הרב חיים זאיד - משמעות נבואות החורבן מספר ירמיהו

נמצאים בימים שאנחנו נוהגים להפטיר את ההפטרות של הפורענות, שלושת השבועות, שהשם יתברך יהפוך לנו את הכל לימים טובים. וההפטרות כולם מירמיהו הנביא. ירמיהו הנביא בעצם בכל ספרו מכונן על חורבן הבית. בכל ספרו הוא מזהיר את עם ישראל מפני חורבן הבית. בואו ננסה להיכנס לדמותו של ירמיהו לדברים שהוא אומר ולמוסר השכל בימינו אנו. בסיעתא דשמיא. ירמיהו הנביא עליו נאמר בטרם צרך מבטן ידעתיך זאת אומרת הקדוש ברוך הוא כבר הכין אותו מלידה בטרם את צורך מבטן ידעתיך כבר מלידה הקדוש ברוך הוא הכין אותו להיות נביא לישראל זאת אומרת שזה לא סתם דברי נביאות כבר מלידה הוא היה קדוש להשם והוא נועד לשליחות בעם ישראל בכדי להזהיר את

עם ישראל הבית וזה לקשעצמו מוסר השכל גדול כי כל אדם בעולם יש לו שליחות וצריך לדעת שבטרם את צורך מבטן ידעתיך כל אדם יש לו שליחות שהקדוש ברוך הוא נותן לו בעולם, אם זה נגר, אם זה רב, אם זה טייס, ואם זה סנדלר, זה שליחות. שליחות לעזור לעם ישראל, כל אחד בתחומו ושכל אחד לא יגיד אני לא מסוגל, אני לא יכול. מי אמר שאצליח? בטרם את צורך מבטן ידעתיך. כל אדם נולד עם שליחות. בוא נמשיך. ובספר ירמיהו, כל הספר ראו בהפטרות שנקרא בעזרת השם. זה למעשה קו עצור. עם ישראל יזהרו, הולך להיות חורבן הבית, הוא מזהיר את עם ישראל. זוכרים מה קרה בנח? הוא עומד לדור המבול ואומר להם, "חבר'ה, יבוא מבול לעולם, עצרו, תחזרו בתשובה

וכולם לאגים לו." ירמיהו הנביא בא לעולם עם שליחות לעם ישראל, להזיר אותם. חבר'ה, יש חורבן, יש שנאת חינם. שימו לב, עצרו. האמת שירמיהו הנביא בתחילת הספר לא רוצה לקבל את הנבואה, לא רוצה לקבל את השליחות והוא אומר לבורא עולם, ראו בהפטרה, בורא עולם, ככה הוא אומר, לא אוכל לדבר כי נער אנוכי. מי אני? אני אלך יזהיר את עם ישראל. אני אהיה נביא שיזהיר את עם ישראל. יש שיר מאוד יפה. מי מינינוכי שזכה התפלל? מי אני שומר? ואז הקדוש ברוך הוא עונה לו תשובה חזקה מאוד. תשובה שהיא הם כל ההצלחות. ומי שרוצה להצליח יקשיב. אומר לו בורא עולם, אל תאמר נער אנוכי בחיים אל תגיד כאלה מילים. יהודי אסור לו אף פעם להגיד אני לא

מסוגל לשליחות שהקדוש ברוך הוא נתן לי. קשה לי בעבודה, קשה לי בלימודים, קשה לי עם אשתי, קשה לי עם הילדים. כמה פעמים אנחנו אומרים את זה? אל תאמר נהר אנוכי, יש לך שליחות, יהיה לך כוחות. תצליח עם הילדים, תצליח עם השלום בית, תצליח עם השליחות שלך. אל תאמר נהר אנוכי. ואז ארנמה הנביא מתחיל להתנבות על חורבן בית המקדש. אני מבקש להתייחס לפסוק אחד מדהים. מדהים. מדהים שלעניות דעתי הוא שורש כל הספר ומהפסוק הזה נבין מה אומר ירמיהו ואיך נתחזק באמונה ואיך יבנה בית המקדש במארה בימינו אמן אני רוצה להקריא פסוק מדהים אומר הפסוק אומר ירמיהו הנביא ראה, הבקדתיך היום הזה על ממלכות ועל הגויים. לנטוש ולנטוץ ולהרוס,

