הרב ברוך רוזנבלום - פרשת במדבר התשפ"ו - Rabbi Baruch Rozenblum Parashat Bamidbar 2026

בספר א חשבות

אין לי שום בעיה אבל אין לי פה אחר כך שיבואו לקחת אותי אז אד מגיע עם אוטו באוטו שלי יש אני האוטו שלי לא לא פה לקחו לי אוטו מתי בחזור אחרי ערבית אז בעזרת השם יהיה

אם תראה אם לא אתה יכול לקנות בחנויות יש בכל החנויות

אה כל החנויות

כן בטח קוראים לזה יפנוף יפה

כן יכול לך לקנות אתה לא צריך לקנות אצלי זה לקבל ניילון עם אריזה זה אצלי אין אילון

הכל טוב ברוך אתה דינו מלךום שהכל נהיה מדברו

אמן מוכן

אינני מוכן מוכן

פרשת השבוע שנקרא בעזרת השם שבת זו פרשת במדבר שנת תשפו נקדיש את השיעור לרפואה חי גיל בן יאל ומלכה אסתר בת פרל רחל ולהבדיל לילון נשמת מורי ורבי רבי שלומר בן בן מרדכי הכהן זכר צדיק לברכה ולילוי נשמת רבי יועב בן עזרא זכרו לברכה פרשת השבוע שנקרא בעזרת השם שבת זו פרשת במדבר שנת תשפו היא הפרשה שמקדימה את חג השבועות הבא עלינו לטובה שיכול ביום שישי הבא בעזרת השם יתברך. ידועים דברי התור שכתב ששבת שלפני חג השבועות קוראים פרשת במדבר. קוראים פרשת במדבר. הוא מביא לזה סימן מנו ויצרו. קודם כל מונים את בני ישראל ואחרי שמונים את בני ישראל מגיע חג העצרת. אלה הדברים שהוא אומר. בוודאי שהתור לא כתב את זה סתם. לתור

יש כאן כוונת מכוון. הוא רצה לומר משהו שעצם זה שאנחנו קוראים פרשת במדבר לפני חג השבועות, כי בפרשת במדבר מונחת ההכנה שלנו לקראת חג השבועות הבא עלינו לטובה. ולכן צריך לדעת למה בדיוק הוא התכוון שההכנה הזאת נמצאת בפרשת השבוע שלנו. מה בדיוק כתוב כאן? החומש שאני תחיל לקרוא בעזרת השם בשבת הקרובה נקרא חומש הפקודים על שם המניין של בני ישראל. על שם המניין של בני ישראל. יש בחומש הזה פעמיים המניין של בני ישראל. האחד בפרשת במדבר והשני בפרשת פנחס. ולכן החומש הזה נקרא חומש הפקודים. לכאורה כל אחד שקורא את המניין של בני ישראל שהקדוש ברוך הוא אומר שאו את ראש כל הדעת בני ישראל. כל אחד שואל את עצמו בשביל מה לספור

אותם? מה המטרה? הרי כשעם ישראל יצא ממצרים, הקדוש ברוך הוא אמר למשה רבינו שהמניין של בני ישראל הוא כ-600,000. אומרים חז"ל, היה חסר אחד למניין של 600,000. כ-600,000 זה המניין שמופיע בתורה הקדושה. לאחר שעם ישראל חטא בעגל, הקדוש ברוך הוא ציווה להביא מחצית השקל ולספור את עם ישראל כשעשו את המשכן ומנו את מחציות השקל התרומה שהייתה הלכה עבור האדנים האדנים התושבות של הקרשים ושם מופיע המספר של עם ישראל 603,550 זה המספר שמופיע בתורה אותו דבר אנחנו נקרא בעזרת השם השבת כאשר מנו את עם ישראל. המספר הוא שוב 603,550 אבל חוץ משבט לוי שנמנע בנפרד, שבט לוי כדור לכולם היה 22,000 פלוס. אז זה המניין של עם ישראל.

והשאלה למה צריכים למנות אותם? מה מונח כאן? כותב רש"י במקום מתוך חיבתן לפניו מונה אותם בכל שעה. בגלל שהם חביבים לכן הוא מונה אותם בכל שעה. כשיצאו ממצרים מנעם. כשיצאו ממצרים מנו אותם. וכשנפלו בעגל מנעם לידה עניין הנותרים. אחרי שהם נפלו בעגל ספרו אותם שוב פעם לדעת את המספר של אלה שנותרו אחרי חטא העגל. וכשבא להשרות שכינתו בתוכם מנעם. עכשיו הוא בא להשרות את השכינה. הוא שוב פעם מונה אותם. כי באחד בניסן הוא קם משכן ובאחד באייר מן העם. המניין של עם ישראל היה בראש חודש אייר. כמו שאומרת התורה באחד לחודש השני. בשנה השניתתם מארץ מצרים. אז ציווה הקדוש ברוך הוא סאו את ראש כל אדם בני ישראל להתחיל למנות אותם

והשאלה לשמה מונים אותם הרי רק לפני כמה חודשים מנו אותם כידוע לכולם לאחר חטא העגל נתנו מחצית השקל למה צריך למנות אותם אומר רש"י מתוך חשיבותם מונה אותם בכל שער החשיבות של עם ישראל הקדוש ברוך הוא מכבב אותם הקדוש ברוך הוא מעריך אותם דבר שאדם מכבב הוא סופר אותו גם יש ביטוי כזה בסלנג שרוצים להגיד איזה מילה על מי שאומר הוא כן סופר אותי הוא לא סופר אותי נכון יש כאלה ביטוי כזה המורה סופר אותי המשתי לא סופרת אותי כל מיני ביטויים כאלה מה זה בא לומר זה בא לומר שיש הערכה מעריכים אותו אז אם מעריכים דבר מסוים אז סופרים אותו הקדוש ברוך הוא מעריך את עם ישראל ומצווה למנות אותנו דבר שבמניין כידוע לכולם אפילו

באלף לא בטיל ככה אומרת הגמרא להראות לך את החשיבות ברגע שסופרים זה מורה לחשיבות. לכן ברגע שהקדוש ברוך הוא מצווה לספור אותנו וצריך לדעת דבר אחד שהספירה שהקדוש ברוך הוא מצווה לספור אותנו צריך לדעת שהקדוש ברוך הוא לא צריך לדעת את המספר שלנו דרך הספירה. הקדוש ברוך הוא יודע את המספר של כולנו גם בלי לספור אותנו. הוא יודע את המספר שלנו אונליין. אם במשרד הפנים יודעים את המספר שלנו אז בוודאי שהקדוש ברוך הוא יודע כל אחד כמה עם ישראל נמצא כמה נולדו וכמה הסתלקו מן העולם והקדוש ברוך הוא יודע אחת לאחת יש לנו ברכה שמברכים אותה כאשר מגיעים לבית תלמין אחת ל-30 יום מברכים ברכה ברוך אתה השם אלוקינו מלך העולם אשר

יצר אתכם בדין וזן וחלקל אתכם בדין והמית אתכם בדין ויודע מספר מספר כולכם בדין. אז הקדוש ברוך הוא יודע את המספר של כולם. אם הקדוש ברוך הוא יודע את המספר של כולם אין צורך לספור את עם ישראל. אם הקדוש ברוך הוא יודע את המניין, אז למה זה נעשה המניין? למניין יש מטרה אחת. את ראש, תרומם אותם, תאמר להם שהקדוש ברוך הוא, מלך מלכי המלכים, ציווה לספור אותם. ברגע שבן אדם שומע שהקדוש ברוך הוא ציווה לספור אותו, זה מראה על החשיבות של האדם. כמה הקדוש ברוך הוא מחשיב אותו, כמה הקדוש ברוך הוא מעריך אותו. אלה הדברים שאומרים לנו רבותינו בעזרת השם בסיעתא דשמיא אחרי שלמדנו את זה נוכל להיכנס ברשותכם לתוך המניין שמופיע

כאן בפרשה שנקרא בשבת זאת מה השוני שיש בין המניין שמופיע בפרשת כיטיסה ופרשת פקודי מה מוני מה מופיע כאן אומרנו רבותינו כאן יש מניין חדש הקדוש ברוך הוא לא נתן מינוי מניין כללי בפרשת פרשת פרשת כיטיסה מופיע המניין של עם ישראל 603,550 לא מחולק לשבטים אין חלוקה ראובן, שמעון, גד, נפטלי אין אין יש מספר. המספר של עם ישראל על פי המניין של מחצית השקל 603,550. במניין של פרשת השבוע שלנו ישנם שני שינויים. האחד יודעים מספר של כל שבט ושבט והשני יודעים מספר שכל דגל ודגל. הרי מסביב למשקל בכל צעד חנו שלושה שבטים ביחד 12 שבטים לארבע רוחות יודעים לא רק את המספר של השבט אלא מספר של כל אחד ואחד מהדגלים ליד כל דגל

היו שלושה שבטים כאשר כל מנוי כל אחד מהשבטים מה המניין שלו ומעבר לכך גם מנוי מה מנוי גם הדגל מונים אחד למשל דגל של צד מזרח יש לך יהודה שכר וזבולון אז מונ מונים כמה מונה יהודה, כמה ישכר, כמה זבולון ומונים את כל הדגל בכללותו כמה הוא מונה. לאחר מכן מונים את מה? הדגל מחנה ראובן. איתו ביחד ראובן שמעון וגד. ומונים איתו ביחד כמה כל שבט בפני עצמו וכמה כל הדגל. אותו דבר מופיע. יש אפרים מנשה ובנימין. הם נמצאים בצד מערב. מונים כל אחד בנפרד ולאחר מכן נוטים את המספר של כל הדגל. אחרי זה דן אשר ונפטלי. הם באים בצד צפון המספר של כל אחד ואחד והמניין של כל הדגל זה השינוי שיש במספר שמופיע כאן בפרשה מהמספרים

הקודמים שהיו לנו קודם כל גם היו מספרים אבל הממספרים הקודמים שהיו לנו אלה היו מספרים שהם מספרים כוללים 60350 כאן יש לנו בדיוק כל שבט ושבט וכל שלושה דגלים מסביב למקום אחד ובסך הכל יש את הכל זה המניין הייחודי שיש כאן בפרשה שלנו. טוב, בשעה שהקדוש ברוך הוא אמר למשה רבנו שזה המניין, כתוב שמשה רבנו נכנס ללחץ. מה היה הלחץ למשה רבינו? אמר משה רבינו, עכשיו עתידה המחלוקת תינתן בין השבטים. עכשיו תפרוץ מחלוקת. למה? כי עד עכשיו כל אחד יכל לגור איפה שהוא רצה. רובן יכל לגור ליד דן. דן יכל לגור ליד נפתלי. לא חיובו את אף אחד לגור איפה איפה שמכריחים אותו. כל אחד יכל לבחור איפה שהוא רוצה להתגורר. ליד איזה שבט

שהוא רצה להתגורר, ליד איזה משפחה שהוא רצה להתגורר, לא היה חיוב לקבע אותך במקום מסוים. עכשיו הקדוש ברוך הוא ציווה כל שבט את מקומו ואתה לא יכול לנייד את עצמך וללכת למקום אחר. משפחת ראובן נמצאת בצד ערום. משפחת שמעון בצד ארום. משפחת משפחת גד בצד ארום. אם גד רוצה ללכת לגור ליד אשר הוא לא יכול. הוא צריך להיות בצד ערום. בצד מזרח נמצא יהודה. אם יהודה רוצה ללכת מקום אחר, הוא לא יכול. אז כל שבט מכם את עצמו במיקום הזה מבלי יכולת לניד את עצמו. יש כל אחד במקום שלו מבלי יכולת תעבור ממקום למקום. אלה הדברים. זה חידוש שהתחדש עכשיו בראש חודש אייאר. בשעה שהקדוש ברוך הוא מצווה למנות את בני ישראל ומונים את בני

ישראל. אז המניין שמונים אותם זה לא רק המניין. יש כאן דבר נוסף. גם ממקמים כל אחד מהשבטים ואחד מהשדדים של המשכן. משה רבינו פחד שזה יהיה עילה למחלוקת בעם ישראל. כל אחד יגיד אני לא רוצה פה, אני לא רוצה פה, אני רוצה שם. תתחיל מחלוקת בעם ישראל. אמר הקדוש ברוך הוא למשה רבינו, אל תדאג, לא תהיה מחלוקת. למה לא תהיה מחלוקת? בגלל שיש להם די תיקי מיעקב אבינו. יש להם צבואה מיעקב אבינו. מה הצבא? בשעה שיעקב אבינו אמר להם לצאת את המיטה שלו, את הארון שלו, ברגע שהוא נשא את הארון שלו, הוא אמר לשבטים איך נוסעים את הארון שלו. ראשית הוא אמר, אף נכד לא נוגע בארון שלי. הנכדים היחידים שנוגעים בארון שלי זה רק מנשה

