הסודות הנסתרים של האושפיזין בחג הסוכות - הרב ברוך רוזנבלום

מודים לשמחה לכולם ברשות הרב גולן ליטה קהל קדוש אנחנו נמצאים באושפיזין שלא ברור של מי האושפיזין היה היום על פי הגאון מוילנה היה היום האושפיזין של יוסף הצדיק על פי הארי הקדוש היה היום האושפיזין של משה רבנו אז אנחנו נמצאים עכשיו בדקות שבין האושפיזין של אהרון או לבין האושפיזין של משה השאלה לפי איזה גרסה אנחנו סוברים בכל אופן המחלוקת העקרונית ביניהם הם הולכים לפי סדר הלידה אברהם יצחק יעקב יוסף משה אהרון דוד זה הסדר שלהם או הולכים לפי סדר הספירות אם הולכים לפי סדר הספירות אז הסדר הוא חגה נהים חסד גבורה תפארת נצח חוד יסוד מלכות אם הולכים לפי הסדר הזה אז יסוד הוא יוסף הצדיק זה יהיה בעזרת השם ביום

חמישי תלכו בכך תלו בכך כל אחד ילך בסדר שלו יזמין את מי שהוא רוצה לסוכה אני רוצה להתמקד דווקא בדברי התור התור כותב אמר לי אחי הרב רבי יהודה שלושה רגלים בשנה כנגד שלושת האבות פסח כנגד אברהם שנאמר לושי ועשי עוגות שבועות כנגד יצחק אין לו מקור מפסוק אבל יש לו מקור ממדרש הרי מעמד הר סיני נפתח בכל שופר וכל שופר הולך וחזק משה ידבר ואלוקים יעננו ל נפתח בכל שופר והשופר הזה על פי מה שכתוב בפרקי דרבי אליעזר נלקח מהקרן של העיל שהיה בעקדה ממתי בדיוק היה הקרן הזאת זה לא בדיוק ברור הרדל כותב בפרקי דרבי לזר כתוב בפסוק והנה איל אחר נאחד בסוך בקרניו האיל הסתבך עם הקרניים ויל רצה להשתחרר ברגע שהוא רצה להשתחרר אז

הוא שיחק ככה עם הראש שלו ונשברו הקרניים כך כותב הרדל נשברו הקרניים אמר הקדוש ברוך הוא למלאך תך תביא לי את הקרניים מלמטה הרעיון של הרדל הוא כי אם אתה אומר שזה עלה על המזבח אז לא יכול להיות שנשאר קרניים כי העולה עולה קליל לא נשאר ממנה שום דבר רק האור הולך לכהנים וכל הקורבן מקריבים אותו אז לא יכול להיות שנשאר קרניים ואם אתה אומר שהקדוש ברוך הוא תקע בקרניים שנלקחו עיל של יצחק אז חייב להיות שהיה קרניים איפה הקרניים אומר הדל הם נשברו קודם ום המפר ושואלים רדל אם הם נשברו קודם אז זה לא אטרקציה אז זה סתם שופר מבר ששת זה לא אין בזה שום ייחודיות שופר אם אתה אומר שזה עלה על העקידה אז אני מבין אבל אם זה

לא על העקידה אז מה המיוחד בזה טוב לכן באים הרמבן ורבנו בחיי שני מלאכים בסגנון אחד ואומרים שהקדוש ברוך הוא פשוט סיווה על מלאך לרדת למטה לקחת את כל האפר של האיל עם הקרניים הכל עלה נשאר רק אפר ולהעלות את האפר להעלות למעלה סקים של אפר למרום אחד הראיות שיש שם אפר זה רשי בפרשת בחוקותיי וזכרתי את בריתי יעקב ואף את בריתי יצחק ואף את בריתי אברהם אזכור וארץ אזכור שואל רשי למה יש שכירה אצל אברהם ויש שכירה אצל יעקב ואיין שכירה אצל יצחק מה אומר רשי לא צריך למה לא צריך כי אפרו של יצחק צבור לפני הקדוש ברוך הוא אז אם הוא צבור לפני הקדוש ברוך הוא אז הוא זוכר אותו כל הזמן כי זה נמצא מאיפה יש למעלה אפר סימן

שהקדוש ברוך הוא אמר לעלות אפר למעלה זה מה שרשי כותב אומר הרמבן ואותו דבר רבינו בחיי שני מלאכים בסגנון אחד שקרנה מהאפר הזה עשה הקדוש ברוך הוא שתי קרניים קרן אחת תקה בה במעמד הר סיני ומוסיף על זה הבעל התורים שתקעו בו פעם נוספת בשעת כיבוש יריחו פעמיים תקעו בשופר הזה בשופר הנוסף בעזרת השם ייתקעו בקרוב בימינו תקה בשופר גדול לחרותנו שיבוא משיח צדקנו במהרה יתקעו בו פעם נוספת אז אלה שני הקרניים האמורים שבועות כנגד יצחק אין לו כרגע מקור המקור שלו זה המדרש בלי פסוק החלק הנוסף זה החלק של יעקב אבינו יש לו פסוק ויעקב נסע סוכותה ויבן לו בית על כן קרה למקום מכני הוא עשה סוכות על כן קרא למקום הזה סוכות כך

מופיע חזל הקדושים וכך מביא התור יפה מאוד זה הפסוק יוצא שוכות למרות שהיסוד של סוכה מצאנו אצל אברהם אבינו כי הרי חזל הקדושים אומרים בסכר שאמר אברהם אבינו ישענו תחת העץ נתן הקדוש ברוך הוא לעם ישראל מתנה אתה אמרת ישענו תחת האץ חייך שאני מקיף אותם בענני כבוד ואני אתן להם מצווה שישנו תחת העת יהיה לה מצוות סוכה שבעה ימים כך כתוב בזל נתן לו הקדוש ברוך הוא מתנה במדבר בארץ ישראל ו לעתיד לבוא ככה אומר המדרש שלוש מתנות יפות שהקדוש ברוך הוא נתן לאברהם אבינו בזכות משנת הכנסת אורחים יוצא דבר ראשון שידוע לכולם שהזוהר כותב שלא אברהם אבינו היה בסוכה היה לו עץ שהיה בודק מי עובד עבודה זרה מי לא אם היה אדם עובד

עבודה זרה בא אל אברהם אבינו אז העץ הזה לא פתח לא פתח את הענפים שלו אבל אם בא מישהו שהוא שהוא לא עובד עבודה זרה אז הוא אצל עליו ככה הוא ידע למדנו מכאן שגויים אנשים שאינם בני ברית לא נכנסו לסוכה גם לסוכתו של אברהם אבינו מי שלא היה בן ברית ולא מאמין האמין בעבודה זרה לא נכנס תחת הסוכה פירוש הדבר היסוד של סוכה כתוב בהלכה לא להכניס גויים לסוכה הלכה אז לא משנה אדם יש לו פיליפיני אז הפיליפיני מטפל בו אין לך בריירה אבל אם יש לך פגישת עסקים ואתה רוצה לעשות תשבו כן תדורו גישת עסקים גם אסור צריך תר של הרב גולם דבר העבד או משהו מצו זה אחרת אין לך מה לעשות תחכה אז אחרי חג הסוכות מה דחוף לך עכשיו אבל כנראה

שזה עסקה שיש בו דבר העבד שאתה רוצה לשבת עם מישהו כדי לבדוק משהו אם זה גוי אל תשב איתו בסוכה תשבו כן תדורו תשב איתו בבית קפה לא בסוכה בסוכה לאשים בית קפה זה בעיה זה מריטיים שאתה נמצא מחוץ לסוכה אבל בסדר שב איתו פה ברחוב חבטינסקי מקום טוב שב איתו פה טוב אלה דברים שכתוב בדברי רבותינו הסוכה גוי אסור לו להיכנס בסוכה אולי אם נספיק אז ניכנס קצת יותר לעומק למה לגוי אסור להיכנס לסוכה מה שאני רוצה להוכיח מכאן שסוכה מלבד זה שזה שייך לאברהם אבינו כותב התור בשם אחיו סוכות שייך ליעקב אבינו שנאמר ויעקב נשא סוכותה ויבן לו בית ולמקנהו עשה סוכות אם אתה מסתכל על יעקב אנו שאתה עשה סוכה ואתה מסתכל בתרגום אומר

התרגום שהוא בנה סוכה כותב התרגום שהסוכה מה כתוב ויב לו בית ובנה לו בית מדרש כך כתוב בנה לו בית מדרש ולמקנהו עשה סוכות לצרכים שלו הוא עשה סוכה כלומר לדברים רוחניים לדברים הרוחניים לבית מדרש ששם ילמדו ושם זה הוא עשה בניין ויבן לו ביית אומר התרגום בנה לו בית מדרש ולמקנהו לצרכים שלו אומר זה אני לא צריך לבנות בית אני יכול להסתפק בסכך מלמעלה לא צריך לוקסוס הכל בסדר גמור זה בעצם מה שלמד אותנו על שך הקדוש בהרחבה גדולה שכל יסוד הסוכות הוא בעצם בא ללמד את האדם שהחיים שלו כאן אראי זה הרעיון של סוכות שבעה ימים כנגד ים 70 שנותיו של אדם שאדם ידע שכל החיים שלו כאן הריי ואחד הסיבות שבני עדות אשכנז קוראים