לבנות ולנטוע. מה אתם אומרים? פלא. כל מי שקורא את הפסוק הזה, את הנבואה הזאתי, עומד וטמע. מה כתוב פה? מצד אחד ראה בפקתיך היום על הגויים שמה הגויים יעשו לנטוש, לנטוץ, להעביד ולהרוס. זוכרים שמחת תורה? זוכרים? לא נשכח. כמה מאוד חיילנו? השם ינקום דמם. השם ינקום דמם. לנטוש, לנטוץ, להעביד, להרוס חתופים, פחד פחדים. מצד שני, מסתיימת הנבואה במילים לא מובנות. לבנות ולנטוע. מה זה? איפה בנייה? איפה נטיעה? איך אתה מכניס דברים כאלה בתוך להרוס ולנטוש ולנטץ? זה פסוק לא מובן. נבואה לא מובנת. אבל האמת שהנבואה הזאת של ירמיהו היא השורש וההבנה לכל ספר ירמיהו, לכל התוכחות. אני אנסה להסביר בעזרת השם שיר המעלות ושוב

השם את שבעת ציון היינו כחולמים עמת חוני המעגל אומרת הגמרא והיה מצטער על אותו פסוק והיה אומר איך יכול להיות ש70 שנות גלות היינו כחולמים מה אדם אדם חולם חלום 70 שנה. אדם חולם חלום לילה, שתי לילות, שבוע, 70 שנה לחלום. מה זה היינו כחולמים? 70 שנות גלות. עד שפעם אחת מספרת הגמרא, חוני המעגל הולך בדרך, הוא רואה עץ חרובים, מסתכל על העץ והוא רואה שהעץ 70 שנה לוקח לו מגדל פירות יפים חרובים, אבל פירות חרובים מלא מלא. נו הוא מסתכל על העץ והוא אומר, תגיד, עוד 70 שנה יהיה לך חרובים מה אתה תחייה 70 שנה? תחזיק מעמד 70 שנה מכירים את השיר? תחזיק חזק. עלה קטן שלי. באותו רגע הוא נרדם. אומרת הגמרא, הוא נרדם 70

שנה. יש במפרשים האם הכוונה באמת 70 שנה או כ70 לא ניכנס. אבל כך כתוב. הוא נרדם 70 שנה. התעורר הוא רואה אדם לוקט פירות מהעץ. חרובים. אומר לו ידידי, מה אתה 70 שנה פה? אמר לו, לא. אבותיי נטאו את העץ. אבל 70 שנה. אנחנו הילדים, הנכדים, הנינים נהנים מזה. קם חוני המעגל ואמר איי איי איי איי איי עכשיו אני מבין מה זה היינו כחולמים שנות הגלות שנות הגלות קשה מאוד קשה מאוד ואתה אומר לעצמך מה זה הקשיים האלה מה זה הייסורים האלה מה זה כל המחלות האלה האלה בורא עולם אבל היינו כחולמים כשם שהעץ שהאבא נטע זה היה הכנה לבן ולנכד כך כל הצרות של עם ישראל יבוא יום ונראה שהיינו כחולמים זה היה חלום אחד גדול זה לא הייתה

מציאות של ייסורים. זה היה חלום שכולו היה הכנה לקראת הגאולה הקרובה. אדם לפעמים סובל קשיים נוראים, אבל הוא לא יודע כשהקשיים האלה הם הדרך לתקומה, לתקומה. לכן ירמיהו הנביא בכל ספר ירמיהו מצד אחד מכונן על חורבן הבית, אבל מצד שני הימים האלה זה לא ימים של יאוש חס ושלום אלו ימים של הרבה תקווה שמתוך הקושי מתוך החורבן מתוך החורבן הפרטי של כל אחד שם תבוא הישועה שם יש תקווה להכריתך. אדם שמבין שכל קושי הוא חתיכת חלום. חלום והכל עובר. להפך. הקושי הוא הדרך לגאולה. הוא יודע להתאבל, הוא יודע לקבל את הקושי. הוא יזכה לגאולה. וכך זוכרים לגאולה. באמונה של היינו כחולמים. זה מהותו של ספר ירמיהו. באחד המקומות הוא

