כותב מהשלום שנולד בעמם תרעומת מספר שלוש זה טומאת כהן מה הכוונה תמאת כהן כהן הכין את עצמו לעבודה ברגע שהוא הכין את עצמו לעבודה ולא יכל לעבוד אלה הדברים שכותב רבותי אני רוצה ברשותכם לעמוד על נקודה צריך לדעת שהתרומם כהן שנולד בעל מום זה לא רק תרומת של כהן התורה כאן מדברת על כהנים אבל זה תרומת של כל בן אדם כל בן אדם שנולד בעל מום מסיבה כזו או אחרת לא יכול אז אם זה אדם מבוגר שקיבל פתאום הום אז זה מה שנקרא כפרת עוונותיו הוא עשה עבירה

מסויימת והיות הוא עשה עבירה מסוימת אז זה בא לכפר לו על העוונות שלו אבל תינוק נולד נולד מחוסר עבר חסר לו פתאום כף יד חסר לו מיד פתאום אצבעות ברגל הוא נולד עמום אז זה לא מום בומבסטי אבל הוא נולד מה שנקרא אימום מסוים אדם נולד ככה ה שואל את הקדוש ברוך הוא למה מה עשיתי אז איך אתה מסביר את זה אתה מסביר אתזה תמיד זה גלגולים זה משהו מהגלגול הקודם והסכמת ככה לרדת שאלו אותך אם אתה מוכן או שאתה רוצה גיהנום והסכמת לרדת הכל הדברים כתובים הכל נכון אבל שאלות אומר המשלוח יש לו אומר תסביר לי למה למה סובל מה מונח כאן זאת השאלה שלו טוב שאלה מספר שלוש מדובר כאן אדם שנטמע טומאת כהן מה זה אדם הלך ונטמע באחד

מהדברים נגע בשרץ והוא נטמא או מת לו באותו בניין שהוא גר מת מישהו אז הוא נטמא תוך כדי הזמן שלו טומ במה מדובר אומר מהשילוב אני רוצה לתת אזה דוגמה טוב צריך לדעת שכהנא עבדו בסך הכל יומיים בשנה יומיים בשנה עבדו הכהנים צריך לדעת את היסוד הזה זאת אומרת מה יש 24 משמרות כהונה כל משמרת עובדת שבוע בשנה שבוע בשנה במשמרת כוללת כמה משפחות משפחות שונות כגון מה ביום ראשון משפחת כהן ביום שני משפחת קץ ביום שלישי משפחת קגן משפחת יום רביעי משפחת כהנה ביום חמישי משפחת אזולי אמרו לי שאזו זה משפחה של כהנים ככה אמרו לי אבל חידה לא כתוב שה היה כהן למרות שקוראים לו רבי דוד אזולי מישהו אמר לי שאזו זה ראשי תיבות אישה

וחללה לא ייקחו ככה מישהו אמר לי שהם היו כהנים ולכן הם צינו את השם הזה אבל אני מכיר כמה אז אולי שזה לא כהנים אז יכול להיות שפעם היה בג'רבה אמרו לי שם כולם כהנים נכון ג'רבה נכון ככה אמרו כולם איך קראו להם איך קראו להם כולם בבית רק בבית ראשון איך קוראו להם כהן אוקיי אז היה כהן אז ביום ראשון כהן ביום שני קץ ביום שלישי כהנה ביום רביעי קגן ביום חמישי אזולי וביום שישי קו פם כהן יפה מאוד ובשבת מה קורה בשבת אז רשי כותב במסכת מנחות שבשבת כולם שווים כולם יכולים לעבוד בשבת כך כותב רשי ורשי אחר בתענית כותב ללא משפחה שביעית עבדה בשבת כך כותב רשי שתי דות ברשי צריך להבין את החלוקה אבל זה מה שרשי כותב יפה

מאוד רבותיי בוא ניקח דוגמה כהן גר בצפת צפת יר הקודש צפת אתם יודעים איפה זה למעלה ליד רבי שמעון בר יוחאי שמה צפת יפה מאוד הוא גר שם ויש לו כהן יש לו המשמרת שלו הזה שלה השבוע זה המשמרת שלו פרשה סמו יפה מאוד הוא כדי להגיע הזמן של המשמרת בית אב שלו מתי הוא צריך לצאת השבוע שבועיים קודם עולה אין אוטובוס 958 איך הוא נוסע לוקח חמור עולה על חמור לוקח סוס ויוצא לדרך יוצא לדרך כמה זמן זה מ מצפת עד עד ירושלים כמה שבוע בדרך הוא צריך לישון בגן העירוני הוא יושב בכל מיני מקומות עד שהוא מגיע לירושלים או ברוך השם מגיע לירושלים בסיעתא דשמיא בודק לוז אומר כן השבוע הזה משמרת בתב שלו הוא עובד ביום שלישי יום שלישי

הוא אדון כהנה הוא עובד ביום שלישי בשבוע בראבו ברוך השם מתארגן למלון מסדר לעצמו מלון מלון טוב ברוך השם לא רחוק מהעיר העתיקה שיהיה קרוב ושם את זה שם על הצד הכי טוב נו נפלא ביום שלישי בבוקר הוא קם ברוך השם על הצד הכי טוב הוא כדי להטהר צריך ללכת למקווה נכון הלך למקווה הלך למקווה טבל כבר ב4 בבוקר הוא טבל מרוב שוט זה היום שלו פעמיים בשנה יש לו את זה אה בן פורץ יוסף טבל במקווה ברוך השם טבל ויצה מהמקווה עלה ונספג לבש את הבגדים ואך שהוא לובש את הבגדים הוא מרגיש משהו יש לו בתוך היד היד הוא מרגיש משהו הוא משחרר והוא רואה ו יש לו שם לטע מתה לטע מתה מה הדין שלו נגע בשרץ מה עושים עוד אה עוד הפעם עוד הפעם

