פרשת שופטים - מה המיסטיקנים לא רוצים שתדעו - הרב מרדכי מלכא

שבת שלום ומבורך לכל הצופים והמאזינים היקרים השבוע בעזרת השם מתחילים חודש אלול ואנחנו נקרא פרשת שופטים ושוטרים תתן לך בכל שעריך ורציתי לעמוד על אחת הנקודות החשובות בחיי האדם מה היא דעת תורה על כל מגלי העתידות כל סוגי מגלי העתידות למיניהם התורה כותבת פרשתנו וחובר חבר ושואל או דוני ודורש אמיתים כי תובת השם כל עושה אלה ובגלל התועבות האלה השם אלוקיך מוריש אותם מפניך תמים תהיה עם השם אלוקיך כי הגויים האלה אשר אתה יורש אותם אל מעוננים ואל קוסמים ישמעו ואתה לא כן נתן לך השם אלוקיך נביא מקרבך מאחיך כמוני יקים לך השם אלוקיך אליו תשמעו הב אומר התורה מבקשת מאיתנו ודורשת מאיתנו לא לנסות לחקור לשאול לברר

על ידי כל מיני כל מיני מגלה עתידות למיניהם מכשפים ידו דורשים אל המתים כמו שהגמרא אומרת במסכת פסחים בדף קיג שמניין שלא שואלים בלדים בזמנם היו מגלי עתידות שנאמר תמים תהיה עם השם אלוקיך אבל אנחנו צריכים להבין מה ההסבר בדברים מה אכפת לתורה שלא ננסה לחקור אחרי העתידות שלנו שלס את כל מה שעומד להתחולל איתנו כדי להתגונן כדי להיות מוכן לכך איפה הבעייה בזה במיוחד עוד יותר מזה אנחנו לא אנחנו הולכים לעסוק לא בכישוף ולא בכל מיני אמצעים אלא משתמשים באחרים שיודעים את האמצעים האלה מה אכפת לתורה למה כל כך התורה כל כך מתנגדת לכך ולא רק זה אלא התורה מכנה את זה בשם תועבה כל אלה זה תועבות השם כמו עובדי עבודה זרה

איפה מצאנו בתורה תועבות תועבות הכל על עבודה זרה וגילוי העריות מה כל כך חומרה שיש בזה שבן אדם הולך לחפש לגלות את הנסתרות מעייניו ובמיוחד שלכאורה כשאנחנו בכוונה קראתי את ההמשך שמצד שני תורה ממשיכה ואומרת לנו נביא מקרבך יקים לך השם אלוקיך אליו תשמעון מה זאת אומרת אז מה לנביא כן אפשר ללכת וכן לחקור אחרי העתידות אצל הנביא או במושג של היום ללכת לגדולי ישראל לקבל דעת תורה אולי תמים תהיה ם השם אלו כך בשבל מה בכלל ללכת לשאול מה ההבדל עם זה נביא או אם זה איזה מכשף או אם זה מעונן או איזה קוסם או כל מגלי העתידות למיניהם מה ההבדל תמים תהיה עם השם אלוקיך צופים ומאזינים יקרים זה הוא נושא שהוא לב ליבם של

נשים ואנשים רבים מאוד שהלב חושק ו זה פשוט מסונוורים אפילו הייתי אומר מכל הכוחות המיסטיים האלה שיכולים לגלות על ידם עתידות לטוות דרכים כאילו לברוח מהמציאות להתגונן לשנות מציאות וזה דברים שלצערנו הרב כל אדם מגיע לכל מיני נקודות שהוא נזקק אליהם מגיע לזיווגים מחפש את הז שלו אין ילדים רוצים ילדים בעיות רפואיות בעיות של פרנסה אין אדם שלא חווה במהלך החיים שלו כל מיני אתגרים בחיים נקרא לזה שהוא מתמודד איתם והוא מחפש בנרות למצוא את הכוחות האלה את כל מגלי העתידות האלה למיניהם שאולי יושיעו אותו וייתנו לו תבו לו דרך חדשה איך להתעלות מעל הכל איך לברוח מהכל איך לשנות את המציאות שהוא נמצא בה ו בימינו במיוחד