כותב, כי כארץ תוציא שמחה וכגנה זרועיה תצמיח. כן, השם אלוקים. פירוש הוא אשר דיברנו. אתה עומד לפעמים ורואה שטלים, זורעים, גרעין. אתה עוקב אחרי זה ורואה שהגרעין נרכב ואתה אומר, נגמר הסיפור, עץ תפוחים יותר לא יהיה פה. רואה פלא דווקא מתוך הריכבון מתחילים לגדול שורשים וצומח עץ בריא דר כי כארץ תוציא שמחה וכגנה זה רואה תצמיח כן השם אלוקים נראה לנו חורבן נראה לנו קושי אבל אם ניקח את הימים האלה באמונה אומר מיהו הנביא אם ניקח אותם באמונה גדולה למען בורא עולם בהבנה שאוהב אותנו וזה ההכנה לגאולה הקרובה וזה חלק מהגאולה הקרובה נבכה נתאבל אבל נהיה עם הרבה תקווה ועם הרבה שמחה שהגאולה קרבה וכך בכל חיי האדם ובכ

בכל הצרות של האדם המדרש אומר כל כך יפה ומתוק. אומר המדרש, שבטים עסוקים במחירת יוסף. אחים מוכרים את הבן שלהם לישמאלים. פחד פחדים. פחד פחדים. מוכרים את הבן שלהם לערבים. מדברים היום על חטופים. מלכתחילה לוקחרים את הילד, שמים אותו אצל הערבים. אפשר לתפוס את זה? חז"ל לא באתי להסביר עכשיו היה פה חשבון מכרו אותו לערבים. והראשון שהפגין והראשון שצעק והראשון שבכל על חתוף זה היה יוסף. היה חטוף אבא שלו יעקב צועק ויקומו בניו לנחמו וימהן להתנחם הוא לא מסכים להתנחם איפה הבן שלי איפה הוא חטוף באיזה מנהרה אומר המדרש שבטים עסוקים במכירת יוסף יעקב מתאבל אומר בורא עולם ליעקב אבינו אתה מתאבל ל אני עסוק בביאת אורו

של משיח. אני רוצה שהוא יהיה מלך. אני רוצה להביא את מלך המשיח. אתה מתאבל, אבל אתה לא מבין שאני עסוק באורו של משיח. איזה מדרש יפה. אנחנו עומדים ועסוקים בצרות שלנו. למה יש לי את זה? למה יש לי את זה? למה קשה לי עם זה? למה בפרנסה? חורבן. אתה עסוק בזה. אבל בורא עולם ובת כל צועקת לך באוזן. תקשיבו היום. אני עסוקה בהכנת בו של משיח דווקא בקושי. אז מה נעשה לפי הדברים הנפלאים שדיברנו? כדי לזכות בימים הנפלאים האלה לביאת המשיח. ירמיהו מביא עוד פסוק שהפסוק הזה שאומר לכם עכשיו הוא בעצם הסוד הגדול. הסוד הגדול של כל ספר ירמיהו ושל כל כל הסיעתא דשמיא שיש למי שילך איתו ויזכה לישועות בפרט ובכלל והנה הפסוק המרכזי

כ אמר השם זכרתי לך חסד נאורייך אומר ירמיהו הנביא לכתך אחריי במדבר בארץ לא זרועה את הולכת אחריי בארץ לא זרועה שאלתי פעם שאלה אדירה הקדוש ברוך הוא משבח את עם ישראל שהולכים אחריו בארץ לא זרועה 40 שנה הולכים במדבר על בורא עולם איזה שמח יפה מצד שני, פרשת אלה משאה כתוב שכל פעם מונה את מסעם להודיע שכל פעם כל פעם היה להם דברים שהם קטרו, פעם זה על מים, פעם זה על המן, פעם זה פעם אחת אתה אומר שלכתך אחראים במדבר זה טוב. פעם אחת אתה אומר שמשאי בני ישראל נזכר על גנותם. איך זה מסתדר? תשובה. לכתך אחריי במדבר. כשאתה הולך במדבר, כשאתה בהליכה, אתה על בורא עולם בשירות נפש. אבל אתה יודע איפה נהיה לך קשה? ויחנו

