תורה ומדע עם הרב זמיר כהן - הצופן התנ"כי

เฮ שלום לכם, אנחנו בעוד תוכנית של תורה ומדע. כולנו נהנים להשתעשע עם דילוגי אותיות בתנ"ך ולגלות שאסון התאומים ורצח רבי נסתרו כל השנים בין דפי ספר הספרים ורק המתינו להמצאת המחשב כדי שנגלה אותם באמצעות דילוגים עוקבים. האם מדובר בדבר רציני או בקוריוז? אולי בכל ספר רב קרס אחר אפשר למצוא צירופי מילים בדרך הזו. ומה ההשקפה היהודית הנכונה הצופן התנכי? בתוכנית היום ננסה לענות על השאלות הללו כמו גם על רבות אחרות בעזרתם של הרב זמיר כהן יושב ראש דברות שלום הרב

שלום בכה

והפרופסור למתמטיקה אליהו ריפס מהאווניברסיטה העברית בירושלים שלום גם לך

שלום לרחי

אולי נפתח בהגדרה הפשוטה מה הוא הצופן התנכי

כן עכשיו א אני לא בטוח שיש כאן הגדרה פשוטה אבל באופן כללי צריכים להבין מעבר לרובד הפשוט של הקריאה שכל אחד קורא את זה יש דברים נסתרים עצם הרעיון הזה הוא לא דבר חדש זה יש מושג פרדס פרדס זה שתות פשט רמז דרש וסט עכשיו פשט זה באמת מה שאדם רואה באופן פשוט רמז זה אינפורמציה נוספת למשל יש לזה הרבה ספרים למשל ספר בעל התורים וכל מיני דברים נוספים שתורה מרמזת בו זמנית עם הסיפור. דרוש זה הצד ההלכתי ה וסוד זה הסוד העמוק שכרגע לא יכולים לגעת פה. עכשיו העניין הזה של סוף התנוכי כמה שנדמה לי נכון לייחס לרש לרמז של הפרדס. זה רמז כן שבו זמנית עם הטקסט הפשוט יש לנו כמה רבדים ובאחד מהם נמצא הצופן התנכי זה רמז של

התורה עכשיו בצורה הספציפית שאנחנו מדברים יש הרבה דרכים אחרים של הרמז הצורה הספציפית הזאת זה נקרא דילוגי אתיות מזכיר אות רבי משה קורדוברו בספר פרדס רימונים שער ל שהוא כותב בין שאר דברים שתורתנו שנדרשת בהם הוא מביא ראשי תיבות ספי תיבות גימטריות ודילוגי אותיות

זה המקור הראשון שאנחנו מכירים

אנחנו מכירים עוד מקור יותר מוקדם שרבנו בחיה בן אשר בידור אחרי רמבן גם כן מביא דוגמה מסוימת של דולגיות וגם הוא כותב שזה בעצם הוא קיבל את זה בקבלה זאת אומרת שזה דבר שבעצם קיים בידות באופן מסורתי למרות שלא כל כך היה ידוע אבל לא קיים. עכשיו מה שהתחדש בדור הזה, בדורות האלה, שקודם כל הגילויים הנפלאים של הרב ויסמנדל. רב ויסמנדל היה רב בסלובקיה. הוא ידוע בזה שהוא עמד בראש קבוצה מחטרתית שניסתה להציל ודי סלבוקיה. זה סיפור לפני עצמו, אני לא אכנס כרגע. עכשיו התלמידים שלו אחרים אותו של הרב הוציאו ספר תורת חמד על שמו חי מיכאל טוב ששם הם כנסו את החדושי תורה של הרב ומספר של הדוגמאות הנפלאות שמצא רבס

מןדילוגים אני ראה את הספר שלו אצל רב שמואל יניב מגיב שמואל איפהשהו בסוףות ה70 ואני ראיתי את זה הדוגמאות כאלה שאדם בכלל לא מבין איך רב ויסמנדל מצא אותם הרי לא היה לה מחשב מחשב אי אפשר להבין זה סיעתא דשמיא זה גיונות על כל פנים שראיתי את זה עכשיו שיש לנו מחשב צריכים להמשיך את החיפוש הזה על ידי מחשב שיש הרבה יותר כוח של העבודה של

תכף נשמע איך עושים את זה ומה הממצאים אבל הר

כל פנים זה זה התחילת הסיפור

למה למה ש שנחפש בכלל צריך לחפש דילוגים מן הסוג הזה צפנים מסרים נסתרים בתנך

למעשה נקודת המוצא היהודית היא שהתורה היא לא פרי היגיון אנושי, אלא עם ישראל בעצם טוען שבידינו נמצא המסמך היחיד שהוא על אנושי. מדובר בהכתבה אלוקית. הקדוש ברוך הוא מכתיב ומשה כותב ובתורה יש הרי א כתיב מלא, כתיב חסר והכל בהוראה ממעל. הרמבן שהיה כידוע מבין גדול בתורת הקבלה כותב בהקדמתו לפירושו לתורה ש התורה בעצם בתחילתה כלומר במקור הרי כתוב שהתורה נכתבה הרבה לפני בריאת העולם היא כבר הייתה כתובה אצל הקדוש ברוך הוא אש שחורה על גבי אש לבנה כמו דיו על דיו שחור על יריעת קלף לבנה כך מההיבת הרוחני התורה הייתה כתובה אבל אומר הרמבן שהיא הייתה רצף של אותיות כלומר ללא מרווחי המילים אלא לתאר לך טבלת ענק של

