הרב זמיר כהן - מהו האושר האמיתי? שידור חי 🔵

אנחנו באוויר כן ערב טוב שלום ברוכים הבאים לבית הכנסת על שם אדמונד ספרה אנחנו נמצאים פה ברמת אביב א עוד מעט אנחנו ממש מתחילים עם מורנו הגאון הרב זמיר כהן שליטה אה מד עו לכ ום בצור ואחר כך רק רגע ברשותכם עוד שנייה אוקיי אז אנחנו נקדיש קודם את הערב בעזרת השם לרפואת בתחן בת שרה יקרה וכן להבדיל בין החיים לחיים נו נשמת החייל סגי בן לימור ולעילוי נשמת דליה כהן בת צמחה א מיד אני אעבור לברכות הערב מורנו הגאון הרב זמיר קהן שליטה שממש מספר דקות אנחנו מתחילים מהוא האושר האמיתי מהוא האושר האמיתי בעזרת השם מורנו הרב יגלה לנו יספר לנו מהוא האושר האמיתי של האדם ואנחנו נעבור מידד לברכות אז ככה קודם נקדיש את

השיעור קודם לחיילי צהל לכל חיילי צהל בכל מקום שהם ששם ישלח להם הצלחה בכל מעשה ידיהם ידבר שנאנו תחתיהם בעזרת השם וכן אני רוצה לברך את מפקד האוגדה ת אלוף דדו דדו בן ללין עליה שמפקד על כל מה שקורה בעזה השם ישלח לו הצלחה בכל מעשה ידיו בעזרת השם וכן לשחור כל החטופים שיחזרו בעזרת השם בלי לשחרר אף רוצח שיחזרו ממש ככה בעזרת השם וכן לרפואת כל החיילים הפצועים והמשך הברכות לרפואת החייל עידו יעקב בן ענת תמר אורי מימון בן ליאורה אורה בת אסתר משה לוי בן חנה תירן ועמית בני רבקה שלמה בן שושן רוזה הילד דניאל בן רותם באמת הילד דניאל בן רוטם ברוך השם בזכות הברכות שלכם יצא מטיפול נמרץ ועכשיו הוא נמצא בשיקום

ובעזרת השם הוא יחזור מהר מאוד לאיתנו ה וכן לחייל עידו בן נבל דניאל פנחס חיים בן אורית הילדה מא בת הילה הילדה מאור בת הגר וכן לליאור בת חיה שהיא נמצאת עכשיו ריון ראשון שלה והיא נמצאת בסיכון נשלח לה בעזרת השם שיהיה לה רפואה שלמה בריאות טובה הריון לידה קלה בעיתה ובזמנה בעזרת השם וכן לאמית בת נירית דוד בן סוזנה נ בת מרים מוריס בת אסתר סליחה מוריס בן אסתר אלמה הודיה בת אביו ויניב אהרון בן זהבה וכן ליוסף בן ג'ורג'ט בריאות טובה ופרנסה ברווח בעזרת השם למלכי אל בן תמר הצלחה בקל זיווג הקון לקרן ממן בת ברטה תמר בת כוכבה זיווג הגון וטוב בעזרת השם לאדר בת חנה א חן בת סוזן אורה בת נבה נזילה ישראל בן דבורה

סגי ססי בן עליזה ומנשה בן קפי כן לפרי בטן למאיה בת זהבה מורן מרים בת צביע הדר בת שושנה יש לי פה היום רשימה ברוך השם גדולה דרך אגב כל מי שרוצה לקבל ברכות יכול לשלוח לי בפרטי אם אתם יכולים רק לשלוח לי את זה ביום רביעי ככה ממש לפני השיעור ולא מעכשיו בשי שנוכל בעזרת השם להוסיף אותכם לרשימות אז אמרנו לידה קנה לידה קלה לורד בת נילי ובר רינה בת נוע להבדיל בין החיים לחיים לילו נשמת אברהם דניאל בן חסינה משה בן יהודית שרון בת אהובה בת אהבה ספיר בת שרון מאור בן שרון חיים יהושע בן מלכה החייל הסף פנחס טובול בן אסתר השם יקום דמו וגם לנדור ננדור ברנשטיין בן בליאל בלי מאל דור בן ברנשטיין בן בני הל לאה בת

מרגלית סן אמנון בן שרה שמעון בן אמלי פסח בן צביה ללין בת מדלן חיים בן מרגלית דני יהודה בן קלימה איתה בת שושנה ציון בן ויקטוריה יריד ב פרידה וחיים יהושע בן מלכה וואו הספקתי להגיד את הכל ממש אנחנו תכף מתחילים עם השיעור אנחנו הנה נקדם את מורנו הגאון הרב זמיר כהן שליטה בברכה לח השם אלוקיך הולך איתך עם ישראל לא מפחד השם אלוקינו השמך שלום וברכה וערב טוב נתבונן היום בהדרכה ששלמה המלך החכם מכל אדם נותן לנו במה שנוגע לשאיפה שכל אדם בר דעת שואף ורוצה להשיג להיות מאושר בחיים איך מגיעים למצב של אושר מה היא ההגדרה של אושר אמיתי כאן בפסוקים הבאים פעמיים שלמה המלך משתמש במילה אשרי אשרי מ שעושה כך וכך כלומר

זהו האדם המאושר נפתח במחקר שערך חוקר בטכניון שגילה שיש טעות גדולה שאנשים מגדירים בטעות את המילה הנאה כאשר הוא אומר צריך לדעת להבדיל בין הנאה לבין אושר ההנאה נוגעת לחומריות לגשמיות והיא חולפת האושר הוא ממלא את הנפש והוא נמשך לאורך זמן כדוגמה לדבר הוא מביא דבר שאמנם הוא ערך מחקר אבל כל אדם יכול לזהות מעצמו מסביבתו נשאל אדם מהו המאכל האהוב עליך ביותר ונניח שהוא יענה עוגת שוקולד נבחר עבורו את עוגת השוקולד שנאפתה על על ידי המספר אחד בעולם מי שמומחה ביותר לעשות את העוגות האלה בצורה מרגשת ומהנה בעוצמות לא רגילות נניח שהעוגה הזו שווה אלפי שקלים השקיעו בהרבה כשניתן לו את הפרוסה הראשונה אם נדר את רמת

ההנאה שלו המון ריגושים זה ציון של 100 נעבור לפרוסה השנייה יורד משמעותית שלישית פחות ואם נתקדם הלאה הוא יגיע למצב שהוא מרגיש שהוא לועס חול למה בתחילה כל כך התרגשת והרגשת אם זה כל כך טוב וזה מילה אותך ועכשיו אתה מרגיש שאין לך שום טעם להמשיך במחקר הוא גילה שיש במוח מרכז שהוא אחראי על ההנאות המרכז הזה שאחראי על ההנאות כשהאדם נהנה ממשהו נקרא לזה נדלק שם משהו הוא מגלה קיבלתי הנאה אז המרכז נדלק ואז בהתאם לרמת הנעה כך רמת הריגוש אבל הוא לא נשאר דולק הרבה זמן כשמדובר בהנאה שנוגעת לגוף מרכז ההנאות בשלב מסוים הוא כווה וככל שהאדם מנסה להנות מאותו דבר בכמויות יותר גדולות כך הוא מתחיל לאבד את הריגושים ואת

ההנאות שזה בעצם מה שאמר שלמה המלך דבש מצאת אכול דיקה פן תשבענו וקה אותו עלול להגיע למצב שתקי את הדבר שם שלמו דיבר כמשל על הנמשל שזה שבאת לעולם הקדוש ברוך הוא נתן לך הרבה הנאות אבל אל תתפרע אל תשתולל שים גבולות כמו שבורא עולם נתן לך גבולות בתורה תחייה על פי הגבולות האלה כי אם תנסה לפרוץ יותר ולהנות ממה שאסור אתה בסוף תקיא את הכל וממה שרצית להנות בנקודה הזו אתה סובל כל החיים והפסקת ליהנות דברים שמוכרחים אצל אנשים שפרצו את הגבולות שבורא עולם שם להם אבל שם שלמה כדרך אגב הוא ציין את הנקודה זו שהנאה מסתיימת והאדם מאבד את הטעם באותו דבר עד כדי שיכול אפילו להקיא אותו שלמה דיבר על המשל והנמשל באותו