זה נחמד מאוד אבל מה עם עוד הפעם הוא כבר היום לא יכול לעבוד למה הוא צריך מה ערב שמש הוא לא יכול לעבוד אז מה הוא עושה הוא יכול ללכת למשפחת קץ ולהגיד לקץ אתם תעבדו היום אני מחר אין דבר כזה עבר יומו בטל עבודתו שלום לך קך כ 948 ש צפת ברוך השם להתראות בעוד חצי שנה המשמרת הבאה שלך בתמוז פ בלק יופי תבוא בלק יפה מאוד לא צריכים להחליף אותו יש מספיק כהנים לא צריכים להחליף ברוך השם אז יש מספיק הכל בסדר עובר לפרשת בלק או ברוך השם חוזר הביתה שואל את הרבניים דודי רב דוד איך היה איך היה עבודה אומר לא היה עבודה מה זאת אומרת לא הה עבודה הוא אומר תמתי מלתה זכרונה לברכה וזהו לא יכלתי לעבוד באותו יום יופי ברבו

הולך הביתה רגוע הכל בסדר חוזר פרשת בולוק ברוך השם הוא כבר לא לוקח מלון כבר אין לו כסף לא לוקח מלון הוא לקח יחידת דיור בבניין מגורים ברוך השם שילם 2000 שק לשבוע יפה מאוד ברוך השם והגיע שע ביום שישי והכל בסדר גמור נכנס ח היחדה שלו הכין שבת ברוך השם והכל מוכן מגיע יום המשמרת שלו יום שלישי בבוקר הוא קם ב4 בבוקר הוא לא הולך למקווה עם לטעות בפעם הקודמת עכשיו הוא הולך ל במקווה זופניק במרכז העיר בו השם שם יש מקווה טוב הולך לשמה הכי טוב בעולם בראבו מגיע לשם איך שוא יוצא מהבית הוא רואה למטה יש יש טיפול נמרץ טיפול נמרץ מה קרה טיפול נמרץ מה קרה אומר זה הגברת מלמעלה נפטרה לא עלינו ולא עליו מתי נפטרה אומר

לפני רבע שעה עכשיו היה יציאת נשמה אתה לא שומע או צועקים שמע ישראל הוא צועק שמע ישראל הוא גם מצטרף למה הוא נהייה עכשיו מה מה ממת עכשיו הוא נשאר עוד שב למה הוא צריך הזהה של שלישי ושביעי יופי ברבו מה עם העבודה אין עבודה יופי ברוך השם חוזר הביתה אורב דוד איך היה אומר היה נהדר מה היה הגברת מלמעלה מתה תגיד מה מה עובר עליך קופצים עליך עות מתים מעליך תישן בגינה בחייך תשן בגינה א אתם מתים עליך יפה מאוד הוא בא אחרי עוד חצי שנה בא עוד פעם יש לו עוד אופצייה לבוא ברגלים רשי אומר ברגלים כולם יכולים לעבור ברגלים לא קשור למשפחות רשי אומר כולם יכולים לעבור אבל הפעם הבאה שוב פעם בר ש סמור שנה הבאה עוד פעם

מהמשמרת שלו ומה אתה עושה אם פעם הבאה הוא שוב פעם קרה לו משהו אז ה שוב פעם לא עובד יכול להיות שמה יכול לעבור עליו שנה שלמה שנתיים שלוש שהוא לא עושה עבודה אין לו מום הוא בריא אין לו מום וכל פעם סיבה אחרת שמונעת ממנו מה לעבוד יפה מאוד זה דבר שמה גורם גורם לו תרומת ריבונו של עולם באתי מצפת באתי מצפת יש לי שם עסק סגרתי אותו כתבתי תכף השוב נסעתי לירושלים לעשות את העבודה חוזר אחרי חודש לא עבודה לא שום דבר היה בירושלים וזה הכל נגמר כל הסיפור לא עשה כלום א יכול ליצור לבן אדם תרומת אותו דבר תרומת גם לבני אדם לא רק כהנים כל בן אדם יכול לעבור תרומת כזאת איך אדם מכין את עצמו לעבו דס השם באמת עושה הכנות

ראויות רוצה לעבור פסח ברמה אחרת רוצה להגיע לפסגות בפסח מה הוא עושה אה הוא בודק חמץ שמה שנקרא שום אביזריו ד פירורי לא יהיה שמה הוא לא משתמ על כל חמירה וחמי הוא מה שנקרא מגרד אפילו את הפנלים מה שנקרא נשכב על הרצפה עם שפכטל היות והוא שמה שיכול להיות שאם אתה מצרף את הכל נהיה שמה חצי פיטה אז הוא אומר מה יושב עם השפכטל קנה אצל מנדל כזה מין שפכטל ועובר על כל עלה זה בסלון עלו חזור שיהיה נקי אוסף את הכל ארבע בבוקר הוא קם הגב שלו תפו ברוך השם אומר כל חמירה חמירה מה אני אלך עכשיו לישון בעוד חצי שעה כבר הולכים לשחרית אז הוא הולך למקווה טובל מתפלל שחית ברוך השם הולך עושה מדורה שורף את ה חמץ ברוך השם ועושה

ביור חומץ עעם הלולב ועם הפתילות ברוך השם והכל הוא זורק בתוך האש אומר את כל הי רצון בדמעות שליש שהקדוש ברוך הוא את החמץ ואת החיצונים והכל ברוך השם הכל נגמר ברוך השם מעכשיו הוא כבר צריך חדש נקראת חג הפסח נו עכשיו עולה הביתה יש לו שם לברור שבע שמונה חסות ברוך השם צריך לברור חסה למרות שזה חסה בדוק אבל עם כל זה צריך לבדוק חסה רוחס את החסות מנגב אותם אחרי זה צריך לגרד חרין אתם יודעים מה זה חרין חרין זה ה הלבן הזה זה בוכים שלוש פעמים אחד שקונים שתיים שמגרדים שלוש שאוכלים יש לך שלוש פעמים בוכים ברוך השם שהיה מלחמת המפרץ אתם זוכרים מלחמת המפרץ אתם כולכם צעירים לפני היה פה כפעם מלחמת המפרץ נתנו לנו

