הרב ברוך רוזנבלום - פרשת ויקרא תשפ"ה - Rabbi Baruch Rozenblum Parashat Vaikra 2025

השם שבת זו פרשת ויקרא שנת תשפה נקדיש את השיעור לרפואת מורי ורבי רב שלמר בן אליזה רבי מרדכי בן סרה דבור ה שינדל בת יתקה צירל בת חחי שרה פרשת השבוע שנקרא בעזרת השם בשבת זו פרשת ויקרא שנת תשפה הא ה ש הפותחת את חומש תורת כהנים חומש ויקרא נכנסנו בסיעתא דשמיא שבוע לחודש ניסן החודש אשר בו ישועות מקיפות כמו שמופיע בפיוט של רבי אליעזר הקליר חודש ייחודי מאוד בשנה ידוע לכולם שהחודש הזה נקרא בשם ניסן על שם הניסים שארו בו הגמרא אומרת במסכת ברכות דף נ הרואה ניסן בחלום אחד שרואה ניסן בחלום אומרת הגמרא ניסים יעשו לו כך מביאה הגמרא מסכת ברכות דף נוו למה אומר רשי כיוון שזה סימן שבעזרת השם היות בחודש ניסן היו

בו הרבה ניסים אז אדם שרואה חודש ניסן אז ניסים יעשו לו לא יודע בדיוק מה רשי מתכוון שהוא רואה ניסן בחלום איך אתה יכול לדעת אם אתה רואה ניסן בחלום או אתה רואה תמוס בחלום אז או שהוא ראה אנשים סביב ברכת האילנות או שהוא רואה חלוקה של קמח דפסחא או שהוא רואה את הגברים על הרצפה מנקים אחד האופציות האלה הוא רואה משהו מהמהם בחלום אז הוא אומר או זה סימן שזה חודש ניסן בדרך כלל גברים בורחים מהבית אבל בחודש הזה ברוך השם יש להם זכות להשתתף במצוות הניקיון אז הרואה ניסן בחלום אומרת הגמרא ניסים יעשו לו שואל הרב יצחק מבוהוש שאלה מאוד יפה אז למה קוראים לחג הזה ניסן צריכים לקרוא לחג הזה ניסים אם אתה אומר שמי שרואה

ניסן בחלום יצפה לניסים למה כי היה בו ניסים אז תקרא לחודש הזה ניסים למה אתה קוראה לזה ניסן ככ הוא שואל טוב שאלה יפה מאוד הוא עונה תשובה יפה זה כנו האדמור רבי ישראל מרוזין שאל שאלה אנחנו אומרים ביום הכיפורים כידוע לכולם שהמראה כותב בתחילת מסכת יומא שחודש תשרי הוא מקביל לחודש ניסן כמו שיש א' בתשרי ראש השנה א' בניסן הוא כמו ראש השנה כמו שיש בי' בניסן יש לך זה נקרא שבת הגדול כי בו קשרו את הכבשים לכרי המיטה הלכו לקנות את הכבשים בשבת היה י בניסן אז הה השבת הגדול אותו דבר י בן ניסן אוד דבר ב בתשרי יש לך את יום כיפור הוא נקרא צום הרב בצום הגדול אז זה שבת זה השבת הגדול מה שנקרא כמו שיש לך טו יש לך פסח

אותו דבר יש לך בטו סוכות אז זה מקבילה כך כותב המרשה בתחילת מסכת יומ הוא מקשר את זה לאיזה שם קדוש ברת הדברים כמו שיש לך שביעי של פסח כך יש שמיני העצרת הכל מתחבר לחטיבה אחת אלה דבריו של הרב המרשה בתחילת מסכת יומה אומר הרב ישראל מרושיין ביום הכיפורים אנחנו אומרים כי אתה לכן לישראל ומכולן לשבטי ישורון שואל המשך חוכמה שם בפרשת החרמות שנקרא בעזרת השם אחרי פסח שואל המשך חוכמה למה אומרים כי אתה סלחן לישראל ומוחל לשבטי שורון מה זה החלוקה הזאת אומר כי אתה אומר שהקדוש ברוך הוא סול סולח ומוכל אבל סולח ומוכל אבל למה להשתמש בחלוקה של סלחן לישראל ומחלה לשבטי שורון והתשובה שהי עונה תשובה פשוטה אומר המשך

חוכמה ישנם שתי שורשי חטאים שנמצאים עד עצם היום הזה האחד הוא חטא העגל והשני חטא מכירת יוסף אז כי אתה סלחן לישראל זה על חטא העגל ו מוכלה לשבטי ישורון זה על חטא מכירת יוסף עד כאן דברי המשך חוכמה שאל האדמור רבי ישראל מרוז'ין שאלה מאוד יפה למה כתוב כי אתה לחן לישראל ומכולן לשבטי ישורון תגיד כי אתה סולח לעם ישראל ומוחל לשבטי אי שורון למה סלחן ו מחלן זה השאלה של רב ישראל מרוזין והתשובה שלו יפה מאוד אומר הרב ישראל מרוזין כתוב בגמרא במסכת בבא מציע כי תראה חמור שונאך רובץ תחת משאו וחדלת מעזוב לו עזוב תעזוב אמו אם אתה רואה את החמור של השונא שלך רובץ תחת מסעות אתה צריך לעזור לו אומרת הגמרא בבבא מציע רובץ

ולא רבצן רובץ אם זה רובץ פעם אחת אתה תעזור לו אבל אם הוא רבצן עושה את זה הרבה פעמים זה חמור מההסתדרות הוא עושה כל פעם בלאגנים אז הוא אומר תשאיר אותו על הרצפה זאת אומרת אם זה אחד שעושה כל פעם עושה בעיות אז ל לטפל בו אז למדנו מכאן אומר הרב שאיפה שכתוב רובץ זה פעם אחת איפה שכתוב רבצן זה הרבה פעמים אז אם היה כתוב שהקדוש ברוך הוא סולח ומוכל סימן שכמה פעמים הוא עושה את זה רק פעם אחת שאתה רוצה להגיד שהקדוש ברוך הוא סולח הרבה פעמים איך אתה אומר את זה שהקדוש ברוך הוא סלחן הוא מחלן אז הוא סולח פעם אחת ועוד פעם ועוד פעם ועוד פעם אז הוא לא עושה את זה רק פעם אחת הוא עושה את זה כמה פעמים לכן נאמר כי אתה

סלחן ו מחלן עד כאן דברי הרב ישראל מרוז'ין אמר הרב יצחק מבוהוש אם ככה תבין טוב מאוד אם היו קוראים לחודש הזה ניסים אז היית אומר שהיה פעם ניסים אבל לא רצת להגיד שיש פעם ניסים אלא מה כל הזמן יש ניסים חודש ניסן הוא חודש של ניסים כדי לומר שהחודש הזה הוא מלא ניסים אז איך קוראים ל זה ניסן כמו רבצן זה קורה הרבה פעמים טוב כמה ניסים יש לנו בלילה הזה אז בדרך כלל אנחנו קוראים בסוף ליל הסדר אם אתם זוכרים וכן ויה בחצי הלילה יש פיוט שמופיע בסוף ליל הסדר מה מצנים שמה גר ניצחתה מופיע שם שאברהם אבינו יצא למלחמת המלכים היה בלילה הזה אותו דבר דנת מלך גרר כשלקח את שרה אמנו פרעו חטף נגעים זה היה בחצי הלילה היה בליל

הסדר מביאים שמה רשימה שלמה לבן רדף אחרי אחרי יעקב אבינו הפחדת אותו זה היה בחצי הלילה אותו דבר דניאל יצא מגוב ריות היה בחצי הלילה רשימה שלמה נכרי בחצי הלילה סיסרא בחצי הלילה מביאים רשימה שמופיעים בפיוט הזה וכן והי בחצי הלילה דבר יפה מאוד הביא לי אתמול יהודי תלמיד חכם בשם הרב עזרי אל כהן הביא לי ספר שנקרא בשם לי שימורים הספר הזה ליל שימורים הוא ליקט 85 ניסים שקראו בליל הסדר בליל הסדר בפסח ביום טוב הראשון של פסח ביום טוב השני של פסח 85 ניסים הכל עם מקורות יש דברים שזה מחלוקת אבל הכל עם מקורות ממש יצירת יפיפיה שהוא עשה כאן עבודה יפה כמה ניסים נעשו בלילה הזה אז בוא הוא בהתחלה הוא כותב אותם אחרי זה

הוא מפרט אותם הקדוש ברוך הוא נגל לברוא את העולם קיין ואבל הקריבו קורבן להשם הצלת אברהם מאור כשנים נגעים לפרעה עד שלקח את שרה מלחמת אברהם עם ארבעת המלכים ותפוס אתם ברית בין הביתרים אברהם אבינו נימול וכל אנשי ביתו זה מחלוקת יש כתוב שזה היה ביום כיפור שלושה מלאכים באים לאברהם ולשרה גם זה מחלוקת אם זה היה בפסח או זה היה בסוכות הפיכת סדום והצלת לוט על ידי המלאכים בנות לוט התאבו בהקשר מלך המשיח עונשי אבימלך עד שלקח את שרה יצחק אבינו נולד וכן נפטר בטו בניסן יום הגמל את יצחק אבינו קידת יצחק מופיע במדרש בשמות רבה נישואי יצחק לרבקה ומותו של בתואל לדת אברהם אבינו פטירתו בערב פסח מופיע גם בפרי גודים

האמהות שרה ר שרה רבקה רחל ולאה נולדו הקדוש ברוך הוא נגלה ליצחק והבטיח לו להרבות את זרו הברכות שבירך יצחק את יעקב תביא לי שתי גדיי עיזים טובים פסח היה חלום יעקב נישואי יעקב ללאה בשבת הגדול שהיה בערב פסח הוא מביא לכל דבר מקור הקדוש ברוך הוא מזהיר את לבן מלדבר עם יעקב ניצחון של יעקב נגד צרו של עשו יוסף יוצא מבית האסורים למרות שבגמרא בראש השונה כתוב בראש השנה יצא יוסף מבית האסורים מביא דעה כזאת יוסף עולה לגדולה ומושל עלכל מצרים ירידת בני ישראל למצרים הולדת איוב ופטירתו הקדוש ברוך הוא נגלל למשה רבנו בשנה ביום טו בניסן הקדוש ברוך הוא הקע כל בכור בארץ מצרים ושחרר את בני ישראל בלילה הקדוש ברוך הוא