ואפרים. הבנים של האחרים לא נוגעים במיטה שלי. רק מנשה ואפרים בתור נכדים נוגעים בארון שלי. ויעקב אבינו קבע. מה הוא קבע? יהודה שכר וזבולון התענו מיתתי מן המזרח ראובן שמעון וגבענו מיתתי מן הדרום אפרים מנשה ובנימין יתנו מיטתי מן המערב אשר נתלי ודן יתנו מטתי מן הצפון יוסף שלא הגע באהרון הוא מלך מלך לא לוקח ארונות של מתים לוי לא נוגע בארון כיוון שמי שעתיד לקחת את ארונו של הקדוש ברוך הוא ארון הברית הוא לא נוגע בארון של מתים אז ממילא מה? שתי שבטים יצאו החוצה. יוסף יצא החוצה והאחוצה גם לוי. מי נכנסו במקומם? מנשה ואפרים. הם נכנסו במקומם לצאת את אהרון. רבותיי, שאתה קורא את זה, אתה רק רוצה לעמוד על נקודה

אחת. יעקב קבע את המסגרת של נסיעת האהרון שלו. בעקבות יעקב שאמר איך נוסעים את הארון שלו, היה הקדוש ברוך הוא אמר למשה. הוא גם אמר להם שכשם שלקחתם את הארון שלי, ככה תחנו מסביב למשכן. המחניה מסביב למשכן תהיה על אותו דרך. אלה הדברים שאמר להם יעקב אבינו. רק צריך לשים לב לנקודה אחת. את הארון של יעקב אבינו לקחו בסך הכל אולי שבוע עד 10ה ימים. זה מה שלקחו. לא יותר מזה. למה? כי על פי החתם סופר זכותו תגן עלינו. יעקב אבינו נפטר ביום א' לחג הסוכות. כך כותב החתם סופר. אחרי שהוא נפטר עשו לו חנתה במשך 40 יום. ואחרי 40 יום של חנתה בכו אותו עוד 30 יום. בסך הכל זה לקח יום. אומרת התורה 70 יום. כותב רש"י 40 ימי

חנתה ו-30 ימי בכי. בשר הכל כמה היה? 40 יום. זה מה שהיה 70 יום. זה היה בשר הכולל. משם 70 יום. בסך הכל משם עברו למקום שנקרא בשם גורן העתד. בגורן העתד עשו אבל של שבעה ימים. שבעה ימים כל מלכי מזרח ומערב הגיעו ואהרון של יעקב הוצב שם וכולם הורידו את הכתר מעל הראש ושמו את זה על הארון של יעקב אבינו. אלה הדברים שנאמרו שם בגמרא במסכת סותטה. וכעבור הימים האלה יצא הארון בדרכו לארץ ישראל. אומר החתם סופר, אחרי גורן העתד הלכו לארץ ישראל, ברגע שהגיעו לארץ ישראל, התאריך היה 10ה בטבת. עשרה בתבת זה התאריך שבו יעקב אבינו הגיע לחברון ונקבר במערת המכפלה ביום עשרה בתבת. אומר החתם סופר, באותו יום קרה עוד משהו. מה

קרה באותו יום? עשו לא נתן לקבור את הארון. עשיו לא נתן לקבור. הוא אמר שהשטח הזה שייך לו. והיות והשטח הזה שייך לו. לכן מה? לכן זאת הסיבה שהוא לא נותן לקבור. הוא לא נותן לקבור. אמרו יש כושן, יש שטר מכר. אמר, איפה השטר מכר? נמצא במצרים. אז לכו תביאו בבקשה את השטר מכר. הלכו להביא את השטר מכר. עד שחזר בא חושי בן דן. אמר, "לא הבנתי מה קורה פה. לא הבנתי. שטר מכר, מה אתה מעכב את המיטה של הסבא שלי? עד אז יהיה סבא מוטל בביזיון. שק על קולפי אומרת הגמרא לקח חרב והוריד לעשיו את הראש ובזה התקיים מה שאמרה רבקה למה השקל שניכם יום אחד זה קרה באותו יום אומרת הגמרא אף על פי שהם לא מתו ביום אחד אבל לפחות הם נקברו

ביום אחד אלה הדברים רבותיי אם אתה אומר ש70 יום בכו אותו ושבעה ימים היו בגורן העתד כמה זמן יש לך מטו בחודש תשרי שזה א' דחג הסוכות עד עשרה בתבת כמה ימים יש לך 84 יום אלה הימים שיש לך בתוך. נו ה-7 ימים היו במצרים. מה נשאר לך? 84. אז כמה יש לך עוד? עוד שבעה ימים. אז כמה נשו את אהרון בפועל? שבעה ימים. זה הזמן שלקחו אותו על פי החתם סופר. אז כל הצבואה של יעקב אבינו סביב למיתה שלו סובבת מסביב למה? סובבת? מסביב לשבעה ימים. זה הכל. שבעה ימים שבהם זה הכל מה שהיה. הצבואה של יעקב אבינו לדורות זה לא צבואה לשבעה ימים, זה צבואה ל-40 שנה. אמנם להתחלה זה לא צבאה ל-40 שנה כי בהתחלה בעצם כאשר משה רבינו מצוות

לחנות מסביב למשכן, התאריך היה בראש חודש אייר. הנענה נעלה ב-20 לחודש אייר. כך אומרת התורה בפרשת בעלותך. יוצא שהציווי לצאת את המשכן וללכת מסיבו לכמה זמן זה? ו20 יום החניה מסביב למשכן במדבר ואחרי זה מתנהדים ביחד עד ארץ ישראל. מה המרחק מהר סיני עד ארץ ישראל? אומרת התורה 11 יום מחורב עד קדש ברנע. אז זה 11 יום. אז 20 יום בחודש אייר ועוד 11 יום בנסיעה שישנו מהר חורב עד ארץ ישראל. רק מה שקרה באמצע בתוך קראו כמה דברים. המרגלים אותי דיבר על הארץ. מרים הנביאה דיברה לשון הרע על משה רבינו נקרא בעזרת השם בפרשת בועל אותך ולאחר מכן הגיע מרגלים פרשת שלך ונשארנו בארץ 40 שנה יוצא שהטבואה של יעקב אבינו המשיכה על

פני 40 שנה במדבר היות זה המשיך על פני 40 שנה במדבר אז החניה שלהם הייתה הרבה יותר משמעותית זה לא דבר שקרה בכמה וכמה ימים זה חניה שהייתה במשך 40 שנה בא הספר מעיין גנים ואומר דבר דבר נפלא ביותר אומר הספר מעיין גנים בזה שמקמו את עם ישראל כל אחד במקומו כל שבט במקומו מסביב למשכן אחד בדרום אחד בצפון אחד במזרח יש זה השפעות רוחניות והשפעות גשמיות גם באופן גשמי כל אחד גר גם אם הוא לא רוצה לגור שם הוא גר שמה והטבע של בן אדם באופן עקרוני הוא מתנגד שיכריחו אותו לגור במקום מסוים הוא מתנגד לזה אתם זוכרים מהבית ספר לא באתי למורה ואמרתי לו אני לא רוצה לשבת לידו אמר למה אמר אין לי מה לעשות איתו אמר לכן תשב

לידו בגלל שאין לך מה לעשות איתו זה סיבה מספקת כדי שתשב לידו מה אתה רוצה שניתן לך לשבת ליד מישהו שכן יש לך מה לעשות איתו זה בית ספר באים פה ללמוד לא לעשות דברים אז לכן אתה לא מרוצה ממה שעושים לך אף אחד לא מרוצה אתה שם אותו במקום מסוים אתה לא שואל אותו איפה לגור אומר אתה תגור במקום מסוים אומר לא רוצה לגור שם ולכן כשהקדוש ברוך הוא בא ואומר אתם גרים בצד צפון, אתה בצד אהום, אתה בצד מזרח, לכל אחד ואחד הפינה שלו, היות לכל אחד ואחד הפינה שלו, אז בעצר טרוניה מסוימת. אמר הקדוש ברוך הוא, יש להם צבאה מיעקב אבינו. ברגע שיש להם צאו מיעקב אבינו, אז יש להם די תיקי. הם ילכו על פי הדבר הזה, אבל הדבר הזה יש

השלכות. מה ההשלכות שיש? אומרים חז"ל, בוא תראה את ההשלכות. כותב רש"י, אומרת התורה בפרק ג' פסוק כ"ט, "משפחות בני כהת יחנו על ירך המשכן תמנה. מסביב למשכן יש לך חניה לא רק של השבטים, גם שבט לוי חונה מסביב למשכן. מעניין שבספר אמונת איתך הוא כותב שהחניה מסביב למשכן יש לנו חמישה חומשי תורה. כך הוא כותב. יש לנו חומש ארבעה חומשים בראשית, שמות, דברים ובמדבר. זה ארבעה חומשים כנגד ארבע צדדים של המשכן. באמצע, בתוך נמצא חומש ויקרא. למה חומש ויקרא? חומש ויקרא נקרא תורת כהנים. אז הם נמצאים שמה. השבט הכהונה נמצא באמצע. אז אומר כמו שמה שחומש ויקרא נמצא באמצע. שניים לפני ושתיים אחרי. אותו דבר שבט לוי נמצא

באמצע. איפה הוא נמצא באמצע? בתוך. מצד יש לך שני צדדים שנמצאים השבטים ועוד שתי צדדים שמה ועוד צד אחד שבו נמצא שבט לוי שמקיף את המשכן והוא כנגד ספר ויקרא אלה הדברים שאומר הספר אמונתך טוב בא רש"י הקדוש ואומר בצד הרום של המשכן חנו שבט כהת הכהתים חנו שמה אומר רש"י וסמוכים להם מי היה סמוך לשבט כהת דגל מחנה ראובן ראובן גר צמוד אליו החונים תימנה אומר רש"י במקום היות ושבט ראובן ישב ליד שבט הקאתי מה קרה כתוצאה מזה אוי לרשע ואוי לשכנו מה קרה ברגע שקורח יצא לחלוק על משה רבנו מי הצטרף אליו למחלוקת ראובן הצטרף אליו למחלוקת כתוצאה ממה זה קרה בגלל שהקדוש ברוך הוא מקם את ראובן בצד של כעד אז זה אוי לרשע ואוי

לשכנו יוצא שמה שזה שהקדוש ברוך הוא קבע לכל אחד איפה לגור ראו אם הוא ראה שיש בעיות בזה שהוא נתן ליד כעתי אל צריך לקום ולעזוב את המקום הוא לא יכול לעזוב את המקום למה הוא לא יכול לעזוב את המקום כי הקדוש ברוך הוא אמר כאן אתה חונה אתה לא יכול לזוז במקום אז גם אם הוא רוצה לזוז הוא לא יכול למה הוא לא יכול כי הקדוש ברוך הוא אמר שמה אתה צריך לחנות אז הוא חונה שמה אין לו שום ברירה אחרת אלא לחנות שם אומר אותו דבר יש לך גם לחיוב איפה יש לה לחיוב אומרת התורה בפרק ג' פסוק לח והחונים לפני המשכן קדמה מה לפני אוהל מועד מזרחה משה ואהרון ובניו שומרים משמרת המקדש למשמרת בני ישראל ועזר הקרב יומת אומר רשי ומי היה

סמוך למשה ולאהרון וסמוך להם דגל מחנה יהודה והחונים עליו ישכר וזבולון טוב לצדיק וטוב לשכנו לפי שהיו שכניו של משה רבנו היה עוסק בתורה נעשו הם גדולים בתורה שנאמר יהודה מחוקקי מבני שכר יוד בינה לעתים 200 ראשי צנהדר דראות ומזבולון מושכים בשב סופר. אומר רש"י במקום היות והם היו שכנים של משה רבנו היות והיו שכנים של משה רבנו אז הם זכו לקבל תורה אז זה מה שנאמר טוב לצדיק וטוב לשכנו זה הדברים שכותב רש"י דבר נפלא ביותר אחרי שלמדנו את זה המקור לסוגיה הזאת של אוי לרשע ואוי לשכנו זו משנה במסכת נגאים בפרק יב משנה ו' אומרת המשנה מה קורה כאשר יש קיר משותף אדם גר עם שכן שלו בבניין דו משפחתי ויש להם סלון עם קיר

משותף. אחד מהם לא היה משאיל את כל רצה להשאיל כלים לשכנים שלו. אז מה אחד שלא משיל כלים? מה עושה לו הקדוש ברוך הוא? מביא לו צרעת הבית ואז הוא צריך להוציא את כל הבית. ואז השכן שלו שואל אותה, "תגיד, יש לך קונגו?" אז הוא אומר, "לא, אין לי קונגו. אני למשל קונגו. מתי אני עובד בבנייה? אין לי לא קונגו." אז הוא אומר אולי יש לך יש לך אולי מקדח של בלאקן דקר הוא אומר לא יש לי תקר אין לי בלאק אן דקר הוא אומר אין לי שום דבר אני אין לי שום דבר מה לתת לך אחר שהקדוש ברוך הוא מביא לו צרת אז מה קורה בצרעת שלו הוא צריך להוציא את הכל החוצה ברגע שהוא מוציא את הכל החוצה אז פתאום רואים שיש לו גם קונגו ויש לו גם בלאק