המוני אותיות. ה מה שמסתתר מאחורי הדברים הוא שמדובר בתוכנית האדריכלית של כל הבריאה. הזוהר הקדוש ברוך אומר שהקדוש ברוך הוא הסתכל באורייתא הוא ברא עלמה. אין הכוונה לומר שהוא דפדף בחומש ועל פי החומש הוא ברא את העולם אלא שכל הבריאה החומרית נבנתה ועשויה על פי המתכונת הזו שנמצאת שם בתורה. התוכנית האדריכלית במהותה היא בעצם אומרת שאם אתה מוצא חלון או דלת בבניין במניין הפיזי אתה חייב למצוא את אותו חלון דלת שם בתוכנית האדריכלית שקדמה לבניין כלומר אם אנחנו קיימים ויושבים כאן כעת הרי זה אומר שאנחנו מופיעים כבר בתורה כי אם לא היינו שם לא היינו כאן וכך כל מאורע היסטורי כל דבר שמתרחש אם כי ספר הברית מציין

דבר מדהים שכל אדם נמצא בתורה בשני מסלולים והוא אמור בבחירה שלו לנתב אולי עוד אם תרצה נדבר על כך בהמשך אבל מבחינת היסוד הדברים מה שחשוב לדעת שכאשר היום מוצאים ממצאים שונים באמצעות המחשב בצפנים של דילוגי אותיות הכל מבוסס על המידע הקדום הזה שמדובר בתוכנית אדריכלית שכולה רצף של אותיות הכתבה על אלוקית כאשר משה קיבל בסיני הוא בעצם קיבל איך לקרוא את ה את הטקסט הזה ברובד של הפשט למשל למשל אומר הרמ"בן המילים בראשית ברא כשצרף את האותיות ותחלק בצורה שונה אתה תקבל את המילים בראש יתברא כן כלומר אתה יכול לחלק ולקרוא בצורות שונות משה קיבל בסיני את ההדרכה איך לקרוא בראשית ברא אלוהים את השמיים ואת הארץ וכן הלאה

אז זה לגבי הפשט של ה של התנך מה לגבי דילוגי אותיות לקחת את הנניח ב של בראשית לקפוץ לכך וכך אותיות קדימה לחבר את האות הבאה וכל מה ש מדבר עליו עוד מעט מדבי דוגמאות

גם כאן כשאתה מדבר כעת על צופן רצף של אותיות אתה יכול לקרוא באין ספור מסלולים אם אתה יוצר למשל את כל התורה תיקח את כל הטקסט האדיר הזה ותיצור ממנו טבלה של שבע אותיות טבלה צרה וארוכה אז אתה תקבל למשל יום השישי ויכולו השמיים והארץ וכל צבאם כשאתה סופר מהאות י של יום השישי אתה מקבל את המילה ישראל המשמעות של הדברים שאתה גם קורא את המילה ישראל במאונח כי הטבלה כעת הצטמצמה לרוב. אתה יכול לצרף את ליצור את הטבלה הזו באנספור צורות ובכל פעם אתה תגלה טקסטים חדשים, ממצאים חדשים. אגב, הרמק, רבי משה קורדוברו, שהפרופסור הזכיר לפני כן בפרדס רימונים, מציין שהצפנים שבתורה, שזה שייך לרובד הרמז, הם שייכים לא רק

לדילוגי אותיות, דבר שתפס היום תאוצה בעקבות המחשב, אלא בכלל התורה כתובה בצופן של ראשי תיבות כמו יום השישי ויכולו השמיים ראשי תיבות שהם הוויה, שזה בעצם אתה מחבר את כל הצפ, את שלושת הצפנים, את הפשט ואת ה אז המסר הוא אלוקים ברא את העולם עולם סיים את המלאכה ואת השבת הוא נתן לישראל. לכן ישראל, המילה ישראל מוצפנת שם. אף על פי שעדיין עם ישראל לא היה קיים בפרשת הבריאה, אבל הם מוצפנים שהשבת בעצם ניתנה לישראל. אבל יש שם ראשי תיבות, צופי תיבות, צירופי אותיות, גימטריות וכן הלאה.