קהלת בשבת חול המועד סוכות כדי לומר לך הבל הבלים אמר קהלת הבל הבלים הכל הבל יש לך שם שבע פעמים הבלים שלמה המלך חכם מכל אדם שעבר הכל בחוכמה ובאושר הוא אומר הבל הבלים אז תאמין לו אז זה בעצם כל המטרה של סוכות להביל את ענייני העולם הזה אלא מה להיות בצילה ד מאמנות זה הרעיון המרכזי אני רוצה לעמוד על הערה נפלאה והרה הנפלאה הזאת אני רוצה בעזרת השם לעשות כאן חיבור בין הרבי נחמן מברסלב לבין הגאון מוילנה שיהיה מה שנקרא עושה שלום במרומיו הוא יעשה שלום עלינו ועל כל ישראל למה כי הום היום היה הלולה של רבי נחמן מחר בעזרת השם יהיה הילולה של הגאון מונ זאת אומרת היום בערב נו אז יש לנו כאן שניים אנחנו נמצאים

בתווך אנחנו בין שקיעה לבין צת הכוכבים אז אנחנו עדיין יכולים לשלב את שניהם ואני רוצה בעזרת השם לעמוד על רעיון מאוד מאוד יפה עם תוספת שהתווספה לי הבוקר בסיעתא דשמיא ממדרש פליאה ואני אשתף אותו עמכם בעזרת השם אני רוצה לפתוח בשאלה כדי לסיים איתה בעזרת השם את השיעור אם היו שואלים אותנו איזה ממצוות החג היא החשובה ביותר אני בטוח שכולם תגידו פה אחד סוכה זה המצווה החשובה אגם שיש לנו לולב ויש לנו אתרוג ויש לנו עדסים ויש לנו ערבות בסך הכל שם יש שבעה פריטים יש אתרוג אחד ולולב אחד שלושה בדי הדס ושתי הרבות שבע ביום ילדתיך אז יש לנו סוב השמחות את פניך יש לך כאן שבע מצוות רק בארבעת המילים נו אתה פותח את התורה

קדושה בפרשת אמור אתה מסתכל על מה הוא שם הדגש בראשונה בחג הסוכות זה לא על הסוכה אומרת התורה ולקחתם לכם ביום הראשון פרי עץ אדר כפות מרים ענף צבות והרבי נחל זה הדבר הראשון אחר כך אומרת התורה בסוכות תשבו שבעת ימים אם אתה שואל אותי מה יותר חשוב שניהם מצוות מדאורייתא אבל אני יכול לומר דבר אחד סוכה יש לנו שבעה ימים שבעה ימים יש לנו סוכה גבי ארבעת המינים יש לנו רק שישה ימים אין לנו שבעה ימים יש לנו רק שישה ימים יש לנו איזה שישה ימים מה השישה ימים שיש לנו יש לנו יש לנו חוץ משבת כי כל זמן שאין בית המקדש אז אין לנו אין לנו בשבת לא נותנים לו ליו כידוע לכולם שהגמרא במסכת ראש השנה אומרת הגמרא שכאשר חל ראש

השנה בשבת לא תוקעים בשופר רק בבית המקדש ורק במקום שיש בית דין שם תוקעים אנחנו לא תוקעים בשופר אומרת הגמרא כמו שאנחנו לא תוקעים בשופר מחשש שמה אדם יטלטל את השופר ברשות הרבים ביטלו מצוות שופר בשב ואל תעשה כולנו יושבים ולא תוקעים בשופר אומרת הגמרא הוא הדין גם בלולב והוא הדין גם במגילה שהיא חובה מגילת אסתר שהיא חובה לא קוראים אותה בשבת בפורים המשולש בירושלים לא קוראים מגילה בשבת יפה מאוד ישנם מגילות שכן קוראים בשבת מגילת קהלת קראנו בשבת האחרונה וחוץ מזה יש מגילת שיר השירים שקוראים בשבת חול המועד פסח בני דות אשכנז קוראים במגילה מברכים על מקרא מגילה ושח יינו מברכים שתי ברכות בני דו ספרד לא נוהגים

את זה קוראים מי שנוהג לקרוא קורא את זה לעצמו לא לא מתוך מגילה כשרה קורא את זה לעצמו אבל בני דו אשכנז נוקרים לקרוא מגילה ומברכים עליה שתי ברכות זה אין בעיה לקרוא בשבת כי זה רק מנהג זה לא זה לא הלכה מגילת אסתר חיייבים לקרוא אז לכן לא מטלטלים אותם שבת חשש שמה יטלטל ברשות הרבים אלה הדברים שכתוב בגמרא הבני יססחר במאמרים שלו במאמרי השבתות שלו כותב דבר נורא בספר תורה לשמה שואל הבן איש חי שאלה יפה אומר אני לא מבין איך חזל יכלו לבטל מצוות שופר שכולנו יודעים מה הכוח שיש לשופר ששופרסל הוא מכסא דין לכסא רחמים בגלל חשש של אדם אחד שעלול ו עשוי אולי לטלטל עליי חוץ מזה שזה טלטול תורך מצווה שואל התורה לשמע

אבל בסדר הוא מטלטל החשש הזה מבטלים עשרות מיליוני אנשים מעם מצוות שופר שהקדוש ברוך הוא על ידי שופר עובר מכסא דין לכסא רחמים עם כל מה שכתוב בהלכה מסביב לעניין הזה של תקיעת שופר איך עושים את זה חוץ מזה שואל אותו דבר תורה לשמע איך אתה מבטל נטילת לולב אתה יודע מה כתוב בגבי לולב איזה פעולות עושה בשמיים לולב איך אתה יכול לבטל את זה כך שואל התורה לשמע אומר הבני אס הסכר במאמרי השבתות שלו דבר פלא פלא פלאות מייסד השבת עוד לפני שעם ישראל קיבל את מצוות השבת במרא המייסד של שבת היה יעקב אבינו הוא המייסד של שבת כמו שכתוב בחז לכל אחד מהאבות היה משהו ייחודי כל אבות סימל משהו ייחודי יעקב אבינו מצוות השבת היא

המצווה של יעקב נחלת י אביך כפי השם דיבר יעקב הוא המייסד של השבת ברגע שהוא הגיע לשכם מה הוא עשה דבר ראשון קבע תחומין אומרת הגמרא תחומי שבת קבע יעקב אבינו היות ויעקב אבינו קבע תחומין אז השבת היא שלו אומר הספר בני סכר השבת ה של יעקב כתוב ויבוא יעקב שלם עיר שכם שלם ראשי תיבות שופר לולב מגילה הוא הגיע לעיר שכה ומה הוא אמר אני תקן את השבת ובשבת יש כוח שלא צריך לא שופר לא לולב ולא מגילה אומר לכן מה ברית מילה כן מלאים בשבת למה אתה לא חושב שמא יטלטל את הסכין בשבת למה אתה לא חושב שמ יביא איזה אביזרים לתינוק ברשות הרבים למה אתה לא חושש מילה כן עושים בשבת למה אומר הבני סכר מסיבה פשוטה מאוד כי בשבת אין

דבר שמחליף מילה אם אין דבר שמחליף מילה אז מלים בשבת אבל שבת עצמה אומר רבני סכר ישכ שאתה לא צריך לא לשופר כי מה אתה עושה בשופר אתה ממליך את הקדוש ברוך הוא למלך ישמחו במלכותך ומרי שבת זה קורה עונג מה אתה עושה אתה לוקח את השופר ואת המנע אתה מתגרה את הלולב ואת המנע אתה גורם למה אתה גורם לכך שיש לשטן גיירה בעיניך השטן רואה שאנחנו שומרים את השבת ומעריכים את שמירת השבת זה עושה אותו פעולה לכן הוא אומר לא צריך את זה אז לכן יבוא יעקב שלם שופר לולב מגילה ולכן שכם ראשי שבת קלה מלכתה כל הכוחות שלהם נמצא בתוכו ככה אומר הבני יססחר יוצא שיעקב הוא אבא של השבת והוא קבע את התחומים הוא הגיע לשכם מה הוא עשה הוא

הגיע לשכם הוא עשה סוכות וא הבית הוא קבע תחומין ויצר את השבת השבת היא שלו וחוץ מזה שהשבת היא שלו כשהוא הגיע למקום שנקרא סוכות הוא עשה דבר שהוא פלא מופלא מה הדבר שהוא עשה הוא עשה סוכות בסוכות ויבן לו בית הו למקנה עשה סוכות ועשה סוכות בסוכות המצווה החשובה ביותר שיש לנו היא סוכה התורה מקדימה דבר ראשון את מה התורה מקדימה את ארבעת המינים ארבעת המינים זה רק שישה ימים ישיבה בסוכה זה שבעה ימים פירוש הדבר שהסוכה לכאורה חשובה יותר כי את הלולב יש לו מענה בתוך השבת לסוכה אין מענה בתוך השבת דהיינו הסוכה לכאורה חשובה יותר כי אתה אומר אומר אם אומר רבני סכר שעל ידי זה שאתה יש לך שבת השבת כוללת בתוכה גם את

