מה קורה בשמים בראש השנה? - הרב ברוך רוזנבלום

אנחנו נמצאים ברשות הרב גולן שליטה אמר דטרה אנחנו נמצאים בשתי השבתות האחרונות של שנת תש פג יש לנו פרשת כי תבוא ובעזרת השם בשבוע הבא פרשת ניצבים ויילך ובזה אנחנו בעזרת השם מסיימים את פרשת שנת ת שפג הייתי רוצה לעמוד על כמה וכמה נקודות בראש ובראשונה אנחנו נמצאים עכשיו בדיוק במחצית חודש אלול מחצית החודש שבועיים של סליחות מאחורינו שבועיים של סליחות לפנינו עד ראש השנה אנחנו בדיוק בחצית החודש חודש אלול צריך לדעת זו מתנה שקיבלנו זה לא מתנה שהייתה בראשית הבריאה בראשית הבריאה לא תוכנן בכלל חודש אלול זה לא היה בתוכנית אני אסביר לכם מה אני מתכוון שלא היה בתוכנית חזל הקדושים כתוב שמשה רבנו כשהוא עלה למרום

שלוש פעמים הוא יצר הווייה של שלוש יחידות של 40 אני אסביר למה כוונתי הוא עלה פעם ראשונה 40 וחזר ונשברו הלוחות הוא עלה פעם נוספת 40 וחזר עם בור של פסו לך שני לוחות אבנים כראשונים והלה שוב 40 וחזר עם מחילה על חטא העגל ועם הלוחות השניות המספר 40 שמשה רבינו נקרא בכל פעם לעלות למרום 40 יום הסיבה שזה נעשה בכל פעם במספר 40 זה בגלל שהמספר 40 מסמל שלמות מסמל יצירה חדשה ולד אומרת הגמרא עובר עד 40 יום יש לך מה להתפלל על העובר על המין שלו שיהיה זכר שיהיה נקבה אחרי 40 יום כבר נקבע אולד אתה לא יכול לשנות אותו 40 שבועות זה זמן הרצוי לעובר במי אמו אתה רוצה לדעת מה הזמן הרצוי שהו בר יהיה במאים של האמא שלו זה

40 שבועות פירוש דבר שהמספר 40 נותן יצירה חדשה מהות חדשה משה רבנו היה שלוש פעמים במרום הפעם הראשונה היה 40 ימים של תורה הקדוש ברוך הוא לימד אותו את התורה הקדושה בפעם השנייה 40 ימי תפילה ויחל משה את פני השם אלוקיו ומתפלל הקדוש ברוך הוא על מחילה על חטא העגל ולאחר מכן 40 ימים נוספים שזה 40 ימי תשובה מראש חודש אלול אם הוא עלה בלדו או שהוא עלה ב' א' אלול כל הגרסאות כל השיטות כל אחד לפי מנה אבל היצירה היא יצירה של 40 40 יום היה משה רבנו אלה 40 ימי תשובה לאחר שלמדנו את היסוד הזה נוכל בעזרת השם להיכנס לדבר נפלא שאולי כבר הזכרנו איזה פעם פה בשיעור לתשעה באב אבל אם לא נזכיר אותו עכשיו מחדש בתחילת הבריאה

כשהקדושים הקיץ בכל חודש יהיה חג הקדוש ברוך הוא לא רצה לצופף את החודש שיהיה בחודש תשרי יהיה מסה של חגים למרות שאנחנו קוראים לחודש הזה ירח האתנים כיוון שיש בו הרבה חגים אבל הקדוש ברוך הוא בתחילת התוכנית שלו זו זה היה רצונו הקדוש ברוך הוא רצה שבכל חודש וחודש מחודשי הקיץ יהיה חג מה שאני אומר לכם עכשיו כתוב במדרש בפרשת פנחס לא כמו שאני אומר אותו הדרך שאני אומר אות אותו זה מופיע בחידה החידה רבי דוד אזולי הוא מסביר כך את המדרש בניסן פסח באייר פסח שני בסיוון שבועות בתמוז יום הזיכרון באב יום הכיפורים בתשרי שמיני עצרת זו היייתה התוכנית המקורית של הקדוש ברוך הוא בששת ימי בראשית כיוון שחטו ישראל בעגל

ניתחו כל המועדים לתשרי 17 בתמוז עבר ל' בתשרי התחבר ל ראש השנה יום הכיפורים עבר ליי בתשרי וסוכות עבר לטו בתשרי זו הייתה התוכנית המקורית של הקדוש ברוך הוא כשהוא תכנן את העולם כיוון שחטו ישראל בעגל הכל נדחה עבר למועד אחר אברהם אבינו התענה ביום הכיפורים שלו היה תשעה באב יצחק אבינו התענה ביום כיפור שלו היה תשעה באב יעקב אבינו והשבטים כל אלה שיתנו ביום הכיפורים זה התאריך היה ט בחודשו זה ה התאריך כך כותב זרע ברך שלישי בהרחבה גדולה התאריך היחידי שלא זז זה שבעה זה שמיני הצרת הוא נשאר הוא לא זז מראשית הבריאה חוץ מזה שניס ואייר וסיוון גם כן לא זזו אבל בעקבות חטא העגל היחידי שלא זז ולא הזיזו אותו שמיני

הצרת ולכן לחג הזה יש חביבות מיוחדת מה החביבות אומר הקדוש ברוך הוא בוא ואני ואתם נעשה סעודה קטנה זה הדבר המיוחד שיש בתענית הזאת בחג הזה עם אלה הדברים רק נסביר את הדברים עד כמה שידיו משגת באמת דברים קצת מחודשים אבל אלה הדברים שכותבים רבותינו זה דברים שלקוחים במדרשים ישנו ספר שנקרא בשם זאב יטרף אני לא יודע אם שמעתם פעם את השם של הספר הזה זאב יטרף זה ספר שחיבר אותו הרב זאב הוברמן הגר בשעה ליקווד ארצות הברית ה היה תלמיד חכם גדול מאוד והיה מומחה גדול לתורת המהרל השיר אחריו אני חושב אולי 30 40 ספרים השאיר אחריו אצלי בבית לבד יש איזה 20 בטח אבל יש עוד אני כבר פשוט מחוסר מקום בארון אז אין כבר מקום לזה

אבל בכל אופן השאיר אחריו עוד ספרים יש על ראש חודש ויש על שבת ויש על החגים ויש על חמישה חומשי תורה ויש על תהילים ויש ויש גם על החגים בין האלה של החגים יש לו ספר על תשעה באב 450 עמודים על תשעה באב באיון לא סיפורים איון ללמוד את הדברים באיון תשעה באב כדי ללמוד את זה בעיון צריכים להתחיל מרגע שאתה גומר לאכול את הביצה בליל הסדר אז אתה צריך להתחיל ללמוד כי הביצה בליל הסדר חוץ מזה שזה זכר לקורבן חגיגה זה גם עניין שבעוד כמה חודשים בחשבון של עד בש גר דק ביום א' של פסח תמיד יהיה תשעה באב אז שאתה אוכל ביצה בליל הסדר חוץ מזכר לקורבן חגיגה זה זה גם סמל האבלות על חורבן בית המקדש בספר שלו זאב יטרף במאמרי

תשעה באב הוא שואל שאלה מאוד יפה שואל הספר זרע ברך יש לנו סליחה זאב יטרף יש לנו ארבעה תעניות מדרבנן 17 בתמו תשעה באב צום גדליה רה בתבת התענית שאנחנו מטענים בתענית אסתר לא קשור לחורבן בית המקדש תענית אסתר זה להודיע עד כמה התפילות של עם ישראל עזרו כיוון שאסתר אמרה בפסח צומו עליי ואל תאכלו ואל תשתו שלושת ימים מה זה אל תאכלו ואל תשתו אל תאכלו מצות ואל תשתו יין היא ביטלה מצוות פסח אז התענית היייתה בפסח מה אנחנו מתענים לפני פורים כדי להודיע מה כוחה של תפילה תראה מה הכוח להודיע כמו שכותב הרמבם שכל כוך לא יבושו ולא קלמו לנצח כל החוצים בך שתדע עד כמה העניין הזה הוא עניין גדול מאוד העניין של של תפילה

כמו שאנחנו אומרים בפורים כי מי גוי גדול אשר לא אלוקים קרובים אליו כהשם אלוקינו בכל קורנו אליו זה התפילות שיתקבלו עם ישראל ה בתפילה קראו את השמיים בתפילה והתפילות תקבלו אלה הדברים ש תענית אסתר ולכן תענית אסתר היא התענית היחידה שאפשר להקדים אותה אנחנו לא מקדימים 17 בתמוז אם הוחל בשבת ליום חמישי ואנחנו לא מקדימים תשע באב אם אוחל בשבת ליום חמישי אבל בעזרת השם פורים כאשר הוא חל במוצאי שבת מתענים ביום חמישי למה מתענים ביום חמישי כי זה לא תענית של צער הקדומה פורענות לא מקדימין אנחנו לא מקדימים פורענויות אבל זה לא תענית של פורנות זה תענית שאתה מודיע כמה כוכה של תפילה גדול עם ישראל הייתה להם גזירה