אז בוא נשמע, פרופסור ריפס, איך אתם איך אתם עובדים אנשים שמתעסקים בנושא הזה? כלומר כש חקר נוסע עלה לפרק אז כאילו נכנסנו ליער אבות כן שהיה צריך למצוא לו איזשהו דרך עכשיו כי כאן נישלת התשב זאת אומרת וזאת השאלה העקרונית שעומדת בכל המחקר הזה כיצד להבחין בין אותם הצירופים שצריכים לייחס אותם להצפנה מודעת לאותם הצירופים שאפשר למצוא את זה בכל ספר שזה קורה בהקראי כן וזה צריך להדגיש את זה כן שאם אתם תיקחו כל ספר שהוא במצוות מחשב תגלו שם איספור מילים וביטויים שמופיעים באקראי כן זאת אומרת צריכים לדעת שעצם הופעה של מילה או ביטוי אם זה לא ביטוי ארוך זה קורה בכל ספר לכן צריכים זה חייבים להדגיש את זה בלי הבנה ברורה של נקודה הזאת הבחנה לא הבנתי

קודם כל אני דיברתי שעקרונית צריכים להיות הבחנה וקודם כל המציאות הפשוטה היא שבכל ספר שתרצו תמצאו אין ספורט ביטויים וכל ביטוי בעצם קצר מופיע הרבה מאוד פעמים

בדלוקי אותיות

בדלוקי אותיות אז עכשיו בכ לכן אז אם כן ביטוי קצר סליחה ביטוי קצר הכוונה למילה שיש בה מעט אותיות כן

כן זאת אומרת עד חמש שש אותיות יופיע מאות פעמים שש שב אותיות עשרות פעמים שבע שנה בופי פעמים בודדות מילה יותר משמונה אותיות או ביטוי אז זה כבר מתחיל להיות הסבירות נמוכה שזו יופיע כומר אפשרות חשבון מדויק על כל פנים שאלת השאלה זאת אומרת במה אפשר ליחז כדי לאחז דברים שזה לא אקראי לזה התגלו מספר עקרונות במשך המחקר עיקרון אחד שהוא אחד הדברים החשובים זה נקרא עיקרון הדילוג המינימלי כן כן הוא התגלה במחקר באותחת השמות ה80 כן שאז חקרנו ביחד דרון ויצטום ואנוכי עבדנו ביחד כן ואז בתקופה הזאת כן יצא העיקרון של דוגנימליה אחרך יש כמה כמה עקרות שאני אזכיר אותם ועכשיו מה הוא אומר עכשיו הרי אמרנו אותה מילה יכולה

לפיה הרבה פעמים אז קודם כל נחפש איפה הם מופיע בדלוג הכי קטן לכ לא נסתפק שני שלישי הכי מעניין הכי קטן עכשיו ניקח מילה אחרת גם כן

הפרשים הכי קטנים בין

הפרשים הכי קטנים כן עכשיו ניקח מילה אחרת ונשאל גם כן איפה היא נמצאת בדורכי קטן חד אחד הדוגמאות הנפלאות שמצא אז דרון ויסו בצירת מחקרו כך מילה הגאון מוילנה בספר בראשי דילוג מינימלי של הגאון מפיזשהו מקום בדלוג 11 ות אחורה לקח מילה מוילנה מופיע בדילוג מינימלי 18 בדיוק באותו מקום בקטע של 46 אותיות ביחד מופיעים מתוך 7864 אותיות של כל ספר בראשית אני זוכר איזה רושם שעשה לה דוגמה אז אני זוכר את זה אחרי יותר מ-20 שנה עכשיו כל פנים כל עוד פעם אני מדגיש כל אחד מן המילים האלה עשויה להופיף בכל ספר עכשיו אבל אין סובה הגיוני שהם יופיעו ביחד באותו מקום כשהם משתמשים בכרון של הדילוג המינימלי זאת הייתה כאילו אחת

הנקודות המפנה של המחקר הזה שעלינו על העיקרון של דלוג מינימלי כן ואחר כך אחר כך צטרפו זה כמה עקרות נוספים ואז הדברים נהיו מסודרים וזה לא קורה בספרים אחרים אם תיקח אותו מילים הגאון מביא בספר אחר תמצא מילה הגאון באיזשהו מקום ויהיה דילוג מינימלי גם כן תיקח מילה מוילנה זה מופיע הרבה פעמים אחד ממינימלי אין שום סיבה וזה באמת לא קרה בדרך כללו שהם יופיעו ביחד הצלבה כשלוקחים באיזשהו אירוע או אישיות או כל דבר אחר

אז זה שתיים שלוש ארבע מילים הסבירות שזה יופיע בספר אב קרס אחר לא התנך היא היא כמעט לא קיימת ובתנך כן

דווקא שמדברים על האדאולוגים המינימליים כן כי הרי מילים מפיעים בכל מקום אבל אם אתה מתייחס להם או בסיבה שמינימלית או בכמה סיבות נוספות ואז הסיכוי שהם הצטברו ביחד הוא קטן מאוד. זה מדע