פסוק אבל ממילא יוצא אותו יסוד רק אותו חוקר גילה שיש מרכז במוח שהוא אחראי על ההנאות והוא נדלק וקווה מהר מסביר איך זה עובד מבחינה טכנית בגוף האדם נמצא שהנאה ההגדרה של הנאה היא דבר שהוא נוגע לגוף והוא כלה אושר זה משהו אחר האושר שייך לנפש כשהנפש מלאה היא הופכת להיות נפש מאושרת איך מגיעים לאושר איך האדם יכול באמת להרגיש את האושר ואת ההנאה הזו שנוגעת לחלק הרוחני שבו נתחיל קודם כל בשאלה במה זה מתאפיין מהיא ההגדרה בעצם של אושר אדם שמרגיש סיפוק סיפוק עצמי טוב לו אדם שמרגיש שמחת חיים יש לו מנוחת הנפש שלווה פנימית השילוב של אלה יוצר אושר יש עוד סעיפים קטנים נוספים אבל אלה בעצם המרכיבים הבסיסיים שהאדם

מרגיש סיפוק מרגיש מלא יש לו שמחת חיים ושלוות נפש מנוחה פנימית כדי להבין איך מגיעים לזה נקדים הקדמה שכולם יודעים אותה ממה בעצם האדם מורכב מגוף ונשמה כשאדם רעב למזון מי זקוק למזון הזה בעיקרון זה הגוף לא הנשמה אבל כשאדם מרגיש חוסר סיפוק לא טוב לו עם עצמו הוא עצוב מדוכדך והוא צמ למשהו שיעשה לו טוב מי צריך את זה הגוף או הנשמה הנשמה כשהאדם מנסה לקחת דבר חומרי ולהפוך אותו למזון לנשמה הוא כל החיים חי באכזבות כי כשהוא אומר לעצמו לא טוב לי מה יעשה לי טוב אני אבוד עוד כמה שנים נחסוך כסף נקנה רכב שאין לאף אחד בשכונה שכל מי שיראה יקנה ברמות הוא חושב שזה יעשה לו טוב אז הוא קנה רכב כזה אחרי שעמל רבות אחרי

שיש לו את הרכב מתרגל אליו כבר לא ממלא אותו למה כי הוא ניסה לקחת דבר חומרי ולתת אותו מזון לנשמה לא זה מה שיתן לך את הסיפוק חזל אומרים שאפשר קצת לעבוד על הנשמה לאיזה זמן לכן כשיש לו מנה רוצה 200 יש לו 200 רוצה 400 כשיש לאדם 100 אז הוא רוצה 200 כי הוא מבין שעוד 100 ייתן לי סיפוק כשיש לו 200 חזל לא אומרים כשיש לו 200 רוצה 300 נכון היינו מצפים שיהיה כתוב יש לו 100 רוצה 200 יש לו 200 רוצה 300 אבל הם לא אומרים ככה יש לו 200 רוצה 400 למה כי אם האדם אומר לנשמה לא טוב לך הנה יש לך עכשיו 200 היא אומרת ללא זה לא עושה לי טוב אז הוא אומר לה טוב אני אתן לך עוד 100 היא אומרת לי את הסיפור הזה כבר שמעתי כשהיה

לי 100 אתה אמרת עוד 100 יעשה לך טוב וה-1 הזה לא עשה לי טוב אז מה צריך להגיד גיד תקבלי 200 אומר טוב ננסה אולי באמת 200 זה יהיה אחרת לכן כשיש לו 200 הוא רוצה 400 וכשיש לו 400 הוא לא הסתפק בעוד 200 הוא רוצה כפול כי אפשר לעבוד עליה אדם יכול לעבוד על עצמו לטשטש את התחושות הפנימיות שלו אבל אם הוא יודע את האמת הוא יודע שאי אפשר לקחת מזון חומרי ולתת אותו לנשמה ולומר לה זה מה שייעשה לך טוב כך לא רק ברכישה של מוצרים ובכסף ורכוש גם בהנאות כשאדם מנסה להגביר את רמת הריגוש על ידי הנאות בעוצמות יותר גדולות גם זה נגמר בסופו של דבר כמו המחקר של אותו חוקר שמבדיל בין הנאה לבין אושר וא כשההוא בדק פה בארץ המון

אנשים הוא הגיע למסקנה שאנשים מגדירים בטעות את ההנאה בשם אושר הייתי מאושר לא נכון לא היית מאושר אתה נהנית אבל ההנאה הזו נגמרה זה לא עשה אותך מאושר שר באמת האושר קשור לנשמה כשיש לאדם סיפוק יש לו שמחת חיים יש לו מנוחה פנימית אז הוא מגיע באמת לאושר אחרי ההקדמה הזו נוכל כעת לפנות לדברי שלמה המלך חכם מכל אדם ולראות מה העצה שהוא נותן לנו איך אפשר להגיע באמת לאושר אמיתי להשיג את האושר הזה שאדם ירגיש טוב עם עצמו ירגיש מלא מאושר קם בבוקר יש לו שמחת חיים הולך לישון בערב עבר עלי יום מצויין איך מגיעים לרמה כזו גם אם מבחינה סביבתית יש קשיים יש אדם אחד עם בעיות בריאות אדם אחד עם בעיות כלכליות אדם אחד התקלקל

לו הרכב כבר שבועיים והוא לא יכול לסוע איתו יש קשיים מסביב ובכל זאת הוא מלא אושר מלא שמחה מלא סיפוק אומר שלמה המלך כך מי שהיה איתנו בשיעורים הקודמים ראינו שהאישה החכמה במשל ספר משלי מדבר על משלים במשל האישה החכמה מספרת על עצמה בנמשל התורה מספרת על עצמה ובפסוק שראיינו בשיעור הקודם היא מספרת שהיא קדמה לבריאת העולם ושהיא התוכנית האדריכלית של כל הבריאה לכן כל אדם וכל מאורע כל מוצפן בתורה על כך דיברנו בשיעור הקודם הגענו לפסוק לב ואתה נים שמעו לי במשל האישה החכמה פונה ואומרת ואתה בנים בנים הכוונה אתם שאתם צעירים ממני אני אישה מבוגרת חכמה יש לי ניסיון חיים לכן היא משתמשת בשם בנים לא אומרת אנשים בנים

הכוונה אתם עדיין צעירים גם אדם בגיל 80 90 ביחס לתורה הוא עדיין צעיר התורה קדמה להכל לכן היא אומרת ואתה בנים שמעו לי ואשרי דרכי ישמור יהיה מאושר תכף הוא יפרט מה בדיוק צריך לעשות יהיה מאושר אדם שישמור את הדרכים של שלי כלומר את המסלולים לכן נקת את המילה דרכים ולא תוצאה סופית כי אדם לא יכול להיות מלאך ביום אי אפשר להיות מושלם ואם האדם מצפה להיות מושלם ביום זה עצמו יכול להכניס אותו לעצבות כי הוא כבר דימה בדעתו שהוא בדרגה רוחנית כזו והוא גמר עם כל היצרים והוא כבר לא שם פתאום הוא רואה שהוא נופל אחרי שכמה פעמים הוא הצליח ואז מגיע ל דכדוך אני לא שווה שום דבר לכן התורה אומרת לאדם אשרי דרכי ישמור תיכנס

למסלול תתחיל צעד ועוד צעד בסוף אתה תגיע ליד אבל אל תצפה בבת אחת כשיש סולם ואתה רוצה לעלות לגג אדם שהוא משתוקק מאוד לעלות לגג ויש סולם אם הוא יתן זינוק באוויר כדי להגיע למדרגה האחרונה שם הוא ייפול על הגב על הראש ירסק את העצמות לא קח עולים נכון שאתה משתוקק לעלות אבל תעלה בשלבים תעלה בשליה הראשונה תתייצב תעלה עוד קומה עוד שלב בסוף תגיע לגג ללכן אשרי אדם שיכנס לדרך ויתחיל צעד אחר צעד עכשיו התורה מפרטת שוב במשל זו האישה החכמה בנמשל זו התורה והיא מפרטת במה זה בא לידי ביטוי שמעו מוסר וחכמת תפרעו אשרי אדם שוב משתמש פה באושר אדם שומע לי לשקוד על דלתותי יום יום לשמור מזוזות פתחי כי מוצאי מצא חיים ויפק

רצון מהשם וחוטי חומס נפשו כל משנאי אהבו מוות נסביר מה כתוב כאן אומרת התורה עצה ראשונה שמעו מוסר כלומר תאהב לשמוע במה אתה לא בסדר טבעו של האדם שהוא רוצה רגיש אני מצוין מושלם בכל דבר ואז אם מישהו מעיר לו הערה הוא נפגע הוא כועס הוא מגיב לו טוב מתפתח מזרב אומרת התורה לאדם תשנה את התפיסה במקום להגיד אני לא רוצה ביקורות תאמר לעצמך אני רוצה לשמוע מה אני לא בסדר כדי לתקן את עצמי כמובן שהסביבה צריכים לדעת גם איך למתוח ביקורת כשמעירים לבן אדם אסור להשפיל אותו לבזות אותו להשתמש במילים בוטות אבל יש אדם אפילו מדברים איתו בצורה מכובדת הוא לא מסוגל לשמוע משהו לא בסדר אצלו הוא מלאך מהיום שהוא נולד הוא מלאך

