שירת הים בצל המלחמה: הפנינים של הרב ברוך רוזנבלום לפרשת בשלח תשפ"ד

אתה יכול להביא חומש חומש מות הכל מוכן ל תחיל פרשת השבוע שנקרא בעזרת השם שבת זו פרשת בשלח שנת תשפד נקדיש את השיעור לרפואת מרת ברכה בת רבקה מטל רפואה שלמה בתור שער חולי ישראל פרשת השבוע פרשת בשלח שנת תשפד היא פרשה שכידוע לכולם עוסקת בשירת הים שירת הים זו שירה שאנחנו זוכים לומר אותה בכל יום בסוף פסוקי דזמרה בסך הכל 19 פסוקים יש בתורה בשירת הים מאז ישיר על סיום אנחנו מוסיפים בכל יום ויום כמה וכמה פסוקים נוספים ושירת הים ידוע לכולם מה שמופיע בשולחן ערוך סימן נא שאדם שאומר שירת הים בשמחה מוכלים לו עוונותיו אלה הדברים שכתוב דבר ראשון צריך לדעת ליקר ולהעריך כל תפילה לחת כמה וכמה תפילה שחז הקדושים

אומרים ורבותינו אומרים שאדם שאומר אומר אותה בשמחה מוכלים לו עוונותיו וחזר מביאים לזה ראייה ממדרש המדרש נמצא בילקו המכירי מזמור יח בילקו שמעוני חלק א' עוד רנד בחלק ב' סימן ס אמר רבי סימאון לא כל הרוצה לומר שירה אומר לא כל אחד שרוצה לומר שירה אומר אלא כל מי שעושים לו נס ואומר שירה בידוע שנחלו לו על כל עוונות ונעשה בריאה חדשה וישראל כשנעשה להם נס ואמרו שירה נמחלו עוונותיהם שנאמר וישא משה את ישראל מים סוף אומרים חזל שסין עוונותיהם וכן אתה מוצא בדבורה וברק ההפטרה שנקרא בעזרת השם השבת ותשר דבורה וכן אתה מוצא בדבורה וברק שנעשה להם נס ואמרו שירה ומנין שנמחל להם עוונות שואל המדרש אומר דבר היה רב יבו

בשם רבי אבא אמר בכל מקום נאמר ויוסיפו בני ישראל לעשות הרע כאשר עם ישראל המשיכו לעשות רע כתוב בפסוק ויוסיפו בני ישראל לעשות הרע וכאן ויעשו בני ישראל מה זה ויעשו מה שמ תחילת השייה שואל המדרש והיכן הו לשעבר איפה כל החטאים שהיה להם קודם מה אתה אומר ויעשו ולא אתה אומר ויוסיפו אלא מכאן אומר המדרש שמכל להם הקדוש ברוך הוא על מה שעשו לשעבר מה שהם עשו מכל להם עכשיו מתחיל סדרה של עוונות חדשים אז לכן מופיע כאן שגם בשירת ברק ודבורה וכל ישראל אז נמחלו למנותה אותו דבר כותב החידה מרן החידה בעבודת הקודש צריך לומר שירת הים בשמחה רבה ובנעימה ויציין בדעתו כאילו עומד ביבשה בתוך הים והמצרים נתבעים והוא צול והוא

סגולה לכפרת עוונות אז אומר זה לא רק לומר שירה בשמחה אלא אומר תדמיין שהמצרים נמצאים מאחורה ואתה נמצא בתוך לפני במלכודת ואחרי זה תדמיין שאתה עובר את הים והמצרים שוקים בתוכו אז זה יביא לך לומר את זה בשמחה ותאמר את זה בהתעוררות עצומה וככה זה יהיה לך סגולה לכפרת עוונות רבותינו במדרשי חזל דנים בהרחבה גדולה איזו שירה ראשונה נאמרה בבריאה חזל במדרש רבה בראשית רבה פרשה כג אומרים חזל מיום שברא הקדוש ברוך הוא את העולם ועד שעמדו ישראל על הים לא מצינו אדם שאמר שירה מיום שברא הקדוש ברוך הוא את העולם עד שירת הים 2448 שנים לא נאמרה שירה בעולם אומר המדרש ברא את אדם הראשון ולא אמר שירה הציל אבר אברהם אבינו

מכבשן האש ומן המלכים ולא אמר שירה וכן יצחק מן המאכלת ולא אמר שירה וכן יעקב מן המלאך ומן עצו ומן השש כם ולא אמר שירה כיוון שבאו ישראל לים ונקרא להם מיד אמרו שירה לפני הקדוש ברוך הוא שנאמר אז ישיר משה ובני ישראל הבי זה מה שכתוב פי הפתח בחוכמה אמר הקדוש ברוך הוא לאלה הייתי מצפה ואין אז אלא לשון שמחה שנאמר אז ימלא חוק פינו משמע מכאן שהדבר הראשון שהיה זה הדבר הזה השיירה הראשונה זאת השירה הראשונה שנאמרה כמובן שעל הדבר הזה שואלים מיד כל המפרשים סדרה של שאלות איך אפשר לומר שזו השיירה הראשונה הרי ידעו לכולם שאדם הראשון אמר שיר מזמור שיר ליום השבת אדם הראשון אמר את השיר הראשון חוץ מזה מצאנו שגם אברהם

אבינו אמר שיר משכיל יתן העזר חזל על הפסוק משכיל יתן האזרחי אומרת הגמרא במסכת בבא בתרא מי זה איתן האזרחי זה אברהם אבינו וכן מצאנו אצל יעקב אבינו שאמר שירה יש דעה אחת שיעקב אבינו אמר את כל התהילים ואתה קדוש יושב תהילות ישראל לומדים חזק שאכל התהילים אמר אמר יעקב אבינו ויש אומרים שלא את כל ספר תהילים הוא אמר הוא אמר רק 15 פרקים של שיר המעלות מ קכ קלד יש לנו 15 פרקים של שיר המעלות וזה הוא אמר שנאמר שיר המעלות לדוד לולי השם שהיה לנו יאמר נה ישראל מי זה ישראל הכוונה לישראל סבא וכן משה רבינו אמר שירה והם יא המזמורים ממזמור צדק תפילה למשה יא מזמורים אמר משה רבנו עד מזמור לתודה שהם ככה יוצא שאמרו הרבה

מזמורים אז מה מונח כאן ככה שואלים חזל כמפרש שם על המדרש חוץ מזה יש מדרש תנחומא המדרש תנחומא נמצא בפרשת השבוע אומר המדרש שהשיר הראשון עוד היה לפני שירת הים יש פסוק בנביא אומר הנביא השיר יהיה לכם כליל תקדש חג אז גם בליל הסדר בעזרת השם בעוד שלושה חודשים יהיה ליל הסדר עם ישראל כשיצא ממצרים אמר שיר בליל הסדר אמר שיר כמו שאומר הנביא השיר יהיה לכם כליל להתקדש חג השניה נאמרה על הים אז ישיר משה ובני ישראל ואחרי זה על הבאר השיירה השלישית כך מביא המדרש רשימה של שירים ששרו עם ישראל במדרש אחר מופיע דבר נפלא אומר המדרש ילקו ה מכירי על תהילים מזמור צו 10 שירות הם שירת אדם שירת אברהם שירת הים ושירת הבאר יוצא

שהוא מונה את השיירה הראשונה מה היא היייתה שירת אדם זה השיר הראשון אחרי זה מה אחרי זה מגיע שירת אברהם ורק אחרי זה שירת הים הוא לא מונה את השירה בליל הסדר השיר יהיה לכם כדי להתקדש חג אבל עומת זה הוא מונא לך את השיירה של של של אדם הראשון ומונה את השירה של אברהם אבינו מדרש אחר בתנחומא הוא לא מונה מונה את השיר הראשון ביציאת מצרים השיר השני בקריאת ים סוף השיר השלישי על הבהר הרביעי משה רבנו פרשת האזינו והחמישי את יהושע אז ידבר יהושע וככה הולך סדרה שלמה אז המדרשים חלוקים איזה ערה איזה עשרה שירות יש אבל בעזרת השם השיירה העשירית כולם מודעים שזאת השירה תהיה לעתיד לבוא בעזרת השם זאת לא תהיה שירה אלא יהיה

שיר שיר כידוע לכולם כתוב בחז במכילתא כל השירות לשון נקבה וזה לשון של שיר הוא זכר כי הנקבה יש לה צער ללידה מתייסרת יולדת ו מתייסרת ושוב מתעברת יולדת ושוב מתעברת אבל השיר שיהיה לעתיד יהיה שיר של זכר והשיר של זכר הוא שיר ללא צער לידה ללא הצער שיש לנו בלידה עד כאן הדברים שאומרים המפרשים פירוש אחד ראיתי בכמה וכמה מפרשים שהולכים בקו הזה שיש הבדל בין שירה לשיר אמנם אדם הראשון אמר שיר מזמור שיר ליום השבת אבל זה הה שיר פרטי שלו אין למור זה שיר פרטי על נס פרטי שקרה לו הקדוש ברוך הוא אמר לו ביום אכלך ממנו מות תמות בעצם ביום שישי הוא היה אמור למות באה השבת ואמרה ריבונו של עולם אתה לא הרגת אותו ביום שישי

תהרוג אותו בשבת א ריבונו של עולם בבקשה ליום ראשון ולכן היות ולא קרה לו שום דבר בשבת אז הוא פתח ואמר מזמור שיר ליום השבת טוב להודות לשם טוב להתוודות לשם אז זה מזמור שוא אמר אותו מזמור פרטי זה לא מזמור ויאמרו למור זה לא שירת הים שאמרו למור זה שירה פרטית של משה רבנו אז ממילא שאדם הראשון אז זה השיירה הפרטית שלו לא יותר אברהם אבינו אמר משכיל ליתן האזרחי זה שיר פרטי כאן אתה מדבר על שירה ציבורית שכולם שרו אז ישיר משה ובני ישראל את השיירה הזאת לשבע יאמרו לאמור אותו דבר בשירת ברק עם דבורה זה שירה שכולם שרו ביחד אם כולם שרו ביחד אז ממלא זה לא שירה רגילה של אדם פרטי ששר לעצמו מזמור שיר ליום השבת אף אחד

לא היה שמה בלל חוץ ממנו אז זה שירה פרטית אז יש הבדל מה שהמדרש אומר מאז שנברא העולם לא היה אמר דמר שירה הוא אמר שיר שיר אחד הוא אמר אתה רואה שהמדרש בילקו המכיר מביא את השיר מה השיר הראשון הוא אומר אדם הראשון והשיר השני זה אברהם אבינו אבל שירה בלשון רבים שכולם שרו שם יש לנו רק בשירת הים זה המקום הראשון טוב זה אחד התירוצים יש הרבה הסברים אני לא אכנס ברשותכם לנושא הזה אני רוצה להיכנס לסוגיה ולהעמיק בה בעזרת השם ונראה כמה וכמה יסודות נפלאים כמה שישאיר לנו הזמן ידוע לכולם שהפטנט הקרובה לקוחה מספר שופטים ספר שופטים בפרק ה מופיע שירת דבורה ותשר דבורה וברק בן אבי נועם ביום ההוא למור בפרו הפראות בישראל

תדף בהתנדב עם ברכו השם וכולי זה הפסוקים שמופיעים בתחילת ההפטרה של ותשר דבורה אני רוצה רק לומר נקודה אחת הלכתית בני עדות ספרד קוראים רק בת שר דבורה 31 פסוקים של שירת דבורה כך נוהגים בני עדות ספרד בני העדות תימן מוסיפים שתי פסוקים קודם כמו שאומר הרמבם וסיף גם פסוקים קודם כי אתה אומר ותשר דבורה על מה את שרה מה קרה מה על מה שרה דבורה אתה צריך להסביר מה הי שרה אז לכן אתה קורא שתי פסוקים קודם ויכנע אלוקים ביום ההוא את יבין מלך כנען לפני בני ישראל ותלך יד בני ישראל הלוך וקשה על יבין מלך קנן עד אשר החיטוי בין מלך כנען אתה מספר על הנס שקרה החיטוי מלך כנען והיד שלהם היייתה קשה כנגדו ואחרי זה ת שר דבורה