אדקר יש לו הכל מה אמרת שאין לך אז בזה מוכר שהוא לא רוצה לתת לכן הוא קיבל צר אומרים חז"ל עליו מה קורה שנהיה קיר חו בצלון יש לו שם צרעת מה צריך לעשות צריכים לחלוץ את האבנים האלה ברגע שחולצים את האבנים שוברים את הקיר אם שוברים את הקיר שלו זה עושה חור גם אצל השכן הוא יכול להכניס את הראש ולבקש ממנו חביתה נכון יכול להיכנס ולבקש ממנו נהיה לו חור שואלים חז"ל מה הוא השם לזה יש צרת מה השם השכן שלו אומרת המשנה אוי לרשע

וא לשכנו כך כך אומרת הגמרא, זה המקור. רש"י הקדוש מדבר על זה גם בבלי. איפה רש"י מביא את זה בבלי? בגמרא, במסכת סוכה בעמוד האחרון אומרת הגמרא שהייתה משמרת כהונה קראו לה בילגה. בילגה משמרת כהונה ששמה היה בילגה. הבת של ראש משמרת כהונה יצילנו אלוקים. הלכה וניסעת לסטרדיות אחד ממלכי יונים. הלכה וניסע לאחד שהוא סטרדיות. סרדיוט אחד משרי יוון. היוונים שלטו בירושלים. הקימו איסטדיונים בירושלים מרחמנא לסתן הרבה אנשים הפכו להיות מתייונים כי הם חנו בירושלים ואחת בת אחת מרים על בת של ראש משמרת כהונה הלכה וניסאת עם צרדיות אחד ממלכי יוונים שבשעה שנכנסו יוונים להיכל היא נכנסה ביחד איתם ונתנה ביתה למזבח ואמרה

לוקוס לוקוס עד מתי אתה מכל ממונם של ישראל לוקוס זה זאב בארמית אמרה לוקוס לוקוס אתה זאב כי אתה אוכל היום קורבנות וקורבן את הכבש האחד תעשה בבוקר ואת הכבש השני תעשה בן הארבים ושועלים מה אוהבים לאכול כבסים אז אמרה לו לוקוס לוקוס אתה אוכל כל היום כבסים בזמן שעם ישראל צריך אותך אתה לא עוזר להם והיא אתה עומד להם בשעת ש צרתם וכששמעו חכמים בדבר שחכמים שמעו מה הם עשו מה הם אמרו שתמו את הבעתה אומרים חז"ל וקבעו את חלונה ורסו מה וסגרו את הכל לא נתנו להם גישה סגרו את הכל אלה הדברים שנאמר היה להם חלון ששם מונחים הסכינים הטבעות סתמו אותם אומרת הגמרא משמרת בלילג לעולם חולקת בדרום חלונה קבוהה וטבעתה סתומה כך

אומרת הגמרא שואלת הגמרא למה בגלל שהראש משמרת כהונה הבת שלו הלכה וניסת לסות יונים וברגע שנכנסו לאחד נתנה ביתה שואלת הגמרא לא הבנתי בגלל שהבת עשתה לכן אתה מעניש את ההורים שלה לא מספיק הצרה הזאת שיש להורים שהבן או הבת ירדו מן הדרך והלכו מתחתנים רחמנא ליצלתן עם גויה? חסר לך צרות. על מה אתה מעניש אותם? יש אדם צרה יותר גדולה שאדם אחד הילדים שלו עוזב את הבית רחמנא ומתחתן עם גוי. יש דבר זה חז"ל אומרים שאחד רחמנא צן שירד מן הדרך כאילו מלחמת גוג ומגוג בביתו של אדם. אומרת הגמרא במסכת ברכות. ללמד אותנו כמה הדבר הזה נורא. שואלת הגמרא אז מה אתה מעניש אותה? אומרת הגמרא שוטא דינוקה שוטה דינוקה בשוקה או דאבוה

או דימי תינוק אומר בחוץ מה שהוא שמע בבית ואם הוא אמר לוקוס לוקוס עד מתי אתה מחלם ממונם של ישראל הוא לא אומר את זה מעצמו שמע את זה מההורים שלו איפה הוא שמע איך זה יכן תכן דבר כזה כל הדברים האלה מדברים עליהם בהרחבה גדולה שואלת הגמרא בסדר אז אתה מעניש את אדון בילגה אבל אתה מעניש את כל המשמרת אתה לא רק מעניש את את כל המשמרת אתה מעניש מה אתה צריך להני מניש את כל המשמרת אחד חטא על כל העדה תקצוף אחד חטא אתה מעניש את כולם אומרת שם הגמרא אוי לרשע ואוי לשכנו כאן מביאה את זה הגמרא את העניין הזה של או הרשע אומר רש"י הקדוש אומר רש"י שם המקום ובתורת כהנים איתה וחלצו את האבנים המקור שזה מופיע בחלצו את

האבנים כאשר צריכים לאסוף את האבנים של מבית שהיה בו צרת אם אתה חולס את האבנים אז מה קרה אתה צריך לשבור את הקיר גם של השכן. אומר רש"י, ואף על פי שהנגע לא נראה אלא בביתו של זה, בגלל שהוא לא נתן כלים לאחרים, הייתה אינו צרה בכליו. אם כל זה לקבילו, מכאן אמרו, אוי לרשע ואוי לשכנו. וממילא אומר רש"י, טוב לצדיק וטוב לשכנו. הנה כאן יש לנו את המקור. רש"י מביא את זה בבלי במסכת סוכה. זה הרשי האחרון בעמוד בסיעתא דשמיא. אם כך אני רוצה בעזרת השם ללמוד דבר נפלא עד כמה שידנו מסגת. בספר מעיין גנים הוא לוקח את ה את העניין הזה של החניה מסביב למשכן ואומר לכל אחד ואחד מאיתנו, כל שבט קיבל מיקום. כל שבט אתה השבט גג

לצד אחד, שבט דן לצד אחד. לכל אחד נתנו מיקום. מה זה בא לומר? מה המסר שמונח בעניין הזה? כותב הרב, דבר נפלא ביותר. מה המסר שמונח כאן? אומר, "תדע לך, הקדוש ברוך הוא נתן לכל אחד תפקיד וכל אחד קיבל את החניה לאור התפקיד שלו." אז יש לנו שם, לכל יהודי יש שם, לכל יהודי יש מקום לגור ולכל יהודי יש מספר. והכל בכוונת מכוון מלמעלה. הכל בכוונת מכוון. המילים האלה, הרעיון הזה מופיע בשורה אחת בגמרא במסכת יומא. שם זה מופיע. אומרת המשנה, בשמך יקראך, במקומך יושיבוך ומשלך יתנו לך. זה מה שמופיע. לכן אין אדם נוגע במוכן לחברו אפילו לא כמלונימה. זה הלשון של חז"ל בגמרא בשורה האחרונה במסכת יומה למטה. מה זה בשמך יקראו לך?

התשובה פשוטה מאוד. שאתה קוראים לך דוד או קוראים לשני שלמה. אחד אומר למה קוראים לך דוד? אומר פשוט מאוד. ההורים שלי אחרי שנולדתי ישבו בדנו היה להם ספק אם לקרוא לי דוד או משה הם רצו רק שלוש אותיות שלא צטרכו הרבה זמן לעמוד בבית קברות אז הם אמרו שלוש אותיות זה דבר טוב יפה אז רק שלוש אותיות יכלו לקחת משהו אחר שמריהו יום טוב זל מנ יכל להיות ואז אתה נמצא שם שבוע אז לכן עשו את זה קצר רק שלוש אותיות אם אתה רוצה יותר קצר אפשר גד עוד דן אז זה יותר קצר אבל ביקשו שלוש אותיות יופי אז בחרו היה להם או משה עוד דוד יצא להם דבר נפלא החליטו עוד דוד אז את ההחלטה של האבא ואמא אומרת הגמרא לא בשמך יקראך הקדוש ברוך

הוא נותן לאדם מוריד לו מלמעלה מן הוראה רוחנית שיקרא את השם הזה לאור התפקיד שלו ובמקומך ישיבוך אחד גר בבני ברק השני באכיסמך אחד בקריאת ספר אחד ברמת השרון אחד בעוד השרון כל אחד גר במקום שלו למה הוא גר שם למה הוא גר שם ולא במקום אחר למה הוא גר ברמלה ובלוד? למה הוא לא גר בבני ברק? התשובה פשוט במקומך יושיבוך. איפה שהקדוש ברוך הוא מוצא את התפקיד של הבן אדם, שם הוא נמצא. אז הוא נמצא שם לאור התפקיד שלו. את התפקיד אי אפשר לשנות. הקדוש ברוך הוא שם אותו שם. פעם פגשתי איזה אברך אחד במקום מסוים פגשתי אותו, שאלתי אותו מה הוא עושה כאן. מוזמנתי שם להזכרה. פתאום אני רואה אברך, חשבתי שהוא משפחה. אמרו ללא בן

משפחה, מה אתה עושה כאן? אומר, אני גר כאן. אמרתי, "מה אתה גר פה? מה אתה עושה פה?" אומר אשתי חיפשה עבודה הייתה הציעו לעבודה של גננת שם אז היא קיבלה אני אחרי החתונה באתי לגור נהייתי הרב הראשי של העיר אני פותח את הבית הכנסת לשיעור דף היומי 530 בבוקר אחרי זה בין מנחה לערבית נותן שיעור אז הכל נעשה ברוך השם כתוצאה מזה ולכן מה רק תודה ולכן מה הוא אומר אומר עם חז"ל בשמך בשמך יקראו במקומך יושיבוך משלך יתנו לך פירוש הדבר שמה לא אתה קובע משמך אחד גר שם אומר למה אומר זכיתי בדירה במחיר קוראים לזה מחיר ל למסכן אז לכן הוא אומר כל אחד מקבל הכל בסדר גמור אומר אין בעיה אבל זה לא בגלל זה הגורל אני קובע איפה אתה

תגור זה כבייה שלי זה לא תלוי בך אחד זכה במכרז ביוקניהם ואחד זכה במכרז באלד כל אחד במכרזים שהוא זכה ואחד במתחם הסופרים כל אחד ואחד איפה שהקדוש ברוך הוא רוצה לגוף שם הוא שם אותו אלה הדברים שאומרים רבותינו זה הרעיון שמופיע י כאן. ולכן אומר הרב, כאשר הקדוש ברוך הוא שם אותך במקום מסוים, המקום המסוים שהוא שם אותך זה לאור התפקיד שלך. יש לך תפקיד, הקדוש ברוך הוא רוצה שתעשה תפקיד מסוים. לפי זה הוא קבע לך איפה אתה תגור. לפי זה הוא קבע את השם שלך. ולפי זה הוא נתן לך את הכוחות והיכולות. על פי זה אתה מקבל סיעתא דשמיא ועזר שמיים לכל אחד ואחד מאיתנו. ולכן אומרים לנו חז"ל המניין של בני ישראל בפרשה שלנו מנו

ויצרו ללמד כל יהודי אתה לא סתם נחתת פה אתה נמצא במספר של הקדוש ברוך הוא השם של הקדוש ברוך הוא המקום שבו אתה גר כל דבר ודבר שנגזר זה בגזירת עליון ולכן אתה לא צריך להתראם למה אני גר פה ולא אני גר פה למה אני השם שלי ככה ולא השם שלי ככה לכל אחד ניתן לו תפקיד ולאור התפקיד הזה הוא מתנסא בניסיונות לאור התפקיד שירד לעולם הזה. לא ירדנו פה סתם. הקדוש ברוך הוא נותן לכל אחד ואחד את התפקידים שלו. מהתפקידים האלה אי אפשר לברוח. כל אחד במקום שלו אי אפשר לברוח. אדם יכול לשנות עיר. יכול להיות שגם ישנו לו את התפקיד. בעיר החדשה הוא יקבל תפקיד חדש, מהות חדשה הכל משתנה. תכף אנחנו נראה בעזרת השם בסיעתא דשמיא. אם

