התחדשות האדם - פרשת יתרו תשפ"ה - הגאון הרב ראובן אלבז

ברוכים הבאים בשם השם בהיות ואנחנו צריכים קצת להתכונן ל ליום הנפלא יום טו בשבט ראש השנה לאילנות צריך להתכונן לא סתם לבוא בלי לדעת שום דבר מה מה היום מה מהותו של היום ומה אנחנו צריכים להסיק מהיום הקדוש הזה יום תו בשבט ביום הזה בדרך כלל אז נוהגים להרבות בכך כתוב בספרים הקדושים שביום הזה נוהגים להרבות באכילת פירות האילן פירות כל מיני סוגים של פירות לאכול להגיד עליהם קצת פסוקים כל מיני דברים אתה אוכל חיטה תגיד ארץ חיטה או סחורה גפן תנה רמו כי לא על הלחם לבדו יחייה אדם כי על כל מוצא פי השם יש כל מיני פסוקים מסוימים שנאמרים כשאומרים כשאוכלים את הפירות הללו כשאתה אוכל תמר אז תגיד צדיק התמר יפרח כארץ

בלנו ג וזה אחר כך יש כל מיני דברים שרגילים לומר אומרים ש זתים בניך כשלי זתים סב שולחנך ה ככן ור גבר יברא השם ועוד כל בעצם יש הרבה פסוקים שנאמרים פסוקים האלה בעצם הם מחדירים בנו איזה אמונה כזאת אמונה שהיא חודרת ללב שבעצם כל הבריאה כולה וכל היצירה של בורא העולם והפירות והירקות וכל מה שנמצא בו זה הכל זה כדי לחזק את אמונת האדם ממש בפנימיות הלב זה כל בעצם כל העניין הזה של האכילה של הפירות כל מיני סוגים הפירות של ארץ ישראל זה לא רק אכילת הפירות זה הברכה שמברכים עליהם אז זה משבח ומשפיע על האדם יש סתם בן אדם אוכל ארץ זהבת חלב ודבש לא התורה סתם אמרה את זה אלא שאם אדם אוכל את פירות ארץ ישראל הם הם

נותנים מה ראיתי מי היה פעם היה מישהו איזה כן אדמור בסכר דוב מבלס מסופר עליו שהיה מישהו פה מהארץ שהיה חסוך בנים שנים רבות אז הרופאים אמרו לו שיסע לוינה יש שמה רופאים מומחים אז באותה תקופה בוינה היו היה המרפאות המיוחדות אז כשהוא נסע בדרך לבינה אז הוא אמר שיכנס ל לבלס לבלס שמה יש איזה אדמור קדוש קראו אותו רבי שכר טוב זה מדובר לפני יותר מ-150 שנה בערך משהו כזה או יותר אז הוא נכנס בזמן שהם הלכו היו עניים מאוד בקושי השיגו את הכרטיסים לנסוע לזה אז באותה תקופה אז לקחו איתם פירות מה לאכול בדרך מה יאכלו בדרך עד שיגיעו לקחו איתם כל מיני סוגים של פירות וכשהגיעו לאדמור אז כותבים מה שקוראים לזה היום אצל

האדמורים קוויטל קוויטל זה ברכה לקבל ברכה לדבר כזה בדבר כזה ואז אז כש באה לכתוב אשתו את הברכה אז אין לה צריך בדרך כלל נותנים כדי שהברכה תחול אז היו היו נוהגים לתת איזה משהו כדי שהברכה תחול אז היו נותנים איזה סכום משהו לא חשוב איזה סכום כדי שברכת החול צדקה מצוות צדקה כשנותנים לאדמור את הפתק שכתוב בו כך וכך אז ה נותנים נותנים את ה את ה את הפתק הזה ועל ידי זה אז אז האדמור מברך אותם ואז לא היה להם מה לתת ממש לאלא לא היייתה להם פלוטה בכיס מה עשו ואז כשנכנסו אליו אמרו הנה את הקוטל אז זה הפתק של הברכה והם הביאו איזה שלושה תפוזים תפוזים הביאו תפוזים מארץ ישראל אז שלושה תפוזים אמרו לו זה תפוזים אתם

מארץ ישראל קם מלא קומתו אתם בני בני קודש בריך הוא בני חלה דמלכא הוא קם לא קומתו אח כך אתם הבאתם לי את את הזה את את ה הפירות של זה מארץ ישראל אמרו לו כן זה מארץ ישראל מסתכל מתמו ישתבח שמו אה בארץ ישראל גודלים כאלה כאלה פירות יפים א והוא יה היה משבח ומפאר וזה בקיצור אחרי זה זה קראו אותה המשפחה הזאת קראו אותה משפחת קלין קלין זה מספר הנכד שלהם רבא של פרנקפורט פרנקפורט היה אחר כך אחד הילדים שלהם הוא היה רבא של פרנקפורט בגרמניה ומעניין לא היה להם בנים אמר שימחתם אותי בזכות הפירות האלה יהיה לכם פירות יהיה לכם בנים ובני בנים ותחיו חיים טובים וש באמת הם חיו עד איז קנה וסיבה שראו את ה את הצאצאים שלהם