הדבר הזה זה הפך להיות לצערנו תעשייה של כסף שאני מכיר לצערי הרב מה שאני רק מכיר שזה מעט שבמעט אצלנו היה בעיר אצלנו ירקן שמוכר ירקות לא הלך לו כל כך העסק החליט הלך פשט צורה ולבש צורה אחרת התחפש לגלי עתידות אדמור עשה פרסומים והכל ופתאום נהייה לו ברוך השם יותר טוב מהחנות ירקות מה אתם אומרים על זה דברים איומים אבל זה המציאות היום בזמננו יש כל כך הרבה מתחזים של מקובלים קדושי עליון פועלי ישועות משנים את המזל של האדם פותחים לו את כל השערים אני הייתי בלוס אנג'לס כשאני הולך רי למען מוסדות התורה וחיזוק אז הגעתי שמה לאחד העשירים הגדולים שהייתה לו ילדה מונגולית רחמנא ליצלן ככה נולדה מרותקת לכיסא גלגלים

ובא אליה אחד שאני מכיר אותו גם שהוא מתחזה למקובל לקדוש העליון יודע את כל העתידות ומשתמש בכל מיני קבלות מעשיות וסגולות ושטויות בקיצור אדם בור ועם הארץ מדאורייתא מדרבנן לפי רבי מאיר לפי רבי חנניה ולפי כל מי שאתם רוצים והבן אדם הזה מה עושה הבטיח לו תביא לי 80 אל דולר הילדה הזאתי קמה על הרגליים קודם כל תביא לי 80 אל דולר הבטיח לו אני מקים לך אותה על הרגליים נתן לו 80 אל דולר תקומי תקומי על הרגליים שלך אבל מה לעשות היא לא קמה ואחרי שנתיים אני הייתי מהמעשה הזה והוא מספר לי את הדברים כשסיפר לי מי זה צ הרב שאני יודע שזה בן אדם בור בעם הארץ גזל את הכסף גרם לשנאה שאותו עשיר אומר הוא לא מסוגל לראות

רבנים כיוון שכאלה רמאים איך הוא מרמה זה הוא הוא בא בדמויות של רב ומקובל ורק לגנוב כספים ולצערנו זה תעשייה תעשייה היום ענקית של מתחזים ואנשים תמ מתוך הסבור והשתוקקות לחפש את העתידות ולגלות את העתיד ולנסות איך לשנות את את כל הדברים ואת המצב שהם נמצאים אז הם בתוך המצוקה הולכים לכל קש אולי להציל את עצמם טולים את עצמ וככה הם מזיזים כספים לרוב ולצערנו הרב לא זו דרכה של תורה הכל שקר הכל הבל וריק התורה מצווה אותנו תמים תהיה עם השם אלוקיך לא שהתורה רוצה שאנחנו נהיה תמים במושגים הרכובים תהיה טמבל תהיה טיפש לא מבין עניין כשאומרים לבן אדם אתה תמים לא מבין כלום זה הבן אדם הזה אפשר לעבוד עליו לא זה הכוונה

התמימות של התורה מד ברים על שלמות של האדם כשאדם זוכה הכוונה היא להגיע להכרה והבנה אין שום כוח בעולם מבלעדי הבורא יתברך אין עוד מלבדו ואפס זולתו מה פירוש המילים האלה אתם יודעים אין שום כו בעולם לא מכשף לא קוסם לא לא עונן לא כל חוכמות הקיימות בעולם כל הצורות שיש בעולם אף אחד בעולם לא יוכל לעשות לך כלום מבלעדי רצון השם יתברך הוא לא יפתור לך שום בעיה הוא לא מגלה לך שום דבר שיכול להועיל ללך אנחנו תלויים רק בו יתברך וכשב אדם יודע ומאמין באמונה שלמה שבורא עולם הוא הכוח העליון המפעיל את כל העולם ואת כל המתחולל בעולם ואני מחובר אליו זה העוצמה הגדולה ביותר זו ההגנה הגדולה ביותר זה הישועה הכי גדולה