זה שיקול מדע פרקסלנס ודאי

אני אדבר על כל התחום כמובן הנושא הזה כל עניין של הבחנה בין דבר אקראי לדבר מכוון זה מדע עכשיו השם המדויק שלו זה להבחין בתבניות כן תבניות כן זה זה נקרא התחום הזה זאת אומרת אבל באופן כללי הוא משתמש בכלים סטטיסטיים ומתמטיים בגלל שכל המטרה שלו להבחין במה שקורה בצורה אקראית ומה שצריך חווה לייחס לצורה מכוונת

וזה מוכר בקהילה המדעית

לנושא הספציפי הזה של הצופן יש סיפור זה היסטוריה עצובה מאוד עכשיו

עצובה

עצובה זאת אומרת אנחנו יצאנו בזמנו במאמר מסוים ב-94 אז קמו נגד זה קבוצת מתנגדים הם יכסו חס ושלום את הכל נושא הזה שכביכול חס ושלום זה יפתונים כלומר הם לא מצאו טעות מתמטית או סטטיסטית אבל אמרו שאתם זהב את הנתונים חס ושלום ואז הם פרסמו נגדינו ואפילו לא קיבלנו רשות להגיב וכך כל העסק הזה מבחינה מדעית ירד שעלם אמר מן הסתם זאת אומרת מתנגדים צודקים ואפילו לא נתנו לנו אפשרות להגיב על זה

עד כדי כך הרב דיברנו על המחשב העידן המודרני ששכלל את את כל העניין הזה והקפיץ אותו אין ספורט צעדים קדימה אבל באמת אם נלך אחורה איפה אנחנו רואים אם בכלל בחזל התייחסות לתחום הזה למעשה רובד הרמז ידוע הוא מפורסם ביהדות מאז ומעולם אבל א ההתייחסות לצופן התנכי מההיבת הזה של דילוגי האותיות כפי שהזכיר קודם פרופסור ריפס נמצא ברבנו בחיה שכותב שקיבל את הדברים מדורות קדומים הוא מדבר על דילוג שנוגע עוד בתחילת התורה על בהרד שזה סוג של א שמה שנוגע לחישובים של ה של מולד הלבנה והוא מציין את העניין הזה שהוא מופיע בתורה בדילוג אותיות. הרמק רבי משה קורדוברו, כפי שהוזכר הרב ויסמנדל שעד היום אף אחד לא מבין איך הוא

הצליח להגיע ל לממצאים. למשל הרב וייסמנדל מציין שאם ניקח את הגימטריה של המילה ישראל יחד עם שם הוויה אנחנו נגיע למספר 567. זה הגימטריה. והדילוג מהאות ת של המילה הבראשית כן תיקח מהאות תב ואתה סופר את ה567 אותיות ושוב 597 אותיות אתה מגלה את המילה תורה שמופיעה שם אני לא יודע איך איך אדם היה מסוגל לעשות חישובים כאלה ולהגיע ללא מחשב וללא שום דבר ויש לו ממצאים עוד הרבה יותר מרשימים שבעצם רואים בתחילת וסוף כל חומש מהחמישה חומשי תורה את המילה תורה בדילוג אותיות רק בחומש ויקרא שהוא החומש האמצעי יש מילה אחרת החיבורים כמו מבנה מרהיב עין לכל זה הוא הגיע רק ביכולות האישיות שלו ללא מחשב

וזה לא היה תחום מספיק מפותח עד להמצא את המחשב

כן ידעו שזה קיים אבל וידעו גם שכל אדם מוצפן בתורה גאון מוילנה למשל ידוע שהזכיר שכל אדם מוצפן בתורה באחד מסוגי העצפנות לא דווקא דילוגי אותיות אבל בסוגים שונים של עצפנות יש סיפורים על כך אבל להגיע לרמה כזו של שלגלות כל מאורה שמתרחש פרופסור אייפס יש קלסרים שלמים ש כל מאורע שרק קורה עוד אפילו כאן לפני התוכנית הוא הראה לי את ה מאורעות האחרונים שהתרחשו כיצד הדברים מופיעים בפרשה שלא רק הדילוג המינימלי וצירופי מילים באותה פרשה אלא גם הטקסט המקראי עצמו מו מאוד מתחבר למה שמוצפן בעוד אבל מעבר לזה שזה מאוד פיקנטי ומושך את הלב יש לזה איזשהיא משמעות אחרת משמעות פנימית עמוקה יותר רלוונטית

לנו הרי זה מוכיח שאם באמת בא פרופסור אייפס וכאיש שמבין במתמטיקה עם שם בינלאומי והוא בא ואומר שדבר כזה לא יכול להיות מקרי אלא יש כאן א איזה ישות על אנושית שכתוב כתבה את הטקסט הזה ושתלה מראש. הרי זה צריך להיות מישהו שגם ידע את כל העתיד וצפה את הכל ושתל את הכל בצפנים. הרי זה אדם שקולט את המשמעות של הדברים. הוא מבין שלא רק מדובר בממצא פיקנטי מרשים מאוד נחמד ומעניין אלא זה מאוד מחייב. זה אומר שמדובר כאן באמת בהוכחה מדעית למסמך על אנושי. ואני חושב שזה גם מאוד מסביר. מדוע יצאו נגד המחקר של צוות המדענים כשפרסמו ב-94. את רשימת הם פרסמו רשימה של גדולי ישראל עם תאריכי הפטירה שלהם והפרופסור לא הרחיב קודם