הלולב השבת לא כוללת בתוכה את הסוכה אם היא לא כוב בתוכה אזת אומר שהסוכה היא יותר חשובה אז אתה אומר ביום חג הסוכות הזה זמן שמחתנו אז הסוכה הוא הדבר המרכזי שואל שואלים המפרשים שאלה נכונה אז למה אתה פותח ולקחתם לכם ביום הראשון פרי הצדר כפות מרים ענף צבות ואר ונחל זו השאלה שאנחנו בעזרת השם נעסוק בה בעזרת השם בלי נדר נגיע אליה בעוד שעה רק בוא נפתח ונסביר את הדברים ולאט לאט נתחיל לקשור את הקשרים ונבין בדיוק לקראת מה אנחנו הולכים רבותיי המפרשים כולם טמים מה נקבע חג הסוכות בטו בחודש תשרי הגילוי שמופיע במדרש המדרש נמצא בפרשת פנחס אמר רבי לוי ביקש הקדוש ברוך הוא ליתן כל חודש וחודש מחודשי הקיץ מועד

התוכנית המקורית של הקדוש ברוך הוא יתברך שמו לד היייתה שכל חודש מהלך שבעת חודשי הקיץ מניסן עד תשרי כל חודש יהיה חג בניסן פסח באייר פסח שני בסיוון שבועות בתמוז יום הזיכרון באב יום הכיפורים באלול סוכות בתשרי שמיני צרת זו התוכנית המקורית של הקדוש ברוך הוא עוד לפני שנתן לנו תורה הקדוש ברוך הוא חישב עולם חישב מסלול ואמר זה הד שאני רוצה להנחיל לעם ישראל את החגים שלי זה מה שהוא רצה כיוון שחטו ישראל בעגל מה קרה כתוצאה מזה ניתחו כל המועדים לתשרי יום הזיכרון בוטל וחובר עם ראש השנה ב'' בתשרי תשעה באב היה אמור להיות יום כיפור בוטל ועבר לעשרה לתשרי יום חג הסוכות עבר מטו באלול לטו בתשרי עבר בחודש הקדוש ברוך

הוא שינה תוכנית ככה אומר המדרש בא הספר כ חוכמה ואומר בוא אני רוצה לומר לך יש ראייה לזה מפסוקים זה לא רק מדרש זה גם פסוק פסוקים מה הפסוקים אומר הספר כני חוכמה תשים לב בחומש מוט לא תמצא את המילה חג הסוכות תמצא חג האסיף חג האסיף זה חג הסוכות שבו אנחנו אוספים את הכל הבתים זה חג האסיף זה חג הסוכות בפרשת משפטים אומרת התורה וחג האסיף בצאת השנה מה זה צת השנה חודש אלול זה סיומה של שנה בפרשת כי תס אומרת התורה וחג האסיף תקופת השנה אומר רשי תחילת השנה שואל הספר כני חוכמה לא הבנתי בפרשת משפטים כתוב סוף השנה בפרשת כי תסא כתוב תחילת השנה תתחיל זה תחילת השנה או סוף השנה אומר הספר כני חוכמה זה פשוט מאוד פרשת

משפטים מא לפני חטא העגל אם מא לפני חטא העגל אז זה בסוף השנה כמו שאמור להיות באלול כיוון שחטו ישראל בעגל זה עבר לתשרי לכן זה תחילת השנה לכן פה מופיע כך פה מופיע כ כך בא הספר משך חוכמה ואומר לא תמצא את המילה סוכות לא בפרשת כי תיסה ולא בפרשת משפטים זה נקרא חג הסיף מתי נולד הישיבה בסוכה הוא שואל בסוכות תשבו שבעת ימים לא נולד מתי הוא נולד תמצא אתזה בפרשת אמור שם אומרת התורה למה בפרשת משפטים ובפרשת כי טיסה לא כתוב רק התורה מדברת על חג האסיף אומר המשך חוכמה דבר נפלא ומקור הדברים הוא גאון מוילנה וכאן אני מתחבר לבעל ההילולה שואל הגאון מבינה כך מביא האחיין שלו בספרו על על שיר השירים כותב האחיין שלו אמר

לי דודי הגאון למה אנחנו יושבים בטו בחודש תשרי כי ענני הכבוד שקיבלנו במקום שנקרא סוכות וישו בני ישראל מרעמסס סוכותה שם קיבלו סוכות פעם ראשונה הלכו הלכו הלכו עד מעמד הר סיני הגיעו למעמד הר סיני ליבו אותם לני כבוד אם היו שניים או שבע או 10 לא משנה כרגע כמה הקיפו אותם איזה שם ענני כבוד הלכו הגיעו להר סיני 17 בתמוז עשו את העגל ובאותו יום שעשו את העגל הסתלקו ענני הכבוד אותם עננים שבאו בזכותו של אהרון הכהן הסתלקו ענני הכבוד מתי הם חזרו מחלוקת עם 85 ימים היינו בלי ענני כבוד 85 ימים זה גימטריה סוכה בלי ו סמכה סוכה בליו אז יש לנו 85 ימים אחד אומר גימטריה אלוקים 8 ש ימים אחד אומר 8 87 ימים תשיט לראשו

התרת פז כל אחד לוקח את זה לכיוון אחר השאלה אם היה חסר או מלא לא ניכנס כרגע לחשבונות מה שנוגע אלינו בסביבות 85 87 ימים היינו בלי כיסוי מלמעלה לא היינו מכוסים היינו חשופים לשרה ולשמש לא היה לנו הגנה ומסתור מלמעלה אומר הגון מבילה משה רבנו חזר ביום הכיפורים עם הבשורה של סלחתי כדבריך והקדוש ברוך הוא סלח לע ישראל בתחילה הוא חשב לשלוח מלאך שילך לפנינו ומשה רבינו אמר ם אש מלאך אנחנו לא אם אין פניך הולכים אם לא אתה זה שתוביל אותנו אנחנו לא מוכנים ולכן הקדוש ברוך הוא אמר אני אלך אני אלך ואני אלווה אותכם אבל תעשו לי משכן ששם אני אוכל גור ועם ישראל נצטווה על עשיית משכן ועם ישראל עשה משכן וכל פרשת תרומה

נאמרה להם שם ביום יא בחודש תשרי ויקל משה את כל דת ישראל אומר למחרת יום הכיפורים היה אסף אותם משה רבנו וציווה אותם וזאת התרומה זהב וכסף ונחושת חלת וארגמן כל זה היה בתאריך יא בחודש תשרי עם ישראל נרתם במהירות להביא כפרת על חטא העגל ולהביא לעם ישראל מקום להשראת השכינה ביומיים הביאו תרומות הם הביאו לו עוד נדבה בבוקר בבוקר אומרים חזל בשני בקרים הביאו את התרומות למלאכת המשכן זה היה יב יג יד מעביר משה רבנו קל במחנה לא להביא יותר תרומות למלאכת המשכן והמלכה הייתה דים והותר יש רזרבות לא להביא אומר הגרא וביום טו בחודש תשרי מסר משה רבנו לעושה המלאכה לעסוק במלאכת המשכן ובאותו יום חזרו ענני הכבוד לכן אנחנו

יושבים בסוכה בטו ב תשרי כי אז חזרו ענני הכבוד אומר הגו מבינה חידוש עצום זה נמצא בהדרת אליהו פרשת כי תיסה כותב הגאון מבינ לה העננים שהיו קודם לכן מרמס סוכותה אלה עננים שלא כולם ראו אותם לא כולם ראו את ענני הכבוד כמובן עמוד האש שהלך לפניהם ועמוד הענן שהלך מאחוריהם לקלוט את האבנים וה בליסטראות זה ראו אבל הקיפו אותם עננים אומר הגום מבינה זה לא ראו יחידים שבאם ראו אותם נביאים וגדולי הדור כך הלשון של הגול מוילנה את העננים שחזרו ב בטו בתשרי ראו כולם נגד כל אמך אעשה נפלאות אשר כולם ראו את העננים האלה על לדרך הזאת כבר אומר ה אומר המפרש שם בדברי הגרה מובן גם התירוץ על שאלת החידה אדונינו החידה רבי דוד

אזולי שואל שאלה מה הוא שואל למה אנחנו עושים זכר לענני כבוד ולא עושים זכר למן ולבאר למה לא מגיע לעשות גם לזה זכר מה דבר אומרת הגמרא מסכת תענית דף ט שלוש מתנות טובות נתן הקדוש ברוך הוא לישראל המן בזכות משה הבאר בזכות מרים העננים בזכות אהרון למה אתה עושה זכר רק לענני כבוד ואתה לא עושה זכר לשאר הדברים אז החידה אומר שזה היה בשביל עם ישראל מן ובאר היה לכולם כולם גם הערב רב חלמן וגם לערב רב היה בהר הדבר שהיה יחידי עבור עם ישראל היו נלי הכבוד הקיפו גם רק אותנו הערב רב היו מחוס לענני הכבוד ביחד עם שבט דן שהעננים לא קלטו אותם למה העננים לא קלטו אותם כי הם היו עובדי עבודה זרה אז כמו שאברהם אבינו לא