להשמיד להרוג ולאבד את כל היהודים ת ונשים ביום אחד רק ששלח שלח משה רבנו לבדוק במה זה חתום אם זה חתום בתית או חתום בדם אם זה חתום בדם אז זה כבר לא יעזור אבל אם זה חתו חתום בתית אז אפשר עוד לשנות את זה ולכן יכתב לאבדם יכתב לאבדם קשת הוא לא בדם הקדוש ברוך הוא חתב את זה לאבדם לא בדם הוא חתם את זה בתית אז לכן עוד היה אפשר לשנות את זה יוצא שהתעניינת היחידה שאפשר להקדים אותה ועושים אותה ביום חמישי כמדומני ששנת תשפד אם לא יחזרו לקדש על ידי ראייה כמדומני שפורים יוצא מוצאי שבת אז כמה שאני יודע יש לנו שנה מעוברת אבל ככה העלתי קצת אני חושב שכך זה יוצא אם ככה ב סיה דשמיה יש לנו ארבעה תעניות תשאלו אותי איזה

החמורה ביותר אני בטוח שכולם תגידו פה אחד תשעה באב למה גם מתחיל ערב קודם וגם יש לנו חמישה עינויים אז בודאי התענית הכי חמורה אומר הספר זאב יטרף חומרת תענית לא נמדדת אם יש לך גם איסור סיכה נעילת הסנדל ותשמיש המיטה חוץ מאכילה ושתייה זה לא נמדד חומרת תענית נכון שיש לנו את זה בעינויים של יום הכיפורים זה נמצא חומרת ענית נמדדת אם אפשר לנייד אותה או אי אפשר לנייד אותה אם אפשר להזיז אותה מיום ליום היא פחות חמורה דבר שלא ניתן להזזה הוא יותר חמור התענית היחידה שלא ניתנת להזזה היא ערה בתבת 17 בתמוז חל בשבת עובר לח תשעה באב עובר ליי כל תענית שחלה בשבת ג' בתשרי עובר לד התענית יחידה שאי אפשר לשנות אותה היא

עשרה בתב זו התענית המקורית שאתה לא יכול עד אותה למה כי התענית הזאת היא היחידה שהיא מחלה ביום שישי מטענים ביום שישי אחת לכמה שנים זה יוצא ביום שישי ונכנסים השנה יהיה מתענים ביום שישי ונכנסים לשבת מהוננים נכנסים לשבת מתוך תענית זאת ההוראה למה כי כתוב בנביא בעשירי לחודש העשירי בעצם היום הזה שמך מלך בבל על ירושלים איפה שכתוב בעצם היום הזה פירוש הדבר זה לא ניתן להזזה כמו ביום הכיפורים בתשעה לחודש בערב בעצם היום הזה תענו את נפשותיכם איפה שכתוב בעצם היום הזה אי אפשר לנייד אותה ולכן אי אפשר לנייד אי אפשר לנייד את התאריך הזה של השרה בצוות בא רבי דוד אבודרהם ואומר תדע לך שלא רק שאי אפשר לנייד אותה ביום

שישי בין בית ראשון לבית שני היה תענית עשרה בתבת בשבת בשבת כי עדיין קידשו על ידי ראיה ואז עשרה בתבת יכול להיות עשרה בטבט יכול להיות בשבת ויתנו בשבת ר ש חולק עליו אבל יתנו בשבת זה מה שכתוב כאן והיות וה התענית הזאת היייתה בשבת צריך לדעת את המשמעות של הדבר הזה המשמעות היא שהחומרה של התענית היא כזאת שאי אפשר לנייד את היום שלה מתי שזה חל שם זה נמצא שואל הספר זהב יתרב שאלה עצומה אם אי אפשר לנייד את היום הזה אז למה בעשרה בתבת אתה לומד שהוא התענית החמורה ביותר אם היא התענית החמורה ביותר הוא שואל אז למה אנחנו אין לנו בהסרה בתבת את כל החומרי התעניות שיש לך בתשעה באב תשעה באב יש לך גם נעילת הסנדל וגם

תשמיש תכניס את זה גם בשרה בית טבט כי השרה בית טבת הוא יותר חמור מאשר תשעה באב למה הוא אומר כי ששעה באב עובר ליי ואילו השרה בטבט לא עובר לייא הוא נשאר בעצם הזה סימן שזה התענית החמורה ביותר אז למה נשאר לך כל החומרי התעניות דווקא בתשעה באב ולא בעשרה בתב כך שואל הספר זהב יטרף הוא אומר תשובה גאונית מצאתי הוא כותב ב המדרש אומר בתחילת איך אילו זכיתם הייתם קוראים היום בתורה כי ביום הזה יכפר עליכם לטהר אתכם מכל חטאיכם לפני השם תטהרו ועכשיו שלא זכיתם תקראו בתורה כי תולית בנים ובני בנים ונו שנתם בארץ מה שמע שאילו זכינו ולא היה חטא העגל אז התאריך של של יום הכיפורים מתי היה בתשעה באב עכשיו שלא זכיתם אז

אמר תקראו היום בת שש באב כי תולית בנים ובני בנים ונו שנתם בארץ יוצא שבהתחלה הקדוש ברוך הוא מה בהתחלה הקדוש ברוך הוא רצה שהתאריך של יום הכיפורים יהיה מתי ה שיום הכ יהיה בתשעה באב זה מה שהוא רצה כיוון שחטו ישראל לעגל זה עבר לתאריך אחר אלה הדברים שכתובים אם ככה אומר הספר זרע ברך למעשה אין לנו דבר כזה בתענית מדרבנן סיכה נעילת הסנדל תשמיש המיטה אלא מה היות ובתשעה באב המקורי היה יום הכיפורים ואברהם אבינו חגג את יום הכיפורים בתשעה באב ויצחק אבינו חגג בתשעה באב ויעקב חגג בתשעה באב כשהם חגגו בתשעה באב נשאר חומרי תשעה באב ביום הכיפורים זאת אומרת שמה חומרת יום הכיפורים שהייתה בימי אברהם יצחק ויעקב נשארה

גם אחרי שהזיזו את התאריך לכן דווקא בתשעה באב יש לנו את כל חומרי התעניות אלה הדברים שכותב הספר זה טרף רעיון נפלא ביותר טוב מצאתי במדרש קח טוב ראייה נוספת לכך רבותיי אנחנו יודעים כולם שסוכה נמצא בטו בחודש טו בחודש תשרה בעזרת השם זה התאריך מופיע בתורה פעמיים עניין הסוכות כשהתורה כותבת על סוכות בפרשת משפטים אומרת התורה שחג הסוכות הוא בצת השנה אחרי כת העגל בפרשת כי טיסה אומרת התורה שחג הסוכות מתי יהיה תקופת השנה אומר רשי תקופת השנה ראשית השנה אז תחליט מתי זה סוכות סוכות זה בתחילת שנה או סוכת בסף השנה מתי זה מה התשובה התשובה לכך היא פשוטה פירוש הדבר שכאשר זה נעשה לפני חטא העגל בפרשת משפטים אומרת

התורה וחג הסוכות בצת השנה למה בצת השנה כי התוכנית המקורית של הקדוש ברוך הוא היה שמה שחג הסוכות יהיה בחודש אלול אחרי שעם ישראל חטא בעגל זה פרשת כי טיסה עבר חג הסוכות למתי לתחילת השנה וזה עבר לתשרי הנה יש לנו מקורות שהחגים היה להם תאריכים אחרים לגמרי אז מתי נולד יום הכיפורים איפה השתנה העניין הזה שיום הכיפורים נקבע ביום חויות בחודש תשרי מופיע בחז וכאן נתחיל מה שכתוב בטור שולחן בטור סימן תקפא כותב התור למה אנחנו תוקעים בשופר בכל חודש אלול כותב התור איתא בפרקי דרבי אליעזר בדרך כלל התור לא מצטט מקורות איתא בחז וכאן הטור יצא מגדרו ואמר איתא ב ד רבי ליזר זה מה שמ השאלה הי מה קרה כאן שהטור פתאום נותן

קרדיט לרבי אליעזר הגדול רבי אליזר בן הורקנוס המפרשים שואלים את זה ויש על זה תשובה אבל אין לנו את הזמן להיכנס לזה התור בדרך כלל לא מביא מקורות הוא נתן אפשרות למכונים לעשות עבודה ולכתוב מקורות הוא כתב איתה בחז הוא הולך לחפש איפה זה שם הוא כותב איתא בחז בפרק דרב לזר בפרק מו בפרקי ד רב ליזר שיש לי בבית זה פרק מו ושם כתוב שעלה משה רבנו למרום ציווה לתקוע בשופר ועלה אלוקים בתרועה הקדוש ברוך הוא עלה בתרועה בשופר הזה שנאמר כמו שכתוב בפסוק שאומרים אותו לפני תקיעת שופר בראש השנה עלה אלוקים בתרועה הווייה בכל שופר אז הקדוש ברוך הוא נתעלה בשופר הזה ומשה רבינו תקע בשופר כ שוב שלא יטעו אחר חטא העגל היות

ובפעם הקודמת שהוא עלה תעו בחשבון ולא ידעו להחשיב את היום הזה כ עליה או לא וזה הסיבה שהם חטו אז אמר להם רק שעכשיו אני תדעו מתי עליתי ועכשיו תספרו 40 יום כותב הקטור מכאן יש מנהג לתקוע בשופר בכל חודש אלול תוקעים בשופר אז התור כותב את זה לבני דות אשכנז בני דות ספרד תוקעים בשופר בסליחות ויעבור השם על פניו ויקרא ושם תוקעים בשופר אצל אכנו אשכנזים תוקעים בשופר לפני שאומרים לדוד השם הורי ואישי אז תוקעים בשופר זה תקיעת שופר שאומרים אותה עד כאן הדברים שכותב התור רבותיי מצאתי דבר יפה יפה לכאורה שאלתי את עצמי מה המקור של התור לתקוע בכל יום מה מה המקור של התור לתקוע בכל יום אף פעם לא מצאתי מישהו שמאיר את