זה נובע מגאווה שיש לאדם אבל אדם שיש בו ענווה יודע יש לי מעלות יש לי גם חסרונות לא תמיד אני שם לב לחסרונות שלי אומרים שהגמל לא רואה את הדבשת של עצמו הוא יכול להעיר לכולם שיש להם גיבנת על הגב והוא חושב שהוא הכי יפה בכדור הארץ ישימו לו מראה הוא יבהל איך שהוא נראה אף פעם הוא לא ראה את עצמו הדם אדם לא מודע לחסרונות של עצמו והוא משוחד כשהוא מודע לפחות שאני לא יודע ואני משוחד אז אדרבה אני פתוח לשמוע כשהרמב"ם נפגעת הרמבם ענה לו תשובה כל המקומות שאמר לו שהוא טעה הוא הראה לו שהוא לא טעה הוכיח מהדברים שמקורות בגמר בירושלמי בבבלי הרמבם היה בקי עצום בכל התורה בצורה בלתי נתפסת חוץ ממה שהיה רופא גדול וחכם

גדול בגיל 24 הוא סיים פירוש על כל המשניות יש לו פירוש הרמבם על המשניות שישה סדרי משנה בגיל 24 סיים את הפירוש על הכל מי שרואה את זה לבד אומר גם אדם בן 80 איך יכול להגיע כל השישה סדרי משנה שהוא מראה שם שליטה בשס הבבלי הירושלמי מדרשי חזל התה לו בקיעות עצומה והוא נדד בדרכים הוא חי בתקופה שהיה צרות ליהודים וויה צריך לעבור ממקום למקום עד שהוא הגיע לחצר של צלח אדין הסולטן של מצרים והוא נהיה הרופא האישי שלו אז היה לו יותר שקט בחיים הרמבם שהיה כל כך אדם ענק אדם גדול לא רק בתורה גם במידות בהנהגה מי שקורא את ה את הלכות דעות של הרמבם רואה מה זה שלמות של בן אדם האגרות של הרמבם הניסוח שלו מי שרוצה דמות

לחיקוי שיקח את הרמבם כדמות לחיקוי לללמוד את האגרות שלו לקרוא את הלכות יסודי התורה הלכות דעות ספר המדע יש לרמבם ספר המדע שם הוא נותן המון הדרכות בחיים אז במכתב הוא עונה לו הוא מפרק לו את כל הקושיות שלו ומי שרואה את את הקושיות ורואה את התשובות של הרמבם מבין שמי ששאל לא היה ברמה של הרמבם כל התשובות שלו נפלאות ובסוף הוא כותב לו מה שכבודו העיר לי ם מתנצלות אני אומר את זה במילים שלי לא במילים של הרמבם צריכים לראות את המילים שלו אז הוא אומר מה שהתנצל שאתה שאם פגעת בי אתה מבקש סליחה אומר הרמבם שהקדוש ברוך הוא יכול להעיד עליו שיותר אני שמח באדם שמעמיד אותי על טעותי מאשר באדם שהביא לי הוכחה שצדקתי כי

אם אדם מביא לי הוכחה שצדקתי גם בלי ההוכחה הי זו היייתה דעתי וככה הייתי עושה אז הוא הוסיף לי חיזוק תודה רבה שחיזק אותי אבל אם הוכחת לי שטעיתי אני מחזיק לך טובה מרובה כי בלעדיך הייתי נשאר בטעות זו גדולה של אדם שהוא לא מחפש את האגו ואת הכבוד וגאווה אני רוצה אמת מה האמת תלמד אותי מה האמת אני אעשה ואזה כל גדולי ישראל רואים את זה דוד המלך אומר מכל מלמדיי מה פירוש מלמדיי כל מי שמלמד אותי זה יכול להיות ילד ברחוב כל מי שמלמד אותי דבר שלא ידעתי לפני מכל מלמדי השכלתי אני נהיה חכם מכולם המשנה אומרת איזה הוא חכם הלומד מכל אדם לפעמים אתה גאון וחכם ואדם פשוט שלא ברמה שלך יכול לחשוב על דבר שאתה לא חשבת עליו

נותן לך כיוון מחשבה אתה מתפעל רבי חיים מוולוז'ין כותב בספר רוח חיים כשאדם נמצא בהתלבטות לעשות כך או לעשות כך הוא אומר טול עצה ועשה דעתך מה הכוונה יש מצב שאתה לא רוצה לשאול אחרים כי אתה אומר הם לא מכירים את כל התמונה וכמה שאני אסביר אני לא יכול לפרוס את התמונה המלאה אז אני לא אשאל אני אעשה מה שאני מבין אבל אתה יכול לטעות אומר רבי חיים מוולוז'ין טול עצה תתייעץ תתייעץ עם ההורים עם האחים עם חברים עם רבנים תתייעץ מה מה מה נכון לעשות במצב הזה אתה מרגיש שהם לא קלטו את התמונה הנכונה אז תחליט אתה בסוף מה לעשות אבל לפחות שמעת מגוון דעות יש מלכים שהם קובעים הכל בפרט ב ות עבר הוא המלך הוא היה הכל הוא היה

השופט והוא היה נשיא המדינה וראש הממשלה והוא שר הצבא ושר המלחמה מוציא להורג את מי שהוא רוצה מגדל את מי שהוא רוצה מלאכים של פעם היו בעלי עוצמה אבל לכל מלך היו יועצים נשאל את המלך מה אתה צריך יועצים הרי אתה עושה מה שאתה מבין אומר נכון אני אחליט אבל בוא נשמע שלמה המלך אומר הוא תשועה ברוב יועץ כי יש הרבה יועצים אני מקבל כיוון אח א כך אני אחליט אבל קודם כל תנו לי את התמונה שאולי יש נקודות שלא חשבתי עליהם כשיש לאדם ענווה הוא רוצה לשמוע מוסר לכן אומרת התורה לאדם אתה רוצה להיות מאושר בחיים אל תהיה מקובע שאתה מושלם שמעו מוסר וחכם הוא מקבל מזה חוכמה כשאתה שומע מוסר אתה מקבל חוכמה אתה מקבל הדרכה באמת

אנשים העידו על עצמם שהתחילו ללמוד ספר מסילת ישרים של הרמחל רבנו משה חיים לוצטו אבל צריך ללמוד אותו בעיון ספר דק מעט הכמות ורב האיכות הוא בנה את כל הספר שלו יש ברייתא של רבי פנחס בן יאיר שבונה סולם רוחני עד רוח הקודש ממדרגה למדרגה שגם בדורות האלה אדם יכול להגיע לדרגות האלה והרמן כל משפט הוא פרט פרקים שלמים איך להגיע למילה הזו איך להגיע לזהירות לנקי לקדושה לענווה כל תכונה שיש שם סולם לעלות ממדרגה למדרגה הוא מסביר איך אתה משיג את זה מה המעכבים בעולם שיכולים לבלבל אותך ומה בידך לעשות כדי לבנות את עצמך בדור הזה יצאו כמה ספרי מסילת ישרים עם פירושים למטה שמרחיבים את דבריו כי המילים שלו מאוד מדוייקות

צריך להתרגל לשפה של הרמחל במסילת ישרים אבל אחרי שמתרגלים מתאהבים בעברית שלו מתאהבים ביופי של הדיוק במילים בניסוחים שלו בהתחלה זה קשה עד שמבינים את הסגנון את השפה אנשים שלמדו מסילת ישרים העידו על עצמם שהחיים שלהם השתנו לטובה מקצה לקצה כשההוא מדבר על גאווה הוא מפרק את הגאווה מכל כיוון שיכול להיות הוא מראה כמה מצבים יכולים להיות אצל אדם שחצן וגאון והוא בטוח שהוא עניו והוא מפרק את הכל מציף את האדם ממש שם לו מראה מול הפנים עד שהאדם מרגיש נכון אני צריך פה לתקן אני צריך להשתנות ומלמד אותך גם איך להשתנות עד שאתה מגיע לזה זה הגאון מוילנה חי תקופה קצרה אחרי פטירתו של הרמחל והגאון מוילנה היה גאון עולם

שכל העולם היהודי היה רועש מפניו יש לעם ישראל יש הרבה גאונים אבל כשאומרים הגאון בעולם הישיבות יודעים מי זה הגאון זה רבי אליהו מוילנה הגאון מוילנה סיפורים עליו מהזמן הייתי מספר סיפורי מופת מדהימים גם על הגאונות שלו על הפקח שלו על ה היקף התורה שהיה בו והגאון מויינה עם כל גדולתו אמר לתלמידיו שאם המחבר של המסילת ישרים רבי משה חיים לוצטו היה בחיים הייתי הולך ברגל מוילנה ש בליטה ועד פדובה שבאיטליה איפה שהיה גר הרמחל כדי להודות לו על הספר שהוא חיבר כי לא לפי כבודו שאני אשע אליו בעגלה ן פילי הטכנולוגיה טוב נחזור לענין אומרת התורה לאדם שמעו מוסר חכמו האישה החכמה פונה לבנים ואומרת להם ואתה בנים מה זה