הכניס עובדי עבודה זרה גם ענני הכבוד לא הכניסו עבודי עבודה זרה אז עבד עבודה זרה לא נכנסים אליך לסוכה כי כל הסוכה זה זכר לענני כבוד וזרק את עובדי עבודה זרה החוצה אז איך אתה מכניס עובדי עבודה זרה אליך ל הסוכה אז אותו משמעות כי הסוכה הי זה אנני כבוד לשיטת רבי אליעזר אז אתה לא מכניס אותם בפנים יוצא שהשאלה ששואל החידה למה אתה עושה זכר רק לעננים ולא לבאר ולמן אומר החידה פשוט מאוד זה היה ייחודי לעם ישראל הזה אתה עושה זכר זה לא היה ייחודי אתה לא עושה לזה זכר אלה הדברים שכותב החידה על פי דברי הגאל מבין יש לנו תירוץ נוסף מה התירוץ הנוסף הבאר והמן אף פעם לא פסקו מהיום שהתחיל המן טו בחודש אייר התחיל המן

לרדת מאז הוא היה עד יום מות משה רבנו גם ביום מסיעת העגל לא פסק המן אומר הפסוק בספר נחמיה מנך לא מנת מפיהם גם ביום הזה שירד עשו את העגל הקדוש ברוך הוא סיפק מן לא רק סיפק מן אומר הירושלמי עם ישראל הערב רב לקחו את המן ונתנו לגל לאכול לא מצאו משהו אחר לתת לו לאכול לא עשב נתנו לו לאכול מן לחם אבירים החלש אוכל ש מלאכי השרת ואת זה נתנו להגל למרות שכתוב בפסוק וימירו את כבודי בתבנית שור אוכל עשב אבל הירושלמי אומר נתנו לו לאכול מן לעגל הקטן הזה נו נפלא ביותר למדנו מכאן שגם באותו יום המשיך המן הבאר עד יום מותה של מרים לא פסק למה לא פסק כי וך השם הקדוש ברוך הוא נתן את בהר והבאר עבדה כל הזמן ביום פטירת

מרים הפסיק ה בהר כדי ללמד לכולם שהבאר היה בזכותה של מרים אף אחד לא ידע מזה נו נפלא תשובה נוספת שמביא חידה מהעננים יצא רק טוב מהבאר והמן יצא צרות לעם ישראל הם יום אחד אמרו על המן קצנו בלחם הקלוקל והקדוש ברוך הוא שלח נחשים ועקרבים מהבאר פסקה במות מרים משה רבנו במקום לדבר על הסלע הכה את הסלע ולא נכנסנו לארץ ישראל עננים לא היה שום נזק אומר אם ככה הגאון מוינה מפרש על הגאון מוינה בספר שלו על פי זה תבין טוב מאוד העננים זה הדבר היחידי שנעלמו וחזרו הבאר והמן היה כל הזמן לא פסק לרגע העננים מהרגע שהיו פסקו 85 שישה שבעה ימים לא היו ועל זה ש חזרו בחזרה אתה עושה זכר לא לענני הכבוד שהיו כשיצאנו ממצרים אלא

עני הכבוד שמבשרים את כפרת חטא העגל על זה אתה יושב בסוכה על זה ה בסוכה בטו בתשרי כיוון שאז חזרו ענני הכבוד החדשים שבישרו לעם ישראל עד מחילת חטא העגל עד כאן הדברים שיש לנו בעניין הזה אני רוצה ברשותכם להיכנס לתוך הסוגיה הזאת ואני אפתח בדברי הבני שסחר הבני סכר שואל את אותה שאלה אבל כדי להבין את הבני סכר צריכים לקרוא יסוד אחד אני רוצה לומר לכם דבר שמופיע במדרש מופיע ב ויקרא רבפ ש ל אומר המדרש בראש השנה באים לדין כולם כולם מי זה כולם לא רק עם ישראל כולם כמו שאומרת המשנה כל באי עולם עוברים לפניו כבני מרון כולם עוברים לפניו ועל המדינות בוא יאמר איזו לחרב ואיזו לשלום איזו לרעב ואיזו לשובע זה לא רק

לגבינו זה נוגע עם אוקראינה יהיה חיטה זה נקבע בראש השנה כי אם אין חיטה באוקראינה גם אין חיטה בארץ ישראל ארץ ישראל מקבלת החיטה שלה מאוקראינה מאוקראינה אם יש שם בעיות אנחנו לא מקבלים חיטים אנחנו האספקה שלנו משם אם אין שבבים מסין אז המכוניות פה לא נסות אתה בא למוסך אומר תשמע חסר לי השווה וא אומר איפה זה זה באוניה היא אמורה להגיע ב 22 לדצמבר ומה אני אעשה עד אתן לך בימבה חילופי אני אומר לא לא קניתי בימבה קניתי וולבו מה אתה נותן לי אומר לך אב מה אני יכול לעשות אין שבבים מסין צריך להגיע אם הם לא מספקים לך שבבים אתה תקוע עם האוטו כל מה שמתרחש בעולם יש לו השפעה ישירה על ישראל אז על המדינות בוא יאמר זה

לא רק על המדינות בימר למה כי הכל תלוי בעם ישראל הכל שייך לעם ישראל כל הגלובוס הגדול שאתה רואה וישראל בקושי נמצאת שם על קוצו של מחת כל העולם כולו בשביל הגלובוס הקטן הזה בשביל החור הקטן שאתה מגלגל את הגלובוס מימינה שמאלה אתה אומר איפה זה נמצא בכלל אתה לא מוצא אותה בכלל אתה צריך למצוא א הכל בשביל ישראל כמו שחז אומרים כל ספינות שבים הכל בשביל ישראל כל השפעת בית המקדש על כל העולם כולו הכל בשביל ישראל אז הכל השפעה שבאה לעולם בשל ישראל זה ראש השנה כולם עוברים לדין סינים יפנים הודים כל מה שאתם רוצים מגיע יום כיפור אף אחד לא נמצא הקדוש בר הוא לבד יושב על כיסא דין אין מסנגרים אין מקטרגים ראש השנה אומר

הפסוק בספר איוב וי יום ויבוא בני אלוקים להתעצב על השם ויבוא גם השטן מתוכם הוא מגיע ומתקיים דיון מגיע יום כיפור אף אחד לא נמצא ונשגב השם לבדו ביום ההוא לבד לבד אין קדרים אין קטגורים אין שום דבר הוא לבד שנאמר ונשגב השם לבדו ביום ההוא ונאמר וי ערב וי בוקר יום אחד אומרים חזל יום אחד זה יום הכיפורים שנאמר בתהילים ימים יוצרו ולא אחד בהם יש הרבה ימים בשנה ולא לקדוש ברוך הוא אחד איזה אחד וי ערב וי בוקר יום אחד איזה אחד זה יום הכיפורים הקדוש ברוך הוא לבד כשהקדושים שיכולה להיות לנו למה הכי גדולה שיכולה להיות לנו מסיבה פשוטה בגלל שהקדוש ברוך הוא קורא מחשבות ויודע מחשבות ואצל כנו אשכנזים אומרים לאיודע

מחשבות ביום דין הקדוש ברוך הוא יודע שאני רציתי ללכת ללמוד והיה לי תקלה ולא הלכתי הקדוש ברוך הוא יודע שרציתי לתת צדקה ולא יכלתי לתת אבל רציתי ועברתי ליד הדוכן של הלוטו ואמרתי ריבונו של עולם יש השבוע 50 מיליון אם אני זוכה נותן לך 80% לבנות ישיבה אני רק משאיר לי 10 מ נותן לך את השר מחשבה טובה רצית לתת 40 מיליון לא יצא אבל לא משנה הקדוש ברוך הוא מחשב את זה רצה לתת נרשם לך כזכות מלאכים לא קוראים מחשבות רק הקדוש ברוך הוא יודע מחשבות כל זה נכנס לחשבון ביום כיפור ואבא רחמ שנו יושב לבד כותב המשך חוכמה אני אומר לך אומר המשך חוכמה פרשת ויילך יום הכיפורים אפשר להשיג כפרה גם על עוון חילול השם עוון חילול

השם שהגמרא ביום הפו אומרת עבר אדם על מצוות עשה ועשה תשובה מוכלים לו מיד לא תעשה תשובה טולה ום קורים חפרים עבר אדם על ארבע מיטות מדים תשובה ייסורים ואומרת הגמרא תשובה ויום הכיפורים וייסורים עבר אדם על חילול השם אין ביד לא תשובה ולא ייסורים ועד יום המוות אומר המשך חוכמה ואני אומר לך שאפשר להשיג כפרה על העוון הזה איך אפשר להשיג כפרה על העוון הזה אומר פשוט מאוד תבוא ביום כיפור בתפילת נעילה לקדוש ברוך הוא הוא לבד תיפגש איתו פנים ופנים מה שנקרא פס טופס נעילה אתה ננעל איתו בחדר אתה איתו בחדר אתה יכול לבקש מה שאתה רוצה אין שום מלאך שיכול לחסום אין מלאכים אין מלאכים יכול לבוא קטגור מה פתאום אל תוותר

לו הקדוש ברוך הוא לבד שאתה איתו לבד אתה יכול לבקש מה שאתה רוצה אומר המשך חוכמה אבל יש לנו את רבי יושיעו פינטו עריף כותב לא צריך ללכת רחוק תעשה תשובה מאהבה אם תעשה תשובה מאהבה זדונות הופכים להיות זכויות אז כל חילול השם הופך להיות קידוש השם תשובה מאהבה לא מפחד לא בגלל שאתה מפחד אתו אני אוהב אותך אבא אני אוהב אותך תשובה מאהבה צר לי שפגעתי בך לא בגלל שאני מפחד שתעשה לי משהו כי אני אוהב אותך וצר לי שפגעתי בך זה תשובה מאהבה הופכת את הזונות להיות זכויות ככה אומר רבי יושיעו פינטו עריף ואחריו עוד להקה של מפרשים רבותיי זה יום הכיפורים יום הכיפורים הקדוש ברוך הוא לבד אפשר להשיג מחילה של הכל עד כאן