זה מה מה מונח כאן לתקוע בכל יום מה מה מונח משה רבנו תקע פעם אחת פעם אחת הוא תקע חוץ מזה שהוא תקע פעם אחת מצאתי בשיבולת שיבולת שכב כותב השיבו הלקט בשם אחיו הרב רבי בנימין הוא שאל אותו שאלה למה תוקעים בתפילת נעילה למה תוקעים בתפי ת נעילה איזה מין שאלה זאת מה זה אומר תוקים בתפילת נעילה מה זה שואל למה תוקים בתפילת נעילה הוא שאל את אח שלו בעל שיבולי לקד אומר לו אני לא יודע תגיד אתה אומר לו אז אח שלו נתן לו שתי תירוצים אחד הוא אמר לו כיוון שהשופט גור שלנו ביום הדין כי הקדוש ברוך הוא גילה לנו את הפטנט שהקדוש ברוך הוא אוהב מאוד תקיעת שופר אין כלי שהוא אוהב אותו יותר מא שתקיעת שופר ולכן אומר הקדוש

ברוך הוא תיקו לפונ בשיפור של הל תקו ומה קורה אז ברגע שאתה עושה תרועה הקדוש ברוך הוא עובר מכסא דין לכסא רחמים כך כתוב מה כתוב בפסוק עלה אלוקים כש מידת הדין אלוקים זה מידת הדין בתרועה אחרי שאתה עושה תרועה הוויה בכל שופר אז התרועה מעבירה את הקדוש ברוך הוא מכסא דין לכסא רחמים איזה שופט מגלה לך משהו שאפשר לשחד אותו ראית פעם שופט כזה שאומר תשמע את המוזיקה הזאת אני אוהב תעשה לי את זה ראש השנה ואני מסדר לך שנה טובה אה איפה מצאת רק אבא רחום שומר לו אתה יודע מה אני אוהב זה אוהב שבעת שופר זה הנקי ראיתי פעם אחד המפרשים הוא אומר שופר לא תמצא שקלקלו בו אף אחד לא ידע בכלל משופר עד עקידת יצחק אף אחד לא ידע

משופר שהקדוש ברוך הוא אמר לאברהם אבינו פתחו במדרש בפרשת ויירה פרשת עקדה הקדוש ברוך הוא אמר לאברהם אבינו בבקשה אתה רואה את העי תקה ממנו בשופר בראש השנה ואני מוכה להם ישראל שנאמר והנה עיל אחר חד בשבח בקרניו אומרים חזל עם ישראל משתפכים בעוונות במהלך כל השנה תוקעים לפני בקרן שנתקעה ואני משחרר אותם מכל העוונות אומר לאברהם אבינו שופר מה זה שופר בחיים שלי לא שמעתי מילה ככזאת שופר אמר לו אתה רואה את הקיין הזה של האיל הקרן זה תוציא ממנו את הזכרות תוציא ממנו מה שבפנים תתקע זה פעם ראשונה שנשמע שופר בעולם בשנת בערך 280 לבריאת העולם בערך אני אומר כי אברהם אבינו נולד ב-1948 העקידה היייתה ב שהוא היה בן 137

אז עשו בערך חשבון משהו כזה פחות או יותר בסביבה הזאת נו זה פעם ראשונה שנשמע שופר רשי כותב ששמה יובל ותובל ויבל כל אלה זה אבי כל כינור ועוגה וזה אביא כל תופס כולם עשו שמה בתזמורות כותב רשי כל התזמורות האלה לעבודה זרה יצרן של נבל יצר של של כינו כל אלה יצרנים לעבודה זרה כותב רשי שופר אף אחד לא השתמש בו בעבודה זרה שופר נולד בעקידת יצחק ומאז הקדוש ברוך הוא אמר אתה רואה את זה תתקל לפניי תוציא מתוכו את הזכרות יש שמה סתימה כזאת תשאף אותה החוצה יצא לך חלל תן תקיעה זה המוזיקה שאני אוהב אם נספיק ננסה להבין מה זה המוזיקה הקדוש ברוך הוא לא רוצה תקיעה הקדוש ברוך הוא רוצה תרועה אתם יודעים מה זה תרועה הגמרא

לא יודעת מה זה תרועה אם תרועה זה יללה או תרועה זה יבבה מה זה תרועה יללה או יבבה אומרים חזל אם ילו יליל או יבו וביב מה זה הפשט הוא האם זה הנחה של חולה או האם זה בכי על מתים שמעתם כתוב בתורה יום תרועה לא כתוב יום תקיעה יום תרועה יהיה לכם יום תרועה זה או יבבה או יללה או מה שנקרא בלשון רבותינו הנחש של חולה אתם יודעים מה זה הנחה של חולה חולה עושה כרט עושה א הוא כואב לו נכון הוא רוצה כואב לו אז הוא זה הנחה זה שברים נכון זה הנחה יש לך תרועה מה זה תרועה מה זה זה בכי של אדם בוכה נכון זה הבכי שלו הקדוש ברוך הוא אוהב או מוזיקה של חולים או מוזיקה של מתים לא משהו יותר טוב איזה כינור משהו משהו יותר טוב מה

זה המוזיקה שהקדוש ברוך הוא אוהב זה מה שהוא אוהב שברים ותרועה זה האהבה הגדולה שלו זה מה שהוא אב צריך להבין את זה אבל זה מה שכתוב בגמרא תכף אולי נגיע לזה רבותיי למדנו מכאן כותב התור בגלל שמשה רבינו תקע תוקעים שואל ה שיבולי הלקט שאל אותי אחי הרב בנימין למה תוקעים בתפילת נעילה אמר פשוט מאוד כי השופר הוא זה שמציל אותנו בימי הדין כמו שהקדוש ברוך הוא אמר הקדוש ברוך הוא תקע בפני בשופר של איל ואז אני אעבור מכסא של דין לכסא של רחמים אז מה הציל אותנו ביום הדין השופר הציל אותנו ביום הדין מה עושה כותב התור כותב השיבו הלקט מה אתה עושה שרח מנ ליצן יש למישהו משפט שנתיים הוא מסתובב בבתי משפט נכנס יוצא נכנס

יוצא ששים שלושה שופטים ובקיצור מגיע יום הכרעת הדין אחרי שכל העדים העידו מגיע השופטים שלושת השופטים פה אחד הו זכאי הו זכאי הו זכאי וואו איזה קריאות שמחה בעולם כולם מנשקים את הנאשם אמרנו לכם כי אין כלום כי לא היה כלום והכל בסדר גמור וסתם תשמ וכולם מתנשקים איתו מחבקים אותו לוקחים אותו על הכתפיים ושרים איתו שירים אחרי שכולם נרגעים אחרי זה יוצא הסנגור החוצה עם התיק יוצא עם התיק החוצה רגע ושא עם התיק החוצה הוא הסנגור הוא הביא קלף הביא ראיה שהכל עלילת כזו לוקחים אותו על הכתפיים כולם רוקדים עכשיו איתו בזכותך הוא עצת אותו זכי בדין יפה מאוד אומר אמר רבי בנימין לאחיו בעל שיבולי הלקט אמר לו ביום הכיפורים

אנחנו כותבים חותמנו חתמו אותנו כבר חתימה חתמו אותנו לחיים בזכות מה נחתמו לחיים בזכות מה בזכות השופר אז לוקחים את הסנגור בסוף תפילת נהילה ועונים תקיעה אומר בזכותך עברנו את יום הדין זה תירוץ אחד שמביא השיבו לקת אנמי אומר משה רבנו עלה למרום תקעו בשופר ומשה רבנו ירד מהמרווח לומר עכשיו עליתי ועכשיו ירדתי אז לכן תוקעים פעם נוספת בתפילת נעילה כך מביא שיבולי לקת שיבולת שכב כך הוא מביא את הדבר הנפלא הזה רבותיי מה הסיבה שאנחנו תוקעים 40 יום משה רבינו עם ישראל לא תקע כל הזמן אם אתה אומר תקע בעלייתו זה כתוב בפרקי דרב ליזר תקע בייתו זה כתוב בשיבולת באמצע לא כתוב שתקעו אז מה פתאום כאן תוקעים בטור של בעל

היטב לב היה לו שם שוליים רחבות והוא כתב הרבה יערות על התור הנכד שלו קראו לו בעל התף פנים הוא לקח את כל ההערות ועשה מזה ספר כל ההערות שעשה בכתב על השולי הגיליון עשה מזה ספר בשולי ההגיון של בשולי הגיליון של התור בתק פא הוא כתב הטמיע לי מלטה מה פתאום תוקעים כל החודש מה קרה תקעו בעלייה תקעו בחזרה מה פתאום תוקעים כל החודש אז הוא אומר דבר יפה שגם זה מופיע בשבו הלקט אבל שיבולי הלקט הזה מופיע בהלכות ראש חודש שואל השב אולה הלק תגיד מה המקור לאמירת הלל בכל ראש חודש סתם צריך להבין על מה אתה אומר הלל אז בשלמה אצל בני דות המזרח לא מברכים אם זה לא עלי לשלם כמו שאומר מרן הבית יוסף אבל האשכנזים מברכים מה