ויחנו ויחנו ויחנו איפה שאתה חונה איפה שפתאום אתה קצת מתנתק מקרבת השם חונה חופש וכולי שם פתאום מזכיר גנותם מתחיל לקטר בורח מבורא עולם במילים אחרות אומר רמיהו הנביא מה הסוד לגאולה לחתך אחריי במדבר בארץ לא זרועה מסירות נפש קשה לך בבית קשה לך אין פרנסה אתה רוצה לר חובה של עיר ואתה רואה דבר עם מכשר שעולה הרבה כסף הרבה כסף ואתה קונה אותו כי זה עם הכשר לךתך אחריי במדבר בארץ לא זרועה אתה מוציא כסף לחוך הילדים, אתה מוציא כסף לשבת, לך תך אחריי במדבר בארץ לא זרועה, קשה לך. אומר מיהו הנביא, כה אמר השם בתוך החורבן אני זוכר לכם דבר אחד וכך אבנה את בית המקדש. מסירות נפש. הבן יכיר לי הבן יכיר לי אפרים. אם

ילד שעשוים כי מדיברי בו זכור זכרנו רחי ברך רבנו נאום השם קשה לי אני רואה את אפרים מתנוד יש לו ייסורים קשה לו איפר אבל כי מדיברי בו זכור הזכרנו עוד רחם הרחמנו כשאני מדבר עליו ואני רואה ואני מבין כמה אמונה יש לו, כמה עם ישראל יש לו אמונה, כמה לא עלינו חיילים נופלים, איי איי השם נקום דמם. כמה להבדיל בני תורה עמלים בעמלה של תורה אברכים בני תורה חיים משקלים מוותרים על כל עולם הזה לך תרך אחריי במדבר בארץ לא זרועה מסירות נפש יש מסירות נפש שם נזכה שם נזכה סיפור קטן פלא עצום. מה זה מסירות נפש? ומה זוכים? יהודי יקר שיש לו בלי עין הרעה 12 ילדים, חיתן בשעה טובה כבר תשעה מהילדים בלי עין הרע. כל הילדים שלו

אני מעיד אין יוצא פה צפצף מתוקים במראה בלבוש במידות בתורה בתפילות מתוקים כל אחד תפלל על ילדים כאלה אבל יש דבר פלא שמונה ילדים חיתן כולם כולם התחתנו וזכו למשפחות מפוארות. כולם זכו למשפחות שהביאו להם דירה. אתם מכירים מישהו שמביא דירה היום? 20,000 שק, 80,000 שק? מי ש100,000 שק כבר עזר לזוג. דירה. כל שמונת הילדים שלו מסודרים בדירות. לומדים תורה בשקט, ברוגע. אחד הפעמים עצרתי אותו ואמרתי לו, "ידידי ואהובי, בבקשה ממך, ספר לי איך זכית. זה לא סתם איך זכית." הוא אומר לי, "הרב זעיד, רוצה להגיד לך משהו, תדע לך". אומר לי שיש לי חבר שחבר שלי גר בפעתי בני ברק בדירה לחולי נפש לא עלינו הוא היה חבר טוב שלי

בישיבה ויצא מדעתו הוא אומר לי הרב זעיד תדע לך כבוד הרב זעיד מאותו יום כבר למעלה מ-45 שנה למעלה מ-45 שנה לא מפסיד יום אחד יום אחד לא מפסיד להיות אצלו לשבת אצלו לשמח אותו ללמוד איתו ולצחוק איתו שעה ביום זה לא משנה שבת חג מחתן את הילד שלי ברית של הבן שלי עסוק, לא מעניין אין כזה דבר ולא הפסדתי יום אחד לא להיות אצלו שמעתם מושגים? אמרתי לו, הבנתי הכל. אם אתה מסוגל למסירות נפש הכזו, ללכת יום יום יום יום יום כל החיים שבת וחג ושמחות למען השני לכתך אחרי במדבר בארץ לא זרועה זה מסירות נפש ותקבל על זה בשפע איפה הוא קיבל בילדים שלו כל הילדים מסודרים כל הילדים בני תורה כל הילדים קודש קודשים כי הקדוש ברוך