הדברים אני רוצה בעזרת השם להיכנס לדבר מעניין מאוד יום הכיפורים שאנחנו נמצאים לבד אני הייתי בטוח עד עכשיו שסיימנו עם יום הכיפורים ברוך השם נכנסנו מחמישה ספרים ויש לנו ספרים ש נחתם הקדוש ברוך הוא חתם אותנו חותמנו בספר פרנסה וככלה חתמנו בספר זכויות חותמנו בספר שליחה ומחילה חותמנו בספר חתם אותנו בחמישה ספרים ברוך השם אמרנו שמע ישראל והשם הוא אלוקים אמרנו השם מלך ורקדנו ברוך השם ושמחנו והלכנו הביתה ועשינו הבדלה ושמעתי את הבת קול לך אכול בשמחה לחמך ואשתי ב טוב ימך כי רצא אלוקים את מעשיך הכל בסדר גמור חשבנו שגמרנו עם זה יצאנו ברוך השם יום הכיפורים הכל בסדר ראיתי השבוע זוהר בריה מאמנה שמביא האדמור

מסוכות שו בספר שלו זוהר בריה מאמנה והאמת היא שחטפתי ככה צמרמורת פשוט אני אגיד לכם למה אני רוצה לקחת דימוי מהעולם הזה אבל לא חס וחלילה שזה דומה אבל פשוט זה דמיון מה קורה בבית משפט בית משפט שופטים יושבים לדון ודנים דנים כמה שנה שנתיים וכמובן הקטגוריה מביאה 100 עדים סנגוריה מביאה 100 אדים שזה מה שאמרו זה שקר וזהו עכשיו השופטים מחליטים מי שקר יותר טוב העדים האלה או האדים האלה אחרי שנגמר המשפט נותנים להם שבועיים להחליט ושלושת השופטים מאוספים את כולם ומודיעים ברוב קולות החלטנו שהוא זכאי שתי שופטים אמרו זכאות מוחלטת שופת שלישית אמר זכאי מתוך הספק דהיינו שי ושלר מוציאים אותו זכאי יפה מאוד הבן אדם

הולך יוצא מעולם בית המשפט לוקחים אותו על הכתפיים שמחים איתו אה ברוך השם שלוש שנים של אבות וברוך השם זכינו אמרת תמיד שאין כלום כי לא היה כלום וברוך השם הכל בסדר גמור הנה אוחר קבל עם ועולם שגם השופטים הסכימו יפה מאוד מה קורה אחר כך שהפרקליטות הולכים הביתה הולכים לחוב צל לחדן והולכים לבדוק עכשיו מה קורה איפה נפלנו איפה נפלנו ישב הפרקליט הראשי לממשלה היועץ המשפטי הסגן היועץ ישב הפרקליט המדינה הסגן שלו הסבתא שלו כולם ישבו שמה והחליטו פה אחד שיש הרשעה וודאית ודאית ופתאום השופטים ככה מנפנפים אותם זורקים מה הם עושים אתם חושבים הולכים הביתה בשקט מה הם עושים מגישים ערעור ערעור מלכות ה דשמיא אתה רוצה

לדעת מה מלכות הדרה תסתכל מה נעשה פה כותב הזוהר הקדוש בראה מאמנה גמרת יום כיפור אתה אומר יש ברוך השם הכל בסדר מגיע יא בתשרי מגיעים כל המקטרגים שלא היו אתמול הם היו אתמול בחלט יום כיפור הם בחופשה חוזרים למחרת ורואים מטרת אפס משה אפס דוד אפס חלק מה ריבונו של עולם זכאי אותו צה את הזכאי אותו את הזכאי ריבו שם אתה יודע מה יש לו וואו ואתם יודעים מה הם דורשים מה הם דורשים כל המקטרגים האלה דיוון מחודש דורשים אומר הזוהר דיוון מחודש יש מועד חדש לדין אתם יודעים מתי המועד חדש לדין או שנה רבה מועד ב לדיון חדש יצאת זכאי או לא אף פעם לא הבנתי את מה שכותב החתם סופר אומר החתם סופר עברתי את ראש השנה בשלום עברתי

יום כיפור בשלום נפלתי בהו שנה רבה כך כותב החתם סופר בכה בתשרי נפטר החתם סופר כפי בתשרי עברתי ראש השנה עברתי יום כיפור נפלתי בשנה רבה הרי קנתי מביא נוסח של תפילה אנחנו אומרים בראש השנה יכתבון וביום צום כיפור יחתמון כמה יעברון וכמה יבררו צא לאשכנזים אומרים את זה בחזרה אצל הספרדים אומרים את זה לפני הלחש הפיוט הגדול יש בר קנתי בראש השנה ישפטו ביום כיפור יכתבון ובהו שנה רבה יחתמון גרסת הרי קנתי בדברי וככה גורס גם השלה הקדוש הוא מביא את הדברים הוא אומר שכך יש לומר רבותיי אנחנו נמצאים עכשיו תחת נמצאים מה שנקרא בלשוננו בזמן שמגישים עירור עלינו ראור אם נחתנו לטובה או לא כותב השלה הקדוש עשרת ימי תשובה

עשרה זה האות י י נכון האות י זה עשרת ימי תשובה י שאתה כותב י איך אתה כותב אותה יו ד נכון איך אתה כותב י יוד אומר השלה יש לנו י מראש השנה עד יום כיפור אחרי זה יש לנו ו' וד ד' זה הימים שבין יום הכיפורים לסוכות ארבעה ימים וו זה עוד שישה ימים בתחילת סוכות עדו שנה רבה 20 ימים שהם ימי תשובה 20 ימים שהם ימי תשובה אז לא רק יום אחד אלא 20 ימים של ימי תשובה ככ הוא כותב י אז מה יש לך ו וד אם אתה עובר את הו והד ביחד אומר הספר הלקח והלבוב ראיתי באחד המקובלים שכתב שהוא שאל שאלת חלום ככ הוא כותב בשנת שעד לפני 400 שנים הוא שאל שאלת בראש חודש אדר ככ הוא כותב שמה את התאריך הוא רצה לדעת למה אנחנו אומרים קדוש

קדוש קדוש השם צבקות למה לא אומרים קדוש קדוש שיה שניים כמו שאנחנו אומרים ברוך אתה השם אחרי שניים המלאכים צריכים להגיד שלוש פעמים למה אומרים קדוש קדוש קדוש ולא אנחנו ים כי לא כמו המלאכים א אומר קדוש קדוש השם כך הוא שאל ענו לו מהשמיים תשמעו תשובה שמקבלים בחלום על מה אנחנו חולמים ועל מה הצדיקים חולמים הוא חלם שאמרו לו מהשמיים שלוש פעמים קדוש כנגד שלושת בתי המקדש מקדש ראשון מקדש שני מקדש שלישי ו הקדוש בתחילתו ק וסופו ש' מה זה זה 400 400 כדו לכולם זה חילותיו של עשו זה 400 חילותיו של עשו ובתוך דו מה זה דו דו דו אומרת הגמרא תו לן למיטו תן דו מלמיתב ור מלור אומרת הגמרה יותר טוב להיות נשוי מאשר להיות

לבד דו פירוש הדבר שהד הד והו אומר הספר הלקח והלבוב מסמל חיבור שלנו עם הקדוש ברוך הוא אומר השלה י זה עשרת ימי תשובה ו וד זה ד' הימים שבין יום הכיפורים לסוכות וו' ששת ימי הסוכות אז זה דו אז מה נעשה אחרי זה עברת י ועודו אתה מתחבר עם הקדוש ברוך הוא חתונה זה שמחת תורה אתה הולך עם הקדוש ברוך הוא בחיבוק אתה מחבק את הספר תורה זה החתונה זה הדו כך כותב הסקר לקב ו הליבור רבותיי אני רוצה בעזרת השם לעמוד על דבר נפלא בא הספר שם משמואל ושואל שאלה יעקב נסה סוכות הבואי ואין לו בית כותב אור החיים הקדוש אטרקציה שלא הייתה מעולם אטרקצייה שלא היייתה מעולם יעקב אבינו עשה למראה חכה לא כמו שכותב התרגום ויב לו בית

ובנה בית מדרש ולעצמו עשה מטל לא ו למקנה הוא עשה סוכות לכבשים שלו הוא עשה כיסוי כותב אור החיים הקדוש הוא מאז ראשית הבריאה 2300 שנה העולם עומד אף אחד לא עשה כיסוי לכבשים למה אבל היה רוע צאן לא עשה כיסוי אברהם אבינו היה רצון לא עשה כיסוי אחרי זה יצחק אבינו אף אחד לא עשה כיסוי למה לא ראיתי שום כבש מזיע ראייתם פעם כבשים מזים לא ראיתי כבשים מזים סימן שמסדרים עם כל מזג אוויר נכון אנחנו הולכים ברחוב מיד מטפטפים בא הבריזה אתה צריך אויר ראית פעם כבש עושה ככה ברוך השם הוא לא מחפש ונטילטור הכל בסדר גמור למה לא חם לו ה לא צריך בא יעקב אבינו עושה אטרקציה שכה לכבשים שואל הספר שם משמואל שכה לכבשים למה מה קרה

