מותר לגדל קופים ואריות בבית? | הלכה למעשה | עם גיל ישראלוב והרב ירון אשכנזי

שלום לכם צופי ערוץ דברות היקרים וברוכים הבים לאוד תכני כמדי שבוע ביום שני תכנית הל למעשה אתם שים את השא אננו מש כ מאולפני ערץ הדות להנות לכם ל התשובות כמובן איתי הרב ירון אשכנזי ראש קב ההלכה וחבר ההנהלה הרוחנית של ארגון הידברות שלום וברכה כבוד הרב שלום גיל שלום הצופים היקרים אז אתמול כבוד הרב סיימנו את חג הפורים והייתה תכונה רבה וגדולה כמובן גם במרכז וגם בירושלים אתמול סיימנו את החג הירושלמי אבל אנחנו מאוד מאוד מזדהים עם הירושלמים והשתדלנו גם לחגוג או לא לחגוג אני לא יודע איך להגיד את זה אבל אך אומרים למשוך את המסיבה לכמה שאפשר את השמחה הגדולה הזו של חג הפורים והנה אנחנו חוזרים ככה לימי המעשה

אז אנחנו בעזרת השם גם בשבות הקרובים כמובן נדבר על חג הפסח א קודם כל שלום כבוד הרב איך הרב מרגיש איך עבר על הרב הפורים בר השם עבר מצויין וכמו שאמרת ימים גדולים לעם ישראל מלאים בשמחה בהתרוממות רוח אשרנו שזכינו שיש לנו תחנות ככה באמצע השנה לעשות עצירה מהחיים ולשמוח להירגע ולנוח איזה איזה מתנות הקדוש ברוך הוא הביא לנו זה לא יאומן ברוך השם בר הם באמ סד הש יברך א כ שא מדי שב ש האמנ ך לל הודות שלם במספר הוואטסאפ שמספרו אתם רואים א כאן על הצג 052 95 5124052 9562 כבוד הר הרב יודע לאחרונ הפ להות בתקשורת איזהשהו עניין של אי אלו הברכות של בעלי חיים קופים גורי ריות בעירי א המוסלמים שמבר רך מצרים וראנו א

שברי רך רחפנים םים שה גורי הרי שמה כן הבריח כני בו וריריות רצ לשאול את הרב מבחינת היהדות ראיה בהל ראיה הלכתית איך הדבר האם הדבר מותר או אסור ובכל אם יש ביה בדבר הזה ברח בוודאי שזה אור אב אל צריך לדעת שהדברים האלה עד כמה שאני מבין תתקן אותי גיל אם אני טועה שהבעיה בקופים וכל הדברים האלה זה העברה של מחלות כן כן זה הרבה העברה של מחלות וזה זה לא נקרא סחורה אבל בעלי חיים זה לא מפוקח לא מפוכח ברגע שזה לא מפוקח אז יש פה בעיה בריאותית נכון יכול להביא כל מיני מחלות יכול להביא כל מיני תקלות אחרות מבחינת הבריאות הציבור אז בוודאי שזה מדובר במפגע לכל דבר אז אם דוגמה יש אם אני דוגמה עכשיו יודע על איזה שכן

סתם נניח שיש לו איזה בעל חיים איזה כוף או איזה גור אריה לא הייתי גר שמה כן אבל אבל אם יש שמה נניח איזה משהו שהוא לא מפוכח אני צריך באמת לדווח על דבר כזה אם מדובר בדבר שעלול להיות מסכן כמו שאמרנו גור של קוף וכדומה שהוא מסכן מבחינה בריאותית ברור זה מפגע לכל דבר שצריך לשמור על בריות הציבור ומי ש גדל דבר שהוא אין לו את הפלו בה אז הוא מסכן את כל הציבור כולו עכשיו אני נזכר שכשהיה הקורונה עוד לפני שהוכיחו שזה מחלה שיצאה מאיזשהי מעבדה בסיין אני לא יודע מה בסוף וחח או מה זה אני באמת הכל פה על אני זוכר שהייתה איזשהיא דעה שבאמת מאיזה בעל חי שהתחיל זה עבר מכוף כן שזה עבר מכוף כן אם אם זכרוני לא מטע ני

בהתחלה חשבו שזה הגיע מבעל חי שמה שהיה זה והדביק מישהו בנשיכה או במשהו כזה וזה הלך ו תפש אזור כן כמו שאתה אומר כן זה ברור שזה נקרא מפגע לכל דבר צריך לדעת שבדברים האלה אין עיגולי פינות כל עניינים של של בריאות של פיקוח נפש של סכנה כל וחומר גורי העריות גיל בן אדם בא מבריח לי אריה לתוך ארץ ישראל מה יש לו לעשות עם אריה מה הוא פותח אה גן החיות התנכי אלא מה או שהוא מאיים על הציבור או שזה בכל מקרה נקרא איום על הציבור אז לכן אם אם כתוב בגמרא שאסור לגדל כלב רע בתוך ביתו כלב רע אפילו אסור אז כל וחומר בן בנוות של כל וחומר שאסור לגדל גור אריה בתוך ביתו נכון נכון אז כן אז אם יש לכם גור של אריה בשכונה או

ברחוב או זה דווחו ו איי לא הייתי רוצה ללכת ברחוב ופתאום מישהו הולך עם האריה שלו ככה ליד המכולת טוב אנחנו ניגשים לשאלות שלכם כבוד הרב שאלו אותנו כאן מספר שאלות מאוד מאוד מעניינות האם מותר לנשים להתפלל על הספה כנראה בסלון או משהו לנשים להתפלל על ספה אין איסור להתפלל על ספה אבל צריך לדעת איך להתפלל כלומר לא להתפלל כשאדם נראה כמו שהוא לבוש פיג'מה או להתפלל בצורה שהוא לבוש לא לא צנוע וכדומה כל הדברים האלה צריכים בוודאי תיקון אבל על הספק של עצמה אין שום יסורי להתפעל כן אם אני יכול באמת צריך שתהייה צורת ישיבה אני יכול נניח לשבת בצורה כזאת קצת אולי מרושלת על הספה ולהתפלל או שצריך באמת להקפיד על ישיבה

ישרה ו צריך להקפיד על ישיבה כמה שיותר א מכובדת א ואסור לשבת שבן אדם אם כתוב שלא ישב רגל על רגל כל בחומר שלא ישב ישיבה מרושלת אבל ישיבה על ספה היא לא בהכרח מרושלת כן ישיבה אולי עמוקה אבל לא בהכרח מרושלת כי גם שרים ונגדים וזה יושבים על ספה בצורה מרווחת ום זה מכובד לכל דבר אין איסור לשב את ע הספה השאלה איך יושבים על הספה הבנתי הבנתי אוקיי ישאר כוח על התשובה כבוד הרב א שואלים כאן שאלה הייתי ב מלון בחוץ לארץ ולקחתי ממנו סבונים האם זה גזל ואם כן מה הלי לעשות הרי המלון היה בחוץ לארץ שאלה מעניינת כן קודם כל צריך לדעת את הכללים ב בדבר הזה כל בית מלון מספק לאורח שלו חבילת סבונים מה שיש בחדר זה של האורח