הוציא את בני ישראל ממצרים ביום טו בניסן פסק המן לישראל הקדוש ברוך הוא הציל את בתיה בת פרעה ממוות בני ישראל אוכלים קורבן פסח במצרים הקדוש ברוך הוא לקח את בני ישראל למקום המקדש והחזירים כמו שכתוב בתר נוס בן עוזיאל יוכבת נולדה בין החומות ביום טו בניסן הקדוש בברוך הוא נגלה אל בלם בלילה מלחמת יריכו בפסח מפלת סרה וחילות בפסח שירה דבורה מפלת סרה בפסח גדון ציח במלחמה את מדיין מלחמת שמשון בפלישתים תפילת חנה לקדוש ברוך הוא שיולד לבן הפסק אמוני ולא אמונית נעמי ושתי כלותיה רוצת לחלו לארץ ישראל ובסוף רק רו דוקה בה רו בעל לבועז בלילה מלחמת שאול בעמלק מלחמת פלת נחירי ומי חזקיה הקדוש ברוך הוא הציל את חנניה

מישאל ועזריה מכבשן האש צף הכבשן נפרץ הכבשן ומק סודו נפח הצ על פניו נשרפו ארבע מלכויות המתים שאחיה יחזקאל בביקה דורא תרפו חנניה מישאל ועזריה ירד המלאך והלך אחריהם מפלתו ומותו של בלשצר על ידי דר יבש הקדוש ברוך הוא הציל את דניאל מגוב הריות גילוי חלום דניאל שראה ארבע חיות משונות הפסל של נבוכדנצר שנפל זה הנשיקה שנתן דניאל והוציא את התס מהפה שלו בבל חרבה ושתי הרגה נדדה שנת המלך ך הייתה ישועה ליהודים נתגלו נבואות ליהודים שר גדול בעולם נדדה שנתו של הקדוש ברוך הוא במרום נדדה שנתו של מרדכי הצדיק נדדה שנת המן הרשע נדדה שנת אסתר הצדיקה נדדה שנת המלך אחשוורוש הטיפש נכנס זיכרון אברהם יצחק ויעקב לפני השם

עלתה זעקת ילדי ישראל נדדה שנת אבות העולם נדדה שנת משה ואהרון נדדה שנת כל ישראל נדדה שנת מלאכי השרת נדדה שנת המלאך גבריאל מרדכי ואסתר וכל האמ צמו והשם קיבל לתפילתם נגזרה הגזרה על המן שימות ישוע נוצרי נטלה גוג ומגוג תחיית המתים בניין בית המקדש התגלות משיח ואליהו הנביא והגאולה העתידה במרה בימינו אמן עד כאן 85 85 ניסים שקראו בלילה אז מובן למה קוראים חג לחג הזה לחודש הזה ניסן על שם הניסים שקראו בו אז זה לא רק מה שיש לך אז רוב ניסים נפלטה בלילה הנה יהודי תלמיד חכם ליקט כל הספרים 85 ואחרי שהוא הוציא את הספר עוד מצא עוד בעזרת השם יהיה מהדורה חדשה בעזרת השם דברים נפלאים ביותר אתה הולך לחודש הזה אתה

הולך אל החג הזה שתבין עד כמה ישועות אם כך הרבה הקדוש ברוך הוא עשה ישועות בחודש הזה אז ודאי שהקדוש ברוך הוא יעשה לכל אחד ואחד מאיתנו את הישועה הצריכה כל אחד מה שהוא צריך ונזכה כולנו לשמחה הגדולה כמו שאנחנו אומרים בברכת החודש בברכת החודש אומרים מי שעשה ניסים לאבותינו געל אותם מעבדות לחירות הוא יגעל אותנו בקרוב ויקבל נדחינו מארבע כנפות הארץ חברים כל ישראל ונאמר אמן אמן אנחנו רוצים לדבר משהו על פרשת השבוע כי תדיר ושאינו תדיר תדיר קודם הנושא שלנו בדרך כלל הוא פרשת השבוע וגם בשבוע הבא אין כאן שיעור כי זה ליל בדיקת חמץ ואנחנו צריכים ללכת לבדוק חמץ אז זה לוקח זמן אז אין זמן לקת שיעור אז בואו ניתן

היום קצת בענייני פרשת השבוע ונעבור לעני חג הפסח בעזרת השם בסיעתא דשמיא עד כמה שדינו משגת בפרשת השבוע מופיע איסור כל המנחה אשר תקריבו להשם אומרת התורה בפרק ב' פסוק י א כל המנחה אשר תקריבו להשם לא תעשה חמץ כי כל שאור וכל דבש לא תקטירו ממנו ישלה השם כל שאור וכל דבש לא מקריבים ממנו יש לשם אומרת התורה קורבן ראשית תקריב אותם לשם ואל המטבח לא י לריח נחוח אומר כאן רשי כל צעור וחו דבש כל מתייקת פרי קרוייה דבש לאב דווקא דבש נרים אלא כל מתיקה של פרי מתוק לא עולה על המטבח קורבן ראשית מה יש לך להביא מן השעור או מן הדבש שואל רשי אומר קורבן ראשית הכוונה לשתי הלחם אומרת התורה של חג העצרת הבאים מן השעור שנאמר

חמץ שתי אפנה שתי הלחם שאתה מביא בחג השבועות וביכורים הבאים מן הדבש ביכורים באים מן הדבש כי בביכורים אתה מביא גם ענבים וגם תמרים וכדו על כולם איפה שכתוב ארץ זבת חלב ודבש הכוונה לש דבש מרין הגם שכתוב בגמרא שגם מהטענה יוצא דבש בעיר בניברק כך אומרת הגמרא במסכת כתובות אומרת הגמרא שבבני אברק היו העיזים אוכלות עצי תאנים היו אוכלים עצי תאנים ויוצא להם חלב מעורב ביחד עם דבש כך אומרת הגמרא טוב אז המושג הזה של דבש מופיע גם בתאנים וגם ב בתמרים למה אסור לקחת על המזבח לא שעור וכל דבש למה אסור לקחת אז יש ע זה זה צריך לתת שיחה שלמה ל זה אין לנו את הזמן לזה עכשיו זה נושא בפני עצמו שצריך שיחה אבל בעל התורים

נותן לנו ממש בקצרה כותב בעל התורים הסיבה היא כיוון שהחמץ הוא סמל ליצר הרע כמו שאומרת הגמרא במסכת רחות רשה של רבי אלכסנדרי אומר לך רצונינו לעשות רצון ומי מעכב שאור שבעיסה ושיעבוד מלכויות אמרו שם אנחנו רוצים לעשות את הרצון שלך מה מעכב אותנו אומרת הגמרא סאור שביצה ושעבוד מלכויות אלה הדברים שמעכבים אותנו אותו דבר גם דבש זה סמל היצר הרע כדו על כולם אומר הרב בעל התורים לכן אתה לא שם את זה על המזבח למה אתה לא שם על המזבח כי כל סאור בחטב זה שני שמלים של היצר הרע היצר הרע מנפח דברים וממתיק דברים מפתא אותך לעשות עבירה אומר חבל על הזמן אין לך מושג איזה הנאה יש בעבירה הזאת אז מה הוא עושה הוא ממתיק אותה

נותן לך הרגשה של המתקה זה אחד חוץ מזה יש לך עוד דבר מה הדבר הנוסף כל שעור וכל דבש הוא רק שהוא ממתיק אותה הוא גם מנפח לך שומר איזה הנאה גם מנפח לך את העבירה וגם ממתיק לך את העבירה לכן מה לכן זאת הסיבה שאנחנו לא שמים על המטבח לא שעור ולא דבש עד כאן הדברים שכותב בעל הטורים כאמור מי שרוצה יש בזה הרחבה גדולה בעזרת השם שכל אחד ואחד יקרא את הרמבן במקום יקרא את הכלי יקר במקום כל אחד ואחד מרחיב בדברים נפלאים יש על זה גם רמבם לא ניכנס כרגע להסביר כל דבר בפני עצמו אבל הדברים הם דברים נפלאים ביותר אני רוצה להיכנס לנושא והנושא שאני רוצה להיכנס אליו קשור לפסוקים בפרשת השבוע שכל שעור וכל דבש לא תקטינו ממנו

שם אבל זה קצור לעוד נושא אחד בפרשה בפרשת השבוע אומר המדרש לא מופיע שמו של אהרון רק דרך הבנים שלו אומרת התורה בוא נקרא את הפסוקים שהתורה מדברת על הקורבנות אומרת התורה ושחט את בן הבקר לפני השם והקריבו בני אהרון הכהנים את הדם וזרקו את הדם למטבח סביב פסוק ז ונתנו בני אהרון הכהן אש על המזבח וערכו עצים על האש וערכו בני אהרון הכהנים את הנתחים את הראש ואת הפדר על העצים אשר על האש אשר על המזבח אז מופיע כבר שלוש פעמים השם של בני אהרון פסוק יא ושחט אותו על ירך המזבח צפונה לפני השם וזרקו בני אהרון הכהנים את דמו על המזבח סביב שוב פעם מה מופיע פה כל הזמן מופיע בני אהרון זה הנושא אומרת התורה כשהתורה מדברת

על קורבן המ והביאה אל בני אהרון הכהנים וקמץ משם מלא קומצו מסלטה ומשמנה הכל מה אתה מדבר אתה מדבר רק על בני אהרון זה הדבר שאתה מכוון אותו מופיע גם אהרון כתוב ונותרת מן המנחה לאהרון ולבניו כאן כן מופיע אהרון בתחילה אבל כל הזמן מדברים על בני אהרון אומר המדרש למה מזכירים את בני אהרון ולא את הארון עצמו אומר המדרש בפרשת צו ילקות שמעוני פרשת צו אות תעט רבי מני סכנין בשם רבי לוי אמר מתחילת הספר ועד כאן כתוב והקריבו בני אהרון ונתנו בני אהרון וערכו בני אהרון והקטיר בני אהרון הקדוש ברוך הוא רחק את אהרון בעבור מעשה העגל ולא יחפץ בו שיקריב קורבנות לכן לא הוזכר שמו בכל פרשת ויקרא והזכרון בני אהרון עד שבא