ואתה אחרי כל מה ששמעתם ממני שדמתי לבריאה ואתם מכירים את גדולת וכמה שאני נכתבת על ידי מי שברא אותכם אז שמעו לי ואשרי דרכי ישמור הסוד של האושר על פי הפסוקים הבאים דבר ראשון שמעו מוסר וחכם הו תהיה פתוח לקבל מוסר קח ספרי מוסר תשמע הרצאות שעוסקות בעבודת המידות גם כל אדם צריך לפקח על עצמו לראות מה אני בסדר מה אני לא בסדר יש אדם שיש לו בעיה של מידת הקנאה הוא לא יכול לראות שטוב לאחרים צריך להגדיר את זה יש לי בעיה שאני מקנא יש אדם שהוא עצלן הוא לא מקנא באנשים אבל יש בו עצלות כבדות נוראה והרמב שם במסילת ישרים מסביר איך להתגבר על העצלות איך להגיע למצב ששם הוא כותב כשיש מצווה שעולה בדעתך שאתה רוצה לעשות

איזה פעולה טובה של חסד של שיעור תורה אז הוא אומר בהזדמנות או בעלותה במחשבתו ימהר יחיש מעשהו ככה הלשון שלו אני לוקח את זה כדוגמה גם להבין את הסגנון של הדיבור שלו ש הזדמנה מצווה לפניך מצווה שהיא לא תלוייה בזמן אבל הזדמנה לפניך מצווה אתה יכול עכשיו לעשות משהו לעשות חסד עם מישהו להניח תפילין על הבוקר ולא לחכות לאחרי צהריים ימהר יחיש מעשהו כלומר אל תגיד אחר כך כי אתה עלול לאבד אותה זה כמו אוצר שאתה יכול להשיג אותו תחטוף את האוצר הזה אל תהיה עצלן וכך בכל תחומי החיים גם בפרקים הקודמים ראינו את העצות של שלמה איך להתגבר ע על העצלות לך אל הנמלה הצל ר דרכיה וחכם ראינו שם את דברי שלמה אז קודם כל אדם צריך

להגדיר לעצמו מה אני בסדר מה אני לא בסדר ולהתחיל לעבוד על ידי שמיעת הרצאות שיעורים ספרי מוסר לעבוד ולתקן את עצמו שמעו מוסר חכמו תהיו חכמים על ידי זה ואל תפרעו במילים אל תפרעו עוד כיוון שנותן שלמה המלך לאדם הוא מדבר פה בשם התורה איך להגיע לאושר מה פירוש פרוע מה פירוש אדם מופרע על נזיר כתוב שאסור לו להסתפר גדל פרע שיער ראשו צריך לגדל את השיער שלו פרוע מה הכוונה פרוע כלומר הוא לא מסתפר הוא לא מסודר דבר פרוע זה דבר שהוא פורץ גבולות דבר שהוא לא מכוסה אין לו מסגרת זה הפירוש פרוע אומרת התורה לאדם שמעו מוסר וחכמי תפרעו אל תפרצו גבולות האדם מטבעו רוצה שלא יגידו לו מה לעשות מה שעולה בדעתי אני רוצה לעשות

מתחשק לי ככ אני רוצה עכשיו אומרת התורה לאדם אתה רוצה להצליח בחיים אתה רוצה להיות מאושר תקפיד על העמדת גבולות ודחיית סיפוקים מתחשק לך לעשות אתה רוצה אבל אתה לא עושה כי זה מה שנכון לעשות אתה תהיה מאושר כשאדם עושה כל מה שמתחשק לו בשנייה הראשונה הוא מרגיש טוב אף אחד לא אומר לי מה לעשות אין לי גבולות אבל לאחר זמן קצר הוא ירגיש רע עם עצמו הוא ירגיש אני כמו חית טרף אני כמו בהמת השדה אני לא יודע לשלוט בעצמי לעומת זאת כשיש לאדם גבולות דחיית סיפוקים הוא מרגיש אושר אני השתנתי לטובה אדם שמכיר את עצמו שכשהוא היה בתיכון והחברים היו זורקים לו איזה משפט הוא היה מתפרע משתולל לא שולט בעצמו ועכשיו אחרי כמה שנים

של עבודה של שיעורי תורה של ספרי מוסר של עבודת המידות של אימון אישי שהוא אימן את עצמו הוא שומע את המשפט הזה והוא מגיב בשלווה אפילו בפנים הוא לא כועס כי יש לו כלים איך להתמודד עם זה הוא יודע איך להגיב בשלוות נפש איך האדם הזה מרגיש באותה שעה איזה סיפוק איזה אושר אבל מה קרה לא אכלת לא שתית לא קיבלת שום הנאה חומרית אבל הנפש הנפש הגיעה למקום אחר הפכתי להיות אדם מתוקן במידות יש לי גבולות יש לי כללים את זה אני אוכל את זה אני לא אוכל לפני שאני אוכל אני מברך על כל דבר שבת אני יודע מה מותר מה אסור וככה אני עושה לפני שבת אני מתארגן בית כנסת חוזר קידוש סעודת שבת שירים דברי תורה שיעורי תורה כשאדם שליט

בעצמו לא אבל אני אוהב טלפון לא יכול בלי טלפון אני רגיל לטלפון מה זה אני רגיל אומר לעצמו אני הולך עם האמת אני שולט בעצמי אני רוצה לנהוג על פי הנכון על פי האמת כשיש לאדם שליטה עצמית קורא לזה שלמה המלך ואל תפרעו כלומר אל תפרצו את המסגרות אל תהיו פרועים אל תתפרעו אצלנו להתפרע במוס ג הרגילים זה נחשב אדם שהולך ברחובות מכה אנשים אבל כאן הוא מדבר על שמעו מוסר וחכמי תפרעו אל תפרצו גבולות תהיה שליט על עצמך ממשיכה התורה ואומרת לאדם אשרי אדם שומע לי לשקוד על דלתותי יום יום לשמור מזוזות פתחי במשל מדובר באישה חכמה ועשירה שנמצאת בבית ואומרת תדעו שבשלב מסוים אני פותחת את הדלתות ומחלקת מיליונים מבטיחה לכם

תקבלו מטילי זהב תקבלו יהלומים פנינים וכולם יודעים שיש לה את זה יש לה את היכולת לתת ואנשים ממתינים אבל בשלב מסוים מתייאשים והולכים אז במשל זו אותה אישה שאומרת אשרי אדם שומע לי לשקוד על דלתותי יום יום אל תתייאש תבוא כל יום תמתין כי זה יקרה בסוף לשמור מזוזות פתחי מה ההבדל בין לשקוד על דלתותי לבין לשמור מזוזות פתחי מזוזות הפתח אלה המשקוף ו מהצדדים איפה ש על מזוזות ביתך זה הצד של הדלת זה נקרא מזוזה היום קוראים מזוזה ל לקלף שמתקינים אבל פירוש המילה מזוזה בעברית זה ה הצד של הדלת המשקוף הוא למעלה אבל יש עוד שני קרשים כאלה מהצדדים או ברזלים זה נקרא מזוזות בלשון התורה טוב צריך לדעת הרעמים הגמרא אומרת

למה נבראו רעמים לפשט עקמומית שבלב יש לאדם קצת גאווה פתאום שומע איזה רעם זה מזיז אותו על הכיסא חוזר לאיזון אומר יש בורא לעולם אתה לא יכול להשתולל זה גם קשור לעניין שלנו אומרת התורה אשרי אדם שומע לי לשקוד על דלתותי שקד למה נקרא שקד הוא פורח לפני כולם הוא שוקד ממתין לרגע שיוכל לפרוח ומיד הוא פורח לשקוד על דלתותי כלומר להמתין ליד הדלתות כי יום אחד זה ייפתח לשמור מזוזות פתחי לשמור הכוונה במבת לשקוד אתה יושב שם אבל גם לשמור מזוזות פתחי תמיד אתה מסתכל בין הדלת לבין הקרש בצד מתי יהיה סדק כי ברגע שיהיה סדק הדלת תיפתח תזנק תקבל ראשון את כל השפע זה המשל ל מה הנמשל אומרת התורה לאדם תשקיע זמן תקדיש זמן