ככה אומר הרב דבר נפלא. קורח רצה לבטל את זה. לא רק שרצה לבטל את המעמדות, אין מעמדות, גם את מקום המגורים. אף אחד לא יחליט לאף אחד איפה לגור. אף אחד לא יחליט לאף אחד איזה תפקידים. אנחנו נקבע נעשה פריימריס ואנחנו נחליט כל אחד איפה גר. זה החלטה שלנו. הקורח היה אבי השיטה. והיות קורח היה אבי השיטה. לכן מה? הוא בא למשה רבינו ואמר כל העדה כולם קדושים. בתוכם השם. מדוע תתנסו על קהל השם? כולם אותו דבר. כולם שמענו בהר סיני אותו דבר. מה אתם מתנסים על קהל השם? יש לכם כולם אתם שונים ממישהו אחר. אומר לו משה רבינו, בוקר ויודע השם את אשר לו. מה זה בוקר ויודע השם את אשר לו? כמו שאתה לא יכול להחליף את הבוקר ללילה

וכמו שאתה לא יכול להחליף את הלילה לבוקר. אמר לו גבולות שם הקדוש ברוך הוא בעולמו. ויכולים אתם להפוך בוקר לערב. כן תוכלו לבטל את זו שנאמר ויערב וי בוקר ויבדל אלוקים בין האור ובין החושך. ונאמר בפסוק ויבודל אהרון להקדישו קודש קודשים אז הקדוש ברוך הוא שם לכל אחד תפקיד כמו שלאור בבוקר הוא נתן תפקיד היום וללילה הוא נתן את התפקיד הלילה אתה לא יכול לשנות את זה ככה לא תוכל לשנות תפקידים לכל אחד יש את התפקיד שלו ולאור התפקיד הוא מקבל סיעתא דשמיא ברגע שהקדוש ברוך הוא מחליט לשנות תפקיד הוא משנה תפקידים אם אחד לא רוצה את התפקיד שלו לוקחים אותו מהתפקיד או שלוקחים את התפקיד ממנו. ישנם שתי אופציות. אנחנו

בעזרת השם ביום שישי הבא נקרא מגילת רוט ושם מה מסופר במגילת רוט? שהיה רעב בארץ ישראל. היה רעב בארץ ישראל והיה אדם אחד שקראו לו מה? אלימלך. זה השם שלו. ויהי בימי שפות השופטים ויה רעב בארץ וילך איש מבית לחם יהודה לגור בשדה מואב. הוא ואשתו ושני בניו בשם האיש אלימלך. בשם אשתו נעמי בשם שתי בניו מחלון וחליון אפרטים מבית לחם יהודה ויבואו שדי מואב ויו שמה מה קרה אומרים חז"ל מה קרה פשוט מאוד היה רעב בארץ ישראל היות והיה רעב בארץ ישראל העשיר הכי גדול שהיה בארץ ישראל איך קראו לו אלימלך היה תיקון הכי גדול וחז"ל הקדושים אומרים שהיה לו כסף לפרנס את ישראל במשך 10 שנים רצופות היה לו כסף לפרנס את ישראל במשך 10

שנים רצופות. אבל מה הוא אמר? אם אני היחיד שמפרנס אותם אז מה תהיה התוצאה? זה בא בקופתו וזה בא בקופתו ואז מה? בתוך זמן קצר יגמר הכסף. אז מה הוא עשה? מה הוא עשה? עזב לאיפה עזב? עזב לגור באיפה? במואב הוא עבר. עזב מבית חם יהודה והלך לגור במואב. רבותיי, דבר נורא ביותר. אדם שהקדוש ברוך הוא מפקיד בידיו כסף ופיקדון שהקדוש ברוך הוא נותן לבן אדם אומר אני לא נתתי לך כסף כדי שתשתעשע בזה נתת לך כסף שמה המטרה שלו לתת צדקה לעניים איך כותב חז"ל את העני עמך החלק של העני נמצא אצלך נתתי לך כסף אלימלך בשביל מה כדי שתחלק אותו לעניים אם אתה לא מחלק אותו לעניים אז מה עושים בזה מה עושים או לוקחים אותך מהכסף כסף או

לוקחים את הכסף ממך. ישנם שני אופציות. או שהכסף לוקחים אותך ממך ואתה נהיה עני. או שלוקחים אותך מהכסף. זה גם אופציה. מה קרה אצלו? אותו את הכסף השאירו לו. אבל לקחו אותו מהכסף. אם אתה לא רוצה את התפקיד שלך ואתה משנה את התפקיד שלך ומה אתה עושה? אתה הולך לגור בשתי מואב. אז מה? אז לוקחים אותך. אם אתה לא רוצה את התפקיד לחלק דקה לעניים אתה מחזיק אותו לעצמך לוקחים אותך משם. אלה הדברים שהם למלמדים רבותינו בעניין הזה. וכך בכל דבר ודבר. אם הקדוש ברוך הוא נותן כוח למישהו לעשות פעולה מסוימת, אל תשנה את התפקיד שלך. לכל אחד ואחד התפקיד שלו. אתה חושב שאם תברח מהתפקיד אז מה? או שיקחו אותך מפה. ואם לא יקחו אותך

מפה יקחו את התפקיד ממך. אחד משניהם. כל אדם יורד בשמך יקרא. במקומך ישיבוך. משלך יתנו לך. לכל אחד ניתן התפקיד שלו. אף אחד לא יכול לעזוב ולעבור תפקיד. אלה הדברים. אז אם אחד נגזר עליו להיות עני, אז הוא עני במשך שנים. כמו רב ליעזר בן פדק. אם אדם נגזר עליו להיות אני, מה שאל רבי ליעזר בן פדק? אולי תהפוך את העולם לטו ובואו ואני אולד במזל של אושר. אמר לו, לא, אני אהפוך את העולם לטוב ובואו ואז אולי תולד במזל של אושר. לא בטוח. מי יכול להבטיח לך? לא יכול להבטיח לך. אמר לו, אם ככה תראה לי אומר, הרוב לפניי או הרוב אחריי. מה אמר לו? את הרוב כבר עברת אמר תשאיר אותי ככה לא רוצה שינוי זאת אומרת שמה התפקיד

בשביל מה הוא ירד לעולם הזה הוא ירד לעולם הזה כדי להיות אדם אני למה רבי ירד לעולם הזה מה היה רבי יהודה הנשיא מה היה עשיר מופלג כך כתוב בחז"ל נכון היה עשיר מופלג לא חסר מעל שולחנו לא צנון ולא חזרת לא בימות החמה ולא במות הגשמים זה ירד לעולם עם מזל של אושר זה ירד לעולם מזל של עוני לכל אחד ואחד התפקיד שלו כותב הרב דבר נפלא ביותר. בוא תראה. יעקב אבינו היה לו תפקיד עד גיל 63. מה עשה? ישב ולמד בישיבה עד גיל 63 בהתמדה עצומה. לא זז. לכן הוא נקרא אשתם יושב אוהלים. רגע אחד לא מפסיק ללמוד. בעזרת השם בסיעתא דשמיא. בגיל 63 ערב פסח אמא שלו קוראת לו אומרת בוא שמעתי שאבא רוצה לברך את עשו. בוא תיקח את הברכה. נו

יפה מאוד. מה קורה? הולך לקבל את הברכה. הוא לא רוצה לקחת. אומר פן ימושני אבי והייתי בעיניו כמטעת והבאתי עליי קללה ולא ברכה מה היא אומרת לו עליי כלית חבני קללות עליי אני לוקח את זה על עצמי טוב אין לו ברירה הוא הולך לקחת אמא שלו אומרת לו אמא שלו הייתה נביאה אומרת לו תתעמר לי בנבואה כך כותב התרגום במקום אז אם נאמר לו בנבואה אז הוא הולך עושה את זה מה כתוב בחז"ל וילך ויקח ויבה אומרים חז"ל הלך אנוס כפוף ובוכה הלך שפוף ובכה הוא פחד מאבא שלו. מה אבא שלו יעשה? כותב רש"י בפרשת ויחי פרק מט פסוק חושים שאמו חימדתה את הברכות. אמא שלו חימדה את הברכות שיצחק אבינו אמור לברך את עשו והזכיקתו לקבלן היא חיו אותו

לקבל את הברכות. כך כותב רש"י בפרשת ויחי. אחרי הברכות שבירך יעקב אבינו את השבטים. רבותיי, באותו רגע השתנו חייו של יעקב אבינו מבלי הקר. מה קרה? עשו חוזר בחזרה ועשו חוזר מצידו ויה אך יצו יצב הנה עשיו חוזר. מה קרה? מה? תברך אותי. אומר, "בא אחיך במרמה ויקח ברכתך." ככה אומר לו יצחק אבינו. מה ככה? אין שום בעיה. פרחני גם אני אבי בירך אותו אומר הכל נתתי לרב שלך. אין כבר מה לברך. אומר, "מה הברכה אחת תניך אבי? ברכני גם אני אביא ברך אותו מה כתוב בפסוק ויסתום עשו את יעקב על עניין הברכות הוא שנה אותו מה אומר הוא הולך להרוג אותו אומרת לו רבקה שמעתי את עשו אחיך מתנחם לך להורגך הוא הולך לחסל אותך ולכן מה היא

אומרת לו ואתה בני שמע בקולי וקום ברך לך אל לבן אחי חרנה תשימו לב את אותו לשון ש של רבקה עמנו משתמשת ליעקב אבינו ואתה בני שמע בקולי ולך קח לי באותו מטבע לשון ואתה בני שמע בקולי וקום ברך אל אחי חרנה ויעקב אבינו אחרי 14 שנה נוספים שהוא ישב להכין את עצמו כדי ללכת לבית לבן 20 שנה היה בבית לבן יעקב אבינו עמוד האמת עמוד האמת תיתן אמת ליעקב חשד לאברהם אברהם אבינו הולך יעקב אבינו הולך למקום של מידת השקר שולטת שם שקר המקום הזה שקרנים נקרא לבן הארמי לבן הרמאי רימה את יעקב פעם אחר פעם גם בנישואים גם בכל דבר ויעקב אבינו נמצא בתוך ארץ נחר יצא לגלות ראשון לגולין היה יעקב אבינו יצא מארץ ישראל לחרן ושעה שם 20

שנה בגלות מראה אצל לבן הרשע מה קרה השתנה התפקיד של יעקב אבינו התפקיד של יעקב יכול להגיד לא הבנתי אני צריך שידוך למה ליצחק אבינו אפשר להביא מחרן לארץ ישראל למה אברהם אבינו מצא את זיווגו עוד בחוץ לארץ למה אני צריך לצאת מארץ ישראל במקומך יושיבוך ובשמך יקראו יש לך שם ויש לך תפקיד עד גיל 77 ארץ ישראל מ-77 עד 97 חוץ לארץ ושמה אתה מקים בית שמה אתה יולד 11 ילדים זה התפקיד של יעקב אבינו. יעקב אבינו השתנה התפקיד שלו. במהלך הזמן גם השתנה השם שלו. לאחר שיעקב אבינו נאבק עם המלאך, איך שינו לו את השם? מעכשיו הוא נקרא בשם

ישראל. פירוש דבר, במקומך יושיבוך, בשמך יקראך. עכשיו מקום חדש וגם שם חדש. אז השתנו גם התפקידים של יעקב אבינו. ולכן כל אחד ואחד צריך לדעת שהקדוש ברוך הוא נותן לכל אחד תפקיד. הוא יורד לעולם הזה, הוא נותן לו שם, הוא נותן לו מספר ונותן לו תפקיד ונותן לו מיקום. בכל דבר ודבר הקדוש ברוך הוא מסדר כל אחד ואחד. למה זה גר בצפת והוא גר במירון ואחר באור הגנוז והשלישי גר בחיפה והרביעי בא בחייתא ואחד בקומממיות? במקומך יושיבוך. נכון? אתה חושב שאתה רוצה לגור שם? אתה גר שם כי הקדוש ברוך הוא רוצה שתגור שם. במקומך יושיבוך. אז יעקב גר בארץ ישראל 77 שנים, 20 שנה צריך ללכת לגור בחוץ לארץ. אז לכל אחד ואחד התפקיד שלו.