הוא ברק בן אבי נועם אז אתה מסביר מה קרה כאן אז לכן אתה קורא אומר הרמבם שתי פסוקים קודם להסביר על מה באה השיירה ואחרי זה תשר דבורה בני עדות אשכנז מתחילים מפרק ד' מכמעט מתחילת הפרק כמדומני מפסוק גמל שם ב בפרק ובורה אישה נביאה אשת לפידות זה תחילת ההפטרה היא שופטה את ישראל בעת ההי והיא יושבת תחת תומר דבורה בין הרמה ובין בטל בהר אפרים ויעלו אליה בני ישראל המשפט טוב מה שפותה כן שפותה מותר לאישה לשפוט אסור לאישה לשפט שפותה רק בוררות לא בעוררות זה שיעורים שאם אנחנו נלך עכשיו להסביר רק את ההפטרה ומה עשתה אישה ומה היא ישבה ולמה ישבה תחת התומר וכל מה שאתם רוצים זה שיחה נפרדת בעזרת השם אולי פעם ניתן הסבר

לעניין הזה טוב מה שנאמר כאן בנושא הזה בני דות אשכנז מוסיפים עוד 24 פסוקים ל31 פסוקים שיש לנו בשירת גבורה סך הכל 55 פסוקים יש לנו לבני עדות אשכנז בשבת הקרובה בסיעתא דשמיא אלה הדברים בקצרה ההפטרה אנחנו קוראים אותה ותשר דבורה כותב על זה הלבוש מה פתאום קוראים את ההפטרה הזאת אומר פשוט זה דומה בדומה כי יש לנו בפרשה אז ישיר משה ויש לנו שירה טבורה אז זה אחד דומה חוץ מזה שזה גם דומה בגלל שיש לנו אריח על גבי לבנה גם פה וגם פה מי שראה פעם איך כתובה שירת הים בתורה ועלה לתורה בשירת הים הוא ראה איך פותחים בהגבהה ואתה רואה אתה רואה שזה בנוי אריח על גבי לבנה אותו דבר גם שירה טבורה אז זה מתאים אחד לשני טוב

נפלא ביותר הגמרא במסכת מגילה בדף ל שואלת הגמרא מה קוראים בשביעי של פסח אומרת הגמרא וי בשלח פרעה את העם ולא נחם אלוקים דרך ארץ פלישתים כי קרוב הוא בעזרת השם בעוד וד שלושה חודשים ושישה ימים יהיה לנו שביעי של פסח ונקרא בתורה בעזרת השם את הפסוקים וי בשלח פרעה עד האחרון של בהם כי אני השם רופאך האחרון זה העניין של רפואה שלמה כל המחלה אשר שמתי במצרים לא עשים עליך כי אני השם רופאך זה הפסוקים שנקרא בעזרת השם בשביעי של פסח מה נפיר איזה הפטרה אומרים חזל שם בגמרא ו מפטירים וידבר דוד וידבר דוד זה פסוקים שמופיעים בשמואל ב בפרק כב הפרק השירה מתחילה וידבר דוד להשם את דברי השיירה הזאת ביום הציל השם אותו מכף

כל אויביו ומיד שאול זה מה שמופיע בהפטרה מופיע גם בתהילים מזמור יח מופיע אותו דבר אבל זה לא אותם מילים חופף יש שינויים מי שרוצה צריך קצת לעבוד על זה כותב רשי למה קוראים וידבר דוד אומר רשי פשוט מאוד לפי שהיא שירה כמותה הוא מדבר ביציאת מצרים וכתוב שם פסוק עלה שן באפה וישלח יצו ויפצה אז מצאת את דברים שקושרים גם את שירת דוד אל אל יציאת מצרים אז לכן קוראים וידבר דוד טוב אלה דברי הגמרא הקדושה ואנחנו אין לנו אלא דברי חזל בעזרת השם יתברך שאלתי את עצמי בשביעי של פסח למה לא קוראים היום את שירת דבורה וידבר דוד להשם לא קרה בפסח לא קרה בפסח שירת טבורה קרה בפסח סרה טבה בקישון היה בפסח ככה אנחנו נאמר בעזרת

השם בליל הסדר בפיוט וה וכן וה בחצי הלילה שם נאמר שנחל כישון הקדוש ברוך הוא הוציא כוכבים המסיל אותם זה קרה בחצי הלילה אז אז זה קרה אז למה אתה לא קורא את שירת דבורה זה דבר שקרה בפסח זה דבר שהיה בפסח זה דבר שקשור לכל העניינים שקשורים חג הפסח למה לא קוראים את ההפטרה של שירת גבורה מה קרה אתה קורא את זה פעמיים לא חסרות הפטרות שאתה קורא אותם פעמיים בשנה בשיבה דנחמתא יש לך הפטרה שאתה קורא אותה פרשת נח אז זה לא חסר יש לך מספיק הפטרות שאתה קורא פעמיים בשנה נו אז מה קרה קראת את השחת שבורה בפרשת בשלח ובעזרת השם תחזור עליה גם בשביעי של פסח למה צריך לקרוא את ההפטרה שמופיע ו דבר דוד להשם מה מונח בהפטרה נכון

מוזכר שם משהו בעניין אבל מה מה החיבור שישנו בין ההפטרה הזאת לבין פסח זה מה ששאלתי את עצמי והלכתי לדרוש ולטור בחוכמה ולראות מה יש כאן טוב אז ברוך השם אח שר דרה בדורות שלנו ברוך השם בסיעתא דשמיא יש הרבה ספרים על ההפטרות הרבה ספרים על ההפטרות מה שלפני 50 ו60 שנה לא היה לנו גם יש הרבה ספרים היום על הנביאים ואפשר ללמוד ההפטרות ללמוד אותם בעזרת השם אפילו פעם אחת עלה בדעתי שלדבר את זה שנה שנתיים לא על הפרשה אלא רק על הפטרות לדבר טוב זה גם כן אבל קודם כל צריך למצות את הפרשות לפני שנלך להפטר אז יש המון ספרים עם דברים מאוד יפים על ההפטרות חידושים מפליגים באמת דברים יפים אחד הספרים היפים שיש על על

ההפטרות קוראים לו מה שהיה הוא שיהיה או ברוך השם יהודי מארצות הברית הוציא ספר מאוד יפה שני כרכים יש לו גם ספר על פורים נקרא מה שהיה הוא שיהיה דברים מאוד יפים על ההפטרות עם המון מקורות והמון ידע ושם במאמר שלו על ההפטרה של של שביעי של פסח הוא מדבר על ההפטרה הזאת של וידבר דוד להשם זה מה שהוא מדבר זאת ההפטרה ושם תוך כדי הדברים שלו הוא שואל מה החיבור שיש לנו בהפטרה הזאת שידבר דוד לשם ל של פסח זה מה שהוא שואל הוא לא שואל למה לא קוראים את שירת גבורה הוא רק שואל מה החיבור שיש לנו ואז הוא אומר שיש חיבור בין דוד המלך לבין משה רבנו יש חיבור עד כדי כך שהאור החיים הקדוש כותב שדוד המלך נמצא בתוך משה רבנו

ומשה רבנו נמצא בדוד המלך זה חבילה אחת תכף אנחנו נראה ואז הוא מביא דבר ראשון מדרש המדרש נמצא בשוכר טו בתהילים מזמור א' אומר המדרש מי הו משובח שב נביאים ומי הוא משובח ש במלכים מי מי המשובח משובח שבנ ביים זה משה רבנו משובח ש במלכים זה דוד המלך ככה אומר המדרש טוב משובח שבמלכות מדרש אחר שאומר שמשבח ש במלאכים זה שלמה הוא נקרא סי הרה בשלמותה כך אומר המדרש בפרשת בו אבל כך אומר השוכר טוב אתה מוצא שכל מה שעשה משה עשה דוד מה משה הוציא את ישראל ממ ודוד וצא את ישראל משעבוד מלכויות משה עשה מלחמה בסיכון ווג ודוד המלך עשה מלחמותיו של הקדוש ברוך הוא משה קרא לנו את הים ודוד קרא את הנהרות לא יודע להגיד לכם איפה

הוא קרא את הנהרות אבל יש פסוק בתהילים כמדומני מספור פט שם כתוב ושמתי בים ידו ובנהרות ימינו אז מה שמה שהוא קרא נהרות זה מה שכתוב כאן משה בנה מזבח ודוד בנה מזבח זה הקריב וזה הקריב משה נתן להם חמישה חומשי תורה וכנגדם נתן להם דוד המלך ספר תהילים שיש בו חמישה ספרים משה ברך את ישראל באשרי ישראל מ כמוך ודוד ברך את ישראל במה אשרי האיש אשר לא הלך באצת רשעים משה רבנו גמר באשרי ודוד המלך התחיל באשרי אומר המדרש בבראשית רבה פרשה ק במה שגמר משה התחיל דוד משה גמר בשרך ישראל מחמ ף דוד בא להגיד את התהילים ממקום שפסק משה רבנו התחיל דוד וזה מה שנאמר מזקנים את בונן הוא ראה מה אמר משה איפה הוא גמר משם הוא התחיל

אומר ספר חסידים עוד שנה משה ודוד היו שווים משה מלך 40 שנה הרי מתי הקדוש ברוך הוא קרא לו להנהיג את ישראל בן כמה הוא היה בשנה ומשה בן 80 שנה קראנו פרשת וירא ואהרון בן שלו8 שנה יפה כך קראנו בתורה אז אם הוא מינה אותו בן 80 ואומרת התורה בפרשת וזאת הברכה שהוא הסתלק לבית עולמו הוא היה בן 120 120 אז גם מי שלא למד ליבה יודע ש-10 פ 80 זה 40 אז הוא מלך 40 שנה יפה מאוד מה ישתנו עוד וכן דוד מלך 40 שנה הפטרה של פרשת ויחי למי שזוכר מה קראנו וימים אשר מלך דוד על ישראל 40 שנה בחברון מלך שבע שנים ירושלים הלך 33 אז עד כאן יש לנו ביחד 40 שנה מצא את החיבור משה דן את ישראל שנאמר צדקת השם עשה ומשפטיו עם ישראל וכן

דוד עשה משפט וצדקה אז יש לנו גם משה וגם דוד דנו את ישראל יפה ממשיך הרוקח ושניהם קודם שעלו לגדולה תגרשו ונעשו רוה צון יש להם מחנה משוו מה דוד המלך נשלח מהבית כדור כולם אבא שלו חשד שהוא ממזר וכך הוא אומר גם בתהילים מוזר ראיתי רא בנו אכי לבני מי גרש אותו ושם אותו ביחד עם הצון שישמור על הצון ודוד המלך נאבק שמה גם עם הארי וגם עם הדוב שמה זה לא היה האזורים שמה שנקרא בלי בלי חיות רעות אזור מסוכן מאוד ולכן דוד המלך התמודד נזרק מהבית גם משה רבנו אמנם לא נזרק מהבית אבל משה רבינו כדו על כולם שיתרו חותנו שם אותו בכלא שם אותו בכלא כמה שנים ורק אחרי זה הוא שחר אותו והפך להיות רואה צאן אומר לנו הרוקח שניהם

קודם שעלו לגולה תגרשו ונעשו ר צון ובשניהם נאמר בשמות רבה פרשה ב' אין הקדוש ברוך הוא נותן גדולה לאדם עד שבדקו בדבר קטן הקדוש ברוך הוא לא נותן למישהו הנהגה לפני שהוא בודק אותו ואחר כך מעלה הו לגדולה הרי לך שני גדולי עולם אומר המדרש שבדק הקדוש ברוך הוא בדבר קטן ונמצאו נאמנים ואליהם לגדולה בדק לדוד בצאן ולא נגם אלא במדבר להרחיקם מן הגזל שכן אליו אומר לדוד מופיע בשמואל א' מה אמר לו ועל מי נטשת מעט הצון האנה במדבר מלמד שהיה דוד מקיים המשנה אין מגדלים בהמה דקה בארץ ישראל הוא יצא אל המדבר כדי שהצו לא יראה בשדות זרים אומר לו הקדוש ברוך הוא נמצאת עתה נאמן בצאן בוא וראה את צוני שנאמר מאחר עלות הצאן אחר

