הנס הגדול והשיעור לחיים: הרב ברוך רוזנבלום על פרשת בשלח תשפ"ה

‏hv פרשת השבוע שנקרא בעזרת השם שבת זו פרשת בשלח שנת תשפה נקדיש את השיעור לרפואת רבי שלומ מאר בן אליזה לרפואת דבורה שינדל בת יתקה לרפואת תמר אברהם בן מרב פרשת השבוע פרשת בשלח שנת תשפה נקראת בשם שבת שירה על שם שירת הים שאנחנו קוראים בשבת זו לפני שניכנס לנושא המרכזי שעליו אנחנו רוצים לעסוק בו היום הייתי רוצה להקדים הקדמה קצרה הנושא של שירת הים כידוע לכולם הוא פסוקים שמופיעים בפרשת השבוע שלנו שחז הקדושים לומדים משירת הים את ה נושא של תפילת העמידה מה זאת אומרת לומדים את תפילת העמידה חזל הקדושים אומרים שבשיר הים ישנם 19 פסוקים אכן מהפסוק עד ישיר משה עד הפסוק האחרון כי בא סוס פרעה ברבו פרשה וים ישנם

19 פסוקים וכנגדם תקנו לנו 19 ברכות בתפילת העמידה לשיטת האיבן עזרא הפסוק האחרון שנאמר כי בא סוס פרעה הוא חלק מהשירה לדברי הרמבן הוא לא חלק מהשירה הרמבן אומר שהפסוק האחרון הוא סיכום של מה שהיה הוא לא חלק מהשירה ולכן יש לנו רק 18 פסוקים אבל 18 זה תפילת 18 הרי אחר כך רק הוסיפו את ברכת המינים אז ממילא יש לנו 18 ברכות אז יש לנו 18 ברכות ויש לנו אם אתה לוקח 19 אז יש לנו 19 אלה הדברים שאומרים רבותינו במדרש מופיע על הפסוק בתחילת ה שירת הים השיר על השם כי גאו גאה סוס ורוכבו רמה בים אומרים אומר המדרש גאו בגימטריה תשע גאה בגימטריה תשע גאו גאה גם אם אתה לוקח את הכתיבה ג אה זה ת אם אתה לוקח את הכתיבה ג א'

ו אז זה 10 גאו אם במקום לשים חולם על הא' אתה כותב ו אז שמה שם אתה שם את החולם אז זה 10 אז אם אתה לוקח גאו גאה שיש לך ג א ה וג' א ה ביחד זה ת ו9 ביחד ל-18 אז אחרי שעם ישראל ניצל מה מהמצרים אז הם הבטיחו לקדוש ברוך הוא השיר על השם כי גאוג נשיר לקדוש ברוך הוא 18 ברכות בכל יום תיקח גם אם תיקח ותכתוב גאו ו אז יש לך 19 ברכות אז זה תפילת העמידה שיש לה 19 ברכות בספר משנת רבי אליעזר בפרק יד אומר ה משנת רבי אליעזר שמניין שאנחנו צריכים לומר בתפילת העמידה ג' ראשונות צריכים להיות דברי שבח מאיפה לומדים שג' ראשונות שבח וג אחרונות זה הודעה ובאמצע בקשות פרטיות אומר המשת רבי אליעזר לרבי ר ברבי יוסי הגלילי זה לא

הפרק דרב ליזר שלרב ליזר הגדול אלא משנת רבי ליזר מנין שצריך להיות שלוש ברכות ראשונות בשבחו של הקדוש ברוך הוא ורק לאחר מכן יבקש צרכם של ישראל שכן מצינו במשה רבנו ששלוש מקראות ראשונות שבשירה השמיע שבחו של מקום השייר על השם כי גאו גאה ואחרי זה הוא מביא את הפסוק הבא שעוזי זמרתיה ואחרי זה את הפסוק הבא השם איש מלחמה ואחר כך ממר צרחו מחבות פרעו וחלו ירא בים רמה בים אז זה הפסוקים שמופיע אחר כך הדבר ראשון לומדים ג' ראשונות והג' הראשונות שאנחנו לומדים זה דברי שבח לקדוש ברוך הוא עד כאן הדברים שאומרים המפרשים לגבי שירת הים אז למדנו שהבסיס של שירת הים בעצם ממנו התבנית של תפילת העמידה 18 ברכות נלקח ממה

שכתוב ושיר על השם כי גאו גה אלא הד או מהמבנה של הפסוקים של שירת הים שיש בעו 19 ברכות אז ממילא גם מובן מה זה מונח בהכנה שלנו לקראת העניין של תפילת העמידה כי הרי בסך הכל בברכת בברכת ברוך שאמר אתה מקדים ואתה אומר שעכשיו אתה הולך להגיד את מה ובשירי דוד עבדך נהללך אתה הולך להגיד עכשיו שירי דוד אז ישיר משה זה לא שירי דוד אז ישיר משה זה פסוקים בתורה אז מה אתה אומר את הפס ק בתורה בתוך שירי דוד התשובה היא שזה הכנה לתפילת העמידה ההכנה שלנו תפילת העמידה זה עד ישיר שיש לנו שם 19 פסוקים כנגד 19 ברכות בתפילת העמידה או גאו גה חוץ מהברכה של ברכת המינים וזה הסך הכולל שנותן לך את הברכות כהכנה לתפילת העמידה

הייתי רוצה לעמוד על כמה וכמה נקודות בחשיבות הפרק הזה שאנחנו אומרים אותו בכל יום בשירת הים וללמוד ממנו בסיעתא דשמיא דברים נפלאים שרבותינו מגלים על השיירה הזאת שנקראת שירת הים בספר של רבי אליזר הזכרי ספר שנקרא ספר חרידים כותב הספר חרידים משל זה מופיע בפרק עג בספרו כותב ספר חרדים משל משל למלך שיצא למסא של ציד כך הוא מספר מלק אחד יצא למסא של ציד והיות והוא יצא מסע של ציד הוא במהלך הדרך הזה הוא נעקץ הוא כותב שהוא נעקץ על ידי שועל אבל ככל הנראה הוא נעקץ על ידי איזה דבר שעוקץ אני לא יודע מה כל מיני דברים שהם קצת יותר יותר רציניים בקיצור הוא קיבל הקיצה הוא חזר בחזרה לארמון בדק אותו רופא ואמר הקיצה לא

נורא מרח לו שם פלמינל פורטה וברוך השם אמר תוך כמה ימים זה השתדל נו למעשה לא הסתדר שום דבר לא רק שזה לא הסתדר אלא הרגל הלכה ותפחה נכנס שם זיהום והיות ונכנס שם זיהום אז ממילא הרגל התחילה לתפוח הרגל טפחה ותפחה ותפחה והזיהום עלה ועלה ועלה עד שעבר הגיע לתוך הגוף של המלך הגיע לגוף של המלך התחיל המלך לקדוח מחום קדח מחום ולאט לאט מצבו הלך והדרדר והגיע ממש המלך לשערי מוות רופאים נכנסו רופאים יצאו עדיין פנצילין לאלא היה אנטיביוטיקה לא היה אי אפשר היה להתגבר על הזיהום והמצב של המלך הלך והדרדר היה שמה אחד המשרתים כותב הרב ספר חרדים היה שמה אחד המשרתים שהוא היה פרימיטיבי הוא היה מהתקופה שאנשים טיפלו בעלים

היו שמים כל מיני עסוי מרפה הוא היה מין כזה אחד שגדל בכפרים ששם היו מתעסקים באסבי מרפה היו קודשים סביונים וכלניות וקישואים עושים מזה סלט מורחים עושים כל מיני תרופות תרופות סבטא מה שנקרא בשפה שלנו היום הוא בא שואל מה קרה מה הבלאגן פה אצל המלך אמרו מה אתה מדבר המלך הולך למות תראה מצב שלו ידרדר אומר למה מה קרה אז אומר הוא קיבל איזה הקשה וזה לא מצליחים לרפא אותו נכנס לו זיהום אז הוא אומר אתני יכול להסתכל על הרגל של המלך אמרו מה אתה מבין אומר אני לא מבין גדול אבל אני יש לי הרבה פות סבתא א ש מהמקום שגדלתי שם התעסקו הרבה בתרופות פלא אומר אם תתנו לי אני אלך לראות אומר בבקשה תלך לראות נו הסתכל על הרגל

של המלך אומר כן אני יודע מה איך פותרים את זה בסיעתא דשמיא תנו לי אני הולך לטפל טוב נתנו לו הלך הביא כמה עצבי מרפה ברגע שהוא הביא את העצבי מרפה הוא ביקש שיכנס חדר של המלך קטש את העצבי מרפה עשה אותם ממרח ומרח על הרגל ש של המלך קשר את זה היטב ואמר כמה שעות זה יתחיל לעבוד התחיל לעבוד לאט לאט יצא המורסה המוגלה התחילה לצאת החוצה היות ומוגלה התחילה לצאת החוצה לאט לאט החום של המלך התחיל לרדת החום שלו היה חום גבוה מאוד לאט צצה נו למחרת כבר התחבושת היייתה רווייה במוגלה הוא בא מורח עוד פעם ולאט לאט המוגלה התחילה לצאת עוד לצאת עוד לצאת עוד וככה יצא ויצא עד שברוך השם המלך נעמד על רגליו כותב הרב רבי אלעזר

זיקרי אומר תראה לפעמים גם אחד שמגיע לשערי מוות בדברים קלים בכמה עשבים אתה יכול להעמיד אותו בחזרה על הרגליים אתה יכול להביא אותו לחזרה לעמוד על הרגליים ומה שנקרא להבר ממחלתו למה לגבי מה הוא הביא את המשל הזה את המשל הזה הוא הביא לגבי אנשים שאנשים צריכים לעבור סיגופים רבים כדי להגיע לתיקון עוונות שלהם רחמנא ליצן יש להם עוונות הם רוצים להגיע לתיקון של העוונות שלהם וכולנו יודעים כמה הדור שלנו חלש אתני מדבר על רב ליזר זיקרי אתה מדבר על לפני 450 שנה הוא מדבר על דברים שאנשים היו צריכים לסגף את עצמם כשהם עושים עוונות כאלה או כאלה כמו שמופיע בסדר הווידויים כמה בן אדם צריך לעבוד על עצמו כדי לתקן חטאים

מסוימים כך וכך תעניות וכך וכך תעניות וכך וכך סיגופים כל מיני דברים צריך לעשות אומר זיקי אני רוצה לתת לך שישה דברים שהם דברים קלים הם כביכול סבי מרפה שיכולים לחלץ את האדם גם מתהום נשיה גם אדם שנמצא שקוע עמוק ורוצה לצאת משם ורוצה לצאת מהנקודה שבו היא נמצא בחזרה לחזור בחזרה למצבו אני נותן לך שישה דברים שהם קלים לקיים אותם ומנקים את האדם בלי סיגוף ועינוי אדם יכול להגיע לניקוי החטאים שלו בלי סיגוף ועינוי אלה הדברים שכותב רב לזר הזכרי והוא מונה אותם אחד לאחד הראשונה שבהם יאמר אמן יש מרבה בכוונה זה הדבר הראשון שהוא אומר להגיד אומן ישמר בו בכוונה אומרים חזל כל מי שאומר אמני יש מרבה בכל כוחו אפילו היה