לא משנה אם הוא השתמש או לא השתמש המלון לא מקפיד על זה הוא נותן את זה כמתנה כחלק מהתפריט של המלון נותן את זה ואפשר לקחת את זה הביתה בלי שום בעיה גם לקחת הרי גם אם אני יעבור מול מנהל המלון ויגיד לו תודה רבה והשקית של השמפואים שלא השתמשתי בהם נ נמצאת בידי אין בעיה זה היה לי בחדר זה שלי לכל דבר איפה הבעיה מתחילה שאני הולך ל לחדר איפה שיש שמה כל מיני שמפואים וזה ואז עושה לעצמי השלמת מלאי מה שנקרא לוקח סבון ולוקח דברים ולוקח זה ואת זה אני מבריח זה גניבה לכל דבר וחייב להחזיר את זה אם היא יודעת איפה המלון גם של גויים לא משנה גזל לגוי אסור אסור אז לכן צריך להחזיר את זה לאותו מלון שבו היא הייתה אם היא

יודעת איזה מלון אז להתקשר לאותו מלון להפקיד להם כמה כמה שצריך בשביל המה שהיא גנבה ובזה הסתיימה העניין אם היא לא זוכרת איזה מלון זה היה במקרה כזה עושים על כל גזל עושים צורכי רבים אני לוקח פחות או יותר את הסכום שלתי ואת זה אני תורם לדבר שהוא צורכי רבים שעוזר לרבים כמו אפילו קופת חולים עזר מציון א ארגון הידברות כל דבר שהוא עושה צורכי רבים זה זה נקרא תשובה על הגזל א ישאר כוח א כבוד הרב אגב זו שאלה מאוד ישראלית לא לא השאלה הזאת על לקחת כ א כמובן שאנשים לא ילמדו על מגבות שמה שקיבלתי מגבות אז זה גם מגבות שקיבלתי לחדר זה לא לקחת לא זה ברור שלא כן לא מדברים אתה יודע יש אנשים שכל דבר לוקחים וגונבים זה

גניבה לכל דבר שמפה זה שמפה זה המלון נותן בכל מקרה בוא נגיד שהסימן הברור גיל יהיה מה קורה אם אני עכשיו הולך עם המגבת הזאת יוצא איתה החוצה ובא מנהל המלון אני אסתיר את המגבת או יקח אותה ויגיד לו תודה רבה על המגבת על השמפו אני אגיד לו תודה רבה וזה לא השתמשתי אבל הנה אין בעיה נכון בכיף אני עושה את זה על המגבת לא ויש גם בחוץ לרץ אומרים שלא אוהבים לתת מלונות לישראלים כי הם גם את הברזים הם מפרקים ולוקחים היה את הסיפור הזה בטורקיה זה נכון אגב זה גם עוד סימן הרב א אם אתה תטל את המגבת הזאת כשתגיע הביתה בחו ככה לכל מי שעובר או או שאתה תתלה את זה בתוך הבית שלא יראו שת השם של המלון כן יפה יכול להיות גם עוד

סימן א ישאר כוח אריו על התשובה יש לנו כאן שאלה מעניינת א טוב יש פה עוד שאלה כאילו שדומה לזה אבל אני אקרא אותה כדי שנעשה הקבלה הייתי במלון שהיה בו חדר משחקים שמכניסים הסימונים למכונות ולקחתי הסימון מהבית מלון האם זה גזל ואם כן מה עליי לעשות בנוסף אני גם לא זוכרת איפה הבית מלון טוב זה כבר טוב זה היא לא זוכרת איפה הבית מלון אז כאן זה לעשות סוכרי רבים וכמובן שצריך לשלם את זה אם היא לקחה סימון מהבית מלון ולא זה לא היה כלול בתפריט לא היה כלול יש מלונות שאומרים אם אתה רוצה תבוא הכל בסדר אני נותנת לכם את הכל אבל אם לא אז זה בעייתי אוקיי ישר כוח כבוד הרב א א שאלה מעניינת יש כאן הרב שמעתי את אחד מבני

משפחתי מברך על מצווה ציצית האם אישה יכולה לענות אחריו אמן אישה יכולה לענות אמן בלי שום בעיה ל מצוות ציצית אוקיי כל כל דבר כל מצווה שבן אדם עושה כש הוא מברך עכשיו לשב בסוכה ולא בזמן שיש קידוש כי כשיש קידוש אז פה זה מצד עניין של אפסק שהיא צריכה לשתות מהיין אז היא לא תתענה אמן כשיש קידוש אבל סתם ככה היא נמצאת במטבח בעלה עושה המוציא לשב בסוכה היא פטורה מסוכה כן מותר לה לנות אמן בעלה עכשיו מנענע לולב מניח תפילין כל דבר שהעושה דברים שהם מצווה של גברים היא יכולה לענות אמן שום בעיה הבנתי אגב יש הרב שאלה כזאת א מחילה שאני אולי קצת מתקיל את הרב אבל כאילו זה באמת שאלה שככה עולה תוך כדי בגלל הדבר הזה יש

סיטואציות שבאמת לא נממן אחרי ברכה של בן אדם יש דברים שהם א נתונים במחלוקת האם מותר לברך או אסור לברך כמו למשל הלל בראש חודש בדיוק היה לנו רב בישיבה שהוא היה מברוקי בר היה אדם צדיק יהודי מאוד מאוד ירי שמיים והוא היה מברך בראש חודש והיה בישיבה כל הזמן זה אם לענות אמן או לא לענות אמן וא אז הרב עובדיה אומר לא לנות אמן בדבר כזה מכיוון שזה פה ויכוח האם מותר לברך או אסור לברך נחנו פוסקים שאסור לברך אז זה לא כמו נגיד מצווה שהוא מחוייב ואני לא מחויב שנינו מחוייבים המצווה ואנחנו מתווכחים האם לברך או לא לברך לשיטתנו זה ברכה לבטלה ברכה לבטלה אז אי אפשר לענות אמן אבל הרב יעקב יוסף זכר צדיק לברכה היה אומר

שכל ברכה כזאת אפשר לענות ברוך אדוני לעולם אמן ואמן אני הייתי נוכח באיזה שבת שבע ברכות לצורך העניין שלכול עלמה לא היה שייך לברך שבע ברכות לא ניכנס עכש הסיטואציה לא היה שייך לברך שבע ברכות ובא לבית א שאל אומרים שבע ברכות אז אמרו לו לא וא שואל עוד פעם אבל למה לא ואז מסבירים לו הוא שואל את פלוני ואת אלמוני שם כמה תלמידי חכמים כולם אמרו אי אפשר לברך בסוף אמר תברכו אוקיי היה אדם כאילו שלא רצו להתחיל אטו כנראה או משהו כזה ברכו מי ש מי ש מסכים לברך אז מה הדין אומר רבי יעקב יוסף בדברים האלה אתה יכול להגיד ברוך אדוני לעולם אמן ואמן ואז את כאילו את האמן האחרון להגיד בקל לא גם בלי להגיד אה הבנתי כדי שלא