משה רבנו והתפלל לקדוש ברוך הוא ואמר באר שנועה וממי חביבים הבאר נועה אהרון נוי והבנים של החביבים כך שאל כך שאל הרב כך שאל משה רבנו את הקדוש ברוך הוא זאת השאלה שהוא שאל מה התשובה אמר לו משה רבנו לעצים חלקת כבוד בשביל בניהן לעצים נתת את כבוד בשביל הילדים שלהם לאהרון אתה לא נותן את הכבוד בשביל הבנים שלו למה הוא מתכוון הוא מתכוון לגמרא במסכת תמיד דף כט אומרת הגמרא כל העצים כשרים ל מערכה מותר להשתמש עם כל העצים לשים על המזבח להקריב עליו קורבנות חוץ משתי עצים אייזה שתי עצים אתה לא שם על המזבח זית וגפן זית וגפן אתה לא שם על המזבח למה לפי שמעלים למה אתה לא שם אותו על המזבח לפי שמעלים לא מעלים על המזבח

דבר שיוצא ממנו תועלת מה למשל מהגפן יוצא יין ו מהזית יוצא שמן אז זה אתה לא עלמה ח אומר המדרש אומרת הגמרא לפי כך מצילים אביהם מן אש של המערכה זאת אומרת שאתה לא שם את העצים של הגפן ואת העצים של של הזית אתה לא שם ע על המזבח למה בגלל הילדים שעתידים לצאת מהמהם מה יוצא מהמהם יוצא מהמהם גם יוצא מהם יין וגם שמן אתה לא שם אות המזבח מתנו מכאן שיצא הגפן והזית אינם כשרים לשריפה למה הם לא כשרים לשריפה בגלל שיוצא מהם יין לנסכים ויוצא מהם שמן למנחות אלה שני הדברים האלה ולכן אתה לא נוגע בעצים האלה יוצה שמה שאתה מציל על ידי הבנים ניצלים האבות בגלל שהציל להיות הבן הזה שנקרא יין והבן הזה שנקרא שמן אז לא נוגעים

באבא מי הוא האבא אבא הוא עץ הגפן ועץ הזית אתה לא נוגע בהם למה אתה לא נוגע בהם בגלל מה שעתיד לצאת מהם בגלל מה שעתיד לצאת מהם אתה לא נוגע בהם אלה הדברים שכתובים בדברי הגמרא אם ככה אומר אומר מדרש אמר משה רבנו לקדוש ברוך הוא אתה לא מרשה לשים על המזבח מה אתה לא מרשים לשים על המזבח לא גפן ולא זית בגלל הבנים זאת אומרת שהבנים מצילים את האבות אז למה אתה לא מציל את אהרון הכהן בזכות הבנים שלו אלעזר ואיתמר אתה כל הזמן אומר בני אהרון למה שלא תציל את הארון בעצמו גיע לו שתציל אותו אמר לו הקדוש ברוך הוא חייך שבתפילות אני מקרבן ולא רק זה אני עושה אותו עיקר בפרשת שבוע הבא בעזרת השם פרשת צו אומרת התורה בוא נקרא

את הפסוק וידבר השם אל משה לאמור צו את אהרון ואת בניו למור אז אני מקדים את אהרון לפני הבנים שלו כאן אני אפצע אותם למדנו שהבנים מצילים את האבות עד כאן דברי הדעת זקנים לבעלי התוספות על פי המדרש הזה אם ככה נוכל להיכנס לנושא נפלא והנושא הרעיון הזה שהבאתי לכם עכשיו לקוח מתו ספר יפה על התורה שנקרא מתוק מדבש של הרב יהודה טריקי ידידי הרב יהודה טריקי שליקה הוא אחד מרבני העיר חולון הוציא ספרים על התורה מאוד יפים ושם מבא כל הרעיון הזה באופן נפלא אני רוצה ברשותכם להיכנס מכאן לרעיון של הספר שמן ראש אבל להקדים לו כמה וכמה הקדמות רבותיי הלילה שיהיה בעזרת השם במוצאי שבת בעוד 10 ימים הלילה הזה ליל הסדר הבא

לינו לטובה בנוי על הספרה ארבע זה הספרה המרכזית של הלילה הזה נכון במה אנחנו מתחילים את הלילה הזה בכוס הראשונה קדש הראשונה בליל הסדר היא קדש אחרי קדש יש לנו מה עוד שלוש כוסות אז כמה כוסות יש בליל הסדר ארבע ארבעה ארבע כוסות יפה מאוד ליל הסדר למי שקצת עוקב יש לנו שם המון דברים שמסתתרים תחת הספרה ארבע מה מה מסתתר על הספרה ארבע יש לנו ארבע כוסות יש לנו אומרת הגמרא למה שותים ארבע כוסות אומר רשי וה רשבם במסכת פסחים דף צט מה בגלל מה בגלל ארבעה לשונות של גאולה והוצאתי והצלתי וגאלתי ולקחתי אז כנגד ארבע לשונות של גאולה אנחנו שותים ארבע כוסות בהמשך ננסה להבין למה צריכים לשתות יין בשביל ארבע כוסות אפשר

לאכול ארבע אגוזים או ארבע שזפ מה חסר למה צריך לשתות דווקא יין מה מונח בזה טוב מה יש לנו עוד יש לנו עוד ארבע מה יש לנו ארבע ארבע בנים דיברה תורה ארבע שאלות במה נשתנה נכון מה עוד יש לנו ארבע כזיתים אתה אוכל ארבע כזית מהמצע כזית ראשונה המוצי לחם האור כזית שנייה אכילס מצו כזית שלישית קירך כזית רביעית צפון אז יש לך בסך הכל ארבע כסתות הלאה מה יש עוד א ארבע אמהות כן יש לנו ארבע אמהות מה עוד רבי עקיבא הרח ארבעה תנאים בליל הסדר נכון ככה נאמר בעזרת השם רבי עקיבא היה מארח העיר המארחת היייתה בניברק זאת היייתה העיר את מי הוא ראה ח שם מעשה רבי ליזר ורבי יהושע ורבי אלעזר בן עזריה ורבי טרפון כולם תערכו אצל

מי תרכו אצל רבי עקיבא בבני ברק אז יש לנו עוד ארבע יפה מאוד מה יש לנו יש לנו פיוט שאנחנו אומרים אותו בסוף ליל הסדר מה אנחנו אומרים אדיר במלוכה בחור הלך דודו יאמרו לו מה אומרים לו לך ולך לך כי לך לך אף לך לך השם הממלכה יש לנו ארבע בתים של לך ארבע פעמים יפה מאוד מה יש לנו עוד יש לנו עוד ארבע ברוך המקום ברוך הוא ברוך שנתן תורה לעמו ישראל ברוך הוא אז כמה פעמים ברוך יש לנו כאן ארבע יוצא שהלילה הזה מבוסס על מה על ארבע זה המספר זה מבוסס בעקבות הארבע כי עם ישראל היה במצרים כמה נגזר עליהם בברית בין הבתרים 400 שנה וכמה זמן הלכו במדבר 40 שנה אז יש לנו גם בעשרות נכון וגם במאות יש לנו ארבע יפה מאוד ואחרי

שאתה מנקה את הבית לפסח אתה הולך על ארבע אז יש לך ברוך השם הכל הולך מסביב לארבע בסיעתא דשמיא וכל ל הסדר הזה מבוסס על הספרה ארבע רבותיי בוא נסה להיכנס לתוך העניין הזה כמובן שצריך לדבר על הארבע ואם נצליח בעזרת השם נרחיב ואם לא נדבר בשבוע הבא בשיעורים אחרים אבל בוא דבר ראשון נבסס את העניין בספר שמן ראש במאמרים שלו לחג הפסח הוא עומד על העניין של ארבע כוסות לא רק כנגד ארבע לשונות של גאולה אלא ארבעת הכוסות מכווננים כנגד ארבע בנים עליהם דיברה תורה מה הם ארבעת הבנים שעליהם דיברה תורה אחד חכם אחד רשע אחד טם ואחד שלא יודע לשאול טוב רבותיי כמובן שרק על ארבע אלה צריך להבין צריך שיהיה דבר והיפוכו חכם הוא

לא הפך של רשע צדיק ורשע זה דבר והיפוכו אז מה אתה כותב אחד צדיק אחד חכם ואחד רשע זה לומר אחד חכם ואחד טיפש זה הצד השני שלו מה אתה מביא אחד מהשני טוב כמובן שעל זה צריך להגיד תקראו בספרים יש הרבה הסברים סביב העניין הזה אני רוצה לקחת את הרעיון שלו וללמוד אותו קצת ולהעמיק בו בעזרת השם יהיה לנו כאן מרגלית יפי יפיה רבותיי שימו לב ליל הסדר הוא הלילה שאנחנו צריכים להעביר מסר לילדים זה הלילה הזה החג הזה חג של הילדים אנחנו אמנם אוכלים מצות ואכילה מדאורייתא נכון יש לנו אכילה של מצע האכילה היחידה שיש לנו מדאורייתא בשנה זה אכילה של מצע בליל הסדר אין יותר אכילה מה שאתה לומד 15 15 לגבי הכ זית של סוכות זה רק

לקיים את המצווה של תשבו כאן תדורו אין את החיוב של המצווה באכילה תשבו כן תדורו אז אתה יושב ואוכל בסוכה ישן בסוכה הכל אתה עושה בסוכה אכילה פרופר מדאורייתא זה רק אכילה אחת מה יש לך רק מה ערב כיפור זה לא מצווה מדאורייתא זה מצווה מדרבנן ו ניתם את נפשותיכם בתשעה החודש בערב אז חזל אומרים וכי בתשעה מתנים ל לא בשרה אלא אומרים חזל כל האוכל בתשיעי כאילו תנה אוכל בתשיעי כאילו יתנה בתשיעי ועשירי אבל ד מ דאורייתא בכל אופן בדאי מדאורייתא את צריך לצום זה מה שצריך לצום זה התורה אומרת כדי שיהיה לך כוח לצום כמו שרבי רבנו יונה מונה כמה וכמה סיבות סביב הצום טוב אלה הדברים רבותיי בסיעתא דשמיא הלילה הזה הוא לילה של

ילדים הלילה של ילדים מכל סוג מין וצבע שהוא שאתה מזמין את הילדים אז לדאבונינו לא כל הילדים חכמים ויש גם ילדים שהם לא חכמים יש כאלה שהם גם טיפשים והוא גם טם וש לא יודע לשאול ולד אוננו לפעמים מגיע גם בין רשע לליל הסדר גם הוא בא לליל הסדר הלילה הזה מדברים לכולם לכולם מדברים בלילה הזה זה הלילה של ליל הסדר אם ככה אני רוצה לקחת רעיון נפלא של השמן ראש ולהוסיף לו עוד כהנה וכהנה רבותיי כולנו יודעים את דברי המשנה במסכת אבות אין מלווים לו לאדם לא כסף ולא זהב ולא אבנים טובות ולא מרגליות אלא מה אלא תורה ומעשים טובים בלבד שום דבר אדם לא לוקח מהעולם הזה שום דבר אתה יכול לגור בוילה שמונה קומות שמונה למטה