לקרוא את ההלל זה לא לגמור את הלל לקרוא את הלל מברכים גם ברכה גם על חצי הלל זה לא משנה אם זה לקרוא את הלל או לגמור את הלל תמיד זה ראשי תיבות לאה לקרוא את הלל או לגמור את הלל זה תמיד לאה למה לאה כי היא הראשונה הודתה ל הקדוש ברוך הוא אז זה ההודעה שלאה הפעם עודה את השם זה הלל הלל שייך ללאה בכל מצב שואל אותו מה המקור לזה שתוקים כל החודש ומה המקור לזה שאומרים הלל כל ראש חודש כותב הספר שיבולי הלקט משם עצמו ראיתי בגאוני כך הוא כותב ראיתי בגאונות על פרק קנ בתהילים או קמז בעבר מה קנ מה כתוב שמה הללויה הלו אל בקדשו הלו קוזו עלו בקבורתו עלו קורוב גודלו עלו בתקע שופר עלו בנבר חיור עלו בטוב מחול עלו בוגב

עלו בצלי שמה עלו כל הנשמה לילה הללויה כל שמ 13 הללוי יש בפסוק הזה כנגד מה ה ראה בגאונות כנגד 12 חודשים ובשנה מעוברת יש לנו עוד ראש חודש אחד עדר שני לכן יש 13 אנמי מופיע פעמיים בשביל מה בגלל שיש לנו פעמיים כל הנשמ ליה בש שני ימי ראש חודש כך הוא כותב כותב הספר יתב לב על השולי הגיליון שלו אומר על פי זה תבין טוב מאוד הללויה הראשון זה חודש ניסן הללויה היום שבו סתווי על ראש חודש החודש הזה לכם ראש חודשים ראשון הוא לכם לחודשי השנה זה הראשון אחרי זה הלו אל בקדשו זה איר לו ברכי האוזו עד שאתה מגיע על אלו בתק השופר זה חודש אלול חודש אלול זה תק השופר יוצא שהמקור לתקיעת שופר בכל החודש זה מה הפסוק הזה הללו

בתק השופר הקדוש ברוך הוא אומר החודש הזה כל החודש תתקע בשופר כך הוא כותב זה המקור שלו בא הספר ולאשר אמר ואמר המזמור הבא העלילו בנבל ו בכינור אז אומר מה זה נלו בנבל כינור אם אתה אומר שזה עלו בתק שופר אלול אז מה קשור לו בנבל וכינור מה זה קשור לתשרי אומר פשוט מאוד הוא אומר בכינור של היה בזמן בזמן בית המקדש היו שבע נימים היה שבע מתרים אני לא יודע כמה יש היום בכינור אני חושב חמש אבל א אני לא לא כלכך מתמחה בזה היה שבע מתרים אומרים חזל שבע זה כנגד שבעת ימי הסוכות שבע ימי סוכות שבע מטרים לעתיד לבוא אומרים חזל יוסיפו לו עוד אחד שנאמר למנצח על השמינית בעזרת השם ילכו את כל הכינורות יעשו חדשים יהיה עוד

מיתר אחד אני לא יודע אם דור ה מפסול איך זה הולך החגיגה הזאת אבל יעשו עוד אחד ברבו אם ככה יוצא שהכינה שייך למה הכינור שייך לחג הסוכות מה כתוב קודם הילו בנבל אומר הספר ולאשר אמר נבל יש פסוק בפרק לג כתוב בתהילים בנבל עשור זמרו לו מה זה בנבל עסור נבל עסור זה עשרת ימי תשובה בנבל עסור זה אמרו לו מי שעובר את עשרת ימי תשובה ועובר את העשר המים האלה כמו שצריך הוא אחרי זה יכול לנגן בכינור בשמחת בית השואבה ולשמוח אחרי מי שלא חטא אז מי שחטא ישוב בתשובה מה שרקדו כל הזקנים בבית המקדש למדנו מכאן שהיסוד הגדול שיש לנו בחודש הזה שניתן לנו במתנה איפה ניתן לנו החודש הזה שמשה רבנו עלה למרום בפעם האחרונה כתוב בפרקי

מופיע בתנ אליהו זוטא בפרק ה משה רבנו עלה למרום ועל פי התוכנית הוא אמור לרדת כעבור 40 יום הוא יורד כעבור 40 יום עם ישראל ידע שהוא יורד הוא פחד שמה חס וחלילה שוב פעם יהיה טעות מה הם עשו הופיע בפרק הופיע בתנת ואליהו זוטא עם ישראל עמד שמה כל היום ב התחילו את התענית לילה קודם ועם ישראל עמד בתענית ובחו במשך יום שלם שעוד פעם לא יפלו חס וחלילה בחטא העגל ומשה רבנו ירד מלמעלה ובכה כנגדם אומר הקדוש ברוך הוא למשה רבנו אמר הקדוש ברוך הוא למשה אתה בכית והם בכו חייך שאני קובע לדורות את היום הזה כיום מחילת עוונות אתכל ישראל מתי השתנה התאריך ש מתשעה באב בתשרי כשמשה רבנו עלה למרום וקיבל מחילה ביום הכיפורים

וקיבל לוחות שניות זה נקרא ביום חתונתו ביום שמחת ליבו קיבלנו את זה במתנה והמתנה הזאת ה יום הכיפורים שקיבלנו או בסיעתא דשמיא כשמשה רבנו ירד מר בתום 40 ימים האחרונים שהיה שמה 40 ימי תשובה אלה הדברים שכותבים רבותינו בסיעתא דשמיה היות ואנחנו נמצאים בשתי השבתות האחרונות של השנה וברוך השם עם ישראל כולו מתכונן לקראת היום הגדול הזה אני רוצה לעמוד ברשותכם ממש בדקות ספורות על נושא והנושא הזה שייך דווקא לשנה שראש השנה חל בו בשבת דווקא שראש השנה חל בשבת כ השתה אנחנו בעזרת השם יום ראשון של ראש השנה לא נתקע בשופר אלא אם כן יבנה בית המקדש כשבני בית המקדש תוקעים בבית המקדש תוקעים גם בראש השנה כך מופיע במקדש

תוקעים אבל בארץ לא תוקעים יש מדעה שגם במקום שיש סנהדרין גם תוקעים אבל בכל אופן אנחנו לא תוקעים לא תוקעים בראש השנה למה אומרת הגמרא יש חשש שמה מישהו יקח את השופר וטלטל אותו ברשו הרבים בגלל החשש הזה שמישהו ילך לקחת שופר ולהתלבט ועבור על טלטול בשבת מבטלים כל עם ישראל מבטל את המצווה הזאת שנקראת שופר רבותיי זה לא רק שמבטלים את השופר כשופר אנחנו לא תוקעים בשופר וסיבה אנחנו תוקעים בשופר אומרת הגמרא למה תוקעים בשופר שואלת הגמרא אומרת הגמרא רחמנא אמר תקעו הקדוש ברוך הוא אמר לתקוע בשופר כל הסיבות האחרות שופר של איל כל הסיבות האחרות זה הכל סיבות אנחנו תוקעים בשופר כי הקדוש ברוך הוא אמר לתקוע זהו אנחנו

לא יודעים למה אם רולה תיקו לפוני בשופר של איל כדי שיזכור לכם קידת יצחק בן אברהם ומה אני עלי עליכם כאילו כתם עצמכם לפניי זה הכל תוספות המקור הוא אחד מה המקור תיק אמר רחמנא אמר תיקו זה מה שכתוב כאן רבותיי יום הדין של ראש השנה הוא לא פשוט לא פשוט כולנו יודעים מה זה ראש השנה לא צריך להגיד לכם מה זה ראש השנה איך כותב הרב דסר במכתב הוא אומר אבא כתב לי מכתב אליעזר אתה רוצה לראות מה זה ראש השנה תסתכל בבקשה אחורה מה קרה בשנת ת שפג תראה מה זה ראש השנה חסר לך אנשים תראה כמה אנשים רק אתמול נרק וכמה אנשים נפצעו ורק אזה יש לך באנשים אמא אחת שנרצחה בחברון חסרים לאנשים שמתים צעירים אישה בשעת לידתה השנה

כמדומני קוראים לה גברת גול שתם ירושלים הלכה לרדת תאומים אז הצליחו להציל ילד אחד הילד השני מת והיא מתה בבית חולים היא נפטרה שמה זה הכל מראש השנה זה לא זה לא כרזה הכל ראש השנה אתה מסתכל על זה ואתה אומר הנה זה ראש השנה כשאנחנו קוראים את את הפיוט של רבי המלון ממגנצא ואצל האשכנזים זה הקריאה הזאת התפילה הזאת צועקים עד לב השמיים צעקות זה כמו שמופיע אצל בני דוות המזרח הפיוט העוקד והנעקד שהוא נעשה בכל רעש גדול אצל האשכנזים זה נתן את תוקף קדושת היום כי הוא נורה ויום מה כתוב שם ומלאכים יחפזון וחילו רעדה וחזון ויאמרו יום הדין לפקוד רכות שבמרום בדין ומה נאמר בראש השנה יכתבון וביום שום כיפור יחתמון כמה