ביותר וחבל לאבד כסף לבזבז זמן אין אנרגיות על דברים של הבל וריק שזה הבעייה של הדור שלנו שרבים רבים מתפתים ומבזבזים את הכסף שלהם בחינם כי זה לא הדרך הנכונה זה לא השקפה תורנית כיוון שלא יכול להיות שיש עוד כוח מלבד בורא עולם ולכן חובתו של האדם להאמין באמונה שלמה ובתמימות ולעבוד את השם בתמימות ולהעמיד באמונה שלמה שהכל זה הכל בידו יתברך ומתו יתברך והכל תלוי רק בו לא תלוי באף גורם בעולם ם כן מה עושים פונים למקור לשורש אב ללכת לחפש לכל מיני אמצעים לך ישר לבורא עולם הקדוש ברוך הוא נתן לנו כוח בפינו לעמוד ולהתפלל אליו זה המסלול חד סטרי זה לא דו מסלולי רק לבורא עולם ואני אפתח לכם בסיפור פלאי להבין מהי

הגדולה והמעלה של אדם שעובד השם בתמימות מסופר על האדמור מחבד בעל הצמח צדק מסופר עליו שתמיד הר אצל האדמורים באים בימים בחגים באים להסתופף בצילם ובחג השבועות בדרך כלל באים היו באים אליו כל הרבנים שיש להם קהילות וכדומה תלמיד חכמים שהם כפופים הם נצרכים לציבור שלהם הם לא יכולים ללכת בראש השנה לא יכולים ללכת בזמנים מיוחדים אז היו באים בשבועות והנה גם כן הגיע לשמה איזה אחד איזה חייט מו שה מרדכי קראו לו שהוא היה החייט של עיירה מרחוק אף פעם הוא לא מגיע הוא לא היה בן אדם זר והגיע לשמה הוא היה אדם זקן חייט פנה לגבאי ראה שיש המונים אבל הוא אמר לו אני חייב חייב דחוף לכנס לאדמור טוב הגבאי שמע את דבריו ראה

אותו אדם זקן אכבד לא מוכר בכלל והוא מבקש כל כך ערב החג זה היה לחוץ מאוד אז הוא לא הכניס אותו אבל בחג הוא קרא לו הכניס אותו הוא נכנס לאדמור אומר לאדמור כבוד הרב אני כבר זקנתי נהייתי זקן כל ימיי עבדתי אני הייתי חיית עכשיו בני גדלו ולימדתי אותם את המקצוע והם עובדים במקומי ונפשי חשקה מאוד וצמאה נפשי ללמוד תורה ואני לא יודע כלום מה אני עושה מה אני עושה עם עצמי אמר לו הרבי אמר לו אמר לו האדמור עצם זה שיש לך תשוקה וצימאון לתורה דבר עצום ולכן מה תעשה עכשיו תתחיל ללמוד תנך תלמד תנך כל פרק תחזור עליו שלוש פעמים תלמד את זה עם פירוש ביידיש בזמנם היה להם פירושים ביידיש תלמד אותם תלמד את הדברים כדי שתבין

וככה שלוש פעמים טוב שמח על הדברים שהאדמו"ר ך מרוב שהוא אהב אבל היה לו פרק מיוחד מיוחד שהוא התאהב בו ונדבק בו והוא לא גומר לחזור עליו זה במלכים על הפרק שהנביא שמה מספר על אלישע הנבי עם השונמית שהוא בא ושה אישה גדולה וכל כך חרדה לקראת הנביא ואז הוא שאל מה הצריכה וגכ זי אמר שהצריכה בן והתפלל ונהייה לה בן וכולי וח ואיך בסוף הבן הזה מת ואיך אלישה החייה אותו בקיצור והוא נדבק לפרק הזה בצורה כזאות שפשוט הוא היה חי את זה חוזר וחוזר וחוזר לא רוצה לגמור עם זה אחרי כמה חודשים בתחילת החורף בחשבון שוב חזר לרבי לאדמור בחבד בעל ה צמח צדק והוא ביקש שהוא צריך דחוף להיכנס לאדמות טוב הכניסו אותו ואז הוא נכנס

