הרב ברוך רוזנבלום - פרשת מקץ התשפ"ו - Rabbi Baruch Rozenblum Parashat Miketz 2025

ברוך את אדנו אלוהינו מלך שהכל נהיה בדברי פרשת השבוע שנקרא בעזרת השם שבת זו פרשת מקץ שנת תשפו נקדיש את השיעור לרפואת מורי ורבי רבי שלום מאיר בן אליזה רבי אברהם יעקב אליעזר בן זלדה מרד בור השנדל בתקהא מאיר בר כוכבה בן אסתר אלקה ולהבדיל לילו נשמת מרדכי בן שאול השבת הבאה עלינו לטובה פרשת מקד שנת תשפו היא שבת חנוכה. ידוע מה שכתוב וכמה וכמה מפרשים שכל יום בהדלקה של נרות חנוכה פועלת מידה מסוימת בהנהגת הקדוש ברוך הוא שנמצאת בברכות של יותר אור. בברכות של יותר אור. לפני שאנחנו מסיימים, ברוך אתה השם יוצר המאורות, אנחנו אומרים שהקדוש ברוך הוא הוא פועל גבורות, עושה חדשות, בעל מלחמות, זורע צדקות, מצמיח

ישועות ואחרי זה בורא רפואות נורא תהילות אדון הנפלאות. היום הייתה הדלקה של נר חמישי, היה מצמיח ישועות, מחר זאת הדלקה של בורא רפואות, לאחר מכן מגיעה הדלקה של נורא תהילות ואחרי זה אדון הנפלאות. אז בכל אחד מהדלקות של נרות חנוכה אנחנו מתפעלים איזשהיא מידה מסוימת מהנהגות הקדוש ברוך הוא. אז ודאי שכל אחד ואחד שיודע מכיר על חולים שצריכים ישועה אז ערב שבת קודש שאנחנו ניצבים ליד המנורה מדליקים את המנורה נחשוב על אותם אנשים שצריכים רפואות לאחר מכן בנר האחרון שאנחנו חושבים על אנשים שצריכים פעולות למעלה מגדר הטבע צריכים אדון הנפלאות כל אחד מהם מטפל איזשהיא מידה מסוימת י רצון שבזכות נרות החנוכה הקדוש ברוך

הוא יביא ישועות לכל עם ישראל כל אחד במה שהוא צריך ונזכה כולנו לעזרת השם לראות במהרה את אורו של משיח צדקנו במהרה בימינו אמן

פרשת השבוע שנקרא השבת פרשת מקץ עוסקת ביציאתו של יוסף מבית האסורים בעקבות פתרון החלומות של פרעה. ידוע וכבר הזכרנו את זה בשבוע שעבר שכאשר חל אירוע במהלך השבוע הסוד שלו נמצא בשבת שלפניו. ושם שכך אז כולם מחפשים תמיד את הקשר בין החג לבין הפרשה שלפניו. השבת הבא עלינו לטובה. פרשת מקץ היא הפרשה שהיא גופו של חג, נמצאים בתוך ימי החנוכה ולכן הרבה מחפשים בפרשה שלנו הקשרים לחנוכה ואנחנו גם ננסה בעזרת השם לחבר אותו לחנוכה במימד מסוים. ויהיה מקץ שנתיים ימים ופרעו חולן והנה עומד עליור. אומר המדרש, במשך של ימים פרעה חלם ושכח. חלם ושכח. שנתיים ימים נמשך אותו תהליך. כל זמן שלא הגיע הזמן של יוסף לצאת מן הבור, אז

הוא חלם ושכר. באותו יום ראש השנה היה, כך אומרת הגמרא במסכת ראש השנה בדף י, אותו יום, ראש השנה היום, הגיע זמנו של יוסף לצאת מבית האסורים, פרעה חלם והתעורר מתוך החלום הזה חז"ל במדרש אומרים, ואם יק שנתיים ימים ופרעוה חולם, רק פרעה חולם. כל העולם חולמים. הטבע של הבן אדם שהוא חולם. מה זה העניין של פרעה חולם? אומר המדרש, חלום פרעה זה לא חלום רגיל. החלום של פרעה זה חלום של מלך. זה חלום שנוגע לכל העולם כולו. ולכן ההתייחסות לחלום של פרעה הוא התייחסות אחרת לגמרי מאשר התייחסות לחלום של כל אדם. הוא חולם על שבע שיבולים ושבע פרות. כאמור בתחילת הפרשה, כאשר הוא מתעורר בבוקר הוא מיד קורא לחרטומי מצרים ולחכמי

מצרים ומבקש מהם לפתור את החלום. הם פותרים לו את החלום, אבל זה לא מתיישב על הלב שלו. כי החלום א שהם פותרים, שבע בנות אתה מוליד, שבע בנות אתה קובר, שבע מדינות אתה כובש, שבע מדינות אתה נכבש. זה הפתרון שמצאו החרתומים. הטיפש הכי גדול יכול להבין שהם שום קשר בין החלום לבין הפתרון שהם אמרו. שום קשר. לא צריכים להיות בעל בינה להבין שאין שום הקשר. מה הקשר? אתה יכול להגיד אותו דבר. שבע מאווררים הסתובבו ושבע מאברים הפסיקו להסתובב. סתם תפסת שבע ואתה מלביש עליו משהו. מה הקשר? אתה חולם על שיבולים ואתה חולם על פרות. בשפה פשוטה ונעימה מדובר כאן על אוכל. אוכל. בשפה יותר ברורה לחם בשר. זהו. פשוט מאוד. לחם ובשר.

אז אתה יכול להמציא כל מיני דברים, אבל צריך להם מה שנקרא להסמיך אותם, לדעת, לדעת איך אתה מחבר אותם, מה ההיגיון, איפה נסמכים הדברים האלה אחד בשני. זו השאלה. לכן הפתרון שנתנו החרתומים לא התקבל על הלב של פרעה. פרעה לא קיבל את זה. והיות בפרעה לא קיבל את זה. לכן מגיע שר המשקים, אומרת התורה, ורואה מחוץ לארמון נמצאים הרבה כוחות הצלה. למה? לפי שפרעה הייתה נפשו מבקשת לצאת, הוא הלך למות מרוב פחד מהחלום הזה, מרוב עצבים וכל החרטומים של מצרים לא מוצאים פתרון. אז הוא קיבל לחץ דם 400 על 220 וניסו להוריד לו את זה עם כל מיני אמצעים ולא ירד לחץ דם אז עמדו שמה כל מיני כוחות הצלב הוא מגיע לארמון כדי להכין לפרעה

משהו לשתות שר המשקים מה הוא רואה כוחות הצלה שואל מה קרה אומרים לו פרעה חלם חלום היות והוא חלם חלום הוא לא מוצא לזה פתרון לכן נפשו הולכת לצאת מיד ניגש לא בגלל שהוא מאוד דאג ל למלך שלו, לא. זה היה בראש מעייניו. מה שעמד בראש מעייניו, אומר המדרש, זה דבר אחד. אמר שר המשקים, אם פרעה מת, אני איבדתי את העבודה. איבדתי את העבודה כי שר המשקים זה משרת אמון. מה זאת אומרת? כל מלך מביא את שר המשקים שלו. זה לא משהו מהפקידים של הפרקליטות, שזה נשאר עד זיבול הבטרייתה. זה מצרת אמון. לכן היום שר המשקים הזה, מחר שר המשקים ההוא יזרוק אותי. לכן הוא בא ואמר את חטאי אנוכי מזכיר היום וסיפר את מה שהתרחש איתו. יפה. לפני

שנתיים יצאתי מהכלא וסיפר את כל הסיפור שלו. מיד ויריצור מן הבור. ויוסף יוצא החוצה פותר את החלום שבע שנות צובע ואחרי נטבון שבע שנות רעב. אבל ישנות החלום פעמיים והוא מדבר על אוכל, לחם, בשר, אוכל פשוט מאוד לא דברים קשים להבנה, פשוטים הכל נגיש, הכל מובן. בחז"ל הקדושים במדרש רבא אומרים חז"ל פסוק בספר משלי פרק יד. ביקש לץ חוכמה ועין, אלו חרתומי מצרים וחכמי פרעה. ודעת לנבון נקל זה יוסף. חז"ל ממשילים את החרתומים של מצרים ואת החכמים לליצנים. ביקש לץ חוכמה ועין. הם ביקשו לפתור את החלום הליצנים האלה ולהגיד דבר חוכמה ועין. לא הצליחו. ודעת לנבון נקל. יוסף הצדיק אמר אין איש נבון וחכם כמוך. הוא אדם נבון. עד

כאן דברי חז"ל במדרש. הגאון רבי דוד טבל בספרון אחלה דוד יש לו מאמר על חלומות. מאמר על חלומות. כמובן חלומות שנמצאים בפרשת השבוע הם חלק מהמאמר. סתם נושא של חלומות הוא נושא מעניין מאוד. בעיקר החלום שקרה כאן אצל פרעה. כידוע לכולם כבר הזכרנו את זה כמדומני פעם בראש השנה באחד הדרשות חז"ל מייחסים חשיבות יתרה ומבט אחר לחלוטין לחלום שמתרחש בראש השנה וזאת למה אני אומר את הדברים צריך לקחת את זה כמו שזה כתוב ולהבין אותם ישנם חלומות שמי שחולם אותם מתענה. הגמרא מונה אותם במסכת ברכות. נפסק להלכה בשולחן ערוך. מתענה. מתענה ובבוקר הוא קם, מתחיל תענית ועושה הטבת חלום בפני שלושה מספר את החלום. אומרים לו שחלמת

החזית. חלמת החזית. נמצא בברכת כהנים יש שמה אי רצון שאומרים אותו אני שלך וחלומותיי שלך וכולי. זה הסדר של אדם שחולם חלום. עושה הטבת חלום ומתענה באותו יום. מה קורה אם בן אדם חלם חלום כזה בשבת קודש? שבת קודש יש מצווה להתענג בשבת וקראת על השבת עונג לקדוש השם מכובד. מה קורה? בן אדם חלם חלום כזה בשבת. מה עושים? מה התשובה? מתענה בשבת. מתענה בשבת אבל מתענה ביום ראשון או ביום שני. תענית נוספת. למה? כי הוא ביטל מצוות עונג שבת. קראת לשבת עונג, ביטלת מצוות עונג שבת. אמנם בליל שבת אכלת סעודה ועשית קידוש, אבל בבוקר לא עשית, אז במהלך השבוע מתענה תענית תעניתו. זה ההלכה. מה קורה אם אדם הלך לישון בליל ראש השנה