יווצר כאילו שלא יהיה נעימות כי אצלנו בישיבה באמת זה מה שאנחנו היינו עושים היינו אומרים את הפסוק כילו ברוך השם לעולם אמן ואמן ככה היינו עונים זה כאילו לענות אמן כי זה היה רב מאוד מכובד אצלנו בישיבה ולא רצינו חס ושלום לפגוע בו אה א ישאר כוח הרב על התשובה אגב אולי בהזדמנות הרב יוכל להרחיב על הדבר הזה של שבע ברכות יואו רב זה אני אני מוזיקאי הרב ואני זמר ואני שאר בכל כך הרבה סיטואציות של חתונות ושבע ברכות ויש כל כך הרבה הרב סיטואציות כאלה שבסוף השבע ברכות רגע מברכים שבע ברכות לא מברכים שבע ברכות ופתאום ההוא אומר לא בעדה שלנו נהגנו להגיד והוא אומר בעדה שלנו לא נהגנו להגיד וכולי וכולי כן אז יש בזה

באמת חלוקות בין העדות הרב עובדיה אומר לא לברך ברך רק ברכה מתי מברכים הרב מחילה שאני שואל מה שלפי שיטת הרב עובדיה כך דעת רוב הספרדים רק בבית החתן בבית של החתן וכשיש פנים חדשות כלומר שיש אורח חדש לא סתם פנים חדשות אורח שהבאתי אותו מהרחוב אלא פנים חדשות שאני מכבד אותו שמרבים בשבילו כלומר שאומרים תשמע ראובן גם יבוא ואז שמים בשבילו רבע עוף בסיר שמרבים בשבילו זה פנים חדשות זה לא אזה מביאים איזה מישהו למטה מלמטה בוא בוא בוא תתעלה רק שיהיה לנו פנים חדשות ואז אומרים זה פנים חדשות זה לא פנים חדשות פנים חדשות זה הכוונה מישהו שמרבים בשבילו מישהו שהוא זה ואז אפשר לברך את כל השבע ברכות אבל היום בזמננו לא

מצוי כל כך בית החתן בגלל שבית החתן זה בדרך כלל הם גרים באיזה קוביה לא שייך בכלל להכניס את האנשים לשם וגם החתן אין לו שמחה שם אז לכן כמעט ולא שייך אה ברכת שבע ברכות יש דעות לגבי שבת כשכולם עוקרים למקום אחד האם האם יכול לברך את כל השב הברכות או לא כאן יש מקום לצדד שאולי גם לדעת הרב עובדיה יהיה מותר לברך בשבת שכולם ביחד נמצאים באותו מקום כולל החתן והכלה שזה אולי המקום זה נקרא בית החתן לצורך העניין הבנתי אבל שאר הדברים לפי רובדי עשו יש מנהגים מרוקאים מרוקאים כידוע נהגו להגיד את כשב הברכות גם הבוכרים אני אומר את זה כבן העדה הבוכרית כן בכל מקום בכל סיטואציה אומרים שבע ברכות אני לא לא יודע אם להתערב

לא לא ידע לא פוסק ן לא רע ולא כלום אל תתערב כן אבל א אבל אל תענה אמן אבל כאילו מבחינת דוגמה עכשיו אני שייך נניח לעדה העדה נהגה כל עוד הר עובדיה נניח פסק כך וכך אנחנו לא כל מי שפוסק כדעת הרב עובדיה ו משהו פסק כמותו מההתחלה ועד הסוף צריך ככ לנהוג בוודאי הבנתי אוקיי שר כוח כבוד הרב תודה רבה אם אמרתי חמישה פרקי תהילים שלושה ימים ברצף האם זה נהפך לי להיות נדר אם זה נהפך לנדר מה עליי לעשות כדי להתיר אותו שאלה מהצופים כן אם בן אדם נהג במנהג טוב ולא פרה שיהיה בלי נדר אז זה נחשב כמו כמו נדר זה לא נדר זה כמו נדר שמה עושים בשביל לפתור את הבעיה עושים הטרה על דבר שעל מנהג טוב שנהגתי איך אני עושה את ההתרה

הזאת הרי אני לא רוצה להפסיק לקרוא תהילים אני רוצה להמשיך לקרוא תהילים מה אני עושה אני רק לוקח שלושה אנשים אני אפילו לא צריך להגיד להם מה אני רק אומר נהגתי במנהג טוב ש שלושה פעמים ולא אמרתי בלי נדר אני לא מתחרט על המנהג אני מתחרט שלא אמרתי בלי נדר על זה אני מבקש ממכם מטרה על זה שלא אמרתי בלי נדר ו אומרים לו שלוש פעמים מותר לך מותר לך מותר לך ושלום על ישראל א הוא יכול להמשיך ב יכול להמשיך במנהג שלו ויגיד בלי נדר ם פעם אחת כמובן כל הסיטואציה הזא עושים אותה בשביל שאם חס ושלום הוא ישכח או סיטואציה שהוא לא יכל או משהו אז אז עכשיו אלה שעשו את התרת נדרים בערב ראש השנה שאנחנו עושים את התנאי הזה ואם

הוא לא פירש וכולי אז יש מקום מצדד להקל בזה הבנתי אוקיי ישר כוח כבוד הרב על השאלה על התשובה שכחנו לעשות הבדלה מה אומרת ההלכה מתי עד מתי אפשר לעשות הבדלה אם הם אכלו עשו ארוחת בוקר ביום ראשון נגמר אין להם אפשרות לעשות הבדלה כל עוד שלא אכלו אפשר לעשות עשות הבדלה עד יום שלישי כלומר אם אדם נמצא בצום מתמשך עד יום שלישי יכול לעשות הבדלה אבל כל אם הוא אכל הפסיד את ההבדלה וכמובן שאת הבשמים והנר זה רק במוצאי שבת נגיד מוצא שבת תשעה באב שחל במוצא שבת השנה הזאת זה מה שיהיה אם לא יבוא משיח יש לנו תשע באב במוצא שבת מה עושים את ההבדלה עושים במוצא ביום ראשון מסמים את הצום עושים הבדלה א איך עושים הבדלה רק גפן

ומבדיל הבנתי ישר כוח כבוד הרב א כן אבל כפי שהרב אמר לא לא לא אוכלים ולא שותים עד ההבדלה אז ברור אז ללכן אפשר לעשות גם בראשון בלילה כן אוקיי יש כאן שאלה לחות הפסח כבר הרב אפשר להתחיל לשאול ללחות את הפסח זה הזמן כן רציתי לשאול איך מנקים את האורז לפסח ברשות הרב אני מבקשת להבין בדיוק איך נראה גרגיר אורז שהוא חמץ בפסח זה אחד הדברים שמאוד מטרידים אותי בהכנות לפסח תודה רבה תזכו למצוות אז השאלה בוא בוא נמקד את השאלה השואלת אומרת אני לא יודעת איך נראה גרגיר אורז של חמץ זה השאלה אז אני רוצה לחדש שלומר אין גרגיר אורז שהוא חמץ יש חיטה שמתערב באור אורז ולכן כשאנחנו בוררים כל עוד שאני רואה מלפניי אורז אני

לא חושש לחמץ רק אם אני רואה חיטה עכשיו באורז הריק נקרא לו כן לא האורז המלא האורז המלא הוא די דומה לגרגיר חיטה דומה קצת האורז החסר הלבן הלבן הרגיל הוא רחוק שנות אור גרגיר חיטה אפשר לראות אותו בקלי קלות אז לכן אין שום בעיה אה אוקיי כוח א אבל היום באמת אפשר אגב לסמוך על האורז שמגיע בחבילות שכתוב עליו כשר לפסח הוא כשר עבר ניכוי או עבר בריירה משהו כזה יש של חברת כי טוב נכון בבקום הזה כן זה עובר שתי ברירות זמי שמקפיד שלוש פעמים לברור את האורז בפסח אז יעשה לו ברירה פעם אחת ובזה יסתיים הסיפור א הרב יצחק יוסף בלקות יוסף מחדש שבזמננו לא צריך שלוש פעמים לבדוק מספיק פעם אחת גם אורז רגיל שאינו מבור גם