אלה הדברים שיש לנו. לכן רבותיי, לכהנים התפקיד שלהם, ללביאים תפקיד שלהם, לישראל התפקיד שלו, בשבט שלו, בדגל שלו, הכל מסביב נעשה אותו דבר. בא המדרש ואומר ואכן למה יעקב חיבר את השבטים האלה ביחד? מה מונח בזה? למה הוא שם למשל את ראובן, ראובן, שמעון וגד ביחד? מה מונח בזה? שואל המדרש, כל אחד ואחד יעקב צירף אותם אנחנו שואלים למה ככה יעקב עשה המדרש כן שואל ביחד למה מונח כאן? אומר המדרש פשוט מאוד לפי שהיו אלה השלושה בעלי מריבה, אלה השלושה האלה היה להם תכונה של בעלי מחלוקת. והיות והיה להם תכונה של בעלי מחלוקת לכן הוא הושיב אותם ביחד כידי הושבה שלהם ביחד מה תהיה התוצאה על ידי זה יתגברו על המחלוקת תכונת

המחלוקת שיש להם למה הכוונה שיש להם מחלוקת איפה אתה מוצא את התכונה של המחלוקת התשובה פשוטה מאוד ראובן הוא הראשון שחלק על אבא שלו מה לאחר שרחל אמנו נפטרה מה הוא עשה העביר את המיטה של יעקב אבינו מאוהל בלהה לאוהל לאה למה הוא אמר לא ייתכן שיעקב אבינו ישים את המיטה שלו בתוך אוהל של בילה כאשר אמא שלי היא אמא ומעבירים אותו לאוהל בילה לא יכול להיות דבר כזה אז לכן מה לכן הוא יצא למחלוקת זה מה שנאמר אז זה היה אצל ראובן יוצא ראובן הייתה לו תכונה של הראשון שיצא למחלוקת רבותיי מי הבא בתור שיצא למחלוקת שמעון ולוי אחים כלי חמץ מכורותיהם לקחו ינה שכן בן חמור לקח אתה לקח אתה החליטו החליטו שמעון ולוי לעשות להם

תרגיל מה התרגיל אתם בבקשה אתם רוצים להתחבר אלינו אם אתם רוצים צריכים למול ברית מילה ואחרי שתעשו ברית מילה אנחנו נעשה בעזרת השם הסכמי נישואים הבנות שלנו התחתנו איתכם וניקח את הבנות שלכם אלינו וככה נעשה הסכמי סכר ככה אמר אמרו שמעון ולוי מה קרה התוצאה בסוף מה היה בסוף באו שמעון ולוי והרגו את כל תושבי שכם. על פי הרמה מפנו מדובר ב-24,000 איש הרגו בשכם. כך הוא מביא. כל אלה מתו כתוצאה ממה? ממה ששמעון ולוי עשו. מה אמר להם יעקב אבינו? מה אומר להם? אחרתם אותי. אחרתם אותי למה? לאבי שניבי יושב הארץ. לא מבין. אתם מחליטים לבד לעשות דברים כאלה. מה אני לא נמצא כאן? למה לא שאלתם אותי? אם לא הייתי פה, החלטתם

על דעת עצמכם? אני נמצא פה. מה אתם עושים על דעת עצמכם? ולפי שעשו על דעת עצמם אז מה הייתה התוצאה? שמעון ולוי. לכן הוא קילל אותם. ארו רפם כי אז עברתם כי קשת החלקכם ביעקב הפיצה בישראל. הוא שם אותו ליד ראובן. אומרים חז"ל ראובן ראשון לבעלי התשובה. ראובן הראשון שעשה תשובה. איפה עשה תשובה? בשעה שהוא ראה שהוא בלבל את יצוי אביו. אז כאב לו על זה שהוא גרם מהצער לאבא שלו. אז מה הוא עשה? הוא נכנס למצב של סקו ותעניתו. ישב בשקו ותעניתו וישב ראובן, אומרים חז"ל, חזר לאיפה? חזר לסקו תעניתו. ישב בשק ותענית. למה ישב בשק ותענית? על מה שהוא פגע באבא שלו. אומרים חז"ל, ראובן עשה תשובה מעל יתאה. איפה הוא עשה תשובה

מעליית? אומרים חז"ל, הוא עשה תשובה מאבא שלו שפגעת בו. אתה יכול לבקש סליחה בחמש דקות ויעקב ישלח לך. הוא לא עשה תשובה רק על זה. הוא עשה תשובה, כתוב במפרשים, תשובה יותר גבוהה. הוא אמר, ממני למדו האחים חס וחלילה לפגוע ביעקב אבינו. אם אני עשיתי ושיניתי לו את המיטה, זאת אומרת שכביכול אני מחליט איפה יעקב ישן. אז האחים יכולים ללמוד ממני מה שאני ההם יכולים להחליט מה שהם רוצים. יוצא שמזה נהיה פגיעה במחאות במשהו בכבודו של יעקב אבינו. לכן ראובן היה כל הזמן בתשובה. אמר יעקב אבינו, ראובן בתשובה ישב ליד שמעון. למה ליד שמעון? כי שמעון גם כן החליט לבד. מה החליט לבד? ללכת ולעשות את הפעולה בשכם. אחרתם אותי

לאבישני ביושב הארץ. אתה תגור לידו. מה קרה עם גד? חז"ל גם גדל היה בעל מחלוקת. למה גדל היה בעל מחלוקת? איפה אתה מוצא? כי הוא ביקש נחלה איפה? בעבר הירדן. הוא ביקש נחלה בעבר הירדן. למה הוא ביקש נחלה בעבר הירדן? למה? בני גד ובני ראובן רוצים נחלה. איך אתה יוצא לחלוק? הקדוש ברוך הוא נותן לך את ארץ ישראל. אתה רואה צא נחלה? אומרים חז"ל, "תדע לך ששלושת השבטים האלה הייתה להם תכונה של מחלוקת. אם הייתה להם תכונה של מחלוקת, אמר יעקב אבינו, אתם תשבו כולם בצד דרום. אחד יעזור לשני. הגבורה של ג"ד. מצד שני התשובה של ראובן תיתן הגנה לשמעון שקיבל קללה של הרורפם כי אז אומר הספר מהרזו שמה למדרש זאת אומרת שיעקב שם

כל אחד בתכונה שלו איפה הוא צריך לששבת אז הוא שם אותם שם כדי להיות צמודים לשם משפחת הקהתי באותו רגע שהם צמודים למשפחת הקהתי מה המטרה של זה המטרה של זה כדי שיהיו שם ויהיה מחלוקת של כעת על משה רבנו הם ידעו לצאת מתוך המחלוקת כזאת. ברגע שהם יהיו שלושתם ביחד, הם יצאו מתוך המחלוקת הזאת ולא יכנסו למחלוקת. זה מה שהקדוש ברוך הוא רצה. אבל מה שקרה, המשפחות האלה ראובן דבק במחלוקת של קורח וזה בדיוק הייתה העבודה שלהם לצאת מן המחלוקת הזאת. אלה הדברים שמלמדים רבותינו בעזרת השם בסיעתא דשמיא בעניין הזה. בא ספר השיחות של הרב נבנצל ואומר דבר נפלא ביותר. ישנה משנה במסכת אבות פרק א'. ניתי הערבלי אומר הרחק משכן רע

ואל תתחבר לרשע אומר התוספות יום טוב שם הרחק משכן רע לא רק אתה תתרחק תדאג גם לרחק אחרים משכן רע לא רק אתה תתרחק גם אתה תדאג להרחיק אחרים בהמשך שואל רבי יוחנן בן זכאי את התלמידים שלו איזוהי דרך טובה שהדבק באדם ולאחר מכן הוא שואל אותם איזה דרך ראה שמה שיתרחק ממנה האדם מה כתוב? אומרת המשנה, איזו דרך רעה שירחק ממנה האדם? רבי אליעזר אומר עין רע. רבי יהושע אומר מה? הוא אומר חברה. רבי יוסי אומר שכן רע. רבותיי אנחנו מפלים כל יום שיצילנו השם מחבר רע ומשכן רע. זה בקשות יומיות שאנחנו מבקשים אותו בכל יום. מה יותר גרוע? חבר רע או שכן רע? אומר הרב נבנצל בספר שלו, שכן רע יותר גרוע מחברה. למה? כי חבר אתה לא

פוגש אותו מהתת אולי היום זה אחרת. יש לך טלפונים אז חברה חברים אומר לא נפגשו את המת לאת שכן אתה רואה אותו כל יום נכנס יוצא נכנס יוצא ההשפעה שלו היא נוראה אם יש לך השכן מחלל שבת בבניין יש איזה השפעה יכולה להיות שלילית אתה רואה אותו נוסע בשבת יוצא עם הרכב כל הדברים האלה משפיעים על האדם אדם מקבל הוא מצטנן אחד שבחיים שלו לא ראה חילול שבת כשהוא רואה חילול שבת הוא מצטמרר אחד שרואה את זה כל שבת זה לא מרגש אותו הוא הולך הכל בסדר גמור זה חלק למה הוא כבר נהיה כפול זה כבר לא מרגש אותו ולכן אומרים לנו חז"ל תיזהר מלראות חילולי שבת תיזהר מה שאתה פוגש מול העיניים שלך כי ההשפעה זה היא השפעה נוראה מביא הרב

נבנצל הקדוש ברוך הוא שולח את ירמיהו הנביא ללכת להחזיר את עם ישראל בתשובה הפלגות מפליגות הבטחות מפליגות מבטיח לו הקדוש ברוך הוא ירמיה פרק טו פסוק יט כה אמר השם אם תשוב וש שבחה לפניי תעמוד. אם אתה תצליח להחזיר את עם ישראל בתשובה, אתה תלך ותשכנע אותם ותחזיר אותם בתשובה, לפני תעמוד. אומרת על זה הגמרא במציא דף פה. אם תשוב ואשבך, אם אתה תצליח להחזיר את עם ישראל בתשובה, אם אתה תצליח לשכנע אותם לשוב בתשובה, מובטח לך שמה? שלפניי תעבוד. וזהו שאמרו רבותינו, כל המלמד את בן חברו תורה זוכה ויושב בישיבה של מעלה. כך אומרת הגמרא, אחד שמלמד את בן חברו תורה, כך אומרת התורה, זו דוכה בישיבה של מעלה, עוד הבטיח לו

הקדוש ברוך הוא. ואם תוציא יקר מזולל, כפי תהיה. אם תצליח ללמד תורה לעם הארץ, אתה תהיה זה נקרא יקר מזולל כפי תהיה. מה פירוש הדבר? מובטח לי. כך אומרת הגמרא שאפילו הקדוש ברוך הוא גזר גזירה רעה על מישהו. כך אומרת הגמרא, גזר עליו גזירה רעה. זה שמוציא יקר מזולל יכול לבטל את הגזירה כפי תהיה. כלומר הקדוש ברוך הוא גוזר גזרות והוא מבטלן. לומר לך זה ההבטחות המפליגות שנתן הקדוש ברוך הוא לירמיהו הנביא אם הוא יצליח להחזיר את עם ישראל בתשובה. אבל הפסוק מסיים באזהרה שהקדוש ברוך הוא מזהיר אותו ואתה לא תשוב אליהם. ישובו הם אליך. אתה רוצה להחזיר אותם בתשובה תדאג שהם יחזרו אבל אל תלך אליהם. למה אל תלך אליהם? כי

יש אנשים שרוצים במסגרת התשובה להראות שהם הם חברים של החילונים. הם רוצים להתקרב אליהם. אל תתקרב אליהם בבקשה. בבקשה. הם רוצים הם יתקרבו אליך. אתה אל תתקרב אליהם. למה? אם אתה מתקרב למקור של הקרח, אתה בעצמך תתקר. תקרב אותם לפנג'ן, תקרב אותם לדוד חימום. אם אתה כולך חם על ידי החימום שלך תשפיע עליהם. ולכן אומר הנביא, אמר לי הקדוש ברוך הוא, ישובו המליך ואתה לא תשוב אליהם. אלה הדברים שאומרים לנו רבותינו, זה הסכנה. הפסוק הבא, ונתתיך לעם הזה לחומת נחושת בצורה. אתה צריך לדחום את עצמך בחומת נחושת בצורה כדי שלא להתקלקל מהאווירה הנוראה הזאת שאדם נמצא בין אנשים מקולקלים. אם נאמר בנביא דבר כזה, בוא תראו מה

קרה עם תנא. התנה רבי יהודה בן קוסא אומר המדרש כהלת פרק א' או ד רבי יהודה בן קוס היה היורש של רבי יהושע בן חנניה רבי יהושע בן חנניה מופיע במשנה במסכת אבות שרבי יוחנן בן זכאי הרבי שלו משבח אותו ואומר עליו אשרי יולדתו ככה הוא משבח אותו אשרי יולדתו רבי יהושע בן חנניה היה גדול המתווכחים עם אומות העולם מופיע בגמרא במסכת חגיגה ויכוח כוח שהיה לו עם הבת של הקיסר בגמרא במסכת תענית מופיע בגמרא במסכת חגיגה שפעם הוא נכנס לפני הקיסר והיה שמה מין אחד כופר אחד וראה לרבי יהושע בן חנניה איך הוא מכסה את הפנים שלו ורבי יהושע בן חנניה שם את היד מלמעלה והקיסר ראה שמשחקים בפנטומימה הוא שאל אותו מה מתרחש כאן אז אומר