והתעורר מחלום כזה שמתענים בו בראש מתענים בו בשבת? האם מתענה בראש השנה או לא? מה השאלה לגבי ראש השנה? כי ראש השנה זה רחה, זה תחילת השנה. ור ירחא סימן הלקולשטא. תחילת השנה סימן לכל השנה כולה. לכן אנחנו אוכלים מאכלים טובים ודואגים לעשות סימנים טובים על ההתחלה, חלום כזה ותענית האם מתענה בראש השנה או לא מתענה בראש השנה. זו השאלה. הרמא כותב שמתענים בראש השנה. מתענים בראש השנה ולא מתענה תענית יתן איתו. הוא לא מתענה במהלך השבוע תענית נוספת על כך שהוא ביטל את עונג ראש השנה. ראשי אפשר לומר כפשוטו כי מיד אחרי ראש השנה יש לנו צום גדליה. בטום גדליה אתה כבר מתענה. אז לא צריך להשתנות עוד תענית אחת. אתה

מתענה כבר תום גדליה. זה יכול להיחשב גם על זה אפשרות אחת אבל הוא אומר שלא לא מתענה תענית אתעניתו אבל כאן באה הפצצה של הרמה כותב הרמה מי שיתה הרמה דבר ראשון צריך לדעת שישנם חלק מהפוסקים שאומרים שאין איסור להתענות בראש השנה סתם כללית אין איסור להיתנות ישנם הרבה אנשים שתפילת ראש השנה שלהם נמשכת עד ממש שקיעת החמה חמה מתפללים שחרית ומוצב ומנחה מגיעים ממש עד שקיעת החמה אז כמה דקות לפני השקיעה נוטים ידיים אוכלים כזית ומיד ניגשים לתפילת ערבית עד יש דבר כזה שאנשים ניתנים בראש השנה שיטת הגאונים שאפשר להתענות בראש השנה אבל כאן באה הרמה וזורק פצצה אומר הרמא מי שהתענה פעם אחת בחייו בראש השנה בגלל חלום

מתענה כל חייו שני ימי ראש השנה. כך פוסק הרמה. אחד שהתענה בראש השנה תענית חלום מתענה כל חייו. דהיינו החלום היה בגיל 22. עכשיו 98 שנים מתענה שתי ימי ראש השנה. ואם הוא חלם ביום בדרש השנה מתענה כל חייו ביום בדרש השנה. זה שיטת הרמה. הבית יוסף לא מביא את זה אז לכן ההלכה הזאת לאשכנזים בלבד לא ניכנס ללחץ חוץ מזה ששמעתי מהרב שטיימן זכר צדיק לברכה שאמר שהיום זה לא נוהג גם מי שחולם חלום כזה זה לא נוהג גם אם הוא מתענה לא מתענה כל חייו בכל אופן אלה הדברים שיש לנו בסיעתא דשמיא בעניין הזה החלום של פרעה היה בראש השנה כויריצו מן הבור אומרת הגמרא היה בראש השנה. יוצא שהחלום שלו מתי היה? בליל ראש השנה. היות

והחלום שלו היה בליל ראש השנה. לכן המשמעות א' חלום של מלך וב' חלום של ראש השנה. שבו נידון כל העולם. ול המדינות בו יאמר. איזו לחרב ואיזו לשלום? איזו לרעב ואיזו לסובע. ובריות בו יפקדו להזכירם לחיים ולמוות. אז הכל נגזר. מה? לסובע. או לרזון. זה נגזר בראש השנה. אז לכן החלום הזה יש לו משמעות עמוקה לגבי החיים של כל העולם כולו. ולכן היחס שיכס יוסף לחלום הזה היה יחס מיוחד. אלה הדברים שיש לנו כאן סביב החלום הזה. בא הרב דובי טבל בספרון אחלת דוד ואומל דבר מעניין מאוד. הוא אומר דע. כותב רבי טוב טבל שכתוב במדרש בתחילת הפרשה ואם מקץ שנתיים ימים מופיע קץ שם לחושך כך מופיע קץ שם לחושך זמן היה ליוסף כמה זמן

יהיה בבית האסורים וכשהגיע הסיום הזמן שלו מיד יצא מבית האסורים לכן כתוב קץ שם לחושך וי מקץ שנתיים ימים מביא המדרש פסוק בספר איוב כם לחושך. לחושך יש זמן קצוב. כמה זמן הוא יהיה? יוסף נקצב עליו לשבת עוד שנתיים בגלל מה שהוא אמר בפרשת שבוע שעבר. זכרתני והזכרתני. קיבל עוד שנתיים. נגמרו השנתיים יצא החוצה. אלה הדברים שאומר המדרש. כותב הרב דובי טבל על הדבר הזה רעיון נפלא. חושך הוא דבר שאדם יכול לעשות לעצמו. הוא נמצא בחדר, נכנס לו אור מבחוט, הוא רוצה שבחדר יהיה עלה, הוא רוצה ללכת לישון. אז מה הוא עושה? סוגר את הבילונות, סוגר את הטריסים, נהיה חושך. החושך הזה אפשר להפיג אותו. את החושך הזה אפשר להפסיק.

פתחת את השלבים של הטריס, נכנס אור. הזסטת את הבוילון, נכנס אור. אז זה דברים שאפשר לשנות אותם. חוץ מזה, אם אתה לא רוצה לפתוח את הטריסים, אתה רוצה שיחשבו שאתה לא בבית, אז אתה מדליק נר, אתה מדליק פנורת לילה, אז יש לך אור בחדר, לא בעיה. יש אור שאנחנו קוראים לו האור הטבעי שהקדוש ברוך הוא ברא, יוצר אור ובורך חושך. כאשר הקדוש ברוך הוא מזריח את החמה, יש אור. כאשר הקדוש ברוך הוא משקיע את החמה, מגיע חושך. המחזור מתחיל נץ החמה. הבוקר 636 הבוקר מחר 637 שקיעה 437 יש מחסוריות שקיעת החמה כפור 20 דקות כבר צא את הכוכבים אז יהיה סדר לאט לאט השמש נוטה לצד מערב שוקעת ונהיה חושך החושך הולך ומתגבר עלות השחר עלות

השחר מתחיל עכשיו תחילת הזריחה זה הסדר בסיעתא דשמיא גם את האור הזה שהקדוש ברוך הוא ברא אותו בהליך טבעי אפשר להפיג אותו על ידי נר על ידי אור אתה מדליק אור בחדר אתה מדליק נר יש לך אור אבל יש חושך אומרת דובי טבל שאי אפשר להוציא אותו על ידי הדלקת אור זה חושך שהקדוש ברוך הוא עשה במכת חושך וימש חושך היה אפשר למש את החושך החושך הזה לא ניתן לא ניתן להפיג אותו באמצעות אור, באמצעות אמצעי תאורה. אם ככה לא היה במצרים מכת חושך. כי אם המצרים היו יכולים לקחת להדליק שלטר ולהדליק חשמל או לקחת גפורים ולהדליק אור או אמצעי אחר, אז לא היה מכת חושך. אם אתה רואה שהיה מכת חושך, פירוש דבר שכל אמצעי שניסו להפעיל כדי

להביא להפיג את החושך זה היה בלתי אפשרי. זה חושך אלוקי. חושך אלוקי אותו אי אפשר להפיק באמצעותו אי אפשר בלתי אפשרי על המשקל הזה אומרת דובי טבל אותו דבר גם בחלומות יש חלומות שאדם מביא על עצמו איך חושב ביום חולם בלילה והוא חושב כל היום שהוא נוסע אני יודע עם אוטו אז הוא חולם בלילה שהוא באמצע נסיעה הכל בסדר גמור זה חלום טבעי בא על ידי שאדם חושב כל היום מגיע בלילה אחד. יש חלום שהוא חלום שבא גם בלי קשר לזה שהוא חשב ביום. אבל הוא חלום טבעי. חלום טבעי שאנשים חולמים כמו שאומר הרמחל מחמת המאכלים. אוכלים מאכלים מסוימים באים להם כל מיני חלומות. גמרא במסכת יומא עם קידור. הגמרא שמספרת סיפור שאמרו לו החכמים

אכלת אתמול משהו חריף לכן חשבת מחשבות. אבל יש חלום שהוא אלוקים. הקדוש ברוך הוא שם את החלום הזה. אומר, החלום הזה אי אפשר להפיג אותו על ידי חרטומי מצרים. חרטומי מצרים יכולים להפיק חלום שבן אדם חושב כל היום ומגיע לו בלילה חלום. זה חלום שעסוקים בו החרטומים של מצרים. חלום אלוקי יכול להפיג רק אלוקים בעצמו. רק אלוקים יכול לפתור אותו. לכן אמר לו פרעה, החלום שלך שאני חלמתי הוא לא חלום של חרטומים. את החרתום החלום הזה הקדוש ברוך הוא שם אצלי. וברגע שהקדוש ברוך הוא שם אצלי, רק אחד שרוח אלוקים בו יכול לפתור אותה. לכן הוא אומר לו, דע לך, אתה אחרי הודיע אלוקים אותך את כל זאת. זה הפתרון. למה? כי הפתרון הזה הוא

פתרון אלוקי. הוא חלום אלוקי. הוא לא חלום שאני חלמתי שיהיה רעב ויהיה צובע. לא, לא חלמתי. זה לא היה נמצא אצלי בלקסיקון. אני מלך. יש מספיק במגורות, יש מספיק מזון. לא חסר פה פרות. לא חשבתי שלא יהיה מים, לא חשבתי שלא יהיה מזון. לא. אלא בדעתי שיכול להיות דבר כזה. ואם חלמתי חלום כזה, אז איזה חלום זה? זה חלום אלוקי. חלום אלוקי יכול לפתור רק מישהו שהוא אלוקים. לכן אמר, תדע לך אחרי הודיע האלוקים אותך את כל דוד. אין נבון וחכם כמוך. כך הוא אומר. אחר כך הוא אומר איש אשר רוח אלוקים בו. אלה הדברים שהוא אומר. על הקו הזה נוכל ללכת עוד שלב אחד. לכן גם יוסף הצדיק במצב שהוא היה להוציא אותו מתוך הכלאבא בבת אחת

ביום אחד בלי שום התראה מראש ויריצו מן הבור. גם זה יכול להיות רק יציאה אלוקית. לכן כ שם לחושך. החושך שהקדוש ברוך הוא עשה אותו, מה שנקרא שאדם מרגיש אני נעול. למה? כי החושך הוא חושך אלוקי. הקדוש ברוך הוא שם אותך במיצר, לא יעזור שום דבר. הוא שם אותך במיצר. אבל כשמגיע הזמן שלך לצאת, זה קורה ברגע. ויקט שנתיים ימים, כט שם לחושך. שהקדוש ברוך הוא מחליט שזה הזמן שסיימת את העונש שלך או סיימת את תקופת הסבל שלך ברגע אחד ויריצו מן הבור זה המסר לכל אחד ואחד מאיתנו מהפרשה הזאת לכל אחד לכל מצב אם ככה אחרי שלמדנו את היסוד הזה נוכל להיכנס ברשותכם לתוך ימי החנוכה שאנחנו נמצאים בהם וללמוד דבר נפלא בעבודת השם לכל