אבל הם הם לקחו לא מעצמם הם לא הם קבעו אלא הם לקחו נתונים שהיו קיימים במקומות מסוימים ומפורסמים ומסודרים והזינו את המחשב ומצאו שבכל מקום ששם האדם מופיע גם תאריך הפטירה אולי גם הלידה לא יודע רק הפטירה

גם הלידה גם הלידה הכל מופיע שם באותה טבלה נתון כזה מנקודת מבט מדעית כשבאים אנשי מדע שמבינים במתמטיקה וטוענים שמבחינה הסתברותית סטטיסטית אין סיכוי שדבר כזה יהיה במקרה של רשימה של גדולי ישראל שכולם מופיעים עם הפרטים זה לבד מוכיח שמדובר במסמך על אנושי לא פלא שיצאו נגדם ואמרו להם אתם מראש קבעתם את הנתונים ועל פי זה חיפשתם במחשב כלומר מדובר כאן באיזושה תרמית ש שנוצ צרה אני יכול להבין מה מה גרם לאותם כופרים לבוא ולעמוד על הרגליים האחוריות ולהתנגד כי באמת אם העניין הזה נכון הרי מדובר בהוכחה מדעית מוחצת שמדובר במסמך על אנושי ולצערנו הם באמת הצליחו להרגיע ולהוריד את ההתפעלות מהרבה אנשים אם כי גם היום

יש המונים שבאמת בוחנים את העניין לא מתרשמים מהקושיות שמקשים ואומרים להם בכל ספר אתה תמצא ממצאים כאלה הרי הכי הכי קל לומר את הדברים בפרופסורס כבר הזכיר שזה נכון את תוכל למצוא בכל ספר את הנתונים האלה

אבל השאלה אם אתה תמצא עם כל ה מבחנים המדעיים אז בוא נחזור באמת לפרופסור ריפס מה א הממצע שהכי הפאים אותך במהלך השנים שאתה עוסק בתחום הזה

בדרך כלל הממצא האחרון עכשיו לא בצנות כי כרגע שנוגעים בדברים שמתרכשים כרגע באופן חי במציאות ואתה רואה שהדבר הזה בעצם מוצפן בתורה. זאת אומרת מלפני אלפי שנים שאנחנו מחזיקים בה כל פעם מרגיש מחדש ולמרות שאני עוסק בזה יותר מ-30 שנה אני לא הפסקתי להתפעל מזה. איך אתה מחליט איזה איזה תחום איזה נושא איזה סיפור לבדוק כלומר נשים הכל ומה שמוצאים

בדרך כלל בדרך כלל יש סיפורים כן שהם מתרחשים אז קודם כל גם תופס כטרות כן וגם כן מבחינת הרגשית רואים שקרה כאן משהו אני עובד דוגמה דברים אחרונים עכשיו לצערנו בארצות הברית קרה רצח נטאו של ילד קטן והיה ככ שגם כן זה היה זה הזוע מהפרטים אני לא רוצה להיכנס לזה על כל פנים ארץ געשה עכשיו אני לוקח את השם של הילד והשם משפחה שלו לייב קלצקי לוקח את הצירוף איפה זה מופיע קודם כל זה מופיע ביחד עכשיו ואז מסתכל על הפרטים השם אביו נחמן כתוב כאן בן נחמן עכשיו ואני מסתכל מה כתוב בתורה באותו מקום כתוב הקרנה הכתובת בנחי זאת אומרת זה מחזיר אותנו לסיפור כן שיוסף אמר בנקודה מאוד דרמטית וכאן גם כשאני קורא לטבלה אני רואה כאן סיכום מאוד עצוב הבושה ושבר כן זה כאילו סיכום

וזה מילים שאתה עצמך מחפש כלומר המילה הבושה זה משהו שביקשת מהמחשב למצוא

אז מצב הוא כזה ליבי קלצקי חיפשתי במחשב נחמן עכשיו אחר כך חשבתי איזה מילה מסכמת את המצב לקחתי לכתחיל מילה הבושה חיפשתי מחשב היא נמצאת כאן אבל יש זה לא סוף סיפור עכשיו כאן באופן טכני צריכים לדעת בטבלה הזאת יש לנו כאן 3099 אותיות בכל שורה שורה ארוכה אי אפשר פיס כשאני הולך בצורה אכית אני כל פעם בעצם מתקדם אותו כמות בדיוק 3000 99 אותיות. אם אני עכשיו נחלק את זה בשלוש ניקח טבלה שבכל שורה יש 1033 אותיות אז כמובן אותו דבר שראינו קודם גם שיח שלוש תורות עכשיו קלץ כיופי הכל שורה שלישית למה כי עכשיו כדי לעבור 399 צריכים שלוש פעמים 1033 זאת אומרת ליבי קלצקי בנחמן הקר כתובת ועכשיו מה שקורה בטבלה הזאת