הוא משלם. הרי לנו הדבר הנפלא הזה על מה נחרב הבית ועל מה יבנה. נחרב הבית על שנאת חינם. אומר ירמיהו הנביא, שנאת חינם יבנה על אהבת חינם. מה זה אהבת חינם? שאתה אוהב מעל הטבע. אתה אוהב ומוכן להביא לשני מעל הטבע. לשתוק, להבליג, לוותר, לפרגן. אהבת חינם. שבסדר הגדול. לסיכום. ספר ירמיהו מביא לנו עם ישראל מצד אחד כפי שאמרנו את הנבואה על חורבן הבית כמו שאמרנו פחד פחדים ראיף היום לנטוש לנטוץ להביד להרוס איי כמה אנחנו סובלים גם בפרט בית בריאות ילדים, פרנסה, פחד. אבל מצד שני, כפי שאמרנו, לבנות ולנטוע. אל תשכח שגם כשאתה רואה שיש ארס, גם כשאתה רואה שקשה, אומר הפסוק, עוד אבנך ונבנת בתולת ישראל. זה בדיוק ההכנה

לגאולה גדולה. כפי שאמרנו, כי כארץ תוציא שמחה, כפי שאמרנו, שבטים עסוקים בבחירת יוסף, אני עסוק לבורו של משיח. סומה עלינו, כל אחד מאיתנו, לדעת שבימים האלה בורא עולם דורש מאיתנו מסירות נפש. בורא עולם דורש מאיתנו מה אתה מוכן לתת אהבה אהבה אהבה לבורא עולם מעבר לכוחות שלך מעבר למה שאתה מסוגל זה הקדוש ברוך הוא רוצה כי מדי דברי בו זכור זכרנו רחם הרחמנו הקדוש ברוך הוא רוצה שתדע נכון אני מביא קושי אני מביא חורבן היה שמחת תורה אבל זה הכל הכנה לגאולה הגדולה. הכנה לזה שעם ישראל עוד התבשר בימים של משיח. אומר בורא עולם, אני עוסק באורו של משיח. נזכה בעזרת השם שהשם יעזרנו שניקח את הדברים של ירמיהו הנביא ובעזרת

השם אחרי זה יש שבעה דנחמתה. בסיעתא דשמיא קומי ארי כיבה אורך וכבוד השם עלייך זרח סוס אזיס בהשם תגן נפשי באלוקיי נחמה לעם ישראל למה כי אנחנו יודעים שכל הקושי הוא רק התחלה של הגאולה התחלה של כל מה שקשה לנו ורואים שיהיה טוב נזכה שכל אחד מאיתנו יקח את הדברים של ירמיהו ולא חס ושלום יכניס מפה ויוציא מפה. יריהו הנביא מקונן על חורבן הבית. רביהו הנביא מדבר לכל אחד ואחד מאיתנו עכשיו עכשיו ואומר לו בני חביבי אני מזהיר אם לא יהיה אהבת חינם אם לא יהיה מסירות נפש לא יהיה בני הבית לא הכללי של בורא עולם ולא הפרטי שלך ואם אתה רוצה לזכות להיגאל מהייסורים רוצה לזכות לבנות את בית המקדש האמיתי הנה התשובה תרים את

הראש אהבת חינם מסירות נפש לכתך אחרי במדבר בארץ לא זרועה וככל שנרבה במסירות נפש ובהאהבה שלנו לבורא עולם שם נזכה לשפע ישועה וברכה בסיעתא דשמיא יהי רצון ונזכה ויקויים בנו הפסוק הבן יכיר לי אפרים עם ילד שעשועים. אנחנו שעשועים של בורא עולם. כי מדי דברי בו. שהקדוש ברוך הוא מדבר בנו ורואה כל מה שאנחנו עוברים. איי איי איי איי איי איי איי איי איי. כל מה שאנחנו עוברים. אבל הוא ידבר בנו. יראה איזה אמונה יש לנו. ומה אנחנו משתדלים? יתקיים בנו. זכור זכרנו עוד. תקיים בנו רחם הרחמנו נאום השם יהיה רחמים גדולים בעזרת השם ברגע קטון עזבתיך רגע קטן מפחיד וברחמים גדולים הקפצך אמר פעם רב חיים שמואל לויץ אם ברגע קטן

הזבותיך מה זה הרגע כל הצרות שלנו נקרא רגע זה רגע כמה צרות יש לנו, כמה קשיים, כמה שנים. ברגע הקטן הזבטיך זה רגע. אז תחשבו מה זה הברחמים גדולים הקבצך. עם זה רגע, איזה רחמים גדולים, איזה רחמים גדולים בדויה השם ישובון. ובאו ציון ברינה ושמחת עולם על ראשם ונס יגון והנחה במהרה בימינו אמן ואמן ‏am