ומספר לאדמור כבוד הרב מה שאמרת לי אני עשיתי אני לומד את התנך ואני קורא כל פרק שלוש פעמים לומד אותו שלוש פעמים יש פרקים שאני הרבה יותר חוזר אבל אני חייב להגיד יש לי פרק אחד שאני דבוק אליו דבוק אליו הפרק הזה של אלישה והשונמית אני פשוט חוזר וחוזר וחוזר וככה הוא מעריך עם הסיפור מה היה עם אלישה והשונמית כאילו האדמור לא יודע את הסיפור ואז הוא מרגיש קצת שהוא יר מדי זמן הוא מחזיק את האדמור מתנצל אומר לו האדמור לו לא תמשיך תמשיך זה בסדר תגיד תספר את הכל ואז אחרי שהוא גמר לספר את כל הסיפור של אשה והשונמית אומר לו כבוד הרב ואני אומר לך באמת מה שכתוב כאן היה איתי יש לי יש לו בת שמתגוררת אצלו נשואה ויש לה

בן נכד יש לו נכד יהלום מכונן אוהב אותו אהבת נפש והנה ביום מני הימים הילד הזה חלה ופתאום התעלף בלי הכרה צרכות עמין שהבן הזה פתאום השם ישמור הלך האבא שמע את זה הוא שמע את זה ממו שמרך החייט הזה אמר לה תראי תביאי לבת שלו בבקשה תכניס את הילד למיטה שלי לחדר שלי למיטה שלי וסגר עליו את החדר והוא אמר כמו שאלישע עשה עכשיו אני אעשה הוא שכב על הילד פיו על פי עיניו על עיניו ידיו על ידיו ורגליו על רגליו נ ריבונו של עולם זה הנכד המתוק שלי שאני אוהב אותו תחיה אותו בקיצור תכף פתאום אחרי זה מתעורר הילד קם ונהיה בריא כ כ הוא מספר לאדמור אמר לו האדמור אשריך מה כוחה של התמימות מה שהנביא עשה בגדולתו החיית עשה

בתמימותו איזה עוצמה יש לתמימות הזאת וואי וואי וואי תראו מה זה תמימות הוא כבר חשב שהוא לישע הנביא ה חשב שאלישע עושה אז זה גם הוא יעשה והכל יהיה זה תמימות הוא עובד את השם בטוב הוא לא חושב הוא לא מתחכם עם בורא עולם אז הוא חיה מתים בזכות התמימות שלו פלא פלאים איזה עוצמה כך סיפר הבעל הצמח צדק אלכן הצופים מאזינים יקרים המצווה הגדולה הזאת של תמים תהיה ם השם אלוקיך המשמעות שלה כמו שרשי אומר התהלך עמו בתמימות תצפה לו לא תחקור אחר העתידות אלא כל מה שיבוא עליך קבל בתמימות ואז תהיה עמו ולחלקו אתם מבינים כשבן אדם הולך בתמימות אתה מחובר לבורא עולם כי בורא עולם רואה אה אתה איתי אתה רק עליי סומך אתה מבין

שאני מנהיג אותך אני איתך אני איתך בכל מקרה אז הוא גם יכול לחיות מתים כותב הרמבם בהלכות עבודה זרה בפרק יא הלכה טז כותב הרמבם שאדם שמאמין לכל מיני מגלי העתידות למיניהם ככה הוא הלשון שלו שהוא אומר שמה שאלה בני אדם שהם סכלים טיפשים זאת אומרת זה רק אלא מן הסכלים ומחסר הדעת ובכלל הנשים והקטנים שאין דעת שלמה אבל בעלי החוכמה יודעים שהכל זה הבל וריק אין שום תועלת לא יכולים להועיל ולא יכולים להזיק כי הכל תלוי בורא עולם לכן השם מצווה אותנו תמים תהם השם אלוקיך והרמבן כותב את זה כותב הרמבן וטעם שהתורה מצווה אותנו תמים למה שניחן לבבנו אליו לבדו ונאמין שהוא לבד עושה כל והוא היודע עמיתת כל העתיד וברגע שאתה