אורז רגיל אבל מנהג ישראל כולם נוהגים לברור את השלוש פעמים אז לכן מי ש מי שמקפיד לברור שלוש פעמים אז אחר אתל קונה של חברת כי טוב ואתה בורר עוד פעם הבנתי אוקיי שר כוח כבוד הרב שואלים כאן האם כנוע כשר לאוכלי קטניות כן כנוע זה קטניות מיזה קשר ל קטניות זה לא חמשת מיני דגן אבל זה נחשב קטניות כינו זה קטניות כן יש דברים שנראים כמו קינו אני זוכר הייתי אברך בכוהל ל הרב זה אני מספר לרב ומשפחה שד היום אני איתם בקשר שהחליטו שהם מאוד מאוד מתחזקים אבל היא הכינה סלט בורגול לליל הסדר והיא לא ידעת הא לא ידעה ש בורגול זה חיטה נכון הרב בורגול זה חיטה כן בורגול זה חיטה והיא הכינה והביאה למשפחה והסבתא התחילה לצעוק

בורגול אבל זה פסח והיא אומרת אני לא ידעתי חשבתי שזה שזה לא חיתה חשבתי שבורג זה משהו אחר אז באמת צריך לדעת את ההבדלים לא הרב כן תמיד טוב להתייעץ ואם אתה אומר פה הגיל אתה נכנס פה לאיזשהי נקודה שהייתי כן רוצה לומר לצופים היקרים שלנו תדעו רבותיי פסח הוא שבוע הוא לא שנתיים אין צורך להיכנס ללחץ ולקנות את כל ה ב מה שאני רגיל במשך כל השנה אני יהיה לי בפסח לא צריך לקנות א פיתות קשרות לפסח פיצות קשרות לפסח א אבקת מר קשרה לפסח כל כך הרבה בעיות יש מזה שאנשים קונים כשרי פסח בדבר שהם רגילים בו כל השנה שאנחנו בקו ההלכה מקבלים שאלות כאלה על בסיס כל שנה ואין מצב שאין שנה שאני מרים את הטלפון ושלום כבוד הרב א

שמתי אבקת מרק חמץ בתבשיל של הדגים מה עושים או במרק ויש כאלה שאלות שאישה שואלת ביום השביעי בערב שביעי של פסח פתאום היא גילתה בערב שביעי של פסח שכל השבוע הי שמה אבקת מרק חמץ וואו אז מה ואנשים קונים א כל מיני א שתייה ממותקת של לא יודע אם היא קשרה לפסח או לא כי ה הם חושבים רואים על בקבוק אחד כשרי פסח לוקחים לוקחים לוקחים פתאום רואים שבאחד הבקבוקים אין כשרי פסח ואז הוא מתקשר לשאול רגע זה מותר זה אסור וזה אז לכן לא על זה צריך להיות להיות באמת עקרוני מה שאפשר מה ש תעשייתי כמה שפחות כמה שפחות לא יקרה כלום אם שבוע אחד אנחנו נמנע את עצמנו מכמה שפחות דברים תעשייתי קונים את התבלינים של ה שרוצים לקנות

בכשרות מהודרת תבלינים שישנם בכשרות מהודרת קונים את ה יש מיצים בסיסיים אולי שכן מי ש קשה לו אז את המיצים הבסיסיים שהם יודעים שהם בבירור שהם כשרים חברות ידועות וכדומה אפשר לקנות גם זה רצוי מי שיכול להימנע שימנע אבל נגיד את החברות הדודות אפשר ומעבר לזה גבינות וכולי ואתה אוכל הכל מצויין למה צריך את כל ה את כל התעשייה הזאת כל הביסלי קשרי פסח וכל ה הדברים האחרים שהם ממש נוגעים ביסורי חמץ היה לי שנה שעברה של עכשיו אני נזכר אברך שאכל ביסלי חמץ בפסח ראיתי את זה בעיניים שלי הרב כן שהוא קנה ביסלי בפסח מהמכולת שההיא קשרה לפסח רק מה התברר שאחד מהלקוחות הגויים איזה ערבי הגיע הוציא מה מהאזור של החמץ וחזר בו

והחזיר את זה לכשר ואז הוא בא ולקח את זה קנה וח כשסיים את החבילה פתאום הוא ראה שזה חמץ וואי איזה קשה והתקשר לשאול מה לעשות איזה קשה הרב אז כל זה כתוצאה מריבוי המוצרים שיוצאים קשרים לפסח ריבוי המוצר אני ראיתי את זה משפחה שהייתי איתם באוטו לא משפחה שלי חברים והם נסעו לצפון או לא זוכר ים המלח לא זוכר איפה זה היה ותחנת דלק נסו עצרו באיזה תחנת דלק והוא נכנס אחד הבני המשפחה נכנס קנה ביסלי זה היה ביסלי אני זוכר ופתח וזה ואחרי שהוא סיים רגע אני רגיל לביסלי כשר לפסח רגע מה ש בדקו ראו שזה לא היה כשר לפסח וכל כך כל כך כאב לו הלב והוא כל כך הצטער אבל ישר אמרתי לעצמי אמרתי זה כ תוצאה מי זה שהכל היום הוא כל

כך כשר לפסח אני זוכר בעודי ילדון מן הסתם שהר רב זוכר את זה יותר לא היה לנו כלום כלום זה היה חג הירוק היו קוראים לזה זה היה בצל ירוק היה כוסברה היהה חסות היה המון המון המון המון ירק היינו עושים ריבה בבית ואוכלים את זה במצות ריבה כל וכל מה שאוכלים היו אוכלים מכינים אותו במיוחד לפסח ולא ולא קונים אני יודע שרב מוצפי א לא זוכר אזה רב ש תמיד אומרים לא לקנות כלום בחוץ לא כלום לא מסעדות לא אני מאוד אני חושב מתוך אני לא מתוך א איזשהי צדקות יתר אבל מתוך ידיעה מה שאני יודע מה שאני שומע כל שנה ויש לנו קצת ניסיון ממה שאנחנו שומעים בשאלות שאנחנו שומעים אני כל כך מזדהה עם מה שהרב שמה הרב מוצף עם מה שאומר

שזה מסוכן בכל המסעדות האלה וכל הדברים שהולכים אליהם אתה הולך למסעדה שבערב פסח הם לא רוצים להפסיד את הערב פסח אז ערב פסח עד חמישי בלילה עד הבוקר הוא יהיה הוא יהיה חמץ בחמישי הבוקר עד ערב ערב שבת כניסת החג הוא נהפך להיות כשר פסח איך איך נכון לילה לפני כן אכלו אצלו שוארמה עם לאפות איך זה זה אז בן אדם צריך לסתום את העיניים בשביל להגיד אני לא רואה נכון אני יודע ואני זוכר את זה זקני העדה הבוכרית כאילו שאני ראיתי שאצל הבוכרים היה מנהג שלא מתארכים אצל אף אחד בפסח כלום שום דבר לא מתארכים רק אולי אצל אבא ואמא מתארכים וזהו לא אחים לא בני דודים לא גיסים לא כלום שום ד למה מרוקאים עושים אמונה בגלל זה אה