עלות הצון הביאו פסוק בתהילים מזמור עח וכן במשה רבינו אומר וינהג את הצון אחר המדבר וינהג את הצון אחר המדבר להוציאה מן הגזל אפילו רשי מביא את זה בפרשת שמות ולקחו השם לראות את ישראל שנאמר נחית קצון אמך ביד משה ואהרון כמו שמצאנו אצל בני גד ובני ראובן שביקשו נחלה בעבר הירדן למה היה להם הרבה צון שלא ילכו בארץ ישראל ויכנסו לשדות זרים וכן אומר המדרש רבא פרשה ב' השם צדיק יבחן במהו בחנו במירה הצאן בדק לדוד בצאן הוא מצא אותו רואה צאן יפה שנאמר ויקחהו ממכלאות צון איפה מצאת היה מונע הגדולים מפני הקטנים על הבוקר היה מוציא את הקטנים לראות את הצון למה יש שמה עש רך מהבוקר ירד טל ירד גשם אז צומח עלים זה הצון

הטלה אוכל כבש מה שנקרא סבים רכים אחר כך מוציא את הזקנים אחרי שהוא מכ את הצעירים מוציא את הזקנים שאלה כבר השיניים שלהם ברוך השם זזות ויש להם שתלים וקשרים אוטוסטרדות יש להם כבר נו ברוך השם אז זה להוציא אותם מאוחר יותר אחרי צהריים הוציא את הצעירים שיש להם שיניים חזקות שיכולים לעקור גם את השורשים אמר הקדוש ברוך הוא ככה אתה ככה מראה את הצאן ומוציא אותם כל אחד לפי הדרגות שלו אתה תבוא ותראה את העם שלי נו נפלא ביותר ואף משה רבינו לא בחנו הקדוש ברוך הוא א בצון איפה מצאנו את זה אמרו רבותינו בשעה שמשה רבנו רואה את צון יתרא מה ברח ממנו גדים ורץ אחריו עד שהגיע לאיפה לחסיד כיוון שהגיע לחסיד נזדמנה לו בריכה

של מים ועמד הגדיל לשתות כיוון שהגיע משה רבנו אצלו אמר אני לא ידעתי שאתה רצית לשתות מיד לקח אותו משה רבנו על כתפו והיה מהלך ואומר והיה מהמהלך איתו ביחד אומר הקדוש ברוך הוא יש רחמים לנהוג על צונו של בשר ודם אתה תראה את צוני שנאמר ומשה היה רואה אם ככה מצאנו חיבור שמצאו בין שניהם איך משה עלה לגדולה ואיך דוד עלה לגדולה כותב ספר חסידים משה ודוד שניהם מתו ביום השבת גם משה רבנו וגם דוד המלך נפטרו בשבת ראיתי שמופיע שגם יוסף נפטר בשבת ולכן בשבת אנחנו אומרים שלושה פסוקים צדקתך צדק לעולם ואנחנו אומרים צדקתך אלוקים הדמר ואומרים צדך כרי אל מופיע בספרים כך ראיתי שמביאים שצי הפסוק כי צדך כהרי אל משפטיך תאומ

רב דם ובמה תושיע השם זה כנגד יוסף הצדיק למה א' כל יוסף שקול כנגד האבות ואבות נקראו בשם הרים כך כתוב וחוץ מזה יש כאן 10 תיבות כנגד עשרת הדיברות צדקתך אלוקים עד מרום אשר עשית גדולות אלוקים כמוך זה כנגד משה רבנו ויש בו על המרום ויש בו 40 אותיות בפסוק הזה כנגד 40 יום שהיה משה רבנו במרום אחרי זה תתקתק צדק עולם ותורתך אמת יש בסך הכל חמש תיבות אין כאן יותר כנגד מה כנגד חמישה חומשי תורה זה כנגד דוד המלך אז יש לנו כאן שלושה פסוקים כנגד שלושה שנפטרו בשבת משה חי פחות מאבותיו ודוד חי פחות מאבותיו משה רבנו הוא חי 120 שנה אבא שלו חי 137 שנים אחרי זה מה מצאנו דובד המלך חי 70 שנה ו אבא שלו חי כמה 400 שנה

יותר כך כתוב במדרש אומר המדרש רבה בראשית רבה פרשת צו כל מי שנאמר בו קרבה לא הגיע לימי אבותיו כל מי שנאמר בו קרבה לא הגיע לזמן של אבותיו דוד כתוב ויקרבו ימי דוד למות לא לא הגיע לימי אבותיו לא של בועז ולא של עובד ולא של ישי אמרו חכמים יותר מ-400 שנה היה חי ישי יותר מ-400 שנה דוד המלך חי רק 70 שנה אמר חי 137 שנים ומשה רבינו חי רק 120 שנה מה כתוב אצל משה רבנו מה כתוב ב גם כתוב קרבו ימיך למות ויעקב אבינו גם כתוב בוקר ב ויקרבו ימי ישראל למות כמה הוא נפטר בגיל 14 ש בן כמה היה אבא שלו 180 אומרים חזל כל מי שנאמר בו קרבה לא הגיע למי אבותיו אומר הרוקח שניהם לא הגיעו לימים של ההורים שלהם חוץ מזה גם שהם

נפטרו בשבת ידוע לכולם כבר הבאנו את זה בגמרא במסכת שבס הגמרא מספרת שדויד המלך נפטר בשבת מה כתוב שהשטן בא לטול את נשמתו הוא שאל את הקדוש ברוך הוא מתי אני אמות הקדוש ברוך הוא אמר אני לא מגלה לאף אחד מתי הוא מת זה יש אלמנט ההפתעה לא תדע מתי אתה מות או יש הטעה אמר לו דוד לפחות תגיד לי באיזה יום אמר לו בשבת אז הוא ישב כל השבת ועסק בתורה ככ הוא ישב צריך לדעת שהוא לא ישב כל השבת ועסק בתורה הוא גם אכל סעודות שבת והוא גם הלך לישון לא כמו שאנחנו יושנים א הוא ישן שיטי משמין הוא ישן אז מה זאת אומרת אלא מה כשבן אדם אוכל בשביל ללמוד אז זה נחשב לימוד של אדם יושן בשביל ללמוד זה נחשב לימוד אבל רגע שהוא קם הוא

כל הזמן עסק בתורה בא השטן ומה עשה עלה לאילן ובא חיש באילנה נינה את האילן קם דוד המלך לראות מי זה שם בחצר עלה על הסולם נשברה שליבה הוא נפל על המפרקת ומת כך כתוב בחז בגמרא במסכת שבש נפלא שואל הספר שבילי פנחס בספרים שלו על בראשית הוא שואל תגיד למה הוא עלה באילן יכל לחלל את השבת באופן יקח חצוצרה והיא תחה בחצוצרה בחצר למה צריך לעלות באילן נענע את האילן אמר פשוט מאוד הרי האדם הראשון אמר לקדוש ברוך הוא ביום אכלך ממנו מות תמות ויומו של הקדוש ברוך הוא אלף שנים למעשה האדם הראשון ביום שישי הה צריך למות אמר ך תאכל תמות מה עשה הקדוש ברוך הוא אמר לו נכון ביום או כלך ממנו אבל היום לא צריך להיות שלך יכול

להיות שלי וכמה יומו של הקדוש ברוך הוא אלף שנים כמו שנאמר בפסוק כי אלף שנים בעיניך כי יום אתמול כי יעבור אז ממילא זה שנים בא האדם הראשון והסתובב וראה את כל הנשמות שעתידים להיות בעם ישראל וראה שדוד המלך אין לו שעות בסך הכל כמה יש לו שלוש שעות אמר רבונו שום מה מלך ישראל בי שעות אמר אני יכול לתרום אמר בטח למה לא תרם לו 70 שנות חיים אז אדם הראשון נפטר בגיל 930 ההשלמה שלו ל1000 מנתן דוד המלך יוצא ששניהם מתו באתו של עץ הדעת כי את החיים שהוא קיבל הוא קיבל מהאדם הראשון אז יש לו גם חטא באסתה ונענע את האילן אומר לו הסתיים עניין חטא עץ הדעת למה כי אתה קיבלת 70 שנה מאדם הראשון לכן הוא בחיש באילנה לכן הוא

מסביר למה הוא נענע את האילן טוב ממשיך ממשיך הרוקח ואומר וכן תמצא מחנה משותף בין דוד המלך לבין משה רבינו מה המחנה המשותף שניהם נולדו באנשים בלי חת משה רבנו נולד מאמרם ו ודוד נולד מישי הגמרא אומרת גם בובב וגם בשבש ארבעה מתו בית יוםש של נחש הראשון שבהם מי הוא בנימין בן יעקב אחרי זה אמרם אבי משה ואחרי זה מגיע ישי אבי דוד אז הם מתו בלי עוונות שסלח לנו הם דילגו אין להם מה להגיד בסלח לנו דילגו למה אין להם שום חטא הם יודעים מה זה אדם עוזב את שנות חייו בעולם הזה בלי חטא ארבע מתו באת יו של נחש כותבת הגמרא במסכת סוה דף ט נאמר מושה ודוד לא שלטו שונאים במעשה ידיהם משה ודוד מה שהם עשו נשאר קיים לנצח ולכן

אמר הקדוש ברוך הוא לדוד אתה לא תבנה את בית המקדש למה לא תבנה את בית המקדש למה כי אם אתה תבנה את בית המקדש אי אפשר יהיה להחריב את בית המקדש למה כי אם אני הכעס על עם ישראל אז במקום לחייט את עם ישראל אני אהפוך את חמתי על עצים ואבנים כילה השם זעמו על עצים ואבנים מזמור לאסף מזמור לאסף כינה לאסף אלא מה מזמור גמרא בקידושין מה המזמור שכילה את זעמו על עצים ואבנים ולא כילה את זעמו על עם ישראל אז זה המזמור לאשף כך אומרת הגמרא אז הקדוש ברוך הוא לא נתן לו לבנות את בית המקדש כדי שיוכל אחר כך להרחיב את בית המקדש אותו דבר משה רבינו הקדוש ברוך הוא לא נתן לו להיכנס לארץ ישראל למה כי אם הוא יכנס לארץ ישראל מה

יהיה יבנה את בית המקדש יבנה את בית המקדש אי אפשרה לחלות את את עם ישראל זה מה שכתוב גם בי הית נף השם בגללכם למה כדי שאתם לא ישמידו אתכם לכן הוא לא נתן לי להיכנס לארץ איין שם באור החיים הקדוש בהרחבה גדולה אומר החידה תחבר את המילה משה ביחד למילה דוד קיבלת את המילה משיח כי גואל הראשון הוא גואל אחרון מצא את החיבור בין משה רבנו לבין דוד המלך בא בעל התורים בפרשת שמות אומר וילך איש מבית לוי ויקח את בת לוי מי זה האיש הזה מי זה אמרם את מי הוא לקח יוכבת ומי נולד משה רבנו אותו פסוק מופיע במגילת רות ויילך איש מבית לחם יהודה מי זה בוז את מי הוא לקח את רות ומי נולד דווד אז יש חוי לך איש מופיע בתנך פעמיים