בו שמץ של מינות מוכלים לו גם היה לו שמש של מינות גם כן מוכלים לו אז ממילא המירה של אמן יש מרבה בכל כוחה הכוונה בכל כוונתו מוכלים לו סגולה שנייה כל הזהיר בשמירת שבת בכל תנאיו ובכל דקדוקי אפילו עבד עבודה זרה מוכלים לו פירוש הדבר אומרים חזל אדם ששומר שבת כ לכתו בכל תנאו אפילו עבד עבודה זרה הגמרא אומרת כדור אנוש מוכלים לו אז זה כמובן למי שיודע איך לשמור שבת ידעת איך לשמור שבת צריך לדעת את ההלכות אז כותב המשנה ברורה מי שלא יודע הלכות שבת ודאי שנכשל כמו שמביא בשם היערות וש אז מה העבודה שלנו העבודה שלנו דבר אחד ללמוד לכות שבת כדי לא להיכשל ואז אם אתה שומר שבת כהלכתו אתה מתקן את עצמך אלה הדברים

שמופיעים בדברי רבותינו סגולה שלישית יכוון בשירת הים וכאן הוא נותן את הדבר הנוסף יכוון בשירת הים שאומרים בכל יום וכאן הגענו לפרשת השבוע שלנו יכוון בשירת הים שאומרים בכל יום לאומרה בקול ובשמחה רבה כאילו באותה שעה יצא ממצרים כי אדם יאמר אותה כאילו באותה שעה יצא ממצרים איך הוא צריך לחשוב הוא אומר פשוט מאוד יחשוב שהמצרים מאחורה והים מקדימה ופתאום נפקע לו הים והוא עובר לצד השני ומתוקף החווייה הזאת ההתרגשות הזאת שהייתה כאן שמה שהוא ראה שהגיע למצב שהמצרים היו מאחורה היה מקדימה ופתאום נבקע לו הים והוא עבר לצד השני ההתרגשות הזאת תביא אותו לומר שירת הים בשמחה כי אם אדם לא חווה את החווייה הזאת אז גם אם

הוא אומר בשמחה הוא קופץ בלי שום תועלת אין בזה עניין הוא רוצה שיאמר את זה בשיחה פנימית שההרגשה שלו תהיה הנה חוויתי את החווייה הזאת איך אתה תחווה אותה אז תיכנס כמו שכתוב חזל בכל דור חייב אדם לראות את עצמו כאילו הוא יצא ממצרים אם אתה תחווה את העניין הזה של היציאה ממצרים עצם החווייה הזאת תביא אותך למה תביא אותך להרגשה הנה עכשיו אני יצאתי ממצרים אז אתה מספר את זה לגמרי אחרת אותו דבר אדם שומר שירת הים ומרגיש שהוא יצא ממצרים ועכשיו המצרי מאחריו והוא בורח בורח בורח הוא מגיע לים חזל ממשלים את זה למה משל ליונה שברחה מפני הנץ נץ רודף אחריה והיא בורחת היונה חלשה הנץ כזה גדול הולכת לטרוף אותו מה עשתה

היונה רצתה להגיע לנקיק הסלע ולהיכנס בנקיקי הסלע הנס לא יכול להיכנס ששם הנס הוא גדול איך שהיא באה להיכנס לנקי הסלע מה כתוב בחז יצא נחש כנגדה מה היא עושה נץ מאחורה נחש מקדימה היא מקשקשת בכפיה וצועקת הצילו כך אמר הקדוש ברוך הוא עם ישראל היה במצב שהמצרים מאחורה והים מקדימה עם ישראל צועקים לקדוש ברוך הוא שיציל אותם אמר הקדוש ברוך הוא לזה הייתי מצפה השמיעיני את כולך הריני את מריך זה מה שהקדוש ברוך הוא רצה לשמוע אלה הדברים שמגלים לנו רבותינו אומר לנו הרב הרב חרי דין אדם שיאמר שירת הים בשמחה בדמיון שמה שעכשיו המצרי מאחורה וי מקדימה והוא מצליח לחצות את הים אומר זה סגולה עצומה לכפרת עוונות כך הוא אומר

דבר נפלא ל שמה ספר למטה יש הגעה של המהדיר של הספר הוא כתב ו בחידה בציפורן שמיר כתב שהפליגו בזוהר באמירת שירת הים והעניין הוא והתיק אותה לומר בפסוקי דזמרה שהוא ילוי גדול מאוד ועושה נחת רוח לשינת אוזנו ועל כן צריך לאומרה בשמחה רבה ובנעימה וצייר בדעתו כאילו עומד ביבשה בתוך הים והמצרים נתבעים והוא ניצול והיא סגולה לכפרת עוונות כידוע זה סגולה לכפרת עוונות הוא כותב כמו שידוע עד כאן הדברים שכותב החידה בציפורן שמיר סגולה רביעית אמרו חזל כל המעביר על מידותיו מעבירים ממנו כל פשו אדם שמעביר על מידותיו מעבירים ממנו כל פשו זה הסגולה הרביעית שמביא על ספר חרדים סגולה חמישית היא ההתבודדות אדם שייעשה התבודדות

שכתב בספר בית מידות אנחנו מדברים על אנשים מלפני 500 שנה כותבים לך כתב בספר בית מידות כי אדם שרוצה לעבוד את רצון קונו כמו שצריך ימצא לעצמו לעיתות רצון יפרוש את עצמו במקום מיוחד שלא יראו בני אדם הולך למקום נפרד שבני אדם לא רואים אותו וישא עיניו למרום אל מלך יחיד אילת האילות וסיבת כל הסיבות וכמטמונים לפנים כן לב האדם לאדם ועל דרך זה כאשר הוא יבוא לשים פניו אל אלוקיו כך הוא יתברך ישים אליו פניו ויחדיו ידבקו אומר תעשה התבודדות אתה תסתכל כלפי מעלה הקדוש ברוך הוא הסתכל עליך וככה תדבקו ותתחברו אלה הדברים שכותב הספר חרידים בסגולה הרביעית שלו בסגולה החמישיית שלו והסגולה השישית ישמ בחשק דברי חכמים

שדורשים יראת שמיים ודברי הקטע ומושכים ליבו של האדם כמים ובזה ימ אכלו עוונותיו האמת שזה כבר כתוב ברבנו יונה שאם אדם מקבל על עצמו לשמוע דברי מוסר של חכמים בזה יהיה לו תשובה גדולה מאוד כך הוא כותב אוזן שומע תוכחה ובזה היא מרפה את עצמה מביא רבנו יונה משל לאדם שנפל מראש הגג ונשברו כל אברו הוא צריך תרופה למה הוא צריך תרופה לידיים ולרגליים וצריך תרופה לכל דבר אבל הוא אומר אדם ששומע דברי חכמים באותו רגע שהוא שומע דברי חכמים מרפא את כל הגוף שלו כך כותב רבנו יונה בשערי תשובה למדנו מכאן שהנושא הזה של אמירת שירת הים בשמחה סגולה למחילת עוונות אז דבר שלומר שירת הים בשמחה אז באמת בני עדות המזרח ישנם הרבה

שאומרים את זה בשירת הים כל יום ישנם כאלה שאומרים את זה רק בשבת בשירת בשמחה יש מקומות שרוקדים מסביב לממה בשעה שאומרים אז ישאיר משה כל יום ככה כל אחד ואחד יעשה כמנהג בת אבותיו ובודאי בשבת זו שזה שבת של שירת הים כדאי לומר אותה ב או בזמרה לפחות בשבת הזו יש כאלה שאומרים את זה בשירת הים בשביעי של פסח אומרים את זה ביחד השירו לשם כגוי גו כולם ביחד שרים את זה אפשר לעשות את זה גם בשבת ובכל יום הבטחה למחילת עוונות המשנה ברורה מביא אותו להלכה כמה אדם צריך להקפיד על אירת שירת הים בשמחה אבל שוב הוא אומר וצייר בדעתו שהמצרים נמצאים מאחורה ויה מקדד היה מקדימה והוא עובר שמה לא שצר דעתו שעכשיו הוא יצא מהפוך

ואיך הוא שרד את הלילה לא זה המחשבה שצריכה להיות המחשבה שצריכה להיות שהמצרים מאחורה וים מקדימה והים נבקע בפניו ואומרת השירת הים בשמחה זוחל למחילת עוונות אלה הדברים שכותב ספר חרדים דבר נפלא ביותר הוא מביא על זה מדרש במדרש שמופיע בשמות רבה פרשה כד אומרים חזל אומר רבי אבא כתוב בפסוק ויצא משה את ישראל מים סוף מה זה וישא משה את ישראל מים סוף אז הדברים הפשוטים אשר רשי כותב מלמד שסין בעל כוחם הם לא רצו לעזוב את המקום ומשה רבנו הסיע אותם אומר המדרש אמר רבי אבא בר קנה הסיאן מחטו של ים סוף שכאן אמרו שירה שכיוון שאמרו שירה מחלה להם השירה על שחטו בים שכל מי שנעשה לו נס ואומר שירה מוכלים לו על כל עוונותיו

אומרים חזל אדם שאמר יצא לו נס ואמר שירה זוכה למחילת עוונות אלה הדברים שמופיע בדברי חזל במדרש בפרשת השבוע בשוכר טוב בתהילים מזמור יח ואותו דבר בילקו שמעוני אות רנד מביאים חזל שלוש ראיות שאדם שאומר שירת הים בשמחה מוכלים לו עוונות הם לא מדברים דווקא על שירת הים הם מדברים אדם שנעשה לו נס ואמר שירה ר בפרשת בשלח אז ישיר משה ובני ישראל את השיירה הזאת אמר רבי סימאון לא כל מי שהוא רוצה לומר שירה אומר אלא כל מי שנעשה לו נס ואומר שירה בידוע שמחלים לו עוונותיו ונעשה כבריה חדשה ישראל שנעשה להם נס אמרו שירה שנאמר אז ישיר משה ובני ישראל נמחלו עוונותיהם שנאמר וישא משה את ישראל מים סוף מלמד שסין מחייהם ש שחצו

על ים סוף ואמרו שירה וכן אתה מוצא אומר המדרש בימי ברק ודבורה נקרא בעזרת השם בהפטרה בפרשת השבוע שלנו שנעשה להם נס ואמרו שירה שנאמר ותשר טבורה וברק בן אבי נועם מני שנמחל להם עוונותיהם דסלי מופיע שם אחרי השיירה ויעשו בני ישראל הרע אחרי השיירה מופיעה בפרק ו' שם בספר שופטים ו עשו בני ישראל הרע אמר רבי יבאו בכל מקום כתוב ויוסיפו בני ישראל לעשות הרע וכאן כתוב ויעשו בני ישראל הרע למה לפי שאחר שהגבה אמרה את השיירה נמחלו עוונותיהם אז זה לא ויוסיפו לעשות את הרע כי העוונות שלהם כבר נמחלו אלא מה עכשיו מתחיל סדרה חדשה לכן כתוב ויעשו בני ישראל את הרע אלא אומרים חזל מכאן שמכל להם הקדוש ברוך הוא בשעה שאמרו