מסכות כאלה עם שנורקלים אתם זוכרים היה כזה אחד התחפשנו כולנו לחייזרים עם כאלה מין אנטנות בחוץ אתם זוכרים קודם הלבשנו את הילדים ואחרי זה אנחנו התלבשנו קודם הלבשנו אותם להזהיר הקטנים על הגדולים קודם כל להלביש אותם הלבשנו אותם ולבש כזה עם מצלחות מאחורה כולם אחרי זה אמרו להחזיר את זה להגה כי אף אחד לא היה תקני בקיצור החזירו את הכל להגה השארתי אחד בבית אמרתי לפחות אם ישאר אחד א' למזכרת שתיים אם אני מגרד חרין שלא יכנס לי באף אם זה לא עזר לחים ממעי רק לפחות זה יעזור לכריים בארץ ישראל שנוכל לגרד אותו בלי השפעות נו אחרי זה בא קורונה הביאנו כאלה זה גם שיפר שתיים שלוש כאלה גם עוזר קצת עושה חסימה שלא ישע

יעלה ישר למוח נו ברוך השם אתה עושה חסה ועושה ביצים ועושה כל מה שצריך וזרוע ולחיים וחזרת ואחרי זה חרוסת יש עבודה ברוך השם עבודה טובה עושים עבודה הכל בסדר אה עבודה עבודה שכחת שלא ישנת בלילה ברוך השם הכל מוכן נו בסדר אתה מכין את עצמך ואתה אוכל אצל הילדים הילדים ב לקחת כל מה שהכנת אבל אתה עושה את הילדים יפה מאוד מ ברגע עכשיו מה חמש מתי כניסת החג 6 וחצי מה הבעיה נשים ראש כמה דקות הולכים לשאול מה נשתנה שלא נרדם שניהיה חזקים ככה נשאל מקד שוחת אתה שם הראש ברוך השם בסיעתא דשמיא ואתה פותח עיניים ב-15 מה יש לך ברוך השם חצו 12 27 מה אתה עושה כד שוחת קפץ אחת מוציא מצה מכ אתה הכב בשצ רה אודרוב חצות יש לך

אז מה אתה עושה קדש הו קרפת מתחיל מה נשתנה כל שכה עד שהגעת מה אפיקומן גמרת 12 וחי מנקה את האפיקומן ברוך השם שירמה לא א שו ברוך השם דחפת מה שנקרא לילה סדר שעה ו20 דקות ברוך השם יו צו נשמו סחו בחוד ברוך השם גמרת את זה בסיעתא דשמיה א אתה קם אומר רגע ריבונו של עולם למה למה תגיד לי למה אתה יכול להסביר לי למה גירדתי את החמץ מהפנלים עשיתי חרין עשיתי זה למה הרדמת אותי שאני אשן למה היית נותן לי לישון רבע שעה 20 דקות אני לא צריך ארבע שעות מה נראה לך אני מתחיל ברוך השם תן לי חצי שעה נתת לי לישון ברוך השם מה הוא עשה הוא סגר את הדלת מבפנים הילדים דופקים על הדת אף אחד לא פותח הוא יושב ברוך השם שנת ישרים כמו

שכתוב זהו נגמר כתוב שאחרי מגילת הסת אחרי שאתה קרמר את האגדה מה כתוב קורה קורה עד שנרדם אז הוא עשה את זה רטרואקטיבית בפורת יוסף נשאר אחרי זה הוא מספר ככל הלילה איך הוא נרדם והכל בסדר גמור הוא שואל את עצמו למה זה לא קורה רק פעם אחת זה קורה לנו במהלך החיים הרבה פעמים אתה מכין את עצמך לדבר מסוים פתאום הכל מתפוצץ לך בעיניים מה יצה שהוי אתם רוצים סיפור ספר לכם סיפר לי יהודי יהודי סיפר לי סיפור הוא היה מקפיד לעשות תענית דיבור תענית דיבור בחודש אלול עד יום כיפור עד יום כיפור סתם סיפר לי היום מישהו סיפור מאוד יפה ב בחור בישיבת כל יעקב בחור בישיבת כל יעקב קיבל על עצמו תענית דיבור מראש חודש אלול עד

מוצאי יום כיפור זה קבלה אין למעלה ממנה לא לדבר זה דבר הכי גדול שיש כך כותב רבי צלב לזר ועוד דברים נפלאים טוב הוא קיבל על עצמו הוא הבחור לא היה גר בירושלים ההורים שלו גרים מחוץ לירושלים והוא לא התקשר אליהם הוא לא יכול להתקשר או לא התקשר אמר מוצאי כיפור אני אגיד להם שבת שלום שבת שלום שבת שלום ארבע פעמים בשבתות שלא דיברתי איתם וזהו נגמור ההורים שלו הוא לא מתקשר דאגות זה לא כמו היום אני מדבר איתכם לפני 50 שנה זה לא היום אתה מתקשר זה מחפש אותו הם גרו שם קריית שמונה אני יודע מה הוא סיפור אז הם התקשרו לרב עדס שהקדוש ברוך הוא השלח לו רפואה שלמה ויעריך ימה בטוב קשור לרב אדס אמרו לו תשמע הבן שלנו לא

מתקשר מה הבן שלכם צדיק מה לא מתקשר בקיצור מה עשה הוא ניגש לרבי שואל מזלמן אוירבך מרן רב זמ רבך אומר לו תשמע זה הסיפור הלכתי לבחור הוא הוציא לי פתק תעני דיבור מה לא יכול לדבר מה עושה הוא קיבל ע עצמו תני דיבור אמר לו רב שם זל מרבך תגיד לו אין לך מצווה מה זה תני דיבור לא לדבר דברי חולים כל מילה שאתה מדבר עם אבא שלך זה כיבוד אבא אם שאין למעלה ממנו זה חלק מהמצווה של מדבר טבם זה כיום מצווה פירוש דבר זה המצווה שלך כמו שאתה מדבר דברי תורה דבר עם ההורים שלך זה מצווה בדיוק אותו דבר תגיד לו שורתי להתקשר יפה מאוד בן אדם אברך בהסכמת ראייתו הצדיקה קיבל על עצמו 40 יום לא לדבר עד מוצא יום כיפר לא לדבר מה זה