המשפחה הזאת מש משפחת קליין הםם אחר כך הפכו להיות חסידים של בלס כל משפחת קליין הם ידועים בזה יש רבנים גדולים גאונים צדיקים משפחת כליים בכל אופן הרב בירך אותם ש שמחו אותו שהביאו לו מפירות הארץ זה אז הוא אומר שהפירות של ארץ ישראל הם מחירים קדושה באוכל שמי שאוכל אותם הוא נחדר בו קדושה על ידי אכילה אנחנו אוכלים ככה לא חשוב בדיל ויעבור כן מצווה כן מצווה אבל מי שמתבונן אז זוכה לדברים גדולים מאוד אז הוא כותב כאן נוהגים להרבות באכילת מיני פירות של אילנות בליל תו בשבט להראות בזה שהוא ראש שנה לאילן ולברך עליהם ברכות הראויות מנהג יפה הוא ספר מנהג בספר שבט מוסר משבח מנהג זה כותב בני הבו זהירים לברך על

הפירות בתו בשבט שמנהג ותיקנו המנהג הזה כתוב בסידור רבי יעקב מעדין הדבר מוב כמנהג שהיה נוהג בזמנו בארץ ישראל לפי זה נראה שמנהג זה התחיל בארץ ישראל המנהג הזה של אכילת הפירות ביום טו בשבט כן יש נוהגים בספרד ויש שעושים אותו לימוד באותו לילה ולומדים משנה זוהר הקדוש המדברים בענייני וספרי מוסר המדברים בעניינים האילת הפירות הללו מענין זה משהו מפלי מאוד רמז נחמד לאכילת פירות בתו בשבט מביא בתולדות יצחק לרבי יצחק מידלר אז הוא כותב שבטי יה עדות לישראל להודות לשם השם היינו יק זה שבט י שבטי שבט שבט שבטי שבטי שבט יק שבט יק שבטיה כן שבט יק נועד לישראל להודות לשם השם על מה להודות ל על הפירות שבטי שבט י זה 15

בשבט זה טו בשבט 15 להודות לשם שם על הפירות שאוכלים זה מעניין ש בספרים מביא רב לבי איגר טעם שנוהגים לאכול פ ר בתו בשבט שעל ידי שאדם מתנה ממה שברא הקדוש ברוך הוא בעולמו ומשבח ומכס לשם יתברך יגיע מזה תענוג לשם יתברך שכל פעל השם למענהו טוב שבראתי פירות שבני אדם יכולים מסכנים לשבח על מה ישבחו על מה על מה ישבחו מה מה יעשו על מה ישבחו אסור לברך את השם סתם במגן אבל רוצה בן אדם לברך אתה לא יכול לברך אלא אם כן הברכה יש לה משהו על מה שתחול אין ברכה אלא לחול אלא על משהו אז ללכן הקדוש ברוך הוא משתבח שברא לנו ברא בעולם כל מיני סוגים של פירות שיכולים עם ישראל יכולים לברך עליהם לשבח לקילו שו לזאת ויגיע טו

בשבט שבו נותן מחדש הרי מחדש הקדוש ברוך הוא שבט אתה רואה ממש תחיית המתים ממש תחיית המתים מה זה תחיית המתים תסתכלו על עצי עצים של שקדיה לא עכשיו לפני כן מי שראה את עצי השקדיה עצים יבשים מיובשים סופות גשמים גשמי זעף מה נשאר מהם מסכנים מהעצים האלה כלום אפילו עלי אח אין בהם יבשים מיובשים אתה רואה פה היה איזה עץ אחד פה היה לא יודע איפה הוא כן איזה עץ אחד הייתי מסתכל מהחלון ורואה את העץ הזה משהו פלא פלאות בזמן הבריחה שלו בזמן קיץ אתה רואה אותו כולו מלא עלים מלא אלפי עלים בזמן הזה ככה זאת אומרת מתחילה סת אני אפילו עלה אחד יבש מיובש אני רואה רק עצמות יבשות שום דבר יש איזה בגינה שמה של של הבניין יש שמה

איזה עץ רימון עץ רימון כשהוא גודל בקיץ וא נותן את עליו פורח מסגסג כולו עכשיו תבוא תראה גרוש אחד לא תיתן בשבילו אגורה אחת כולו יבש מיובש אין שום דבר אתה לא רואה אפילו משהו איזה לחלוחית יבש בטוח לא יצא מזה כלום אבל המחדש בטובו בכל יום תמיד מעשה בראשית הקדוש ברוך הוא מחדש אותו מחדש נותן טו בשבט מתחדש אשרף כלומר התזונה של האילן בשרש למטה מתחילה לנבות ועולה למעלה ומתחילים כל מיני נבטים קטנטנים חוץ מהשקד שקדיה כי כתוב עליה כי היא זריזה מאוד העץ השקד שקד לכן קוראים אותותו שקד הוא שקדן הוא זריז שקדן זריז שוקד אני על דברי לעשותו מלאים פרחים מלא מלא פרחים מקודם היו עצים ושים לא היה בהם עלה אחד לא היה