הוא פשוט מאוד אמר לי שהקדוש ברוך הוא מסתיר את הפנים מאיתנו כך הוא אמר שאל הקיסר את המין הזה ככה אמרת לו אומר כן ככה אמרתי לו מה ענית לו תשובה? אומר שיגידו מה עניתי לו תשובה. הוא מחיסה את הפנים. אני הבנתי שיגידו. אמר שהוא לא מבין מה הוא ענה לו. אמר אתה לא מבין מה ענה לו? בבקשה הוציא אותו להורג. מה הוא ענה לו? מר אף על פי שהקדוש ברוך הוא משתיר את הפנים מאיתנו עדיין משגיח עלינו. שנאמר משגיח מן החלונות מצית מן החרקים. יפה מאוד. רבי יהושע בן חנניה הזדקן מלת הוויכוחים מול המינים והכופרים. הוא ועם חשש שברגע שלא יהיה לנו אחד מהמינים והכופרים לא יהיה מי שיענה להם יהיה בלאגן בעם ישראל לא יהיה מי שיענה

תשובה לכל הכופרים והמינים אז מה עשה שאלו אותו מה יהיה כאשר לא יהיה מינים וכופרים מה יהיה כאשר ישתיימו המינים והכופרים מה נעשה מה אמר להם רבותיי אין לכם מה לדאוג או שלא יהיה מינים וכופרים או שמה אם יהיה מינים וכופרים יהיה מישהו שיענה להם הקדוש ברוך הוא לא משאיר את העולם ריק יש תפקיד לענות למינים וכופרים או שיהיה או שלא יהיה. ככה אמר להם. נולד רבי יהודה בן קוסא לשון חדה מושחזת להעלות המינים והכופרים. אבל מה אמר רבותיי אני לא רוצה להתנהל. שאלות תשובות שאלות תשובות. כל יום דופקים לבדל את המינים והכופרים. אמר בבקשה כל המינים והכופרים במקום אחד באולם אחד. כולם ביחד. תבואו כולם. כמה אתם? 50 100 כמה

שאתם. בבקשה. כל השאלות בבקשה יותר לא לבוא לשאול אותי פעם אחת זה גומרים את העניין אמר להם נו בסדר גמור אמרו לה אנחנו נבוא תבחר את היום אמרתי בבקשה תבחרו אתם את היום אני תמיד פנוי מתי שהם רוצים אני בא מהישיבה אני אענה הכל טוב בחרו אולם אמר לרבי יהודה בן קוסה תנאי אחד יש לי מה התנאי אני מחזיק ביד פטיש 5 קילו ואתם מחזיקים ביד פטיש 5 קילו אמר אם אני שואל שאלה ואין לה מין תשובה אני לוקח את הפטיש דופק לו על הראש אם אתם שואלים אותי שאלה ולי אין תשובה אתם לוקחים את הפטיש דופקים לי על הראש מוכנים כן בטח מה השאלה יש 100 מינים וכופרים יתנו לו זפטא כמו שצריך יופי בבקשה מעמידים שתי קטדרות יש ציבור יש שופט

כך אומר המדרש יושב שופט באמצע בבקשה מי שואל שאלה ראשונה אומר רב יהודה בן קוסה הם הרוב שיתחילו הם שואל המין הראשי שואל שאלה את רבי יהודה בן קוס שואל אותו שאלה ורב יהודה אומר לו מיד תשובה נותן תשובה ניצחת כל הקהל מוכה כפיים מה עשה תפס את הפטיש זבת על הראש יצא לו הנוזלים מהמוח ישר בשני האוזניים עשו מסגרת פינוי בינוי לקחו אותו לאיחילוב יש שמה מומחה לגולגולת קוראים לו קונסטנטיני הלך טיפל בו בראש הכל בסדר גמור הבאב בתור חלק ראו שהעסק רציני הסתיימו להם השאלות לא שווה לשאול שאלות ולחזור בתור גופה אז חלק ברכו מי שנשאר כולם זכרונם לברכה כולם הלכו לעולם שכולו טוב נו ברוך השם מיד בכותרות הגיעו 30 הרוגים

בוויכוח של המינים והכופרים רב יהודה בן קוסא שמחה ושון בישיבה כולם שרו ברוך השם שמחה ושון הרבי ניצח את הכופרים והמינים אין יותר כופרים ומינים שמחה וששון קיבלו אותו בשערי הישיבה אומר המדרש קיבלו את רבי יהודה בן קוסל בשערי אחרי הישיבה אמר להם מה אתם שמחים כל כך מה השמחה הגדולה תתפללו עליי הוא אמר נכנסתי יצאתי מהישיבה חמת מלאה חבית מלאה באבנים טובות ומרגליות יצאתי החוצה חבית מלאה פחם וזפת מרוב טומאה מרוב דברי כפירה ששמעתי יצאתי מכאן חוויתים יהלומים הייתי כל כולי מלא בתורה חזרתי בחזרה מהשמועה ששמעתי כמה השפעה יש לדבר הזה. שעתיים לשאולט ביחד עם המינים והכופרים. השם ירחם. תתפללו עליי. הוא מבקש.

בבקשה שאני אחזור בחזרה לקדמותי ללמד אותנו מהשפעה של שעתיים עם מנים וכופרים. שרב יהודה בן קוס, גדול המחזירים, גדול המשיבים לאותם אנשים, חזר בחזרה ואומר, תראו איך נכנסתי. תראו איך יצאתי. אלה הדברים שאומרים רבותינו. אם ככה נוכל בעזרת השם להתחיל נושא עד כמה שידנו מסגת. אברהם אבינו גדול המחזירים בתשובה. הרמב"ם כותב שהוא גייר אלפים ורבבות. זה הלשון של הרמב"ם. אלפים ורבבות גייר הרמב"ם את הנפש אשר עשו בחרן. הוא גייר כל כך הרבה אנשים. הוא עוזב את מקום מגורב באיך חרן ויוצא בדרכו לארץ ישראל. הוא מגיע לארץ ישראל ומה קורה שהוא מגיע לארץ הזאת? מה קורה? יש רעב. אם יש רעב, לאיפה הולכים לגור? הולכים לגור

במצרים. הולך לגור למצרים, הוא מגיע למעבר הגבול. מה כתוב? הוא אומר, אומר לאשתו, הננה ידעתי כי אישה יפת מראה את. את אישה יפת מראה. אומר חז"ל, מה קרה? הגמרא במסכת בבסרה דף ט"ז אומרת שאברהם אבינו אפילו ברעייתו לא התבונן. נו אז מאיפה הוא יודע דבר כזה שאשתו יפה? אז חז"ל אומרים הוא עבר נהר וראה על הנהר כך כתוב בחז"ל בחז"ל אומר הרב שלמה קלוקר לא הם הגיעו למעבר הגבול של מצרים מצרים הייתה מרכז הטומאה של העולם יותמצרים הייתה מרכז טומאה של העולם ברגע שהוא בא למעבר הגבול המאוורר שהסתובב שמה הוציא מהסירחון של מצרים מהטומ שלו החוצה אז הבריזה שהגיעה לאברהם אבינו מה עשתה שאברהם אבינו אומר לאשתו את יפה עד

עכשיו זה לא היה נושא מאיפה זה בא קצת חיבור שהיה לאברהם אבינו נגיעה של שתי דקות במעבר הגבול הוא פתאום אומר לאשתו ידע כי שפת מרעת אומר רב שלמה קלוגר ללמד אותך עד כמה הדבר הזה מסוכן מה זה השפיע על אברהם אבינו השפיע עליו שהוא שאל שאלה מה זה השפיע עלות אומר השפטי חכמים שלושה חודשים הם גרו במצרים שלושה חודשים עד שפרעו שיחר אותם גרו במצרים יצאו בחזרה חזרו לארץ ישראל. לאיפה לוט הלך לגור? הלך לגור בסדום. איפה הלך בסדום? כי כולם משקה. מה זה כולם משקה? כולה עריות. איך זה נגמר? אומר השפטי חכמים פרק יג פסוק יא לא תלך לסדום. למה? בפני שהיו שטופי זימה בחר בשכונתם. ומה פתאום הוא בחר בשכונה שלהם? לפי שהיה

במצרים שלושה חודשים אז הוא היה דבוק לשכנים רעים. אז הוא היה דבוק לשכנים רעים. תראה מה התוצאה שהלך לבחור בסדו אברהם אבינו שהיה שמה ונזר שלא להתחכך עם המצרים ונזר שלא להיפגש איתם אז הוא נשמר ונשמר מכל העניין זה לא הזיק לו אומרים חז"ל בפרקד רב לדר פרק כה על פסוק שמופיע בספר משלי בפרק יג הולך חכמים יחקם ורואה כסילים ירוע אומרים חז"ל אדם אחד נכנס לתוך מקום של בוסם יש שמה חנויות של בשר גם אם הוא לא קונה שום דבר עצם זה שהוא נכנס לחנות של פסמים הוא כבר מרגיש ריח של בוסם אם אדם נכנס למקום של בורסקי ששם מאבדים אורות ברגע שהוא נכנס למקום שמאבדים אורות אז מה קורה מה קורה הריח של האורות נדבק בו פירוש הדבר

שנכנס לבוסם אז הריח טוב נכנס שנכנס למקום של של שיחה של ריח לא טוב אז זה משפיע גם עליו אלה הדברים שאומרים לנו. אז אברהם אבינו שהיה שם נש נכנס למצרים הגן על עצמו לו שהלך והסתובב אז לעומת מצרים נכנסה בו אז לכן זה נכנס לפניו אלה הדברים שאומרים רבותינו בסיעתא דשמיא אחרי שלמדנו את זה נוכל להיכנס לתוך הסוגיה שמקרבים לעזרת השם לחג השבועות ונחבר אותה אל הנושא הזה בעזרת השם בסיעתא דשמיא בפרשת לך לך אומר הקדוש ברוך הוא לאברהם אבינו לך לך מארצך מולדתך ובית אביך אל הארץ אשר ואז לגוי גדול ואברך ואגדלה שמך ויהיה ברכה כאן יהי אתה זוכה לבנים שם תזכה לבנים כאן יה אתה זוכה לפרסום שם תזכה לפרסום כאן יה אתה זוכה

לממון שם אתה זוכה לממון הבטיח לו הבטחות מפליגות אומרת התורה וילך אברהם כאשר דיבר אליו השם הוא לא בהצלכה הלך כיוון שהוא מבטיח לו ילדים הוא לא הלך כי הוא מבטיח לו כסף הוא הלך כי הקדוש ברוך הוא ציווה איתו אומרת התורה וילך איתו לוט לאט הלך איתו ביחד למה לוט הלך איתו ביחד הוא הזמין אותו הוא לא הזמין אותו הלך איתו ביחד אלה הדברים שכתובים בתורה הולך ביחד עם לוט ומתקרב אליו פסוק אחד אחרי זה מופיע ויקח אברהם את שרה אשתו ואת לוט בן אחיו ואת כל רכושם רכשו ואת הנפש עשו בחר בהתחלה כתוב וילך יתולות מה זה וילך יתולות לא תלך אברהם לא הזמין אותו. אחרי זה מה כתוב? ויקח אברהם את שרה אשתו ואת לוט בן אחיו. אז הוא

לקח אותו והתחבר איתו ביחד. יפה מאוד. רבותיי, בוא נראה דבר נפלא ביותר. כולנו יודעים מה שקרה בביתו של טרח. טרח היה יצרן עבודה זרה. הבן שלו אברהם אבינו שבר לו את הצלמים. שבר לו את הצלמים. ברגע שהוא שבר לו את הצלמים, הלך אבא שלו והלשין אותו למי? לנמרוד. טרח הלך לנמרוד. אמר לו נמרוד, אין שום בעיה, תביא אותו, אני זורק אותו לאיפה? לכבשן האש. טוב, הולכים לזרוק את אברהם אבינו לכבשן האש. לאברהם אבינו יש שתי אחים, שם האחד נחור, שם השני הרן ואברהם אבינו. נחור נשאר נאמן לאבא שלו, לתרח, הלך איתו עד הסוף. הרן הלך ביחד עם לראות מה קורה עם אברהם אבינו. שואל אותו נמרוד, תגיד, הרן, עם מי אתה? עם מי אתה? אתה עם

אברהם או עם אבא שלך? אומר לו, אני מהאום. אני מהאום. אנחנו נראה מה הולך לקרוא. אם אברהם יוצא משם אני של אברהם. אם הוא לא יוצא משם, אני של טרע. אז מה הוא? מה הוא כלום הוא לא יודע, אין לו אישיות. מה קוראים לזה? קוראים לה פיצול אישיות. או עם אברהם אז הוא הולך שם. אם הוא שם אז אין לו אישיות. תגיד לי מי אתה? תבחור צד. אומר אני אין לי צד. זה הכל. אני באמצע. יפה. זה נקרא פיצול אישיות. אם אתם מכירים את הדבר הזה, מזגן מפוצל. הוא קצת חם, קצת קר. מה שאתה רוצה הוא משנה אותו לפי השלט, לפי הצרכים. יפה מאוד. רבותיי, הרן היה פוסח על שתי הסעיפים. מי הבן שלו? מי הבן של הרן? לוט. ברגע שהגיע נמרוד ואמר לו, "אתה