יעברון וכמה יבראון מי יחייה מי ימות מ בקיצור מי לא בקיצור מי במים מי באש מי בחרב מי בחיה בחניקה נו משלב ומתייסר מ יעני ומי יעשיר הכל הכל נמצא שם הכל נמצא כולם עוברים אחד אחד וכל באי עולם עוברים לפניו כבני מרון והגמרא אומרת מה זה כבני מרון מביאה הגמרא שלוש דעות אחד אמר כבני עמרנה כמו כבשים כבשים הולכים להתעשר מביאים אחד אחד העשירי חוטף מכה אחד אומר כחילות בית דוד אחד אומר כ מעלות בית חורון מדרגות מהמה צריך שלוש דוגמאות תגיד פשוט עוברים אחד אחד כותבים כבני מרון ואתה שואל אותי מה זה בני מרון ושלושה הסברים תגיד אחד אחד פתרת את הבעיה לא צריך להסביר כולם יודעים מה זה אחד אחד שאלת רבי חיים מוולוז'ין

במאמר שלו על הסליחות הראשונות כמובן צריך להבין את זה אבל לא זה הזמן בכל אופן אלה הדברים רבותיי יום הדין הוא יום קשה קשה ולכן הוד יום קשה אבל מצד שני זה יום המלכה של הקדוש ברוך הוא אז יש לנו כאן מה שנקרא אנחנו נמצאים בקונפליקט מצד אחד מפחדים מיום הדין מצד אחד צריכים לשמוח בהמלכה של המלך אומר הירושלמי יראתי מתוך שמחתי שמחתי מתוך עיירתי יש לנו כאן שילוב של שני דברים צריך לשמוח אתה ממליך את המלך צריך לשמוח תיכנסו לטרקלין ש של חסידי ברסלב בראש השנה תשאו לאומן לראש אל תשו לאומן אבל אני אומר לכם סתם מי שנמצא באומן צריך להיות בארץ ישראל נמצא באומן מה עושים כשאומרים המלך מה עושים בברסלב במ שערים מה

עושים בברסלב ש נמצאים במירון מה הם עושים כולם מוכים כפיים כפיים ככה חזק שאומרים המלך מוכים כפיים ורוקדים למה המלך מה המלך היה אתה לא שמח במלך מה קרה לך אתה איך אמר נבוכדנצר לדניאל אמר לו תגיד למה הפנים שלך רעות מה קרה לך אין זה כי אם אתה לא שלם במלכות למה אתה לא שמח א אומר לו לא קיבלתי הודעה והודעה הזאת הציב את רוחי לא יכול להיות שיש לך מלך ואתה עצוב יש לך מלך שהוא לא רק מלך הוא גם אבא שלך הוא לא רק מלך הוא קודם כל אביך ואחרי זה הוא מלך אבינו ואחרי זה מלכנו אם ככה מצד אחד צריכים לשמוח ממליכים את המלך ממליחים את המלך אתה לא יכול לבוש חורים לובשים לבנים ומצפים לבנים ומתגלים ומספרים אתה צריך

לראות מה שנקרא אתה בא להמלכה א ברוך השם רק השנה המליכו את צארלס המלך צארלס נכון נכון המלך צרלס כו הייתי בלונדון השנה אמרו לי רק העגלה שהביאו אותו תקס המלוכה עלה 170 מיליון דולר העגלה שהביאו אותו לטקס המלכה 170 האמא שלו מתה השנה הוא בשנת אבל אמא שלו נפטרה זה פעם יחידה שהתירו הרבנים באנגליה לעשות מלא וד מלכה באמצע השבוע לבו אותה באמצע השבוע למנוחות טוב בקיצור אתה בא להמלכה להבדיל בין הקודש וובין החול בין הטמא וובין הטהור ממליכים מלך כולם ברוך השם פרנסי כולם מבושים עניבות מסודרים יש רשימת מוזמנים יש תקט זה לא ככה ממליכים מלך מה אתה יכול וא בדיכאון אומר מה קרה מה אתה לא שמח שאני מלך מה אומר לא

אני עוד עצוב מאמא שלך שמתה תשמח וך השם יש יורש ברוך השם סיעתא דשמיא הכל טוב הכל ממשיך ישמחו במלכותך זה מה שכתוב אל ירננו כל צי יער לפני השם כי בא לשבות הארץ העולם שמח העולם רוקד יש מלך יום המלכה שלו זה ראש השנה 200 ליחו אותו אדם הראשון נעמד על רגליו ביום הראשון כשההוא נברא אומרים חזל שעה שביעית נפח בו נשמה שמה עמד על רגליו אומרים חזל פרק דרב ליזר כולם היו פתוחים שהוא אלוקים איזה דמות מהארץ עד השמיים כולם היו בטוחים שאלוקים כולם השתחוו לו כל הבעלי חיים המלאכים השתחוו לומר מה אתם משתחווים לי בואו אני ואתם ונשתחוה לפני מי שאמר ויה ויה העולם פתח אדם הראשון המילים הראשונות מה הוא וצים מהפה השם

מלאך גאו לבש לוש השם אוזי תזר זה ה אמרתם היום שיר של יום לא היום יום שישי בשבת מה אומרים מזמור שיר מה אומרים השם לר גיות לבש למה אומרים את זה ביום שישי שא פעם מישהו תגיד למה ביום שישי אומר יום שישי קצר נתנו מזמור קצר איזה נס אומר אתה יום חמישי היה לוקח עוד שתי דקות איזה נס נתו קצר זה באמת הסיפור יום שישי נברא האדם הראשון ונברא האדם הראשון עמד על רגליו מה הוא שר השם הלך גות לוש לוש השם וז תעזר הוא שר אנחנו שרים אחריו זה הלחה של המלך פירוש דבר כשאדם המליך אותו אמר הקדוש ברוך הוא מה שעשית אז עושים עוד פעם איפה עושים עוד פעם זיכרון ליום ראשון חוזרים בחזרה ליום הראשון בבריאה אדם הראשון המליך אותו

אנחנו ממליכים אותו אדם הראשון ידון כי הוא חטא אנחנו ידונים כי חטאנו פירוש דבר יש לנו שילוב צריכים לשמוח כי מניחים את המלך א מצד שני מי יודע מה המלך החליט כותב רב חיים פרידנר בשיחות שלו למה התורה מספרת שפרעו היה לו יום הולדת אירוע חגיגי יום הולדת הפעם היחידה שהתורה מתייחסת ליום הולדת אצלנו זה נקרא טבעי יש יום הולדת בלונים וצח מיצב קיצור מה בתורה פעם אחת יום הולדת מתי של פרוי יום הולדת את פרעה מי אומר בעוד שלושה ימים ישא פרעה את ראשך מעליך למה עוד שלושה ימים יום הולדת של פרעה נו אז מה זה מתנת יום הולדת שמורידים את הראש של שר הרופאים ומתנה מיו הולדת שמכניסים את שר המשקים מה זה יום הולדת זה מתנה

חשבתי מביאים בלונים אומר לו ביום ממלכת המלך יום הולדת את פרעה זה לא שפרעה הוא היום הולדת שלו כל ממלכת מצרים נקראת פרעה כל הממלכה שמת פרעה הראשון בא פרעה השני והלך פרעה השני בא השלישי אחרי זה הגיע פרעה נכי יש מלא פרעה פרעה זה המלכות המלכות נקראת פרעה זה נקראת המלכות והיות וכך נקראת המלכות אם ככה יצא לומר שברגע שהוא מונים אותו למלך ברגע שזה נעשה המלוכה אם זה נעשה המלוכה מחליט המלך מי ממשיך אצלו ומי הולך הביתה קאונה חדשה של ממשלה חדשה מה אפשר כל אחד משנה אומר בבקשה זה היה שר ביטחון יעבור להיות שר התעשייה זה היה שר התעשייה הופך להיות סר החינוך עושים רק אחד תקוע שמה היועץ המשפטי לממשלה חוץ מזה את

הכל מחליפים ברוך השם הכל עובר החלפה אין שום בעיה הכל מסתדר רק אחד תקוע זה הכל למה מחליפים כי המלך אומר אני רוצה אותך ר כזה אני רוצה עוצ כזה רוצה ר כזה הקדוש ברוך הוא מחליט כמו שפרעו החליט ששר האופים הולך הביתה ושר המשקים נשאר למה נכנס לו זבוב אמר המלך זבוב זה לא נורא אבל אבן אבן בתוך העוגה יכלתי לשבור את כל השיניים ץ עושה ככה היו עפים לי כל השיניים הקדמיות אתה תלך לעלות על העץ נו למה כי מלך בזמן ההכתרה הוא מחליט מי ממשיך ולא ממשיך לכן ביום ההכתרה של המלך עוברים לפניו אחד אחד אומר הקדוש ברוך ה אתה בונבונירה אתה למדת השנה הרבה יותר ממה שהבטחת השנה אני אתן לך בעזרת השם שדרו אתה בעזרת השם יתן לך

עוד פרנסה לא תצטרך הרבה לעבוד ותוכל לשבת ללמוד בשקט תוכל ללמוד עוד אתה אומר השפעתי אליך כל כך הרבה טובה ואתה כל כך הרבי הת בטלת אומר נוריד לך קצת פרנסה אולי בעזרת השם ככה תשתפר הקדוש ברוך הוא יושב בדין לאור שנת ת שפג מכניס תשפד א אתה נותן סדקה בלי סוף אתן לך עוד כהנה וכהנה עצרת מונית קבל עכשיו הרווחת 100 מיליון דולר עכשיו תרבי 200 מיליון דולר אתה ברת של מיליון עכשיו תביא 10 מיליון ככה הקדוש ברוך הוא עושה לאור שנת תש פג מחליט תשפד לכן אנחנו נמצאים במצב מאוד מאוד מה שנקרא בעייתי מצד אחד שמחים ברסלב חוגגים מצד שני בקרלין כשהמלך הנגע אדמור מקרלין הלמוד ואמר המלך התעלף על המקום התעלף על המקום שבחו