טולה בכוחות אחרים ואתה חושב שיש עוד כוחות מבלעדיו ואתה מנסה להעזר בהם כאילו נגד רצון השם אז כותב הרמבן זה כעובד עבודה זרה לכן זה תובה כי אתה יש לך שיתוף של כוחות זרים שאתה חושב שהם יכולים להועיל יכולים לעזור יכולים להציל זה טעות טעות לכן החוכמה היא כל הציווי של בורא עולם שהקדוש ברוך הוא מצווה אותנו זה שאנ מחוברים אליו החיבור אליו זה בזה שאנחנו מאמינים באמונה שלמה שאין עוד מלבדו ואפס זולתו הכל הכל מאיתו גם אותו מכשף אם השם לא ירצה לתת לו כוח הוא לא יוכל לעשות כלום גם אותו כוכב הוא לא יוכל לפעול כלום אם השם לא יתן לו את הכוח לעשות אז גם ההורוסקופ שמוציא לך איזה איזה מצג מסוים ומביא לך מידע מה

יכול להתחולל זה לא מועיל כלום יש בורא לעולם שהוא הנותן את הכוח שהדברים יפעלו ולולו ו אז הכל תלוי בו אם הכל תלוי בו מה אתה הולך לצדדים תפנה אליו יירות למה להסתובב למה להגיע לאוזן מסביב תלך ישר לאוזן למה ללכת עקום זה התורה מצווה אותנו תמים תהיה עם השם אלוקיך הקדוש ברוך הוא כל כך אהב את התמימות השבח של התמימות הוא שבח מיוחד מצאנו אותו אצל נח נח איש צדיק אבל זה לא מספיק תמים היה בדורותיו עוד יותר מצדיק תמים תמים להיות תמים עם השם מושלם זה תמים שאדם מאמין באמונה שלמה אין לו סטיות לא לכאן ולא לכאן הוא יודע שאין מושג לחשוב חוץ מבורא עולם על שום דבר אין שום אמצעי בעולם זה המסלול של תמים תהיה עם השם

לא יעזרו לך כל הפרוטקציה שבעולם אם השם לא רוצה ואם השם רוצה גם בלי כל הפרוטקציה הפשט הוא שאדם צריך לחיות באמונה שלמה זה התמימות כמו יצל אברהם אבינו התהלך לפני ויהיה תמים אומרים חזל במדרש הקדוש ברוך אומר לו לך לך מארצך מולדתך יכל להגיד לבורא עולם רגע מה זה משנה לך אני אעבוד אותך כאן כמו שם למה אתה צריך לא שואל שאלות השם אמר ללכת הולך השם אמר לו קח את בנך את אך ידיך היי יש לי שאלות אתמול אמרת לי כ ביצחק יקרא לך זרע לא שואל שאלות יש כם אברהם בבוקר וילך תמים תהם השם אלוקיך אתם מבינים מה זה תמימות תואר של ת יעקב אשתם דוד המלך משתבח ואומר אשרית ממי דרך ההי לבי תמים בחוקיך מי יגור בהולך ומי ישכון

בהר קודשך מי הולך תמים תמים זה דבר עוצמתי אדם ש זוכה להגיע לדרגה הזאת להתחבר לבורא עולם ולדעת שהכל תלוי בו והכל מאיתו והכל רק אליו לפנות זה עוצמה שאיין לחבריה יש מסיפורי הבעל שם טוב שפעם אחת גילו ל לבעל שם טוב גילו לו שיש צדיק יותר גדול שעובד את השם יותר ממנו ואמרו לו אתה יכול לראות אותו ואז כשהבעל שם טוב גילו לו את זה מהשמיים אמר את זה זה לתלמידים שלו התלמידים לא האמינו איך יכול להיות יש מישהו יותר גדול מבעל שם טוב אמר להם בואו אנחנו ביחד נלך ואנחנו נראה מה זה עובד השם באמת יותר מאיתנו וואי פלא פלאים לקח אותם הלכו לאיזה יער אמר להם אתם תסתתר ותסתכלו רק תסתכלו מהצד ואתם תתבוננו בסוף אני אני