וארבע למעלה ולסוע עם מכוניות פאר שום דבר המכונית הפאר האחרונה שלוקחת אותך ז מרצדס שחורה או שברולט שחורה עם זה אתה נוסע אתה שומע טרח טרח של שני הדלתות בזה נגמר אתה עובר לשתי מטר על 80 סנטימטר עם שיש מהמטבח ובזה נגמר הקריירה שום דבר אתה לא לוקח איתך הכל נשאר פה בעולם הזה לילדים לריב זה מה שנשאר פה חוץ מזה הכל נמחק כותב הרב אולי נקדים לו הקדמה היה יהודי אחד עשיר עצום שרשיר הון רב אבל גם בחיי חיותו הוא חילק המון כסף לצדקה המון אני מדבר איתכם מושגים של עשרות מיליונים עשרות מיליונים של צדקה הוא חילק הוא חילק ביד נדיבה ממש אדם ייחודי מאוד המון מעולם התורה חייב לו את חייו בקיצור היהודי הזה נפטר לבית

עולמו והשאיר צבאה בבית מה יעשו לו בלוויה אז הוא כתב שהוא מבקש שלא יספיקו אותו ושלא זה וימרו את הלוויה מה שיותר מהר הוא לא צריך אנשים מצידו אם הוא נפטר שיהיה מניין ויפנו אותו זה הכל הוא לא מעוניין והייתה לו עוד בקשה אחת הוא אומר בארון בחדר שנה השארתי שקית עם תכריכים שקניתי בחיי חיותי קניתי שתי מקומות בהר הזיתים ואני מבקש למהר את הלוויה בלי הספדים מה שיותר מהר לקחת התכריכים שקניתי בחיה חיותי ואת זה להלביש לי בחדר הטהרה טוב בסדר גמ נב עוד בקשה יש לו הוא מבקש שיקרבו לו גרביים היות ה הוא הולך להיקבר בהר הזיתים מאוד קר שם אז הוא רוצה שישימו לו גרביים הוא קנה גרביים צבעיות מיוחדות והוא מבקש שיקרבו

לו אותם מה שנקרא טוב נו התלמידים לקחו הבנים לקחו את זה הלכו לשמגר אז אחד הבנים לקח את התכריכים לקח את הגרביים הוא בא לראש הדקל של החבר'ה כתישה אומר אבא ביקש שהוא קנה תככים בחייו שילבשו אותו ייה לו עוד בקשה גר ים אומר לו את הגרביים קח הביתה כריכים אנחנו נלביש אותו גרביים אומר אבל אבא ביקש אומר בסדר אחד ביקש אחד יבקש עניבה השני יבקש ליקס אחד יתן שטריימל אדוני יש מה מלבישים טוב וזה הכל אין שמה יותר כל אחד מלבישים אותו אותו דבר אין שינויים וזה הכל אין גרביים קח את הגרביים הביתה יה לכם מזכרת מהגרביים שהוא רצה להלביש ולא הלביש טוב לא לא הולכים הביתה אחרי השבעה פותחים את הצוואה השנייה הצוואה מתחילה

כך ראייתם אפילו גרב אי אפשר לקחת מפה ככה הכותרת ראייתם חבר'ה קדישה ביקשתי להלביש לי גרביים גם זה לא נותנים ראיתם אדם לא לוקח שום דבר מהעולם הזה ואז הוא מתחיל לפרט שעיקר אדם בעולם הזה זה לחלק צדקה אם אדם שלומד שילמד ומי שלא לומד שיחזיק את עולם התורה וזה היייתה ואז הוא מחלק את כל העון שלו לצדקה אומר להקים קרן לזה וקרן לזה טוב נפלא למה הבאתי את זה כי הספר שמן ראש הולך בשלב אחד יותר מאוחר יש דבר אחד שאדם לוקח איתו לעולם הבא וזה הילדים שלו הילדים שלו אלה הפירות שממשיכים ללכת כאן לעולם הזה בעקבותיו זה מה שנאמר בגמרא ברא קרה דבוע הבן הוא הרגליים של האבא והבן שלומד טוב שולח לאבא חבילות והבן שאומר

קדיש ומתפלל בכוונה שולח חבילות אחרי 120 שנה מספות כל החבילות האלה ללמוד זכות על האבא הבן שלך היום עשה סיום מסכת הבת שלך ברוך השם היום מצרה שיעור בסמינר הבת שלך ברוך השם עשתה ככה אתה מקבל דיבידנדים כל הזמן מהילדים שלך זה מה שיש לנו כותב הרב תשמור על הילדים שלך למה תשמור על הילדים שלך כיוון שאם אתה לא עשית כלום בעולם הזה אם אתה לא עשית מספיק בעולם הזה יש מישהו אחד ש ו להמשיך להעלות אותך למעלה יש כוח אחד שיהיה פוש שידחוף אותך למעלה מה ידחוף אותך למעלה איזה פוש ידחוף אותך למעלה דבר אחד מה הילדים שלך הילדים שלך הם מרימים אותך מה למדנו פה שאל משה רבנו הבאר לא טובה והמים טובים איך אמר מצילים את מה

מצילים את הגפן ואת הזית מעצה המערכה שלא מקריבים אותם למה בגלל הבנים יוצא שהבנים מצילים את מה מצילים את האבות מהאש מצילים את האבות מהאש אתה הולך להיכנס ל ג'הנם מי יוציא אותך משמה אתה יודע מי יוציא אותך משמה הילדים שלך הילדים שלך כמו שאתה רואה שגפן וזית לא לוקחים את העצים שלהם למערכה למה בגלל הבנים שלהם אותו דבר שתדע שאתה לא תיכנס לגיהנום למה כיוון שהבנים שלך הם יוציאו אותך מהאש לא פחות ממה שגפן וזית מורידים אותה מהאש בשביל זה אז זה הכוח שיש לך אלה הדברים רבותיי כלפי מה הדברים אמורים אומר רב שמן ראש תדע לך תוותר על הנאות העולם הזה בשביל הילדים אל תיקח אותם לכל מקום אל תלך איתם לכל מקום אנשים

חושבים שיש מצווה לקחת את הילדים צריך לשמור להם על העיניים שלהם ועל טהרת המחשבה שלהם ומה הם רואים ומה הם שומעים ומה אומר אני מה אני אני כבר זקן כבר לא מזיק לי שום דבר אל תגיד הלא מזיק לך שום דבר אם לא מזיק לך מזיק לילדים שלך אתה יודע איפה אתה נמצא אתה הולך לבית מלון אתה יודע מה אתה נמצא כל שלא אמר שלושה דברים אלה בפסח לא יצא ידי חובתו פסח מצא ומלון יפה מאוד רבותיי אתה יודע מה הולך לראות שם במלון הזה לאיפה אתה הולך למה אתה הולך חולה אני מבין אבל מה אתה הולך ל איפה אתה מסתובב למה ללמד אותך תשמור אתה הולך תבדוק שבאמת העצמיות כמו שצריך תבדוק שמשה הכל מתנהל שם בקדושה וטהרה תשגיח לילדים שלך תיתן להם

רגע אחד להסתובב לבד למה הוא יציל אותך מהגיהנום הוא הבן שלך והבת שלך הם יצילו אותך מהגהנום תשמור עליהם כבבת עניך אלה הדברים שכותב הרב שמן ראש בהקדמה לדבריו אם ככה הוא כותב דבר נפלא ביותר חזל הקדושים תיקנו לנו לקחת ארבע כוסות בליל הסדר ארבע כוסות בליל הסדר אמרנו כנגד והוצאתי והצלתי וגאלתי ולקחתי תכף נראה את המשמעות של זה אבל בעומק אומר מה כתוב כאן כנגד ארבעה בנים דיברה תורה ארבע כוסות של ליל הסדר זה כנגד ארבעה בנים למה מה מונח בארבעת הבנים אומר פשוט מאוד בפרשת השבוע אתה לומד שמה שאף על פי שהגן לא עולה על המזבח דהיינו אם אדם מביא כארי ענבים לא עולה על המזבח איפה הוא יכול להביא את זה בתור מצוות

ביכורים הוא יכול להביא את זה אבל אחד מביא סלסלה של ענבים ואומר שים על המזבח לא שמים על המזבח למה אומרת התורה וכל שעור וכל דבש אומר רשי כל מיני פרי מתוק לא עולה על המזבח ענבים גם לא עולים על המזבח למה בגלל שענבל עולים זה מתוק מה כן עולה על המזבח הבן שלו עולה על המזבח מי עולה על המזבח הענבים היין עולה על המזבח יוצא שאיפה שהאבא לא נכנס מי כן נכנס הבן כן נכנס יוצא שבמקומות שאבא לא יכול להגיע הבן כן יכול להגיע גיע אז מצילים את אבא בעקבות הבן אלה הדברים שכתוב כאן אותו דבר זית לא עולה על המטבח אבל ה יוצא מן הזית מה שמן עולה על המזבח אם ככה אומר הרב דבר נפלא ביותר אדם צריך לדעת את היסוד הבא כותב המשך

חוכמה בפרשת השבוע שלנו כותב רב מאיר שמחה עם ישראל ביציאת מצרים נקרא בשם גפן כמו שנאמר גפן ממצרים תסיע אומר דוד המלך אומר לנו המשך חוכמה אומר הנביא ושע בפרק ט כענבים במדבר מצאתי ישראל כך אומר הנביא ושע מה זה הנבים במדבר מצאתי ישראל הקדוש ברוך הוא אומר לעם ישראל תדעו לכם בשעה שלקחתי את בני ישראל לעם הסתכלתי על הענבים שאף על פי שענים עצמם אינם ראויים לעלות על המזבח אבל צפיתי שמענים מוצאים יין ויין עולה על המזבח יין נסחים מקריבים בכל קורבן אמרתי לעצמי גם ם עם ישראל ביציאת מצרים אומר הקדוש ברוך הוא לא היו שווים כלום למה הללו עובדי עבודה זרה והללו עובדי עבודה זרה עד י בחודש ניסן כולם עובדי עבודה