עליו מים לקחו אותו לחדר צדדי עשו לו רוח ככה מכל הצדדים שלאו בבי רב מה קרה מה התעלפת מה קרה אומר נזכרתי בגמרא שהקיסר של רומא שעמד שם מחוץ לבית המקדש עמד בכתר את ירושלים ברגע שהגיע רבי יוחנן הגיע אליו הוא אמר לו שלום עליך אדוני המלך אמר לו תדע לך שאתה חייב פעמיים מיתה למה פעמיים מיתה פעם אחת הוא אומר שקראת לי מלך ואני לא מלך ופעם שנייה אם אני מלך איפה היית עד עכשיו אם אני מלך איפה היית עד עכשיו אומר אמרתי המלך ושמעתי את הקדוש ברוך הוא צועק לי הרלה איפה היית עד עכשיו בראש השנה אתה מתקרב איפה היית באלול פירוש הדבר שכאן אנחנו נמצאים בפחד הקדוש ברוך הוא אומר ניצלת את השנה הזאת עשית מה שאתה צריך

בשנה הזאת למדת כמו שצריך שמרת על הפה שלך שמרת על העיניים שלך שמרת על האוזניים שלך נתת צדקה כמו שצריך תבדוק את עצמך לפני שאתה עושה את זה תבדוק את עצמך נהגת בבנו אדם לחבירו לא פג ת במישהו פגעת באשתך פגעת בילדים האישה פגעה בבל צריך לעשות חשבון נפש אנחנו נמצאים עכשיו בדין ך אומרת הגמרא יום הכיפורים לא מכפר על עבירות של בין אדם לחברו לא מכפר עד שירשה את חברו אבל הקדוש ברוך הוא יתברך שמו לעד בתור אבא נתן לנו פטנט ואמרנו אחים יקרים ילדים יקרים אני רוצה לתת לכם מתנה שאין דבר הכי יקר שבעולם שהשופט נותן לך מה הוא אוהב לעשות אני אוהב לשמוע שופר זה מה שאני אוהב לשמוע תן לי תקיעת שופר תן לי תרועה תן לי את

התקיעה שופר שלך זה מה שאני אוהב איי איי איי רבותיי ראש השנה דשת אין שופר אין שופר אז מה יעביר את הקדוש ברוך הוא מכסא דין לכסא רחמים מה אנחנו עושים אנחנו אומרים שבורים ורסוס חכמים ברוחב בינתם ודעתם אמרו תשמע יש חשש שמישהו יטלטל יטלטל בשבת יטלטל בשבת יש חשש גדול מה אנחנו עושים עם זה מה עושים עם הטלטול מבטלים את תקיעת שופר כותב הבני סוסו במאמרי השבתות שלו ויבוא יעקב שלם עיר שכן יעקב הוא היחידי שקבע תחומין תחומין אתם יודעים מה זה לא יוצאים מכאן משבת ה הקבה תחומי שבת יעקב אבינו זאת אומרת התקנה הראשונה אברהם אבינו עשה עירובי תבשילים כך אומרת הגמרא יעקב אינו קבע תחומין אמר עד כאן תחום שבת יוצא שיעקב

הוא בחינה שבס ש זה הבחינה של יעקב אבינו אם יעקב אבינו בחינת שבת נוכל להבין דבר נפלא כותב הבני סכר במאמרי השבתות שלו מאמר ארוך אין לנו את הזמן להגיד אותו ויבוא יעקב שלם עיר שכן אומר שלם ראשי תיבות שופר לולב מגילה שופר לולב מגילה שלושה דברים שאנחנו לא מקיימים בשבת אנחנו וששים מטלטול אז לא לוקחים לולב שבת יושה בשבת לא לוקחים לולב רק בבית המקדש לא לוקחים לולב אותו דבר מגילת אסתר למה חשש שמה טלטל שלושה דברים ויבוא יעקב שלם שלושה דברים ביטלו שיפור לולב וגם מה גיל שלם שואל הספר תויו לשמע אדונינו הבן איש חי כותב אני רוצה להבין על מה ביטלו מצוות שופר מה מגן עלינו בראש השנה ביטלו בגלל חשש רחוק של מישהו

ש לטל ברשו הרבים על הדבר הזה ביטלו לנו מצוות שופר הסנגור מספר אחד שמציל אותנו ביום בראש השנה על מה על מה מבטים כך שואל התרו לשמו ביטלו לולב אתה יודע איזה פעולות עושה לולב בשמיים שאדם מנענע לארבע רוחות השמיים ביטלו ביטלו מצוות לולב כי יש מישהו שיטלטל את זה ברשו הרבים שואל את יכ לשמוע בן איש חי שואל לא מבין לא יודע אם הוא כתב את זה או זה שאלה של מישהו חתום בחתימה של התשובה שם אחרת אומ לי יעקב כחילי אני חושב כתוב שמה אבל בכל אופן ת יכו לשמו ספר של הבן איש חי מה מונח כאן רבותיי פלא פילי פלאות מה אנחנו עושים בראש השנה דשתא כל המפרשים כל אחד בסגנונו מנסה להסביר מה הולך כאן אני אומר תשובה שמופיעה

ברוב המפרשים שבת יש לה כוח לסנגר על עם ישראל יותר מכל דבר אחר כל דבר אחר למה כי השבת היא של הקדוש ברוך הוא מאיפה אנחנו יודעים כי אנחנו לא אומרים כמו בחגים מקדש ישראל ביום הזיכרון מקדש ישראל והזמנים מה אנחנו אומרים ברוך אתה השם מה מקדש השבת אנחנו לא בתיקיה הזאת הקדוש ברוך הוא קבע את השבת שבבת קביה וקיימה אומרת הגמרא זה שלו זה לא שלנו סוכות אנחנו קובעים מתי תשרי אנחנו קובעים מתי סוכות פסח אנחנו קובעים מתי ראש חודש אחנו קובעים מתי פסח שבועות סופרים 50 יום יש לנו חג השבועות אנחנו קובעים יושבים סנהדרין אפילו שוגגים אפילו מזידים מה שהם קובעים אומר הקדוש ברוך הוא למעלה ראש השנה אומר הקדוש ברוך הוא

למלאכי השרת מחר בבוקר תכינו במה תוציאו את כל התיקים של כולם שיהיה הכל מסודר עובדים כל המלאכים המסנגרים כולם יבואו לפה כל המקטרגים יבואו שהכל יהיה מוכן המלאכים באים על עלות השחר כולם עומדים לבושים שמה מוכנים למשפ פת והקדוש ברוך הוא לא בא המלכים שואלים איפה הוא איפה הקדוש ברוך הוא הוא אמר להכין במה איפה הוא לא לא למטה עדיין לא קידשו את החודש לא קידשו אז הקדוש ברוך הוא אומר העניין נדחה למחר סליחה למה אומר למטה לא קידשו את החודש לא קידשו אני לא יכול לעשות מי קובע מתי ראש השנה אנחנו קובעים מתי ראש השנה שבת אנחנו לא קובעים הקדוש ברוך הוא עשה שישה ימים שבת וינפש שבת כתוב הזוהר הקדוש כל הדין מברין מן

כך כותב הזוהר אדוננו אבן עזרא חיבר חיבור כי ישמר השבת אשמר אני נכון כי ישמרה שבת מי ישמור אותי אל ישמרני למה ישמור אותך השבת היא שלי אם הוא שומר את שלי אני שומר אותו זה הכוח של השבת לשבת יש כוח מיוחד וכך כותב הספר בניס הסכר במאמרים שלו השבת הזאת יש לה כוח שמבטלים שופר ולולב ומכילה כי השבת עצמה עושה אותה פעולה של שופר ושל ולה ושל מגילה זה אותו דבר לשופר יש כוח לעשות את אותה פעולה לשבת יש אותו כוח כנגד שלושת הדברים שנמצאים שמבטלים בשבת זה הכוח שיש לשבת ואנחנו עושים מה שהקדוש ברוך הוא אמר לנו לשמוע בכל חכמים והיות וחכמים ביטלו את מצוות שופר זה עצמו וה בזכות בשבילנו אבל כותבים כל המפרשים שאותו

רחמנא שאמר טיקו אותו קדוש ברוך הוא שאמר יום תרועה יהיה לכם כתב בתורה גם זכרון תרועה יהיה לכם ואומרים לחזל זכרון תרועה זה כאשר ראש השנה חל בשבת אם הוא חל בשבת אז אין יום תרועה יש זכרון תרועה אמר הקדוש ברוך הוא בשבת מעלה אני עליכם כשאתם מזכירים שופר כאילו מה כאילו תקעת בשופר כמו שכל העוסק בתורת עולה כאילו הקריב עולה וכל העוסק בתורה שלמים כאילו הקריב שלמים אז הקדוש ברוך הוא נתן לנו מתנה והמתנה הזאת היא מתנה ייחודית שיש לנו אפשרות בשבת לפעול את אותו פעולה בנשמה פרים שפתינו אומרים את זה בפה והפה שלנו הוא משמש כל שופר הו בפה הפה שלנו נשמה פרים שפתינו זה העבודה שלנו בראש השנה שחל בשבת רבותיי כותב