עם אברהם?" תפס אותו, זרק אותו לכבשן האש. מה קרה לו? מה קרה לו? נפטר. זהו הרן איננו הרן איננו נשאר יתום מי היתום שנשאר לוט נשאר יתום יש לנו יתום קטן מה עושים עם היתום היתום הזה עכשיו אברהם אבינו הולך עם מי הוא נשאר עם הצבא הטרח והדוד נחור לא תמצא כרגע בשאלה מה לעשות להישאר אצל הסבא הסבא העשיר יצרן עבודה זרה וללכת עם הדוד כל כולו עבודת השם ניצל מהשרפה מפייס את דבר השם בעולם עם מי אתה הולך עם מי אתה הולך? הולך לוט ביחד עם אברהם אבינו. מה זה אומר? מה אתה דבק באברהם אבינו? מה זה אומר לנו? מה אומר לנו הדביקות הזאת? אומר לנו חז"ל אברה לוט אדם אישיות עזב את הבית של הסבא עזב את הבית של אבא שלו ודבק

באברהם אבינו. הוא לא יודע לאיפה אברהם הולך. לארץ הרקע. לא יודעים לאיפה הולכים. שוויץ לאיפה לא יודע. הולכים לא תולך איתו ביחד. ברגע שאברהם רואה שהוא הולך איתו ביחד, הוא לוקח אותו. הוא לוקח אותו, מעלה אותו לאוטובוס, נפלא ביותר. איזה יופי הדבר הזה ניתן. רבותיי, ברגע שמגיעים לארץ ישראל, יש רעב. אם יש רעב, לאיפה הולכים? למצרים. מגיעים למצרים, לא סוגר את הפה שלו, מגן על אברהם, לא מוציא הפ מילה. כשאברהם אומר, אומר אחותי, לא תומר 100% זה אחותו. אחותו 100%. אתם יכולים לעשות אפילו DNA, איך קוראים לזה? DNA. הכל בסדר. אנחנו אחים, כולנו משפחה, אחים, הכל בסדר גמ, יופי, הכל טוב, סגר את הפה שלו. ואחר שהקדוש

ברוך הוא היכע את פרעה, פרעה נתן לו פיצויים. אומרת התורה, או לא אברהם הטיב בעבורה וילי לו צון ובקר וחמורים ועבדים ושפחות ואתונות וגמלים. אברהם אבינו חזר משם בעל ממון רב. כתוב שבחזירתו פרה את כל החובות שלו. היה לו הרבה חובות הוא פרעה את החובות שלו. אומרת התורה וגם ללוטה הולך את אברהם היה צאון ובקר ואוהלים לוט שהלך עם אברהם היה לו צאון ובקר ואוהלים שואלת הגמרא מאיפה היה להם צון ובקר מאיפה יש לו אומר רש"י במקום הליכתו עם אברהם אבינו נתנה לו גם כן מה פרעה נתן גם לו אה את המשפחה נתן לו על הדרך כך גם אתה ברוך השם אז מה הוא נהיה עכשיו עד עכשיו הוא היה סמוך על שולחנו של אברהם אבינו הוא זה שפרנס אותו

עכשיו מה יש לו כסף ברוך השם נהיה תיקון, נהיה עשיר, הכריז על ריצה עצמאית. אני רץ לבד. אומר לרועים שלו, הרועים של אברהם אבינו הולכים עם כל הגמלים שהם זמים, הם כולם קשורים. למה? מחש של גזל. גם אליעזר מגיע לחרן, מה כתוב? ויפתח הגמלים. כי הכל היה קשור. אומר להם לוט, רבותיי, תלכו לראות בסדות זרים, הכל בסדר. הארץ הזאת שלי. למה הארץ הזאת שלי? כי אברהם אבינו הקדוש ברוך הוא הבטיח לו את הארץ הוא פרידה הכרה הוא פרידה הכרה שאין לו ילדים אם אין לו ילדים מי ירש את הארץ הזאת אני אז הארץ הזאת כבר שלי אומרת התורה זה לא נכון והקנעני והפריזי אז יושב בארץ זה לא נכון זה לא שלהם הכיני והפריזי אז יושב בארץ ברגע

שאדון לוט מתחיל לגנוב ואברהם אבינו שומע את זה אומר לו אברהם אבינו הפרד נ מעליי עם השמאל ואימינה עם הימין והשמעילה. פירוש הדבר בבקשה או לימין או לשמאל. זה הצעה של אברהם אבינו. רבותיי, פלא מופלא אתה שומע? הרי עלית על המיניבוס, רצית ללכת עם אברהם אבינו. אם רצית ללכת עם אברהם אבינו אז מה עכשיו? אז מה אתה בורח? מה? תגיד אברהם סליחה לא ידעתי. חשבתי שמותר לגנוב. חשבתי שרטרוואקטיבית. תגיד סליחה אברהם אבינו צים עליי קצים מבחן. תבדוק אותי חודש. אני חוזר בתשובה משלם לכולם מי שגנבתי משלם לו כסף בבקשה ממך מה אומר לו תודה רבה אברהם היה נעים מאוד כל טובסל עם השמאל והימינה ועם השמיילה והוא יוצא לדרך נפלאיפה

הוא הלך אברהם אבינו אמר לו או לשמאל או לימין איפה הוא הלך הוא הלך לסדום סדום זה לא ימין ולא שמאל מה זה סדום אומרת התורה ופרדו איש מעל אחיו הוא הלך וי אומרת וישא לו תתעיניו ויער את כיכר הירדן כי כולם משקה לפני שחת השם אתדום ואת המורה כגן השם כארץ מצרים בואת סוהר ויבחר לו לוט את כיכר הירדן וישא לוט מקדם ופרדו מאיש מההלכים אברהם אבינו מה אמר לו הפרדנ מעליי אומר הספר אוזניים לתורה הוא אמר יפרד נ מעליי ויתפרדו איש מעל אחיו למה למה הוא לא אומר לו תיסא ממני תיבדל ממני למה הוא אמר לו תיפרד נ מעליי לפי שאמר לו שאברהם אבינו הוא פרידה הכרה שלא יולדת. אם אתה קורא לי פרידה הכרה שלא יולדת, תיפרד ממני.

באותו מטבע לשון שהוא השתמש ואמר יפרדנ מעליי. זה הלשון שאמר אתה פרידה הכרה. למה זה משנה? באיזה לשון? תכף אנחנו נסביר למה זה משנה. הפרדנ מעליי היה פרידה של אברהם אבינו מי? לוט הוא נפרד. אומר הספר אוזניים לתורה דבר נפלא שמה אומר הספר אוזניים לתורה כשמשה רבנו רצה לקחת ולעשות לעשות מלחמה עם ממון ומואב אומרת לו התורה אל תצר את מואב אסור לסור אותם למה אומרת הגמרא בבקמה דף לח למה אומרים חז"ל בגלל שתי פרידות טובות שעתידים לצאת משם מי זה הפרידות הטובות שעתידים לצאת משם מי זה רות רות אורפה סליחה רודו ונעמה אמונית אלה שתי פרידות למה הוא משתמש בשתי פרידות טובות תגיד שתי נשמות גבוהות מה הוא משתמש הוא משתמש

בשתי פרידות טובות אתה אמרת לי מה פרידה הכרה שלא יולדת אל תצר את מואב מזה יצא מה יש לי שתי פרידות טובות שאתים לצאת מהם רבותיי בואו תראו דבר נפלא ביותר למה אברהם מגרש אותו אברהם אבינו גדול המחזירים בתשובה אברהם אברהם אבינו מקרב אלפים ורבבות אז יש לך אחיין יתום שאבא שלו נפטר תשאיר אותו אצלך תחנך אותו כמה איסור של גזל חמור גם בני ב נוח יצובים לא תיפרד לה מעליי למה כותב הרב ברבדה מביא את איגרת המוצר שכתב הרמבם לבנו אבדו אוהבכם וקרובכם בגובכם ובמעודכם תאהבו את השכנים את המשפחה שלכם ותהבו את הקרובים שלכם בגוף ובמון. אם הם צריכים עזרה גופנית, דהיינו לעזור להם לסחוב דברים, תעזור להם. הם צריכים כסף,

תעזור להם בכסף. כיד השם הטובה עליכם. כותב הרמב"ם, רק ישמרו לכם מאוד בבקשה ישמרו לכם מאוד פן תעבדון בנפשכם, כי הוא חלק אלוקים. אל תוותרו על רוחניות בשביל קרובי משפחה. אל תוותרו. זאת אומרת מה? אם יש לך שאלה לוותר על רוחניות בשביל קרובי משפחה אומר הרמבם מאיגרת לבנו זה לא זאת אומרת שמה יש אחד דודה שגרה בכרמיאל היא באה לבקר הגיעה בדיוק בחמישה לשבע שקיעת החמה 73 אתה מקבל אותה בשעה 5 לשב דודה שרה כמה אני שמח שבאת בן פורת יוסף שיהיה לך הצלחה רבה וכל טובסלה אני הולך למנחה דוד באתי אליך מקרמיאל לפני אדמה לפני החתונה כדי להיות איתך אתה הולך למנחה מנחה יש גם מחר דודה שרה אין מחר בבקשה תישאר עם דודה שרה

יש לך בבית תמונה של הכותל עם תשעה אנשים תצרף למניין שלהם תתפלל אל תוותר על רוחניות בשביל קרובי משפחה כסף תיתן כמה שאתה רוצה עזרה תיתן כמה שאתה רוצה רוחניות כותב הרמבם בחיים שלך ולכן תעזור כיד השם הטובה עליך רק ישמרו לכם מאוד ואין תעבדום בנפשכם כי הוא חלק אלוקים הנשמה זה חלק תעזור לו בממון לא תרוצה כסף בבקשה גנבים תתרחק ממני תלך בבקשה לא רוצה אותך בסביבה אלה הדברים שכתובים בדברי רבותינו ולא בוחר לעזוב ואיפה הולך לגור הולך לגור בסדום הוא לא מתחנן בפני אברהם אבינו סליחה שגנבתי אני חוזר בתשובה הולך ברגע אחד נפרד מאברהם אבינו לתמיד והלך לגור בסדום. אלה הדברים. אומרת התורה והשם אמר אל אברהם אחרי

יפרט לוט מאמו, אחרי שלוט הלך הקדוש ברוך הוא נגלה עליו. מה אומר רש"י? כל זמן שהרשע אמו היה הדיבור פורש ממנו. אה קודם כתוב שהקדוש ברוך הוא דיבר עם אברהם אומר שמה שפתי חכמים קודם הוא היה בצדיק לו. עדיין לא הידרדר לגזל. עדיין לא ידרדר לאריות אז זה בסדר גמור מה קרה אחרי זה הלך לגור בסדום רבותיי הוא התחתן עם סדום מה זה סדום סדום זה מרכז הרשע של העולם סדום אנטי המושג הזה של מה אנטי המושג של הכנוסת אורחים מי שנכנס הכנסת אורחים הרגו אותו אדם שנתן אוכל לעניים הרגו אותו אחד האנשים ששילמו בחייהם הנתינת אוכל העניים מי היה הבת שלוט בעצמו פלוטית נתה אוכל לעני, מרכו אותה בדבש ומתה. זה המקום הזה שנקרא סדום.