זרה היה להם כבשים בבית ועשו בורכו לכבשים השתחוו בעל הכבשים אומר הקדוש ברוך הוא את מה אני מוציא פה מה אני מוציא פה חוץ משבט טיוי אין את מי להוציא הקדוש ברוך הוא הוציא אותנו עצמך מה לא היה להם מצוות להיגאל קראנו בשבוע שעבר ברש מפרשת החודש א היה רבי מתיא בן חרש אומר מה אמר רבי מתיא בן חרש אומר לא היה לעם ישראל מצוות להיגאל נתן להם שתי מצוות מה נתן להם דם פסח ודם מילה אלה שתי המצוות שנאמר ויבור אליך וירך מתבושש את בדמיך ואומר לך בדמי חיי ואמר לך בדמי חיי לא היה לה מצוות אז למה הקדוש ברוך הוא הוציא אותנו אומר המש חוכמה כענבים במדבר מצאתי ישראל את הענבים אתה מציל בזכות מה בזכות ה גפן שיוצא ממנו מה

אומר דד הזקנים בעלי התוספות שמה שאתה לא שם עצים של גפן ושל זית על המזבח בתור עצים לרכה בגלל מה בגלל הזיתים ובגלל הענבים שיוצא מזה ומה אתה עושה מזה יין ושמן אומר הקדוש ברוך הוא כענבים במדבר מצאתי ישראל אין להם תקווה עובדי עבודה זרה אבל מה התקווה שלהם אומר הקדוש ברוך הוא הילדים שלהם היוצא מן הענבים היין שיצא מזה זה התקווה ולכן כווה להוציא אותם בשביל הילדים שלהם כי ענבים במדבר מצאת ישראל אומר המש חוכמה אבל לא זה מה שקרה אומר המשך חוכמה כתוב בפסוק בהמשך בספר הושיע כי בכורה בתאנה בראשיתה ראיתי אבותיכם פירוש הדבר התאנה לא עולה על המזבח למה יוצא מן הדבש אבל את התאנה אפשר להביא בתור ביכורים ביכורים

אתה מביא נכון ארץ חיטה שהורה גפן תאנה ורימון אתה מביא את זה בתור ביכורים את הילדים שיוצאים מהתנ אתה לא שם על המזבח מה יוצא מהטענה דבש אומר הקדוש ברוך הוא חשבתי שאתם ענבים ענבים הם באמת לא עולים על המזבח מי עולה על המזבח היין הילדים שלו בסוף אתם כמו תאנה מה תאנה הוא עולה בביכורים והילדים לא אומר המש חוכמה יש לנו שתי סוגי ילדים יש אבא שהוא לא מי יודע מה אבל הילדים שלו טובים יש אבא שמה שהילדים שלו לא טובים אבל הוא טוב א חלוקה בין גפן לבין תאנה עד כאן הדברים בסיעתא דשמיא אומר הרב שמן ראש על פי זה תדע שארבעת הכוסות בליל הסדר מכווננים כנגד הילדים שלך אחד חכם ואחד רשע ואחד טם ואחד שלא יודע לשאול יש

דברים שהילדים מצילים את ההורים כמו יין ושמן ויש דברים שלא מצילים את ההורים הם עצמם טובים כמו תאנה וכמו תמר היוצא מהם לא עו על המזבח כי זה מתוק אבל הם בעצמם באים לביכורים עד כאן הרעיון הנפלא שלו רבותיי מה יש לנו בליל הסדר בשביל מה מזמינים את הבן הרשע לליל הסדר בשביל מה אתה מזמין אותו אחד חכם ואחד רשע ווא עוד שואל אותך שאלות הוא מקניט אותך מה העבודה הזאת לכן אומר מה אתה שואל שאלות אל תזמין אותו בכלל אומר הרב רבותיי היה לנו אבא אחד קראו לו יצחק אבינו יצחק אבינו האבא שלנו מי דעסה קבורו בא להק כמו שהבנו מקודם מה שכותב בספר ליל שמורים עקדת יצחק לפי המדרש בפרשת בו העקידה הייתה מתי בפסח בליל הסדר כך

מביא ספר ליל שימורים כמו שכתוב במדרש בשמות רבה פרשת בו יצחק אבינו בעל הקידה ניסן זה החודש שבו נחנח המשכן בזכותו של יצחק אבינו את מי יצחק אבינו הזמין לליל הסדר שלו את מי הוא הזמין את עשו את הבן הרשע הוא הזמין לליל הסדר לך תביא לי מתמים ואני אברך אותך תשב איתי בליל הסדר מה מה הוא חשב הוא חשב שיצחק הוא בן צדיק כי הוא שואל אותו איך מאסרים את התבן איך מאסרים את המלח הוא ידע שעשו שום דבר אבל למה הוא הזמין אותו כל זמן שהוא שואל אותי איך מאסרים את התבן איך מאסרים את המלח אני הולך איתו למה הוא עדיין רוצה קשר איתי הוא יכל לטרוק את הדלת וללכת בלי להשאיר שום כבוד ללכת ולהגיד אבא להתראות אל תתקשר אליי אל

תתקשר להתנתק הוא עובד עליי ושואל אותי איך מאסרים את התבן מאסרים את המלח מצויין מעניין אותו אני עוד מעניין אותו הוא שואל חושב שאני לא מבין אני יודע בדיוק מי הוא אבל אם הוא חושב לאתגר אותי בשאלות מצבי טוב מאוד אומר הרב רבותיי יצחק הבינו מיתת הגבורה הזמין לליל הסדר את הבן הרשע הראשון שהזמין את הבן הרשע לי הסדר היה יצחק אבינו רבקה רק הביאה את יעקב אבינו גם על הדרך שיהיה אחד חכם וגם אשתם יושב ועלים הכניס גם אותו בתוך ליל הסדר יפה מאוד אבל הראשון שרצה לערוך ליל הסדר ורצה לברך מתי זה היה על פי מה שרשי כותב פרקי דרב לזר בפסח היה הזוהר כותב בראש השנה היה אבל זה מה שכתוב רבותי אלה הדברים בוא נלך הלאה

רבותיי שלא נדע מצרות משום ילד לא טוב אבל יש ילדים שלא באים בכלל לא באים לליל הסדר נוסעים לתאילנד קברי צדיקים שמה נושאים לבנגקוק אני יודע יא איפה לכל המקומות האלה נושאים להרי עמליה אסיין אלהורים יוב עזרי עולים למעלה או לולו לא באים בכלל לליל הסדר מה עושים איתם מי שבא לליל הסדר גם אם הוא רשע הוא יושב בליל הסדר הוא אוכל מצה הוא שומע סיפור של יציאת מצרים אבל מה אתה עושה עם אחד שמה שהוא לא לך לה הוא לא מגיע לליל הסדר מה אתה עושה איתו אומר הרב לזה שמים את של אליהו הנביא זכור לטוב מיד אחרי שגמרת ברכת המזון ממלאים את הרביעי ממלאים אחי זה נוסף שנקרא בשפה שלנו כוסו של אליהו הנביא זכור לטוב מה קרה עכשיו

אליהו הנביא שמעת מלא לו אולי נדבר בשבוע הבא אבל הזה בשביל מה בא אתה יודע בשביל מה הוא בא הוא בא כדי לומר לאבא ארבע בנים שיש לך כאן אחד חכם אחד רשע אחד תם אחד ש לא יודע לשאול יש ילד שהוא לא פה תשים גם לו למה תשים לו כי יבואו ימים שהוא יחזור כמו שנאמר הנה אנוכי שולח לכם את אליה הנביא לפני בו יום השם הגדול והנורא ואז מה יהיה והשיב לב אבות על בנים ולב בנים על אבותם פירוש דבר עד גם הילד ד הזה יחזור לכן יש לנו חמש כוסות בליל הסדר ארבע היו בליל הסדר ארבע נמצאים בליל הסדר אחד לא מגיע לליל הסדר הוא נסע לאונו לולו מי יודע מה הוא עושה שם מי יודע מה הוא אוכל שם השם ירחם אבל דבר אחד תדע גם עבורו תשים כוז

למה יבואו ימים שהוא גם כן יחזור בחזרה עד כאן הדברים יוצא רבותיי שהלילה הזה הלילה הגדול שחז אומרים בפרק את הרב לזר אוצרות ים בו נפתחים כל השפע יורד בלילה הגדול הזה הלילה הזה הוא לילה של ילדים הלילה הזה הוא לילה של בנים זה הלילה הזה אומר הרב על פי זה תבין טוב מאוד הקדוש ברוך הוא ציווה אותנו ביום י בניסן שבת היה ללכת לקנות כבשים מה לעשות עם הכבשים צריך לקשור אותם איפה לקרי מיטה למה קרי המיטה א אפשר לקשור אותם בסלון למה צריך קרי המיטה אתה קושר אותו למיטה באמצע הלילה פתאום אתה מרגיש שהוא מלקק לך את האוזן מה אתה עושה עד מה אתה עושה עד בשביל מה אתה צריך את זה קרי המיטה תקשור אותו בסלון תקשור אותו

במרפסת מה אתה קושר אותו בחדר שנ מה אומר הרב גם זה בנים אומר הקדוש ברוך הוא לעם ישראל אתם לא שווים שאני אגל אותכם למה מט שר ומה אתה יודע למה אני עושה את זה לוקח את הכבשים זה פזורה ישראל ואתם צוצונים תי אדם אתם עם ישראל נוהג קצון יוסף לקשור אותכם לקרי המיטה אתם יודעים מה זה מיטה מיטה זה מי שהילדים שלו הולכים בדרך השם יעקב אבינו אומרים חזל אצל אברהם מיתתו לא היייתה שלמה למה כי הייתה לו את ישמעאל ליצחק אבינו מיתתו לא היייתה שלמה כי היה לו את יעקב אבינו מיתתו שלמה שתי ר שבטים פרחים אחד אחד הוא מיתתו שלמה וישתחו ישראל על המיתה הוא 12 ילדים שצועקים שמע ישראל השם אלוקינו השם אחד למיתה הזאת תקשור את

השה צוא עם קדושים הילדים שלך תקשור אותם למיטה תדאג שהילדים יהיו קשורים אליך לא יעזבו את הבית תדע איפה הם הולכים הילדים האלה אתה רוצה להמשיך אותם תקשור אותם לקרי המיטה אל תשחרר אותם לאיפה שהם רוצים ללכת זה היסוד הגדול של הלילה הזה אומר הקדוש ברוך הוא הדאגה שלי לדור ההמשך הדאגה שלי לילדים רבותיי אני רוצה לומר דבר נפלא בספר שנקרא מנוחה וקדושו הספר מנוח הקדוש שוזה תלמיד רבי חיים מבלון הוא כותב דבר נורא ובכל שנה ושנה נוצת בליל הסדר הקדושה הראשונה ולכן בליל הסדר גם הבן וגם האב חופשיים בלילה הזה מטומאת מצרים ולכן ציוונו השם לדבר על לב בנינו בלי הזה המקודש ולהשריש בליבם אמונת השם ומב סכי עבדנו מה