משעממם לו יעקב אבינו חכה לכבשים מה פתאום ויעקב נסע סוכותה וזה סוכות ויעקב נסע סוכותה מכאן אומר התור יעקב אבינו אבא של סוכות מה זה ה ככה ל הכבשים שואל השם משמואל אומר השם משמואל תשובה יפייפיה רבותיי בוא נלמד את הדברים כמה כבשים היו ליעקב אבינו אתם יודעים לא יודע להגיד לכם לא מצאתי בחזן מספר בספרי החסידות כתוב היה לו 600,000 כסים כך כתוב בספרי החסידות אני לא יודע להגיד לכם אני יכול להגיד לכם דבר אחד חזל אומרים 600,000 כלבים שמרו על העדרים של יעקב אבינו זה כן כתוב אני לא יודע להגיד לכם כלב כבש כי שניהם בכ אני לא יודע אם זה אחד על אחד או שיש לך אחד על 10 אני לא יודע אחד אמר 60 ריבו כלבים ואחד אמר

80 120 ריבו כלבים מליון 200 כלבים הם היו שומרי אדרו של יעקב אבינו בספרי החסידות כתוב 60 ריב אני רק כותב אני אומר לכם 60 ריבו כבסים גם אם תאמר כך גם אם תאמר כך איך שתגידו דבר אחד אני רוצה לומר לעשות חכה ל60 ריבו כבשים ולעשות לונות ל 60 ריבו כלבים זה לא פרויקט של יום כולו סוקו 18 חודש אם אתה הולך לגור שמה 90 שנה אני מבין הוא הגיע לסוכות היה בן 99 בן 99 50 שנה לפני מותו מה אתה בח מה אתה מתעסק עם כבשים אבל לא עשה וזה מה למה אתה צריך לעשות את זה בשביל מה הוא עשה את זה כך שואל השם משמואל שאלה יפהיפיה רבותיי בוא נלמד דבר יפה מאוד כתוב בזל הקדושים במדרש פרשת אמור בסוכות נאמר שלוש פעמים שמחה שלוש

פעמים שמחה נאמר בסוכות בפסח לא נאמר אפילו פעם אחת שמחה בשבועות נאמר פעם אחת שמחה ובסוכות שלוש פעמים שואל המדרש למה למה בפסח לא למה בשבועות אחד ולמה בסוכות שלוש אומר המדרש בפסח עם ישראל שהיה רובו חקלאי לא יודע יצליח היבולים לא אין תבואה אנחנו לא יודעים יצליח שעורים כבר יש שהגמרא מספרת מסכת פסחים ששלחו לשאול אם כבר הצליחו החיתים אמרו להם השעורים הצליחו אמר או בשורה טובה לסוסים ול החמורים מה אתה מבשר לי שהשליכו השעורים למה זה משנה לנו חיטים שאלנו יפה מאוד עם ישראל לא יודע השליח חיתים או לא אז הם במתח בחרדות מגיע חג השבועות ימי קציר חיתים עם ישראל שמח זה פעם ראשונה שמופיע שמחה בפסח אין שמחה אז

לכן לא מופיע שם מגיע חג הסוכות ברוך השם יש גם את ה לא רק את התבואה יש לך גם את הפירות על הפירות אתה לא שמח בחג השבועות כי בחג השבועות נידונים על פירות האילן יצליח לא יצליח אתה לא יודע אבל הגיע חג הסוכות כבר אתה אוסף את כל היבולים גם את הענבים וגם את הזיתים וגם את התמרים גמרת את הכל אתה מכניס הכל הביתה פעמיים שמחה שואל המדרש בסדר אדם השלוש אומר המדרש פעם נוספת לכפרת עוונות אה ברוך השם תפרו נותנו אנחנו נקיים רבותיי אדם שלא שמח זה אדם שיש לו עבירות אדם שאין לו עבירות שמח למה אצל הקדוש ברוך הוא תמיד שמח אוז וכתבה ממקומו אצל הקדוש ברוך הוא תמיד שמח זה תמיד אצלו שמח הקדוש ברוך הוא דורש מאיתנו עיבדו

את השם בשמחה 98 קורבנות שמביאים בסוכות על מה כנגד 98 קללות שיש לנו פרשת כי תבוא על מה באות הקללות תחת אשר לא עבדת את השם אלוקיך בשמחה חג הסוכות 98 קורבנות שמחה זה הכפרה על תחת אשר לא הבת אז אתה שמח חג הסוכות כולם בשמחה ברוך השם שמחה מראה קרבה לקדוש ברוך הוא אצל הקדוש ברוך הוא כל הזמן שמח יש לו פינה אחת שהוא בעצב כתוב בפירה הזאת אומרת שמ בחגיגה נקראת מסתרים במסתרים תבכה נפשי שהקדוש ברוך הוא רוצה לבכות הוא פונה עצידה בחוץ תמיד עוש לחדב ממקומו הוא שמח מה מונע מאיתנו את השמחה למה אנחנו לא שמחים כי יש לנו עוונות עוונותיכם היו מבדילים מי שנמצא לפני הקדוש ברוך הוא לפני השם אז ירננו כל התי יר הר הם

מרננים למה לפני השם מי שנפסל לפני השם שמח שמח יש לו שמחה אחד שלא מרגיש לפני השם וא בדיכאון יש לך אבא אבא שלך מלך מה אתה מודאג תהיה בשמחה זה היסוד הגדול דול שיש לנו בחג הסוכות מה גורם שאנחנו לא שמחים עוונות רבותיי ילדים קטנים בני שנתיים תמיד שמחים ראייתם תמיד מבסוטים אתה הולך איתם מבסוטים למה הם שמחים ברוך השם אליהם עבירות כולם שמחים ברוך השם אתה יושב מולו מול ילד קטן אתה מחכה בתחנה קופת חולים אתה יושב מולו אתה עושה לו א מבסוט עושה לך ככה יפה מאוד אתה יושב מול אדם מבוגר אתה מחייך מצחיק אותך מה קרה למה מה קרה לת חייכתי למה לא אסור לחייך ראיתי יהודי נחמד מולי מה אתה למה אתה לא מחייך אומ מה מה

שתחייך תראה את הקופת חולים שלי אומר מה קרה מה אתה בבית קברות מה בית קופת חולים תפנה לקדוש ברוך הוא הכל בסדר מה אתה בלחץ למה אנחנו לא שמחים כי יש לנו עבירות מוצאי יום כיפור אפס כולם שמחים פורץ את השמחה גבולות זה השמחה של חג הסוכות אומר המדרש לכן כתוב שלוש פעמים שמחה יפה מאוד אז למה יש לנו סוכה מיד אחרי זה פשוט מאוד אנחנו נכנסים לסוכה ש צילה דמהימנותא נכנסים לציו של הקדוש ברוך הוא נכנסים לצל של הקדוש ברוך הוא בצל של הקדוש ברוך הוא אתה חייב להיות בשמחה כי הקדוש ברוך הוא מקורו שמחה זה המהות שלו הוא שמחה אתה חייב להיות בשמחה זה המהות של הקדוש ברוך הוא שמחו אתה חייב להיות שמה אז למה הקדוש ברוך הוא

רוצה שנשב בסוכה שבעה ימים כותב הספר שם משמואל בשם הזוהר היות ומגיע יא בתשרי והמקרים חוזרים לעבודה מתחילים לשאול תגיד למה שחררת את משה למה שחררת את דוד למה שחררת את יחזקאל למה הוא לא קיבל עונש אתה מתחיל לעשות חשבונות וכש מקטרג טובע צריך לתת תשובות כך כותב הזוהר הקדוש ומקטרגים טובים תשובות מה עושה הקדוש ברוך הוא אומר ילדים שלי כנסו בבקשה לסוכה שלי ותהיו מוגנים שאף אחד לא יוכל לעשות לכם כלום תהיו בצילה דמנות תהיו אצלי תהיו מוגנים אומר השם משמואל זה היסוד של יעקב נשה סוכות הויבן לו בית למה הוא בנה סוכה אומר אתה יודע למה כי 600 נשמות אל נשמות ישראל היו תמנים בתוך הכבשים של יעקב אבינו 600,000 כלבים

כתוב בכל הספרים היה 600,000 כבסים היה ליעקב אבינו ובהם כל נשמות ישראל היו תמונות היו צריכים להוציא אותם מכוח הסתרה אחרה ולהביא אותם לעם ישראל ועל זה מסריה יעקב אבינו את חייו את חייו הוא מסר על זה גנובתי יום וגנבתי לילה הייתי ביום אכלני חורב וקרח בלילה ואת ידת שנתי מעיני לא ישנתי נלחמתי בקייץ בחורף מה אתה נלחם יבוא אריה תן לאריה שיתרו כמה שהוא רוצה יבוא נמר יבוא שועל מה העסק שלך מה זה מה העסק שלי זה נשמות של יהודים בתוכו מה זה מה העסק שלי כל אחד זה ילד שלי כל נשמה מונחת בתוכו כתוב בחז אם כל נשמה מונחת בת בתוך יעקב נלחם על כל נשמה שהייתה שם בפנים ולכן הוא לא ויטר על אף נשמה שהייתה שם שואל השם