פתאום אתה רואה ש כולו כמו איזה כלה שבא לחפה עם ה עם השמנה שלה ככה קלה כלולה וזה זה מה זה אז כשהייתי רואה את העץ פה הייתי אומר אם רוצים לראות תחיית המתים תבואו תראו עצים יבשים עצמות יבשות מה יצא מהעצמות היבשות שם בשקט יגיע הזמן יתן בהם הקדוש ברוך הוא שרף יחייה אותם יצו עם בגדים עם בגדים עם שמלות קלה עם עם עם חליפות חתן יצאו ככה יצאו כצו ו מקברי הם אני השם בפתחי את קברותיכם השם יתברך הוא בעצמו שום דבר לא יועיל יבואו דחפורים יבואו שופלים יבואו שום דבר לא יועיל שום ד מה ימצאו אבל כש ישתבח שמו רומז מתפוצצות לבד המצבות עפות ופתאום יציצו כעשב השדה כמו ממש האילנות ש שמחים ככה יצאו יציצו אותם מתים

עצמות יבשות אבל כתוב מפורש היייתה להם אמונה בתחיית המתים מי שמאמין בתחיית המתים תחיית המתים מועילה לו והוא יקום בתחיית המתים מי שלא מאמין אומרים לו תמשיך לשכב שמה עצמות אין מה לעשות רק מי שמאמין בתחיית המתים הוא יקום בתחיית המתים אנ אנחנו ברוך השם מאמינים בני מאמינים בתחיית המתים בוא יבוא היום ואנחנו גם מצפים לזה אני מאמין באמונה שלמה בעת שיחפוץ בורא עולם להחיות את המתים יחייה אותם מיד שום דבר כולם תצאו תראו משהו פלא מה יש פצצות מה צריך להיכנס למקלטים לא אפשר לבוא להביט מתעופפת מצבה טק טק תחופות לה פתאום יוצאים יוצאים מרשים מתוך קבריהם וואיי יוצאים חפירות עמוקות עולים צומחים מעלה עוד האדם

מעלה האדמה מעלה אותם מעלה אותם והם יוצאים עם בגדים בגדים איך עם בגדים איך עם בגדים אמר לו איך יצו עם בגדים תגיד לי איך הרי אין להם בגדים א אומר לו שותה שכמוך מה אתה כל כך מתפלא תסתכל על החיטה לוקחים את החיטה ערומה אין לה כלום אין לה שום דבר לא עלים לא כלום זורעים את החיטה היא זורעים אותה בודדה לבד כלום והיא רכבת עד שרכבת ופתאום נובטת וצומחת וצומחת ויוצא עם בגדים עם עלים עם שיבולים עם זקן גם כן יש לה זקן לחיטה ראיתם את הזקן ש של החיטה יש לה זקן יש לה זקן יש לה לשיבולת יהיה זקן ותה זורע יתה אח ואתה מקבל כמה 20 30 40 50 60 80 100 חיטים מחיטה אחת חיטה אחת זרעת תגיד מה אתה מתפלא על בורא עולם

שזורעים בן אדם יציר כפיו של בורא עולם איך הוא יצא עם בגדים מה זה איך הוא יצא עם בגדים איך יצא עם בשר זה מה תסתכל על החיטים תסתכל תלמד משם כך בורא עולם יצמיח את מתי ישראל המאמינים בשם המאמינים בתחיית המתים יקומו יחיו מתך נבלתי יקומון כית ורות תליך וארץ רפאים תפיל מי שלא האמין בתורה מי שלא האמין רפאים כלומר מתרפא רפוי רבוי אצלו התורה לא רוצה בכלל לא חס ושלום לא תורה לא אמונה תחיית המתים אומרים לו תמשיך וכך אתה לא לא האמנת ויש כאלה עד ככך שבר מינ רחמנא ליצלן עד כדי כך שנותנים את עצמם היום כבר עד כדי יי וי אסור להגיד את זה רחמן לא יכול להגיד את זה אפילו נותנים את עצמם שישרפו אותם ישרפו אותם

שייעשו אותם אפר מכניסים אותם לאיזה מקום והם הופכים להיות לאפר עד כדי כך זה זה ה הכפירה הכפירה של העולם הכפירה של העולם עד כדי כך זה ממש עד כדי כך שהופכים את עצמם לאפר אוי מה מה נגיד ביום דין מה גיד מה נענה על על הכפירה על התרחקות של עם ישראל הקדושים קדושי עם ישראל איזה קדושה איזה טהרה מה מה אנחנו נגיד מה נאמר מה נדבר ומה נצטדק טוב אני אגיד לכם כמה דברים שמכאן על העניין הזה ש כתבו על העניין הזה של אכילת הפירות כן אז זה חיים בעולם נפלא כל הפותח עיניו להסתכל להתבונן יגלה את חסדו ו טובו המופלאים של בורא העולם וא אהבתו הגדולה אלינו אחד מהדברים המגלים זאת באופן בולט הגיוון המרשים של סוגי הפירות

הרבים שהמציא להנאתו לשמחתו של האדם הם בעצמם הפירות הם חלון חלון רעבה לראות את האמונה דרכו ניתן להכיר את טובו הגדול של בורא העולם כך מרבה יש תיאור נפלא מאוד הוא כותב כותב פה יש הרב ולב זצל הוא כותב צריך להראות לילדים את היופי שבעולם וייתכן שאין לנו עושים זאת מספיק אין צורך ללכת רחוק כדי להראות את היופי הנהדר בבריאה הרי הפירות שנו אוכלים בהשג יד תסתכל על אותו תפוז תסתכל על התפוח תסתכל על המלפפון תסתכל על העגבניה ותסתכל רק את הגוונים האלה תראה ירוק תראה אדום תראה צהוב צבב תראה תפוח תראה תראה את הקלמנטינה אתה מוצא אתה פותח פלחים פלחים ובתוך הפלחים יש בקבוקי בקבוקי מה יש כדי להטעים אותך לתת לך ויש