המטרה שאנחנו עובדים את הקדוש ברוך הוא ועל זה על ידי העיקרים הנצרכים לזה ששורש יציאת מצרים ומתחילה צריך להכין את עצמנו לשב בשמחת מצווה ובדרך חירות ש הדברים יוצאים מלבו תגיד דבר עם הילדים בברן קייט בנקיי בלב חם תסביר לילדים על ידי זה קנסו בלב בניו ושרש שורש פרי ירת השם ואמונתו כל ימיהם למדנו מכאן רבותיי שבלילה הזה מדברים גם עם הבן הרשע גם אותו מזמינים למה בלילה הזה נפתח אין טומא בלילה הזה אוצרות ות ללים בו נפתחים לא נאמר על שום לילה בשנה אוצרות ות ללים בו נפתחים אדם הראשון אמר את זה לקיין והבל יצחק אבינו אמר את זה לעשו הלילה הזה אוצרות טלים בו נפתחים נפתח האוצרות נפתחים הלבבות מה שאתה מדבר עם

הילדים שלך במשך השנה האוזן שלו שתומה מחובר לאייפון הוא לא שומע שום דבר בלילה הזה אין כלום בלילה הזה אתה יכול לדחוף כמה ירת שמיים שאתה רוצה אתה יכול לדחוף כמה שאתה רוצה בעבודת השם אבל דבר אחד לתת את הדברים בשמחה ובאמונה יוקדת כותב הרב דבר נפלא וידע שאם תעבו כל הלילה תלמד כל הלילה בדברי חידודים בפירושי האגדה אתה תביא חידודים ככה וככה ולמה עשה ולמה ישבו ארבע ולמה אם אתה תדבר דברי חידודים ולא תכניס בילדים אמונה לא יצאת ידי חובתך בלילה זה תדבר חידושים בלילה הזה חידושים מפליגים בכל הפירושים שאתה מתחיל מא של לחמניה מא על ההא של לחמניה אפשר לדבר חצי שעה אם אתם רוצים הל הה מה זה ה לחמניה יפה מאוד

רוצים בבקשה אפשר לדבר על זה לא זה הנושא מה הנושא דבר איתם על מכות מצרים תדבר איתם על כל מכה ומכה מה המשמעות שלה כותב הרב ולכן תדבר עם הילדים על עומק הנס ועל גבורת השם ויכולותינו יכולתו לשנות הטבע כרצונו ובאהבתו הגדולה לעמו וזה מה שכתוב ושומר החסד לאב שומרי מצוותיו ועל הרחבת דברים אלו זה עיקר העבודה המוטלת על האדם בסיפור מיציאת מצרים לבניו לליל הסדר פירושים זה דבר יפה מאוד פירושים דבר נפלא אתה רוצה לשבת עם עצמך פירושים אתה יכול לדבר כמה שאתה רוצה אבל שאתה יושב עם הילדים הלב פתוח אוצרות וטללים בו נפתחים אין טומא איך כותב אור החיים הקדוש אל מוציאם ממצרים אל הוציאם לא נאמר אלא מה אל מוציאם ממצרים

מופיע בממד בור כג אל מוציאם ממצרים אומר הור החיים הקדוש עדיין ממשיך הקדוש ברוך הוא להוציא אותנו ממצרים בכל שנה ושנה עוד קצת טומ עוד קצת מהטו כותב החתם סופר תורת משה פסח ידוע שלל פסח מסוגל לטעת בלב הבן אמונה תאורה חתם סופר אמונת תורה הקדושה ויסוד לזה הוא יציאת מצרים והנו הדבר שאדם חושק ומתאבל הדעת טעמו אז העניין והטעם נכנס בקיים וחרות ע ליבו ולכן מה לכן כל הסיפור שיציאת מצרים מתחיל בשאלות שאדם שואל שאלה ועונה תשובה זה נכנס ל יותר בתוך הלב רבותיי שנדע איך ננצל את הלילה הזה המושג של השריש בילדים אמונה זה העבודה של הלילה פירושים יפה מאוד בברכת המזון באמצע האוכל בין הדגים מרק שם תגיד פירושים

חידושים יפים מאגדת ברוך יומרו נעימות יומרו זה דבר יפה מאוד ומומלץ אפילו אם יש עוד להשיג זה בסדר גמור אבל דבר אחד צריך לדעת לא זה העיקר העיקר לקחת מכת דם ולהסביר לילדים מה זה מכת דם איך שהקדוש ברוך הוא יכול באותו באותו נושא אחד יעשה כסף ואחד יהיה עני באותו כוסף לכן קוראים לזה דם בחד עשה אקזיט על המים ואחד מה שנקרא עשה פשיטת רגל באותו נושא דבר איתם על מכת צפרדע תסביר להם מה זה מה זה מכת ברד תסביר כל דבר בשבילם לך נמל תשב תסביר להם אם אתה לא מכין את עצמך קודם על מכות מצרים אתה לא יודע מה להסביר להם בכלל אתה עושה דם פרדה כינים דבר רשמנו בגדנו הכל הולך לפי הקצב אתה צריך לדעת מה אתה הולך לדבר איתם

על מה אתה הולך להחדיר בהם אמונה כמו שכותב הקלי אוקור דצה חדש באחיו מה אתה לא זוכר רה פריטים מה צריך דצה חדש באחו להסביר להם שהקדוש ברוך הוא שליט על כל דבר ודבר הוא שולט על הים ועל היבשה ועל האוויר הוא יכול לשנות הטבע ומשגיח על כל אחד ואחד דבר איתם תסביר להם יש להם אבא שבשמיים כל יכול תפנו אליו דברו איתו מה שאתם צריכים זה מה שאתה אומר במה נשתנה מה אתה אומר לפני מה נשתנה מה כתוב וכאן הבן שואל מה זה כאן הבן שואל כמובן הבן שואל אמרו גדולי עולם וכאן הבן שואל כאן הזמן לבקש משלות מאבינו שבשמיים לפני שאתה ניגש למה נשתנה הלילה הזה מכל הלילות לבקש מהאבא שמיים את כל הבקשות שלך תנצל את הלילה הגדול הזה

תנצל את האוצרות הולים ו נפתחים אלה הדברים שאומרים רבותינו בסיעתא דשמיא אם ככה נוכל להבין דבר נפלא אחרי שלמדנו את היסוד הזה בוא ניכנס לדבר אחד שיש לנו בליל הסדר שתיית ארבע כוסות בליל הסדר בסיעתא דשמיא ידוע לכולם שארבעת הכוסות זה מנהג מדי רבנן רבנן תיקנו לנו גמרא בפסחים דף צט אומרת הגמרא ולא יפחתו מארבע כוסות ארבע כוסות כנגד מה כותב רשי כותב הרשבא כנגד ארבע לשונות של גאולה והוצאתי והצלתי וגאלתי ולקחתי למרות שיש גרסה קצת אחרת ברשי אבל בכל אופן אלה הדברים שכתובים יופי רבותיי למה לא מברכים על ארבע כוסות זה מצווה מדרבנן על אכילת מרו בזמן הזה אתה מברך כן אכילת מרור בזמן הזה הוא דרבון אשר קדשנו

במצוותיו ציונו על אכילת מרור בזמן הזה הוא מד רבון אז למה אתה לא מברך על ארבע כוסות גם זה מד רבונו למה אתה לא מברך על ארבע כוסות אומר אבודרם מה אומר אבודרם הראשונה אתה חייב עליה מדין קידוש קידוש אז מה שברך אשר גדשה לו מצוותי וציוונו לשתות שלוש כוסות אז מה ארבע כוסות אין לך כי אחת זה קידוש דבר נוסף אומר אבודרם תשובה נוספת מה אתה מברך ברכה על דבר שאתה עושה אותו בבת אחת אבל כאן אתה לא עושה אותו בבת אחת מה שהרגשנו מצוותיו וציונו עעל נטילה תול אתה לוקח את כל הארבע ביחד שאתה לוקח את ארבע כוסות אחד בקידוש אחד אתה אחרי ארבע וחצי שעות שהגעת לסעודה אתה עושה את השנייה אחרי עוד שלר שעה אתה עושה את השלישית

ואחרי עוד שעה וחצי אתה עושה את הרביעית אז זה מתפרס על פני שש שעות על ברכה כזאת שהולכת על פני שש שעות לא מברכים ברכה כך אומר הבו דרם בתירוצים ארבע לשונות של גאולה והוצאתי והצלתי וגאלתי ולקח לקחתי רבותיי ארבעת לשונות הגאולה הלה שואל אומר הרמבן במקום שלוש הם כנגד יציאת מצרים והוצאתי וגאלתי והוצאתי והצלתי וגאלתי אלה השלושה שיש לך ביציאת מצרים ולקחתי זה לא קשור ליציאת מצרים מה שייך ולקחתי ולקחתי שייך אתה יודע למה למתן תורה ולקחתי אתכם לי לעם וייתי לכם לאלוקים מתן תורה אומר הרמבן שוא שואל הגאון מוילנה אז למה אתה שותה ארבע כוסות מספיק לך שלוש כוסות כנגד מה והוצאתי והצלתי וגאלתי ולקחתי זה מתן תורה את

הזא תשתה מתי את בעזרת השם תקרא בחג השבועות שם תשתה את הזה יפה מאוד זה הדברים שכותב הרמבן וזה השאלה ששואל הגאון מבינה המעניין הוא שחתם סופר כותב בפרשה זירו בדף כה כותב החתם סופר שבעזרת השם נראה לו שלעתיד לבוא אנחנו נשתה שש כוסות בליל הסדר למה כי יש שש לשונות של גאולה והוצאתי והצלתי וגאלתי ולקחתי חוב החתם סופר מה זה והוצאתי ציבה יציאה מהשעבוד השנייה הצלה מלהיות משועבדים להם השלישית גאולה זהי שראיינו נקמה בשונאיהם הרביעית לקחתי אתכם לנתינת התורה החמישית הבאתי אותכם לארץ ישראל השישית לתת לנו את ארץ ישראל למורשה ולא נהייה מגור רשים מפה כמו שהיה בבית שני שמה שאומות אחרות שלטו פה וגם עלינו מארצנו אז