אסביר לכם ואז פתאום עובר שמה איזה נער א שהוא רועה צון והוא הולך ופתאום הנער הזה מתיישב לו ואומר ריבונו של עולם אתה יודע שאני אוהב אותך רק אתה יודע כמה אני אוהב אותך אין אף אחד שיודע כמה אני אוהב אותך באמת אהבה אמיתית אבל מה אני יכול לעשות לך אני לא יודע לקרוא אני לא יודע להתפלל אני לא יודע ללמוד מה אני יכול לעשות בשבילך אני כל כך אוהב אותך אבא אני יודע לחלל אני אחלל בשבילך ויושב ומחלל ומחלל מחלל עד ש מתעלף מרוב שאהבה של השם אחרי זה שוב מתעורר מתאושש מתעורר עוד הפעם המחזה חוזר על עצמו אבא אני אוהב אותך אני אוהב אותך אין אף אחד שיודע כמה אני אוהב אותך אין אף אף דבר אני לא אוהב בעולם כמוך אבל

אמרתי לך כבר שאני לא יודע כלום מה אני יכול כבר לעשות בשבילך שאני אראה לך את אהבה אתה יודע אבא אני יודע לעשות קפיצות ראש גלגל גלגולים אני אעשה בשבילך והוא מ מתחיל להשתולל מתגלגל קופץ עד שכבר מתעייף ושוב מחכה עד שמתא שש ועוד פעם ריבונו של עולם אבא אני אוהב אותך אני כל כך אוהב אותך אני לא יודע מה ל אני רוצה לתת לך את כל הכסף ש יש לי בחיים אבל אין לי כסף אין לי יש לי פרוטה אחת בכיס אני רוצה לתת לך אותה תעשה בה מה שאתה רוצה ומוציא את הפרוטה מהכיס זורק אותה ובאה היד מן השמיים ולוקחת את הפרוטה התלמידים היו עמומים למה בעל שם טוב עכשיו ראיתם זה עבודת השם התמימות שלו יותר גדולה מכל הלימוד שלנו מכל

העבודה שלנו אין אצלו התחכמויות הוא עושה כל מה שיכול רק לבורא עולם זה עבודת השם מושלמת לאיזה דרגות אפשר להגיע על ידי הכוח שהאדם מתחבר מתחבר לבורא עולם זה עוצמה זה כמו שמסופר בתקופת האריזל שהיה איזה אדם תמים ששמע על כל כך היה נחת רוח לבורא עולם מלחם הפנים בזמן בית המקדש ועכשיו חרב ואין ל בורא עולם את הנחת הזאת אז החליט אותו אדם שמע את הדרשה אני אעשה עכשיו לכם הפנים לבורא עולם כל יום שישי אני אפה לו 12 חלות והיה הולך ככה ופה 12 חלות שם אותם בהיכל ומר רבו של עולם הנ אני מביאך לכם הפנים הוא כמובן בא בזמן שאף אחד לא נמצא בבית הכנסת אחרי זה כשהגב מגיע לבית הכנסת כדי לסדר את הספרים והכל מוצא ביכל

חלות מי שם חלות לא יודע טוב הוציא את החלות כמובן משמה זה לא מתאים לקח אותם וככה זה קורה עוד פעם ועוד פעם לא הבין מה קורה והבן אדם השני כל הזמן רואה באמת הוא שם את החלות מחכה תמיד לפתיחת האחד לראות איפה החלות שלו והוא רואה שהחלות הננה וואי אבא איך אתה אוהב אותי לוקח את הלחם הפנים שלי וא היה שמח והנה הגבאי הזה שרואה שהדבר חוזר על עצמו החליט שהוא חייב לעצור לראות מי זה כשהוא התחיל לעקוב מצא את הבן אדם שהוא בא שם את ה שתי חלות מיד הלך סיפר לרב צעק עליו הוכיח אותו איך אתה עושה אסור לעשות עם ספר תורה וכולי ולכן זה אסור תפסיק מיד האריזל שלח לו שליח לאותו רב ואמר לו תדע לך שמיום חורבן בית המקדש לא