אחד ואחד מאיתנו עד כמה שידינו וכולנו מסגת בעת הזאת. כדי להבין את הדברים בוא נראה איך חז"ל קוראים לחרטומי מצרים. ביקש לץ חוכמה בעין. חרטומי מצרים נקראים בשם ליצנים. ויוסף נקרא נבון. נבון זה החוכמה. בני בינה ימי שמונה קבעו שיר אורננים. כל העניין של חנוכה מכוון כנגד יוסף. הוא יוסף נקרא בני בינה. המושג של יוסף נמצא בענף הבינה. זה המידה שלו. אם ככה הייתי רוצה להיכנס לפרשת השבוע ובמכלול הרמזים שישנם על חנוכה לעמוד על רמז נפלא וממנו לפתוח את הנושא. בשעה שיושבים בסעודה אצל יוסף הצדיק והסעודה הזאת כידוע לכולם מביא לה של טת גיבורים מביא לה ראיה לחנוכה מן התורה איפה הראיה לחנוכה כתוב תבח טבח והכן אם

תיקח את המילה ח מתבוח ותצרף לזה את המילה והכן קיבלת את המילה חנוכה אז עמוד לנו חנוכה בפרשה כך כותב השלטי גיבורים אבל רמז נוסף מופיע בסעודה שישבו האחים הוזמנו לסוד אצל יוסף וכשהם מוזמנים לסוד אצל יוסף יוסף מושיב אותם הבכור כבכורתו והצעיר כצעירותו כל אחד איך הוא עשה את זה באמצעות הגביע לקח את הגביע שם אותו באוז מי זה ראובן אני בבקשה שב מי זה שמעון אה שמעון אתה היית בכלא שב פה יופי לוי וככה הוא מושיב אותם אחד אחד מגיע לבנימין האחרון אומר אתה בנימין אומר כן אומר תשמע אני שומע בגביע שלי שאתה יתום אומר נכון אני יתום אומר אתה יתום אומר אני גם יתום אומר יופי אז בוא נשב ביחד בוא נשב נעשה פינת יתומים

מתיישב בנימין ביחד עם יוסף ליד השולחן מי יושב יושב יוסף אוסנב מנשה אפרים ובנימין. טוב, בספר הישר מופיע שבישיבה הזאת ליד השולחן יוסף נחסף לבנימין ואמר לבנימין, אני יוסף. הוא נחסף לפניו ואמר לו, תשמע, אני הולך להזמין את הגביע בתוך השק שלך ואל תתרגש. אומר, זה עוד תיות, אל תתרגש. נו, נפלא. בכל אופן, אלה הדברים לא נוגע לשיעור שלנו. דיברנו על זה בשנים עברו. מה שכן נוגע אלינו כתוב שכשהגישו את המנות לכל אחד ליד השולחן אז כל אחד מארבעה של משפחת יוסף נתנה את המנה לבנימין. ותרב מסת בנימין ממסות כולם חמש ידות. הוא קיבל חמש מנות. אומרים המפרשים דבר יפה על דרך הדרוש חמש ידות רמז לחנוכה. אנחנו אומרים שלוש

פעמים ביום. מסרת גיבורים ביד חלשים ורבים ביד מעטים וטמאים ביד טהורים ורשעים ביד צדיקים וזידים ביד עוסקי תורתך. הנה יש לנו כאן בבת אחת חמש ידות וכאן באה השאלה המתבקשת למה צריכים חמש ידות? אפשר להכניס את הכל ביד אחת. איך מסרת גיבורים רבים טמאים רשעים וזידים ביד חלשים מעטים טהורים צדיקים ועוסקי תורתך למה כל אחד צריך יד בפני עצמו מסר תטמאים ויד טהורים מה למה צריך יד כניס את כולם ביחד זה שאלה מספר אחת שאלה מספר שתיים יש כאן שניים שזה דבר יש כאן ארבע שזה דבר דבר והיפוכו. מה יש לך? מעטים מול רבים, גיבורים מול חלשים, טמאים מול טהורים, רשעים מול צדיקים. מה הקשר? שואל הבית יוסף בין זידים לבין עוסקי

תורתך. זים ועוסקי תורתך זה לא דבר והיפוכו. כך שואל הבית יוסף. על אותו שאלה נלך הלאה. שניים מתוך מה שאנחנו אומרים זה נס. מה? רבים ביד מעטים זה נס. גיבורים ביד חלשים זה נס. כל אחד מהם זה נס. טמאים ביד טהורים איזה נס יש על זה? מה קרה? רשעים ביד צדיקים איזה נס. למה? צדיק לא יכול לגבורע על רשע. טהור לא יכול לגבור על טמא. מה מה הנס? משמדבר שהוא פלאי, שהוא נגד הטבע. איך זה מתחבר? מה קרה? אדם שהוא עוסקי תורתך לא יכול לגבור על זידים? מה הנס הגדול שמופיע כאן? על מה בדיוק מדובר כאן? זאת השאלה המתבקשת. טוב, כדי להעביר את הדבר נעמוד על יסוד נפלא. שהיסוד הנפלא הזה אז מישהו רצה להגיד לי בשיעור ואמרתי שזה לא

ייתכן שזה הפשט הוא רצה לומר שטהורים צדיקים ועוסקי תורה ממילא הם חלשים הם חלשים המציאות שלהם שאדם שהוא עוסק בתורה כל היום ואדם שהוא טהור הוא לא עושה אימוני כושר אז הוא חלש כן ככה הוא רצה לומר אמרתי לו ממה נפשך שזה לא נכון הוא רצה להוכיח לי שזה נכון מרש לקיש מה רש לקיש? ברגע שרשל לקיש קיבל על עצמו עוד תורה, הוא כבר לא יכל לקפוץ לגדה של הירדן כשהוא ישב עם רבי יוחנן. הוא היה קפץ מצד אחד לצד השני. אמר לו רבי יוחנן חילך להורייתא כזה כושר. אמר לו ויופייח לנשים. אמר לו אתן לך את אחותי אם אתה מקבל עצמך עוד תורה. קיבל עוד תורה לא יכל לקפוץ בחזרה. אז זה מראה לך כמה הבן אדם קיבל תורה כבר מאבד את הכוח

שלו. אז הוא רצה להגיד שברגע שכתוב שהוא טהור והוא צדיק את יודע גמרנו אז אז איבד את הכוח שלו הוא חסר כוח כך רצה להגיד אמרת לו שזה לא נכון משתי סיבות רש לקיש ראיה אחת אני אומר לך ראיה כנגד זה יעקב אבינו יצא בדרכו 14 שנה בישיבת שם ועבר לא ישן אותו לילה לילה הראשון שהיה בהר המוריה ישן הגיע לחרן אבן גדולה שנמצאת על פי הבאר הוא מעביר אותה כאדם שמעביר הבקק שצריכים לאסף כל האדרים כדי להשכוט את הצון הוא לוקח ומעביר אותה חז"ל אומרים שיעקב אבינו עשה גלד הרים אבן כגודלה כגודל שינה של העיר טבריה כך מופיע בדברי חז"ל והוא היה בחור ישיבה הראשון שהיה לעם ישראל בחור ישיבה הראשון שהיה בעם ישראל עד גיל 63 ישב

בישיבה וכן אחרי זה עוד 14 שנה. נו אז מה אתה רוצה? אז מה הראיה? מככה זה לא ראיה לחולשה אחד שעוסק בתורה. ריש לקיש היה גיבור נחלש קצת אז הוא כבר לא יכל לקפוץ אבל זה לא חולשה. הנה יעקב אבינו מזיז את האבן על פי הבר. טוב, כדי להסביר את הדברים אני רוצה לעמוד על דבר נפלא שמופיע בספר מעיין גנים של הרב שלמה אסולין זכר צדיק לברכה ששמע מהרב שלמה ברבדה זכר צדיק לברכה ששמע מהרב יחזק לביישטיין זכר צדיק לברכה נו הבאנו שלושה שלושה בעלי שמועה אחד אחרי השני כדי להביא גאולה לעולם במהרה בוא נראה דבר יפה. אמר הרב יחזקאל אבנשטיין, דבר נהדר. אומר, בהיוונים שנלחמו כנגד ישראל היו מחולקים לשלושה סקטורים. סקטור אחד היה

יווני, נולד יווני, מת יווני. בלי לעשות שום דבר. קוראים לזה היום פסיבי. פסיבי. יווני נולד ביוון ויש לו חנות מכולת והוא קם בש בבוקר פותח את החנות מוכר בערב סוגר את החנות הולך לישון הלוויה תצא מאותו חנות אין לו שום עסקים עם שום דבר בסביבה לא תרבות יוון לא לא הספורט ולא המדע ולא שום דבר שמחו יוון שום דבר מכונס בתוך עצמו חי בתוך עצמו ולא עושה שום דבר מחוץ לזה זה יווני פסי ציבי ליווני הזה כותב רבחץ קלבישטיין קוראים טמא טמא נולד יווני נולד טמא ימות טמא אחד יש יווני אקטיבי אקטיבי הוא עושה נפשות לתורה של יוון מה התורה של יוון פה לעשות כל מיני אומנויות כל מיני דברים שהיוונים מכו ללכת לעשות את הפעולות

האלה ועשה לזה הוא פנה לכולם מה אתה מתבטל תלך תעשה פעולות תפעל, אל תישן, תעשה כל מיני דברים כאלה לזה קוראים בשמות שלהם הוא קורא לו רשע. יש אחד שהוא מה שנקרא איש תקשורת. הוא מהנדס את המוח של האנשים, מחפש לשנות את התפיסת עולם של אנשים ולהביא אותה למחשבה ללכת אחר תרבות יוון ואחר כל מה שיוון מוכרת. להם הוא קורא זידין. זידים רק שנדע זידים נקרא בשם ליצנים זידים זה ליצנים תכף אנחנו נראה את זה הליצנים אנשי התקשורת הם הליצנים בכבודם ובעצמם ואומר אלה מהנסים להנדס לאנשים את המוח חוזרים על אותו עמרה 100 פעמים כל אחד בכיוון אחר כדי לנסות להנדס לאנשים את המוח אומר האנשים האלה נקראים בשם זידים אומר הרב

יחזקאל שלינשטיין. עכשיו בוא נעבור ליהודים שחיו בימי היוונים. יש יהודים פסיביים. מה זה פסיבים? יהודים ששמרו על המצוות שנתנו לשמור. היוונים לא גזרו על תפילין אז הניחו תפילין. היוונים לא גזרו על ציצית התעטפו בציצית. היוונים אסרו לשבת בסוכה, אז לא ישפו בסוכה. היוונים לא אסרו לקחת ארבע מינים, אז לקחו ארבעת המינים. מה שהיונים נתנו עשו, מה שיובנים אסרו אסור אז זה הכל מה שנקרא אונס רחמנא פתאים אסור הכל בסדר שבת עשו קידוש בליל שבת ואכלו סעודה ושארו זמירות והכל מקדש ויקראו לווי הכל בסדר גמור שאר היה ריבון עולם הכל היה נחמד ובבוקר הלכו לעבודה למה כי היוונים אמרו ללכת לעבודה מה שיכלו לשמור שמרו מה שלא