בזה גם ריח שקצת מגרה משהו קצת של התפוז של התפוח או חמצמץ שמגרה אותך תאכל אותי תאכל אותי אני ותן הקדוש ברוך הוא הקדוש ברוך הוא מבקש תאכל אותי תברך עלי ותאכל אותי וואי יש לכולנו בשגד פרחים רבים תראה לילדים תסתכל תראה אך מה הקדוש ברוך הוא ברא האם זה נוצר לבד זה טבע מה טבע מה טבע תגיד מה טבע זה אתה יודע בינה מלאכותית זה טבע שומעים הנה אני אגיד לכם עכשיו בינה מלאכותית זה טבע זה טבע אתם יודעים כמה עשרות אלפים אם לא מאות אלפים מאות אל הם מתכנתים את העניין הזה לא עשרות אלא מאות אלפים מתכנתים את הדבר הזה דבר קשור לזה זה קשור לזה זה קשור לזה וזה אז אז אתה מדבר עם הבינה מלאכותית והבינה מלאכותית עונה לך

עונה לך כן מה רצית מה מה אתה אומר אני אלבס ודר היום לא אלבס ודר מה אתה אומר כן היא אומרת לך כדאי לך ללכת היום תלב פדר כי היום קר מה אתה אומר כן אני עצב אני מה מה אני צריך לעשות אני עצוב קצת א אין לי מצב רוח מה אני תשמע קצת שירים תצ קצת להעביר קצת לראות ירקת לראות דברים ירוקים כ ככה היא מדברת היא מדברת עם הבן אדם פ מה זה טבע זה יצא נוצר ככה עשיתי ככה אני מדבר וזה מה אתה מדבר אתה יודע כמה עשרות לא מאות אלפים תכנתו את התוכניות האלה איך בדיוק אתה זה אתה השאלה שלך בדיוק פוגעת בדיוק בנקודות חושבים שזה זה הכל זהזה טבע מה טבע הבורא עולם שיצר את אותו פרח עם הסגנון עם עם הגוון עם עם עם העלים את היופי

את ה שושנה אתה אתה כל דבר ודבר רדיו איך הם יוצאות הרדיו איך הם יוצאים השושנים איך יוצאים היסמין כל כל וואי משהו מתוך הרים יוצא פתאום ואיזה ריח נפלא אי ברוך אתה השם בורא עץ ב פסמים איזה יופי זה בורא מי נתן בזה את זה מי ברא את זה מי ברא אלה האדם אומר לנו הרב ולבה עלי השלום היופי של העולם נמצא סביבנו בכל צעד רק לפקוח את העיניים של הילדים ולהתחיל לכוון אותם לחשוב לחשוב לקשר את עצמך לבורא העולם כמובן שאם ההורים בעצמם אינם רואים אז אין למה לראותם אם הבור רק מה יכול לתת אם אבא בעצמו הוא בעצמו לא התבונן עמי לא התבונן בדברים האלה מה יכול לתת לילדים שלו מסכנים אם עיניהם אילם פקוחות לא יכלו להראות

לילדים כלום אבל יהיה מצער מאוד מבחינה רגשית אם ילד יגדל עם מטען דל של הכרה אף פעם לא אמרת לו בני אתה יודע מה זה התפוז בוא תסתכל מו מה עשה הקדוש ברוך הוא אתה יודע היום יש אריזה בני אדם אורזים דברים אז עוברים בגשמים שלא יפלו עליהם ים אז את האריזה הם הקרטונים או בניילון הם עוטפים את זה או בזה בשעווה שעווה מביאים איזה משהו של שעווה כדי שהלא יחדור לזה מים ולא תקלקל בוא תראה איך בורא עולם הוא עשה את השעווה הוא בעצמו מייצר את הפרי וכדי שהפרי הזה לא יתקלקל ולא יקבל הזיקים טף אותו ע עם שעווה יש לו שעווה וניילון תראה את הקליפה של התפוח ניילון ממש ניילון זה ניילון כזה מה אתה אומר כן ותראה את התפוז יש לו

את הפלחים היפים האלה עם בקבוקי קטנות איך ברא אותו נתן לו הקדוש ברוך הוא עטיפה מיוחדת ואיזה עטיפה בעצם כל הפירות כל הפירות הנמצאים נמצאים ברוב הפירות הם בהת הם ירוקים ירוקים למה למה הם ירוקים כדי בן אדם לא מזהה רואה עץ הכל ירוק כולו מלא עלים למה הוא לא רואה הוא לא רואה את הפרי למה אל תראה אותי אני לא רוצה אני מתחבא אני מתחבא בתוך העלים ואני ירוך גם כן כמוהם למה כדי שלא תיקח אותי אני עדיין לא לא הבשלת לא הבשלת לא אני עדיין אני לא מוכן אל תקטוף אותי אל תקטוף אותי ולכן הוא מתחבא בפנים ירוק ירוק אבל כשאני אגיע הזמן שאני בשל ותוכל לקחת אותי אז תדע לך אני אראה לך את עצמי פתאום הגוון מתחלף כתום ווא