משמואל אז למה יעקב בנה לעצמו בית ול הכבשים הוא עשה סוכה אומר פשוט מאוד מי שאין לו עבירה לא צריך להיות בסוכה כי המקטרגים לא מקטרגים עליו אבל הנשמות שהיו בתוך הכבשים היו תחת השליטה של לבן הם צריכים תיקון אותם מכניסים לסוכה כדי שהמקרים לא יקחו אותם ולכן הם נמצאים תמונ בתוך הסוכה מאותה סיבה גם אנחנו נכנסים לתוך הסוכה כדי להיות מוגנים מהקדוש ברוך הוא הוא שוכך עלינו אלה הדברים שכותב הזוהר כפי שמביא השם משמואל הזוהר נמצא בראה מאמנה רבותיי אני רוצה להביא על זה דבר נפלא הרב נתן וך פויגל זכר צדיק לברכה משגיח של ישבת ליקווד בארצות הברית ראיתי ממנו מאמר מאוד יפה אבל נקדים לו הקדמה מדברי הרב איצחק בלזר

איצ זר בכוכבי ישנה גמרא מפורסמת מאוד אין אחד שלא מכיר אותה רבנו הקדוש רבי יהודה הנשיא עבר מצד אחד עבר רב יהודה הנשיא הלך ברחוב בצד השני של הכביש הלך שוחט עם עגל הלך שוחט עם עגל ברגע שהלך השוחט עם העגל הוא ראה את רבנו הקדוש עבר מצד אחד של המדרכה ל הצד השני עבר ליד הצד השני של המדרכה באותו רגע שהוא עבר הוא נכנס מתחת לגלימה של רבי מה אמר לו רבי לך כי לכך נוצרת לך כך הוא אומר לו באותו רגע רבי התחיל להרגיש כאבים כאבי שיניים אחד אומר וכאבים אחל חלק אומרים לא הוא לא יכל להתפנות לא יכל להתפנות היה לו ייסורים נוראים כשההוא התפנה אומרת הגמרא 13 שנים זה נמשך מתי זה פסק יום אחד השפחה של בית רבי הייתה לו

שם שפחה אחת הזיזה את הקורסה וראתה שמה חולדות ראתה חולדות ראתה להביא ההה לזרוק החוצה אמר לא תשאירי אותם ורחמי עלכל מס מה קרה לך תעשי פה בתח למה לחולדות שינוחו קצת מה בחוץ 40 מעלות חום תני להם עכשיו פה טמפרטורה 23 עובד טוב למה מה קרה יפה מאוד השאירה אותה באותו רגע פסקו הכאבים רביי אני רוצה לשאול אתכם שאלה פשוטה שוודאי חשבתם עליה אתם לא צריכים אותי בשיל זה רבי לא עשה תשובה 13 יום כיפור עבר הוא לא אמר השם לו בגדו הוא לא אמר יש שמה בשם לא בג יש על צר בעלי חיים הוא לא עשה ודוי על זה אני רוצה לשאות שאלה יותר קשה אסור להגיד לעגל לך כי לכך נוצרת אסור להגיד מה זה אברה להגיד את זה אני שואל אתכם אנשי

עישה ברכה זה עבירה להגיד לעגל לך הביתה וכך נוצרת זה עבירה לא זה לא עבירה הוא באמת לכך נוצר אז מה אתה טובע מרבי מה הקדוש ברוך הוא טבע ממנו משהו אין איסור להגיד לבהמה לך כי לכך נוצרת הבהמה לא מבינה מה שאמרת לה באחריות אני אומר לכם אז מה רבי אמר מה הפגיעה רבי לא דחף אותה אמר להגל לך כי לכך נוצרת מה אתה טובע אומר רבי צל בלזר לך כי לכך נוצרת זו גמרא במסכת ברכות דף יז אומרת הגמרא סוף אדם למיתה וסוף בהמה לשחיטה מה זה סוף סוף מה זה סוף אומר רבי צל בלזר סוף זה תכלית סוף מעשה במחשבה תחילה אני קונה קרשים למה בגלל שאני רוצה לעשות שולחן הסוף מעשה במחשבה תחילה אני חושב לעשות שולחן איך עושים את השולחן

לוקחים קרשים ועושים שולחן הסוף מעשה במחשבה תחילה סוף האדם למיתה התכלית של האדם בסופו הוא חי כאן 120 שנה שהקדוש ברוך הוא ייתן לכולם אריכות ימים ושנים הוא חי 120 שנה התכלית שלו מהרגע שהוא נולד להגיע אל היד עולם הבא זה התכלית תקן עצמך בפוס דור כדי שתיכנס א אנחנו מתקנים את עצמ עוד תורה ועוד מצוות ועוד תורה ועוד מצוות ועוד תורה ועוד קידוש השם ועוד קידוש השם ועוד מצוות זה מה שאנחנו עושים כדי להגיע ליעד הנכסף עולם הבא זה היה סוף תכלית סוף הבהמה לשחיטה התכלית שלה בשביל מה בשיל מה מגדלים פרות בשביל מה חלב וולדות זה המטרה שלהם להעמיד ולדות שיהיה לנשים אוכל אנחנו לא ניכנס לתנו להחיות לחיות בוא ניכנס

התכלית של הבהמה להישחט יפה מאוד אומר לרבי תשמעי התכלית שלך סוף בהמה לשחיטה בשביל זה באת לעולם סוף זה התכלית אמר הקדוש ברוך הוא אין לך עונש על מה שאמרת לה אמרת לה אמת אבל מה אמרת לה אמרת לה שהאמת שמסתכלים על הסוף הסוף הוא התכלית והתכלית היא שאתי שחתי אם אתה מסתכל על תכלית תכלית האדם למיתה זה התכלית ואומרת הגמרא בברכות דף ה ממרה של רבי שמעון בר יוחאי שלוש מתנות טובות נתן הקדוש ברוך הוא לישראל וכולם על ידי ייסורים ארץ ישראל עולם הבא ותורה שלוש דברים עולם הבא מתנה מקבלים אותה על ידי ייסורים אם אתה אומר התכלית סוף אדם למיתה אתה מסתכל על סוף אדם למיתה סוף אדם למיתה התכלית שלו להגיע לעולם הבא צריך

לעבור ייסורים אם אמרת לעגל שמסתכלים על הסוף אם מסתכלים על הסוף התכלית שלך להגיע לעולם הבא להגיע לעולם הבא צריך ייסורים לא שיש עונש אתה הצבעת לעגל י שמסתכלים על הסוף סוף מעשה במחשבה תחילה אותו דבר גם כאן אלה הדברים שכתוב ברבי סלב לזר סוף אדם למיטה אמרת לה סוף בהמה לשחיטה מסתכלים על התכלית מה קרה אחר כך רבי שינה את הפסק איפה הוא שינה את הפסק באו חולדות הוא אמר תניחי אותם למה תניחי אותם סוף החולדות להיות בחצר לא מה אתה שם אותם ממתי חולדות נמצאות בבית זה לא וגרים זה חולדות מה הם עושים בבית אומר תשמע את רחמי עליהם אבל זה לא הגיון התכלית שהו בחוץ לא פה תכלית שלד להיות באינקובטור תכט שלד שיצא החוצה

באינקובטור ה תחליט לא להיות בסלון לצאת תעזוב אותך תכלית הבן אדם רוצה תנעים לו פה עזוב אל תזרוק אותו אל תכל תכלי כרגע טוב לו א התחלת להסתכל מה טוב עכשיו הפסיקו היסורים עכשיו לא טוב ייסורים אז לכן הפסיקו במידה שהוא מדד במידה כזאת מדדו לו זה זה לא שקן עבירה אין עבירה להגיד לעגל לך הביתה אין עבירה עד כאן רבי צל אב לזר בא הרב נתן ופוגל ואומר דבר אחד למדנו שאגל שנכנס לך מתחת לחליפה לא זורקים אותו החוצה למה פסוק בפורש בתורה אומר אותו החפץ חיים באו שני מלאכים להפוך את סדום לוט מגיעים עליו הביתה ואשתו הולכת ללבות מלח מכל אנשים כדי שכולם ידעו אז לא היה וואטסאפ לכתוב להם שהגיעו אורחים אז ה הלכה לשאול

תחה יש לך מלח אדני אומר מה קרה קיבלנו שני אורכים יש לך מלך אד ככה כולם ידעו כל אנשי סדום צרו על הבית מעולם הקיפו את הבית מבקשים מילות תביא אותו החוצה בבקשה תוציא אותו החוצה מה הוא אומר בשום פנים ואופן הנה לי שתי בנות ו לאנשים האלה אל תעשו דבר כי על כן באו בצל קורתי שמעתם אל תעשו דבר באו בצל קורתי אז מה הם באו בצל קורתי זה שלי אל תעשו להם שום דבר יש לי אחיות שייצאו מפה בשלום אתם לא עושים להם כלום צל זה סוכה סוכה נקראת צל נכון נידות אשכנז אומרים בתפילת נעילה יביאנו צל ידו תחת כנפי השכינה אומרים חזל זה סוכה יביאנו צל ידו צילה ד ממנא תחת כנפי השכינה תחת כנפי השכינה תחת כנפי השכינה בדרך כלל נמצאים