יש לנו שש כותב החתם סופר ואולי כך הוא כותב ואולי לעתיד לבוא יתווספו עוד שתי כוסות אנחנו נשתה שש כוסות כנגד מה כנגד שתי לשונות נוספים שמה והבאתי ונתתי אלה הכוסות הנוספים בא הח בא הגאון מבינה ושואל מה אתה שותה חרבית מספיק שלוש והוצאתי והצלתי וגאלתי ולקחתי אתכם היה במתן תורה במתן תורה שם תשתה מה אתה שותה עכשיו מתן תורה הי הנוספת הרבה תשובות נאמרו בדבר אני אומר תשובה אחת נפלאה שמופיעה בספר בים דרך הוא אומר תשובה יפה רבותיי אין סיבה להוציא אותנו ממצרים בלי לקבל את התורה כל מטרת יציאת מצרים בשביל לקבל את התורה כמו שנאמר תעבדון את האלוקים על הר הזה המטרה שאני מוציא אותכם ממצרים כדי לתת לכם תורה זו ה

טרה תעבדו את האלוקים על ההר הזה זה מה שהקדוש ברוך הוא רוצה שנעבוד את התירו הקדוש אין מטרה לצאת מהכל במצרים המטרה לצאת ממצרים היא אחת מה תעבדון את האלוקים שנזכה לעבוד ולקבל את התורה סוף מעשה במחשבה תחילה המחשבה התחילה להוציא אתל מיתרים בשביל מה בשביל סוף המעשה שנקבל את התורה וא הספר שמן ראש ואומר דבר נפלא ביותר רבותיי נאמר בעזרת השם במוצאי שבת הבאה ליל הסדר נאמר בתפילה ונאמר בקידוש ותתן לנו השם אלוקינו באהבה את יום חג המצות הזה זמן חירותנו מקרא קודש שכל יציאת מצרים רבותיי איפה מופיעה המילה חירותנו בתורה אין חירותנו אמרת ארבע לשונות של גאולה מה לשונות של גאולה והוצאתי והצלתי וגאלתי ולקחתי

החמישי והבאתי והכוס השישי ונתתי אין אין גן דבר כזה שנקרא חירות אין חירות מאיפה הבאת את הנוסח הזה זמן חירותינו איזה חירותנו מאיפה הבאת את זה בעזרת השם נאמר בליל הסדר מה את הברכה לפני השני מה כתוב ונודה לך על גאולתנו ועל מה פדות נפשנו ברוך אתה השם מה הברכה געל ישראל למה אתה לא אומר חירות ישראל אין חירות ישראל גל ישראל ויוצא את עמו ישראל מתוך עם לח עולם בתורה אין כזה נוסח מאיפה הבאת את חירות כך שואל הרב רבותיי תשובה יפה מאוד כותב המהרל כותב המהרל כתוב הגמורה מסכת סוכים קיז בין כוש ראשונה לכוש שנייה פוסק אם אדם רוצה לשתות בין הראשונה של ב פרי הגופן עד לכוס השנייה יש לו הגדה שלוקח שלוש שעות לספר

את מכות מצרים והשלכותיה הוא צמא הוא מסביר לילדים מה זה צפרדע מה הגודל של הכינים ולוקח הדגמה ומראה הקטנה הכי קטנה והכי גדולה מביא קופסאות זה בגודל הזה בגודל הזה ומראה להם איך עפים מה זה אתה עושה ברוך השם טקס אתה מלביש את העניין נו בסיעתא דשמיא אתה נהיה צמא ברוך השם שלוש שעות ועוד אכלת כרפס מי מלח יש לך טעם של המלח בתוך הפה נו אז מה אתה עושה עם זה אתה שותה מותר לך לקחת שודה מים לשתות בקוש שנייה לשלישית ודאי שותה אומרת הגמורה יש לך סעודה אתה ודאי שותה בן כה שלישית אמרת בואר פרי הגופן של ברכת המזון לכוס הרביעית של החי נשמת מה שכתוב מלך מולל בתשבחות שם אתה לא שותה בקטע הזה שבן הקוס השישי אתה צמא

שום דבר לא נדר עד אחרי גמרת את המלך מול בתשבחות שם אתה יכול לשתות מים בין שלישי לרביעי לא יפסיק עד כדי כך שמופיע בירושלמי יש לנו ארבע פרשיות מתי בחודש אדר מה יש לנו שקלים זכור פרה חודש אומר הירושלמי בין פרשה ראשונה לשנייה מפסיק יכולה להיות שבת הפסקה בין שקלים לזכור בין שנייה לשלישית מפסיק למה בין שניה לשלישיית מפסיק למה בין שנייה של ברכת המזון לשלישיית יש לך סעודה מפסיק בין שלישית לרביעית לא יפסיק דהיינו מה בין פרה לבין חודש לא מפסיק אתה יכול להפסיק בין מה בין זכור לבין פרה בין פרה לחודש לא מפסיק למה מה אומר הירושלמי כמו שבין שלישי לכוס רביעי אתה לא מפסיק גם אתה לא מפסיק כך אומר הירושלמי

רבותיי למה אסור להפסיק מה קרה ראשונה לשנייה אפשר בשלישית רביעיית לא כך שואל הרב שאלה יפה יפיה רבותיי התשובה פשוטה מאוד המטרה של יציאת מצרים מה אתה שותה כוסות הראשונה והוצאתי והצלתי וגאלתי מה האחרונה ולקחתי אם אתה חושב שהקדוש ברוך הוא געל אותך כדי שתצא בחוץ ותעשה תמונות בסהרה לא בשביל זה אותך בשביל מה אתה חושב בשביל מה הוא הוציא אותך אתה יודע בשביל מהוא הוציא אותך ולקחתי אתכם לי לעם להיות מאב דפוי להיות עבדי השם המטרה שהוא הוציא אותך היא אחד מעבדים של פרוי להחריד עבוד ם אנחנו אונ השם כי אני אבדו אני אעבדך בן המוסו פיתחת למוסרי זה ההכרזה שצריכה להיות באיסוף ליל הסדר בן קו שלישיית אם אתה מדמיין

שיצאת ממצרים כדי לעשות פה כף חיים אתה יכול להישאר במצרים אצל פר יצאת מכאן כדי ללכת להיות עבד של הקדוש ברוך הוא זו המטרה ששמע יצאת לכן בין כה שלישית לרביעית לא יפסיק אין מטרה של והוצאתי והצלתי וגאלתי אם לא לקחתי אתכם ם לא קבלת התורה זה בלי קבלת התורה לא עובד אלה שני דברים שהם צריכים להיות מחוברים ביחד רבותיי איפה מופיע פעם יחידה בתורה חירות פעם יחידה לא כתוב חירות מה כתוב חרות פרשת קטסה משה רבנו ירד עם הלוחות ומה כתוב עליהם חרות על הלוחות אומרת המשנה במסכת סובת בפרק ו מה אומרת המשנה אל תקראי חרות אלא אל תקראי חרות אלא חירות חירות ממלאך המוות חירות מן הייסורים חירות מהטרור הכל חירות אז איך

קוראים לזה לא חרות אלא חירות חירות מה זה אתה חירות מכל הייסורים מכל הצרות רבותיי המטרה של יציאת מצרים שלא תדמיין שיצאנו סתם ממצרים ותתן לנו השם אלוקינו באהבה את יום חג המצות הזה בשביל מה אתה יודע בשביל מה זמן חירותינו מחכים כולם לזמן שנקבל את תחרות על הלוחות כל הציפיה שלנו כמו שכותב לנו המנחש חינו במצווה שו כל המטרה למה כדי להגיע כעבד ישב צל להגיע לקבלת התורה כתוב בכל המפרשים שעם ישראל ספר ספירת העומר כך וכך עברנו ממצרים כבר יום אחד יצאנו שתי ימים יצאנו ממצרים שלוש ימים יצאנו סופרים כמה זמן יצאנו ממצרים זה ספירת העומר העתידה בעזרת השם יצא לקראת ספירת העומר יצא ספר חדש שנמות יומרו בעזרת השם מה

ספירת יומר ספירת העומר הספירה שלנו כעבד ישב סל צועדים לקבל את חג השבועות זו המטרה ותיתן לנו השם אלוקינו באהבה את יום הזיכרון הזה את יום חג המצות הזה מה זמן חירותנו המטרה של יום חג המצות שהקדוש ברוך הוא דילג על כל בתי בני מצרים דילג על בתי ישראל במצרים בשביל מה להוציא אותנו ממצרים מה המטרה של יציאת מצרים תעבדון את האלוקים על ההר הזה לקבל את התורה זה המטרה לכן נאמר בתורה נחנו אומרים בתפילה ותתן לנו השם אלוקינו באהבה את יום חג המצות הזה זמן חירותנו לכן בין שלישי לרביעי לא יפסיק שלא תכתיב שיש חמה והוצאתי והצלתי וגאלתי אם אין לך ולקחתי אם אין לקחתי אותך לי לם אין לך כל המושג של חירות המושג של

חירות מגיע רק מן השורש הזה אלא הדברים שאומרים רבותינו אם ככה רבותיי אחרי שלמדנו את היסוד הזה בוא נלמד רשי במסכת פסחים ואותו דבר הרש בם שם אומר שארבע כוסות בליל הסדר כנגד מה כנגד ארבע לשונות של גאולה והוצאתי והצלתי וגאלתי ולקחתי זה הסיבה במדרש במדרש ש וגם בירושלמי מביאים חזל אומר המדרש בררו פח אומר רב הונה בשם בשם רב מניה כנגד ארבע גאולות שנאמרו במצרים והוצאתי והצלתי וגאלתי ולקחתי רב שמואל בר נחמן אמר כנגד ארבע כוסות שנאמרו בחלום שר המשקים בחלומו של שר המשקים נאמר מה ארבע פעמים המילה איפה שלוש פעמים אומר שר המשקים כך הוא כותב וכוס פרעה בידי סחט אותם מתוך פרעה וייתן את על כף פרעה ואחרי זה יוסף

תוותר לו את החלום מביא פעם נוספת ואתה תחזור בעוד שלושה ימים ומה תחזור ונתת פרעו בידו אז כמה פעמים מופיע בחלומו של שר המשקים ארבע פעמים כנגד זה אנחנו שותים ארבע כוסות בליל הסדר עד כאן הדברים רבותיי פלא פילי פלאות בא הספר שלה הקדוש בספרו בגדי ישע ושואל למה אתה צריך את שני הדברים האלה אומר דבר נפלא שואל המרדכי במסכת סוכים בארב סוכים תגיד למה צריכים לשתות ארבע כוסות בליל הסדר כנגד ארבע לשונות של גאולה שיאכלו ארבע לחמים שיאכלו ארבע פלחי תפוחים שתאכל ארבע שזיפים תאכל ארבע אגוזים למה ארבע לשונות של גאולה החתם סופר אומר עוד יותר אתה רוצה לבטל לשונות של גאולה אז אתה אוכל זה הביטוי של גאולת מצרים געל