בגלל זה שם אומרים בפסח לא לא אוכלים אחד מהשני לא מתארכים אחד אתש שלא יפגעו גיד אולי יש לו משהו בליבו עליי לכן מוצא פסח תרבחו ותרדו איזה יופי זה ביחד כאילו עושים ביחד שצד ח ישר כוח על התשובה א כבוד הרב א רציתי לשאול בדבר מה שאני נתקלת בו המון שואלת אותנו צופה מה יותר חשוב כיבוד הורים או לא לשקר לדוגמה אם אחד ההורים מכין משהו לא טעים האם צריך להגיד את האמת ועלול ההורה להיפגע או לשקר כדי לא לפגוע בהורה תודה רבה כך שואלת צופה אני חושב שאפשר א להעביר את המסר בלי לפגוע זאת אומרת כמובן שאם אני אומר לבן אדם זה לא טעים ואני עוזב את השולחן וזה אז יש פה איזה עניין של השפלה זה לא רק עניין של טעים ולא

טעים הרי לוי צויר שהייתי אומר תביא מלח קצת חסר מלח או תביא את הפלפל נוסיף אתזה תביאי קצת ככה אז יכול להיות שהיא תגיד מה חסר משהו חסר זה אז תגיד מאוד טעים רק היה טיפה חסר את המלח אף אחד לא היה נפגע מזה מישהו נפגע אבל אם עושים כל פעם את ם הזה לא שמה מלח כל פעם את לא מבשלת את האוכל אז יש בזה עניין של פגיעה בלי קשר לומר את האמת או לומר את השקר צריך לומר אמת אמת אומר ה אומר הרב דסלר זה מה התוצאה שיוצאת מזה זה אמת אם יוצא מזה חרבו דרב זה לא אמת אם יוצא מזה מלחמה זה לא אמת ולכן מקום שאני יודע שאני נמצא בסיטואציה שאני לא יכול להתאפק לצורך העניין אם אני יודע שאמא שלי לא יודעת לבשל לא יודעת לבשל והיא

כל דבר עושה מקלקלת את האוכל אני יודע שאין לי גם את הכוחות נפש ל להעיר לה בצורה יפה אז מקרה כזה עדיף לשקר עדיף לשקר כ כן למה כי האמת בסופו של דבר היא שיצא שלום בעולם אה אבל צריך להיות עם תק תך הרב אומר כאילו צריך להיות עם תק אני מכיר בן אדם ש הייתה שואלת אותו תגיד זה היה טעים לך טעים טעים אבל אל תכין את זה יותר רבים טוב ישאר כוח כבוד הרב על התשובה אנחנו נצא להנחתה מוזיקלית בינתיים 052 9551 624 052 9551 624 אתם שואלים אנחנו אננו כ כמובן הרב ירון אשכנזי ואנוכי נמצאים כן באולפן מיד מיד שבים עליכם ואמנם האיש הזוכה הזוכה לידיעת התורה הוא הולך בין אנשים ונדמה כבן אדם ואמנם האיש הזוכה הזוכה לידיעת

התורה הוא הולך בין אנשים ונדמה כבן אדם אבל באמת הוא מלאך אעדר ם בני תמותה וחיי חיי חייי אצילות הוא מרומם על כל תהילה אבל באמת ומלך דרם בני תמותה וחי חיי חיי אצילות ומרומם על כל תהילה ונם האישה זוכר הזוכה רית התורה הוא הולך ב אנשים ונמ כן אדם ואמנם האישה זוכה הזוכה לידיעת התורה הוא הולך בין אנשים ונדמה כבין אדם אבל באמת הוא מלך עדר עם בני תמותה וחי חיי חיי אצילות ומרומם על כל תהילה אבל באמת הוא מלאך אדם עם בני תמותה וחי חיי חיי האצילות ומרומם על כל תהילה באמת אומנ ונדמה כבן אדם חי חיי אצילות ותרומם על כל תהילה באמת מומנ ונדנה כבן אדם חי חיים עצילות וממ כל תהילה ‏a אבל באמת הוא מלך אדר עם בני

תמותה וחי חיי חייי אצילות הו מרומם על כל תהילה הו מרומם על כל תהילה הוא מלך שבנו עליכם אתם על תוכנית הלכה למעשה כמידי שבוע רב ירון אשכנזי רושק הלכה וחבר ההנהלה הרוחנית של ערוץ הדברות אנחנו שלום עליכם כבוד הרב אנחנו בעוד כמה וכמה שאלות שנשאל את כבוד הרב יש כאן שאלה מאוד לא שגרתית אבל צריכה להישאל כי צופה שואלת את זה רציתי לשאול אם יש תפילה מיוחדת לנשירת הריסים בעיניים כבר סובלת מזה הרבה זמן כל שבוע אני צריכה ללכת לרופא עיניים ווא צריך להוציא הרבה ריסים מהעיניים זה שורף בתוך העין מאוד אין בזה תרופה הוא אמר לי מבקשת מכם אם יש תילה מיוחדת שיכול למנוע את הנשירה מודה לכם ומחכה לתשובתכם תפילה מועילה

לכל דבר אין נוסח של תפילה לעניין של ריסים בעיניים אבל טוב שאדם מתפלל בכל דבר טוב שתקרא פרק כ בתהילים ינחה שם יום צרה אבל אם אתה שואל אותי אני הייתי אומר שאפילו היא תרבה בשמחה יכול להיות שנפילת הריסים נובע מאיזשהו סוג של עצבות או שיש לה או בכי או בכי כי זה מה שכתוב כתוב שאינה לאה רקות שנשרו לה ריסים מהאדמות יכול להיות שהיא דומת הרבה אז לכן אם תעשה אם זה אם היא מרגישה בעצמה שבאמת יש לה קושי מהבחינה של שמחה אז שתעבוד על זה ובעזרת השם תהיה לרפואה אז להגיד מזמור לתודה לא הרב מזמור לתודה כן שלראות את הדברים הטובים כן אל תאמר אוף פר ק פרק כ איזה יופי אגב כל תפילה רב אם אני רוצה עכשיו נניח להתפלל לא

על נשירת ריסים ל לא יודע מה על דברים אחרים מה הנוסח של התפילה שאני צריך לומר עכשו להגיד ריבונו של עולם תעשה לי כך וכך וכך או שיש איזה נוסח מיוחד אז זה האמת היא הרב בן איש חיי כותב א בשיש שבעה מילים שטוב לומר אותם לפני כל תפילה יהי רצון לפניך השם אלוקי ואלוקי אבותיי שבעה מילים שהם יוצרות צינור בש מים שהצינור הזה יש לו קיום כל תפילה יכולה להתקבל גם תפילה שאדם מתפלל ריבונו של עולם תביא לי כך כך אבל התפילה הזאת גם אם היא תתקיים יכול להיות שלא יהיה לה קיום כי אין לה איזה צינור בשמיים שהוא שהוא זה שדרכו ירד השפע כשאדם אומר את ה שבע מילים האלה הוא יוצר צינור בשמיים וכותב הבן איש חי שזה מה שחנה אמרה