בללמוד אותי תלמד גמרא תלמד הלכה תשקיע נכון זה מאמץ מחשבתי זה דורש טרחה זה דורש מאמץ אתה לא מבין כל כך את השפה אבל אם אתה תשקוד על דלתותי לשמור מזוזות פתחי מובטח לך שאתה תקבל את האוצר אין מצב שאדם ייגע בתורה והוא לא מגיע לגדלות בתורה רבי עקיבא בגל 40 הלך ללמוד תורה לא בגלל שהוא רצה כי זה היה התנאי של אשתו אתה רוצה שנתחתן לך ללמוד תורה ואשתו הייתה בתו של כלבה שבוע שהיה עשיר גדול מעשירי ירושלים כולם רצו להתחתן איתה בת יחידה חכמה נבונה יפת תואר יראת שמים כל המעלות היו לה וכולם רצו אותה והיא בחרה בעקיבא הרועה בן 40 מבוגר ממנה בן 40 והוא רואה צאן לא ידע קרוא הוא כתוב אבל היא הייתה מפקחת על כל הרכוש

של אבי יש עדרי צון עדרי בקר מכירה את כל הרועים והיא זיהתה בו משהו מיוחד בהנהגה שלו בשפת הגוף בתרבות שלו אתה זה אדם גדול פיקח קולה דברים שאחרים לא שמים לב אם הוא ילמד תורה הוא יהיה רב גדול הייתה מוכנה להקדיש את עצמה כדי שהוא יגדל בתורה ראתה את הפוטנציאל ושאלה אותו אם נתחתן אתה תלך למוד תורה אמר לה בשבילך הכל אמרה לו 12 שנה את עולה הישיבה עד גיל 52 אמר לה בסדר התחתנו היו קצת זמן ביחד ואחר כך עלה 12 שנה לא חזר לבית 12 שנה למד בישיבה שם ברצף במדרש כתוב שכשהוא התחיל ללמוד הוא התייאש לא יודע לקרוא אב פה כולם בחורים קושיות תירוצים מהלכים פלפולים בתורה אני רואה צאן מה לי ולזה התחיל לחזור הביתה להגיד

לה אתה רוצה אני להתגרש אני לא יכול ככה אבל כשחזר היה שם איזה באר מים מעיין מים וראה שהמים מטפטפים מהמעיין שבהר מטפטפים על איזה סלע וקדחת ואחר כך מתפשט לצדדים והוא התבונן בזה היה חכם אמר לעצמו הסלע הוא קשוח והמים הם רכים איך הם הצליחו לקדוח חור כזה עמוק בתוך הסלע אלא מה הטיפה הראשונה שהיא טפטפה על הסלע היא במשהו או שהיא לא השפיעה כלום חייב להיות שהא השפיעה אתה לא רואה את זה אבל אם היא לא השפיעה גם השנייה לא היייתה משפיעה ואז גם השלישית לא אז לא היה נהיה חור אם יש כאן חור זה אומר שהטיפ ה הראשונה השפיעה רק אף אחד לא ראה השנייה גם השפיעה ואף אחד לא ראה העשירית גם אבל בסוף זה התחיל להיראות התורה

נמשלה למים והלב שלי הוא לא סלע הוא בשר התחלתי ללמוד הרגשתי שזה לא השפיע זה לא לא נכון זה כן השפיע זה הצת היצר לומר לי שזה לא השפיע זה ודאי התחיל להיכנס רק אני לא מרגיש את זה עדיין אני אמשיך לעמול בסוף אני אגיע אז ישב עם ילדים בכיתתה א' למד איך קרוא וכתוב ילדים צוחקים עליו בן 40 יושב איתם על הכיסא הנמוך בכיתתה א' והוא לא אכפת לו שיצחקו הם יוצאים להפסקה הוא ממשיך ללמוד אב עלה כיתה למד ניקוד איך איך קוראים אחר כך התקדם לומד חומש לומד גמרא לומד עד שבסופו של דבר אז לא היה עדין גמרא היו לומד בעל פה את ההסבר של המשניות עד שנהייה גדול הדור הוא רבו של רבי שמעון בר יוחאי שחיבר את ספר הזוהר ום זה התלמיד

אז מי היה הרב כתוב שהיה דורש קטרי אותיות רבי עקיבא איזה גדולה תורנית הוא הגיע אומרת התורה לאדם אתה רוצה עצה טובה תלמד אותי בלי להתייאש כי יום אחד הדלת תיפתח ואתה תקבל את כל האוצר רבנו סעדיה גאון חי לפני 1200 שנה בערך מצאו באפגניסטן מכתבים שהוא שעכשיו שהייה שם את הטליבן וכל הסיפורים שהיו שם שאמריקאים נכנסו מצאו במערות שם כתבי יד כמויות של כתבי יד מלפני 1200 שנה ובין השאר יש שם מכתבים בלתי נודעים מרבנו סדיה גאון שהיה שולח לקהילות היהודיות ויש לו פירוש על משלי על הפסוק הזה הוא כותב דבר מעניין הוא אומר תדע לך שאיין חוכמת התורה ככל החוכמות כל החוכמות וכל המלאכות שבעולם דרך משל הוא אומר אם לוקח 10

שנים כדי להגיע לתוצאה מסוימת נתאר לעצמנו צורף שרוצה ליצור איזה תכשיט מפואר או בנאי שרוצה לבנות בית 10 שנים לוקח כדי להגיע לתוצאה המושלמת בכל שנה כמה אחוז הוא מתקדם מתוך ה-100 א 10% נכון אם יש 100 100 10 שנים כל שנה 10% מתקדמים עד שאתה מגיע ל100 הוא אומר תדע שבתורה זה לא כך בשנה הראשונה אם כדי להגיע לגדלות אתה צריך 10 שנים בשנה הראשונה אתה משיג רק אחוז או 2% בלבד בשנה השנייה פתאום זה נהיה 7% בשנה השלישית 20% כל שנה שאתה לומד יותר בתורה התורה מכפילה ושלשת את עצמה פי כמה וכמה לכן אומר אל תתייאש בהתחלה כשאתה רואה שאתה משקיע אתה לא רואה תוצאות אתה נבהל אתה אומר אם אני כבר חודש לומד ובקושי זזתי אז

מה כל החיים כמה כבר אני אדע אומר תדע שזה לא כך לכן על התורה נאמר יקרי מפנינים ירו שם המפרשים מה מה שלמה המלך התכוון שהתורה ייקרה יותר מפנינים למה הוא לא אומר מזהב הם מסבירים כך יש הבדל בין זהב לבין אבנים יקרות כל הסוחר הסוחרים יודעים את זה זהב אם נניח מטיל זהב במשקל קילו עולה 1000 דולר מטיל זהב שני קילו כמה ייעלה 2000 דולר 3 קילו 3000 אותו יחס באבנים יקרות זה לא כך אם יש לך יהלום בגודל מסוים של קרת שהוא שווה 1000 דולר כשהגוף הוא יכול להגיע למיליוני דולרים יש אבנים שקבעו אותם רק בקטרים של מלכים שיה להם יכולת להרשות לעצמם לשלם מאות מיליונים עשרות מיליונים רק על יהלום למה כי הוא בגודל מסוים גם

התורה הוא אומר כך כשאדם מתמיד בתורה אז בהתחלה אתה משיג קצת התמדת כפול אתה לא משיג כפול אתה משיג פי כמה תמשיך הלאה בסופו של דבר תראה שבזמן קצר אתה מגיע לגדולה אומרים שמרן הרב עובדיה יוסף היה אומר שבצעירותו הוא היה יושב כמה שעות כדי להכין שיעור של 10 דקות אבל כשהוא הגיע לגדולתו יש לו מספיק כמה דקות כדי להכין שיעור של הרבה שעות למה כי כשאדם עמל התורה כבר מונחת בראש אז הכל זורם בצורה כזו ממשיכה התורה ואומרת כי מוצאי מצא חיים ויפק רצון מהשם אומרת התורה תדע לך מי שמוצא אותי מציאה שצריך לעבוד קשה כדי למצוא אבל מי שמוצא אותי הוא מצא את החיים שלו כי התורה משנה את כל החיים של האדם לטובה ולברכה אין תחום

בחיים שהתורה לא מדריכה את האדם איך לחיות מסדרת לו את המחשבות מסדרת לו את הראש המוסרים שבתורה הם מדריכים מה כן ומה לא יש אנשים שיש להם טוב לב אבל בלי הדרכה של התורה הם יכולים לרחם על האכזרים כמה כאלה היו וישנם שבטוחים שצריכים לעזור למחבלים בעזה למה כי יש להם לב טוב אבל בלי התורה אין להם מכוונה חזל אמרו כל המרחם על האכזרים סופו מתאכזר על הרחמנים כי אם הוא מרחם על האכזרים זה אומר שהוא לא קולט שהאכילה מה הם עשו לאנשים הטובים אז איך אתה מרחם עליהם אז אם אתה מרחם עליהם זה אומר שהלב שלך לא קולט מה הם עשו לאחרים ובסוף אתה עלול להיות חזר על הרחמנים התורה מדריכה את האדם איפה להיות רחמן איפה להיות חזק