אחד מוש רבנו ואחד דוד הל שניהם נאמר ויילך ה שניהם ביחד בא אור החיים הקדוש פרשת ברשית פרק מט פסוק יט כותב האור החיים הקדוש הלא ידעת דברי הזוהר הקדוש כי משה רבנו הוא גואל אשר הגל את אבותינו הוא גאל את אבותינו בעבר והוא הגל אותנו בעתיד וישיב בנים לגבולם וזה מה שנאמר מה שהיה הוא שיהיה מה שהיה הוא ראשי תיבות משה הוא גם יהיה בגאולה עתידה אז הגואל הראשון הוא גואל אחרון אז מי הגל אותנו משה רבנו אומר הור החיים הקדוש ואל הגשה בעיניך דבר זה שואל הור החיים הקדוש מה משה רבנו הרי כתוב שמלך המשיח יהיה משבט יהודה כך כתוב בפסוק לא ישור שבט מיהודה הוא מחוקק בבין רגליו עד כי יבוא שילו ולא יקה תמים אז מה פתאום

המשיח יהיה משבט יהודה וחוץ מזה כתוב שדוד המלך עצמו יהיה משיח וכתוב בספר יחזקאל כתוב ובדי דוד מלך עליהם מלך עליהם כך כתוב אז יוצא שדוד המלך יהיה ויש לך לדעת כותב אור החיים הקדוש כי א בחינ עץ מויש רבנו עליו השלום היא כלולה מיב שבטי ישראל משה רבנו אדם מה שנאמר עליו איש האלוקים הוא כלול מכל 12 השבטים וענף שבטו של דוד במשה רבנו גם ענף מ שבתו של דוד נמצא במשה ולחתן תמצא במשה רבנו שהיה מלך והיה כהן והיה לוי ויי נביא ויחכם וי גיבור לפי שקלל את כל הענפים שבקדושה ולעתיד לבוא ותתגלה בעולם שורש המלכות במשה שהוא עצמו מלך המשיח והוא דוד והוא ינון והוא שילו אור החיים הקדוש בראשית פרק מט פסוק יא יפה מאוד מה

למדנו למדנו שיש חיבור בין דוד למשה יפה מאוד אחרי שלמדנו את החיבור הזה נוכל להבין טוב מאוד אם משה רבנו ודוד זה אותו דבר בא הספר שירת ד אוהל דוד ואומר דבר נפלא ביותר רבותיי בכל בוקר אנחנו אומרים ברכת ברוך שאמר לפני שאנחנו מתחילים לומר את פסוקי דזמרה ברוך שאמר בנוסח ספרד אומרים קודם כל הודו מזמור שי חנוכת הבית דוד אחרי זה ברוך שאמר בנוסח אשכנז אומרים קודם כל מזמור שיר חנוכת ואחרי זה אומרים ברוך שאמר מה כתוב וב בברוך שאמר בוא נקרא ברשותכם קטע מברכת ברוך שאמר ברוך אתה השם אלוקינו מלך העולם הכל אב הרחמן המולד בפי עמו משובח ומפואר בלשון חסידיו ועבדיו ובשירי דוד עבדך נהללך השם אלוקינו בשפחות ובזמר

שואל הספר הזה שאלה יפה ובשירי דוד נהללך ויושע השם ביום ההוא את ישראל מצרים זה שירי דוד לא אז ישיר משה זה שירי דוד גם לא אז מה אתה אומר בשירי דוד אעבדך איזה שיירי דוד זה לא שירי דוד אתה יכול להגיד הוא משירי דוד זה חלק יש לך גם פסוקים ויברך דוד זה גם כן לא זה פסוקים לא מתהילים זה לא שייך לדוד גם וכרות עמו הברית לא שייך לדוד א מה אתה אומר בשרי דוד אעבדך כך הוא שואל עיקר ה ששאלה שלו מתבטאת על דבר אחד על העניין הזה של אז ישיר ככ הוא שואל והתשובה שהוא אומר דבר נפלא ביותר אומר דע רשי הקדוש בתהילים מזמור מ כתוב בפסוק שירו ויתן בפי שיר חדש אומר דוד המלך הקדוש ברוך הוא נתן בפי שיר חדש אומר רשי מה זה

שיר חדש זה שירת הים שירת הים שואל הספר אול דוד שירת הים שיר חדש מה אומר דוד המ וייתן בפי שי חדש יתן בפיך שי חדש מה אתה קשור לשי חדש אתה דוד המלך שירת הים אתה קשור לשירת הים משה רבנו שייך חוץ מזה שואל שאלה יפה רשי עצמו בתהילים מזמור צו על הפסוק שירו להשם שיר חדש שירו להשם כל הארץ שנאמר בליל שבת מה אומר רשי מזמור זה על העתיד וסופו מחצי כי כתוב בפסוק כי בא לשפוט את הארץ ובכ כל מקום שיר חדש על העתיד אם ככה הוא שואל שאלה מאוד יפה מה כתוב כאן ויתן בפי שיר חדש מה אומר רשי מה זה שיר חדש שירת הים ה תחליט זה שירת הים או שירה לעתיד מה כתוב כאן זה השאלה שהוא שואל והתשובה שהוא עונה היא שירה נפלאה ביותר אם

אתה אומר שמשה רבנו ודוד המלך זה אותו דבר אם אתה אומר שהנשמה של דובד נמצאת במשה כי משה רבינו כלול מהכל על שמשה רבינו אמר אז ישיר משה ובני ישראל מי היה איתו ביחד בשיירה דוד המלך אז אם הוא היה איתו ביחד בשירה אז אז ישיר משה אז זה אותו דבר זה לא כתוב אז שר משה אז ישיר זה לשון של העתיד אז השיר הזה של דוד המלך שיר חדש מה אומר רשי שירת הים מה זה קשור לשירת הים גם בשירת הים נמצא דוד המלך אם נמצא דוד המלך גם בשירת הים תבין מה אתה אומר בברכת ברוך שאמר מה אתה אומר אתה אומר בפסוק משירי דוד עבדך נלך שם אלוקינו בשפחות ו בזמירות אז מצאת כאן חיבור לנושא הזה עד כאן הדברים שיש לנו בסייעתא דשמיא לאחר שלמדנו את

זה אני רוצה להיכנס לסוגיה הלכתית בוא ננסה בעזרת השם לבאר אותה ומכאן נגיע לדבר נפלא בהפטרת פרשת השבוע והפרשה יש ספר שנקרא בשם נימוקי אור החיים מחבר הספר הוא האדמור מ מונקץ' כמדומני שבאל המנחת אלעזר הוא מחבר הספר אני חושב ככה אני לא בטוח אני מוכה יוסף אני מוכי אור החיים כך כדוב זה חיבר אותו האדמור מ מונקץ' טוב מה השאלה שהוא נשאל השאלה היא לאשכנזים בלבד זה השאלה למה לאשכנזים שאל אותי כך הוא כותב שמה שאל אותו אשכנזי אחד מה השאלה שהוא שאל אותו בני עדות ספרד קוראים השבת ותשר דבורה כן התימנים אמרנו מוסיפים עוד שתי פסוקים כדי להסביר למה בשר דבורה האשכנזים מאיפה מתחילים ודבורה אישה נביאה אשת לפידות מה

זה בכלל הפטרה מה זה הפטרה הפטרה זה דומה בדומה לפרשה לוקחים משהו בהפטרה שדומה לפרשה ואת זה אנחנו מפטירים אתה לא יכול סתם לקרוא פסוקים פטרה זה שיהיה דומה לפרשה נו מה דומה ותשר דבורה וברק בן המינוע אז ישאיר משה כך כותב הלבוש שלכן קוראים את זה מתאים מאוד נפלא ביותר רבותיי שאל אותו יהודי אחד מה קורה כאשר אדם עלה לתורה למפטיר וקרא רק את הפרק של דבורה אישה נביאה אשת לפידות קרא רק את זה סיים את הקטע האחרון את יבין מלך כנען ובירך את ברכות ההפטרה וזהו ברוך אתה השם מקדש השבת ברוך השם יפה מאוד גמר את הברכות סיים את הברכה של השבת וזהו בא אחד אומר לו מה מה אמרת מה מה אמרת שם אומר גמרתי את יבין מלך קנן אומר

א זה צריכים לגמור ותשקוט הארץ 40 שנה מה מה עשית וואו מה עושים עכשיו נו מה עושים מה עושים טוב הוא שאל אותו האם צריך להוסיף את ות שר דבורה הוא מספיק ההפטרה הזאת למה אם אתה אומר מאין דמין מאין הפרשה כך צריכה להיות הפטרה יש לך כאן חיבורים כמובן שבת שר דבורה זה הכי מתאים אבל קראת הקרה יצא ידי חובה או לא השאלה הזאת זה לא ראשונה שנודה פעם בהיסטוריה מופיעה כבר ב במפרשים מה קורה בשבת ראש חודש שבת ראש חודש מה קורה בשבת ראש חודש עולים קוראים בתורה פרשה ולמבט קוראים פסוקים שקשורים לראש חודש שבת וראש חודש מיום השבת וא אחרי זה את ראש חודש זה הפסוקים שקוראים ומה מפטירים מה מפטירים מה הטרה של ראש חודש השמיים

כיסי והארץ אדום רגליי יפה מאוד זאת ההפטרה בא בן אדם אחד שיהיה בריא הוא לא שם לב שזה ראש חודש לא שם לב מה לעשות הוא אמר לל אמר יעלה ויבוא היה קריאת התורה ארוך הוא היה שקוע בעצמו יופי ברוך השם שק ושכר שראש חודש למרות שהוא עלה למפטיר קרא ראש חודש שכר וקרא את ההפטרה של פרשת השבוע יצא ידי חובה מה יופי יצא ידי חובה יצא ידי חובה קרה כך נפסק כך מביא השר אפרים יפה מאוד יצא ידי חובה הוא קורא אחר כך את ההפטרה של השמיים כיסי אם הוא רוצה פסוק ראשון אחרון אתה יכול לעשות הוא קורא את זה למה לא לצאת ללא חובה לצאת אבל אתה רוצה לצאת תקרא גם את זה גמרת את הברכות בבקשה עכשיו תקרא את הפסוקים האלה יפה מאוד מצאנו את

זה בשמיים כיסי מצאנו את זה אותו דבר איפה מצאנו אותו דבר ויאמר לו יהונתן מחה חודש אותו דבר יפה מאוד שואל השואל את הרב נימוקי אור החיים מה קורה בן אדם קרא רק את החלק של דבורה אישה נביאה אז מה צריך לעשות האם צריך לקרוא גם את השירה ותה שר דבורה או לא הוא אומר שוודאי שכן ודאי שכן זה עיקר הפטרה בט שר דבורה הקדמה זה רק הקדמה להסביר על מה בט שר דבורה אז אתה קורא את ההקדמה בלי לקרוא את העיקר אז לא יצאת אז ודאי שצריך לקרוא לא צריך לברך עוד פעם בירכת יצאת ידי חובה יפה מאוד בא הספר בדי השולחן ושואל שאלה מאוד יפה מה קורה אם בן אדם קרה הפטרה אחרת לגמרי הוא התבלבל במקום לקרוב השר דבורה הוא קרא שבת הפטרה של

של פרשת בו או ארבעה אנשים מצורעים פרשת מצורי יצא ידי חובה טוב זה לא יכול לקרוא לא אצל ספרדים ולא אצל תימנים וגם לא אצל חלק מהאשכנזים למה כי קוראים את ההפטרה בקול אז לא יכול להיות שאף אחד לא שמע שהוא קר ארבע אנשים מצורעים איפה זה יכול לקרוא במקומות שקוראים בלחש קוראים בלחש ואף אחד לא שומע ורק הוא מסיים בסוף זכות הארץ השונה זהו אתה יודע שהוא ברוך השם הוא נמצא במסלול יודע שהוא לא סתה מהמסלול במקום שקוראים הפטרה בקול ואצל התימנים שיש קוראים ויש מתרגם וקורא פסוק יש ורך השם אתה שומע שם אתה לא יכול להתבלבל ספרדים יש ב מי שעולה בדרך כלל למפטיר הוא גם קורא את הפסוקים ככה אני חושב שזה המנהג שמה טוב