או התפוז כתום הלימון צהוב צהוב צהוב מה אתה יכול לקחת אותי תאכל תאכל לאכול קח זה כבר מוכן בש לאכילה תוכל לקטוף אותי אל תשאיר אותי אל תשאיר אותי פה ולמה כל העץ כולו הכל עלים ירוקים אבל הזה כתום למה הגעתי הגעתי התבגרתי אני כבר יכול אתה יכול לאכול אני מבשל לאכילה ואתה פותח את ידיך פותח את הקליפה כדי שלא יתושים לא לא כל מיני עובש כל מיני דברים שלא ייגעו ב בפלחים הפלחים ישארו נקיים זקים אתה פותח את ידיך הוא משביע לכל חי רצון אתה לוקח פלח ועוד פלח איזה יופי ואיזה טעם מושך טעם נמשך האדם זה טעים זה חמצמץ זה נותן לו עוד זה כל זה בורא עולם עשה לבריאה עשה ל ברואים כל זה שיהיה אנחנו אומרים אזן אותנו ואת

העולם כולו בטובו אבל מה ן את העולם בטובו בחן רק שיהיה חן שיהיה חן לא סתם שיהיה חן שיהיה חן לפירות חן לירקות יהיה להם חן הכל יכל הקדוש ברוך הוא אני בראתי בני אדם אני צריך לתת להם אוכל בסדר ן להם הנה אתן להם כמו צבע של תפוחי אדמה כל התפוזים כמו צבע תפוח אדמה בננות צבע הכל צבע רק של תפוח אדמה הכל יה איזה איזה טעם איזה איזה איזה חן יש ה אדם לא יירצה אפילו עזוב אותי בך כמו כמו אדם הזה נראה עזוב כמו תפח גם התפוחות דבה אוכלים קצת לא רק אוכלים ודאי ה היא ה מזון עיקרי מאוד בעולם התפוח אדמה ויש בה גם בריאות טובה אבל עם כל זאת זה תפוח אדמה מה אכלת פטת מה אכלת רק פתת זה אבל לעומת זאת יש לך תפוחים יש לך

שקטים יש לך עכוזים וקוס גם כן שלא כי הוא מאוד מאוד רגיש התולעים והיתושים והזה מרגישים מאוד אוי והם רוצים אותו מה עשה הקדוש ברוך הוא עטף אותו בקליפה חזק אין לא אתה לא תיכנס פה אף אחד לא יכנס זה גם מי שירצה צריך לשמור אותי בפטיש בזה מפצח כדי לפצח אותי איזה כולם בחוכמה עשית מהלא הארץ קנייני איך הכל מסודר בטוב טעם ודעת איך ישתבח שמך רבונו של עולם לראות את היופי לראות אתם יודעים אחד הדברים למה עשה הקדוש ברוך הוא ירוק אני תתפלאו לשמוע עשה עשב ירוק אילנות ירוקים למה רוב רוב רובם 99% ירוק למה הירוק ברא את האדם שהוא זה מרגיע אותו מרגיע אדם רואה ירוק זה נותן רואה משאות רואה עצים כשאתה נוסע בצפון יש בני

אדם שהולכים לשוויץ כדי לראות עצים אני מוכן להראות להם ואני מבטיח לכם שזה הרבה יותר יפה בצפון יש יש כם דברים פרט עכשיו שזה ה הגולן שמה הגול וואי ווא הייתי שמה בגולן פעם זה בא וואי יזה משהו זה רכסי רכסי רכסים רכסים של עצים יפים יפים משהו אתה ר כמעט אתה מתעלף נסעתי באוטו זה מישהו איזה חסיד גור לקח אותי זה אחד היה שמ של אדמור מזה עליו השלום היה שמ שלבית ישראל בית ישראל היה שמה שלו מה ש גבאי שלו הוא לקח אותי פעם אומר אני חייב לקחת אתר זה לראות את הזה הוא לקח אותי לגולן ק רק לראות אומר לא אני אמרתי לו אין לי זמן לא אני רוצה שתראה את הרכסים זה משהו בני אדם נוסעים לשוויץ בוא קח אותך בוא נתערב ותראה

מה הולך פה תראה זה פי אל גם בטבריה אפילו בטבריה יש ערים שמה בטבריה אתה מסתכל בזמן הפריחה והזה סגסוג א א גם בקרית שמונה יש שמה בדרך וואי כל קריאת שמונה הכל מושבים עצים יפים ואחר כך ב באביב אתה רואה את התפוחים אתה רואה את אגסים ואת הזה את ה שזפ את המשמשים אתה רואה שהם וואי איזה יופי כל הדרך כל הדרך זה משהו ולמה ירוק אתם יודעים מה עשו המנתחים בחדרי הניתוח והאחים אחיות הרופאים הזה מה הם לובשים החלו חלוק ירוק למה חלוק ירוק ב מה חלוק ירוק זה מרגיע מרגיע את האדם אז כדי ש מסכנים אלה שהם חולים שמטופלים שהם לא יהיו במתח אז הם רואים הכל ירוק וילונות ירוקים כולם חלוקים רוקים הכל ה זה מרגיע אותם זה נותן