מתי להיות רך מתי להיות תקיף איך להתנהג בכל מצב לכן אומרת התורה כי מוצאי מצא חיים שמצא אותי מצאת את החיים שלך ויפק רצון מהשם מלבד זאת אתה גם נעשה מוצא חן בעיני הקדוש ברוך הוא הקדוש ברוך הוא מתרצה בך שמח בך וחוטי מי שחוטא לי כלומר שהוא לא הולך על פי הדרכה שאני נותנת לו אלא הוא הולך בדרך אחרת חומס נפשו אומר לא אני מפסידה התורה אומרת לאדם לא אני מפסידה שאתה לא לומד אותי ואתה לא מקיים אלא אתה גונב את הנפש שלך חומס נפשו אתה מזיק לעצמך כל משנאי מי ששונא את התורה אהבו מוות זה נחשב שהוא אוהב את המוות כי אם אתה רוצה באמת חיים נכונים חיים טובים תלך עם זה יש היום אמנם תופעה שאנשים מדברים על עצמם או על

אחרים שהאדם הזה מאוד רוחני וזה נשמע טוב אדם רוחני זה נשמע טוב אז היינו מצפים שהאדם הרוחני הזה גם יהיה לו סיפוק והוא יהיה אדם נפלא ואדם טוב ומושלם ולא תמיד מגדירים נכון מה היא ההגדרה של אדם רוחני כמה פעמים שמעתי מאנשים שעוסקים במוזיקה שהוא מגדיר את עצמו אני אדם רוחני במה זה מתבטא שאני עוסק במוזיקה זה נכון שמוזיקה היא אחד הענפים מענפי הרוחניות אבל לא בזה מתחיל ונגמר הרוחניות של האדם אדם שאין לו תורה אין לו מצוות לא עובד על המידות אבל הוא מוזיקאי מכונן אז הוא נמצא באחד הענפים של הרוחניות אבל הוא לא יכול להגדיר את עצמו כאדם רוחני אם כשמכיש אותו הוא מתפרע וכשיש לו יצר ותאווה הוא יכול להגיע לשפל

במקום נמוך זה גם מסביר למה יש כל כך הרבה מוזיקאים שהם מחפשים תמיד לברוח מהמציאות נכנסים שן דברים ולשתות אלכוהול אבל אם אתה כזה רוחני ויש לך מלא סיפוק אז למה אתה מחפש את זה אתה צריך להיות מאושר א אתה רואה שלא טוב לו למה כי הוא הוא נמצא הנשמה שלו נקרא לזה הבית קיבול שלו נמצא במקום גבוע זה נכון אדם שהוא נוטה למוזיקה הגאון מוילנה כותב שבעולמות הרוחניים היכל המוזיקה סמוך להיכל רוח הקודש המוזיקה היא רוחניות גבוהה גם רואים כמה היא משפיעה על האדם כשאדם שומע מוזיקה הוא יכול להגיע לבכי הוא יכול להגיע לשמחה על אלישע הנביא כתוב שבאו שני מלכי המלכים מלך ישראל ומלך יהודה מלך יהודה היה יר שפת היה מלך צדיק

מלך ישראל היה יהורם היה עובד עבודה זרה אז מלכות ישראל התפצלה ליהודה וישראל וכשבאו אליו שניהם המלך של ישראל היה עובד עבודה זרה בכלל לא רצה ללכת לנביא אבל היייתה מלחמה עם אויב משותף איחדו את הצבאות כדי להילחם ויהושפט שהיה מלך צדיק עובד השם אמר לו אני רוצה לשאול נביא אם לצאת למלחמה אני הכל עושה על פי דעת תורה ננצח לא ננצח צריך לשאול נביא לא עושים מה שבא לנו הוא לא רצה בסוף אין לו ברירה אתה רוצה שנלחם יחד זה התנאי שלי נכנסו לאלישע הנביא תלמידו של אליהו הנביא כשראה אותו אלישע הנביא מאוד כעס עליו מחטיא את עם ישראל בעבודה זרה אמר לו אילולי יוש מלך יהודה עמשה פניך ומ הרקה אמר לו אם לא שהוא היה פה

הייתי זורק אותך מהבית כמה שאתה מלך לא הייתי רוצה להסתכל עליך אתה מכשיל את עם ישראל בעבודה זרה מה שווה כל המלוכה שלך טוב יהושפט אומר לו אדוני אנחנו באנו לשאול לפני מלחמה נצא לא נצא ננצח מנסה לקבל נבואה לא שרתה עליו נבואה עד שהוא ביקש תביאו מנגן הביאו לפניו מנגן ויהי כנגן המנגן תהי עליו יד השם התחיל לשמוע מוזיקה הנפש שלו נרגעה עלה למדרגות אחרות כבר הוא לא כועס עכשיו קיבל נבואה אומרת הגמרא מכאן רואים שרוח הקודש ונבואה לא שורה על האדם מתוך עצבות אלא רק מתוך שמחה של מצווה והמוזיקה אתהה רואה שהיא יכולה לפתוח את הנפש להביא את האדם לשמחה מצד שני יש מוזיקה יצרית שיכולה להוריד את האדם במקומות מאוד

נמוכים יש מוזיקה שכל עניינה רק להכות את האדם במוח אל תחשוב אל תחשוב אל תחשוב ותעשה עוונות זה זה המוזיקה שרק מכה אותו תקפוץ ותשע ותעש ותאבד שליטה מוזיקה זה כוח גדול זה יכול לרומם את האדם ויכול להפיל את האדם כל אדם צריך לפקח על עצמו איזה מוזיקה אני שומע מה אם אני שומע מוזיקה לא טובה עם מילים לא נקיות דברים לא טובים קצב שהוא לא נכון נעבור לשירים טובים שאדרבה ירמו לי את הנפש יחברו אותי לבורא עולם יש הרבה סוגים יש סגנון מזרחי חסידי כל אחד מה שהוא אוהב אבל הכל ברוח של הקדושה יש עוד דברים כבר מדברים על מוזיקה יש דבר מעניין שמנו לב פעם לתופעת הריקוד כל אדם רוקד אבל נשאל שאלה כן אני לא יודע פה בקהל מי

הרקדן הכי טוב אבל נניח שנמצא את הרקדן הכי טוב ונאמר לו בוא אנחנו פה נפנה את הבמה תעלה תתחיל לרקוד אבל בלי מוזיקה יש מצב שבן אדם ירקוד בלי מוזיקה הוא יגיד לה תגיד מה אני משוגע אז למה כשיש מוזיקה פתאום זה בסדר אתה עושה תנועות מוזרות וזה בסדר בלי מוזיקה נחשב משוגע מה ההסבר חכמי הקבלה אומרים כך תבין מה זה מוזיקה לפני שהנשמה יורדת לעולם היא נמצאת בגן עדן העליון והיא שומעת את שירת המלאכים שמשרים לבורא עולם כש יורדת לעולם והיא שומעת מוזיקה זה מעורר בה זכרונות של געגועים לשירה שלמעלה לכן הגוף מתחיל תנענע כי הנשמה מתחילה לזוז בתוך הגוף הריקוד הוא סוג של קפיצה נכון אדם מרים את הרגליים זה כמו להתנתק

מהאדמה כי הנשמה רוצה למעלה אבל יש כוח משיכה אתה עוד הפעם נופל אז עוד הפעם אתה קופץ ועוד הפעם נופל אבל זה מהגעתו של הנשמה וגם את זה אפשר לקחת לטובה של ריקוד מתוך קמיה וגעגועים לבורא עולם אפשר לקחת את זה לקפיצות וריקודים של שגעונות של יצר הרע כי היצר הרע יכול להשתמש זה לעומת זה עשה אלוקים באותו מנוע יכול להשתמש לכאן או לשם לכן עצם הרוחניות צריך תמיד להגדיר אותה נכון גם אדם מוזיקאי צריך לדעת בלי תורה אני לא מוגדר אדם רוחני מושלם גם אדם שהוא בעל חסד הקים ארגונים ועושה פעילויות אבל בלי תורה אתה עדיין לא רוחני מושלם כשאדם הולך עם התורה עם המוס הכללים שראיינו כאן ששלמה המלך לימד אותנו שאדם שרוצה

באמת להיות מאושר שיאהב מוסר יעבוד על המידות ישנה את האישיות שלו לטובה אל תפרעו לא תפרע לא לפ לא לפרוץ גבולות שים את הגבולות שהתורה אמרה זה כן זה לא תרגיש שאתה שולט בעצמך שאתה הולך על פי הוראות יצרן זה יתן לך סיפוק והדבר השלישי לשקוד על דלתותי יום יום אין יום בלי שיעור תורה כשאדם כל יום לומד תורה התורה מחכימה את האדם שלמה המלך דוד המלך אביב של שלמה אומר לקדוש ברוך הוא לולי תורתך שעשועי אז עבדתי בעוני אומר עם כל הצורות שיש לי אני כבר הייתי נאבד מהעולם אבל התורה שלך היא השעשועים שלי מה זה שעשועים מי שלומד גמרא לומד קושיות תירוצים רואה מהלכים המוח נכנס לחשיבה להתלהבות אז זה משעשע אותי זה כמו