לא לדבר מדברים אבל הוא מדבר מה שנקרא עם פסוקים כן מה זה עם פסוקים אם הוא רעב הוא יכול לסמן לה א יכול להגיד שכואב לו השן אז מה הוא אומר וירב בארץ הוא קורא פסוק בתורה ואז היא מבינה ברוך השם יפה הוא רוצה להגיד שאין מים במקלחת הוא אומר והמים להם חומה ממנם ו משמאלה הוא משתמש עם פסוקים אז זה במ את הפסוקים אז הוא עושה כל מיני דברים כאלה יפה מאוד זה הטכניקה או אם יש איזה מילה שהוא לא מוצא לסימוכין בתורה אז הוא מוציא פתק וכותב על הפתק הוא לא מדבר אבל יש להם כדרך כל אלה שיש להם יש להם פתקים מוכנים יש להם פתקים מוכנים אומר ככה יש לו פה פה יש לו מחר פה ישש לו שבוע הבא יש לו פתקים מוכנים הוא מוציא הוא רק

צריך לזכור איפה הפתק נמצא יפה מאוד הוא קיבל על עצמו נו אבל הוא שנקרא אברך טוב בשבת הוא בבית רוצה את הכל בסדר א הוא לא מדבר הילדים ידעו אבא לא מדבר נו ברוך השם הגיע יום הגיע ראש השנה כך הוא סיפר לי הגיע ראש השנה ברוך השם אחרי 30 יום שהוא לא מדבר אתם יודעים מה זה אומרים חצי מלאך לא מלאך נשאר לו עוד 10 ימים עד קו הסיום מה שנקרא שליש ימים הוא כבר לא מדבר אומר קמתי בראש השנה ב4 בבוקר א בבוקר הנץ היה 6 וחצי כבר ארבע קמתי ברוך השם איזה הרגשה כמו מלאך ברוך השם 30 יום לא מדבר עכשיו אני הולך לדבר לפני מלך מלכי המלכים הקדוש ברוך הוא להמליך את הקדוש ברוך הוא למלך עם פה שלא מדבר לא דיבר דברים בטלים חודש

שלם אתה יודע איזה המלכה זאת בן פורת יוסף טוב בקיצור באתי לבית הכנסת ארבע הלכתי למקווה חזרתי במקוו נכנסתי לבית הכנסת הייתי לא מעשור הראשונים הייתי הראשון אף אחד לא היה פתחתי את הדלת נכנסתי הייתי הראשון אה התחלתי בתהילים אמרתי תהילים של אותו יום איזה התרגשות ברוך השם התחילו לבוא אנשים אמרתי פתח אליהו אמרתי קורבנות התעטפתי בטלית יפה מאוד התחלתי פסוקי דזמרה חמ וחצי פסוקי דזמרה בשש המלך אמר מגיע רבע לש מישהו דופק לי ב בכתף מסתובב ור אמר נו נו או או או או אולא הוא לא מדבר וזה לא מדבר אשתך ו שני בני האמא הגיד לו פסוק מהתורה אשתך למעלה אשתי בח ו30 בבוקר מה קרה כן הוא רד למעלה עולה למעלה עם הקיטל

והטלית מחוצה ככה על הראש אשתו מחקה אומר מה קרה אומרת הילד הקטן נפל יש לנו מיטה שתי קומות הוא עשה סיבוב ח נפל למטה תוך כדי שינה פתח את הראש מפה לפה כרש למטה פתח את הראש הוא כבר כמה שעות מקי כמה שעה הוא מקיא זה סימן לזעזוע המוח הזמנת אמבולנט הם פה למעלה הם רוצים לפנות אותו לבית חולים תחליט זה בית חולים צריך בית חולים שיש מחלקה נירולוגית אומר ככה הייתי לוקחת אותו פה למני הישועה אבל צריך מחלקה נירולוגית אומר מה עושים אז ה אומרת לו תשמע הם אומרים או שניידר או או או תל השומר תחליט איפה אומר נו או או א או אומר מה או או אני אומר או או איפה שהם יקחו זה בסדר אמי נוסע או אני או אתה אם אני נוסעת תעלה

הביתה יש שמה שישה גוזלים יש שמה תאומים בני חודש טפל בהם או אתה נוסע מישהו נוסע זה ילד קטן מישהו צריך לנסוע או או או א או או או או או ואלה ממולץ אנו או או נו מה עושים הוא או או מה התיישב עשה התרת נדרים או עשה התרת נדרים ונסע בראש השנה לאש שניידר או היה שמה גולגולת ציטי ראש מוח מה כל הציפורים יפה מאוד אומר לי אדוני אתה יודע מה זה נשברתי לחתיכות נשברתי לחתיכות אמרתי ריבונו של עולם הצלחתי מעמד 31 יום באתי אליך בראש השנה כמו מלך עם פה נקי להעמיק אותך למלך עם פה נקי רבע שעה לפני הכתרה טרח כזה דבר א לא שווה כל העבודה אומר לנו המ השילוח מצביץ הכהן בא מירושלים מכין את עצמו חצי שנה ליום שבו הוא יעבוד

פתאום לטע נכנס לו בתוך השרוול מהמקווה מה לא טוב מה קרה לא באתי אליך מה אני פחות ממנו מה קרה אחרי חצי שנה מה בא מישהו נפטר מלמעלה ריבונו שלם לא יכלת להרוג אותו השבוע הבא שיבוא מ משרת אחרת למה אני אני כבר נדפקתי שנה שם חצי שנה קודם מה עכשיו מה קרה אומר המ השילוח הטענות הבאות שיש למה לכהנים שנטמאו כהנים שנטמאו אדם שמנסה לעשות עבודת השם הוא מעבודת השם שלו מה קורה פתאום הוא מרגיש שמה שטורפים עבודתו בפניו לא רוצים את העבודה שלו כמו מה כמו אדם שיושב בסוכה ויורד לו גשם מה הוא מרגיש שופך לו רבו כיתון עעל פניו זאת ההרגשה כהן מגיע ובא מצפת לעבוד ומה ופתאום זורקים אותו מה ההרגשה שלו זרקו אותי מהעבודה דבר