רבותיי, ללמד אותנו עד כמה המקום הזה נקרא נורא. אומר הנביא בספר ספניה, אומר הנביא, אתה יודע מה זה המושג הזה שנקרא בשם אמון ומואב? אומר הנביא, אמון ומואב זה כמו מה? כמו סדום ואמורה. זה אותו דבר. ככה כותב הנביא. מה פירוש הדבר? גם ממואב היו אנשים ששנו אורחים. זאת הייתה המידה שלהם. לכן אומרת התורה, לא יבוא עמוני ומהביאה השם עד עולם. למה? על דבר אשר לא קידמו אתכם בלחם ובמים. למה לא קידמו? כי האנשים האלה שונאים אורחים, לא רוצים אורחים ולא רוצים לקדם. במקום הזה שנקרא סדום, ששם שונאים אורחים ולא רוצים להיות אורחים, שם נכנס לוט ושם הוא גר. אפר ביתו של אברהם אבינו. אבל עם כל זה קצת גנים מאברהם אבינו

נשאר לו. מה הגנים שנשארו לו? מה נשאר לו? הוא עדיין הוא רץ לקבל אורחים. בשעה שמגיעים שתי מלאכים הוא הולך ומוסר את הנפש שלו על הכנסת אורחים. בבקשה תבואו רק אל תחצו את הרגליים. אני אוכל להגיד שרק עכשיו הגעתם שלא יהיה בעיות. זאת אומרת מה שנקרא שעדיין נוכל להגיד שהרגע הגעתם ולכן אתם עדיין לא רחזתם רגליים. עם כל זה הוא מסר את הנפש שלו. להכניס אורחים בסדום זה סכנת נפשות. הוא היה אבא שקול כבר הרגו את הברגו את הבת שלו. אתה יודע מה זה הכנסת לוכים? מסר את הנפש שלו. כותב רש"י במקום מביתו של אברהם אבינו למד לחזר אורחים. כך כותב הרב בדברים שלו. מהבית של אברהם הוא למד לכנוסס אורחים. ולכן מה? אם כל זה היה

מושחט בזה שהציע את בנותיו שיהיהו אותם רק שלא יגעו באורכים האלה. אלה הדברים שיש לנו. רבותיי דבר נפלא. מלמדים אותנו רבותינו שמזה שאברהם אבינו אמר הפרדנ מעליי הפרידה הזאת הביאה לעם ישראל שתי פרידות למה שתי פרידות כי הגיע לא תגיעה אל אל אותו מערה שהייתה בצוהר למה הייתה בית סו אותו אמר בבקשה תנו לי לברוח אשתו הסתכלה אחורה ומתה הוא נשאר עם שתי בנות ושתי הבנות האלה הוא בא אל המערה ובמערה הזאת נולדו מאמון ומואב נולדו בתוך המערה הזאת אז זה שתי פרידות טובות. למה פרידות טובות? שנולדו מהפרידה שאברהם אבינו נפרד מהם ואמר יפרד מעליי. מה יפרד נעליי? נוצר דבר חדש. מה הדבר החדש שנוצר? שתי פרידות טובות. כי

בלוטני ברך והגיע למקום שנקרא צוהר וכל מה שהוא ניצל אומר הזוהר הקדוש בזכות מה? בזכות הכנסת אורחים שהוא הכניס אליו הביתה. אומר הזוהר הקדוש שהקדוש ברוך הוא רוצה להציל מישהו הוא שולח לו דורון. מה הדורון שהוא שולח לו? שולח לו דורון של צדקה, שולח לו הכנסת אורחים. לכן המתם נמצא בתפילה ומגיע אני לבקש כסף, אל תתרגז עליו. הקדוש ברוך הוא שלח אותו, אומר הזוהר, אתה רוצה שמה? שהתפילה שלך תתקבל? תן מטבע. שמעתי פעם מרב אחד בארצות הברית. בארצות הברית היה פעם טלפונים ציבוריים שאתה שם שמה קדרבע דולר, אבל כמה שניות לפני שזה נגמר, עשה צפצוף. אם אתה רוצה לדבר אתה שם עוד רבע דולר. אתה רוצה לדבר שתי דקות, אתה שם כמה

רבעי דולרים. אז אומר, מה קורה אם אתה לא שם עוד רבע דולר? הסליחה מתנתקת. אמר הרב, אנשים באים אליי בטענות, באים פה כולם לאסוף כסף. אומר, תשמחו, זה סימן שהקדוש ברוך הוא אומר, אתה רוצה לדבר איתי, שים עוד רבע דולר. אתה רוצה לדבר איתי, שים עוד דולר. אחרת אני מנתק את השיחה. אם מגיע לך עני, העני שבא, תן לו בבקשה עוד כסף. למה? אחרת הקדוש ברוך הוא מנתק את השיחה. כותב הזוהר, אם הקדוש ברוך הוא רוצה לקבל תפילה של מישהו, הקדוש ברוך הוא רוצה לרחם על מישהו, מה הוא עושה? שולח לו דורונה. שולח לו דורון. מה הדורון שהוא שולח לו? הכנסת אורחים, מצוות הצדקה אלה הדברים שיש לנו. בזה שנפרד אברהם אבינו מילות, מה קרה

כתוצאה מזה? יצאו מזה בתוך המערה שתי פרידות טובות. שתי הפרידות הטובות מי הם? רותה מואביה ונמה עמונית. רבותיי, אם ככה נחזור בחזרה אל תחילת המגילה שהזכרנו אותה בשיעור. אומרת המגילה, נקרא אותה בעזרת השם בחג השבועות הבא עלינו לטובה ועל כל ישראל. קוראים את מגילת רות, חלק מהאשכנזים קוראים את מגילת רות מתוך קלף, מברכים גם שחיינו וגם על מקרא מגילה. יש אנשים שלא קוראים את זה מקלף, קוראים את זה מתוך החומש. יש כאלה שקוראים את זה בתיקון בתיקון של חג השבועות כל אחד ואחד בשיטה שלו ויהי בימי שפות השופטים ויה רעב בארץ וילך איש מבית לחם יהודה לגור בשדי מואב הוא ואשתו ושני בניו רבותיי למה קוראים את מגילת רות

בספר אחד שנקרא מגילת אליהו זה ספר של רבי אליהו כהן מזמיר בהקדמה יש 71 פירושים למה מה קוראים מגילת רות? רק לקרוא את זה הגיע הבוקר של חג השבועות אתה קורא את זה בן פורת יוסף חוץ מזה יש עוד איזה 50 סיבות בעזרת השם בסיעתא דשמיא למה קוראים את מגילת אחת הסיבות כי זה העילולה של דוד המלך דוד המלך נפטר בחג השבועות וכדי לתת גושפנקה לדוד המלך שדוד המלך מותר לבוא בקהל כי אנשים אמרו שהוא בא ממשפחת מואב אם הוא בא ממשפחת מואב נאמר לא יבוא המוני מי ומה נאמר בהלכה? באותו דור חידשו את ההלכה של אמוני ולא אמונית מביא ולא מאביה אז מותר לו לבוא בקל לכן המגילה משתיימת בפסוק מה שירות המביה ילדה את עובד ועובד ילד את

ישי ואישי הוליד לדוד זה הסיום של המגילה שנקרא בעזרת השם ביום שישי הבא עלינו לטובה בעזרת השם אומרת המגילה ויהי בימי שפות השופטים ויה רעב בארץ וילך איש מביתכם יהודה לגור בשדה מוע הוא ואשתו ושני בניו. רבותיי, היה במקום שנקרא בית לחם. בית לחם הוא מקום קבורתה של רחל אמנו. קבורה בבית לחם. המנהיג של הדור, העשיר של הדור היה בו היה קראו לו אלימלך. זה השם שלו. זה השם שלו. אלימלך הזה היה גדול הדור, פרנס הדור. אדם גדול היה עשיר גדול. הוא רצה לברוח מהתפקיד שלו. אמר אני עכשיו רעב. כולם באים לבקש צדקה. אני העשיר הכי גדול. מה התוצאה? זה יבוא בקופתו וזה יבוא בקופתו ויגמר הכסף. אומרים חז"ל, היה לו כסף לממן את

ישראל במשך 10 שנים. היה לו כסף אבל הוא רצה. הוא לא רצה ספר שנקרא מדרש מגילת אליהו רוצה ללמד עליו זכות. מה הזכות? אומר הוא לא רצה. הוא אמר אם הגיע רעב סימן שהקדוש ברוך הוא רוצה שיחזרו בתשובה. אם אני אתן להם כסף הם לא יחזרו בתשובה. אומרים הר המדרש אליהו תדע לך שזה לא ככה. התפקיד שלך לתת צדקה. אל תעשה חשבונות שיחזרו בתשובה לתפקיד שלך. אם אתה כל עני שמגיע לך לבקש צדקה תגיד אה אתה עני. הקדוש ברוך הוא רוצה שתחזור בתשובה. אתה תחזיר בתשובה. אתה תעשה מה שאני מצווה אותך. והיות אתה מצווה מה שאני מצווה אותך לתת צדקה. תיתן צדקה. זה התפקיד שלך. אלה הדברים שיש לנו. ולכן מה? כתוצאה מזה מה קרה? ויראה בארץ

וילך איש מביתכם יהודה לגור בשדי מואר. הוא לא רוצה לתת כותב הספר נר לרגלי לעזוב את בית לחם המקום שבו קבורה רחל אמנו האמא הטהורה שלנו למה היא נקברה שמה אתם יודעים למה היא נקברה שמה בגלל מה בגלל שהיא מסרה את הסימנים לאחותה לכן היא נקברה שמה למה כיוון שיעקב אבינו אמר להם בארץ ישראל אני לא יכול להיות נשוי לשתי החיות אם אני לא יכול להיות נשוי לשתי החיות אחת מכם תצטרך או להתגרש או למות אם אנחנו חוזרים לארץ ישראל אתם לא יכולים להיות נשואות לשתיים מוכנות כן אז מי יכולה למות אומרים חז"ל מי שנכנסה אחרונה היא מת ראשונה מי נכנסה אחרונה רחל אמנו היא מת ראשונה למה היא קבורה שמה כי היא נתנה את הסימנים לאחותה

לא כסף את כל החיים שלה היא נתנה לאחותה את המקום הזה אתם עוזבים את המקום הזה שנקרא בית לחם אתם לא יכולים ללמוד מרחל אמנו אומר הספר אמונתך הוא יצא מבית לחם הוא לא רצה להפוך את הבית שלו לבית של לחם הוא אמר הבית שלי זה לא בשתפשיל הבית שלי לא אוכלים ארוחות חינם משם הוא הלך לגור בארץ מואב מה קרה לו אומר הפסוק ושם האיש שלימלך ושם אשתו נעמי ושם שתי בניו מחלון וחליון אפרטים לביתכם יהודה ויבואו שדי מואב היו שם לאיפה הם הלכו יש לך מצרים יש לך סוריה מה אתה הולך לשתי מואב מה יש מואב שם יקבלו אותו קבלת פנים למה הם שונאים אורחים אתה תיקון מגיע עם צ'יפ טוטה 800,000 שק יש לך מה שנקרא ויזה פלטינום כוכבים בשלכת

ברוך השם אתה יקבלו אותך בשון וברצון שם מקבלים בכל מקום אחר יגידו אחד שברח ולא רוצה להכיל אחרים אין דינו לחיות בכלל מיד אחרי שהוא הגיע הוויר מותה לי מלך יש נעומי ותישאר היא ושני בניה. נפטר אלימלך. היה יהודי גדול, עשיר גדול, פרנ גדול, פרנס גדול, אבל טעה בחשבון שלו. לא רצה לתת לאכול, הוא כבר לא חי. רבותיי, ללמד אותנו כמו שאמרנו קודם, לכל אדם יש תפקיד. אם הקדוש ברוך הוא נתן לך כסף, בשביל מה? כדי שתינצור אותו לעצמך. איך אמרה הבת שנקדימון בן גוריון לרבי יוחנן בן זכאי שהוא פגש אותה מלקטת זרעוני שעורים ממגללי באמת של ערבים מה היא אמרה לו אמר מה קרה אתה בת של הגדימון בגוריון איפה הכסף של אבא שלך מה

אמרה הכל הלך לאבדון מלח ממון חסר אבא שלך לא נתן צדקה אבא שלך היה פורש שתיחים היה מחלק אותם לעניים אמרה הבת של הקדימון בן גוריון כדי באי למיוד לא עבד הוא לא נתן מספיק צדקה והיות והוא לא נתן מספיק צדקה אז עבד ממונו הקדוש ברוך הוא נותן למישהו כסף יש איזה תפקיד הקדוש ברוך הוא לא שם אותך להיות אחבר דשחדנרה הוא נתן לך כדי לחלק את זה לעניים לחלק אותם ללומדי תורה למלא תורה בשביל זה הקדוש ברוך הוא שם אותך ברחת אתה לא חי יותר ויצאו להם נשים אוהביות שמה אחת אורפה ושמה שנית רות וישבו שם כ10 שנים רבותיי פלא פילי פלאות וימותו גם שניהם מחלון וחליון. 10 שנים היו שמה עם כסף ומתו מחלון וחליון. ותישאר האישה

משני ילדיה ומאישה. רבותיי, המדרש אומר על הפסוק, כאשר נעמי חזרה ממואב וחזרה לארץ ישראל, לא היה לה אפילו מה? אפילו לא היה לה נעליים לנעול. אפילו נעליים לנעול חזרה יכפה. היא יכפה. ורות יכפה בת של מלך עגלון התייקונית הגדולה נעומי בת עשירים אשת האדם הכי עשיר בארץ ישראל חוזרת יחפה כפכפים לא היה לה אלוקים יצילנו בגדים מרופתים עד שאנשים אמרו אז זאת נעמי מה זאת האישה של מה זאת אשתו וואו איך היא יצה מפה מקודם תראה איך היא נראית השם ירחם אלה הדברים שנאמרו בדברי רבותינו אומר להם אומרת להם נעמי אל תקריאים לי נורמי קרן לי מה מר כי אני מלאה הלכתי וריקה משיבני השם מה זה מלאה הלכתי אומר רש"י במקום הייתי בהריון מלאה הלכתי הייתי מעוברת שהלכתי רבון נמרי לא מ