שירה ברגע ש רו שירה מכל להם הקדוש ברוך הוא על עוונותיהם וכן הוא אומר בדוד שנעשה לו נס ואמר שירה ומני שנמחל ל עוונותיו דכתיב אחר השיירה ואלה דברי דוד האחרונים כך מופיע בשמואל ב' בפרק כג והיכן הם הראשונים כתוב כאן ואלה דברי דוד האחרונים איפה הראשונים אלא מלמד שמחל לו הקדוש ברוך הוא על כל עוונותיו לשעבר הקדוש ברוך הוא מחל לו על כל העוונות שוא אמר היה לו קודם למדנו מכאן שאדם שנעשה לו נס ואומר שירה זוכה למחילת עוונות זה מה שחז מלמדים אותנו כאן דבר נוסף אומרים חזל כל מי שאומר שירה בשמחה ייזכה בעזרת השם בקרוב בימינו יבוא משיח צדקנו לומר גם כן את השיירה הזאת שהרי למדו חזל בגמרא סנהדרין זקא מנין

לתחיית המתים מן התורה איפה לומדים תחיית המתים התורה שנאמר אז ישיר משה ובני ישראל אז שר לא נאמר אלא מה נאמר אז ישיר למה הכוונה ישיר לעתיד לבוא פירוש הדבר כשיבוא משיח צדקנו ויהיה תחיית המתים כולם יקומו ויגידו שירה מי יגיד שירה אומר הזוהר הקדוש כל מי שהיה דבוק בקדוש ברוך הוא ואמר שירת הים יזכה לומר שירה גם בתחיית המתים למה כי תחיית המתים זה בדיוק כמו השירה שיש לנו כאן למה זה דומה כיוון שכאן הגיעו להכרה כולם זה כילי וענוה כולם הגיעו להרגשה הזאת שאין כמו הקדוש ברוך הוא והצביעו כולם באצבע ואמרו זה כליון ו אלוק יורו ממנו יוצא שהמלה של השיירה שהגיעו להכרה כמו שנמר בעזרת השם לעתיד יכירו וידעו כל יושבי

תבל כי לך תיך כל בערך תשבע כל לשון אז כמו שזכינו כאן שכולם הכירו בקדוש ברוך הוא אותו דבר גם לעתיד לבוא היה אותו דבר אומר הזוהר הקדוש למדנו שאומר שירה זו בכל יום ומכוון בה יזכה לאומרה לעתיד לבוא כי יש בה שבחים על הניסים שעשה הקדוש ברוך הוא לישראל בעולם הזה ויש בה מעשיו של הקדוש ברוך הוא שייעשה בעולם הבא בתחיית המתים ויש בה כשרי וייחודי אמונה ויש במעשיו של הקדוש ברוך הוא שיעשה בימות המשיח עד כאן הדברים ש מופיעים בדברי הזוהר הקדוש אם ככה נוכל להבין אומר הספר שביב אור על פי זה נרמז תחיית המתים דווקא בשירת הים כי תחיית המתים היא בכוח מה בכוח מה שנאמר ואתם הדבקים בהשם אלוקיכם חיים כולכם היום ברגע

שאתה דבוק בקדוש ברוך הוא אתה זוכה לחיים עם ישראל בקריאת ים סוף היו דבוקים בקדוש ברוך הוא זה קליון בהו כולם היו דבוקים בו לכן מי שדבוק בקדוש ברוך הוא ייזכה בעזרת השם לומר את ה שירה הזאת גם לעתיד לבוא דבר נוסף אומרים חזל שמי שאומר שירת הים בשמחה האויבים נופלים תחתיו הוא יכול להפיל מתחתיו את כל האוייבים כך אומרים חזל במכילתא השם ילחם לכם לא לשעה זו בלבד יילחם לכם אלא לעולם כנגדם של אוייבים ילחם לכם רבי מאיר אומר השם יילחם לכם אם כשתהיו עומדים ושותקים השם יילחם לכם קל וחומר כשתהיו נותנים שבח והודעה לקדוש ברוך הוא הלכת כמה וכמה רבי אומר השם יילחם לכם המקום יעשה לכם ניסים וגבורות ואתם תהיו עומדים

ושותקים אמרו ישראל לפני משה רבנו משה מה עלינו לעשות אמר להם אתם תהיו מפערים ומרוממים ונותנים שיר ושבח וגדולה ותפארת למי שהמלחמה שלו כעניין שנאמר רוממות כן בגרונם ואומר רומה על השמיים אלוקים על כל הארץ כבודך עד כאן הדברים שאומרים רבותינו בסיעתא דשמיא ממשיך ממשיכה המכילתא ואומרת ודע אומרת המכילתא שלא רק במצרים בלבד אלא בכל המציירים להם לדורות נאמר השם ילחם לכם ואתם תחרישון יוצא שקריאת ים סוף הוא לא דבר שנעשה פעם אחת הקדוש ו ברוך הוא עומד לדורי דורות לימין ישראל שמי שאומר שירת הים בשמחה זוכה להדביר אוייביו מתחתיו אז ודאי שאם נקבל לעצמנו לומר שירת הים בשמחה נזכה שהקדוש ברוך הוא ידבר את כל האומים

תחתינו ולאומים תחת רגלינו ונצח את כל האוייבים שמתיימרים לכלותינו בעזרת השם בקרוב ימינו עד כאן הדברים שיש לנו קצת לגבי שירת הים הייתי רוצה להיכנס לתוך נושא אחד וננסה בעזרת השם לומר אותו בקוצר אמרים למרות שהנושא הוא רחב מאוד מאוד אבל לפחות למר אותו בקצרה עד כמה שדנו משגת אין פרשה שהתורה מזכירה מרכבות וסוסים ופרשים כמו הפרשה הזאת לא ספרתי אבל לפחות חמש פעמים מוזכר המילה סוס בפרשה כמה וכמה פעמים מוזכרים הרוכבים בפ פרשה כמה וכמה מקומות שמוזכרים הנושא של שלישים בפרשה והשאלה למה התורה עסוקה כל כך הרבה בנושא של הסוסים והפרשים של פרעה כדי להעצים את השאלה הזאת אולי נשאל את זה בצורה אחרת בסוף הפרשה שלנו

נאמר בפרשה ויבוא עמלק וילחם עם ישראל ברפידים מישהו יודע כמה חיילים העמלקים הגיעו מי שיודע על מה הם היו רכובים על סוסים על חמורים על גמלים אף אחד לא יודע כמה היו שמה ויבוא עמלק ויבוא עמלק ללחם ישראל ברפידים כמה חיילים מעם ישראל באו להילחם כנגדם מצווה משה רבנו את יהושע מחר לנו אנשים וצא ילחם בעמלק מכר לנו אנשים כותב החזקוני איזה אנשים תחפש כאלה שנולדו באדר שני תחפש אנשים שנולדו באדר שני למה באדר שני אומר לפי שעמלק היו חשפנים הם היו מכשפים מי שנולד באדר שני לא תופס בו כישוף אי אפשר לכשף אותו אז מי שפה נולד בעדר שני שידע שאיין לו שום בעיה עם מכשפים כתוב שמחשבים לא יכולים לפגוע בו למה כיוון שאדר ב

הוא מה שנקרא מעל המזל הוא נמצא מחוץ למערכת המזלות כמה יש לנו מזלות 12 מזלות אז יש לנו 12 מזלות מי שנולד בעדר שני הוא מחוץ למערכת מה שנקרא הרדר לא עולה עליו הוא יוצא מחוץ ל הרדר כך כתוב בחסכון לכן אמר לו בכר לנו אנשים ואצא ילחם בעמלק במי הכוונה למה ללכת להילחם להילחם בעמלק מי אלה שמחשבים לא יכולים לפגוע נגדם כך כתוב בחסכון כמה חיילים נלחמו אף אחד לא יודע כתוב בפסוק אסף יהושע ויצא להילחם בעמלק משה רבנו עלה להר החזיקו בידיו שתיים משתי צידו ובזה נגמר העניין כמה אנשים נלחמו לא ידוע עם ישראל מסתכלים כלפי מעלה חדיו של משה עושות מלחמה או שוברות מלחמה אלא קודמת שישראל מסתכלים לכפי מעלה ומשעבדים את

ליבם להביא הם שבשמיים היו מנצחים כמה חיילים השתתפו במלחמה אין פירוד כמה אלקים באו אין פירוד כמה עם איזה עם מהם הגיעו הם באו ממרחק של 400 פרסה אומרים חזל עם מה הם באו עם גמלים עם חמורים עם סוסים אין שום פרטים מלחמה עלומה שאין לנו שום פרטים לגביה אבל זה לא פעם לא פעם ראשונה ולא פעם אחרונה רוב המלחמות אין לנו עליהם שום פרטים שום פרטים וישמע שישמע כנעני מלך הרד אומרת התורה בחומש במדבר מה התנהל שם אתה יודע כמה באו להילחם אתה לא יודע סיכון מלך האמורי נלחמו נגדו אף אחד לא יודע כמה היו שמה עוג מלך הבשן בא להילחם מי נלחם נגדו משה רבנו מה עשה משה רבנו אומרת הגמרא במסכת ברכות הוא החזיק הר כדי לזרוק על

ישראל מה עשה משה רבנו לקח מקל באורך 10 רמות הוא עצמו 10 רמות קפץ 10 רמות הכניס לו מכה ברגל וזה נגמר העניין חסך מצבה נפל עליו ההר ושם תהיה הקבורה פשו פה נטמן אוג מלך הבשל זה נגמר העניין מה התנהל שמה שום דבר לא מצויין לך שלל אף אחד לא יודע מה שלל מה היייתה המלחמה תיכון מלך האמורי אתה אומר כל שבת לא לתיכון מלך האמורי כאל עולם חסדו ולוג מלך הבשן כי לעולם חסדו למכה מלכים גדולים כי לעולם חסדו אין שום פרטים על המלחמות מלחמה אחת שהתורה מציינת כמה חיילים יצאו אליה איזה מלחמה מלחמת מדין אומרת התורה אל למטה אל למטה אל יוצאים למלחמה ול מה עושים אל נשארים מה בתפילה כך כתוב אל מתפללים ואלף יוצאים למלחמה מי

היה מפקד את המלחמה מי אלעזר הכהן הוא יצא למלחמה לא פנחס בן אלעזר הכהן יצא למלחמה מה הוא לקח איתו וכלי הקודש בידו כלי הקודש בידו נכון שם כתוב מה זה כ הקודש שהיו איתו ביחד מה זה היה איתו אומר רשי מי היה אהרון הברית והציץ שמעתם מה יצאו למלחמה לא סוסים לא פרשים לא קטיושות לא כטבמים לא פצמרים ושום דבר את מה לקחו לקחו את ארון הברית ביחד עם הציץ יפה מאוד תגיד כמה שלל לקחו מאוד מר חבשן מישהו יודע אף אחד לא יודע כמה לקחו מסיכון אף אחד לא יודע מגיעה המלחמה ש פיה בפרשת מטוס אומרת התורה אתה יודע כמה צון הביאו משם 675 אל צאן לא פחות ולא יותר 72,000 בקר 61 אל חמורים ונפש אדם מן אנשים 32 אל בשום מקום אין