לדעבון הלב ראים גם את השם שמי שכרגע מושם שהוא רוצח ואהרון מופיע כאן באותה טבלה זה ביטוי רוח שב אותיות מופיע כאן זאת אומרת רק הפרטים האלה מתחברים ביחד

יש א צפנים עם א עם משמעויות יותר אופטימיות נעימות

לך שיו לך שיהיו כותרות יותר טובות אז נמצא גם אותם כן נקווה שיהיו כותרות טובות בעיתון ואז נוכל למצוא את זה

ושלקציה יותר פרקטית יש אפשרות כל מה שעכשיו דיברנו והדוגמאות והדוגמה שהבאת הפרופסור ריפס מדברת על מקרים שכבר קראו בעבר יש אפשרות לנבא את העתיד קודם כל להגיד ככה גם לא ב כלומר היו בזמן של בית ראשון כן שאז הייתה רוח הנבואה שורה בישראל ואז היו נביאי אמת היום מזמן חורבן הבית אין לו נביא ולכן צריכים לדל גם אם יש דרכים את העתיד אני מדבר עם כש דברים תמויות אסורות בהחלט תורה אסורה את זה באיסור מלא אבל גם אם הדרך היא לא אסורה צריך לדעת עצם היא ידיעה של העתיד זה ברכה כן למה ניכנס לזה עכשיו זה מצד הערכים מצד הטכני הרי כדי לדעת צריכים לדעת שהמילים האלה הם קשורים כשהאירוע מתרחש אז מבינים את הקשר ביניהם

לפני שזה קרה לא יודעים מדוגמה במגדלי תורמים שם מפ מגדלי תורמים מטוס מתקפת ביטוי מתגדלי תאומים אפשר למסוק קודם כן זה צירוף עכשיו נגיד שמישהו היה נמצא שם מילה מטוס גם כן מה הוא היה אומר לא יודע מה הקשר רק אחרי שזה קרה פתאום נהיה ברור מה הקשר בין שרות אחרת למשל בדוגמה של המקרה הנורא עם הילד ההוא אם לא היו תופסים את החשוד אז אולי היה אפשר אפשר להריץ הרבה שמות ולמצוא מי ביצא את המעשה

למעשה זה לא מעשה כן מי ידע כוונן שלא עכשיו אבל מה ברגע שדבר מסוים מגיע לכותרות ויש בזה אז אנחנו מחפשים כן ניקח דוגמה אחרת כאן כן בדברים שקצת יותר לפני זמן גם כן היו בזמנות תפסומות כרות היה לפני פחות משנה היה שריפה גדולה בכרמל ואז אני מראה דוגמה שהיא יסודה של חברים נחום בומבה לקחת ביטוי אש בכרמל דילוג מינימלי יותר טבלה קודם כל כאן ביארו אש בכרמל כאן ואל הארץ הרכה את אישה גדולה עכשיו

זה בלי דילוגי האותיות זה

זה גם מופיע במקום שזה מתאים מפרט הפשט כן הארץ הרכה גדולה כתוב כאן השנה תשעא חוזר באותו עמוד באותו מקום תשא פעמיים רואים עצם זה שמלך חוזרת פעמיים באותו מקום מקום באותו דילוג זה גם כן אחד הסימנים הבלטים שזה לא באקראי כן אתה מתלה ה תשע מופיע עוד פעם באותו מקום באותו דילוג זה גם כן עכשיו כתוב רכב בדרך אש כתוב כאן ובוארי שבס זה האירוע המצער מאוד והדרמטי שקרה שנלקד שם הרכב כן בצוערי שב שבת צרי שבת רואים כאן איזה ביטוי ארוך כן כן אמרת שביטוי ארוך שהוא בכלל לפי סיכוי קרטן מאוד במיוחד שזה הוא מופיע בטבלה של כבר נתונה זאת אומרת שזה כבר פרמטרים נתונים ואז הסיכוי שהוא בכלל ופיע זה מזעריים כן זו דוגמה אחרת אבל נקווה שיהיו באמת כותרות טובות ואז אני גם מצבלאות יותר סימפטיות

הרב רואה ושומע את הדברים מה המערב חושב לעצמו למעשה אני יכול להבין שאדם שלא לא מבין את ההיבת המדעי יכול לומר לעצמו נו צוערי שבס מחברים פה מילים זה זה נראה מאוד ארטילאי ולא כל כך מתחבר לכן אני חושב שמי שבאמת רוצה להבין את הדברים צריך לנסות להמחיש לעצמו א עד כמה יש סיכוי כזה שאותם מילים יצטרפו כולם באותה טבלה כשאתה לוקח טקסט שיש בו המוני אותיות והצירוף של הפרטים האלה נותן משמעות ושוב עם חיבור לטקסט המקראי בעצמו שמדבר על אישוע הגדולה, על האש הגדולה ש שהקדוש ברוך הוא הראה על הארץ ועל הארץ הראכה את אישוע הגדולה וכן הלאה בכל הממצאים האחרים. הייתי רוצה להוסיף גם א שאמנם אנשים מאוד מתרשמים היום