הספר מנחת אני לבעל ארוך לנר בפרשת האזינו בדקתי ומצאתי שתמיד שחל ראש השנה בשבת היו דברים הכי טובים לישראל הכי טובים לישראל הכי טוב יצאו ממצרים ראש השנה יצא בשבת זה רשימה שלמה שהוא מביא ובדקתי ומצאתי שהדברים הכי רעים שהיו לעם ישראל היה כשראש השנה אחל בשבת חורבן בית ראשון וחורבן בית שני וגירוש עושה רשימה שלמה ושאלתי את עצמי תגיד אז ראש השנה יוצא בשבת זה טוב או ראש השנה יוצא בשבת זה לא טוב לא הבנתי אם הייתי רואה שהכל הולך טוב או ראש שנה אחל בשבת הכל טוב אם הייתי רואה שהכל הכל לא טוב אומר או הכל לא טוב א אתה רואה חצי חצי אז מה הולך כאן הגעתי למסקנה הוא מביא על זה משל משל למלך שאחד השרים שלו היה

התגלה כמרגל מרגל רחמנא ליצן אלוקים יצילנו מה דינו של מרגל כשיש מלך ברגע אחד הוא על העץ תולים אותו על העץ בהריגה סיביר מה שאתה רוצה ברגע אחד גומרים אותו אותו שער אשתו הלכה בפני המלך לכים לדון אותו על הריגול ופרצה בבכי אומרת לו האישה אדוני המלך תדע בעלי היקר לא בגד אני מכירה אותו הוא מדבר בשבחך מבוקר ועד ערב הוא כל הזמן רק מדבר עליך המלך אמר והמלך עשה והמלך דיבר והמלך עשב והמלך חושב והמלך יעשה והמלך לא יעשה וירום עודו וירום כבודו כל היום הוא מדבר בחלום בכיס מתי שאני שומע ו מד הוא מדבר על המלך מה עושה המלך א המלך איפה המלך נמצא בוא כל הזמן המלך הוא לא בגד הוא לא בגד אומר תשו אני מבטיחה לך הוא לא

בגד חוץ מזה אם אתה הורג אותו תדע לך שאתה הורג את כל המשפחה אני א לי לא יהיה לי פרנסה יש לי חמישה ילדים לא מגיע לי העונש אני לא בגדתי אני אין חשד שבגדתי אז למה אתה מעניש אותו אני אומרת לך שהוא לא בגד אני מבטיחה לך כך אומרת האישה המלך שמע את הדברים חתם זכאי שחר אותו אומר המנ חסוני כעבור כמה שנים נתפס עוד צר אחד נו רגל נו הוצאה להורג אומר אותו שר לאשתו תשמעי לפני שלוש שנים היה עוד שר אחד תפסו אותו אשתו עשתה הצגה ובכתה בפני המלך עשתה הצגה ואמרה שהוא כל הזמן אומר יירום מודו ירום הודו ירום כבודו ירום הודו וכל הזמן וא אמרה לו שמע והמלך קיבל וחתם על שכרו גברת לכי תתאמני תגידי שאני כל הזמן אומר ירום

מודו ירום כבודו וירום מודו וירום כבודו ואני מדבר על המלך בהקיץ ובחלום והכל תגידי ככה ותגידי שאת אלמנה עם חמישה ילדים וישאר ולא מגיע לו תגידי אותם מילים ואת תראי ישחרר אותי אומר המנח סוני הגיעה האישה הזאת לדיון בבית משפט אצל המלך מה היא רואה רואה המלך שעל האישה הזאת יש גבס על היד ועין אחת שלה סגורה למחצה ויש לה פה ב בראש יש לה עוד איזה בונק ל ככה הוא לא יודע מה זה האישה באה מהמ תשמע נפלה תאונת דרכים אולי נפלה על הראש אופניים אני יודע מה הוא שולח בטלפון שלו עושה ככה הוא רוצה לברר תגיד מה זה הסיפור שלה למה עם גבס ז שלחו לו מיד שהאישה מטופלת במחלקת הרווחה כי השר הזה הוא שר שמכה הוא נותן מכות השר

הזה וכנראה היא לא ציתה למשהו שאמר הוא מה שנקרא הכה אותה והכה אותה ביד שבר לה את היד אחרי זה דחף אותה והפיל אותה על הראש וגם הכניס לה גרוף בעין ולכן העין שלו קטנה מיד המלך שמע ו צחיה לבכות שבעלה כל הזמן מדבר על המלך אין בכיס ין בחלום בין בשעת מנחה ין בשלו בשעת מנחה מתי שהוא מדבר על המלך וגם אני אשאר י אלמנה ומה התחילה לבכות המלך חתם ישר לגרדום על המקום טלו אותו על העץ שומר השר אומר למה אדוני המלך לפני שלוש שנים היה אחד בכה בכה שיכחת אותו ואשתי בוכה אומר היא בכתה כי באמת הי את המלך היא באמת אמרה נכון ראית שהאישה דבריה כנים אבל האישה הזאת מדברת לא בגלל שהיא חושבת ש מדבר על המלך היא חושבת איפה

היא תקבל את האגרוף הבא איפה הא תקבל את הזפת הבאה והיות ויא חושבת איפה היא תקבל את המכה אז לכן מה לכן היא מדברת ככה תרחם עליי ביררתי שהמכה מהיד זה בגלל אלימות והמכה בראש זה אלימות ביררתי אומר המנח סוני בשנה שחל ראש השנה בשבת השבת בא לסנגר עלינו אם השבת בא לסנגר עלינו השאלה איך נראית השבת אם השבת נראית שאתה כל היום מדבר על השבת היום יום ראשון בשבת ושני בשבת ושלישי בשבת ובשבת יהי אורחים ובשבת יבוא ובשבת אלך ובשבת אני אלמד ובשבת אני אבוא ו והשבת והשבת והשבת ו בעזרת השם ויכנס השבת ויצא השבת והלכתי בכנסת שבת והרב אמר בשבת בשבת בשבת בבוקר בשבת שבת שבתבת שבת לא יצא ואני מוצה רבנות בשבת שבת חך עד יום

ראשון בבוקר או זה שבת השבת אצלך היא מקור הברכה היא מקור התעשייה שלך זה המקור שלך אם זה המקור שלך ואתה ככה מכבד את השבת תבוא השבת ותלמד עלינו זכות ותגיד ריבונו של עולם תשמור עליו הוא שומר שבת בן פורת יוסף כל היום הראש שלו עסוק בשבת מראשון עד שישי ובשבת הכל מסביב לשבת אבל אם השבת מגיעה חבותה אם השבת באה מוקה כיוון שכאן רוצים לעשות תחבורה ציבורית בשבת וכאן רוצים לעשות רכבת רכבת דנקל שיעבוד בשבת וזה יעבוד בשבת וראשי הרים שרוצים לעשות עכשיו פרופוגנדה כדי להיבחר אז הם עושים השעות במסלול של הרכבת הכלה בשל אלה שאין להם עכשיו אוטובוסים שיילכו עכשיו אוטובוסים למה בשביל הבחירות תעשו השבת בא מוכה החבולה

אומר לנו ארוח לנר אוי ואבוי עם השבת הזאת תבוא לק ראית אותם ראית אותם את העיד הלך שלך ראית אותם איך הם נראים השבת במקום לשמור על השבת יש לנו יום אחד מנוחה יום שבת מנוחה לחיי העולמים גם את השבת הזאת אתה רוצה להפר לכן דווקא השבת הזאת שהיות ובשנה הזאת אין לנו שופר אין לנו שופר כי חכמים אמרו לא לנקוע בשופר ואותו רחמנא אמר תקעו אותו רחמנא אמר לא תתקעו למה כי צויתי אותך לשמוע בכל חכמים ואם חכם אומר אז ככה עושים אז אני אומר לך לא לפקוע בשופר אבל מה ייגן עלינו אומר המנח חתני לבעל הרוך לנר השבת היא זא תבוא להגן עליך השבת היא מקור הברכה כל הברכה מגיעה בשבת איך כותב הזוהר כל השישה ימים מתברכים מהשבת

מתחיל השבת ביום רביעי כבר נגמר ביום שלישי שבת מקיפה אותנו השבת תהי האמצע כך כתוב אמצע הימים מבחר הימים בדיוק באמצע מתחיל רחו רננה ביום רביעי מסתיים הבדלה ביום שלישי פירוש הדבר שהשבת הי האמצע של החיים שלנו זה אמצע השבוע זה כוכה של שבת רבותיי אם זה כוכה של שבת נוכל בעזרת השם בשתי השבתות האחרונות של השנה אנחנו מסיימים שנה חזל אומרים אם ישראל משמרים שתי שבתות מיד היו נגלים שתי שבתות רבותיי יש לנו עוד שתי שבתות שבת זו ושבת הבאה שבת זו ושבת הבאה היות והשנה ראשנה חל בשבת לפחות בשתי השבתות האלה לקבל שבת מוקדם יותר לא יודע מתי כניסת של שבת בירושלים 6 וחצ בערך אני מותר לעצמי 6 ורב תהיה כבר בית הכנסת