פירות לא בחיילים שיצאו להילחם לא עמ נלחמו לא במה רכבו לא נסו על פילים על גמלים שום תיאור אין לנו שום דבר לא מגיע פרשס מטוס שזה מה שנקרא אחר תאסף אל עמיך יוצאים למלחמה מי הרמטכל הרמטכל קוראים לו פנחס הוא הרמטכל פנחס בן אלעזר בן אהרון הכהן הוא הרמטכל מה הוא יוצא למלחמה עם כלי הקודש שבידו אומר רשי ארון הברית והציץ מה זה זהזה הכלי המלחמה שלו כן פעם ראשונה שהתורה פורטת את כל ה את כל השבעים את כל מה שהביאו משם 32 אל נשים שלא ידעו משכב זכר מופיע שם וכל מה שמופיע שם 675 אל צון 72 אל בקר -61 אל חמורים א כל היבול מופיע שם בהרחבה גדולה מאוד מה קרה ישנה עוד מלחמה אחת שהתורה פורטת לפרטים כל מה שהתרחש

במלחמה הזאת פרשת השבוע שלנו אבל לא מהצד של עם ישראל כאן לא כתוב אלף למתה אלף למתה עם ישראל מה עושה השם ילחם לכם ואתם תחרישון לא עושים שום דבר אתם רק מסתכלים מה קורה הכל אתם לא עושים שום דבר גם משה רבנו לא ישב עם הידיים למעלה הוא לא ישב עם הידיים למעלה שום דבר עברו את ים סוף לצד השני המצרים אחד כמו קש אחד כמו אבן אחד כמו עופרת כ כל אחד בצורה שלו עוברים את הים על הצד הכי טוב נפלא ביותר פרשת השבוע שלנו אני מקריא פה הפסוק הראשון ויאסור את רכבו פרק יד פסוק ו ואת עמו לקח אמו מי זה ויאסור את רכבו מי זה פרעה ואת רכבו לקח אמו ויקח מה הוא לקח שש מאות רכב בחור וכל רכב מצרים ושליש על כולו יופי אז כמה

חיילים היו אין לנו פירוד כמה חיילים כל רכב מצרים כמה זה היה מיליונים אין פירוד כל רכב מצרים מה יש לנו הדגשה 600 רכב בחור מה זה 600 רכב בחור זה 600 מפקדים 600 מפקדים זה מה שהיה 600 רכב בחור הכוונה למה אומר רשי לשרי צבעות כך כותב רשי פרשת השבוע בדברי היומים כותב רשי גיבורים זה מה שהיה שואל הזוהר הקדוש אם אתה כותב לי כל רכב מצרים אז למה אתה כותב לי 600 600 רכב חור אם אתה כותב שהוציאו את כל כלי הנשק יצא הכל כולם יצאו אז למה אתה מציין לי את זה טוב מה כתוב כאן ויקח 600 רכב בחור ואכל רכב מצרים ושלישים על כולו מה זה שלישים על כולו מה פירוש הדבר כותב התרגום י נוסף בן עוזיאל המקור של זה מופיע בירושלמי

כלים כך מופיע בתחילה היו המרכבות עם סוס אחד בהתחלה כשיצאו למלחמות מלחמת ארבעת המלכים מול החמישה כל המלחמות שהיו פעם כלי הנשק היו מרכבה וסוס אחד זה המרכבה תסתכלו בציורים של פעם אם ראיתם פעם ציורים איך מציירים את המלחמה איך מציירים אותה אתה רואה קרקרה אחד מחזיק במ ועושה ככה עם אשות אתם רוצים לראות יה לכם תמונות יפות ככה שרואים אחד נוסע עם קרקרה ואחד עושה ככה עם אשות יפה מאוד זה אחד פרעה אומרים חזל כש מינה את יוסף למלך אומר הירושלמי בכיים בפרק ח הוא שדרג את הכרכרה ורתם לכרכרה שתי סוסים למה כי הוא הרכיב את יוסף איפה על מרכבת המשנה מה זה מרכבת המשנה עוד אחד הוסיף עוד סוס אחד הוא כבר יצר קרקרה עם

שתי סוסים אז עשה מרכבת המשנה הוא שדרג אותה לשתי סוסים עכשיו מה עשה פרעה אומר הטר גום יון סה בן עוזיאל עכשיו שהוא רץ אחרי בני ישראל הוא עשה קרקרה של שלוש סוסים שנאמר ושלישים על כולו עכשיו הוא יצר קר קרות לא פשוטות מה שנקרא f15 f2 35 f משהו ך בומבה רצינית בסיה צד השם עשה חזק מאוד שלישים על כולו קרקרה של שלוש סוסים רבותיי סוס הוא כלי מלחמה מאיפה אנחנו יודעים נאמר בפסוק שקר הסוס לתשועה אל תפטר בסוס שלך נכון אל תפטר ב יש לך סוס ברוך השם וכתוב בהפטרה שבת תשובה לא אשור לא יושינו מה ההמשך הל סוס לא נרכב ולא נאמר עוד אלוהינו למעשה ידינו אתה בטוח שיש לך סוס מה שנקרא יש לך f35 אתה מסודר אומר הנביא אשור

לא יושינו אל סוס לא נרכב ולא נמר עוד אלוהנו למעשה ידנו שלא תפתח בנושא הזה טוב באה הגמרא פסחים קיג שישה דברים נאמרו בסוס אוהב את הזנות אוהב את המלחמה רוחו גשה מוס בשינה אוכל הרבה ומוציא קמאה ויש אומרים אף מבקש להרוג את בעליו במלחמה אומר המרשה שם במסכת פסחים קיג אומר המרשה וזהו שאמר הכתוב כי גאו גאה סוס ורוכבו רמה בים דהיינו הסוס שרוחו גסה והמצרי שרוחו גשה על שם גאוותו וכמו שאמר פרעה שפרעה נתגאה הקדוש ברוך הוא התגאה על גאים וכמו שבאמת פרעה התגאה לכן הקדוש ברוך הוא התגאה אליו והגביע אותו לזרקון בים דכתיב תהומות יחסמו כך כותב המרשה לדבר על העניין הזה רבותיי ליקטתי כמה פסוקים בפרשה תראו כמה התורה

מתעסקת עם הסוסים והמרכבה של פרעה בבקשה אני מקריא לכם כמה פסוקים פרק יד פסוק ט וירדפו מצרים אחריהם וישיגו אותם על הים כל סוס רכב פרעה ופרשה וחילו מה הנושא כל סוס רכב פרעה לא אנשים אנשים זה לא דיון פה בכלל החיילים זה לא נושא מה הנושא וישיגו אותם חונים על הים כל סוס רכב פרעה הופרשה וחילו הלאה אני ממשיך פסוק הבא יד יד יז ואני הנני מחזק את לב מצרים ויבוא אחריהם וייחודה פרעה ובכל חילו ובפרשיו במה הכבדה במה אני אתן נקמה מה זה והכבדה אני אתנקם בהם והתנ במה בכל בחילו ברכבו ובפרשה פרק יד פסוק יח וידו מצרים כי אני השם בכבדי בפרעה ברכבו ובפרשיו שוב פעם פרעה רכבו ופרשה והדפו פיד פסוק כג רדפו מצרים ויבוא

אחריהם כל סוס רכבו ופרשה בתוך הים שוב פעם מי יכנס לים הסוס של פרעה רכבו פרשו איפה חיילים איפה חיילים על מה אתה מדבר איתי נפל עוד טנק ועוד טנק זה הטנק זה הנושא הטנקים הוא הנושא החיילים הם הנושאים טוב המפרשים אומרים מה זה הנושא הזה של כל סוס רכב פרעה והיא כבדה בפרעה אז כותב רשי במשלי כנגד מה שהכביד את ליבו אמר הקדוש ברוך הוא עכשיו והיא כבדה בפרעה כותב על זה בעל התורים על שאמר תכבד על העבודה על אנשים לכן עשה הקדוש ברוך הוא מה כתוב הפסוק בפרשת שבוע והקדוש ברוך הוא הסיר את אופן מרכבותיו וינהגו בכבדות אומר בעל התורים אתה אמרת תכבד העבודה נכן ויחזו בכבדות ויאמר מצרים אנוסה מפני ישראל כי השם נלחם להם

במצרים בבקשה פרק יד פסוק כו ויאמר השם אל משה נתא את ידך על הים וישובו המים על מצרים על רכבו ועל פרשה שמעתם על מה ישובו המים המצרים זה לא נושא בכלל מה הנושא המרכזי רכבו ופרשו של פרעו כאילו לא מדברים פה על אנשים אתה אומר הלך לו טנק הלך לו עוד טנק יבוא זה הנושא אנשים זה הנושא פרק יד פסוק כג וישובו המי ויכסו את הרכב ואת הפרשים לכל חיל פרעה הבאים אחריהם בים לא נשאר בהם עד אחד מי נשאר פרעה זה הכל כולם הלכו פרעה נשאר זה הכל רבותיי שירת הים פרק טו פסוק א' אשיר על השם כי גוגה סוס ורוכבו רמה בים אה נשיר לקדוש ך שיר מה קרה סוס ורוכבו רמה בים אין נגמר הסוסים והמרכבה הלך זה הנושא סוס ורוכבו לא שהמצרים מתו

אין סוסים חלס ברוך השם הלך הסוסים הלך המרכבות זה הנושא זה שהמצרים מתוד זה לא מעניין מה שמעניין זה המרכבות זה הנושא הלאה בבקשה פרק טו פסוק ד' מרכבות פרעה וחלו ירב בים וממחר שלישו טובו בים שוב מה נכנס בתוכו המרכבות של פרעה נכנס בתוכו שמעת המרכבות נכנסו וגם חיו גם הבחר שלישו מה אמרנו מה זה שלישו זה המרכבות שיש בהם שלוש סוסים גם הם נכנסו בתוכ איזה סיפורים שמעתם עשו פאנטום פלוס ביחד עם מיראש ביחד עם f15 שלוש מטוסים ולה בתוכו זה הנושא מה על מה אתה מדבר פה מה שירת הים הכל מטוח מסביב למרכבות רבותיי סיום שירת הים הפסוק האחרון בשירת הים פסוק יט מחלוקת האי בן עזרא עם הרמבן הוא שייך לשירה או לא מה הפסוק

האחרון כי בא סוס פרעה ברכבו ופרשה בים מה הסיכום זה הסיכום אומר הרמבן מה הסיכום כי בא סוס פרעה אתה יודע מה היה הסוס של פרעה רכבו ופרשה בים כולם נכנסו למים זה הנושא אבאלה זה הנושא אתה מדבר איתי כל מצרים ויער ישראל את מצרים מת על שפת הים כולם מתו על מה אתה מדבר איתי על מרכבות שתה מדבר זה הנושא ביטר מה הסיום מרים הנביאה אחות אהרון לוקחת את הטוב בידה ותצאנה כל אנשים אחריה במה בתופים ובמחולות ואן להם מרים מה ינת להם שירו לשם כי גאוג סוס ורוכבו רמה בים אל תדע מה קרה שירו לקדוש ברוך הוא שיר מה קרה הסוס ביחד עם הרוכב נכנסו אומר רשי לא רק הסוס והרוכב הקדוש ברוך הוא גם לא הפריד אותם הם נשארו מחוברים עלו