להם מרגיעה אז עצה הקדוש ברכו משאות עשה עצים הכל ירוק למה כדי ש שאדם מסתכל והרגע רואים את ההשגחה ועל ידי כך מעודד אותם להתבונן סביבם ולראות את ההשגחה עד כדי כך וכך באמת היה רבי חזק לבנשטיין המשגיח של פולוביץ הוא היה היה לו הבנות היה לו רק בנות כשהיה קטנות היה אומר להם מה ראייתם זה משהו התבוננת משהו בעולם תגיד מי שיגיד לי משהו שאני אתרגש ממנו אני אתן לו פרס היה נותן להם מטבעות של כסף וזה כל מהבנות ככה הם מספרות שהיה אומר להם מה ממה התרגשתם שראיתם היום משהו של הקדוש ברוך הוא והם היו אומרות לו עברנו ראינו עץ כל כך יפה כל כך זה ועלים זה או יפה מאוד א ק מטבע זה ככה היה מדרבן אותן כדי שיסתכלו על

נפלאות הבורא מה רבו מעשיך השם כולם בחוכמה עשית לא נדבר על הבריה על הבריות לא נדבר על הירח ועל השמש ועל הכוכבים ועל הגלקסיות לא נדבר לא אני לא מדבר זה כבר הרבה יותר גבוה גבוה מעל גבוה אבל אני מדבר על שעכשיו אני יוצא בחוץ ואני רואה פתאום עלים יוצאים מאיזה קיר מאיזה קיר בניה בנו מזמן את הבניין ההוא ופתאום רואה איזה שטיל יוצא מעניין איפה הזרע הזה זרק קטן של איזה שיח של זה יוצא משמה יוצא פלא פלאות מה שבנו מה שהרסו מה שמה כלום לא הועיל זה נשאר אם הבורא יתברך רוצה שזה יצמח אני אומר זה יצמח מתוך האבנים זה יצמח כי בורא עולם רוצה מתוך האבנים אני אראה לך כי זה מה שאני רוצה זה בעצם הבריאה שבורא עולם ברא

אתה שואל פעם אחת אמר הגאון זה אתה שואל אותי החפץ חיים אתה שואל אותי איזה ספר על אמונה אני רוצה איזה ספר על אמונה תשמעו בעצם אמר החפץ חיים אתה רוצה ספר על אמונה תסתכל על עץ כל עץ הוא ספר של אמונת הבורא יתברך כל עץ בעצם כל עץ שמסתכלים בו הוא ספר לאמונה האם העצים צומחים מעצמם האם הם איך הם משהו הלו כל עץ הוא יצירה ויקח כל פרח אם לא לדבר על כוכב מה זה זה הכוכב כוכבים קטנטנים מסתכלים אנחנו עליהם מה מה מה מה מה כוכבים מה הם לא עושים שום דבר יש כוכבים פי כמה מכל העולם פי כמה וכמה וכמה וכמה לא רוצה להגיד כמה אם זה אם זה עשרות אלפים מאות אלפים או מיליונים עד כדי כ כוכב מה זה העולם העולם זה הוא נראה

אצלהם זה פרור זה גרגיר של חול העולם שלנו נראה ל מלמעלה מהעולם העליון העולם הזה נראה גרגיר של חול עד כדי כך כלפי הגלקסיות שנמצאים בעולם איזה איזה כוכבים מה תגיד על כל על השמש מה תגיד על השמש איך היא זורחת איך היא החפץ חיים כותב שיש מצווה להתבונן בבריאה למה כתוב מפורש שאו מרום עיניכם וראו מברא אלה תיקח צר עיניך למרום מכיוון שזוהי מצווה בכל יום צריכי אדם לקיים לפני שאוכל בבוקר סתכל על השמיים יש עננים תראה אך עננים איך מביאים גשם תראה את התכולות תכול השמיים תראה את השמש איך היא נותנת את קרניה מחממת את האדם איך האדם איך האדם מתרומם איך האדם נושם חי וואי וואי וואי רבים מתהלכים בעולם רבים מתהלכים כל

חייהם כעיוורים מבלי להרגיש כל הטובה סובב אותם רבי יהודה הלוי יש לו יש לו רבי יהודה הלוי יש לו את כל השירים השירים הפיוטים קדוש עליון גדול בתורה כתב בספר הכוזרי שיש מצווה מן התורה לשים לב לכל המתנות ה בות זה הכל מתנות השזיפים האגוזים השקדים הענבים התפוזים כל כל ירק העגבניה הקדוש ברוך הוא נתן לנו אתזה מתנה כך מתנה הדו דבני קח מתנה בני קח מתנה ולכן אנחנו מברכים זה הסברנו אתמול לכן אנחנו מברכים ברכת שהחיינו על מה מברכים שהחיינו משלמה על מצווה תברך ברכת שחיינו על על איזה חתיכת פרי איזה תפוז איזה מה מה מה זה זה סתם אוכל מה מה אתה מברך שהחיינו וקימנו והגיענו לזמן מה קרה לך מה קרה מה כל כך איזה תאוה

יש לך כל כך שאתה כל כך מתאוה שחי אוי טוב שאני חי אני בורא לך בורא עולם אני מודה לך שאני חי מה יש הנה אני אוכל עכשיו את התפוז אוי הנה אני אוכל עכשיו את השקד יופי יפה מאוד על זה צריך לברך ברכת שהחיינו על זה מברכים על המצוות ברוך השם מנטילת לולב אוך מצווה ישיבת סוכה ברוך אתה השם שבעת הסוכות יש פו נטילת לולב שיחת שופר אתה נכנס מקיים מצווה ברוך אתה השם שהחיינו וקמנו קריאת מקרא מגילה הניסים הנפלאות זה מברכים שהחיינו אבל על פירות על זה אומר לא מברכים על ה על החס על המתנה אתה קיבלת מתנה בבורא יתברך קיבלת מה יש קיבלת גויבה גויבה הביאו לך מטורקיה גויבה של השנה של כל השנה אין קיבלת גויבה ו גויבה רק צריך