יכול לשמור לא שמרו אלה הדברים כותב הרב זה נקרא בשם יהודי פסיבי יש יהודי אקטיבי מה זה יהודי אקטיבי נלחם על שמירת המצוות לא נותנים לשמור שבת הוא יכנס לתוך מערה תחבא בתוך מערה וישמור שבת לא יראו אותו בשבת וכך הוא ישמור שבת לא נותנים למול הולך למול בורח למקום עם המוהל ומתחבה שמה עד שהילד מבריא זה יהודים שנקראים בשם אקטיבים עושים פעולות כדי לשמר אומרת התורה אומר יש שלב יותר גבוה שנקרא עוסקי תורתך עוסקי תורתך זה אנשים שמסרו את הנפש שלהם כדי לעסוק בתורה אומר הרב יחזקא לביישטן חידוש עצום דע לך כי ודי פסיבי ניצח יווני פסיבי דהיינו אם מגיע ליהודי פסיבי מגיע ליו מישהו יווני אקטיבי הוא לא יכל לקבור עליו

יהודי פסיבי גבר על יווני פסיבי. ליהודי הפסיבי קוראים טהור. הוא רק שמר את עצמו להישאר יהודים. זה הכל. מה שנותנים נותנים מה שלא נותנים קוראים לו טהור. אז הטהור גבר על הטמא. הבאבא טור זה שהיה יהודי אקטיבי ויצא למלחמה כדי לשמור שבת הוא הוא גבר על יווני אקטיבי. איך קוראים ליווני אקטיבי? רשע. איך קוראים ליהודי אקטיבי? צדיק. מסרת רשעים ביד צדיקים. יהודי שמסר את הנפש שלו על לימוד תורה, כדי ללכת ללמוד תורה, הוא הצליח לפגור גם על הזידים וגם על התקשורת. זאת אומרת, הניצחון שלו היה גם על מהנדסי המוח מתד היוונים. לכן על פי זה מובן למה מופיע חמש פעמים יד. מסרת גיבורים ביד חלשים, רבים ביד מעטים, טמאים ביד

טהורים. פירוש הדבר טהור יכל לגבור רק על טמא לא יכל להיגבר על רשע לא יכל להתגבר על זידים ולכן מה שמגיע צדיק יכל להתגבר על רשע על כל אחד ביד של השני לפי מיטת המסירות נפש שלך בשמירת התורה יכלת לגבור על מישהו שעבד בצד של היוונים זה פירוש הדבר כל אחד בצד שלו אלה הדברים של הרב יחזקל אבנשטיין אם ככה למדנו מכאן ששתי הדברים הראשונים מסר את הגיבורים ביד חלשים ורבים ביד מעטים זה חלק ששייך לגבורת הגוף הגוף אדם גיבור אדם שהוא יש לו יותר אנשים זה אנשים לגבורה הטבעית טמאים ורשעים וזידים זה עניינים רוחניים זה דבר רוחני וכאן המלחמה בחלק הרוחני שלו ולכן בחלק הרוחני הניצחון הוא על ידי מה על ידי החלק הרוחני מה

הרוחני? יש לך טהור ויש לך צדיק ויש לך עוסקי תורה. אלה הצדיקים שעל ידם אתה מכניע את כוחות הרע. עד כאן הדברים בסיעתא דשמיא. בא הרב בית יוסף ואומר על פי זה דבר נפלא. אומר הבית יוסף מה שכתוב וזידים ביד עוסקי תורתך. שאלתי אותך כל דבר הוא דבר והיפוכו. צדיק מול רשע טמא מול טהור. מה שש עוסקי תורתך כותב הבית יוסף ככל הנראה הכוונה למה שאמר דוד המלך בתהילים מזמור קיט אומר דוד המלך מה זהידים אליצוני עד מאוד ומתורתך לא נתיתי זהדים הכוונה הם הליצנים ניסו לעשות מניצחוק ואף על פי כן מתורתך לא נתיתי נשארתי נאמן למרות שצחקו עליי ולאגו לי נשארתי נאמן לתורה למדנו מכאן שהיכולת של היוונים לגמור על ישראל ממה היא

מגיעה? היא מגיעה מזה שהם לעגו על עם ישראל. זה היה הניצחון שלהם. נפלא. באים רבותינו ואומרים על זה רעיון נפלא שמופיע בדברי רש"י. בוא נקרא רש"י. רש"י נמצא בתהילים מזמור פ. מבקש דוד המלך, "השם אלוקים צווקות. עד מתי ישנת בתפילת עמך? אומר רש"י על מלכי יוון הייתה התפילה זו שהראהו מאוד לישראל ועוד התפלל השיבינו ונבשע אומר רש"י ממי מבני יוון ועליהם הכתוב אומר תסימנו מדון לשכנינו מדון זה מריבה אומר רש"י שנתגרו בנו יוון יוון נתגרו בנו והפסוק מסתיים ואויבנו ילאגו למו שלנו צחקו עליהם יוצא שהמטו של היוונים לנצח את ישראל היה באמצעות לעג וצחוק על המצוות ועל התורה שעם ישראל לומדים. להגו להם על המצוות, על

השבת, על כל מה שאמרו, מה יום מיומיים, מה אתם שומרים שבת, מה שונה יום ראשון ויום שבת. ולהגו להם לקור לאורך הדרך. זה היה הקו של היוונים, שהיוונים ניצחו את עם ישראל והכני אותם באמצעות לעג וכלס. אלה הדברים שמופיע בדברי רש"י. ולכן אנחנו גם אומרים מה? זה דין ביד עוסקי תורתך. זה לת כמו שאומר הפסוק ז יאיר לת שמו. ולכן מה? אדם שהוא ליצן הוא נקרא בשם ז והוא זה שמנסה להטות באמצעות ליצנות מה שווה התורה שאתם לומדים מה זה התורה הזאת שאתם דוגרים עליה כל היום תעצו משהו למען העולם מה יצא מזה שאתם יושבים ולומדים לועגים על התורה הקדושה ומכך מנסים להוציא את לומדי התורה מלימוד התורה זה מה שמופיע בדברי רבותינו זה

הכוח של היוונים לכן אומר לנו חז"ל אין אין דבר שהוא נגד תורה כמו ליצנות. הליצנות הוא אנטי לתורה. אין דבר שהוא יותר אנטי לתורה מאשר ליצנות. אומר המדרש בשיר השירים פרק א' פסוק אות כאריח שמניך טובים. למה כתוב מדבר? מביאים חז"ל רשימה של דברים. אחד אומר שתי שמנים הם שמן כהונה ושמן מלכות. רבנן אמרי שתי תורות הם תורה שבכתב ותורה שבעל פה ממשיך המדרש ואומר מה השמן הזה אין משתבח אלא על ידי כטישה רק שאתה כוטש אותו יוצא שמן כך ישראל אין עושים תשובה אלא על ידי ייסורים מה השמן הזה מתערב בשאר משקין אינו מתערב בשער משקין כך ישראל אין מתערבים באומות העולם מה השמן הזה מלא אינו מזרזב כש שער משקין כך דברי תורה

אינם מזרזפים בדברי לאטנות מה השמן הזה מלא שמן בידך ונפל לתוכו טיפה של מים יוצאת כנגדו טיפה של שמן כך אם נכנס דבר תורה ללב יוצאת כנגדו דבר ליצנות נכנס ללב דבר ליצנות יוצא החוצה דבר תורה למדנו מכאן שאין דבר שהוא אנטי לתורה כמו ליצנות בא הגאון מוילנה מופיע בספר משלי בפרק א' פסוק כג שם מדבר הגאון מוילנה על שני דברים של זה לעומת זה עשה אלוקים התורה בקדושה והליצנות בטומאה אין מהליצנות שום טובת הנאה גופנית אתה אוכל משהו יש לה גוף הנאה אתה עושה עבירות מסוימות יש לה גוף הנאה בנושא של ליצנות אומר הגאון מבינה אין לגוף שום הנאה זה ללא הנאה מה כן יש הדבר היחידי שיש לנו זה רק מה? זה כוח טומאה. שהכוח הטומא

גורר אותך מיד לא טומא ולאוד טומא ולאוד טומאה. זה הכוח של הליצנות. ולכן אומר הגאון מוילנה, אין לך מצווה גדולה יותר מהשלמוד תורה ואין לך עבירה גדולה יותר מליטנות. הליצנות הוא אומר זה החסם העיקרי שיש לאדם נגד התורה. כך הוא כותב. החסם העיקרי נגד לימוד תורה נמצא בנושא של היצנות. תקראו את הדברים שלו בפנים, דברים מאוד יפים. במסילת ישרים בפרק ה בביאור מפסידי הזהירות מדבר המסילת ישרים. האמת היינו צריכים לקרוא את כל המסילת ישרים הזה, אבל אין לנו לא את הזמן ולא את הכל כדי לקרוא אותו. צריך שיהיה קול יותר צלול כדי שאי אפשר לקרוא את המסילת ישרים הזה מהתחלה ועד הסוף. כותב המסילת ישרים ודע כי הליצנות הוא כמו

שמן שמשוח על מגן. בעבר היו יורים חיצים אז אנשים היו הולכים עם מגינים. אם החץ מגיע שמים ככה כדי שהחץ יכנס בו. כותב הרב, ותראה הליטנות והשחיטתו הרבה כי כמו המגן המשוח בשמן אשר ישמיט ויפול מעליו החיצים ומשליכם לארץ ולא יניח אותם שיגיעו אל גוף האדם כן עלצון בפני התוכחה והמרדות כי בליצנות אחת ובזחות קטן יפיל האדם מעליי מעליו ריבוי גדול מן ההתעוררות וההתפעלות מא שהלב מתעורר הוא מתפעל בעצמו מדי יום ביומו או בשמו עניינים שהירו אל החשבון אל חשבון הנפש ושיפו פשפוש המעשים ובכוח הליצנות יפול כל הארץ הוא לא מביא את זה אבל יש כאלה שאומרים שליצנות אחת דוחה מעט הוכחות כך אומרים כותב המסילת ישרים היות ואדם

שמוכב בליצנות לא מתעורר מדברי תוכחות אין ברירה אחרת לסיים אותו אלא רק על ידי ייסורים. כך הוא כותב, כמו שאומרת הגמרא בעבודה זרה דף יח, קשה היא הליצנות שתחילתה יסורים וסופה כליה. ולכן אם היה שומע דברי תוכחה, שומע דברי תוכחה אתה יכול לדבר איתו, אבל אחד שלא שומע אז אין מה לדבר איתו. אלה הדברים שכותב המסילת ישרים. לכן אין ברירה אלא להביא עליו ייסורים ואחר כך כליה. כך כותב המסילת ישרים. רבותיי. אני רוצה להיכנס קצת לנושא של ליצנות כי הוא הנושא שקשור לתרבות יוון. תרבות יוון הייתה ליצנות והגמרא מדברת על זה במסכת עבודה זרה. אין לנו את הזמן להיכנס לכל הנושא. אני רוצה לקחת משהו לאורחות חיינו וללמוד מכאן