היה נחת רוח לבורא עולם כמו לכם הפנים של התמים הזה שעשה את זה בתמימות ואתה הפסקת את נחת רוח גזרו עליך שיפסקו חייך ולא תשלים שנתך וכך היה תבינו פעולה מתוך תמימות וחיבור לבורא עולם ללא התחכמויות לאיפה זה מוביל את האדם לאן האדם יכול להגיע זה הכוח של התמימות שהאדם צריך לדעת אבל מצד שני התורה כן מצבה אומרת לנו מרשה לנו שת הנביאים שלנו כן לשאול אז כותב המהרל מפראג שבאמת התמימות הזאתי השאלה של נביאים זה לא דומה בכלל לשאלות כי השאלות של הנביאים זה שאלות שהם אומרים לך מה רצון השם וכך כותב באמת הרשר יותר הרשר היר הוא באמת מבאר את זה יותר בהרחבה שיש הבדל בין שאלה של הנביאים לבין שאלות של כל מגלי העתידות

כי לגבי הנביאים הרי כתוב בפסוק שהנביאים איך הלשון של הפסוק שלנו שקראנו קראנו התורה אומרת לנו אל הנביא נביא מקרבך מאחיך יקם לך אליו תשמעון הוא מדיק למה כתוב אליו תשמעון למה לא כתוב אותו תשאלו הנביא הוא נביא שלך או נביא של השם הוא נביא השם נביא השם לא מיועד בשביל להיות התחליף לקוסמים למעונים למכשפים הנביא הוא שליח של בורא עולם להעביר מה רוצה השם זה הנביא וכשאתה בא ל הנביא אתה צריך רק לשמוע לא לשאול לשמוע מה השם רוצה ממך כך שהם שלוחיו של בורא עולם זה לעשות רצונו זה להתחבר לבורא עולם זה לא לבוא ולחקור ולדרוש על עתידות וזה ההבדל בין שאלה של נביא זה המושג של תורה מה זה דעת תורה אדם צריך ללכת ברוח

התורה לקיים את התורה מצוותיה וכשאדם הולך בדרכה של תורה זה לעשות רצון השם לכן אין קושיה ללכת ולשאול את הנביאים כי הכל בסופו של דבר מגיע לנקודה הזאת שאדם הולך לעשות רצון השם בתמימות ואם חס וחלילה אדם הולך ועוסק בגילוי העתידות כמו שיש כאלה הרבה כותב כבר רבי יהודה החסיד ספר החסידים מי שעוסק בדברים האלה לא יהיה סופות טוב ויראה רעות בגופו בבניו כל ימיו הוא אומר אין טוב רק להתפלל לבורא עולם וגם כן אותו דבר הרב חיים המרן החידה הביא בשם הרב חי ויטל שכל מי שמשתמש בכל מיני אמצעים כאלה רחמנא ל אצלנו אומר השם ישמרנו ויצילנו ומטמא את נפשו ויעש בגיהנם וגם בעולם הזה קבלה בידינו כי הוא יהיה עני או יכלה בחולים

קשים או השתמד הוא כל וזרעו רחמנא צ זה לא פשוט זה לא פשוט לכן צריך אדם לדעת שאין מה לחקור אחר העתידות זה כמו הסיפור שמסופר על שלמה המלך ראיתי את זה בספר תוכי הביו של הרב זילברשטיין שמספרים על שלמה המלך שהיה פעם אחת שהוא פגש איזה רוה ולקח אותו כי הוא אהב אותו ודיבר איתו ו ממש מצחן בעיניו ואז הוא התחיל לעבוד אצל המלך והיה מחלל לו בגלל שהוא אהב את השירים שלו לאט לאט הוא התקרב לשלמה המלך ושלמה המלך אמר לו מה שכרך אמר לו אני רוצה לא צריך כסף אני רוצה חוכמה תלמד אותי חוכמת שפת העופות אמר לו שלמה המלך לא כדאי לך זה לא טוב לא צריך לדעת אבל עדיין התעקש והתעקש אמר לו טוב לימד אותו שפת העופות בסופו של