וקורה בקול כולם ח שם צריך להכין מודיעים לו קודם לא מפילים אותו מודיעים לו קודם טוב אז קרה דבר כזה שבן אדם פשוט דבדב דבדב זה פתאום יצא לו הפטרה אחרת לגמרי הוא קרא הפטרה של פרשת תצווה פרשת השבוע ואתה בן אדם אגד את בית ישראל את הבית ויקלמן עוונותיהם ווא גומר את ההפטרה והכל בסדר גמור אומר לו מה מה מה עשית פה מה עשית מביא הספר בדי השולחן שאם הוא קרא הפטרה אחרת לגמרי הוא צריך לחזור וומר עוד פעם ברכות עוד פעם ברכות למה כי הפטרה צריכה להיות דומה אם ההפטרה לא דומה צריך לברך עוד פעם למה כי לא לא יצאת ידי חובת הפטרה כך מביא הספר בדי השולחן כך הוא רוצה לומר רבותיי שואל הספר נימוקי אור החיים נשאלתי אחד

קרא רק בדבורה אישה נביאה אשת לפידות ולא קרב ותה שר דבורה גמר ואז מישה אומר לה הלו מה מה קרה לך שכחת לומר ואה שר דבורה טוב שאל אותו אם יצא ידי חובה אומר לו לא צריך לומר ואה שר דבורה בלי ברכה לומר את זה יפה מאוד עד כאן עניין ההלכתי יפה מאוד אני רוצה לשאול שאלה מאוד מאוד פשוטה ו השאלה היא פשוטה מאוד רבותיי לכאורה יש בהקדמה של ההפטרה של בה שר דבורה יש יותר קשר מההפטרה של בתה שר דבורה ההקדמה של דבורה אישה נביאה אשת לפידות יש לנו יותר קשר לפרשה מאשר יש לנו בחלק השני של ותא שר דבורה רוצים ראייה בבקשה כתוב בפסוק וישקף השם על מחנה מצרים ויהם את מחנה מצרים בהפטרה מה כתוב ויהם השם את סרה ואת כל הרכב ואת

כל המחנה לפי חרב אומר כבר בעל התורים במקום על הפסוק הזה אפשר לקרוא אותו בפנים בוא נראה מה כותב בעל התורים על הפסוק הזה פרק יד פסוק כד כותב בעל התורים נקרא את הדברים בפנים וי בשמור את הבוקר וישקף השם אל מחנה מצרים עמוד אש וי את מחנה מצרים כותב בעל התורים ווים בת במסורה הכה ואידך וים את מחנה יסרה לומר כמו שבכאן היה עמוד ענן יורד ומלכלך את הקרקע הכוונה עושה אותו לכה ועושה הוית ועמוד תית ועמוד האש מריחו והיו טלפי הסוסים מתמוטטים כך היה בסיסרא מה היה בסירה יצא כוכב ממסילה כך כתוב יצאו כוכבים ממשל אותם ושרפו את השרשראות של הטנקים נו נפלא ביותר אז מצאת מכנה משותף מה כתוב כאן בפסוק שלא נשאר עד אחד כך

כתוב בפסוק בפרשת השבוע שלנו מה אומרת התורה בפרק כה אומרת התורה שרק מי נשאר נשאר רק אחד נשאר כך כתוב כתוב לא נשאר עד אחד אותו דבר כתוב בהפטרה לא נשאר עד אחד אתה מוצא חיבור שיש לך בין זה לזה בין אחד לשני חוץ מזה אתה מוצא כמה וחיבורים כל מה שקרה לסיסרא קרה גם לפרעה כך כתוב בחז במדרש למה כי שניהם היו בעלי גאווה וכתוב שבעלי גאווה נידונים באש וגם הם נידונו באש גם הם אותו דבר פרוי נידון באש במכת ברד ואחרי זה הקדוש ברוך הוא הביא את עמוד אש כמו שאומר בעל הטורים ששרף את הטלפיים של הסוסים וחוץ מזה גם סיסרא נידון באש יצא כוכבים ממסילות ושרפה אותם חוץ מזה מופיעים הרבה חיבורים שמביא הבאר מוישה וזר בספר ש

שהוא מביא בין שניהם כך כתוב אז אם ככה מצאנו חזל במדרש עצמו מצאו פסוק שמופיע בספר משלי וחציו נתנו אותו על עלע על פרוי וחציו נתנו אותו על סרה איפה הפסוק מופיע הפסוק בספר משלי בפרק כ כב אומר הפסוק וית כששוכב בלב ים וכשכל בראש חיבל מי זה וית שוכב בלב ים זה פרעה ש בלב ים כמו שנאמר קפו תהומות בלב ים ואומר ונהר פרעה וחילו בים סוף מה פרעה הקה הקדוש ברוך הוא 10 מכות כנגד עשרה דברים שגזר על ישראל ולבסוף זרק אותו לתוך הים כנגד כל הבן הילוד היור תשליכו כך יעשה הקדוש ברוך הוא לכל האומות שעושים צרות לישראל אמן כך כתוב כאן הקדוש ברוך הוא יעשה לכולם צרות וכש כו בראש חיבל מי זה אומר הפוסל במשנה כג מה זה זה

יסרה מה כתיב והוא לחץ את בני ישראל בחוזקה 20 שנה מה היה בסופו לפי שהיה מחרפן ומגדפים בנחיצות לכן מת מיתה דופה במה הוא מת כתוב כי ביד אישה ימכור השם אתץ ישרה מי הרגה אותו הרגה אותו יהל כתוב בפסוק שאיין לך ביזיון יותר גדול למצביא כאשר אישה הורגת אותו זה הדבר הכי מ הוא זה שיש למה כיבן שאתה אומר מה זה הפופי הגדול הזה אשתו האישה הרגה אותו זה ביזה ביזיונות מה הראיה יש גמרא מביאים חזל שם במדרש מביאים ראיה כתוב בגמרא בטומי מביאה הגמרא שהיה אחד שהיה בריון גדול אתם יודעים איך קראו לו אלכסנדר מוקדון אלכסנדר מוקדון הלך לכבוש עיר שכול נשים אמר להם מה מה באת פה לא הבנתי אתה תנצח אותנו מה הגדולה שלך צח את

נשים מזה אתה תתגר ואם אנחנו נצליח להרוג אותך איך אומרים ביזה בזיונות עדיף תלך הביתה הלך הביתה פשוט הלך הביתה מהבזק אותי תשמע אמרו דברים נכוחים אותו דבר מופיע בספר שופטים כמדומני מפרק ט הים המלך אחד קראו לו אבימלך ושם הוא היה באמצע ה מלחמה ואשתה אחת לקחה פלח רכב והזיקה אותו על הראש שלו זרקה לו את האבן מהמתחרה של הבשר מהמכינה של ה של הזה הרחיים לקח וזרק לו בראש והוא חטף זבת בראש הוא הרגיש שהוא הולך למות הוא אומר לנהר שלו שהולך איתו מה אמר לו אמר לנוס ק אליו שלוב חרבך ומוטת בבקשה קח את החרב תכניס דוך נ דוך לצד השני למה ן יאמרו לי אישה הרגה הוא אם יגידו שאישה הרגה אותי איך אומרים מה יכתבו על

המצלמה מה איזה פדיחה תעשה טובה זרוק בבקשה את חרב פנימה ויתקעו נערו בימות אז מה כמו שמצאנו כאן שהוא חירף קטף מערכות אז הקדוש ברוך הוא ביזה אותו גם פרו הי עשה משהו הקדוש ברוך הוא שילם נו מידה כנגד מידה אז אתה מוצא מה אחד משלים את השני בסיעתא דשמיא רבותיי מצאנו הרבה חיבורים שישנם בין הקדמה לפרשה לבין הפרשה לא צריך את ותשר דבורה כך שואל הספר מה שהיה א מבין מה החיבור שיש לנו כאן כך הוא שואל רבותי בוא נראה שזה הרבה הרבה הרבה יותר עמוק רבותי כתוב בגמרא במסכת פסחים רשי מביא שורה ממנה בפרשת השבוע כותב רשי ויער ישראל את מצרים מת על שפת הים מה זה ר ישראל מצרים מת על שפת ה אומר רשי שבהתחלה הים ידוע לכולם

כמו אבן כמו ופרת כמו כש עלה ירד כל אחד קיבל את העונש אומרת הגמרא במסכת פסחים קיח הפסוק באמת השם לעולם מי אמר אותו דגים שבים דגים שבים למרות שזה לא השיר שלהם בפרקי שירה אבל הם אמרו אמת השם לעולם נפלא ביותר מה הם אמרו אמת השם לעולם בשעה שהמצרים היו במים אחד עולה אחד יורד וועם ישראל מסתכלים נמצאים בגדה השנייה אומר הנה תראה מוחמד תראה אותו עולה יורד הנה פרוק תראה עולה המצרים ה מבסוטים ברוך השם הנה יופי פתאום אחד מהחברים שמה אומר תשמעו המצרים אל תראה אותם כזה טמבלים אתה ראית בחניונס יש למטה כבישים 600 קילומטר נכון הם כבר בנו עד מנהרה מתחת לים סוף עברנו עוד מעט יצא מאיזה פיר כל המצרים יהרגו אותנו

מה אתה קופץ אומר מלמטה יבואו עם ישראל נכנס לחרדות חרות אומר מאיפה איפה הפיר כל אחד נכנס איפה אתה יוצא נו מה עושים כולם נכנסו ללחץ ובאו למשה רבינו אמר משה רבנו ריבונו של עולם תשמע זה צריך לטפל בזה מה אומר הקדוש ברוך הוא לשר הוי שלים בבקשה תזרוק את כל ה-600 גופות החוצה זרק החוצה אומר שרו של ים ריבונו של עולם מה לצאת החוצה עכשיו ברוך השם יש אוכל לדגים 600 מצרים דובונים ברוך השם יש אוכל למצרים הם עם הסוסים יש אוכל עכשיו לכמה חודשים אין לך מושג איזה שמחה יש פה בדגי ד מבסוט אם יש אוכל גם לכרישים וגם לדולפינים וגם לזה ברוך השם אוכל מה אתה לוקח לנו את הכרישים מה אתה עושה אומר רבונו של עולם אל תדאג

אני מפצע אותכם אל תדאג מפצע אותכם אתן לכם פי אחד וחצי יפה מאוד מה עשו הים פלט אותם החוצה ויר ישראל את מצרים מת בים שהם יצאו הם היו חיים וכל אחד הכיר את המחמד שלו אומר זה המחמד הזה זה הכניס לי מכות רצח עם הבוטה כ אומר זה הרגל של הערבי הזה לקח את הילד שלי דרח לו על הראש מה הם עשו אומר המדרש לקו שמעוני כל אחד הביא את הכלב שלו את הכלב שלו לא היה להם כאלה קטנים הפיצ'רים שהולכים עם עניבות ובגדים של בגיר מדבר איתכם אלה האמסטף הרוד וילר אלה ה9 גדולים האלה אמר לו אה בוא קח אותו תעקור לו את היד קר את היד בוא הנה רוידר קח את הרגל פה ברוך השם ככה לקחו וככה עקרו להם ובזה באה להם מנוחה שלא יקפצו עליהם עוד

פעם רבותיי לא נכנס לזה כתוב במדרש שאחרי שאכלו את כולם וכולם מתו רצה היבשה אמרה לים זהו מעביר לך בחזרה הם כולם מתים עכשיו אני מחזיר אותך לדגים אמר הים אדוני אני לא מקל לך חילוף או אתה מביא אותם שלמים או אין שלמים א לא מקבל חצאים הכל מלא אם לא את רק בחזרה כיצר ויכוח בין הים ליבשה הוא לא קיבל את הסחורה בחזרה טוב כ צו לקבור אותם תרגומון ס מאוד נעסוק בזה פעם בלי נדר טוב מה שנוגע אלינו 600 דגים 600 בני אדם נזרקו החוצה יפה מאוד אמר לו הקדוש ברוך הוא אל תדאג אני אפצע אותך תקבל 900 בעזרת השם אומר לו צר של ים ריבונו של עולם מי ערב לי מה אני יכול לצבוע ממך מי ערב אומר אל תדאג כישון ערב הקישון ערב הנה