נוסף אומר המ השילוח מה הדבר הנוסף אדם שבא מומי בהמה מה זה י בהמה אדם שיש לו מה עלה רצה להביא לקדוש ברוך הוא קורבן רוצה להביא לקדוש ברוך הוא קורבן שם על הצ'י יש לו יש לו טנדר טויוטה שם מאחורה כבש לוקח אותו לירושלים הוא בא לכהן אומר א בבקשה אבתי לך קורבן לקדוש ברוך הוא בודקים את הכבש אמרים אדוני כבש חמוד מאוד אבל הוא יש לו מום קח אותו בחזרה אי אפשר להקריב אותו קורבן יפה מאוד נוסע בחזרה הולך מביא כבש אחר אומר לו זה גם כן יש לו מום אי אפשר להקריב אותו יפה מאוד כמה מומים יש לבהמות אז מה אומר הרמבם לבהמות יש 50 מומים משותפים למה לאדם ולבהמה כותב הרמבם ההמשך שיש לבהמות יש עוד אחד מה יש יש כל המומים

הפוסטים עד 150 ויש מומים אחרים מיוחדים בממה ואינם רואים להיות באדם ו-23 הם כך כותב הרמבם בהלכות יסורי מזבח פרק ב' הלכה ב' יפה מאוד רבותיי למדנו מכאן כמה יש לו בסך הכל 73 זה מה שכותב הרמבם אומר הגול מבינה אותו דבר מום גימטריה 86 86 מומים יש גם בבהמות כך כותב 86 באדם 86 בבהמה פלוס שתיים שאמרנו אחד בלי שיניים ואחד בלי ריסים ביחד 174 מומים כך כותב הגאול מבינה טוב הפרשה החמישיית היא קורבן תודה מה זה קורבן תודה אומרת התורה אכי תזבחו זבח תודה להשם ביום ההוא יאכל לא תירו ממנו עד בוקר אומרת התורה אם אתה זובח לקדוש ברוך הוא קורבן לא תתיר ממנו עד בוקר מה זה למה אומרת התורה לרצונכם תבחו מה זה שלא תקריב

קורבן ותחשוב עליו שתאכל אותו גם למחורת למה כי אם תחשוב עליו שתקריא אותו למחרת זה פיגול אז מה צריך לחשוב רק אותו יום ולא מחורת היום עד חצות שואל הספר מה השילוח ומה אכפת לך שיחשוב שדר לי יומיים מה קרה למה זה פיגול מה מונח כאן אומר אומר המשלוח דבר מפחיד דרך האדם אומר מה שילוח ברגע שהוא מביא על מה מביאים קורבן תודה על מה מביאים קורבן תודה עוברי ימים הולכי מדבריות חבוש וחולה אדם לא עלינו לא עליו אחד מישראל היה חולה היה מאושפז בבית חולים היה מאושפז בבית חולים עבר ניתוח יצא משם ברוך השם סיעתא דשמיא נס גדול היה פה הרופא אמר לו תשמע אחד למיליון יוצא ככה כמו ש כמו חדש ברעו ברול עברת לוקח את כל הבית

הכנסת לירושלים 100 אנשים שתי אוטובוסים לוקחים קורבן ביחד עם 36 לחמים והם אוכלים כולם ברוך השם מספר על הנשיים אך היה לו והכל והחוויות ומרדים והמנתח והתפרים ועושה שמחה וסון אור ליהודים אומר המי השילוח בן אדם שרגיל להגיד תודה רבה אז מה אומר אם אני אמרתי תודה רבה אמרתי מזמור לתודה אמרתי נשמת כל חי אז מה הקדוש ברוך הוא לא יביא לי עכשיו עוד מכה נכון אם אני אמרתי תודה רבה יפה נכון אמרתי תודה רבה יש כיסוי אמרתי גם זמור לתודה גם נשמת כל חי לא מגיע לי הקדוש ברוך הוא יפה מאוד קרא שמעתי שדמור מסלונים בעל הנתיבות שלום מסלונים הגיע לבן אדם ואמר לו כבוד הרב הקדוש ברוך הוא עשה לי נס גדול ואני רוצה לתת תודה

גדולה מה לעשות אמר לו האדמור לונים אל תעשה שום דבר הרב אני רוצה להגיד תודה רבה ניצלתי ממוות חיים הקדוש ברוך הוא הצי לא רק הפכת מספדי למחו איזה הצלה הייתה ואיזה הצלה כפולה הייתה מה אני רוצה לתת לו תודה אמר לו הנתיבות נתיבות משלו שום תודה לו אמר לו למה לא אמר פשוט מאוד אם תגיד תודה רבה אמרת תודה אתה תשכח את הטובה שהקדוש ברוך הוא עשה לך אם אתה לא תביא כל הזמן זה ידקדק לך בפנים עשה לי תודה עשה לי טובה עשה לי טובה עשה לי טובה ככה אתה כל הזמן תרגיש הכרת טוב אם שילמת אומר אני גמרתי שילמתי הכל מסודר אומר הרב 100 שילוח מצוצה אומר 100 שילוח מציצה תדע לך אדם שמביא קורבן תודה אומר מזמור לתודה מה הוא

מרגיש אמרתי תודה מי יכול עליי אני מצודה ברוך השם אמרתי את יודע מה הקדוש ברוך הוא יתן לי עוד פעם מכה לא אומר הקדוש ברוך הוא ב יום ההוא יאכל אתה מובטח רק לאותו יום שאמרת תודה מחר חשבון חדש אל תהיה בטוח בשום דבר אל תגיד אמרתי תודה אם אמרתי תודה אני מסודר אומר שום דבר לא מסודר אומר לרצונכם תזבחו תרכיב אותו לרצון של אותו יום אם אתה חושב שגם מחר זה פיגול אין ההודעה שאמרת היום לא תקפה לגבי מחר תקפה להיום בטו ומידי עד כאן דברי המ שילוח מיצה אומר מהשילוב עכשיו נלך לסוף הפרשה וכנגד חמשת התערובות שיש לבני אדם מה הם אחד שמתריע הקדוש ברוך הוא למה הוא לקח לו את אבא ואמא ואת הבן ואת הבת ואת האח ואת האחות