הסוס והרוכב למעלה בדרך כלל אתה זורק משהו מהאוויר אומר רשי מתפרק אומרים חזל במחילת כאן הסוס עם הרוכב הלך ביחד לא פחות ולא יותר זה הסיפור שיש כאן רבותיי כל אחד מבין שמשהו מסתתר מאחורי כל הסיפור שמונח כאן רק השאלה מה מה כתוב כאן טוב באה הגמרא בפסחים קיח מספרת הגמרא בשעה שעם ישראל עברו את ים סוף והסתכלו בתוך הים וראו אחד הולך כמו קש אחד כמו אבן אחד כמו עופרת זה שקש וכל מו קקש או יורד או לא יורד כל אחד בצורה שלו פתאום עם ישראל נכנס לחרדות מה החרדה אמרו כשם שאנחנו הכנסנו פה יצאנו פה גם המצרים יכול להיות שיש להם מנהרה של יחי סנו מלמטה והם יצאו מהצד השני אנחנו לא יודעים פתאום יבואו לנו מאחורה מה נעשה

אז יבוא לנו מאחורה עם ישראל נכנס לחרדות אומר הקדוש ברוך הוא לסרו של ים הקדוש ברוך הוא פנה ל השר של הים ואמר לו בבקשה פלט אותם ליבשה אמר לפניו שרו של ים ריבונו של עולם כלום יש עבד שנותן לו רבו מתנה ונטלו ממנו נתת לי ברוך השם גופות לאכול יש לה דגים חגיגה יש פה אוכל לאכול אתה מבקש את זה בחזרה זה יפה אומר ל הקדוש ברוך הוא אתן לך אחד ומחצה כמה אני אחזיר לך אשלם לך כמה 900 תן לך 50% אומר לו אמר לו שר של ים ריבונו של עולם כלום יש עבד שטובע את רבו אתה לא תחזיר מה נטבע אותך לדין תורה מה תעשה אמר לו הקדוש ברוך הוא אתה יודע מה אני מחתים ערבים מי ריה הערב שלי קישון נחל קישון יחזור לחרב מיד שמע שישון חותם

ערבות פלט אותם ליבשה הוא בא ישראל וראו אותם שנאמר ויער ישראל את מצרים מתע צפת הים מי מתה צפת הים כל אחד הכיר את הרודן שלו יפה מאוד אומרת הגמרא המי אחד ומחצה איפה זה אחד ומחצה אומרת הגמרא אצל פרוי כמה היה 600 וכמה היה אצל סרה 900 יפה מאוד זה כל ההרוגים זה כל ההרוגים שהיה 900 600 זה כל ההרוגים שהיה כמה היה כמה מיליונים אז מה אתה עושה עסק מ-600 אתה נותן לי 600 מה 600 רכב בחור המפקדים זה 600 נתת לך 600 תתן לך שם 900 איפה הפרופורציה נשארו בתוך הים עוד מיליונים של מצרים מה אתה נותן לי פיצוי 600 לא הנושא בכלל לא זה הנושא הוא 600 רכב בחור המרכבות של ה600 זה הנושא יפה מאוד מה נתנו לא בחזרה 900 מה מה

נתנו 900 רכבי ברזל כשבאו לסיסרא מה היה נתנו יצאו למלחמה סיסרא עם 900 טנקים ומה עשה הקדוש ברוך הוא הוציא כוכבים ממסילות הוציא כוכבים ממסילות מה עשו שפו את הטנקים התחילו לבעור כולם ברחו החוצה מתוך הטנקים חטה פגיעה ישירה מכוכב התחיל לבעור מה עשו כולם יצאו מהטנקים החוצה ברחו לאיפה לנחל קישון הלכו לטבול כדי להסתנן אמר הקדוש ברוך הוא לקישון בקשה תבלה אותם כל אחד שנכנס בפנים נשאר שם בפנים תקוע אז כל אחד היה שם בפנים תקוע ובזה נגמר העניין יפה מאוד כולם היו תקועים בתוך המים נחל קישון בלה אותם אמר הקדוש ברוך הוא נחל כישון בבקשה תן אותם מיד פרא את החוב זה מה שנאמר שם נחל קישון גרפם נחל קדומים מה זה נחל

קדומים אומרים חזל שהנחל שנעשה הרבי מקודם הוא פרא את החוב הדגים ראו שקיבלו עכשיו 900 גופות פתחו הדגים ואמרו מה ומת השם לעולם הנה הקדוש ברוך הוא אמר שהוא ישלם הוא ישלם ראיתי פעם באחד המפרשים דבר יפה מאוד נוהגים לאכול דגים יש כאלה שאוכלים דגים בכל הסעודות נכון לא רק בליל שבת אוכלים גם בשבת בבוקר וגם בסעודה שלישית יש כאלה שמאוד מקפידים על זה בעיקר חסידים נוהגים להקפיד לאכול הרבה מפרשים כל אחד מנסה להסביר מה זה המנהג הזה לאכול דגים דווקא בכל השלוש סעודות התשובה לכך ראיתי פעם דבר יפה כתוב בזל הקדושים שאדם למאכלי שבת יקח הלוואות לוו עלי ואני פורע אמר הקדוש ברוך הוא העניינים של שבת וחג אתה יכול ללכת

ללוות אני פורע לך ככה הקדוש ברוך הוא מבטיח לבו עליי ואני פורע כמה עולה הוצאות שבת כמה עולה שבת 500 שק 700 שק ככה הלוואות אני משלם יפה מאוד עד כדי כך לבו עלי ואני פורע מישהו שאל אותי אם הוא יכול לקנות אוטו לכבוד שבת הוא שאל אותי אם גם את זה הקדוש ברוך הוא פורע אמרתי לו זה בנק לאומי פורע אומר לו הקדוש ברוך הוא פורע רק את האוכל לא את ההובלה את ההובלה זה אתה משלם לבד אז זה ליוו עליי ואני פורע מי הראיה שהקדוש ברוך הוא לובה ופורח מי הראייה הדגים שבים למה הדגים שבים כי בהתחלה הם קיבלו 600 רכב בחור נכון קיבלו 600 וכמה הקדוש ברוך הוא החזיר 900 אז אתה רואה שהקדוש ברוך הוא לוקח הלוה ומחזיר בתנאים טובים

הוא מחזיר פי אחד ומחצה כדאי לך לקחת הלוואות אם אתה להק 1ל שק נכון לכבוד שבת פרשת בשלח שבת שירה אתה קונה אוכל גם לך וגם לציפורים וגם לשכנים שיהיה לך בעזרת השם זכר למן וזכר לזה אתה קונה כמה קיגלר כל הסוגים גם כזה וגם כזה אל תדאג שבת הבאה תקבל פי אחד ומחצה שבת יתרו תקבל בחזרה 1500 שק הבטחה של הקדוש ברוך הוא טוב רבותיי אלה הדברים שאני רוצה להיכנס לתוך העניין בסיעתא דשמיא ישנו ספר שנקרא בשם באר מים חיים באר מים חיים מחבר הספר ורבי חיים מצ'רנוביץ זה מחבר הספר יש לו ספר שנקרא סידורו של שבס זה הספר ספר חשוב מאוד רב חיים מצרנוביץ בפרשת השבוע שלנו עושה מאמר נפלא ביותר על כל הנושא של המרכבות של פרעה זה

הנושא שלו כמובן שמגיש 10 10 שאלות ואחרי הע שאלות שלו הולך לתשובות אבל יש שמה תשובות שמה שנקרא אתה עף בעולמות העליונים אתה מגיע איתו עד שמי מרום גבוה מעל גבוה שומר אנחנו ננסה מה שנקרא להוריד אותו מה שנקרא הכי הכי מובן שאפשר הוא מתחיל בסדרה של שאלות מה כתוב מרכבות פרעו וחלו ירא בים ומחר שלישו טובו בים סוף אומר אני לא מבין בהתחלה כתוב ירא בים בסוף אתה אומר שהם טובו בים סוף למה פעם ים ופעם ים סוף המעניין הוא שראיתי ב מביאים בשם הארי הקדוש אם אתם זוכרים דיברנו בשבוע שעבר אתם זוכרים שהיה במצרים היה הפרדה של מי ואלה דיברנו בשבוע שעבר אתם זוכרים את השיעור בשבוע שעבר הפרדה של מי ואלה נכון אז מה הי

הפרדה הפרדה שאמרו שאלה לא מתחבר למי הכוונה שהקדוש ברוך הוא שנקרא מי הוא לא מתחבר לאלה שנמצאים למ לטה אז הוא אומר שבקריאת ים סוף גם פרעה הודה שהקדוש ברוך הוא הוא אלוקים איפ הוא אמר מי שאמר את הפסוקים מי כמוך באלים השם מי כמוך נאדר בקודש מי אמר את זה פרעה אמר את זה כך מופיע פרק ד רב ליעזר פרק מב פרעה אמר את זה בלשון מצרי יוצה שהאמירה הזאת של מה של האמירה של מי כמוך הוא יודע יוצא שאותו אחד שאמר מי השם שמשמע בקולו הוא תיקן את זה ואמר עכשיו מי כמוך במקום הזה תוקן שם השם שמה שאלה הצטרף ביחד עמי אז אומר הארי הקדוש ככה הייתי מביאים בשמו זה מה שבחר שלישו טובו בים סוף אומר בסוף המילה ים שזה האותיות

האחרונות של שם השם ימ נהיה בסוף לכן טובו בים סוף פירוש דבר בים באות ימ שזה הסוף שלשם אלוקים הגיע לסוף התחבר ביחד אל עמי כאן זה בא לתיקון דבר נוסף הוא שואל פעם אחת כתוב רמה בים פעם אחת כתוב ירא בים מה הבחר ביניהם בין ירא בים לבין רמה בים כך הוא שואל שאלה נוספת עוד שאלה הוא שואל דבר נפלא רבותיי שלמה המלך בשיר השירים בפרק א' אמר פסוק מה הפסוק שהוא אמר שנוגע לשירת הים לסוסתי בראי פרעו רמח יתיר שמעתם לסוסתי ברכבי פרעה דמתי רעייתי לא פחות ולא יותר תנסה להגיד את זה בבית תנסה להגיד את זה בבית פעם אחת מזל שאומרים את זה בשבת השם בשבת הרבנות סגורה מה זה הקומפלימנטור ברכבי פרוד מתיך ייתי נו אז יש זה נפש

החיים בשער א' הוא מדבר על זה בהרחבה גדולה עוד מפרשים אני רוצה לקחת מה שכתוב בשיר השירים רבותיי לקרוא ולנסות להבין מה שכתוב כאן בשעה שיצא פרעה לרדוף אחרי בני ישראל אמר פרעה תנו לי סוס זכר שהרכב עליו אומר פרעה תן לי בבקשה סוס זכר אני רוצה לרכב עליו שהוא קל קל לרדוף אחת נפלא מה עשה הקדוש ברוך הוא היה מדמה כנגדו כשם שהביא פרעה זכר הביא הקדוש ברוך הוא זכר גם הקדוש ברוך הוא רדף כנגדו עם זכר שנאמר פסוק בספר בספר חבקוק בפרק ג' כי תרכב על סוסיך מרכבות ישוע אז הקדוש ברוך הוא רכב על זכר אמר פראו תנו לי נקבה בבקשה אני מבקש להחליף את הכרכרה תרתמו לי את הכרכרה על צוס נקבה למה שהיא יכולה לעמוד במלחמה והיא