הוא ברוך השם הגיעו לקישון נקרא בעזרת השם בהקדמה מה קרה הגיעו 900 רכבי ברזל 900 טנקים אם תגים נסור טנקים 00 טנקים אז לא היה ארפג' מה היה הקדוש ברוך הוא הוציא כוכבים המסיל אותם בישל את הטנק הברזל איך אומאים ניתח ל ניתח הברזל ניתח ואנשים התחילו לבור בערו כולם יצו קפיצות כל הצמות מהטנקים איפה הם הלכו לקישון כדי ככ מה שנקרא לתפוס מה שנקרא קצת בריזה של מים כדי לצנן את עצמם אומר הקדוש ברוך הוא לקישון תפוס אותם כולם כולם וזרוק אותם לים למה הבטחתי לדגים אה הבטחתי לדגים שאני אתן להם תשלום 900 אנשים כב אותם עד הים שהים קיבל הדגים קיבלו את ה את המתים פתחו ואמרו ואמת השם לעולם הקדוש ברוך הוא אמר שהוא

יחזיר הוא פורא את החוק אומרים המפרשים שזה אחד הפירוש שאמרה דבורה ותשר דבורה וברק בן אבי נועם ביום ההוא לאמור בפרוע פרעות בישראל מה בפרוע פראות בישראל הקדוש ברוך הוא פרא את ההלוואה שלו לקח הלוואה של 600 גופות מהדגים ו ר להם 900 מותר להחזיר 900 על 600 נעסוק בזה פעם אחרת בכל אופן זה מה שכתוב כאן בדברי רבותינו בסיעת דשמיא רבותיי ם אלה הדברים לא רק שזה דומה בדומה ההקדמה שאומרים אחנו האשכנזים זה לא דומה לדומה זה בדיוק אותו דבר למה כי בקריאת ים סוף מה היה כית ים סוף לקחו להם 600 גופות הבטיח להם שחז זיר להם 900 איפה ה-900 האלה יוצא שמה ה-900 זה נמצא כאן בסיסרא זה מה שכתוב הוא לקח 900 רכבי ברזל אז

איפה זה נמצא בהקדמה לשירת גבורה אם זה נמצא בהקדמה לשירת גבורה אז זה בעצם התשלום זה בפרוע הפראות כאן הוא פרע את ההלוואה אז זה לא רק דומה בדומה זה פשוט אותו דבר זה מה שכתוב כאן אם ככה בסיעתא דשמיא נוכל להבין שהשאלה שלנו היא לגמרי אחרת מה השאלה אם ככה בוא נשאל שאלה למה בכלל קוראים את שירת גבורה מה צריכים לקרוא מה צריכים לקרוא את ההקדמה עכשיו אד טו לקושיה ב את הקושיה לדוחה בוא נראה מה קורה כאן מה שאלנו בהתחלה מה שנשאל נמוכי אור החיים אחד שקרה רק את ההקדמה אם יצא ידי חובה או לא מה הוא אומר הוא אומר לא צריך לקרוב אתה שר דבורה אם אתה אומר שע 900 רכ ברזל זה השלמה למה לקריעת ים סוף אם זה השלמה לקריאת

ים סוף אז זה וודאי שזה רק דומה בדומה זה ההשלמה שלו כאן לקחת 600 דגים ו-600 בני אדם וכאן אתה מחזיר 900 אז זה ודאי שאחד דומ לשני לא מובן מה הולך כאן מה מונח כאן למה בכלל צריכים לקרוא את בשר דבורה טוב אני רוצה בעזרת השם לעמוד על תירוץ והתירוץ שאני אומר לכם בעזרת השם בסיעתא דשמיא קשור למה קשור לדבר אחר לגמרי מה שאני אומר זה דברים שקשורים לעולם הקבלה אני אומר את הדברים בעזרת השם ממש בקצרה הרעיון שלקחתי מופיע בספר מגלי עמוקות פרשת וית חנן אופן פז מופיע גם בחיו מופיע גם בילקו הראובני כולם הולכים בכיוון אחד ואני רוצה בעזרת השם לבאר את הדברים עד כמה שדינו משגת רבותיי שימו לב בשעה שמשה רבינו עושה את

דרכו למצרים הוא עושה את דרכו למצרים משה רבנו היה לו ספק נולד לו גרשום הוא לא יודע מה לעשות הקדוש ברוך הוא אמר ללכת למצרים מצד שני הוא צריך למול את הבן שלו ביום השמיני מה הוא עושה יחכה כאן עד ום השמיני אחרי זה אסור ללכת כי תינוק אסור ללכת שלושה ימים כנת נפשות אז מה זאת אומרת שהציווי יהיה בעוד 10 ימים הקדוש ברוך הוא אמר ללכת לא נלך הקדוש ברוך הוא אמר ללכת נלך קנה לתינוק מה עושים החליטו יוצאים לדרך ואז מה יוצאים לדרך ואל איפה הולכים הולכים עד המלון נמול אותו ומשם נתקדם חמישה ימים אפשר ללכת הולכים מגיעים במלון מה כתוב בתורה מגיעים למלון התעסק משה רבנו במה במלון תחילה מה קרה במלאך ומה עשה מה מלך

ובלה את משה רבנו בלה את משה רבנו אז הבינה מה קרה לקחה את התינוק אז אמרה חתן דמים למולות ומלה אותו יפה מאוד מלו ועושים את דרכם לכיוון מדיין לכיוון מצרים מגיעים למצרים מחכה לו אהרון הכהן למה כי הקדוש ברוך הוא אמר לו לך לקראת אחיך תלך בקשה לקראת משה רבנו ואהרון הולך ביחד לקראת משה רבנו הולך לקראת משה רבנו ואז מה קורה הוא פוגש את משה רבנו ביחד עם ציפורה אשתו מה כתוב אומר הפסוק ויאמר השם אל אהרון לך לקראת משה המדברה ויילך ויפגשהו בהר אלוקים וי שקלו נפלא ביותר פוגש אהרון הכהן פוגש את משה רבנו ורואה איתו אישה ושתי ילדים שואל אותו אהרון מה זה מי זה אומר זאת אשתי וזה הילדים שלי מה הוא שואל אותו למה

הבאת אותם בשביל מה הבאת אותם אתה הולך עכשיו להכניס אותם במצרים על רישונים אנו מצטערים עכשיו אתה מוסיף אותם עוד לא כל כך מובן מה רצה אהרון הרי לא היה שיעבוד שבט לוי לא היה בשיעבוד ה אישה של שבט לוי היא לא שכת את השיעבוד בכל אופן אמר מה יש לחפש פה לקחה ציפור וחזרה חזרה הביתה ליתרו נקרא בפרשת שבוע הבא מה נקרא אומרת התורה פרשת שבוע הבא וישמע יתרו כהן מדיין חותן משה מה שמע שמע קריאת ים סוף מלחמת עמלק מה הוא שמע קריאת ים סוף זאת אומרת שיתרו לא היה בקריאת ים סוף יתרו לא היה במלחמת עמלק יש ספק אם הוא היה במעמד הר סיני או לא היה במעמד הר סיני יתרו לפני מעמד הר סיני בא או אחרי מעמד הר סיני בא אז זה

וודאי שבקריאת ים סוף הוא לא היה מגיעים ציפורה ביחד עם משה למן דאמר לפני מתן תורה בה אף על פי כן שלח אותו משה רבינו הביתה את יתרו למה הוא שלח אותו הביתה מסיבה פשוטה הקדוש ברוך הוא אמר הוא בשמחתו לא התערב זר אתה לא יכול להיות כאן תלך הביתה ציפורה הגיע כותב הספר מסילות בנביאים בשם הרמה מפנו ועוד ראיתי את זה ביל קוס הראובני החי ד כולם אומרים אותו דבר באה ציפורה לקדוש ברוך הוא ואמרה ריבונו של עולם חזרתי הביתה בהוראה של אהרון הכהן הוא אמר לי לחזור הביתה לא ראיתי קריאת ים סוף ולא ראיתי שירת הים ואני רוצה לשיר גם אני רוצה לשיר אז ישיר משה בעלי יוציא אותה ממצרים ואני רוצה לשיר ציפורה ביקשה לש שיר

והקדוש ברוך אמר אני אתן לך לשיר מתי אני אתן לך לשיר את תזרי בחזרה בתור דבורה ואל תשירי אל תשירי דבורה אומר כל המקובלים רמה מפנו זוי ציפורה חזרה בחזרה מי זה ברק בן אבי נועם מי זה אומר המגלה עמוקות פרשת ואת חנן אופן פז רבותיי שימו לב סליחה למגלה עמוקות על פרשת חנן יש 252 פירושים על המילה אברנה בפרק פז אומר המגלה עמוקות תדע לך שמשה רבנו ביקש לעבור לעבר הירדן לעבור את הירדן לארץ ישראל כדי לראות את מפלת סיסרא אברנה אומר המגלה עמוקות מה זה אברנה מלשון ערבות בתוך המילה אברנה תמצא את המילה ערב אמר משה רבנו אני הייתי בשעה שעם ישראל פחד ואמרתי לך ריבונו של עולם שם פוחדים מזהי שהמצרים יצאו החוצה מה עשית

הוראת לסרו של ים שפלות את הגופות נתת לו ערבון שאתה נותן לו 900 אני הייתי בעסקה אני רוצה לראות את התשלום אברנה וארה מה רוצה לראות את תשלום הערבות שהקדוש ברוך הוא התחייב להחזיר אני רוצה לראות אמר לו הקדוש ברוך הוא כדי לראות אתה לא צריך לחזור אני אקח ניצוץ ממך ואני אחזיר את הניצוץ לא אתה בעצמך מי זה הניצוץ ברק בן אבי נועם חזל בתנת ואליהו שואלים מה זה השם הזה ברק אומרים חזל שלוש שמות היו לו השם שקראו לו בברית לא קראו לו ברק איך קראו לו מיכאל בברית קראו לו מיכאל זה השם שלו מיכאל השם שלו אז מה זה ברק לפי שקיבל ברק ממשה רבנו הוא קיבל ניצות ממשה רבינו ב ברק אז מי זה ברק בן אבי נועם זה משה רבנו שנקרא

אבי נועם לא נקרא משה רבנו אבי נועם אומר המגלה עמוקות כי הוא חיבר את המזמור וי נועם השם אלוקינו עלינו ומעשה ידינו קוננה עלינו ומעשה ידינו כונני הוא יושב בסתר עליון מי אמר זה המזמור הראשון שאמר מ תפילו למשה איש האלוקים מה הוא אמר ונועם השם עלינו מעשה ידינו כוננה עלינו היות והוא אמר ונו לכן הוא נקרא ברק בן אבי נועם זה מה שכתוב מה כתוב אחר כך יושב בסתר עליון שישב בסתר עליון בצל שדי יתלונן כמה זה בצל צל זה 120 שהיה במרום שלוש פעמים 40 זו המידה שלו אם ככה רבותיי למדנו מכאן שהיסוד הזה מלמד אותנו שמשה רבנו הוא ברק בן אבי נועם מי זו דבורה ציפורה ותשר דבורה וברק בן אבי נועם זה משה רבנו ביחד עם אשתו אם

מה ששרו יפה מאוד אומר המגלה עמוקות פרשת בוי ופרו נתגלגל בסיסרא לא נשאר עד אחד כך כתוב הפרו הזה עד אחד תגלגל בתוך סטרה וכן כתוב למען שיתי אותותי לשא בגימטריה 331 בגימטריה ססר 331 אומר המגלה עמוקות פרוי ו סיסרו יפה מאוד אם ככה רבותיי למדנו שסיפרה מהווה את ההמשך של פרעה זה אותו יחידה וממשיך אותו אומר הספר קהילת יעקב הוא אומר בוא תראה דבר נפלא ויצקו בני ישראל אל השם למה כי 900 רכבי ברזל ולחץ את ישראל בחוזקה 20 שנה מה כתוב ויצקו בני ישראל אל השם למה כי ססר לחץ את ישראל בחוזקה וחירב וגידף אומר הקהילות יעקב כי היות שפרעה לא נשתבשה כי אם 200 ו10 שנים ועדיין היו חסרים לתשלום 400 לכן מה לכן הגיע סרה