משהו דבר נפלא. רבותיי שאתה קורא בחז"ל הקדושים מאמרים מחרידים על דור שעמד למרגלות הר סיני. וראה את משה רבנו יורד מן ההר וראה את הקדוש ברוך הוא יורד על הר סיני והקדוש ברוך הוא מעיד על משה רבינו בכל ביתי נאמנו ומשה רבינו אדון כל הנביאים משה רבינו עובר מדי פעם סיפורים של ליצנות שהוציאו על משה רבנו אנחנו יוצאים בחנוכה משה רבנו יורד מהר סיני ביום הכיפורים עם בשורה של צלחתי כדבריך יורד עם הבשורה של צלחתי כדבריך למכורת יא בתשרי ומכנס את כל עם ישראל ויקל משה את כל הדת ישראל הוא מבשר להם שהקדוש ברוך הוא מוכן לסלוח על חטא העגל ומצווה לעשות משכן ומצווה גם להביא את הפריטים למשכן מה וזאת התרומה שתיקחו

מאיתם זהב כסף ונחושת חלב והרגמן תולעת שני מביא כל הפריטים ואנשים התחילו ללגלג הביאו תרומות כולם הביאו הביאו גם הן אבל התחילו ללגלג מה לגלוג האם ייתכן שהקדוש ברוך הוא ישרה את שכינתו בעצים ואבנים תעשה משכן מה הקדוש ברוך הוא ילכד מלמעלה למטה על עצים והאבנים אין שום סיכוי זה לא יהיה ככה אנשים לגלגו אמרו אחד לשני עזוב משה רבנו עוצר רק ריפוי בעיסוק נותן לאנשים לעסוק בכל מיני דברים זה לא יהיה חבל על הזמן הגיע כ בחודש כסלב המשכן נגמר גמרו לעשות את המשכן משה רבנו שואל את הקדוש ברוך הוא להקים אותו לא מחכים עד מתי עד ראש חודש ניסן אני רוצה לחנוך אותו בחודש שבו נולד יצחק אבינו אז הכל עומד הכל עומד הוא שם

בארגזים מחכים נו משה מה מה עם המשכן הקדוש ברוך הוא אמר ניסן אמרו הליצנים אמרנו לכם אמרנו לכם סתם עומד עלינו סתם אמר לעשות משכן כולם עמדו בטורבו ותראה בסוף בניסן משה רבינו עושה מה שהקדוש ברוך הוא אומר לו יפה נגמר מגיע כג באדר הקדוש ברוך הוא אומר לו תתחיל להקים את המשכן שבעת ימי המילואים מה זה בעוד שבעה ימים הקדוש ברוך הוא יורד את השכינה מה באמת יופי מה תגידו עכשיו עלנים הנה היה המתנה הקדוש ברוך הוא אמר להמתין לא יודעים למה אבל המתנו נגמר מה עכשיו אין לכם מה להגיד אומר חז"ל מופיע שמות רבה פרשה נהא והיבטו אחרי משה עד בורו האוהלה מה זה והביטו אחרי משה אומר המדרש רבי יוחנן אמר אשרי יולדתו של זה מה

הוא רואה בו תראה הקדוש ברוך הוא כל ימיו הקדוש ברוך הוא מדבר עמו כל ימיו הוא מושלם הקדוש ברוך הוא. תראה מה זה הקדוש ברוך הוא כל הזמן ילוד אישה בן של עמרם הקדוש ברוך הוא קורא לו יורד ענן נכנס לך מה זה משה רבינו הקדוש ברוך הוא נועד איתו בכל רגע ורגע זה חלק אחד רב חמה אמר היו אומרים חמי קדל דברי דאמרם תסתכל בבקשה ככה אמרו על הצווא של משה רבנו תראה כמה הוא שמן כמה הוא שמן ואומר השני ליצ צני תסתכל והביטו אחרי משה על מורה האוהלה מסתכל על אוהל מועד הענן יורד על מה הם מסתכלים לא על הענן שיורד לא על משה רבנו שנכנס על מה הם מסתכלים על הצווא של משה רבנו על העורף שלנו תראה איזה שמן משה רבנו אומר השני עונה

לו תגיד למה שלא יהיה שמן למה לא מה אדם שקיבל תרומות מכל עם ישראל זהב הכסף הוא נחושן ולא נתן הצרה על שום דבר לא נתן דין לחשבון חס וחלילה לשון הרע לא מדבר אליי אבל אתה יודע בוא נשאל בלי כוונה לא יכול ליפול לו כמה מטבעות על הדרך מה על פלא שיש לו אוכל מה ודאי שנפל לו על הדרך מה אתה רוצה מה אתה חושב הוא מלאך הוא בן אדם נפעל לו כמה מטבעות זה הסוגים של הצחוק שעשו על משה רבנו רק ללמד אותנו על מה אתה מדבר מה זה הכוח ההרסני שנקרא לאיתנו. רבותיי, אין לנו בדיחה יותר גדולה מקורח ועדתו. קורח חזר הביתה כריח. למה הוא חזר הביתה כרח? כי הקדוש ברוך הוא אמר לגלח את כל הלויים. הוא היה לוי. חזר הביתה מגולך. חוזר

הביתה, דופק בדלת של האוהל. אשתו מסתכלת בקוקר, רואה אחד מה? כולו דלעת. אין זקן, אין שום דבר. מי זה? קורח. מי קורח? איך אתה נראה? היא לא האמינה כי זה את הכל. מה זה? אומר היום משה רבנו גילח את כולנו. מה זה? מה פתאום גילח אותכם? הוא אומר שהקדוש ברוך הוא אמר לגלח את כולם, כל הלויים. אז למה הסכמת? אומר, "מה אתה אומר? כולם עשו. מה את שואלת אותי למה? אפילו משה רבינו התגלח מה אתה רוצה מה אומרת לו אשתו הוא בטח חתם עסקה ליצו שערות להודו מה קרה אי אפשר לחתום עסקת גז עם מצרים אז מוכים עסקת שערות להודו מכו להם את השערות שלכם נכון יפה מאוד בדיחה מספר אחת ומאותו רגע התחילה חגיגה משה רבינו בא משה רבינו ומצווה

אותם לעשות ציצית. אה, בגד של ארבע כנפות, ארבע חוטים מקופלים לשתיים. יש שמה שמונה חוטים בשתי צדדים עם חוט אחד של תכלת. יפה מאוד. מה זה קורח? אומר משה רבנו אמר, למה צריכים חוט אחד של תכלת? תכלת מציל אותנו מלא תטור אחי לבבכם ואחי עניכם. תכלת דומה לים וים דומה לרקיע ורקיע על כיסא הכבוד מטיל מה מכל מיני דברים נוראים. אומרת לו אשתו למה צריכות אחד אפשר לקחת בגד שכולו תכלת כל הבגד תכלת אה נוירוב כל הבגד תכל חלת ואת תינצל נו בבקשה היא תתפור להם ל-250 ראשי סנהדרות תתפור לכולם בגד שכולו תכלת תבואו לפני משה רבינו ותשאלו אותו בגד שכולו תכלת גם צריך תכלת או לא שאלה יפה מה למשה משה רבנו שאלו את השאלה אמר

בטח כולם עשו בדיחה למה למה אתה חושב שלא צריך משאית שלוקחת דלק לא צריכה דלק לא משאית שלוקחת דלק מביאה דלק לכל בתי ה בתחנות הדלק היא לא עובדת על דלק ודאי שכן מה זה הקשור עם כל הבגד תכלת מה הקשר הזגולה נמצאת בחילזון אם את חושבת שתכלת זה הצבע הקובע היה צריך להיות שכל מי שגר מול הים מה יהיה איתו?

מה צדיק? צדיק גלוי לא נשטר הוא גר מול הים הוא כל היום רואה תכלת לא טייסים של הלל היו כולם היו צריכים להיות חסידי סטמר למה כל היום רואים רק שמיים לא כל הטיסים החל אוויר היו צריכים להיות פות מסוסלות נו אתה לא רואה את זה אתה רואה כל יום שמיים סימן שתכלת לא עושה כלום לא עושה כלום אלא מה סגולה בחילזון זה מה שמונה כי הקדוש ברוך הוא שם שם אז מה את מה את מלגלגת זה הדרך שלה לגלג געל מזוזה רבותיי מה עבד מאחורי כל הצחוק שלה מה כל הצחוק שלה מאיפה זה נבע קראתי פעם בספר של הגאון רבי ישראל שנאו שליטה קראתי הוא מביא שאשתו של קורח ראתה את אשתו של משה רבנו עם שרשרת שרשרת מאוד יפה היא באה לקורח קורח היה עשיר

היא באה לקורח ואמרה לקורח, תשמע, ראיתי אצל ציפורה שרשרת חבל על הזמן אני רוצה כזה שרשרת. נו, איפה הוא קונה כזה שרשרת? הוא לא ראה את ציפורה. בעזרסנושים ראו את ציפורה, הוא לא ראה אותה, לא יכול לדעת איזה שרשרת. נו, מה עושה אדון קורח? איזה בעל כשר עושה רצון אשתו. ניגש למשה רבנו שאל אותו משה אשתך יש שרשרת עם אבנים טובות ומרגליות אומר לו כן איפה קנית את זה בבורסה אצל מי אומר לו הקדוש ברוך הוא אמר לי פסול לך שני לוחות אבנים כראשונים אמר לו הפסולת של הלוחות שלך ממה היה הלוחות מאיזה אבן לפרנון לקחתי את הפסולת עשיתי בזכור ועציתי לאשתי שרשרת אבן יקרה אתה פרנון מזה עשיתי נו אז אין אפשרות לקנות כזאת שרשרת

אז מה עושים אם אי אפשר להשיג שרשרת אז מה עושים יוצאים למלחמה נגד משה רבנו כל המלחמה מה ליצנות היא רוצה את אותה שרשרת קורח לילה שלם מהבוקר עד הלילה עושה הצגה על מצוות התורה ובהצגה הזאת הוא שותה את הלב של 250 ראשי סנהדרות כדי שלא ישמעו למשה רבנו. איך כותב המסילת ישרים? נכנס לך ליתנות, אתה כמו שמן הכל מחליק. מה שמדברים לא נכנס זה הכוח שליט. מה עשה קורח? בבקשה הצגה של לילה. הביא לכולם לאכול. כולם ישבו לאכול וקורח עושה הצגה. מה אמר להם קורח? אלמנה הייתה בשכנותי. לידי גרה אלמנה אחת. באלמנה הזאת שתי יתומות היו לה. ומה באה השאיר לה קצת כסף. ההיות והשאיר לה קצת כסף היא רצתה לעשות עם זה משהו מועיל. מה