טובה יותר מן הזכר נקבה יותר טובה מן הזכר למה אומר המדרש לפי שהזכר בשעה שהוא צריך להתפנות במלחמה מה הוא עוצר הוא עוצר כדי להתפנות ואז מה אז המרדף אחריהם נעצר למה הוא נעצר כי בינתיים הסוס מתפנה נקבה אומר המדרש לא עוצרת היא עושה את זה תוך כדי מנוסה אומר פרעה תחליף הוא אומר והחצוף הזה עוצר כל רגע לפרסומות בבקשה קח אותו מפה אני רוצה בבקשה ללכת מהר שלא ייעצרו תביא אותו כיוון שהוא עבר לסוסה נקבה אמר הקדוש ברוך הוא הוא נקבה גם אני הנקבה נאמר לסוסתי ברכבי פרעה דמיתיך יתי גם הקדוש ברוך הוא לקח סוסה חשבנו גמרנו ב בבקשה נמשיך הלאה אומר המדרש לסוסתי ברכבי פרעה לא כתוב בשיר השירים סוסתי לסוסתי איך כתוב שמה

סוסתי ססת י מה זה אומר אומר פאפיס לסוסתי לססי תיב אומר הקדוש ברוך הוא כשם ששתי על מצרים לאבדם כך סתי לאבד את ונהם של ישראל ומי גרם להם בזכות מימינם ומשמאלם בזכות התורה שעתידים לקבל מימינו של הקדוש ברוך הוא שנאמר מימינו יש דעת למור ומשמאלם זו מזוזה דבר אחר מימינם זו קריאת שמע ומשמאלם זו תפילה אלה הדברים שמצאנו ממשיך המדרש ואומר רחב פרעה על סוס אדום רחב על סוס אדום אמר הקדוש ברוך הוא תביאו בבקשה סוס אדום עבר פרעה נרכב על סוס לבן אמר הקדוש ברוך הוא בבקשה תביאו סוס לבן אמר פרעה תביאו לי סוס שחור אב הקדוש ברוך הוא לסוס שחור פירוש הדבר שמה שעשה פרעה כביכול הקדוש ברוך הוא עושה כנגדו אדום שחור לבן

רבותיי מאיפה מצאנו את הדברים האלה הדברים האלה ורב בנביא זכריה בזכריה בפרק א' אומר הנביא זכריה הוא ראה בנבואה וראיתי עלילה והנה איש רוכב על סוס אדום והוא עומד בן הדסים אשר במצולה חריה הנביא רואה מרי נבואה הרואה איש רוכב על סוס אדום שואלת הגמרא בסנהדרין מה זה שהוא ראה בנבואה ביקש הקדוש ברוך הוא להפוך את כל העולם ללילה למה והשתחוו לצלם של נבוכדנצר והנה איש רוכב אין איש אלא הקדוש ברוך הוא שנאמר השם איש מלחמה השם שמו על צוס אדום ביקש הקדוש ברוך הוא להפוך את העולם כולו לדם כיוון שמסתכל בחנניה מישאל ועזריה נחה דעתו חנניה מישאל ועזריה מה עשו אומרים אנחנו לא משתחווים לצלם מה עשו איתם זרקו אותם שנ אש

זהו שנאמר רנה איש רוכב על סוס אדום והוא עומד בן הדסים אומרים חזל כמה יש הדסים כמה הדסים שלוש כמה הצדיקים שהיו שמה חנניה מישאל זריה אז הוא עומד בן הדסים חנה מישאל והזיה אלה השלוש עד כאן הדברים שיש לנו בדברי זכריה בפרק א' אני עובר לפרק ו ושו ועשה עיני רנ ארב מר יוצאות מבין שתי ערים וערים הרי נחושת במרכבה הראשונה סוסים אדומים ובמרכז השנייה סוסים שחורים ובמרכז השלישית סוסים לבנים ובמרכז הרביעית סוסים ברודים זכריה רואה מה סוסים אדומים סוסים לבנים זחוחים שחורים וסוסים ברודים מה זה ברודים מנומרים מנומרים כמו זברות זברות זה משהוא רע יפה מאוד מה זה על מה הוא מדבר אומרים חזל סוסים אדומים כנגד בבל סוסים

שחורים כנגד מדי שחורים ש הלבנים כנגד פרס במרכבה הרביעית כנגד יוון אז המרכבות שהוא ראה זה המלחמות שהקדוש ברוך הוא מלמד כנגד ארבעת הגלויות ארבע דולות ה נמצאים כאן בתוכו בפסיקתא מביא את הילקו ראובני בפרשת זויס וכו הוא אומר במרכבה הראשונה סוסים אדומים כנגד יהודה שיצא מנו דוד המלך שנאמר שהיה אדמוני עם יפה עיניים הסוס השני שחורים כנגד מחנ ראובן ושמעון שעשו מעשה שחור ראובן מחללו יצוא אביו ושמעון בסודם אל תבוא נפשי במרכבה השלישית סוסים לבנים כנגד אפרים בנימין ומנשה בני של רחל אמנו שנאמר ממגד תבועות שמש וראש המגדים לבנים ונאמר כתוב בתהילים לפני אפרים בנימין ומנשה עוררה גבורותיך במרכבה הרביעית מה היא

היייתה סוסים ברודים מנומרים כנגד דן גורי אריה יזנק מן הבשן אומר היל קוס הראובני והם ד' רגלי המרכבה של ארבע מלכויות כנגד ארבע מחנות שישנם בדגלים למדנו כאן שהסוסים האלה מופיעים זה לא סתם דברים שהקדוש ברוך הוא מחליף סוס גם פרוי החליף סוסים מה רצה פרוי חלופת הסוסים האלה כך שואל הספר באר מים חיים בפרשת השבוע מה הסיפורת שיש מסביב לסוסים כדי להבין את הדברים אנחנו צריכים להקדים כמה הקדמות בעזרת השם בסיעתא דשמיא ונתחבר למה שדיברנו בשבוע שעבר למי שזוכר פתחנו בשבוע שעבר בשאלתו של הפרי צדיק למה יש שבע מכות בפרשת וארה ושלוש מכות בפרשת בו מה אמר הפרי צדיק אמר הפרי צדיק כמו שיש מרכבה לקדושה כך יש מרכבה

לטומאה כך הוא אמר נכון כמו שיש חגה נהים וכבד בקדושה ככה יש חגה נהים חבד בטומה אמר הקדוש ברוך הוא למשה רבנו השלוש השבע מכות פרשת וירא זה כנגד הספירות התחתונות מה הם הספירות התחתונות חגה תנאים זה החלק התחתון השלוש מכות האחרונות הם כנגד מה כנגד כתר עליון כנגד הבינה וכנגד החוכמה אלה שלושת הספירות האחרונות אומר לו בוא אל פרעה אני הולך איתך ביחד לפרעה למה כדי לתת מכה בשלושת הספירות העליונות מה שהזוהר קורא לזה תלתה דמוחין השלושה עליונות שמה זה בינה חוכמה וכתר עליון מכת בכורות כתר עליון שואל הזוהר הקדוש פרשת השבוע הני 600 המי למה לקח פרעה 600 רכב בחור אומר רבי יוסי לקבל מניון דישראל כנגד המספר שעם

ישראל יצא ממצרים וכמה יצאו עם ישראל ממצרים קראנו בפרשת שבוע שעבר כמה הם יצאו 600 רכב בחור 600 רכב בחור זה המספר שאיתו יצאו ממצרים ומלבד זה יצאו מלבד מת כנגד הת הוציא פרעה את כל רכב מצרים אז מה שקראת 600 רכב בחור זה מכוון כל סוס כנגד 1ל מעם ישראל כמה עם ישראל יצאו 600 אל הוציא על כל 1000 הוא הוציא מה סוס אחד עד 600 רכב בחור מקבילות למה ל600 אל עם ישראל כל רכב מצרים מגבילות לת כך כותב הזוהר פרשת השבוע ממר של רבי יוסי כותב הרחו רבי חיים ויטל בשערי תורה בליקוטי תורה פרשת בשלך השר של מצרים הביא את כל המרכבה הטמאה הכלולה מ-10 ספירות דקליפה כדי לקטרג על ישראל ו-600 רכב בחור כנגד שש קצוות של חגה נהי

יש לנו שש קצוות תחתונות רכב מצרים כנגד מלכות הטומאה ושלישים על כולו כנגד ג' ראשונים של חוכמה בינה ודעת והיינו המוכים הנחלקים לשלישים והקדוש ברוך הוא הסיר אופן מרכבותיו אומר הרב רמים חיים דבר נפלא בוא תראה כמו שיש מרכבה לקדושה יש מרכבה לטומאה זה לעומת זה עשה אלוקים ודע כי במלחמת קונבנציונלי התורה לא ככותבת פרטים לא כמה לוחמים באו לא מי נלחם במי כמה סוסים היה להם הם באו עם גלים הלכו ברגל הנה פרשת השבוע ויבוא עמלק וילחם ישראל ברפידים באו פיזי מי בא עמלק בא פיזית תלחם ישראל עם מה נלחמו התורה לא כותבת במה שנלחמים בנחמה פיזית יפה מאוד כאן המלחמה היא לא פיזית כאן המלחמה היא מלחמה רוחנית ו המלחמה היא

רוחנית אז התורה מציינת לך מלחמת קדושה מול מלחמת טומ זאת לא מלחמה קונבנציונלית שנלחמים וזורקים אחד על השני חיצים ובלי שרות זו מלחמה רוחנית שהתנהלה במרומים מלחמת קדושה מול מלחמת טומ מה כתוב ברשי עם ישראל רהב הנה מצרים נושא אחריהם שואל רשי מי זה מצרים מי זה ר של מצרים וזה השר של מצרים רודף אחריהם אומר בעל התורים לכן הם שרו אוזי את אמרתה כנגד מה כנגד וזה השר של מצרים שרדף אחריהם מה אוזה נכנס לכאן מה מונח כאן רבותיי אומר הנתיבות שלום מסלונים לכן התורה לא כותבת פרטים לא במלחמת סיכון ולא במלחמת עוג אין שום פרטים איפה התורה מציינת פרטים כמה חיילים יצאו להילחם במלחמת מדין כמה היו 12,000 יצאו למלחמה

ו-1,000 עמדו בתפילה מה לקחו שלל 675 אל צאן 72,000 בקר 61 אל חמורים ו-32 אל נשים זה מה שכתוב נפש אדם לקחו ביחד 32 אל למה התורה מפרטת את זה בשביל מה אומר הנתיבות שלום מסלונים למלחמה שמוציאים ארון וציץ זאת לא מלחמה קונבנציונלית זה מלחמה להכניע כוחות טומאה אומרת התורה בוא תראה כמה שלל היה לטומאה הטומאה הזאת היה שלל לכן התורה מפרטת את זה כי המלחמה היא לא מלחמה קונבנציונלית מה המלחמה מלחמה רוחנית של קדושה מול טומא לכן התורה מפרטת את זה אומר הזוהר הקדוש בפרשת שבוע הבא פרשת יתרו המרכבה של הטומאה מי היה הראש שלה פרעה היה ראש מרכבת הטומאה ומי היה הכהן של הטומאה כותב הזוהר יתרו היה הכהן של מלך הטמא