גרים נמצאים תחת כנפי השכינה א אומרים מעל כנפי השכינה מה זה מתחת אבל אחרי יום כיפור אנחנו כמו חדשים כמו גרים שאיין להם שום עבירה אנחנו חם כיפור תחת כפי השכינה באותו מהות למדנו מכאן שאנחנו עכשיו נכנסים תחת כנפי השכינה למה כי מי שנכנס תחת כנפי השכינה אף פעם הבן אדם לא אומר לו לך למה כי אם הקדוש ברוך הוא טבע את רבי ואמר לו למה שלחת את העגל החוצה אז הוא ודאי לא יזרוק אותנו החוצה כי אנחנו נמצאים בסוכה אז המקום שאנחנו מוגנים בו מעל כולם איזה מקום זה זה המקום שנקרא סוכה שם אנחנו מוגנים שם יש לנו הגנה מהקדוש ברוך הוא מיוחדת ומי שעבר עבירות אומר השם ישמאל הוא כמו הצון של ובון ויעקב נסהו ות ובן לו בית

הוא לעצמו בנה בית לא היה לו שום עבירה אבל למקנה הו שהיו תחת השליטה של ובון שם הוא עשה סוכות כי הסוכות זה הגנה כמו שנאמר בפסוק קותה לראשי ביום נשק עד כאן הדברים ועכשיו בעזרת השם נוכל להיכנס להבין מה הסיפור של ארבעת המינים רבותיי הדין לא נגמר המקטרגים באים לקטרג בעזרת השם בשנה רבה אנחנו נסובב את הבימה שבע פעמים שבע פעמים נסובב את הבימה למה למה למה שבע פעמים תפתחו לא צריך להגיד לכם בסוף התפילה של בני עדות המזרח יש על חביתת הערבה הי רצון בני דות המזרח עושים את זה בסוף התפילה את חביתת הערבה חבוד זה חבוד ולא בריך את חוה את הערבה תקראו כמה ספרים יש שמה שיבטל מעלינו את המקטרגים ואת המסתיים בתפילות מה

קרה מסינים מקטרגים מ איפה הגיעו עכשיו כי זה זמן העירור שהם מערים עלינו זהו שנה רבה זה הזמן שואל הספר שואל הספר בני איש השכר במאמרי חג הסוכות איך מותר לנו לגעת בארבעת המינים איך מותר לנו לגעת בארבעת המינים למה לא פשוט מאוד ארבעת המינים כתוב בחז אין להם שר ממונה מלמעלה לא הלולב ולא האתרוג ולא העדשים ולא הרבות אין להם שר ממונה מי הממונה עליהם הקדוש ברוך הוא בכבודו ועצמו הוא הממונה עליהם איין להם שר ממונה היום אמר ליהודי מקודם לפני שהייתי במקום אחר אמר ליהודי האתרוג ודאי שתחת שלטונו כי העץ היחיד שלא חטא בעץ הדעת היה אתרוג כך כתוב בחז כולם מה לא בעץ הדעת אלא הכוונה שהקדוש ברוך הוא אמר להוציא טעם

אצו ופריו שווה כתוב בחז שאף אחד לא הוציא טעם ופריו שווה היחידי שהוציא טעם אצו פריו שווה היה אתרוג ו לקחם לכם פרי עץ אומרים חזל פרי שטעם עצו ופריו שווה למה הוא לא שינה הוא אומר כי הוא לא ממונה על ידי מלאך הוא ישירות על ידי הקדוש ברוך הוא ככה הוא מביא בשם בספר פרדס יוסף הוא ישירות זה הקדוש ברוך הוא לכן הוא לאלא שינה מהציוויליזציה אותו באופן ישיר וזה הגנה שיש הוא לא שינה גם האתרוג גם הלולב גם הדסים גם רבות הם שלו כותב הספר חידה מביא אותו הבני סחה במאמרי חג הסוכות הדברים האלה נקראים שרביטו של מלך יש מלך שיש לו שרוית יש לו כזה יש מלך שיש לו ארבעת המינים זה השרית שלו שרבית של הקדוש ברוך הוא זה

ארבעת המינים שרוית הסוכה זה הסוס שהקדוש ברוך הוא רוכב עליו שהקדוש ברוך הוא אומר וירד השם בענן נכון אם הקדוש ברוך הוא יורד בענן אז הירידה בענן זה הרכב שלו מותר לרכב על הרכב של הקדוש ברוך הוא שאל הבני יססחר מותר לנסוע הענן הוא נמצא בתוך ענן וירד השם בענן נכון ומשה נרגש אל הערפל אשר שמה האלוקים אז הוא נמצא בענן אם הוא נמצא בענן זה הרכב שלו שואל הבני ששכר מותר לרכב על רכב של הקדוש ברוך הוא מותר לנסוע עם רכב שלו תסתכלו רע מסנ מותר לרכוב על סוס של מלך לא מותר לגעת בחרב של מלך לא אז איך אנחנו נוגעים בחרב של המלך איך אתה יושב בסוכה זכ עני כבוד שזה רכב של המלך אתה יודע איך אומר דבר אחד בגלל שאנחנו

בנים של הקדוש ברוך הוא לבן של המלך מותר לו לשחק עם החרב הוא הולך לרשת אותו לא הוא מייצג אותו אז מותר לו לשחק עם זה הבן של המלך יכול להתנדנד על הכסא של המלך אז זה הכיסא של אבא שלי אל תגע זה של אבא שלי אז הוא יכול לשבת אומר הספר בני יססחר וכך כתוב במדרש ראש השנה באים כל הסרים של אומות העולם מדרש רבא פרשה לעד ב באים כל שרי אומות העולם 70 אומות ואומרים לקדוש ברוך הוא תגיד מה אתה מוצא בעם ישראל תסביר לנו מה אתה מוצא בעם ישראל מה אתה מוצא תראה כמה עבירות יש להם מבקשים מהקדוש ברוך הוא די תנטוש אותם תעזוב אותם בוא תהיה איתנו בוא תהיה איתנו למה אתה כי חלק השם אמו יעקב חבל נחלתו למה כי חלק השם אמו מה

בחרת בהם מה מצאת בהם תסבירו לנו כך שואלים לכי אומות העולם והתביעה הזאת באה בראש השנה ואנחנו לא יודעים הקדוש ברוך הוא קיבל את הטיעונים שלהם או לא אומר הבני יססחר אומר הספר יערות דבש אנחנו לא יודעים מתי אנחנו יודעים אומר המדרש מגיע יום א' דחג הסוכות ואנחנו מחזיקים שרתו של מלך אנחנו יודעים שהקדוש ברוך הוא מרשה לנו לגעת בשרית למה כי אנחנו בנים של הקדוש ברוך הוא והקדוש ברוך הוא דחה את הטיעונים של אומות העולם לכן מותר לנו לשבת בסוכה של הקדוש ברוך הוא ומותר לנו להחזיק את השרית של הקדוש ברוך הוא כי אנחנו בנים של הקדוש ברוך הוא ובנים מותר להם להחזיק את השרית גומרים את כל השבוע הזה גמרנו את כל הנענועים

מכל הכיוונים אומרים בקשה מיוחדת בהו שנה רבה אושנ וושינה אבינו אתה תמיד אתה אומר מה אבינו מלכנו כאן אתה אומר אבינו אתה בלי מלכנו למה כי בהו שנה רבה אחרי שבעה ימים שהיינו בתוך הסוכה שישה וחצי ימים שישבנו בתוך הסוכה ישבנו בתוך הסוכה אנחנו הופכים להיות בנים של הקדוש ברוך הוא לכן אנחנו יולים להגיד אבא עכשיו אנחנו ודאי בנים שלך אל תקבל את הטיעונים של אומות העולם הרי כל חג הסוכות אנחנו מביאים 70 פרים בשביל מה כנגד 70 אומות כנגדם אנחנו מביאים קורבנות למה אנחנו מביאים קורבנות על אומות העולם ריבונו של עולם אנחנו הבנים שלך לא הם אומר הקדוש ברוך הוא איך אתה יודע שאתם בנים נתתי לכם להחזיק את ארבעת המינים

נתתי לכם לשבת על הכיסא שלי זה ענני הכבוד בחג בשנה רבה אנחנו אומרים הושיענה אושנ וושינה אבינו אתה אתה אבא שלנו אבא מאיפה אנחנו יודעים שאתה אבא כי נתת לנו להחזיק שבעה ימים את החרף שלך נתת לנו שבעה ימים לשבת בכיסא שלך מוכרח בעיני כולם שאנחנו בנים שלך אם אנחנו בנים שלך אז מגיע לנו שתתן לנו כל מה שאנחנו מבקשים יהי רצון בעזרת השם שנזכה כולנו לקבל כל מה שאנחנו מבקשים ובעזרת השם הקדוש ברוך הוא ייתן לנו גמר חתימה טובה ושנה טובה שנה של בריאות שנה של פרנסה שנה של שידוכים טובים שנה של זרע של קיימה שנה של עבודת השם בשמחה ונחת מכל יוצ חלצנו ונזכה כולנו לגאולה השלמה במרא ימינו אמן ואמן רבי חנניה בן הקשה אומר רשה הקדוש ברוך הוא זקות ישראלעם תורה ומצוות שנאמר ץן צדקו די תורה בידי