לשמואל אל הנער הזה זה התפללתי אני התפללתי בשמיים שמואל הרי אלי הכהן רצה להרוג את שמואל הנביא שזה היה מורה הורה בפני רבו אמרה לו אל הנער הזה התפללתי אני התפללתי עליו כמו כפי הדין לפי זה הוא צריך להתקיים אתה לא תוכל לחלות אותו כי הוא הזרע הזה צריך להתקיים אל הנהר זה התפללתי אז לכן באמת צריך באמת כשאדם רוצה להתפלל תפילה שיש לה קיום יגיד לפני כן את השבע מילים האלה זה מה שנקרא חצבה עמוד שבעה שבע מילים שבהם הוא חוצב את הצינור בשמיים אגב אם אני אשמש כפה לצופי היקרים להגיד השם אלוקי ואלוקי אבותיי עמה שם השם עם שם השם אין בזה שום בעיה כי זה תפילה כי זה תפילה כן ואז אחרי השם אלוקיי ואלוקי אבותיי אני

אומר מה שאני רוצה מה שאתה רוצה יהי רצון לפניך השם אלוקי ואלוקי אבותיי כמובן שם השם שאלך לשלום לעבודה ואצליח דרכי ואחזור לשלום בדיוק סתם מה שעכשיו עלה לי בראש כן שפלוני תפקד ו שזה יקרה לו ככה והוא יהיה לו רפואה שלמה וזה מעניין פ ישר כוח כבוד הרב על התשובה הנפלא השאלות שלכם כמובן כמדי שבוע כאן תוכנית הלכה למעשה 052 955 1624 052 9551 2 א אנחנו יוצאים כעת פינתנו א פינת מעשה ב שאלה שאלה למעשה איך זה נקרא מעשה בהלכה מעשה בהלכה סליחה סליחה אני חדש פה עדיין אז תבינו אותי מעשה בהלכה מבית היוצר של משפחת קפטן מיד מיד שוים עליכם עוש שלום ר שלכל ישראל ומרו אמן אמן אני יצאתי לאן יצאת בואנה בואנה מה זה ביג

ד ספורט בשבת מה קרה לך מה הבעיה כבתי עם חברים משחקים כדורגל חס ושלום מה זה כדורגל בשבת חס ושלום מה חס ושלום אבא אתה ויאיר רק שבוע שעבר שיחקתם ביחד יופי ובן כמה יאיר שמונה ואתה 18 מה מה זה קשור מה זה קשור שמשחקים של קטנים לפעמים למבוגרים אסורים וחוץ מזה לשחק כדורגל בשבת זה ממש לא פשוט לא הבנתי מה לא הבנת יש משחקים של קטנים שאסור אותם למבוגרים וזהו מה לא הבנת אף פעם לא שמעתי על זה אז הנה פעם ראשונה ברוך הבא נו מה תכף גם תגיד לי שאת הפליימוביל שלי אני לא יכול לבנות בשבת ברור מה זה מה זה ברור אבא יאיר ושאר כל שבת את המיל ש אבל הם בני חמש ושמונה חוץ מזה הפליימוביל שלך זה איזה 5000 6000 חלקים מה זה

קשור תשאל את הרב אשכנזי הוא יגיד לך הבים מסירה כך וא בצחוק סליחה אני ילד קטן שאלה מצוינת והאמת היא שיש בזה חלוקה בין אשכנזים ספרדים נתחיל עם האשכנזים שמותר להם לשחק בכדור בשבת לגבי פליימוביל גם לאשכנזים יש בעיה מכיוון שפלי מוביל זה כבר עניין של בונה אפילו שזה בניין לשעה אבל זה עדיין בונה לעומת זאת לספרדים מי שמעל גיל בר מצוה צריך להימנע ממשחק בכדור בשבת גם בכדור אוסרים הספרדים ואני ממליץ בכל אופן שאם יש שאלה ספציפית לכל בן אדם עם כל מיני קשיים ובפרט אנשים שהם בתחילת הדרך ובתחילת החיזוק שלהם להתקשר לקו ההלכה להתייעץ אולי יש דרכי התר צלחה ישר כוח כבוד הרב על התשובה נפלאה האם גם לכם יש שאלה

הלכתית שלחו אלינו הודעת וואטסאפ למספר 052 9551 624 וקבלו תשובה בלייב מהגאון הרב ירון אשכנזי בכל יום שני בשעה ש ישאר כוח כבוד הרב על הדברים הנפלאים אפרופו באמת כל כך הרבה משחקים הולכים ונולדים להם ויש הגדרות לגבי המשחקים שאנחנו צריכים לדעת אותם נכון הרב כן יש משחקים שהם יהיו מותרים כמו משחקי מחשבה כל משחק שהוא בא לפתח את המחשבה שיש בו איזה הגיון מסוים יש מקום להקל בו כל משחק שהוא לא בא רק בשביל כלות ראש נטו כמו קלפים דמקה ששבש זה משחקים שהם אין בהם שום חשיבה אמיתית חוץ טקטיקות שיש לא יודע מה עם ה קוביות מה לעשות איך לעשות אבל אין איזה זה משהו איזה חשיבה אסטרטגית מאחורי המשחק אז אם זה משחקים של

חשיבה יש מקום להקל לצורך ילדים קטנים מאוד שצריך לשחק איתם אם אין מי שישחק איתם מותר לשחק איתם וזה בגדול הדברים אחד המשחקים הרב אני חושב הפופולרים ביותר בשבתות לא יודע אם להגיד אצלי במשפחה כאילו אצל בני דודים אחים וכאלה אצלי אין זמן למשחקים כאילו אצלי בבית לא יוצא לי הרבה לשחק אבל זה הרמי רמי בשבת כאילו זה כי זה נורא נורא מגבש כי זה משחק כזה בין כולם וזה מותר בשבת את רב יודע מה זה רמי רמי זה שכל אחד יש לו את ה יש את הלוח הלוח הזה ויש לו את הקלפים שלו מי שגומר את הקלפים הכי מהר הוא מי שמצליח לעשות סריות של צבע או של מספרים ועושה את הכל אז הוא מנצח הוא המנצח של ה הוא המנצח כן אז זה עוד פעם זה גם

לא משחק חשיבה אז זה תלוי מאוד מי המשחקים ואם זה ילדים כמובן מותר אם זה ילד קטן מאוד שאין מי שישיק אותו גם מותר א לילדים גדולים בעייתי הבנתי לספרדים הבנתי לאשכנזים יהיה מותר משחקים של מסחר זה אני יודע שזה בעיה מונופול מונופול וכאלה מונופול גם זה בעיקרון לילדים מותר לשחק אזה לא נקרא מסחר כיא לא נקרא מסחר מצד מסע ומתן אין פה בעיה שמסע ו מתן א אבל עוד פעם זה לא משחק א שאפשר לשחק בו לגדולים כי אין פה איזה חשיבה מיוחדת מאחורי המשחק מעבר לזה שאתה חושש לא להיכנס לבית סוהר ושלא יעקבו אותך פה ושלא יתנו לך ושאם נפלת בתל אביב מיד תקנה נכסים כן מיד תקנה בית מלון בתל אביב א טוב ישאר כוח כבוד הרב זה באמת