ויתרו היה כהן מדיין כהן מדיין היה הכהן שהצג את מרכבת הטומאה פרעה ביחד לם תרו אומר הזוהר פרשת שבוע הבא הרכיבו את מרכבת הטו אומר לנו דוד המלך בתהילים מזמור עד אתה פוררת וסך ים שיברת ראשי תנינים על המים אתה ריצת ראשי לביתן תתנ נו מאכל לעם לצים אומר רשי ראשי תנינים הם המצרים שנקראו בשם תנינים שנאמר התנין הגדול רשה לביתן זה פרעה פרעה היה רשה לביתן תתנו מאכל לעם לציים נתת ממונו לעם ישראל לאוכלו לציים לכיתות ולצוות שהצית בא שערי הורה לרבי יוסף דקטילי בשער שלישי ורביעי עמוד ש מו ועניין המלחמה הוא בדרך זה דע כי כש הקדוש ברוך הוא רוצה לעקור אומה ולהשפיל אינו משפיל עוקר את האומה עד שמשפיל השר של התחילה

שהרי אמרו חזל אין אומה נופלת אלא אם כן נופר צר של התחילה שנאמר ביום ההוא יפקוד השם על כל צבא המרום במרום ועל מלאכי אדמה על אדמה ישעיה פרק כד יוצה שהמלחמה התנהלה במה המלח מה כדי להכניע את מצרים צריכים להכניע בראש ובראשונה את מה את השר שלה אומר הרב והאמן כי כש רדה פרעה אחרי בני ישראל על הים ונאמר כתוב בפסוק ויקח 600 רכב בחור וכל רכב מצרים המלחמה הזאת היייתה למעלה אומר השערי הורה ולמטה מה שאתה קורא למטה היה גם למעלה והמלחמה היייתה חזקה בשמיים יותר מן הארץ המלחמה שהתנהלה היייתה שם למעלה יותר ממה שכאן למטה ויקח 600 רכב בחור ואחר כך כל רכב מצרים כותב רבי יוסף דקטילי שהרי שר של מצרים מתחבר עם סמ

והתפולל 600 רכב בחור מלבד רכב מצרים שאם לא תאמר כן מהי דכתיב ויקח 600 רכב בחור ואחר כך כל רכב מצרים הלו כולם בתוכו מה אתה מדגיש כל רכב מצרים בתוכו אלא 600 רכב בחור רכב מצרים לפי כך הוא צרך לומר כל רכב מצרים כי המלחמה היתה למעלה וזה המלח העיקרית שהתנהלה עד כאן דברי רבי יוסף דקטילי דינו להסביר לנו שמה שקרת פה זה מלחמת הקדושה בטומה אלה הדבר שיש לנו בסיעתא דשמיא אחרי שלמדנו את זה נוכל להבן בר נפלא רבותי מרכבת הקדושה ממה הייתה מורכבת אתם יודעים ממה הייתה מורכבת חזל הקדושים מדברים בגמרא במסכת סנהדרין בשעה שהקדוש ברוך הוא שילם שכר לנבוכדנצר על זה שהוא רץ לכבודו של הקדוש ברוך הוא נכון כמה הוא רץ כמה

שלוש או ארבע מחלוקת אם רץ שלוש או ארבע אמרו לו ריבונו של עלם זה מה שאתה משלם לו מה תשלם לאבות הקדושים אמר הקדוש ברוך הוא אם זה מה ששילמתי לו על שלוש פסיות מה אני עתיד לשלם לאבות הקדושים שרצו לפני כסוסים בין ביצי המים רבותיי האבות הקדושים רצו כסוסים בין ביצי המים התשובה כן איפה אומר הגאון מבין לה המרכבה של הקדוש ברוך הוא מורכבת מאברהם יצחק ויעקב אברהם היה הסוס הראשון שממנו הורכבה המרכבה של הקדוש ברוך הוא כי עד שלא היה אברהם אבינו בעולם לא היה לקדוש ה מרכבה יצחק אבינו הרכיב לקדוש ברוך הוא את המרכבה השנייה יעקב אבינו את החלק השלישי במרכבה הרביעי מי הרכיב דוד המלך רגל רביעי במרכבה אבל דוד המלך לא

היה בזמן פרעה מי היה עד פרעה עד פרעה כמה היה אברהם יצחק ויעקב אלה השלושה שהרכיבו את המרכבה של הקדוש ברוך הוא לקדוש ברוך הוא יש מרכבה בטח רכב אלוקים רבות אלפי שינן הקדוש ברוך הוא יש מרכבה היום מלווה את המרכבה 22 אל מלאכים מי הרכיב את המרכבה מי בנה אותה אתה יודע מי בנה אותה בנה אותה אברהם יצחק יעקב אז אברהם היה בהתחלה סוס אחד במרכבה שבא יצחק המרכבה עברה לשתי סוסים שבא יעקב המרכבה ניתה שלוש סוסים אומר אם ככה תוכל להבין שפרעה הולך ננהל מלחמה כנגד מי כנגד המרכבה של הקדוש ברוך הוא כמה מחילה המרכבה של הקדוש ברוך הוא כמה שלוש סוסים ושלישים על כולו אומר פרעה אני מוסיף עוד סוס מה קרה אם אני הולך להתחלף

כנגד המרכבה העליונה אז מה צריך לעשות שלוש סוסים כנגדם לכן הוא לקח שלוש סוסים דווקא על פי זה גם מוסבר שהוא החליף את זה לשלושה צבעים מה שלושה צבעים החליף את זה לאדום לבן ושחור מה הצבעים האלה מסמלים מה הם מסמלים לבן מסמל חסד אדום מסמל ודין ושחור מסמל גבורה אז הצבעים שהוא החליף כנגד מה כנגד המרכבה של הקדוש ברוך הוא שמכילה שלוש סוסים כמו שראה מי זכריה הנביא ראה דבר נוסף מה הוא ראה ארבע כבוד כי כבר היה זכריה כבר היה דוד המלך ודוד המלך הוא מה הרגל רביעי אז מה שם הורה רואה סוסים ברודים אז זה החלק הנוסף שיש לנו אם ככה רבותיי למדנו שהמלחמה בכלל לא היייתה מלחמה קונבנציונלית על מה המלחמה אתה מנהל מלחמה

של המרכבה העליונה המרכבה של הקדוש ברוך הוא לו על המרכבה של פרעה מלחמת מרכבות אחת בשנייה להכניע את כל כ כ הטו שהצג את מי פרעה הצג את כל הכוחות הרע מגיע המרכבה של הקדוש ברוך הוא מלחמת מול המרכבה של פרעה כדי להפיל אותו בים כדי להכניע אותו למה בים למה דווקא בים קדוש ברוך הוא יכל לעשות רעידת אדמה למה בים כי הים הוא המקום ששם ניכר המי ים ומי זה אותם אותיות הזכרנו בשבוע שעבר שמה אמר פרעה מי השם אשר אשמע בקולו אמרת מי השם אני כניס אותך לתוך הים לכן ים הוא המקום שבא לידי ביטוי הנושא של מי אם ככה נוכל להבין שפרעה תיקן את הים במה הוא תיקן שאמר מי כמוך באלים השם מי כמוך נהדר בקודש חזר על זה פעמיים אלה

הדברים שמלמדים אותנו רבותינו במדרש אחד כתוב שהקדוש ברוך הוא הפיל והוריד אותו 50 פעם בתוך הים 50 פעם אומר המדרש עוד פעם ועוד פעם ועוד פעם 50 למה 50 אתה אמרת מי אני אראה לך מי עד שיצא משם החוצה ואמר מי כמוך באלים השם מי כמוך נהדר בקודש אם ככה בעזרת השם למדנו דבר נפלא ונוכל בעזרת השם עכשיו ללכת לעבודת השם שלנו מה אנחנו עושים עם זה בעזרת השם בסיעתא דשמיא רבותיי מה כל זה נוגע אלינו מרכבות הקדושה מול מרכבות הטומאה אנחנו צריכים לקחת מכאן דרך בעבודת השם לקחת משם דרך חיים ואורחות מוסר אז בוא נלמד משהו ליישם את זה בסיעתא דשמיא לעבודת השם שלנו רבותיי הפסוק השני בשירת הים מה אנחנו אומרים אז ישיר משה ובני

ישראל את השירה הזאת לשם ויאמרו לאמור עשיר על השם כי גאו גע סוס ורוכבו רמה בים מה הפסוק השני אוזי זמרתיה וילי לישועה זה אילי וענווה אלוהי אבי רו ממן הוא יפה מאוד מה זה זה עליון והו מה זה מה זה כל אחד הורה באצבע ואמר הנה זה הקדוש ברוך הוא אפילו עוללים קטנים אמרו הנה הקדוש ברוך הוא הנה כולם הורו באצבע יפה מאוד אומרים חזל בקיעת מצרים אמרו זה פעם אחת לעתיד לבוא נאמר פעמיים זה אלוקינו כיוונו לו זה השם כיבינו לא נגי פעמיים נאמר לעתיד לבוא ככה יהיה בעזרת השם לעתיד לבוא זה כלי וו רבותיי שתי שיעורים רק על זק לי ונ והו בוא נאמר רק שורה אחת זק לי ונ והו אומר רשי נוווה נוהו אספר נפלאותיו של הקדוש ברוך הוא

כך אומר רשי אומר התרגום יונסן בן עוזאל אומר התרגום אונקו סליחה מה זה ואנוהו אבנה לו מקדשה נבנה לו בית מקדש הבטחה של עם ישראל לבנות לו בית מקדש בא הגמורה במסכת שבס קלג אומר אומרת הגמרא אתה יודע מה זה מה פירוש הדבר ואנוהו התנהל לפניו במצוות מה עשה עשה לפניו סוכה נה לולב נהה שופר נהה ציצית נהה כך אומרים חזל ספר תורה נהה וכתוב בו לשמי בדיו נ בקולמוס נהה בלבל אומן וכחו בשרי נאים דבר נוסף הב שאול אומר וענוה אבה דומה לו מה הוא רחום וחנון אף אתה רחום ו שמעתם כמה דרשות הבאתי לכם רק חצי יש עוד חמש בילקו שמעוני מה פירוש וענווה פעם ניתן ע זה בלי נדר שיעור רבותיי שמענו כמה הבטחות יש כאן הבטחות של מה

הבטחות לעשות מצוות יפות לקדוש ברוך הוא מה דבר נוסף לבנות לו בית מקדש לספר בשבחו ולהיות מהוא רחום אפתה רחום רבותיי בואו נלמד דבר יפלה מאוד שמופיע בבני יששכר במאמרי השבתות מאמרים מאמרי השבתות מאמר ב אות ה שואל הרב ני סכר כתוב זה כלי ענו הוא התנהל לפניו במצוות שואלת הגמרא במסכת בב קמה שואל הרב נייס הסכר שאלה יפה מאוד תגיד מאיפה אתה לומד מזה כלי וענוה הו מאיפה אתה לומד את העניין שצריך להתנות לפניו במצוות איפה אתה לומד איפה זה נכנס כאן באה הגמרא במסכת בבא קרא בדף ט אומרת הגמרא הידור מצווה עד כמה הידור מצווה עד כמה אתה רוצה להדר במצווה קנית אתרוג ב 3000 שק קנית אתרוג ב3000 שק אתרוג חביבי הוא שר אתה