ואת האישה והדבר השני מה אחד שנולד עם אומים אתם יודעים מה אדם עובר שעובר עם אומים כתוב ברמבם דבר נורא אומר הרמבם בית הדין הגדול בירושלים יושבים בלשכת הגזית ועיקר חיהם התדיר שיושבים ודנים את הכהונה ובודקים הכהנים ביחסים ומומין כל כהן שנמצא פסול ייחוסו לובש שחורים הוא מתעטף בשחורים ויוצא מן ההזרה וכל מי שנמצא שלם וכשר לובש לבנים ונכנס ומשמש עם אכו הכהנים ויום טוב היו עושים שלא נמצא פסול בזרוב אהרון הכהן וכך היו אומרים ברוך המקום ברוך הוא שלא נמצא פסול בזר של לאהרון וברוך הוא שבחר באהרון ובניו לעמוד ולשרת לפני השם בבית קודשי הקודשים אומר הרמבם הו מי שנמצא כשר בייחוס אבל נמצא בו מום יושב בלשכת

העצים ומטלה העצים למערכה וחולק בקודש אנ שר ביתו שלו ואוכל שנאמר לחם אלוקיו מקודש הקודשים ומן הקודשים יוכל פירוש הדבר כותב הרמבם עיקר מעשיהם של בית הדין הגדול בירושלים מה הם עושים יושבים ובודקים עניין היוחסין ועניין המומין בכהנים שמעתם להכשיר כהן לעבודה זה בית הדין הגדול בירושלים וכתוב במפרשים שאין שמה אפילו לא כהן אחד כהן אחד לא נמצא שמה למה אין שמה כהן אחד כיוון שהכהנים מה הם נוגעים ב נוגעים בעדות זה חלק מהמהם רק ישראלים היו שמה רבותיי מה יש לנו אדם שמת לא מת אדם שנולד עמומים אדם שנטמע מלטה אדם ש פסולי בהמה בדבר הנוסף קורבן תודה אומר המ שילוח מביצה לכן באה פרשה של חמשת החגים שנמצאים בפרשה מה

הם החגים פסח שבועות מה ראש השנה יום הכיפורים סוכות מה זה וכדי להסיר הרומת כדי להסיר את הרומת מבני אדם נתן הקדוש ברוך הוא מה נתן הקדוש ברוך הוא ח חגים מה חמשת החגים חמש החגים האלה שמה נועדו נועדו לתת לבן אדם לצאת ערומת איך לצאת אומר המי השילוח פסח מוציא את הבן אדם ממוות לחיים למה מוי חיים אני אומר את הפירוש שלי לא שלו אומר מהי השילוח ואמר רוצה להוסיף עליו כותב החידה למה הקדוש ברוך הוא נתן לנו בפסח מצרים שתי מצוות דם פסח ודם מילה ועבור ליך וארך מבוששת בדמיך ואמר לך בדמי חיי בדמי חיי למה אומר החידה עם ישראל הה נגוע בעבודה זרה עבודה זרה פוגע מהראש ועד למטה כשבן אדם נגוע בעבר אחד אפשר לתקן את העבר

על ידי מעשה מסוים קראתי מאמר נרא האדמור מקר שנב הקודם הקודם שהיה ברחובות הרבי של האדמורים לבית קרצנר הייה צדיק גדול מפורסם מאוד בצדקו סיפר לי בן של מישהו שאבא שלו חלה הלב שלו עבד 35% 35% תפוקה הוא היה בבית יושב עם בלון חמצן חמצן באף עם בלון כל הזמן קיונו אותו למה הוא לא יכל ללכת עברו מקומה ראשונה ירדו לקרקע הוא לא יכל לעלות מדרגות אין לו אוויר בקיצור הוא הלך לרבי אומר רבי הלב שלי הולך למות הרב שלי הולך ל מה לעשות אמר לו הרבי תשמע אתה רוצה להרי חיים אמר לו כן בטח אמר לו תקנה את אתרוג בלי שום מום אל תחסוך בכסף כמה שעולה תקנה אתרוג הכי יקר בעולם אומר למה כי חזל הקדושים אומרים שתרוג כנגד הלב תקנה

אתרוג הלך לסוחר אתרוגים אמר לו אבא כמה עולה אל תסתכל האתרוג הכי יפה גם הגידול וגם הבליטות גם השקיות בלי נקודה שחורה בלי חום בלי ברונזה נקי הכל תביא נקי שום דבר כסף לא משנה כמה שעולה 1000 דולר 2 דולר 3000 דולר הכי יפה שיש אל תתקל במחיר למה רופא לב אחד כמה לוקח 3ל אל שק ביקור אז ה אומר אז מה אם הלו בסדר לא שווה 10 אל שק אתרוג יופי ברוך השם כל שנה מתוקתק אמצע ראש חודש אלול הביא לו את הכי יפה בפרדס אמר בבקשה הנה לך שילן תקתק אפילו לא הסתכל אמר כמה קח הנה יש לך שקית תסחוב מה שאתה רוצה תלך אומר שנים אבא החזיק מעמד בריא שנה אחת הוא לקח את האתרוג הביאו לו אתרוג עם פיטם פיטם אתם יודעים מה זה פיטם פיטם

באמצע בוקר אחד בכל המועד הוא פותח את הפשתן והפייטן איננו היה פיטם אבא נהפך לאבל מחוליו אבא נהייה שבור לחתיכות אמר הלך הפיטם הלך הלב ובאותה שנה הסתלק אבא לבית עולמו אותה שנה אתה רוצה קן איבר יש במצווה אחת אתה יכול לתקן איבר שואל החידה ומה אתה עושה אם יש לך את כל הגוף מכף רגל ועד ראש אין לך מתום עבודה זרה מה אתה עושה אתה יודע מה אתה עושה אתה צריך להמיט את עצמך ולהחיות מחדש למות ולקום מחדש איך מתים אתם יודעים איך מתים אומר החידה ברית מילה עם קורבן פסח זה מוות וחיים איך איך זה אומר פשוט מאוד אדם שמעל את עצמו מה כתוב אצל תושבי שכם מה כתוב שמה אב ביותם כואבים מה קרה הגיעו שמעון בלוי אחים חיסלו את