היא עשתה? הלכה וקנתה שדה. ובשדה הזה מה היא רצתה בשדה? היא תזרה בשדה תבואה בהגדל תבואה. כיוון שהיא קטה את השדה והתחילה לעבוד בשדה. מה אמר? בא משה רבנו, גיברת, תיזהרי, את הולכת לחוש בשדה, לא תחוש בשור וחמור יחדיו. בא לזרוע בא משה רבינו אמר לה, תדעי, לא תזרדתך כיליים בא לקצור. אמר לה משה רבנו, גברת, לפני שאת קוצרת, תיש מצווה שלקת, שכחה ופאה. באה לעשות גורם. אמר להגברת, צריכה לתת תרומה ומעשר ראשון ומעשר שני. הסדיקה עליהדים ונתנה לו. אמר, "תשמע, זה לא עסק. פה בשדה כל רגע יש לך מס הכנסה ומס רכוש ומעם וביתוח לאומי וביתוח בריאות. כל חמש דקות יש להם פה מיסים אחרים." עוזב אותי אני מוכר את השדה. מכרה את

השדה. בכסף קנתה כבסים. מה? בכבסים יש שקט. אין פולקת, אין שכחה, לא מעשר ראשון ולא מעשר שני. ואין חרישה בשור וחמור יחדיו. שום דבר. אמר, למה? באותו רגע שיש כבסים, הכבשים מתרבים כמו שנאמר אשתו צונך. יש הרבה כבס, הרבה צון וחוץ מזה שיש הרבה צון יש איזה עוד מעלה. מה יש גם הרבה תבואה והרבה סליחה, הרבה צמר ומהצמר הזה נעשה סוודרים. טוב, קנת כבסים, עתה כבסים, ברוך השם התחילה להיות איזה צמר. היא באה לגזוז את הצון וליהנות מהפירות של הגיזה. הגיע אהרון הכהן מה גברת בבקשה ראשית הגז לכהן ברוך השם ילדו הכבשים מגיע אהרון הכהן ואומר הבכורות שייכים לי שנאמר כל הבכור אשר תלד נו ראתה שגם כאן היא לא גמרה גזם לוקחים

בכור הם לוקחים אמרה אם ככה היא אומרת אני הולכת אני אשחט אותו וגמרנו שחטה את הכבשים ותאכל אותם הגיע אהרון הכהן אמר תני לי את הזרוע לחייים והקיבה בבקשה זה שלי היא אמר תשמע אי אפשר להינצל מהם בכל מקום הם יושבים עליך בכל כיוון אפשרי אמר הרם עליי חרם אמר אהרון חרם הכל שלי שאמר הקדוש ברוך הוא כל חרם בישראל לך יהיה זה היה הצגה שעשה קורח כל הלילה נטל אהרון והלך לו והתיר את האישה אלמנה ואת ילדיה בלי שדות ובלי כבסים. כל אלה עשו על המשה ואהרון לאישה האלמנה אלובה הזאת ומוד אומרים שהקדוש ברוך הוא אמר לו לעשות את זה. הם עוד אומרים מי שאמר להם לעשות את זה זה הבורא יתברך. זאת ההצגה. איך קוראים לו לקורח? חז"ל

אומרים אשרי האיש אשר לא הלך בעצת רשעים ובדרך התאים לא עמד ובמושב ליצים לא ישב. זה קורח. קורח נקרא במושב ליצים לא ישב. הוא נקרא מושב ליצים. אלה הדברים. אם ככה רבותיי, נוכל להתקדם הלאה. הדרך של היוונים הייתה דרך אחת. ללגלג על עם ישראל, על המצוות שלהם ועל התורה שלהם. ובזה הם הצליחו להשכיחם תורתך ולהעבירם מחוקי רצונך. אומרים חז"ל בגמרא במסכת סנהדרין בדף מו מעשה באחד שרחב על סוס בשבת בימי יוונים והביאו לבית הדין וסכלו אחד רחב על סוס בשבת והביא אותו לבית הדין וסכלו אותו לא מפני שראוי לכך לא שזה העונש שמגיע על מי ש רוכב על צוד בשבת אומר רש"י כי זה רק שבות דרבנן אלא שהשעה הייתה צריכה לכך מה הייתה

השעה צריכה לכך אומר שם רש"י במקום הייתה צריכה לכך לפי שהיו פרוצים בעבירות כותב רש"י שהיו רואים לו חצן של ישראל שהיוונים גוזרים עליהם גזרות והיו מצוות בזויות בעיניהם המצוות היו בזויות בגלל הגזרות של היוונים והצחוק וללעג שהיוונים עשו על שמירת מצוות אם ככה בוא ניגש לסיפור הנפלא שכולנו מכירים. גמרא שנמצאת בסוף מסכת סוכה. אומרת הגמרא, מעשה במרים בת בילגה. מרים בת בילגה הייתה בת של ראש משמרת כהונה שהלכה והמירה את דתה. רחמנא ליתן. ירדה מן הדרך והמירה את דתה והלכה וניסאת לסדרט אחד ממלכי יוונים. וכשנכנסו יוונים להיכל בימם התיהו בן יוחנן הייתה מבטת בסנדלה על גבי המזבח ואמרה לוקוס לוקוס עד מתי אתה מכלה

ממונם של ישראל ואי אתה עומד להם בשעת הדחק לוקוס בארמית ביוונית זה זאב זאב זאב אז מתי אתה מכלה ממונם של ישראל ואי אתה עומד להם בשעת הדחק ככה אמרה גברת בילגה בת מרים בת של ראש משמרת קונה לא פחות ולא יותר מה היא אמרה עם ישראל מביא לך קורבן כל בוקר כבש אחד תעשה בבוקר את הכבש השני תעשה בין הארבעים שתי כבסים מקריבים לך הזאבים מה אוכלים הזאבים טורפים כבשים אז אתה המשבח הזה כמו זאב אוכל כבשים במקום להגן על עם ישראל תראה היוונים שולטים עליהם לכן נתנה ביתה למזבח ואמרה לוקוס לוקוס עד מתי אתה מחלה ממונם של ישראל והי אתה עומד להם בשעת התחק ראיתי שלכן גם תיקנו מה היא אמרה שהקדוש ברוך הוא לא עומד להם משת

יצחק לכן אנחנו אומרים אתה ברחמיך רבים עמדת להם בצרתם היא אמרה אם אתה עומד התיקון שזה הוא ועמדת להם בשעת הדחק רבותיי הנושא של מרים בתג הוא נוסא בפני עצמו. הגמרא אומרת שבעקבות מה שהיא עשתה. כנסו את משברת בילגה. מה כנסו? לעולם חולקת בדרום. חלונה קבוהה וטבעתה סתומה. אומרת חלונה סתומה וטבעתה קבוה. כך אומרת הגמרא. סגרו להם את הלשקה, את החור הזה ששם מתמינים את השכינים. וחוץ מזה הם חולקים תמיד בדרום. וגם הטבעת איפה ששמים את הבהמות לשחיטה גם זה סגרו להם. כך אומרת הגמרא. למה? ששמעו חכמים בדבר שהבת של ראש משמרת כהונה נתנה ביתה למזבח ואמרה לו לוקוס לוקוס אז מתי אתה מחלם ממונם של ישראל? והיא אתה עומד להם

בשעת תוחקם לכן כנסו אותם. אלה הדברים שמופיע בדברי חז"ל הקדושים. שואלת הגמרא, בגלל שבת של ראש משמרת כהונה עשתה את זה, מענישים את כל המשמרת? אומרת הגמרא, שוטא דינוקה בשוקה או דבוה או דימי. תינוק אומר בחוץ מה שהוא שמע בבית. כך כתוב בגמרא. רבותיי, אני רוצה לשאול מתי היא שמעה את זה? היא הייתה ינוקה נכון שותוטה דיינוקה בשוקה. היא הייתה ינוקה כשהיא שמעה את זה הייתה ינוקה. עכשיו בת כמה היא התחתנה 30 25 היא שמעה את זה בגיל 5 7 10 וזה עשה החוצה זאת אומרת 15 שנה היא לא אמרה לוקוס לוקוס 15 שנה אבא שלה עובד בבית המקדש זה בסדר גמור פתאום זה יצא החוצה מהשוטה זה ינוקה מה שהינוקה הזה שמ שמעה בזמן שהיא הייתה

צעירה פרס החוצה על זה קונצים את כל המשמרת זה תירוץ אחדמי אומרת הגמרא משמרת בילגה משתעה מלבוא משברת בלילגה מאחרת מלהגיע לעבודה אף פעם לא באו בזמן מופיע בחז"ל שפעם אחת פעם אחת אומרים חז"ל לא רק שהיא חרה מלבוא היא לא באה בכלל לא באה כמה פעמים כהנים משרטים בשנה שבועיים בשנה 24 משמרות כהונה 53 שבתות בשנה כמה משרטים? שבועיים בשנה יש להם. הם יום אחד לא הגיעו בכלל. אז המשמרת הקודמת, משמרת יש ו' המשיכה אתה משמרת שלהם. לא עוד שבוע. אז מה כתוב כאן? תשימו לב, יש כאן הבדלים כותבים. מה? אחד אומר שקנצו אותם כי הבת שלהם נתנה ביתה למזבח ואחד אומר שמה? שקלצו אותה כי מאחרת לבוא. זה שני דברים רחוקים אחד מהשני כם

תחבי קשה. או שאתה אומר שהבת שלהם עשתה את זה או שאתה אומר שהייתה מאחרת לבוא. שמעתי מרבותיי בישיבה שאמרו שזה אמנם שתי תירוצים, אבל זה תירוץ אחד. התירוץ הזה של המשמרת מאחרת לבוא זה היה הבייסיק, הבסיס של מרים בילגה לתת ביתה למזבח. למה? כי ילד קולט עם אבא שלו המצוות חשובות לו, אם המשוות יקרות לו, אם המצוות הוא מוכן למסור את הנפש שלהם או המצוות הם מה שנקרא מקיים אותם. יוצא טוב, לא יוצא לא טוב, הכל בסדר. אדם ילד קולט בדיוק איפה האבא שלו נמצא. ילד קולט איפה ההורים שלו נמצאים מבחינה רוחנית. ילד קולט כמה חשוב להורים. כשהילדה ראתה שמשמרת בילגם משתהה מלבוא, שהילדה ראתה שההורים שלה מאחרים הם אפילו צריכים