שהיה ניצוץ ממשה רבנו ולחץ אותם בחוזקה מאיפה חצה זה כתוב בפסוק שהוא לחץ אותם בחוזקה מה אנחנו אומרים נאמר את אלינו ואת לחצנו זה לחצו הינו פיסה היינו פרעה אומר המגלה עמוקות תוכל להבין דבר נפלא שמשה רבינו ביקש מהקדוש ברוך הוא הבטחת לדגים שבים שאתה תיתן להם כפול אני רוצה לראות את זה ה אברנה לשון ערבות אומר לה הקדוש ברוך הוא רב לך אתה לא צריך בשביל זה להיכנס ניצוץ שבך שהוא ברק בן אבי נוהם הוא יראה את עניין הזה ונקרא שמו אבי נועם לפי שענה עניו מכל הנביאים וחוץ מזה חיבר את הפיוט ינועם השם אלוקינו עלינו עד כאן הדברים שאומר המגלה עמוקות אם ככה רבותיי למדנו דבר נפלא משה רבנו שעמד מול מי מול פרוי הוא משה

רבנו שבא לעמוד מול סרה מי עמד בראש המערכה ברק בן אבי נועם מי זה ברק בן אבי נועם מי זה משה רבנו זה מה שכתוב כאן אם ככה בסיעת דשמיא אחרי שלמדנו את היסוד הזה בא מגלה עמוקות ואומר לנו אומר הרמ מפנו ציפורה הצטערה שלא זכתה להיות בשירת הים לכן מה היא זכתה להיות כאן בשירת הים וראתה מאין למאין וגם את התשלום ששילם הקדוש ברוך הוא לדגים במקום 600 היה 900 אז היא פרצה בשירה ואמרה בפרו הפרעות בפרו הפראות אומרים חזל קנתה ציפורה תודה רבה לקדוש ברוך הוא למה זכיתי לבוא עוד פעם ולשיר שירה אתה יודע למה בגלל דבר אחד זכיתי לומר שירה בגלל שעשיתי לבן שלי מילה ופריעה היות והיא כרתה צור במעלה את הבן שלה לכן בפרו הפראות

שעשתה פרייה למילה של גרשום לכן הקדוש ברוך הוא נתן לה אפשרות לעמוד ולעמוד בשירה הזאת זה ותשר דבורה עד כאן בקצרה ליקוט מדברי רבותינו בסיעתא דשמיא על הקשר בין הפרשה לבין הפטרה ממילא הדברים אני רוצה ברשותכם קצת לדבר על ענייני ענייני היום אומר דבר אשר על לבי כדי להבין למה אני חותר להגיע צריך ללמוד פסוק בשיירה של דבורה חזל הקדושים מפליגים מאוד בכוחו של סיסרא פתחו ילקו שמעוני בספר שופטים ותקראו מה כתוב על ססר סרה אדם ענק אין לנו מושג בהגוד שלכם עוג מלך הבשן לא יודע ענק ממדים גיבור בכוחו לאין שיעור ואיין תכלית אומרים חזל לא היייתה מלחמה שלקחה לו יותר משש שעות יצא למלחמה חזר אחרי שש שעות קיבל דגל לבן

שש שעות נגמרה המלחמה יצא בשמונה בשתיים הוא חזר עם דגל זהו דגל לבן נכנעו למה לפי שהיה מראים בקולו היה נותן צעקה החומה נופלת ואין חומה זהו נו נפלה החומה לא צריך אפג לא צריך פאצ'י שום דבר ה ונופל החומה נפלה החומה נו מה תעשה נותן מיד לחיילים להיכנס וגם צועק על החיילים הם כולם מקבלים דום לב על המקום אומרים חזל היה רואה חיה ביער רוצה לתפוס אותה רואה רץ צבי רוצה לתפוס אותו צרך חט וצי אומר הלו אירוע מוחי זהו נגמר על המקום לא זז ססר אומרים חזל במדרש לא אני מדרש היה יורד לטבול בקישון היה לו זקן בגודל של רשת של דייגים למה כזה גדול היה מעלה בזקנו מאכל דגים בורי נילוס צלמון ברקוביץ' כולם ביחד הלה את כולם

בתוכו מאכל כמה דקים לא היה לו אישה שתבשל לו מי בשלה לו אמא שלו הוא היה רווק זקן ברוך השם יפה מאוד הכוח שלו כוח ה מתני הוא יוצא למלחמה בבוקר שואלת אותו אמא שלו סיסטר מתי אתה חוזר אמא בעזרת השם בעזרת השם בלי נדר שש שעות ואני אולי קצת יהיה איחור כי אזה יהודים יש שם קשר עם הקדוש ברוך הוא אולי יקח קצת יותר זמן בבקשה אולי יקח יותר זמן רבותיי מגיע שתיים בצ גברת יסרה אמא של ציסר לה הכינה לו אח צהריים שמה לו שניצלונים קטנים עם צ'יפסים לפונים 18 20 שיהיה לו ברוך השם לאכול כיאל מצבי גדול שאוכל אוכל בריא ברוך השם נותנת לו לך מכינה לו אוכל שתיים שת וחצי שלוש הוא לא חוזר בעד החלון נשקפה ותם סירה בעד החלון

נשקפה והאמא של סירה מתחילה ליבב איפה איפה הבן שלי מה היא שואלת איפה הבן שלי כך היא שואלת הגברת סיסרא האמא של סיסרא לא מוצאת אותו בעד החלון נשקפה ת יבה בם ססר מדוע בושש רכבו לבוא מדוע החרו פעמי מרכבותיו שמעתם מה קרה שש בחיים הוא לא החר נלחם דרך רוסיה חזר אחרי שש שעות צאו מי קופינג שש שעות זה שש שעות כולם שש שעות עגל לבן ישראל מה זה זה קקמייקה מה זה ישראל הוא נלחם נגד מעצמות מה מה קרה השרות שלה נחמו אותם הוא מתעכב בטח יש הרבה שלל אולי הוא מתעלל בגופות אולי זה מה שירמו אותה אומרים חזל ותיבב אן ססר כמה יבבות יבבה 100 אורך או ששונה הגמרא לא יודעת מה זה יבבה יום טוה יהיה לכם שואלת הגמרא לא יודעת מה

זה יבבה זה גינו חי גונח או ילו לילי לא יודע מה זה האם הנחה של חולה איך חולה ננח קשה לו זה שברים או זה תרועה תרועה יפה מאוד מה אנחנו לא יודעים אז מה עושים גם שברים וגם תרועה 100 קולות כנגד האמא של סרה האמא של סרה היא בכתה 100 קולות לכן אנחנו רוצים 100 קולות רבותיי אני רוצה לשאול אתכם היה אכפת לכם שהיא תמשיך לילל עד היום מה אכפת לי ש מילל את האמא של ששרה מה זה מעניין אותי האמא של סרה מצידי יכולה עד עכשיו להמשיך להלל מה מה לא הבנתי היא בכתה 100 יללות אז מה לכן תוקעים 100 קולות בתקיעת שופר השנה לא היה ביום א' דראש השנה לא היה שופר ביום ב' היה 100 קולות אתה יודע למה 100 קולות האמא של סרה אומר מה

אכפת לי אמא של ישרה מצידי יכולה לייבב עד מחרתיים מה זה מה אכפת לי מה מייללת רבותיי הרב אליוש זצ על מרן הרב אלישיב בספר דברי הגודש שלו כותב דוב נוירו אתה יודע למה כי אין אדם בטוח בעולם כמו סרה האדם הכי בטוח שהיה בעולם זה יסרה הוא הכי בטוח ה כולם בורחים הוא אמר שהוא בא בצהריים בחיים לא יחר פתאום ברגע אחד הכל נגמר מה קרה יאל הכניסה אותו לאוהל שמה לו יתד על הראש הורידה לו את הראש הביע לאמא אמר בבקשה הנה הוא א סיסרא מה קרה סירה איפה נפלת פתאום אתה רואה שהדבר הבטוח בעולם שקוראים לו ססר מה קרה ברגע אחד נגמר אומר הרב אלישיב אתה הולך לתקוע בשופר שלא תחשוב שאכלת אתמול גזר ואתה אמרת תגזור עלינו גזרות

טובות אכלת רימונים חצי ארגז שירבו זכויותינו כרימון מה שנשאר לך אכלת אתמול בערב מה אתה חושב יהיה לך זכויות אכלת תפוח בדבש שתגזור עלינו שנה טובה מה אתה בטוח מה יהיה ישבנו בליל הסדר אכלת דבש הרת בליל ראש השנה אכלת דש שש שנה טובה ומתוקה כמה שנה טובה ומתוקה יש לנו בשנה הזאת מי בטוח מי יודע מה יהיה מי יודע מה יהיה בראש השנה תראה האדם הכי בטוח בעולם גיבור כל הבדיקות טעם שלו באמצע הכל בסדר אוכל רק גזר עושה ג'וגינג הכל בסדר ברי כמו שור בא אישה אחת הורידה לו את הראש בזה בזיונות אומר הרב אלישיב בערב ראש בערב ביום ראש השנה תתקע 100 קולות שלא תחשוב שאתה בטוח במשהו אתה לא בטוח בשום דבר פתאום לא מגיע הילד

הביתה הילד לא מתקשר כבר שבוע אין קשר איתו הוא נמצא במערכה פתאום טלפון מדוע החרו פתאום אתה שואל מה קרה זה סרה הי רבותיי כמה יבבות יובו השבוע אמהות כמה דמעות נשפכו השבוע ביום אחד 21 חיילים 21 חיילים ביום אחד יום לפני זה שלושה קצינים 24 אנשים בשבוע אחד כמה דם נשפך כמה יבבות יבבה שרה ודבורה וציפורה וחנה ואילנה ומה אתה רוצה כמה היללו כמה היללו אלמנות וכמה יתומים וכמה אבות וכמה אמהות וכמה אחים וכמה אחיות 100 יבבות אלפי יבבות חזל הקדושים סופרים כמה דמעות הוריד עשו כמה הוריד עשו ש ורבע ותשק מו בדמעות שליש אומרים חזל שלוש לא נאמר אלא כמה שליש כמה זה שליש שתיים נפלו ואחת נשארה תקועה אז הקדוש ברוך הוא

סופר לא רק מה שנופל אלא מה גמה שתקוע בפנים כמה דמעות ישפכו השבוע כמה ריבון הדקו לעלמה אתה יכול להמשיך את שגרת היום אתה יכול להגיד אני ממשיך הלאה מה זה מה תגיד מה אני יכול לעשות שאל אותי מישהו השבוע תגיד הרב ארבעה חודשים אנחנו כבר התרגלנו מה לעשות זה מלחמה א מה התרגלת למלחמה למלחמה אפשר להתרגל שאלתי או שאלה פשוטה תגיד אדם שיש לו חולה בתוך הבית יש לו חולה ילד חולה אישה חולה הוא חולה ש הקדוש ברוך הוא יתן לכולם בריאות יתנה מישהו חולה בבית אתה אומר שמע נכנסנו לשגרה התרגלנו לחולי תגיד אתה בסדר אתה מישהו מתרגל לחולי של ילד מישהו מתרגל לחולי של אישה מישהו מתרגל לחולי של עצמו בכל תפילה הוא צועק הוא לא