כל תושבי שכם איך שכבו על המיטה ביום השישי ביותם כואבים אומר הקדוש ברוך הוא בבקשה כולכם למול מי שלא מה לא יוצא ממצרים ובערב פסח לשחוט קורבן פסח אומר החידה מריחים את הריח של קורבן פסח לא יקום המצרים להרוג אותנו איך נילחם כולם שוכבים על המיטה בלי יכולת לזוז לא ימותו אומר הקדוש ברוך הוא ממוות לחיים כ לעקור עבודה זרה צריכים לצאת ממוות החיים אומר מה שילוח מאצ ביצה חג הפסח זה תשובה למה תשובה לאנשים שיש להם שאלה למה הוא מת למה קברתי את אבא למה קברתי את הבן למה קברתי את אחותי למה קברתי את אמא למה קברתי את בתי למה קברתי את אשתי התשובה בחג הפסח המוות מביא חיים המוות מביא חיים זה היסוד הגדול שכתוב כאן

לשלב הבא הפרשה השנייה שיש לנו מומי כהנים אדם שנולד בעל מום יש לו טינ לקדוש ברוך הוא למה נולדתי באל מום ריבונו של עולם למה אז אם הייתי אדם מבוגר שקיבלתי עונש אז עשיתי עבירה קיבלתי עונש אבל לא לדתי בעל מום למה אבא למה למה האחים שלי הכהנים כולם הולכים לעבוד ואני לא מה התשובה אומר הקדוש ברוך הוא חג השבועות זה התשובה למה מה קרה בחג השבועות בחג השבועות כל החולים התרפאו כל החולים התרפאו ברגע שכל החולים התרפאו אז ממילא זה חג השבועות לעודד את הבן אדם תמיד יכול לבור חג השבועות בחג השבועות תתפלל לקדוש ברוך הוא יש סיכוי שבעזרת השם תצא מן הצר תצא מן המיצר ותחזור לבריאות איתנה מה הדבר השלישי אדם שפתאום נגע

בשרת אדם ששמע שהשכן מלמעלה נפטר וקיבל טומאת מת אז בשורה רעה הלך לטבול במקווה פתאום יוצא לו שם שרט מת נטמע מישהו מת למעלה הוא נטמע מה התשובה שלו מגיע ראש השנה תוקים בשופר והשופר מהבא עושה שמועות טובות לבני אדם מעכשיו והלאה אחרי שעבר עליך ראש השנה מעכשיו תשמע רק שמועות טובות לשמו יכול שיפור מעכשיו תשמע שמועות טובות בעזרת השם מהא התחנה הבאה מומי בהמה מה זה מומי בהמה אומר הרמבם 50 אומים משותפים לאדם ולבהמה עוד 23 73 אומר הגול מבינה 86 גימטריה מום אלה המומים שיש לבהמה אומר לנו מה שילוח מצוצה מהמה זה מומים בבהמה הנשמה של האדם טהורה שנאמר אלוקי נשמה שנתת בי טהורי אז מה נהיה טמא איפה נהיה טמא אם אתה

עושה מעשה לא טוב בלשון אז הלשון מקבלת מום אם אתה עושה לא טוב בעיניים אז יש לך מומים בעיניים אם אתה יש לך שומע לשון הרע יש לך חמומי באוזניים אם תעשה לא טוב במחשבה יש חמום בשכל איך מתקנים אותו מגיע יום כיפור יום כיפור אתה לא אוכל ולא שותה ודבק בקדוש ברוך הוא אתה מתקן את כל המומים שיש בבהמה הבהמיות שבך מתקנת זה החלק של יום כיפור מה החלק האחרון אדם שאומר תשמע הבאתי קורבן לקדוש ברוך הוא קורבן תודה אמרתי תודה רבה אני מובטח שמה שהקדוש ברוך הוא בעזרת השם יעשה לי רק טוב ולא יעשה לי צרות יותר פעם אחת הוא עשה אמרתי נשמת כל חי אמרתי תודה רבה הכל הסתדר אם הכל הסתדר על הצד הכי טוב אז אין לי יותר מה לדאוג

אומרת התורה לרצונכם תברכו תדע לך רק ביום ההוא יאכל אין יותר אל תהיה בטוח מחר היום ניצלת מחר לא אז איך תנצל איך תנצל אומר מהשילוב מציצה זה חג הסוכות מה יש בחג הסוכות בסוכות תשבו שבעת ימים מה אתה עושה בסוכות יושב בתוך צילה זה מאמינות מי שיושב בצילו של הקדוש ברוך הוא מוגן אתם זוכים את המאמר שהבאנו אם אתם לא זוכים נזכיר לכם בסיעתא דשמיא הבאנו מה הבאנו פעם את הרעיון הנפלא של הרב ופוגל מה הוא אומר רבי הלך ברחוב ומה קרה כשההוא הלך ברחוב פתאום עגל חצה את הכביש ונכנס לו מתחת לחליפה מה הוא אמר לו לך כי לקח נוצרת מה קרה לרבי אומרת הגמרא 13 שנה קיבל ייסורים 13 שנה היות והוא קיבל 13 שנה ייסורים אז מה קרה

על ידי הייסורים האלה שהוא קיבל קיבל עד מתי ורחמיו על כל מעשיו שהוא שמר על החולדות אז זה הלך שואל הרב צגל על מה מגיע הול העונש מה רצית שהוא יעשה נכנס לו עגל תחת החליפה מה רצית שהוא יעשה יקח אותו לישיבה אומר בוא בוא בוא תשב לידי הנה פה אני תבא פה יש שיעור הנה פה העגל מרתית שהוא יעשה ב אמר לו לך הוא לא לך כי לכך נוצרת הוא באמת נוצר לזה אומר הרב פוגל עם הקדוש ברוך הוא טובע את רבנו הקדוש שדחף את העגל ואמר לו לך כי לכך נוצרת סימן שמה שכך רוצה הקדוש ברוך הוא שנהג מאיפה לומדים את זה לוט שבאו אנשים של סדום וצרו על הבית מסביב מה הם אמרו תן לנו בקשה את האנשים ש באו אליך מה אמר להם לוט בשום באף אן לא למה