ללכת לבית המקדש לעבוד, לא הולכים. זה הכניס בה כוח של זלזול בעבודת השם. זלזול. הזלזול הזה בא אצלה לידי ביטוי שמה איפה זה בא לידי ביטוי? אצל זה בא לידי ביטוי שהיא כבר נתנה ביתה למזבח. אצל זה כבר עבר שידור. אצלהם זה רק היה מאחרת לבוא. אבל אצלה עבר לעוד שלב. מה השלב הבא? שלב הבא זה כבר לתת ביתה על המזבח. רבותיי, בא הספר להעיר, לאורות ולהשכיל ואומר דבר נפלא. לא הישו את משברת בילגה כשהילדה הזאת ירדה מן הדרך. ירדה מן הדרך. רחמנא ליצלן קורא שאדם יש לו ילד שיורד מן הדרך. יכול להיות ראש משמרת כהונה, יכול להיות צדיק אדום. ילד יורד מהדרך יכול להיות יכול להיות שילד השם ירחם אלוקים יצילנו גם מלרדת מן הדרך

בוודאי ללכת ולבחור בדת יוונית זה צרה עוד יותר גדולה יש ירד מן הדרך אבל נשאר יהודי יש אחד שהולך וממיר את דתו משתחווה לה אל יווני עושה עבודה זרה של יוונים הכל אז הוא מה שנקרא לא רק ירד מן הדרך גם בחר בדת יוון שתיים. מה הדבר השלישי? הדבר השלישי לא רק ירדה מן הדרך, לא רק הפכה לעבוד אל יווני, גם התחתנה עם יווני. עברה על איסור לא תתחתן בהם. היא הולכת ומתחתנת עם יווני. השם ירחם. עד כאן לא כנסו אותם. מתי כנסו אותם? מתי? כשנכנסה למזבח ונתנה ביתה למזבח ואמרה לוקוס לוקוס עד מתי אתה מחלם ממונם של ישראל למה רק שם כי בן אדם שהתחנך במשך שנים על דת יהודית לא יבזה דבר ערכי לא יבזה רחמנא ליתן גם אדם שירד מן

הדרך תגיד לו חס וחלילה לפגוע בדבר מקודשי ישראל הוא לא יעשה את זה למה כי עדיין נשאר לו דברים שבקדושה שהילדה הזאת באה ונתנה ביתה למטבח כאן כנסו אותם הביתה למטבח זה הדבר הזה שכנסו אותם מה השורש של זה אמר ראש הישיבה זכר צדיק לברכה השורש של זה שמשמרת בלגמשלה מלבוא כשהן ארו לכולם שאפשר לישון והכל בסדר גמור אז ככה זה מתנהל אחר כך היא ראתה בבית זלזול במצוות שכשבן אדם רואה בבית זלזול במצוות אז הוא חושב שזה משהו קטן אבל הזלזול שלך מתפתח שתדע לך שאם אתה שומר מסורת אז הבן שלך כבר יהיה שומר משקל הוא גם שומר אתה שומר מסורת שומר משקל אם אתה מגיע לתפילה בקיבש סוס פרעה הבן שלך כבר יבוא לאלה ברכב ואלה בסוסים

מה זה משנה באיזה סוס הוא מגיע אתה דואר מי קיבל סוס פרעה עד הסוף הוא יודע ליותר כישרון שונים ממך. הוא יודע לדאור מי אלה ברכב על המסוסים עד סוף התפילה. למד אותנו שאדם צריך לדעת שאם הוא נותן הערכה למצוות, הוא מייקר מצוות והילדים רואים כמה הוא מייקר מצוות, זה נכנס להם בברידים, זה נכנס להם בעורקים. אם ילד רואה מה מעניין את אבא שלו, ילד רואה מה מעניין את אמא שלו, אם אמא שלו מעניין אותה הלבוש שלו או מעניין אותה היראת שמיים שלו. הילד רואה עם אבא שלו מעניין אותו המוח שלו מה יהיה איתו בעתיד או מעניין אותו מה הידע שלו בגמרא מה הידע שלו בתורה כל היסוד הזה עובר לילדים זה עלינו לדעת זה הדברים שנאמרו כאן

בפרשת היוונים ולכן אומרים לנו חז"ל הסמל שכותב הבך שכל מה שהצליחו היבנים להיכנס לבית המקדש כי הכהנים זלזלו בעבודה מה המקור שכהנים זלזלו בעבודה זה משמרת בילגה. זה הזלזול בעבודה שהם עשו וזה חדר לתוך עם ישראל. הזלזול בעבודה שיקרים גם לכהנים. רבותיי, אין לנו להעריך יתר על המידה. צריך לדעת רק דבר אחד. כותב הבך, ברגע שעם ישראל הארו נפשם לעשות מעבר לכך לעשות למסור את הנפש, זכו לנשפח השמן. אם אתם מהדרים במצוות, אתם מוסרים את הנפש במצוות, אז תזכו גם לנס למעלה לגדר הטבע. אם אלה הדברים, רבותיי, בוא נראה רק דבר אחד עד כמה שכולנו מסכים עוד. תראו דבר נפלא. יש באותו פרק, באותו פרק בשמואל ב' בפרק ו' מופיע

בספר שמואל שדוד המלך החזיר את הארון מבית עובד אדום הגיטי לירושלים. עשה תחנה בהתחלה החזיר אותו משדה פלישתים אוזנגע בארון ומת השאיר אותו אצל בית עובד אדום הגיטי וזהו. אחר כך העלו אותו אחרי שלושה חודשים העלו אותו מבית עובד אדום הגיטי לירושלים אהרון עלה בשמחה ובכל חוגג כולם באו רקדו אומר הנביא לא הבאתי איתו איתי בספר שמואל ודוד מפזז ומכרקר לפני אהרון האלוקים אה דוד המלך יש לנו מושג מה זה דוד המלך נאים זרות ישראל דוד המלך רוקד ומפזר לפני ארון השם. איזה שמחה, איזה שמחה, איזה יופי. אה, נפלא ביותר. רבותיי, הוא מגיע בעבר, היו הולכים עם כמו הראשון לציון. יש כזה גלימה. והגלימה הזאת כשאתה רוקד, אתה רוקד,

אז רואים לך את הרגליים. כי זה גלימה כזאת ארוכה. אם אין מכנסיים מלמטה שמגיע עד הסוף אז רואים את הרגליים. והוא רקד. וכשהוא רקד אז נחספו לו מהידיים גם הרגליים מיכל בת שאול שאבא שלה ידוע במידת הצניעות שלו אמרה לו ותיבש לו בליבה היא בישתה אותו כתוב בחז"ל הקדושים שהיא לא חיקתה שהוא יבוא הביתה על הדרך כשהוא חוזר הביתה היא אומרת לו תגיד ככה מתנהג מלך ככה מתנהג מלך לבוא ולרקוד ככה לפני אהרון מה כאחד הריקים אומר ל דוד המלך, הקדוש ברוך הוא בחר בי להיות המלך מכל בית אביך. זה הדרך שלי בעבודת השם וזה הכל. אני שמח לכבוד הקדוש ברוך הוא. ואת כל עניין עצמי שמחה בקיום המצוות לומדים מדוד המלך, כמו שכותב הרמב"ם

בהרחבה גדולה. נו רבותיי, דוור נפלא. אומר הנביא מלא הפסוק האחרון בפרק ולמיכל בת שאול היה ולד יום אותה למיכל בת שאול היה ולד יום המוות שלה חדל מה זה עד יום המוות לא היה ולד חדל עד יום המוות ביום המוות היה לה ולד היא ילדה ומתה אומרים חז"ל שלוש נשים מתו בלידתן מי מת בלידתן רחל מיכל בת שאול ומי עוד? אשתו של פנחס, כלתו של אלי. ברגע שבאה הבשורה מהמערכה שגם אהרון נשבע וגם הבעל שלה נהרג וגם אלי מה כתוב? היא קרא ללדת ומתה. שלושה מתו בלידתן חז"ל מונים אותה. מה המכנה המשותף של כולם? שיעור בפני עצמו. לא כרגע הזמן. זהו. מיכל לא היה לו ליד. ביום מותה היה לו ליד. אני רק רוצה לשאול שאלה. יוצא מדברי הפסוק,

מדברי חז"ל הקדושים שמגיע לילד, מגיע לדוד המלך ילד ביחד עם מיכל, אבל דבר אחד לא מגיע לו. לגדל ילדים היא לא תגדל. לגדל ילדים לא. למה לא? למה לא? אתם יודעים מה כתוב כאן? שאלתו של רבי יונתן איבשית. למה לא מגיע לה לגדל ילדים? הקדוש ברוך הוא אמר את המעשה שלך שלגלקת על דוד המלך ותיבו בליבה ילדים את לא תגדלי אני רוצה לומר דבר נורא בני אדם משתטים בשביל ילדים בני אדם משתטים בפני ילדים נכון אם אתה צריך להכניס את הילד שלך לאכול מה אתה עושה אתה נהיה טרקטור אתה נהיה ונטילטורטור תניה מה שאתה רוצה אתה מטוס נכון ואתה עושה בלונים הכל אתה עושה לא נכון רק להכניס לו את הגרבר אתה עושה נכון ככה הכל בסדר אתה עושה

הכל בשביל הגרבר יכנס אה זה לא מתאים זה לא מתאים ככה מתנהגים מה זה מתחמים אתה לתת לילד לאכול מה זה מתאים לא מתאים יש לך שיטה אחרת מה אתה רוצה זנבה זה הדרך יפה מאוד מאיפה איפה אני לוקח את זה? בואו תראו מדרש ילקות שמעוני תהילים צב עוד ינובון בסיבה דשני ורעננים יהיו להגיד כי השר השם צורי ולא אבלת בו אומרים חז"ל מופיע בחז"ל שאדם אחד כך מופיע שם אדם אחד קיבל מיהודי עשיר אחד קיבל מיהודי עשיר אחד צבאה אישי נולד לו ילד לעץ תקנותו וזה היה ילד היחיד שלו היהודי הלך למות וקטא צבא בצבאה שלו הוא כתב הריני מוריש את כל נכסיי לבני היחיד הוא ירש את נכסיי מהרגע שהוא יהיה משוגע כך כתוב בצבא על החתום אבא תעודת זהו

זה הכל חתום שתי עדים חתם הבן הפקידו את הצבא הזאת בידיים של רבי יוסי ברבי יהודה פתח את הצבא רצה לדעת מה אבא השאיר מהמו כתוב בצבא אני מוריש את כל נכסיי לב מהרגע שהוא יהיה משוגע נו מתי בן אדם מתחיל להיות משוגע אה תלוי כל אחד מהגיל שלו אבל זה לא קורה על התחלה נכון קורא לבשלב מאוחר יותר עד שתשתתא זה הלשון שלהם שתהיה שותה מתי אדם מתחיל להיות שותה השם ירחם יש גילאים השם יעזור שכולם יהיו בצלילות הדעת עד 120 שנה רבותיי עד שתשתתא הוא לא ידע מה עושים עם זה מה עושים הלך אומר המדרש הלך אצל רבי יהושע בן קורחא הלך לגדול הדור רבי יהושע בן קורחא ואמר לו הוא בא לשאול אותו מה לעשות עם הצבאה הזו אבא נורמטיבי