להזהר מאוד מתולעים גובות יש תועים הרבה מאוד צריך מאוד לפתוח לבדוק כי קשה מאוד זה לבדוק היטב הטב י קיבלת איזה איזה תאנה התאנה חנתה פגה אה והכפרים כן נתנו ריח כן תיקח תיקח את התאנה תברך ברכת שחיינו ת יזהר תועים יש שמה צריך זהירות רבה מת לפכ תפתח ותפתח ותראה הוא את שלא יהיה חס ושלום זה מאוד מאוד צריך להזהר תאנים אבל יש תאנים שהם באמת נקיים כך אומרים אני לא לא אכלתי אבל בכל אופן יש אומרים שיש תאנים שהם מאוד מאוד נקיים בכל אופן אתה מברך שהחיינו על התאנה כן אבל תדע אתה לא מברך אתה מברך על מתנה של בורא עולם לא על עצי מטוה של האכילה שאתה אוכל אלא על מתנת בורא עולם אתה לוקח דובדבנים וואי ייצאו

דובדבנים מה מהגליל הגיעו דובדבנים א איזה דובדבנים פי 1000 יותר טוב משל חוץ לארץ מה איזה ובטונים של הגליל חמצ מנים טובים מתוקים חמצ ולעומת זאת זה מים כן מים רבים לא יכולו לכבות תבן של ארץ ישראל טעם אחר למה מתנת בורא העולם זה הטו בשבט טו בשבט שהקדוש ברוך הוא נותן לנו אומר רבי יהודה הלוי לחוש את השמחה המתווספת לנו על ידי הפירות הללו על ידי האכילה הזאת כמו שכתוב ושמחת בכל הטוב אשר נתן לך השם אלוקיך מוסיף הכוזרי אוי ואי משהו חמור מאוד משהו לא יאומן מה שהוא כותב משהו מזעזע אני רועד להגיד לכם את זה מוסיף הכוזרי אומר שחוסר קיום מצווה זו של ושמחת בכל הטוב אשר השם אלוקיך נותן לך אתה לא מתבונן בכל הטוב

חוסר קיום מצווה זו הוא סיבת הגלות וכל התוכחה רחמנא ליצלן כל מה שיקרה לכתם בגויים בזה כל זה כמו שנאמר תחת אשר לא עבדת את השם אלוקיך בשמחה וכתוב לבב לא התבוננת במעשה השם כ כך כוזרי אומר ולכן באה הגלות הגלות ג ההתרחקות של בני אדם מהבורא יתברך זה מחוסר התבוננות זורמים עם החיים כמו דגים שכבר מתו בים הולכים עם הזרם אז הם חוסר חיות התבוללות שבח תהילה לבורא העולמים סיבת חומר העניין היא משום שרק כאשר האדם יחוש את כל הטוב הנפלא שהקדוש ברוך הוא מעניק לו הוא יגיע ל כרת טובה מושלמת כלפיו ולקבלת מלכותו באהבה באופן הראוי אשר אם מטרת הבריאה הקדוש ברוך הוא רוצה שאדם יפקח את עיניו ברוך אתה השם פוקח עברים במה

נתתי לך עיניים לראות את תביט במעשי ואז מבשרי אחזה אלוה יראה את הפירות יראה את הפרחים את השמש את הירח סתכל בכל בריאה כולה ירגיש כמה הנאה הוא מקבל ממנה והתרגש והתפעל מטובת המופלאה של השם יתברך אדם הראשון הוכנס בתחילת יצירה לתוך הגן קודם בשביל מה לקח אותו מה כתוב שמה מקום של עידון ותענוג דבר זה טעון כמובן ביאור שהרי העולם הזה הוא מקום של עשייה ועבודה לכאורה היה מתאים יותר להכניסו למקום של פעילות לא לק ח אותו שם אותו אולם זו הייתה העבודה שלו להכיר תסתכל מכל מה שאתה רואה כל הפירות כל מכל עץ הגן אתה רואה כל מיני עצים כל העצים שבעולם שהיו שיהיו הכל תדע לך זה אני נתתי לך חוץ רק עץ הדעת טוב ורע אל

תיגע אל תאכל ממנו כי ביום אחך מ תמות זהר מצווה אחת ולכאורה היה מתאים אבל הוא רצה אולם זו היייתה העבודה שלו להכיר בטובת השם יתברך על הבריאה איזה דברים ברא ווא איזה פירות איזה יופי פה זה שקטים פה זה אגוזים פה זה זה פונדקים זה זה איזה זה דובדבנים זה תפוחים זה זה ו איזה אגסים איזה יוא איזה יופי איזה יופי אזה עולם איזה בריאה וי השם יתברך וזו המשימה שלנו בעולם הזה לראות את השם יתברך בעולם הזה ולהכיר אותו ולהנות וזה מה שאנחנו יוצאים בניסן כתוב כולנו יוצאים בניסן הגמרא אומרת היוצא בברכות הגמרא אומרת היוצא במי ניסן ורואה את העצים מלבלבים ונותנים את פרחיה של הפירות היוצא בימי ניסן ורואה לנות שמוציאים