ראוי לשיעור בפני עצמו אני משער כן על כל תורת המשחקים בעיקר בשבת א יש לנו כמה עוד כמה שאלות מהצופים שלנו בבית אם אני לוחם ואין לי בית כנסת במוצב האם אני רשא להתפלל בישיבה על המיטה שבה ישנתי דיברנו בתחילת התוכנית על הספה עכשיו זה על המיטה שבה ישן אני מבין שהוא מתכוון לא שהוא מתפלל 18 בישיבה אלא האם מותר לו להתפלל את השחרית על המיטה שישן בה כי אולי יש איזה טומאה על המיטה אז אין טומאה על המיטה המיטה לא תופסת טומ ואתה יכול כמובן להתפלל על המיטה כשיש 18 לעמוד לעמוד מה שצריך המידה אתה עומד מה שצריך לשבת מותר לך לשבת על המיטה וזה לא תופס תומה אין בזה בעיה אוקיי ושריך כן מה אפשר לומר אשריך באמת שהקדוש

ברוך הוא יחזיר אותו ואת כל חיילים שלנו הביתה לשלום אמן א שאלה כבוד הרב האם מותר אפרופו תפילה בבית האם מותר להתפלל בלי נעליים או אז אז צריך להתפלל עם נעליים ולמה כי כתוב קוון לקראת אלוקיך ישראל בן אדם צריך לעמוד בפני כמו שהעומד בפני מלך אף אחד לא עומד בפני מלך בלי נעליים אין דבר כזה כל מי שהולך לאיזשהו לבית הנשיא לובש את הנעליים ולובש את הנעליים גם הכי יפות לא את הנעלי הספורט שלו הפשוטות נכון אותו דבר כשאדם מגיע לבית הכנסת את צריך לבוא מסודר עם נעליים עם הכל אז לכן לא מתפללים יחפים בשום אופן לא וא אם מישהו אין לו בכלל נעליים ועכשיו עומד לעבור זמן תפילה אז שיתפלל כמו שיצא אבל בעיקרון לא מתפללים

בלי בלי נעליים הבנתי גם נניח ר ביום כיפור או בתשעה באב שלפעמים יש נעליים שאדם בא איתם לבית כנסת והם לא נוחות עכשיו לדוגמה הוא רוצה לעמוד או בתפילה 18 או משהו יכול לדוגמה להתפלל עם גרביים אם אם לא שלא יך לצת הנעליים שלו ברור שלא אבל ביום ביום תשעה באב יש יותר רגילות ללכת עם נעלי בית נגיד ללכת עם נעלי בית אז אם אם יש לו נעליים לא הייתי ממליץ לו להוריד אותם אם זה נעלי בית שקשה לו לעמוד איתם אז זה כבר לא משנה כי גם נעלי בית זה לא כזאת רגילות לעמוד לפני מלאכים הבנתי אוקיי ישר כוח רב שלום רב למדתי כי אין רבב חסד וגבורה ולכן לא אוכלים בשר וחלב אך מדוע כן מצווה להוסיף מעט מים לין כדי לעדן את הגבורה

בקצת חסד וזה אפילו הגיוני כי בכל אדם צריך גם וגם כמו יעקב אבינו יש לנו צופים גם מלומדים מאוד כולם מלומדים כן שלא ישמ חס ושלום שאני לא זה כולם מלומדים כן כשכתוב לא תבשל גדי בחלב אמו התורה סרה את הדבר זה לא בגלל שזה חסד וגבורה א ואם יש יותר בשר מחלב אז אז הדינים אולי יגברו על החסדים ואם יש חלב יותר מבשר אז יהיה כבר מצווה התורה עשרה בכל מקרה לבשל בשר בחלב יש בזה כמה וכמה טעמים גם על פי הרפואה שאדם אוכל בשר בחלב על פי הרפואה על פי כל המחקרים זה גורם לו סתימות בלב בעורקים של הלב וזה מסוכן אז א נכון שאנחנו נותנים מים בתוך יין בקידוש כי יין ומים מותרים בערבוב ולכן אני עדיף לי למתק חסד בגבורה להכניס

את החסד בגבורה למתק את הגבורות אבל כאשר הבשר והחלב שניהם אסורים אחד עם השני אפילו שזה חסד וזה גבורה לא יעזור לי למתק כי הם אסורים בכל מקרה זה בשר וזה חלב אז לכן כל העניינים האלה של חסד וגבורה וכל המתוקים מתוקי הדינים מתוקי החסדים אז זה בר דברים שהם אחרי שזה מותר מבחינת התורה אז אנחנו מדברים על מתוקים ועל כל מיני דברים ואם הצופה היקר שלנו שהוא ניכר שהוא מבין עניין אז אני אגיד לך גם לסבר לך את האוזן כי אם אתה מבין שיש מיתוק של חסד בגבורה אז אתה יודע שלא כל החסדים ממתקים את הגבורות אלא צריך יהיה מתוק הראוי לבוא על ידיהם יש מיתוק שהוא מיוחד לאותו לאותה מידה ולכן בשר וחלב זה שתי הפכים לא שייך

מיתוק אשר כוח כבוד הרב אגב באמת מבחינת הבשר והחלב את הטעם האמיתי ואת הסיבה האמיתית אנחנו לא יודעים נכון הרב או ש לא אין אין הסבר ממשי לדבר הזה התורה עשרה את זה וכתוב בספר מנחת חינוך שגם יש איזהשהו כידוע על פי חכמי הרפואה שזה זה עשו שזה כביכול גורם לנזק אבל לא לא כתוב טעם מפורש בתורה כן יפה ישר כוח כבוד הרב תודה רבה על התשובה הנפלא והמפורטת א האם מותר להתפלל שחרית לקרוא תהילים או כל תפילה כשבחר נמצא בעל חיים בחדר אין בעיה שנמצא בעל חיים הבעיה היא שבעל חי לא יהיה לפני כשאני מתפלל והכלב מסתובב לי מלפניי ביני לבין הקיר הוא חוצץ ביני לבין הקיר זה אסור אבל אם הוא מסתובב בתוך החדר אחרי הכלב עצמו הוא

לא מקבל טומה אין בו זה יש דיון שרב פיינשטיין לגבי כלב נחייה של עברים האם מותר להכניס אותו לבית הכנסת והר של פיינשטיין כותב שמותר להכניס אותו עד פתח בית הכנסת ושיחקה בחוץ כי בגלל שיש בעיה של הפס של בעל חי טמא שהוא מפסיק בין המתפלל לבין לבין השכינה אז לכן זה הבעייה לכן אם יש לי עכשיו כלב בבית והכלב מסתובב מאחורי או מצדדי אבל הוא לא לפניי אני כנגד הקיר אין שום בעיה ישר כוח כבוד הרב אפרופו בעל חי כאילו אם עכשיו בן אדם רוצה להניח איזה כלב בבית זה מותר באופן גורף אסור באופן גורף מחלוקת באופן גורף מה השובה ש הנהגה באופן גורף שלא תראה אני שואל הרב באמת שאני שואל אני לא יודע כתוב בגמרא שאסור לגדל כלב