מניח לרגע אחד מה אתה יכול להניח אלא מה אנחנו מתפללים וכבר נכנס לנו בשגרה שגרה זה הכנס חלק מהשגרה אנחנו אומרים אבינו מלכנו ושיר המעלות תשמע אם אתה אומר אבינו מלכנו 10ה ימים אז נכנס לך לשגרה של 10ה ימים בין ראש השנה ליום כיפור זה חלק מהעניין אם אתה תגיד זהזה שנה שלמה אז ישאר אותו דבר רבותיי אחד הבעיות של התפילה התפילה לא שהתפילה היא בעיה אחד הבעיות בהתרגשות בתפילה כי הגמרא אומרת במסכת ברכות דו עמוד ב קרום זולות לבני אדם אלו דברים שעומדים ברומו של עולם ובני אדם מזלזלים בהם קרום זולות מבני אדם זה דברים שעומדים ברמות של עולם ובני אדם מזלזלים בהם אומר רשי תפילה למה כי כשאתה לומד תורה כל יום יש לך

חדש היום בוא בקמה כזה מחר בוא בקמה כזה פעם זה מרשו פעם זה מארשל פעם זה מוק יוסף פעם פני יהושע ש מדבר ברוך השם כל יום סוגיה חדשה מתחדש גמו רבי קידושין כל דבר אתה עושה ברוך השם בסיעתא דשמיא תפילה כל יום אותו דבר ראשון שלישי רביעי שישי אותו תפילה אותו תפילה שני וחמישי או יש קצת שינוי והוא רחו מחפר וב יש לך שם תפיל תחנון כמה שמחה יש לנו שיש ברית אה איזה מזל טוב הלוואי כל יום למה פחות 10 דקות פחות 10 דקות רבותיי מה כל כך קשה התפילה זה דבר כל כך קשה תפילה זה חיבור לקדוש ברוך הוא תפילה הוא לבואי התפלל כל אדם כל היום כולו אנחנו יודעים מה זה תפילה יציאת מצרים רבותיי יציאת מצרים השבת מה עושים עם ישראל

צועקים אומרים חזל למשל למה הדבר דומה משל למה הדבר דומה יונתי בחגוי הסל בסתר המדרגה הריני את מר חשמ את כולך אומרים חזל משל למה הדבר דומה יונה שהייתה בורחת מן הנץ הנץ מאחורה היונה רוצה לברוח היא רואה שמה סל היא אומרת או אני אכנס שמה מגיע ד מגיע לשם פתאום נחש בואי יונה בואי יונה לא אכלת ך צהריים בואי בואי מה הוא עושה הוא נמצא בסטנ ביי נס מקדימה נחש מ נס מאחורה נחש מקדימה מה עושים מה עושים אין נה מה לעשות עושה ככה מקשקשת כך היו ישראל ביציאת מצרים אומרים חזל מצרים מאחורה י מקדימה חיות מן הצדדים מה עושים אומר הקדוש ברוך הוא ארני את מרח שמני את כולך בבקשה תראי לי תראי לי בבקשה במה את משתפרת תראי לי

בבקשה אל מי את מתפללת תראי לי את התפילה שלך תראי לי זה הקדוש ברוך הוא מבקש מאיתנו רבותיי אנחנו נמצאים באותו מצב של יציאת מצרים החמס מאחורה החבלה מקדימה מה אתם חושבים חזב זה מצחק ילדים כ קליה שלהם זה בול טילים מדויקים פעמיים לר מירון ישר בבסיס הצבעי שם למעלה פעמיים חבל זה לא משחק לא שהמס פחות השבוע בדיוק חשבתי חמס בחטא חבלה בחטא חוטים בחטא למה הכל חטא למה הכל חטא הקדוש ברוך הוא יוצא מאיתנו משהו עם חטאים קדוש ברוך הוא רוצה חטא מה מה הוא רוצה לא יודע מה הוא רוצה לא יודע לא יודע מה הוא רוצה שאלתי פעם את מרן הרב שטמן זכר צדיק לקדוש לברכה הלכתי פעם להצפת במקום אחד שנפטרו כמה שאלתי אותו על מה לדבר

הוא אומר תדבר שכל אחד ישתפר במה שהוא צריך להשתפר למה סיבה פשוטה כי אם אתה תגיד לזה לשון הרע אומר א לשון הרע לא מדבר אליי כבר כמה אלפי שנים תגיד לזה לשמור על העיניים אגיד לך אני שומר גם על האוזניים מה שתגיד לו זה תגיד לו מה תקבל השבת אני שעה לפני ושעה אחרי גם רבנו תם ועוד שעתיים אחרי רבנו תם ככה אני חוסך את הספונג'ה ברוך השם הוא שומר הכל מה תגיד לו תגיד לו זה תחזק חזק מה תגיד לו אמר רב שימן משל למה הדבר דומה אתה יודע משל למה הדבר דומה משל לחייל שמחבל נכנס לבסיס צבאי באים חיילים אומרים ל מפקד יש מחבל אומר איך להרוג אותו אחד אומר אני יש לי אקדח אומר אני אזרו עליו רימון אחד אומר אני אזרוק עליו

ארפג' אחד אומר אני אבי אפצ'י כל אחד תוקע אומר ה מה אתם שואלים תהרגו אותו מה אכפת לי איך אמר הרב שטיימן יש צרה כל אחד סתכל במראה יודע מה הבעיה שלו אני לא צריך להגיד לכם מה יש כל אחד יודע אבל הקדוש ברוך הוא בשעה שמצרים מאחורה וים מקדימה חמס מאחורה וחבלה מקדימה וחוטי מהצדדים מה אומר הקדוש ברוך הוא הראיני את מראך שמיני את כולך תראו לי במה אתם משתפרים תראו לי במה הפנים שלכם נים אחרות תראו לי במה להשתפר כל אחד יקח עצמו מה שהוא יודע מה שצריך להשתפר זה בזה וזה בזה לא צריך לפרט מה צריך להשתפר כל אחד יודע רבותיי השמיעיני את כולך הקדוש ברוך הוא רוצה תפילה תפילה שלא תהפוך לשגרה אין דבר כזה שגרה אין דבר

כזה בבוקר תהילים אחרי צהריים תהילים בערב תהילים אתה עולה במדרגות זה תהילים אתה יורד במדרגות זה תהילים אתה הולך לבית הכנסת זה תהילים אתה חוזר בבית הכנסת תהילים אין רגע אחד שאתה לא מחובר לקדוש ברוך הוא אין רגע זה מה שהקדוש ברוך הוא רוצה מאיתנו רבותיי אני רוצה להגיד לכם מה זה כוח תפילה ממש דבר נורא שראיתי בהקדמה לספר סס באמרת בואו תראו את הסיפור הזה רבותיי פלא פילי פלאות מספר הרב נתן ווגל המשגיח הגאון הצדיק הרב ג שהוא קרא סיפור חכם אפרים כהן חכם אפרים כהן מי הוא אבא של רבי שלום כהן חכם אפרים כהן ב ישב הלך לישון נה שנתו באמצע הלילה מעיר או הבן איש חי ומר לו קום תצעק לקדוש ברוך הוא צעקות כישר בשרי

הרב צדק יהוד צדקה נמצא במצב קשה תקרא את השמיים כך אומר הבן איש חיי לרב אפרים כהן הוא פשוט דנק מהמיטה מה קרה מה קרה קיצור הוא נעמד נתל ידיים רך ברכות השחר והתחיל להגיד תהילים אמר תהילים עד לפני הנץ חמה גמר את הנץ החמה הלך להתפלל שואל הרב צד קפה אומר לא ו מתפלל גומר את התפילה הולך לחפש אותו מה בית חולים הכי קרוב ביקור חולים הולך לביקור חולים ה שואל את המיון שמה יש הרב צצקה אומר כן הוא למעלה כ לה הוא למעלה ממ לי שאז עוד היה בחור טוב עולה למעלה עולה למעלה רואים את בני המשפחה של הרב צקצק שים לו חכם אפרים מאיפה באת מאיפה ידעת שהוא חולה אומר הבן איש חי אמר לי הבן איש חי בא אלי בלילה אמר קום תורה לך

משמיים על הרב צדקה הוא בסכנת נפשות קמתי כמו אריה הגבר כארי והתפללתי קרעתי את השמיים כל הלילה באתי לראות מה המצב של הרב אמר לו ברוך השם עבר את המשבר יצא בשלום עד כאן הסיפור שמופיע גם בספר של הרב צדקא הרב נתן וכ פוגל קרא את הסיפור והוא לומד סיפור אנחנו קוראים סיפור דיל ויעבור הוא לומד סיפור שואל הרב נתן פוקל שאלה הרב בן איש חי נמצא במרום הרב בן איש חי נמצא במרום וומה יכול לעשות נגש את כסא הכבוד אתה אומר לכל אחד תיגש את כסא הכבוד תציר רחמ שמיים לא כל אחד שנפטר אתה ניגש אליו מבקשים ממך תעמוד לפני כצי הכבוד הבן איש חי מאיפה הוא ידע שיש גזירה מאיפה הוא ידע הוא שמע שם למעלה שיש גזירה אז הוא היה שם

הוא שמע שהקדוש ברוך הוא מחריד בפמליה של מעלה רבי יהודה צדקא עובר עכשיו מצב קשה הוא מודיע שומע את זה הבן איש חי ויורד למט והולד ואומר מאיר את חכם אפרים כהן אומר א קום מהר תתפלל שואל הרב נתן ויך פג אני לא מבין אתה נמצא למעלה לא אתה נמצא למעלה מה צריך לעשות תיגש בבקשה לכיסא הכבוד רבו שלם מה אתה לוקח את יהודה צדקה אתה לוקח את רבי יהודה צדקה הצדיק הזה מה עשה שאתה לוקח אותו הוא לא ניגש לכיסא הכבוד למי הוא ניגש כאן למטה לחכם אפרים כהן אומר תתפלל אומר למה למה אתה יודע למה כי תפילה מכאן עם לב שבור מתקבלת יותר מאשר ליד כיסא הכבוד של אדם גדול זה מה שכתוב כאן בסיפור כי אנחנו קשה לנו להתפלל אחרי ארבעה

חודשים קשה עוד פעם שירה מעלות במעות קשה אבל לפו מצר האגרה לפי הצער שאתה מצטער בתפילה ככ התפילה מתקבלת יותר תחשוב על הצעקות לא של האמא של סרה של האמא של דוד ואמא של יאיר ואמא של משה ואמא של שלמה והאמא של של מי שאתם רוצים חסר שמות תחשוב על היללות שלה ועל הדמאות שלה כמה כמה החרו פעמי מרכבותיו תיבב אם שלמה ואם דוד והם יצחק רבותיי זה כוח התפילה שלנו שלא נניח לרגע שלא נעזוב לרגע את סידור התפילה רבותיי המלחמה בעיצומה חיילים ופצועים השם יר כם אתם חושבים שפצוע זה מה בכך כמה אנשים עימדו ידיים ורגליים ועיניים ואוזניים והשם רחם מי יודע איך הם יקומו ואייך הם ישתקו רבותיי אחינו בשרנו אנחנו לא יכולים לשבת

מאחורה בשקט צריכים כל יום כל יום אומר הקדוש ברוך הוא השמיעיני את כולך השמיעיני את כולך זה מה שהוא מבקש מאיתנו כאשר נץ מאחורה והה מקדימה כאשר נחש מקדימה יש לנו נחש בחבלה זה נחש יש לנו מאחורה נץ מה צריך לעשות לקרוע את השמיים השמיעיני את כולך הריני את מריך זו העבודה שלנו יזכנו הקדוש ברוך הוא בעזרת השם יתברך בשבת שקוראים שירת הים רבותיי הקדוש ברוך הוא אין שום בעיה להשמיד את כולם ביחד ברגע איך הוא עושה את זה כוכבים ממסילות הקדוש ברוך הוא מוציא כוכב אחד מהמסילה וכולם ביחד נשרפים ישלח הקדוש ברוך הוא את משיח צדקנו ישלח לנו גואל צדק ונזכה לגאולה השלמה במרה ימינו אמן אמן א