פרחים אומר ברוך אתה השם אלוקי שלא חיסר בעולמו כלום וברא בו בריות טובות ואילנות טובות מה לעשות בשביל מה בשביל מה להנות בהם בני אדם בברכה כתוב להנות בהם בני אדם אתם שומעים מה זה כל הבריאה כולה היא בשבילנו בשבילנו ראה אל תקלקל את מעשי אבל תתבונן במעשי אומר בורא עולם מה טוב הוא לראות בכל הנאה את חסדי השם יתברך מה דבר אזה משהו נפלא מאוד אבל אם בן אדם לא לא מתבונן מסתכל מה מה מה ישנה בזה מה אני אתבונן בשביל מה יש את הסיפור היה פעם אדם אחד שהוא עגלון עגלון והיה מדי פעם היה לוקח איזה גרף גרף גלוון גוי ולוקח איזה גרף לכל מיני מקומות למסיע אותו במרכבה שלו הו מרכבה מכובדת של רק של נשיאים וזה אז יום אחד

הגרף הגדול אומר לו אני רוצה שתסיע אותי באירופה שו מעיר מדינה למדינה צריך להגיע לפריז אמר לו זה רחוק זה כמה ימים אמר לו כן בסדר נותן לו סכום טוב בסדר אז הוא הסיע אותו בשביל מה מגיע מגיע לאיזה חנות יש לו את הכתובת חנות יש איזה ציפור אחד ציפור ציפור כמה עולה 500 זהובים ברז עולה שניים שלוש זהובים ברוז שמן עם כל הזה ציפור קטנצ'יק כזה עולה 500 ובים הוא קנה אותו ולקח אותו בקיצור והוא התפלא אבל לא יכול לשאול את הגרף מי הוא בכלל הוא פשוט אז הוא הוא בא לאשתו אומר את יודעת מה לקחתי את הגרף את ה טוקס קחת לקח דוקס זה טובזה דוקס גרף קוראים לו זה גרף טוגס פתי כל מיני שמות כן אז לקח את הדוקס אז אומר בא לאשתו

עגלון הזה אומר לה את יודעת מה אני לא יודע הדוקס לקח אותי קנה איזה ציפור קטנטנה כזאת 500 זוב מה אתה אומר למה לא יודע מה הוא הוא לא הבין למה והנה הוא אומר לאשתו אני כל כך עמל כל כך את יודעת מה אני רוצה כנראה שיש בזה טעם של גן עדן זה הגוי הזה אומר זה טעם משהו מיוחד בסוקו מה אני עמל כל כך יש לנו איזה חיסכון של 300 זהובים אני עוד 200 זהו אני אעבוד אחר כך בסדר אשלם את זה אני אלך אני הולך במרכבה שלי לפריז ואני קונה גם את את את הציפור הקטנה הזאת הזמיר קוראים אותה וזה הלך קנ את הציפור השקיע את עצמו וזה בא לאשתו אומר לה תשמעי תעשי משהו איזה מטעם חצי ציפור תעשי אחר כך נעשה את החצי השני חצי חתך אותה

לשניים וזה באשתו עשתה זה כל מיני מטעמים זה כל מיני לא יודע מה שרועי טפול זה כל מיני אבל זה לא טעם לא ריח כמו גלגל של העגלה טעם של גלגל של העגלה אומר לה מה זה איך אני חושב לא ודאי שפ שלת את זה מצויין אבל כנראה שערב כל את יודעת מה בוא את החצי השני ניצלה אותו זה נאכל אותו צלוי בסדר נראה את הטעם שלו באמת אולי באמת טעינו שעשינו אותו עם כנראה שעשו לערבב אותו עם משהו הטעם של גן עדן מתבטל בקיצור באו לאכול לא טעם של קרשים וואי לא מבין אותו לא אני לא מבין את הדוקס הזה אני חייב לשאול אותו מה קרה לו ואז הוא אחר כך הלך לדוקס אמר לו אני יכול לשו אותך סלח לי שאני מתערב לך בדברים פרטיים אתה קנית את הציפור

הזה תגיד לי מה טעם תעמ תמות מה הטעם שטעמתי תגיד לי איזה טעם טעמת בציפור לא טעם לא אני ב הצלח לי שאני אומר לך אבל איזה טעם מה 500 זוב שילמת אמר לו מה מה זה טעם מה פירוש הנה הציפור נמצאת פה מה מה תשמע תשיר כל בוקר אני מתענג על השירה ש איזה צפצופים מצפצפת משהו משהו איזה שירים אך שהי משוררת ואני מתענג מה אתה אומר לו מה אז אתה משאיר אותה א זה אוי אוי טיפש לקחת את הציפור הנחמדה הזאת תאוה שלך חשבת להנות מה מהבשר שלה במקום להנות מהשירה רבותיי באנו לעולם הזה כדי להנות משירה אז ישיר משה ובני ישראל את השיירה הזאת אז אז ישיר ישראל את השיירה זאת עלי וער שירה זה התורה התורה הקדושה המטעמים כל הדברים האלה זה

דברים רק נלוים רק כד אבל השיירה האמיתית שתענה בה תתענג בה דשן נפשינו זה תורתנו הקדושה וזה הברכות שאנחנו מברכים זה הטוב בשבט שחזק את אמונת ‏sen