ממאורעות שמתרחשים והנה אנחנו רואים אותם בטקסט התנכי אבל צריך לזכור שמתברר שגם התורה שבעל פה מוצפנת בתורה שבכתב שמבחינתי זה מרשים הרבה יותר אפילו מהממצאים של המאוראות שמתרחשים היום כי אם למשל אתה מגלה שבתורה כתוב הכנף פטיל תכלת אבל לא כתוב איזה סוג של תכלת רק בתלמוד כתוב שהתכלת הוא אכילזון ואם אתה לא מפיק מהאחילזון אז מוותרים על התכלת רואה שהם רוב אנשים ללא תכלת מתייחסים ברצינות לתורה שבעל פה שבלי זה לא עושים והמילה חילזון נמצאה בפרשת ציצית התפילין צריכים להיות בארבעה בתים ואתה רואה שארבעה בתים בשתי הפרשיות בתורה שעוסקות בפרשת תפילין שם מילים ארבע בתים א מופיעות או פרופסור ריפס אמרתי לו פעם

שהוא צריך להוציא ספר רק על ה על ה על הצפנים שהוא גילה בתורה שבעל כל פה שנמצאים בתוך התורה שבכתב שזה דבר עוצמתי אם כן הנושא הזה של הנתונים של ממצאים שנמצאים גם מעוררי שאלות כמו אם הכל מוצפן מראש היכן הבחירה שביד האדם

אולי את השאלה הזאת נשאיר ברשותך הרב לעוד ממש שתיים שלוש דקות לפני כן פרופסור ריפס א אמרנו אתה שנים ארוכות מתעסק בזה אתה וחבריך אנחנו אלה שלא עוסקים בזה ביום יום אפשר בשיטה תעשה זאת בעצמך כלומר זה משהו שא' האם הוא אפשרי ב' האם הוא רצוי

כן עכשיו אולי אני קצת אשלים מה שכרגע הרב הזכיר שעניין של תורה שבעל פה שמוצפן את רש"י בכתב זה נושא מאוד חשוב אנחנו יודעים שלח"ז"ל שזה היה בעקבות חטא המרגלים שגרמו לישראל לבכות בחייה של חינם זה מסכת גומר תענית כתוב ויבקוע עם בלילה הוא הקדוש ברוך אומר אתם בחיתם בחייה של חינם ואני קובע לכם בחייה של דורות ואיזה יום זה הה? זה אותו יום ליל תשעה באב היה אם אנחנו לוקחים ביטוי ט באב מינימום שלישי בספר במדבר איפה זה מופיע ט באב על יד הפסוק ויבקו העם בלילהו עכשיו אבל בדילוק 22 גם דילוג במקרה זה הוא מעניין תכף נתרא למה מה ההמשך דיבה המשך של ט באב זה דיבה כי כיצד תורה הגדיר את חטא המרגלים שהציאו דיבה על

הארץ ועכשיו מה קרה לזה? אחר כך כתוב חורבן. טב זה חורבן. כתוב כאן לנפול בחרב נשנו. והנה כמו שאמרנו שתורה שמסתכלים על רצף אותיות אחרי חרב. מילה הבאה זה נשנו. חרב נ זה חורבן. ומפיע עוד פעם חורבן בדוק 11. חורבן. מה כתוב? חורבן של ההיכל. כן? שארפה את ההיכל השם. נמצא שכל הפרטים האלה נמצאים בתורה אבל לא בלבד הם נמצאים באיזה מקום בא ספר במדבר בדיוק בפרשה איפה שכתוב ויבקו עם בלילה ההוא הרי תורה בכתב לא נותנת לנו את התאריך איפה אנחנו רוצים את זה בתלמוד מסכת תענית מספרת לנו את הסיפור הזה ונמצא עכשיו שהנתון הזה מוצפן בדיוק כאן עם כל הפרטים

מאוד הרב אה אמרנו שנחזור לעניין הבחירה החופשית אז אם הכל לכאורה או לא לכאורה רשום בין דפי התנך אזורה לא לכאורה

לא לכאורה אז כמובן אז מה מה מקומו של המאמץ האנושי של הבחירה של האדם

למעשה השאלה מתחלקת לשתי חלקים החלק האחד לטקסט המקראי הפשוט למשל אם התורה הייתה כתובה כרצף של אותיות עוד לפני בריאת העולם זה אומר שהיה צפוי שקורח יצא נגד משה ויבלה באדמה אז אז היכן הבחירה שלו וכך גם בטקסט המוצפן אם אם כל אדם מוצפן עם הוראות חייו וכל מה שקורה בסופו של דבר אז האם באמת אין בידינו לשנות הרי ידוע שלאדם יש כוח באמצעות תשובה תפילה צדקה אפשר לבטל גזרות אפילו לשנות גורל אבל ספר הברית כותב שכל אדם מוצפן בתורה בשני מסלולים כלומר כך אם נדבר קודם כל על הטקסט הפשוט קורח בכל עדתו אם באמת מת קורח היה בוחר בדרך נכונה אף על פי שבתחילה היה מתלהט נגד משה אבל משנה את דרכיו אומר ספר הברית הרי