קבל שבת קודם דקה אחת של לימוד בשבת שווה ל1000 דקות ביום חול כך כותב אדונינו הבן איש חיי יש חתימה שלו יש לך בעיה אתה בא אליו אמר לו בן שחי אמרת בבקשה אני לומד יותר שעות וא יושן בעזרת השם ביום ראשון בשבת אני לא יושן רק כדי להגיע להרוויח את הדקות שלך אתה בא רבע שעה קודם נכנס לבית הכנסת ואומר שניים מקרא ואחד תרגום ולומד רמבן מוציא את השבת לא במטוס הראשון שעובר מלמעלה או ברוך השם אני רואה כוכבים יש אנשים מעשנים הם כל כך בלחץ מהסיגריה שלהם מביאים סיגריה לבית הכנסת שמים אותו למעלה על הבוד רק רואים איזה חצי כוכב מה קרה אם השבת י עוד 10 דקות מה קרה מה אתה חולה אשמה שאתה צריך מה קרה א סיגריה הוא צריך

סיגריה שתי שבתות ש שים אותה בצד תדליק אותה רק בת וחי תוציא את השבת מאוחר יותר תראה לקדוש ברוך הוא אני אוהב את השבת תראה לקדוש ברוך הוא שאתה אוהב ששבת הקדוש ברוך הוא ייתן לך בחזרה אהבה השבת הזאת לסנגר עליך גם שבת כי תבוא גם ש שבת נסבים ויילך השבת תבוא ותגיד ריבונו של עולם תראה אותו בן פורת יוסף איזה שבת הוא שמר איזה עבודה הוא עשה מגיע לו שתיתן לו שנה טובה השבת היא זאת שתהיה השופר שלנו כמו שהשופט את הקדוש ברוך הוא מכסא דין לכסא רחמים השבת היא זאת שתעביר עלינו זה הברכה הגדולה של שבת שבת היא של הקדוש ברוך הוא כתוב בזל שעם ישראל נכנס לארץ ישראל אמרה השבת מה יהיה איתי לכל יום נתת זוג לראשון שני

לשלישי רביעי לחמישי שישי מה איתי אמר לה הקדוש ברוך הוא כנסת ישראל הי הבת זוג שלח בשבת הם לא עובדים בשבת הם לא יוצאים החוצה יושבים כל אחד בבית זה הזוג שלח ישבו ויעסקו בתורה כל הזמן בלי הפסקה זה מה שייעשו אם ככה בסיעתא דשמיא מגיעים לשבת קודש אנחנו שעות ספורות לפני שבת קודש אפשר לקבל שבת מפלג המנחה ולהתחיל שבת שתי שבתות מוקדמות ללמוד קודם ללמוד ביחד לאסוף עוד ועוד זכויות לקראת ראש השנה והקדוש ברוך הוא יתברך שמו לד שהוא מלך רחום וחנון והוא אבא שלנו בעזרת השם יחוס על כולנו וייתן לכולנו שנה טובה ומתוקה שנה של תפוח בדבש בעזרת השם שנה של בריאות שנה של פרנסה שנה של שידוכים טובים שנה של זרע של קיימה

שנה שנראה את כל הילדים שלנו שמחים בעבודת הקודש עושים עבודת השם בשמחה מי ש עובד בשמחה ככת אשר לא עבדת יש פרשת השבוע חת אשר לא עבדת את השם אלוקיך בשמחה בטוב לבד מרוב כל אדם היה צריך לרקוד כל היום אם אדם היה יודע מה הזכות הגדולה שיש לו בן של הקדוש ברוך הוא כל היום נרקוד למה נרקוד אני הבן של מלך אם אתה היית הבן ה לא יודע של מי היום איזה מלך פוטין משוגע זה והוא יושן ביידן לא יודע איזה מלך אתה בן של מלך מלך מלכי המלכים היית הולך ברחוב אומר אתה יודע מי אני אני הבן של צ'ארלס הבן שלל צ'ארלס היית תעשה טובה יש לך קשרים אשר סדר לי אתה בן של מלך מלכי המלכים אם אדם היה יודע והולך עם זה שאבא שלך מלך ואתה בן

של מלך אם זה התפקיד שלך אתה יודע בן של מלך מה כתוב בחז אמר הבעל שם טוב מה המוסר של הקדוש ברוך הוא מה הוא אומר לנו מוסר אתה יודע מהוא אומר מילה אחת מוסר השם בני אל תמאס אתה בן שלי אל תעשה פדיחות אתה בן שלי בן של מלך לא עושה שטויות בן של מלך לא עושה בושות אתה בן שלי מוסר השם אומר הבעל שם טוב פסוק מוסר השם בני אל תמאס אתה בן שלי אל תעשה שטויות אתה בן של מלך אתה לא בן של אדם מהרחוב לכן נמצאים בעזרת השם לקראת שבת והקדוש ברוך הוא אוהב אותנו שתדעו שהקדוש ברוך הוא אוהב אותנו אהבה אמיתית יותר מאהבה איך כתוב בפסוק ורחץ השם צועד בנו ציון שמעתי פעם מהרבי שלי אמר מה זה ורחץ השם צועד נו ציון סליחה מכבודכם

שאני אומר את זה אבל כל פעם שאני אומר את זה אני נרגש מחדש הקדוש ברוך הוא כך אומר הנביא ורחץ השם צועד נציון סליחה מכבודכם מה קורה לאמא שהבן שלה התעורר בש ו30 בבוקר והוא צ מה מה מה מה אמא לא פתחה את ה אמא ישנה ברוך השם הלכה רק בשלוש היה לה 16 מכונות כביסה לסות הלכה לישון בשלוש היא בש וחי עוד לא פותחת אפילו עין שמאלית אחת והבן שלה קם והבן שלה קב לו הבטן סליחה מכבודכם הוא נאלץ לעשות את הדברים בתוך החיתול ומה נכנס ורחמנא ליצן היה לו כל כולו מלוכלך מכף רגל ועד ראש אח שלו פותח את הדלת כ השם כל ח בו אומר אמר הרבי של הרבו בקרש אמר מה עושה אמא כשהיא רואה אותו היא צועקת פיכס לוקחת אותו שמה אותו באמבטיה

פותחת מים לא קרים לא חמים באמצע כזה נחמד ככה לוקחת סבון של דוקטור פישר עושה לו ככה לא שאני עושה פרסומת מצדי יכול להיות שדוק ברקוביץ' גם כן עושה יפה רוחס אותו טו ברוך השם מלמעלה וד למטה לוקחת את הטוש ועושה לו ככה יפה משכיבה אותו על המדף מנגבת אותו זה ג איזה יופי מסדרת לו טלטל של נקע שבע והבחור יוצא חשמה ורחץ השם ככה הקדוש ברוך הוא שוטף אותנו מהעבירות שלנו אתה מבין מה זה הכוח רחמינו כרחם אב על בנים יש לנו הרחמים של אבא לבנים אין לנו מושג מה זה הרחמים האלה הוא אבא שלנו והוא מרחם עלינו ולכן שנדע שהאבא מרחם עלינו הוא רק רוצה שנעשה משהו להראות שאנחנו באמת בנים שלו אם השבת של הקדוש ברוך הוא בוא ניתן

לקדוש ברוך הוא מתנה של שבת נוסיף עוד כמה דקות עוד כמה דקות בלימוד תורה עוד כמה דקות בתפילה לא נברח בבית הכנסת ברגע שנגמרת התפילה אפשר לשבת ללמוד עוד כמה דקות רמבן אור החיים הקדוש לעסוק בזה להשיר שירי שבת בדבקות להראות לקדוש ברוך הוא כמה אנחנו אוהבים את השבת כמה אנחנו מכבדים את השבת יזכנו הקדוש ברוך הוא בעזרת השם שנכתב כולנו לשנה טובה ומתוקה בספרם של צדיקים גמורים כל אחד ואחד שיכין לעצמו את זה בלה קטנה כולנו מבקשים מהקדוש ברוך הוא חותמנו בספר פרנסה וכלכלה חותמנו בספר זכויות חותמנו בספר חותמנו בספר חותמנו בספר מלא חתימות אתה צריך אומר הקדוש ברוך הוא כמה חתימות אתה רוצה כתוב חמישה ספרים אני מוכן

לחתום לך חמישה ספרים תחתום לי עתה על דבר אחד יש דבר אחד שאתה מוכן לחתום לי תחתום לי שנת תשפד אני מקבל חמש דקות קודם שבת תשפד מוציא 10 דקות אחר כך תחתום לי אחד מה אתה אומר בלי נדר בלי נדר אני אקבל שבת קודם הקדוש ברוך הוא חותם גם כן בלי נדר אתה רוצה בנדר ום אתה לא חותם חתום אתה ו בית נונות בלי נדר אתה חותם תחתום אם אתה רוצה שהוא יחתום תחתום אתה אחד אני לא אומר לכם מה לעשות כל אחד יבחר מה שהוא רוצה תחתמו מה שאתם רוצים אחד יבוא לתפילה מוקדם אחד יניח תפילין רבנו תם כל אחד יעשה מה שהוא רוצה אחד יגיד יעמוד על המקום יגיד את הברכות השחר על המקום אחד יגיד אשר יצר לי לזוז כל אחד יגיד מה שהוא רוצה קבלה

אחת ש הקדוש ברוך הוא מקבל על עצמי בין הדר אם אתה מקבל בין הדר הקדוש ברוך הוא חותם חמש פעמים חותמנו חותמנו חותמנו חותמנו הוא חותם לך בחמש חתימות נתת לי חמש דקות לשבת שלי אתן לך שנה מתוקה כדבש יהיא רצון שכך נזכה לזה ונזכה כולנו בעזרת השם שהקדוש ברוך הוא יחתום אותנו לשנת גאולה וישועה ונראה בית משיח צדקנו במרה ימינו אמן ואמן