שעשועים של המחשבה לא שעשוע של משחקי ילדים גם התורה עצמה ראינו בשבוע שבוע שעבר שהתורה אומרת ויהיה אצלו אמון הקדוש ברוך הוא כמו האומן שלי והיה שעשועים יום יום משחקת לפניו בכל עת משחקת בתבל ארצו ושעשועי את בני אדם אומרת התורה אני משעשעת את בני אדם גורמת להם שמחה גורמת להם סיפוק מי שיראה יש סרטונים כאלה או תמונות של כאלה שלומדים דף יומי כבר 50 שנה יש אנשים כל יום דף יומי עובד לפרנסה אבל כל יום יש לו את הדף יומי בגמרא שהוא לומד שזה חוק ולא יעבור תהפך העולם יש חתונה אין חתונה קודם כל דף יומי אחר כך הוא הולך אני ראיתי תמונות סרטונים שצילמו אנשים כאלה ש50 שנה כבר לומדים בשיעור ש עכשיו אתה רואה אותו

אדם מבוגר כל הגוף שלו מקומת פנים מקומטות אבל בעיניים אתה רואה ברק אתה רואה שמחת חיים אתה רואה פקחות אתה רואה חריפות אתה רואה שעשועים הגוף שנהנה מחומר עם השנים אין מה לעשות הגוף בלא הגוף הולך ונעשה בלוי אבל הנפש שהיא מלאה סיפו כל החיים שיש לה את הכללים שראינו עכשיו הנפש תמיד נשארת רעננה הוא בגיל זקנה אתה רואה גוף מקומת אבל הפנים ש העיניים שלו הפנימיות הלב השמחת חיים הוא מרגיש צעיר הוא מרגיש רענן הוא בכלל לא מרגיש זקן היה פעם כנס רבנים של ארגון לב לאחים בבני ברק אז א הם עושים פעם בשנה כנס מגיעים משהו כמו 150 200 בשורות הראשונות שמים את גדולי הדור אחר כך אחרים באחד השנים שנכנסתי שם עברתי בין

השורות אז שמעתי שם תלמיד חכם גדול זקן מאוד שיושב ונכנס החבר שלו שגם הוא זקן כמוהו כנראה שלא פגש אותו שנים לפי ההתלהבות שהם נפגשו וכמו שני ילדים שנפגשים ב אז ממש חייכו ושמחו אז אותו אדם שהמבוגר שעלה לבמה פנה ליושב ושאל אותו איך כבודו מרגיש שנים לא ראיתי את הרב אז הוא אמר לו אין לי זמן להיות חולה כל כך נהניתי מהתשובה הזו אין לו זמן להיות חולה הוא לומד הוא עסוק הוא טרוד אין לו זמן להיות חולה אז הוא מרגיש טוב זה רעננות מחשבתית שמחת חיים כשאדם בונה את עצמו מגיל צעיר בצורה נכונה גם לעת זקנה ושבה מקבל הכל נקדיש את הדברי תורה לשמירת עם ישראל וחיילי ישראל בכל מקום שהם שהשם ישלח רפואה שלמה לכל החולים

והפצועים בריאות טנה ופדויי השם ישובון בעזרת השם שלום תודה רבה לכבוד הרב זמיר כהן שליטה ואנחנו לשאלות שלום אני בת 40 נשואה פלוס ארבעה ילדים די מסודרת מבחינה כלכלית ואפשר להגיד שאין לי קשיים בחיים והאמת זה מה שמטריד אותי כי הרבנים תמיד אומרים שהקושי בונה את האדם וממרק את עוונותיו אז למה הכל הולך לי בקלות הלוואי שכולם היו שואלים את השאלה הזו למעשה כך אין הכוונה לומר שכל אדם צריך שהיה לו צרות בחיים מה שמדברים על ה שים והניסיונות שבונים את האדם הכוונה היצרים של האדם גם סבל בונה את האדם אבל עיקר העבודה של האדם בחיים כשמדברים על קשיים על ניסיונות זה היצרים שיש לאדם כשיש לאדם יצר לעשות דבר מסוים והוא

מתגבר עליו זה מה שבונה אותו העולם הזה דומה לפרוזדור בפני העולם הבא אתקן עצמך בפרוזדור כדי שתיכנס לטרקלין כי באמת בטבע הבריאה לא היה צריך להיות צרות בכלל לא מחלות ולא מלחמות ולא מוות מוות גם לא היה צריך להיות כל מה שהתחילו הצרות בעולם גם מה שאנשים סובלים איך אומרים שם בפסוק מפני חטאנו גלינו מארצנו אדם עושה טעות חטא זה מחטיא את המטרה באתי לתכלית מסוימת ואני עושה משהו אחר באתי לעשות רצון השם ואני עושה הפוך מרצון השם אז כשהאדם נכשל בחטא עם או אדם יש גם דין ערבות שכל ישראל ערבין זה לזה כשאדם חוטא וחוטא הוא והוא והוא אש סאת העוונות של עם ישראל שבשלב מסו מ כזה מת מתמלא יש התפרצות של מידת הדין שאז יש

מכה קשה ואז שוב זה מתרוקן ועוד הפעם מתמלא לא אם כן עושים תשובה אז מוחקים את כל העוונות שעשינו שם אז גם הצרות הם לא בטבע הבריאה הצרות זה תוצאה של המעשים שלנו אבל עיקר הקשיים והניסיונות שיש לאדם זה על ידי ההתגברות על היצרים של אפום צערה גרה כמה שהקושי יותר גדול והוא מתגבר כך הבניה והשכר יותר גדולים אנחנו נמצאים בתקופה מאוד מתוחה בעולם יש מנהיגים שאפילו מדברים על מלחמת עולם שלישיית אני קצת לחוצה שמעתי שכתוב בגמרא שכל המקיים שלוש סעודות בשבת ניצול ממלחמת גוג ומגוג רציתי לדעת האם זה נכון ומה הכוונה זה נכון הגמרא אומרת ב מסכת שבת שאדם שאוכל שלוש סעודות בשבת ניצול משלוש פורענויות חת הפורנו שמוזכרות

שם זה מלחמת גוג ומגוג מה העניין הזה של סעודות שבת קודם כל חשוב לעורר על העניין הזה שיש אנשים שמקפידים מאוד על קידוש בליל שבת עושים סעודה פרכת המזון אבל למחורת זהו אין אין קידוש אין סעודה אין שום דבר וזאת טעות צריכים להרגיל את עצמנו כל משפחה ומשפחה שלוש סעו בשבת גם אדם שהוא רווה גר בדירה לבד להקפיד על שלוש סעודות בשבת בכל סעודה שני לחמים שנוטל ידיים מרים את הידיים אשר קדשנו את אותה וציוונו על נטילת ידיים אחר כך המוציא לחם מן הארץ וסעודת שבת כמה שעושים אותה יותר מפוארת זה סגולה לפרנסה גדולה כתוב אם תשיב משבת רגליך פסוק בישעיה עשות חפציך ביום קודשי כלומר שבשבת אתה לא הולך בלחץ כמו ביום חול ואתה

לא עושה חפצים כמו ביום חול זה יום קודשי וקראת לשבת עונג כלומר הארוחות שלך בשבת לא כמו ביום חול הבגדים שלך בשבת לא כמו ביום חול שבת אתה מתלבש כל השבת כאילו אתה יוצא לאירוע ממש אפילו אתה לבד בבית גר בארצות הברית באיזה חור נידח שאין יהודים בסביבה שבת תתלבש יפה אתה מתפלל בבית תתפלל בבית כי אין בית כנסת באזור צריך להגיד להם שם בחוץ לארץ תמיד כש סוחרים בית קונים בית תמיד לשאול שאלה ראשונה האם יש בית כנסת קרוב אני שומע שם מציירים גרים מרחק של כמה שעות נסיעה לבית כנסת זה טעות מראש למה אתה הולך לדירה כזו בכלל עם ישראל צריך להיות בארץ ישראל לא בחוץ לארץ אבל גם אדם שנאלץ להיות שם תמיד להיות מחובר לקהילה