המילים של התורה היו מקבלות פעינוח באופן שונה הרי הזכרנו כבר שכל התורה היא רצף של אותיות היא מקשה אחת היא טבלה אתה יכול לפרק את המילים בצורה שונה ולקבל מילים חדשות כלומר הדברים כתובים אבל האדם בכוח הבחירה יכול א לקבוע את צורת הקריאה הוא זה שאמור לקבוע מה תהיה ההיסטוריה בפועל כי יש לו את הבחירה שלו. כך גם במה שנוגע לצופן התנכי כל אדם וכל מאורע מוצפן בתורה בשני מסלולים. למשל הרעש הגדול שעשו אז מרצח רבין שקיבל מכתב שנתיים לפני הרצח ומייקל דרוזניין שלח אליו את המכתב. פרופסור ריב סיפר לי שהוא באמת ראה את המכתב הזה שנתיים לפני הרצח. כלומר לפני ששנתיים וחצי לפני ש שהוא שהוא קיבל את המכתב הזה. ה האם

זה אומר שהוא היה חייב להרצח? על פי דברי חז"ל לא. יש לאדם את היכולת לשנות את גורלו. אף על פי שלעתים נדרשות זכויות עצומות. אדם שנגזר עליו להיפטר בגיל מסוים כדי לשנות את הגורל הוא אמור לחולל שינויים אבל באופן עקרוני ביד האדם לשנות את גורלו. ואז העצפנה שהייתה שייכת אליו הייתה נקראת דווקא במסלול השני. ועוד שאלה הרב בהמשך למה שדיברנו עם הפרופסור על האפשרות שכל אדם ניגש למחשב או כל אמצעי אחר ויעשה את החיפוש בעצמו זה משהו רצוי מומלץ או תמים תהיה עם השם אלוקיך

אני חושב שזה לא מומלץ לאו דווקא מההיבד של תמים תהיה עם השם אלוקיך אלא אלא גם מהבלבול שאדם יכול לצאת כי הוא יכול למצוא את שמו כל אדם יוכל למצוא את שמו אבל א באיזה איזה קשרים, מה הם המסקנות שהוא ישיק, אולי הפרשנות שלו היא לא נכונה. תאר לך שאביו של הילד שנרצח שם בניו יורק היה מגלה את שם בנו בפרשה הזו. אני לא יודע עד כמה הוא יכול לפענח וגם הוא היה מכיר, היה מזהה את המילים הקרנה, קטונת בנחה. אני לא יודע עד כמה הוא יודע לחבר את הטקסט עם הממצא שנמצא שם. לכן אני חושב שמן הראוי כן להפעיל כאן את התמים תהיה. כלומר שלם. פירוש המילה תמים זה לא טיפש מלשון תן ונשלם. שלם תהיה עם השם אלוקיך. כלומר, אתה תעשה

את שלך על פי הראוי והנכון. אין מההיבט הרוחני ואין מההשתדלות הטבעית. ומעבר לזה, תסמוך על בורא עולם שיוביל את הדברים בצורה הכי טובה.

ממש ממש לפני סיום, פרופסור ריפס, א לאן חותר המדע הזה? כלומר, מה עוד א מה צפון לנו בצפונות התנ"ך?

אם אני מתייחס למחקר הזה דווקא בהיבט של המחקר. עכשיו למעשה כמו שהזכרתי שהדילוג המינימלי זה רק אחד העקרונות התגלו מספר עקרונות נוספים כמו עיקרון של דברים מפריעים סביב לציר עכשיו יש עוד מספר עקרונות למעשה בתקופה אחרונה עכשיו רואים הרבה יותר התיאוריה המבנית של הצפנים היא כרגע מסובכת מכדי להציג אותה כאן אבל אז רואים עצפנה הרבה הרבה יותר עמוקה, הרבה יותר מסודרת, גם הרבה יותר מובהקת מכל מה שראינו קודם. למעשה זאת אומרת המחקר הזה נמצא כרגע בברוך השם בעלייה תלולה מאוד כן ורואים כאן פרי של הרמל ברוך השם ורואים כאן תמונה נפלאה מסודרת שאני מקווה שפעם אדם יכול להתבנן בה ולראות את הפסיק והאפס של הגדלות הבורא שבכלל אין שום מילים לדעת ותאר את זה

פרופסור אליה אורית שרה וזה זמיר כהן יושב ראש דברות תודה רבה רבה לשניכם

תודה רבה לכם

תודה רבה

תודה רבה לכם הצופים שהייתם איתנו בעוד תוכנית של תורה ומדע יהיו עמנו גם בתוכנית הבאה שלום