לא צריך אפילו לברך עליו הוא מברך על עצמו לבד כזה אתרוג יפה מחייך עם פיטם עם שקיות עם בליטות אה פר ואדר אתה לוקח בו אתה רואה מה זה פרי צוד אתה מסתכל עליו אה הוא שר שירים לקדוש ברוך הוא אתרוג הדר זה הקדוש ברוך הוא נכון שנאמר עוד וזר לבושו אה איזה יופי אתה מסובב את האתרוג מצלצל לך מגדל אתרוגים רב מוישה חבקו מנט אריג שקית בבליקר קילי אתה יכול לראות את השקיעה מתי מגיעה השקיעה כל יום אתה מסתכל בתוך אתה רואה את השקיה יש בזה את כל המעלות נראה כמו מגדל הוא נראה כמו זה כל מ לא היה כזה אתרוג מאמות אדם הראשון לא היה כזה אתרוג אתה רוצה שאני אשמור לך אותו אומר כמה הוא עולה כמה שילמת על הקודם 3,000 אני אתן

לך אותו ב4000 בפצע חשבתי למכור אותו בחמש אבל להות קנית בשלוש תחליט ן לשדרג לך אותו משדרג או לא אם יש לו כסף א אין לו כסף משמ מדברים שיש לו כסף עד כמה אדם צריך להרבות במצוות אומרת הגמרא אידור מצווה עד ש שליש אז כמה זה שליש אתה מוסיף עוד כמה אל שק יפה מאוד זה מה שנאמר בהלכה שואל הלי שור שחור תגיד מאיפה לקחו את זה אין לזה שום מקור אין שום מקור הדור מצע שליש מאיפה לוקחים את זה אומר נלך הרבה יותר רחוק זה כליון והוא התנהל לפניו במצוות מאיפה אתה לוקח שיתנהל בפניו במצוות מזה כלין ו מה קרה ככה שואל הבני וסחור שאלה מתוך יפה מתי שבספר מגדים חדשים הוא מביא את דברי הגמרא בסוטה אומרת הגמרא משחורה ביס מקדוש

בטל השמיר ונופ הצופים ופסקו אנשי המונה אומרת הגמרא מסכת סוטה דף מח עמוד ב ופסקו אנשי המנה אומר רב יצחק אלו בני אדם שמאמינים בקדוש ברוך הוא אומר רשי מה זה לאמנים לוותר ממונם למה לנוי מצווה מר מ ממונם לנוי מצווה ו לצדקה ולהוצאת שבתות וימים טובים שמעתם מה זה אנשי המונו מה זה אנשים מאמינים אומר רשי שמפרישים מ ממונם לינו מצווה רשי אומר מה אתה צריך מקור הנה יש לך מקור אנשי אמונות זה אנשים שמאמינים יוצא שידור מצווה זה חלק ממצוה האמונה כך אומר הספר גדים חדשים יש לך כאן מקור רבותיי אני רוצה ללכת הלאה בספר שמן ראש במאמרי הפסח שלו הוא שואל דבר פלא מה פתאום שלמה המלך ממשיל את כנסת ישראל לסוס של פרעה

לסוסתי ברכבי פרעה דמתי חיתי אז יש עזה נפש החיים ארוך מאוד מבאר את הדברים בטובתם רב מה הפסוק הבא בהמשך כתוב נבו לחייך בתורים תברך מה הפסוק הבא תורי זהב נעצה לך עם נקודות כסף מה זה תור מה זה תור לא יונה מה תורי זהב יונים מזהב מה זה תורי זהב יונים מזהב מה זה מה פירוש דבר תור יש משנה במסכת קילין מה כתוב במשנה במסכת כילים כתוב שמה תור של שדה שנכנס לתור שדה ראש תור שנכנס לתור שדה מה זה ראש תור שנכנס לתוך שדה כתוב ברמבם בפירוש המשניות שם ב ראש תור זה משולש משולש שנכנס לתוך שדה זה ראש תור פירוש דבר שנכנס לתוך השדה משולש מסודר של ירק שנכנס לתוך שדה של ירק שמה סוגיה אם זה כליים או לא אז מה זה תור תור

זה משולש כך מופיע פעמיים מופיע במשנה בכלאים שואל הרב שמן ראש מה זה תורי זהב נעשה להכים נקודות הכסף דבר נוסף שהוא שואל הפסוק האחרון מה כתוב כי ב סוס פרעה ברבו פרשה בים וישב השם עליהם ובני הים ובני ישראל הלכו ביבשה בתוך הים כתוב בפסוק אחרי זה מה ותיקח מרים הנביאה את הטוב בידה ותצא כל אנשים אחריה בתופים ובמחולות אומר מה זה קשור שיצא בחזרה ואמרו שירו להשם כגו געה סוס ורוכבו רמה בים מה מונח כאן בא ניסו סחור במאמרי השבתות שלו וזורק פ לחלל העולם מה לקחו עם ישראל ממה שקרה עם פרוי שמעת מלחמת הקדושה מלך מלחמת הטומאה מה עשתה הטומאה כדי להילחם בקדוש ברוך הוא מה עשתה לקחו כל סוס רכב פרעה ומה ושלישים על

כולו מה עשה פרעה הוסיף עוד סוס אחד כדי לרדוף אחרי המרכבה של הקדוש ברוך הוא אמרו עם ישראל מה הם לקחו עוד סוס אחד לרדוף אחרי הקדוש ברוך הוא אנחנו נעשה תיקון מה התיקון שאנחנו נעשה אנחנו נוסיף עוד חלק אחד למצוות כמה חלק שליש כמו שהוא הוסיף עוד סוס אחד אבו עם ישראל אנחנו נוסיף בשמירת מצוות כמה נקבל עצמנו אם הוא הלך לצורך העבודה שלו להרכיב את מרכבת הטומאה הוא שדרג את המרכבה של הטומאה ועשה ושלישים על כולו למה הוא עשה שלישים כ אומר הירושלמי בכלאים שמה שבהתחלה היייתה לו מרכבה עם שתי סוסים כמו שכתוב וירכיב אותו במרכבת המשנה בא פרעה עכשיו אומר מרכבת המשנה זה פעם עכשיו המרכבה של הקדוש ברך הוא כמה שלוש

מורכבת ממי מאברהם יצחק ויעקב שהם שלוש סוסים כמו שנאמר שאבות הקדושים רצו לפניו כסוסים בין בצי המים הם הוסיפו מה הוסיפו עוד סוס אחד אנחנו נוסיף עוד שליש במצוות אומר הבני ששכר מכאן למדו חזל שאדם שרוצה להתנאות במצוות אמרו כמו שהוא התנעה בעבירה שהוסיף לעבירה עוד סוס אחד אנחנו מתנאים במצוות זה אלי ואנוהו מה זה ואנוהו להתנהל לפניו בתפילין נעות בציצית נעה בשופר נאה בסוכה נאה בספר תורה נאה בלבלב נאה הכל יהיה נאה אם הוא מרכיב את כוחות הטומאה בעוד סוס כדי לתת כוח לטומאה אני אוסיף עוד אחד כדי להוסיף כוח לקדושה יוצא מכאן שהר דיפה של פרעה הביעה את עם ישראל למה להוסיף עוד בשמירת תורה ומצוות לחזק את עצמם

לייפות כמו שהוא מייפה את המרכבה שלו בסוס נוסף אנחנו מייפים את המצוות שלנו בדברים נוספים אומר הרב שמן ראש בהגדה של פסח שלו על פי זה תבין מה זה לסוסתי ברכבי פרעה דמיתיך ריתי כמו שבסו של פרעה הוא הוסיף עוד שליש בשיל לרדוף אחרי הקדוש ברוך הוא דמיתיך ראייתי שגם הראיה קיבלה על עצמה קבלה נוספת מה הקבלה נוספת שהיא תוסיף על עצמה עוד שליש בשמירת מצוות היא תנאה במצוות סוסתי ברכבי פרעה הסוס היחידי שהוסיף על הכרכרה שהייתה קודם הוסיף עוד קיבלנו אנחנו על עצמנו רעייתי להדר על עצמנו בקבלת מצוות על פי זה אומר דבר נפלא מרים הנביאה שמעה את זה שעם ישראל קיבלו על עצמם להוסיף במצוות מה אמרו בהתחלה שרו אז ישאיר משה

ובני ישראל מה עשו רק שרו אמר מרים לשיר אם אני אשיר גם כן עם אנשים לא עשיתי שינוי ממה שהיה קודם כולם שרים מה אני הולכת לעשות עכשיו ותיקח מרים הנביאה טוב מה היא עשתה טוב אם הם שרים אני לוקחת גם טופים אם אני לוקחת גם טוף מרים אז אימה אז אני לא רק מוח כפיים אני מכניסה גם את הטוף אז יש מצב תוספת במצווה אנשים ראו שמרים הנביאה הוציאה טוף מה הם עשו ותצא לכל אנשים אחריה בתופים ובמחולות לא רק לשיר לא רק לדפוק על התופים גם לעשות מכולות אז כל אחד הוסיף מה כמו שהיה שם שלישים על כולו הם עשו שלישים על לו שרו רקדו והיה טופים ביחד השלושה דברים ביחד היה שירה לקדוש ברוך הוא בשלושה אופנים אלה הדברים שלמדנו כאן

הפרשה שלנו שבת שירה היא שבת גדולה מאוד שבת גדולה קוראים על שירת הים קוראים ידוע לכולם שירת הים אמרנו סגולה למחילת עוונות זה מה שלמדנו היום בשם רב ליזר אזיקרי שנבין מה הכוח שיש לנו בשירת הים חוץ מזה כתוב בחז משקה לזווגם כקריאה ים סוף קשה לזווג כקריאה ים סוף רבותיי אין כמו השבת הזאת שכל אחד ואחד יתפלל על כל כך הרבה מעוכבי שידוכים שהקדוש ברוך הוא ימציא לכולם זיווגים הגונים ולא רק שימצא להם זיווגים הגונים שכולם יצאו כל אחד יצא מהחתונה עם 90 חמורים לובים טעונים מביצת מצרים בעזרת השם חוץ מזה ביום חמישי הבא כידוע לכולם יהיה טו בשבט השיעור שיהיה כאן כבר יהיה אחריתו בשבט אחרי שכבר נאכל את פירות ו

בשבות נבקש מהקדוש ברוך הוא שקוים בנו מה שנאמר בדברי הגמרא במסכת תענית אילן אילן במ אברכך פירותיך מתוקים צלח נאה המתמ אם עוברת חתיך יהי רצון שכל הפירות שיוצאים ממך יהיו כמותך שנזכה כולנו שיהיה לנו בעזרת השם ילדים טובים נכדים טובים וקוים בנו כל המחלה אשר שמתי במצרים לא השים עליך כי אני השם רופאך ונזכה כולנו לביאת גול צדק במהרה בימינו אמן ואמן ‏ja