כי על כן באו בצל קורתי מי שבא בצל קורתי אני חייב לספק לו הגנה על כן באו בצל קורתי צריך לספק לו הגנה יוצא שמה אומר הקדוש ברוך הוא רבי שמעת מה לא תמר על כן באו בצל קורתי אני לא יכול לגעת בהם העגל נכנס תחת קורת אל תדחוף אותו החוצה יבוא השוחט יקח אותו אתה אל תיגע בו אתה אל תיגע בו אומר הרב נתן ופוגל אתה נכנס לסוכה מה זה הסוכה צילה דמנה אתה נכנס בצילו של הקדוש ברוך הוא איך אנחנו אומרים בתפילת נעילה יבינו צל יוד חנפ שכינו ח ככה אנחנו אומרים מה נכנסים תחת כנפי השכינה נכנסים לסוכה אתה תחת כנפי השכינה אחד שנכנסת ד כנפי השכינה הקדוש ברוך הוא לא זורק אותו משם אתה מפחד הבאת היום נשמת כל חי אמרת מזמור

לתודה מה אמר שיהיה מחר אתה רוצה להיות מפתח בא חג הסוכות ומה אומר לך כנס לצילה ד ממנא תרגיש את עצמך תחת הידיים של הקדוש ברוך הוא תרגיש את עצמך במצב שאתה נמצא תחת השגחה תמידית של הקדוש ברוך הוא וכל מן דוד רחמנא לתו אוד ככה אתה תעבור את התקופה הזאת רבותיי אלה הדברים נאמר רק דבר אחד אומר הרבי מאז וצה רק נדלג שמה אומר הרבי מאז וצה לכן באה פרשת מגדבורג מה קרה המגדף ביקש לקבל נחלה ביחד עם שבט דן נכון ככה אומר רשי מה הוא רצה אמר מה זאת אומרת אבא שלי מדן אומר אמא שלי שלו מדב דברי למתא דן אמרו לו אמא שלך מדן מאיפה אבא שלך אבא שלך מצרי אבא שלך מצרי אבא שלך לא מידן אתה לא יכול להיכנס מה יצא טבא אותם אצל

משה רבנו מה אמר משה רבנו אתה לא יכול להיכנס לשב דן לא יכול תהיה בחוץ אז מה עשה שאל אבא שלי מצרי איפה הוא אומר אה משה רבנו הרג אותו בשם בשם איזה שם הוא אמר אמרו לו את השם שמשה רבנו אמר ואז הוא גידף את השם הזה פירוש הדבר שמה המצרי הזה גידף את הקדוש ברוך הוא כי הוציא אותו משבט דן רבותיי איזה יהודי מגדף אם אתה יודע שכל מן דאוד רחמנה לתב אבד אז מה אתה מגדף אם הקדוש ברוך הוא רוצה שלא תהיה בדן אז לא תהיה בדן אם הקדוש ברוך הוא רוצה שתהייה בחוץ תהיה בחוץ אם הקדוש ברוך הוא רוצה שתהייה במצב הזה תהיה במצב הזה כל מה שהקדוש ברוך הוא רוצה הכל לטובה יהודי אין לו טענות למה כי יהודי למדנו על חמש תרומות שיש לנו

בפרשה אחד שאיבד אחד מקרוביו אחד שיש לו ממום אחד ש עבודה שלו לא התקבלה אחד שהקורבן שלו לא התקבל ואחד שהביא קורבן תודה וחושב שהוא מובטח אתה רוצה להיות לדעת איך אתה עובר את זה פסח שבועות ראש השנה יום כיפור סוכות זה המענה נותן לבן אדם כוחות להתמודד רבותיי הלכה מעניינת בשולחן ערוך רחמנא ליצלן אבל זאת הלכה בשולחן ערוך מה קורה לאדם שהתאלמן מאשתו ורוצה להתחתן עוד פעם אישה שהתאלמנה ה בעלה ורוצה להינשא עוד פעם כמה זמן היא צריכה לחכות עד הפעם שהיא יכולה להינשא שלושה רגלים הלכה בשולחן ערוך מחלוקת בגמרא במועד קטן שלושה רגלים למה למה שלושה יש יש הקלות אני לא אומר כתוב שרב רבנים מתירים להם אישה שנשארה עם

ילדים אדם שנשאר עם ילדים קטנים מתרים ללא אבל הלכה שלושה רגלים עד שיעברו עליו שלושה רגלים למה מה זה הלכה שולחן ערוך למה כי על ידי שהאדם עבר צרה מי יודע כמה זמן הבעל היה חולה מי יודע כמה כוחות הוא שכה מהמשפחה כשהוא היה חולה במיתת חוליו הם שאלו שאלות מי יודע כמה שאלות הם שאלו כשהוא נפטר לבית עולמו עברו עלי מילי תרומות על הקדוש ברוך הוא אתה רוצה לתקן את הנפש שלך שהה לה תרומת על הקדוש ברוך הוא אומר המ השילוח מאי סביצה שיעברו עליך שלושה רגלים פסח יתקן את העניין של ה שאלה על התרומות על המוות שבועות יתקן את העניין של תרומת על החולי וסוכות יתקן את העניין של תודה רבה לקדוש ברוך הוא להיות תמיד מחוברים

לקדוש ברוך הוא אלה הדברים שיש לנו כאן מי מתלונן אתה יודע מי מתלונן גוי מצרי מתלונן מה ככה מיד עומד ו מחרף רבותיי בוא ניזכר בגמרא במסכת עבודה זרה ובזה נסיים באים אומות העולם לקדוש ברוך הוא ומה הם אומרים תן לנו מצוווה אחת ונקיים אותה איזה מצווה נותן להם הקדוש ברוך הוא מצווה קלה יש לי ומה ואייך קוראים לה למה סוכה למה מצווה קלה למה אין בה חיסרון כיס לא עולה כסף קרשים אתה שם צ'יק צ'ק הכל בסדר גמור לא עולה כסף מה עושה הקדוש ברוך הוא מוציא חמה מנרתיקה אי אי אי הקדוש ברוך הוא מגדיל עליהם חמה 50 מעלות הקדוש ברוך הוא מביא 50 מעלות מה הם עושים יוצאים מהסוכה נותנים ביתה ננתקה את מוסרותימו בנ השליחה כל

אחד נותן ביתה מבעט בסוכתו ויוצא מה קרה שואלת הגמרה אז מה אתה בא אלי מתלונות גם ישראל שנמצא בסוכה כתוב במפורש בהלכה המצטער פטור מן הסוכה אומרת הגמרא פטור אבל מה הוא עושה הוא לא יוצא עם ביתה הוא יוצא שבור הוא יוצא שבור שהוא