רע בתוך ביתו לא מגדלים כך מבואר בגמרא במציאה שלא לגדל כלב רע כלב שהוא נושך או שהוא מפחיד או כל דבר כזה בוודאי שאסור כי הוא סכנה הגמרא עשו מספרת שאיזה אישה הפילה את הוולד שלה בעקבות הדבר הזה עכשיו אם האם מותר לגדל ברלה בבית מה זה ברלה זה זה כלב כזה ארוך כזה כמו הכלב נקניק שהיו קוראים לו נקני כן מותר לא יודע זה היה כשאני הייתי ילד קראו לו ברלה אוקיי ו מותר לגדל את הכלב הזה המטולטל הקטנצ'יק הנמוך צ'יק אין בזה איסור ברור אין בזה איסור לגדל חייה תמ בבית כמו שאני מגדל ארנבת או כל מכל מ שאדם מגדל כל חיה תמאה בבית אין בדוק בעניין הזה יש כאלה שנרים שלא לגדל בכלל שום חית מאב בית מצד הנהגה ויש כאלה שלא

זהירים עכשיו חוץ מזה יש בזה גם הנהגה היום ההנהגה היא ברוב נגיד הציבור החרדי שלא מגדלים כלב בגלל אולי הזהירות יותר מחיות טמאות או דברים כאלה גם ארנבות לא תראה הרבה שמג יש כאלו שנגיד ארנבות אולי כן אבל כלב פחות ויש כאלה גם שמגדלים כלבים אבל מעט מאוד זה לא ההנהגה א הבנתי אבל זה לא הלכה זה הנהגה אבל זה לא הלכה כן הבנתי אוקיי ישר כוח כבוד הרב א כי אני שואל שיש באמת יש אנשים שאומרים שזה מאוד מאוד מועיל לנפשות מסוימות של ילדים ש להם אז מקום שיש צורך כמובן שזה יהיה מותר הבנתי אין שאלה אוקיי שר כוח כבוד הרב על התשובה הפ טת השנה כבוד הרב ערב פסח יוצא במוצאי שבת זה יוצר מורכבות בהכנות לחג מבחינת חמץ יש

לי מספר שאלות בעניין א' האם עושים את השבת שקודמת לחג ללא לחם ואם כן איך דואגים לשמור על הבית נקי מחמץ והאם סעודה שלישיית יכולה להיות עם לחם או בלי לחם שתיים האם עושים שריפת חמץ ואם כן מתי שלוש האם מותר להכין אש בערב שבת כדי שנוכל להשתמש בה לחג אני חושב שאת השאלות האלה אנחנו תצטרך עוד להגיד אותם מספר פעמים בשבועות הקרובים כבוד הרב אנחנו נדבר בארוכה רק נגיד בקצרה לשואלת את הדברים לפי אני אענה לפי סדר הכרונולוגי של ה של הימים ביום שישי עושים שריפת חמץ ביום חמישי בלילה עושים בדיקת חמץ בשריפת חמץ עצמה אם אני מתכוון לאכול חמץ בשבת אני לא אעשה ביטול חמץ את הביטול חמץ אני עושה בשבת בבוקר בשבת עצמה

אפשר לאכול לחם לצורך העניין פיטה קטנה כל אחד בתוך שקית ושאר האוכל שיהיה כשרי פסח ואז מה שנשאר בבוקר אחרי ארוחה מותר לאכול עד 10 בבוקר את החמץ 1010 בערך משהו כזה ואז ב10 ו10 צריך לקחת את כל הלחם לפורר אותו בשירותים ולשפוך ואז אומרים את נוסח הביטול אם בן אדם בכל אופן החליט שהוא רוצה לעשות שבת כשרה לפסח אפשרי על ידי שישרוף את החמץ לגמרי ביום שישי יכול לעשות ביטול חמץ ביום שישי ואז בשבת אוכל מצות מטוגנות או מצות מבושלות אבל שה חייבות להיות שלמות המצה חייבת להיות שלמה כדי שה יוכל לעשות עליה המוצי המוצי סעודה שלישית עושים או בפרות או במצה עשירה בעוגיות מצה עשירה מיש כלו על כל מקרה גם כשאני אוכל

נניח לחם ב שישי בערב או שבת בבוקר על כל מקרה לא אוכלים לחם בסעודה שלישיית לא אוכלים לחם הבנתי אוקיי ו זה עוד שאלה שהייתה אם מותר להכין אש מותר להכין אש מערב שבת כדי שתדלק למוצא שבת ישאר כוח כבוד הרב א עוד שאלה אחת עד מתי יכולה אישה לומר ברכות השחר זה רק לגבי אישה רב או שזה אין הבדל בין אישה לבין גבר אפשר לומר ברכות השחר לאורך כל היום עד השקיעה מרן הרב יצחק כותב שאדם שלא אמר גם לאורך כל היום יכול להגיד גם לתוך הלילה הוא סומך על דעת הגון מוילנה ש שברכות השחר אפשר לומר גם בלילה אז לכן לכתחילה כמובן זה עד השקיעה ומי שלא זה אז יאמר גם אחרי אהה ישאר כוח יש כאן עוד איזה שאלה אנחנו כבר ממש לקראת

סיומה של התוכנית אבל אני חייב ככה לשאול את השאלה א ארצה לדעת לגבי אירוע משפחתי מעורב האם נכון לקחת את ביתי בת החמש לאירוע או שם מעדיף כי לא תלך תלוי מאוד באיזה אירוע מדובר מה הרמה הדתית של המשפחה מה מה בדיוק מה מדובר הוא כתב כאן בסוגריים אירוסין אגב אני אסביר גם אירוסין לא יודע מה זה אומר אירוסין יש אירוסין ויש אירוסין יש אירוסין של בוכרים ויש אירוסין של אשכנזים יש אירוסין של דתיים יש אירוסין של חילונים ויש כל אחד עם ה עם הסגנון שלו ומה שהוא עושה אם אני יודע בבירור תלוי גם מה סגנון המשפחה אני היתי ממליץ ככה ב באופן שיש איזה רב שמלווה את המשפחה תלמיד חכם או הרב של בית הכנסת שקשור המשפחה

להתייעץ איתו כי בזה זה משתנה בין אחד לשני בת זה לא בן בת זה יותר קל מבן מצד אחד מצד שני כמובן שאם זה מקום שהיא עלולה לקבל אווירה של קלקול ברור שאני לא אקח אותה אם זה רק עניין של ביגוד אולי שקצת פחות עולם אולי יותר קל לגבי בת אבל אם זה כל האווירה שמה היא אווירה מקולקלת אז אין הבדל בין בן לבין בת לכן צריך להתייעץ הבנתי יפשר כוח כבוד הרב א יש לנו עוד כמה וכמה שאלות אבל אנחנו לא נספיק מפת חוסר הזמן אנחנו ראשית מתנצלים שנית בעזרת השם אנחנו נשתדל לדחות את השאלות האלה לתוכנית הבאה לתוכניות הבאות א תרצו עוד לשלוח הודעות ושאלות בוואטסאפ לתוכנית אז כמובן מספר הוואטסאפ שלנו 95124 0529 5524 בר ון ודות

לכבוד הרב הרב ירון אשכנזי תודה רב גיל ראש קו ההלכה וכמובן חבר הנעלה הרוחנית של ארגון הדברות ובעזרת השם כבוד הרב שנכה לימים ובים לבורות ובות ובעזרת השם נתראה בתוכנית הבאה עד כאן כל טוב להתראות