כותב צובעה לא נורמטיבית אני מוריש את כל נכסיי לבני רק מתי שהוא שתת הוא מגיע לרבי יוסי בן קורחא רבי יוסי בן קורחא אשתו היקרה יצאה מהבית והשאירה אותו עם התינוק התינוק היה בן שנה שנה וחצי אמר להישע בן כוח דודי יושן אם דודי התעורר צריך לתת לו גרבר אחרת תהיה פה סימפוניה בלתי גמורה צריך לתת לו גרבר. הנה פה יש פה גרבר מחית תפוחי עץ. תיתן לו את זה לאכול. הכל בסדר גמור. טוב. כיוון שהילד ישן עד שהאישה תחזור. אבל איך אומרים? הילד התעורר. התעורר פתח את הגרבר בשקחת הבדת הדה החרדית. פרז היה פתח את זה והתחיל דודי דודי דודי לא מוכן נו מה עושים עכשיו צריכים להכניס לו זה שהוא צריך למצוא טכניקה מה עשה רבי יהושע בן כוח כתוב רבותיי אה

מה עשה מטוס טרקטור מה שאתה רוצה הכל אז המדרש מספר מה עושה לקח מוצץ מוצץ שם רבי יהושע בן קורח המוצץ בפה והמוצץ קפץ הילד דחף לו גרבר עוד פעם מוצא עוד פעם גרבר נגמר המוצץ הכניט טראקטור מטוס זהו מה קרה אומר אומר המדרש הגיע רבי יוסי ברבי יהודה כדי לשאול מה לעשות עם הצבא מה הוא רואה רבי יהושע בן קורח מוצץ רק זה מה שהיה חסר לו תאר לעצמך ה מגיע עם צלם היום לא זזים לי צלם ה גד עם צלם מה היה עושה השם ירח מה קיצור הוא ראה שהמצב כרגע לא טוב הלך משם בוא אחר כך נברר מה קרה חזר אחרי שעתיים אומר המדרש ורואה את רביישה בכוכב יושב ולומד כן הוא שואל את רבי יוסי מה אני יכול לעזור לך אומר תראה צבא אבא נורמטיבי כתב

צבא לבן שלו מה הצבא שהוא כותב אומר הכל הכסף שלי אני יש הרבה כסף אני מוריש לבן שלי מתי שהוא ישתף מה אני עושה עם זה מה אני עושה עם זה הוא שואל אותו אמר לו רבי יהושע בן כוח חבל שלא באת לפני שעתיים אומר למה אומר אשתי אשתי ראה אותי עם הילד היית לתת לו לאכול היית רואה איך השתתי כדי לתת לו כוסית גרבר. עשיתי מטוסים, רכבות, הייתי טרקטור, רכבת מה שאתה רוצה הייתי חקליי. כל מה שאתה רוצה הייתי דייק, דיגתי דגים, השפטתי מים, הייתי מוצץ, הוצאתי מוצץ, מה שאתה רוצה, רק שהילד יאכל. האבא היה אדם חכם, הוא לא רצה להוריש את הכסף הזה שהבחור הזה ילד, הבחור הזה יהיה בחור, מה יקנה? יקנה איזה רכב, יעשה חרקות, ישחק

באימורים. אמר את הכסף הוא יקבל. אתה יודע מתי? כשיהיה לו ילדים. שיהיה לו ילדים הוא יעשה מטוסים כדי להכיל את הילד שלו. הבנק יתחיל להעזרים כסף. כל זמן שהוא נורמלי אין כסף. כשואה ישתא עד יהיה כסף. רבותיי, מה כתוב כאן? מה כתוב כאן? אם אתה מבין שבשביל ילדים לחנך ילדים צריך להשתתות. תבין שאדם שרוצה לחנך ילדים צריך להראות להם שמשמצוות התורה אנחנו רוקדים ומפזזים ומכרקרים לכבוד השם וזה לא רק מצוות התורה שאדם הולך במסירות נפש ללמוד גם שאין לו כוחות והילד רואה אבא שהולך לש הולך ללמוד שהוא בא הביתה ונרדם זה עובר לדורות הבאים אם אתה מרגיש קרירות בעבודת השם זה עובר לדורות הבאים רבותיי אותו פרק אותו פרק כמה

פסוקים קודם באהרון של הגיע מהפלישתים היה בבית של בית עובד אדום הגיטי כמה זמן היה שלושה חודשים שלושה חודשים ויברך השם את בית עובד אדום הגיטי הקדוש ברוך הוא בירך אותו שואלת הגמרא ברכות סג עמוד ב למטה שורות אחרונות במי ברכו ויברך השם הבית הדום המגיטי. אומרת הגמרא, שמונה בנים היו לו לבית עובד אדום הגיטי ושמונה קלות היו לו. שמונה קלות. כשאהרון היה אצלו, כל אחת מהקלות שלו התעברה בשישה עוברים. בן פורת יוסף. שישה עוברים. עובד ציפור הכלה שלך ילדה. אומר כמה? אחד. לא שתיים שלוש שש יציאת מצרים שישה בכרס אחד כמה זה 6 *8 כמה אני למדתי ליבה כמה זה

48

48 אשתו של עובד לדום מגיטי גם כן הרתה כמה היא ילדה כבר היו לה שמונה ילדים כבר היו לה עכשיו היא ילדה עוד אחד כמה גם שישה כמה זה 48+ 6

54 ושמונה היו לה קודם כמה זה?

62

62 ילדים בגלל מה? שמונה היו קודם עוד 54 נולדו כתוצאה מאהרון מה קרה? הוא כיבד את הארון. במה הוא כיבד מה הוא כיבד במסכת ברכות, מה עשה? כיבט וריבס לפניו. מה עשה? ניקע את אהרון. ניכה את אהרון. אהרון נמצא שלושה חודשים הוא מנקה את אהרון. מה עוד כתוב בחז"ל? אומרים אומר השל הקדוש זה החל הזה מפני שכיבד את אהרון שהמדליק לפניו נר אחד שחרית ונר אחד ערבית ליד אהרון הדליק נר מה זה מקרין מה זה מקרין אומר הקדוש ברוך הוא אדם שיודע להדר במצוות אדם שיודע לכבד מצוות אדם כזה שווה לתת לו מיניבוס אוטובוס 64 מקומות של ילדים למה הוא יודע לחנך אותם הוא יודע להקרין להם מה זה שיש ארון מנקים אותו כל יום מה אתה מנקה מה

אתה נמצא בנגריה מה אתה מנקה מה אבק זה לא חמץ מה קרה הכל בסדר מנקה מדליק נר מה אתה מדליק נר לכבד את השם הורים אדם שיודע לכבד מצוות יודע לכבד ארון הקודש זוכה לברכה בילדים אישה מיכל בת שאול וטיבס לו בליבה מה אתה מחכז מה אתה מפזז מה אתה מרכד לפני אהרון השם ולמיכל בת שאול היה ולד יום אותה. ביום אותה היה לה. ילד יהיה לך לגדל. לא תגדלי אותו. לגדל ילדים צריך לדעת להראות את הילדים מה זה חמימות של מצוות. ראינו מה קרה עם אותה משמרת בילגה שמשתעה מלבוא. איך זה עובר לדורות הבאים. רבותיי, כל אחד ואחד מאיתנו יודע שהחג הזה הוא חג ייחודי מאוד. במה יש לנו עיקר המצווה נר אחד. יש לנו מהדרין מה נרך לכל אחד ואחד יש לנו מהדרין מן המהדרין מה זה מהדרין מן המהדרין

או בת שמאי או בסילל יפה מאוד מה קרה מה התיחדה המצווה הזאת תיקון למה שעשו היוונים מה שעשו החשמונאים בשעה שהייתה עבודה בבית המקדש התרשלו בעבודה שמתרשלים בעבודה לא זוכים לניסים שמתרשלים בעבודה זוכים לקרירות בעבודת השם שהבת נותנת ביתה למזבח ואומרת לוקוס לוקוס על מתי אתה מחלם ממונם של ישראל אבל שן אדם מהדר במצוות מראה לילדים מדליקים עוד יום כל יום מדליקים עכשיו מחר הנר השישי כבר אתה מראה כמה תדחות אחר המצוות כמה אדם מחפש להדר במצוות ולהראות את הילדים כמה המצוות יקרות ביניכם לא לקנות ארבעת המינים קונים את זה באכשר אתה קונה באכשר הכל בסדר כשר כשר כמה זה כל דבר ביחד כמה? 200 100 ש₪ אתה רוצה? אם לא

אני הולך מקום אחר. מה אתה מוכיח לילד שלך? אתה נמצא בעניוה נכון? אתה קונה עניבה נכון? כמה עולה עניבה? 79 אתה אומר תגיד אפשר ב-38? אומר כן פרפר

פפיון. אז זה בסדר. אם עניבה 79 אתה לא מתווכח. אם לא הולך מקום אחר הולך לאיפה שאתה רוצה. למה אתה מוכיח לילד שלך לקנות את ארבעת המינים שעה וחצי לפני כניסת החג? אומר, "בואו דודי, בוא נלך לשוק עכשיו. ארבע מינים מ4 שק אתה רוצה לראות אם הכושלם? אתה רוצה לראות מה אתה מוכיח לו? מה אתה מוכיח לו? אם אחד הולך כבר בראש חלול, בין הזמנים, הולך כבר לחפש אתרוג, אומר, אבא, מה יש לך? חודש וחצי, מה קרה לך? אתה מאיפה אתה ממהר?" אומר, "למה לא? למה לא? שיהיה לי ביד. אני יודע שיש אתרוג, אני רגוע אתה מוכיח לילדים שלך כמה הדבר הזה יקר אתה בא לתפילה בזמן למה אתה מה אתה ממהר התפילה מתחילה בשבע מה אתה מגיע בבע לשבע מה

נהית הגבאי אבא מה אתה בא ברבע לשבע אדוני ילד יקר אתה זוכר נסענו לחתונה של משה כמה זמן לפני הטיסה הגעת אה כמה זמן שעתיים לפני הבידוק ועוד שעתיים לפני הדיוטי פרי ועוד שלוש שעות לפני ה נכון הכל בסדר למה לפני תיסה אתה מגיע חמש שעות קודם. למה אתה הולך? אני לא קורא לה תפילה טיסה למרות שהיא נראת ככה. אבל בכל אופן אני שואל אותך למה אתה בא קודם לפני הטיסה לתפילה? אתה לא יכול לבוא קודם? זה תוכחה שאנחנו צריכים להרדיר בעצמנו מהחנוכה, להדר יותר במצוות ולעשות יותר להראות שאנחנו חמים ולהתים בקיום המצוות. די כך נזכה כולנו שיהיה לנו בנים ובני בנים כולם זרע ברך השם שיהיה כולם בעזרת השם חנוכה שמח ח