למקום של תורה אבל אפילו אם הוא לבד בבית שבת אתה לובש בגדים כאילו אתה צא לאירוע זה נקרא וקראת לשבת עונג ואם אתה מיליונר שכל השבוע הרוחות שלך מפוארות בשבת תוסיף עוד משהו אין מה להוסיף תוריד משהו ביום חול שתוכל להוסיף בשבת העיקר ששבת תהיה מעל הסעודות הארוחות של כל השבוע זה סגולה לפרנסה כשאדם מכבד את השבת שומר שבת הקדוש ברוך הוא הבטיח כתוב ויברך אלוהים את יום השביעי ויקדש אותו קידש אותו זה רומם אותו מכל הימים כמו אדם קדוש מרומה מעל האחרים שבת קודש היא מעל כל הימים אז מה זה ו ך אלוהים את יום השביעי הכניס בו תכונה של ברכה שאדם שמכבד את היום הזה שומר אותו כמו שצריך ומכבד אותו בבגדים יפים באוכל משובח

יש לו ברכה בכסף יש לו שפע אז זה לעניין הפסוק הזה שנאמר שם אז תתענג על השם והרכבתיך על במותי ארץ ואכלתי נחלת יעקב אביך כפי השם דיבר זה נאמר בישעיה הנביא כשאדם מקפיד על שלוש סעודות בשבת סעודה ראשונה יש את הקידוש עם הנוסח שבסיר אחר כך סעודה ברכת המזון שבת בבוקר גם קידוש רק הקידוש של שבת בבוקר הוא קצר שוב נטילת ידיים סעודה ברכת המזון ואחר כך סעודה שלישית אחר הצהריים אחרי תפילת מנחה יש לנו גם סעודה שלישית שם בלי קידוש רק נטילת ידיים ברכים על שתי חלות כמו אם אין חלות פיתות שני לחמים שלמים כמו בסעודות הראשונות וגם ברכת המזון רק סעודה שלישית כתוב בהלכה מי שקשה לו לאכול לחם יכול לאכול עוגות קשה לו

עוגות יכול לאכול פירות גם בזה אפשר לצאת ידי חובה של סעודה שלישיית אבל הסעודות הראשונות מאוד להקפיד דווקא על פת על לחם גם סעודה ה שנייה בבוקר מי שאיין לו לחם יכול לקחת עוגות תברך על זה בורא מיני מזונות ואחר כך ברכת על המחיה אבל שלושת הסעודות האלה כתוב שהם סגולה להנצל מחבלו של משיח מלחמת גוג ומגוג גם אישה חייבת שאלה טובה לגבי אישה אין הבדל בין נשים לגברים בין לעניין הדלקת נרות שבת בין לעניין קידוש בין לעניין סעודות שבת אין בזה הבדל בין נשים לגברים אישה שגרה לבד בבית היא מדליקה נרות היא עושה קידוש היא עושה המוציא ברכת המזון הכל גבר חי לבד בבית הוא מדליק נרות שבת ומברך אשר קדשם צדה וציון להדליק

נר של שבת והוא עושה קידוש והוא ברכת המזון אין בזה הבדל בין גברים לנשים רק שיש בעל ואישה בבית מחלקים את התפקידים היא מדליקה נרות שבת הוא עושה את הקידוש מקובלים מסבירים למה זו החלוקה בדווקא כתוב שחווה נתנה לאדם הראשון לאכול מעץ הדעת ומזה נגזרה מיטה לעולם אז היא קיבתה נרו של עולם נר השם נשמת אדם נתנו לה תיקון להדליק את הנר של ערב שבת המצווה היא גם של הבעל אבל נתנו לאישה כדי לעזור לה גם יותר להגיע לתיקון של נר כנגד נר והגבר זה עניין של הקידוש אבל אם יש רק אחד כולם חיייבים בזה צריכים לקיים את המצוות כמו שצריך למה באמת שלושת סעודות של שבת גורם לאדם שינצל משלוש פורענויות חכמי הקבלה מסבירים בשבת האדם

מקבל תוספת נשמה יש נשמה יתרה יש הנשמה מורכבת מרבדים רבדים בשבת יהודי מקבל עוד רובד של נשמה אנשים בעלי חוש רוחני יכולים להעיד ש שהם יוצאים בשבת לרחוב הם רואים את העולם במבט אחר כאילו שיש משהו באוויר יש באטמוספירה אווירה אחרת מה קרה זה אותו רחוב של אתמול אבל מרגישים משהו כי יש פה נשמה יתרה שהיא רואה מעבר למימד הרגיל של המציאות לכן סעודות שבת כתוב שזה מכבד את הנשמה היתרה זה כמו שבאה מלכה אז אתה לא נותן לה ארוחה רגילה כל השבוע יש לך נשמה רגילה אתה נותן ארוחה רגילה שבת השבת עצמה היא מלכה יום נקבל מקבלים את שבת המלכה למה בערב שבת בין מנחה לערבית כשמתחילים לשיר את לך דודי בואי כלה בואי כלה מסתובבים

לצד מערב מפנים את הגב להיכל תמיד מתפללים לכיוון ההיכל פה מפנים את הגב להיכל לכיוון ההפוך פונים לכיוון של השקיעה איפה שהשמש שוקעת לשם פונים למה כשהשבת מגיעה מאיפה היא מגיעה היא לא אישה עם גוף יום שבת שבת נקראת שבת המלכה כי שורש השבת בספירת מלכות בעולמות העליונים כשהשמש שוקעת מסתיים יום שישי שבת נכנסת לכן אנחנו פונים לכיוון שקיעת השמש איפה שהשמש שוקעת משם המלכה מגיעה אז פונים אליה כדי להראות את את הביטוי הזה שאנחנו מקבלים את פניה של המלכה שעכשיו נכנסת לכן אומרים בואי קלה פונים לצד ימין שוב בואי קלה לצד שמאל שבת מלכתה שבת המלכה ואז מסתובבים מזמור שיר ליום השבת אומרים מי שלא רגיל להתפלל בבית כנסת

מאוד חשוב שיתחיל לבוא בית כנסת ערב שבת אחר כך יתחיל יום שבת בשלבים יבנה את עצמו כל גבאי בית כנסת שמח שמגיעים אנשים יש אנשים מרגישים לא לא נוח לי הוא חושב כאילו נכנס לבית של מישהו בלי רשות בית כנסת זה בית השם זה פתוח לכולם וכל אדם צריך להרגיש בנוח לבוא לבית כנסת אם הוא לא ידע להתפלל שלא יתבייש יגיד לאזה חבר דתי אני רוצה שתשב לידי בתפילה תראה לי בסידור איך מתפללים איפה מתחילים תדפדף מה יש בזה לומדים רבי עקיבא בגיל 40 לא התבייש לללמוד א' ב לא צריך להתבייש ללמוד את התפילה וללמוד הלכות ללמוד כל דבר שרוצים יש גם את מענה זהב שתשובות לשאלות בהלכה שאפשר לפנות לשם מקבלים בוואטסאפ טלפונים אולי משה יוכל

להראות על המסך את המספר טלפון כדי שיוכלו מי שרוצה עם שאלות הלכתיות מבוכה איפה יש בית כנסת באזור אפשר לפנות להידברות העיקר להיות תמיד בעליה ובהתרגשות מזון לנשמה היתרה בשבת על ידי שלוש סעודות בזכות הנשמה היתרה זוכר להינצל מחבלו של משיח ממלחמת גוג ומגוג שלוש פורענויות שהגמר מפרטת שם אנחנו רוצים לסיום להודות למשה חיים היקר שטורח לכל העוזרים והמסייעים הצלמים וכל השאר שהשם מלא משאלות ליבם לטובה ולברכה נאמר קדיש ונעבור לתפילת ערבית רבי חנניה בן עקשה אומר רצה הקדוש ברוך הוא לזכות את ישראל לפיכך ירבה להם תורה ומצוות שנאמר אדוני חפץ למען צדקו יגדיל תורה ו תגדל תקדש שמ רבה ועל מה דיברה קרותי וימליך

מלכותי וצמח פקנ וקר משיכה חיכו כון בחד כל בית ישראל בעגלה ובזמן קריב ומרו אמן י שמי רבה מברך לעלם למיה יתברך וישתבח ויתפאר ויתרומם ויתנשא תדר תעלה תלל שמ דקדשה בריך לה מן כל ברכת שירת תשבחת נחמת ירן בעלמה ומרו אמן על ישראל ועל רבנן ועל תלמידו ועל כל תלמידי תלמידו דסקין בתה קדישה די בתר דין די בכלר ואתר ינ ו חינה חסדה ורחמי מן קדם הר שמ ומרו אמן יש לם רב מין שםה חיים ושבה וישועה ונחמה וזבה ורפואה וגאולה וסליחה וחפרה ורוח והצלה לנו ולכל עמו ישראל וימרו אמן עושה שלום ממרו ברחמי ויעשה שלום עלינו ולכל עמו ישראל וימרו אמן תודה רבה לקהל שהגיע תודה רבה לכל הציבור לכל החברים שמשתפים שיהיה לכולם שבת שלום אנחנו עוברים עכשיו לתפילת ערבית ברכה