דבר הוא בא לבית שמח וטוב לב שהוא למד דבר חוכמה שאף אחד לא יודע ואז הוא יושב בחצר ובא העורב ואומר תשמע עשה קו קו קו קו והוא אומר אומר לאשתו את יודעת מה עכשיו העורב אומר שבעות שבועיים כל העופות ימותו אז ה אומר להשות ראה אם לא הייתי יודע את השפה לא הייתי יודע עכשיו אני מוכר את כל העופות וניצל אותו דבר היה עוד פעם ואמר לו על הפרות ואותו דבר מכר את הפרות אחר כך את הרכוש שיה שריפה אבל אחר כך העורב כבר אמר תשמע שעוד שבועיים הוא מת מה ימכור ימכור את עצמו אז הוא רץ לשלמה המלך אמר לו שלמה המלך נו מה אמרתי לך אסור לך לדעת למה כשבן אדם לא יודע עתידות אז הוא פונה לבורא עולם חוזר בתשובה כשבן אדם יודע

עתידות מה הוא מתחכם חושב הוא יכול לעקוב את בורא עולם אז אתה יכול לעשות ככה וככה וככה בסופו של דבר אם אתה לא מבין אז אנחנו לוקחים אותך הבה אומר אתה לא יכול לברוח מהמציאות אסור ללכת למגלה עתידות זה איסור גמור היה מעשה עם הסטייפלר שפעם אחת בא אליו מישהו להתייעץ איתו על שידוך שאמר לו אחד שלפי הגורלות זה מר ומוות השידוך הזה ואז הוא אמר לו שלא יבטל את השידוך אמר א סטפל התעצבן וצעק ואמר לו מה אז מה הוא רוצה שלא יתחתנו אין כזה דבר זה שטויות זה הבל הבלים אמר לו תמים תהיה עם השם אלוקיך תתחתן ותצליח וברוך השם ככה היה אני אומר לכם זה אני מעיד מעשה שהיה אצלי בבית שבא אלי זוג גם כן שגם כן לפי האחד ב שגם כן

פותח בספרים אמר להם לא בשום אופן אל תתחתנו לא שייח אתם לא תתחברו יהיה לכם צרות אתם תתגרשו וכולי וכולי וכולי שאלתי אותו מי אמר לך את כל הסודות הגדולים האלה הבנ שזה אחד שגם כן מתיימר להיות מקובל אמרתי לו דברים בטילים על אחריותי תתחתן והקדוש ברוך הוא יעזור יש לכם ביניכם אהבה תתחתנו ותצליחו ברוך השם התחתנו חיתנתי אותם שמחים ועליזים מרוצים ברוך השם מהחיים כל זה הבל וריק החקירות והדרישות מאזינים יקרים צופים יקרים אתם צריכים לדעת דבר אחד להיות תמים עם השם כשבן אדם הולך בטום עם השם יודע שהוא הכוח העליון שהכל תלוי בו אין שום אמצעי בעולם שיכול להועיל ולעזור חוץ מבורא עולם אין עוד מדו ואפס זורת אם אדם

הולך בתמימות כזאת מובטח לו הצלחה ושר פרנסה שפע כל הצרות ייעלמו אבל כשאדם הולך באמת בביטחון כשאדם בוטח באמת אז הוא זוכה זה כמו יש אחד שהיה ג כצל הבעל שם טוב שמע את את התמים אז הוא החליט להפסיק את העבודה ו לפתוח בשם ולחיות עם השם וככה היה בסופו של דבר השיר עושר עצום אני רק מקצר מפני הזמן אבל זהו המסר שצריך לדעת שיש היום מתחזים רבים אדם אסור ו ללכת לבדוק היום אם אתה יושב מחובר לתורה אדם גדול בתורה תלמיד חכם אמיתי אתה יכול ללכת אליו כיוון שהוא יכוון אותך על פי דעת תורה זה רצון השם אבל אם הוא לא קשור לתורה לא יושב ועמל בתורה לא יגע בתורה לא שמעת עליו שישב עשרות שנים בתורה הקדושה אלא פתאום מוצץ

ביום בהיר נהיה לך מקובל תדע שזה גנב תדע שזה רמאי תדע שזה נוכל תדע שזה סתם אחיזת עיניים זה התורה מצוה אותנו תמים תהיה רק עם השם אלוקיך יעזור השם שנזכה כולנו לעבוד השם בתמימות ויושע לינו שפע רב עד בלי די אמן