אותנו ממצרים לכן אנחנו אוכלים מה שותים יין כנגד ארבע לשונות של גאולה תלמד ארבע משניות במסכת פוכים תתחיל רב סוכים ארבע משניות כנגד ארבע לשונות של גאולה מה אתה שותה מה אתה אוכל זה השאלה רבותיי אומר השלה הקדוש בספרו בגדי ישע הוא אומר דבר נפלא צריכים את שתי הפסוקים האלה ביחד גם והוצאתי והצלתי וגאלתי ולקחתי וגם ארבע כוסות בליל הסדר כנגד מה כנגד החלום של יוסף ארבע לשונות של גאולה לא אומר לך שצריך לשנות כוסות אלא מה תיקח תקנה לשון של בקר בחנות ותחתוך מזה ארבע חתיכות לשון אחד כנגד והוצאתי אחד והצלתי אחד גאלתי אחד לקחתי למה צריך לשתות יין זה לשונות של גאולה תאכל לשון לא אבל מצד שני כתוב שיש לך ארבע

פעמים בחלומו של ר המשקים אז אם שם מופיע בחלומו של שר המשקים מה הוציא את יוסף החוצה מבית האסורים מה הוציא הפתרון הזה של החלום שחלם שר המשקים ויוסף פתר לו אותו וירצו מן הבור על פי מה שכתוב בזל במסכת ראש השנה מתי זה היה בראש השנה יוצאת הסורים לפי מה שמסייב ע ליל שימורים מתי זה היה בפסח ככה הוא מביא שתי דעות בחז יוצא שמה שהיום הזה העריצו את יוסף מן הבור היה פסח על פי מה שהוא כותב כאן רבותיי יוצא שכל גאולת עם ישראל מתחיל מזה שיוסף עלה לגדולה מתי פסח היה על ידי מה פתרון של כוסות רבותיי אם ככה נוכל להבין דבר נפלא מה פתאום יוסף פתר לשר האופים שהולכים לתלות אותו ושר המשקים מה אמר לו אתה עולה לגדולה

כתוב כאן דבר נורא בזל הקדושים במדרש ובגימור במסכת חולים בדף צא אומר המדרש גפן מה הוא אמר לו והנה גפן לפני מה זה גפן זה עם ישראל ביציאת מצרים שנאמר גפן ממצרים תסיע ובגפן שלושה סריגים מיזה משה אהרון ומרים זה השלושה סריגים היא כפורחת הפריחה גאולתם של ישראל עלתה ניצע הנצה גדולתם של ישראל יוצא שכל החלום הזה מדבר על גאולתם של ישראל רבותיי יוסף ראה שהוא מדבר על גאולת ישראל הוא מדבר על עם ישראל שיוצא ממצרים אתה פתרת לי טובה גם אני אפתור לך טובה אתה תצא מהכלא רבותיי איך הוא ידע לפתור את זה אומר הספר פנינים רעיון יפה מאוד רבותיי שר האופי מה חלם שיש לו סלים על הראש וציפורים באים אוכלים לו את הסלים מהראש

הוא לא מביע שום רצון לחזור בחזרה להיות שר האופים של פרוים אני עומד יש לי על הראש סלים ואוכלים לי את הסלים יופי ברבו זה מה שהוא חולם מה חלם שר המשקים מה הוא חלם שר המשקים חלם אני לוקח את ושם את אצל פרעה ונותן לו לשתות זה מה שהוא חלם ואקח את ואשים את יוצא שכל החלום שלו מה לחזור בחזרה ולתת מה ולתת יכולת לחזור בחזרה לשרת את המלך לחזור בחזרה ולשרת את פרוי יוסף ראה בזה תקווה גדולה אם אדם רוצה לחזור לעבוד את המלך שלו אתה תחזור יש תקווה אומר יוסף גם גם אני רוצה לחזור לעבוד את המלך לא בכלא אני רוצה לעבוד בחוץ גם עם ישראל רוצים לחזור לעבוד את האבא כולנו רוצים לחזור לעבוד את האבא רוצים בית המקדש ברגע

שאתה רוצה לחזור לעבוד את האבא וירצו מן הבור תביע את הרצון שלך תראה את הרצון שלך תראה על מה חולם שר המשקים על מה הוא חולם אדם נמצא בכלא יושב בכלא מה הוא חולם תחלום דבר אחד על מה חולמים מה לצאת החוצה מהכלא מה תעשה בחוץ מה אכפת לי מה אני אעשה בחוץ העיקר לא פה בבית עבור לא הוא אומר אני לצאת מבית עבור לא מספיק לי אני רוצה לצאת מבית הבור וללכת לעבוד אצל פרוי רוצה לחזור בחזרה לעבוד אצל פרעה אה זה המחשבה שלך לחזור בחזרה לעבוד את פרעה אתה תצא ותעבוד את פרעה אם אנחנו בלילה נחלום על הרצונות שלנו ריבונו של עולם רוצים בחזרה לחזור לבית מקדוש ריבונו של עולם אנחנו רוצים כמונו אמים רצונינו לראות את בורנו

רצונינו לעבוד בבית ה מקדוש שח תשמע תשאל איזה חלום חלמתי א מה חלמתי חלמתי שאני בונה בניין והבניין הזה הוא בגובה גדול מאוד ובניתי בניין וראיתי שם את דוד המלך או אתה חולם על בית ה מקדוש יש תקווה מה יש תקווה יש תקווה שבעזרת השם אתה תזכה לזה זה היסוד הגדול שיוסף מלמד אותנו יוסף למד משר המשקים למד את היסוד של מה שיציאת מצרים מה המהות שלה המהות של יציאת מצרים זה התשוקה לצאת ללכת לקבל את התורה זה התשוקה הגדולה אם ככה רבותיי כל היסוד שהתקנה הזאת אומר לנו השלה הקדוש אילו רק היה ארבע לשונות של גאולה יכלנו לאכול ארבע חתיכות של בשר למה אנחנו שותים יין כי זה מצטרף עם הכוסות של יוסף בחלומו של שר המשקים שי

השיבות האלה גם יחד מביאים לנו את השתייה של ארבע כוסות אם ככה רבותיי מצאתי מציאה יפי יפיה בפרק דרב לזר פרק ל רבי יהודה אומר כל אותו הלילה של יציאת מצרים היו ישראל אוכלים ושותים יין ושמחים ומהללים לקדוש ברוך הוא בכל גדול והמצרים היו צועקים במר נפש על המגפה שבעליהם שנאמר ותי צעקה גדולה במצרים כיין בית אשר אין שמת אומר הרדל ושותים יין ושמחים ומהללים כמו שנאמר בפסו ים צדיקי שטעון הלל באכילתו דכתיב אשיר יהיה לכם כליל להתקדש חג והיינו הלילה שיצאו ישראל ממצרים שאז נתקדש בראשונה לחג לדורות לכן אין אומרים שירה אלא ליין כמו שאומרת הגמרא בברוס דף ל לכן פשיט לי ששתו יין כותב הרדל שורה פצצה ואפשר שנגד

שתיית היין ששתו עם ישראל בליל הסדר במצרים פסקו חכמים ארבע כוסות של יין בליל הסדר עם ישראל שתה יין במצרים היה יין במצרים מצרים הייתה מרכז של יין מאיפה אני יודע יעקב אבינו שלך יוסף הצדיק שהלך לאבא שלו עשרה חמורים נושאים מטוב מצרים מה טוב מצרים מה זה טוב מצרים יין ישן של דעת חכמים נוחי ממנו יוסף הצדיק הזמין אותם לסעודה שעל פי מה שכתוב במפרשים הייתה סעודת חנוכה שבת חנוכה וישתו וישכרו אמו מה שתו יין אז במצרים היה יין אומר הפרקי דרב אליעזר אוכלים ושותים יין ושמחים ומעלים לקדוש ברוך הוא אומר המדרש אוצר המדרשים מדרש ויושע משה וכל ישראל אוכלים פסחי הם ושותים יין בהסבה ואומרים שיירות ותשבחות מה שמע

שעוד במצרים שתו יין זה היסוד הגדול של הלילה הזה אבל אם רק היה לנו את הפסוק של ארבע לשונות של גאולה לא היינו אומרים יין איפה אנחנו אומרים יין במה היין איפה בא היין בארבע כוסות שמצאנו בחלומו של צר המשקין מתחבר ביחד בא הנציג מוולוז'ין בעמק דבר פרשת וארה ואותו דבר הוא מביא בשילת ואומר דבר נפלא ארבע לשונות של גאולה זה לא סתם ארבע לשונות של גאולה ארבע לשונות של גאולה פירושו של דבר אתה יודע מה ארבע לשונות של גאולה כל לשון עולה יותר כשאתה אומר למישהו ישבתי על כיסא הלכתי חצי קילומטר ברגל התעייפתי קילומטר וישבתי והשתתפתי ונרדמתי זה ארבע פעולות שעשית על כיסא אחד זה לא ארבע לשונות של גאולה ארבע לשונות של

גאולה זה ארבע דרגות ביציאת מצרים כל לשון מסמלת דרגה נוספת אומר הנציא הלשון הראשונה והוצאתי אתכם מתחת סבלות מצרים איפה ברגע שהגיע מכת בר מכת ערוב המצרים הורידו את השעבוד הורידו את השעבוד של ומרו את חייהם בעבודה קשה בחומר ולבנין אבל עדיין היו עבדים מתי שכרו אותנו מעבדות הגיע מכת ברת שכרו אותנו מעבדות הגיע מכת בכורות זה היה השלב השלישי הגיע מעלת בני חורין כמו שאמר אמר פרעה הרי אתם משוחררים תלכו הביתה איך קוראים לזה זה וגאלתי יוצא שכל שלב עולה יותר כל לשון של גאולה עולה יותר בהתחלה הרו מחייהם עבודת פרך אחרי זה כבר לא ימהרו את חיים רק הו משועבדים ואחר כך ר אתם משוחררים אלה הדברים שהוא כותב רבותיי

כותב הנציא מבלון רבותיי דובר פלא ארבע פלחי תפוחים אם תאכל כנגד ארבע לשונות של גאולה אין הבדל בין הפלח הראשון של התפוח לפלח השני אותו דבר אותו טעם יש בניהם אין הבדל ביניהם בין הפלח הראשון לפלח השני אבל הוא אומר ביין יש הבדל גדול בין הראשון לכוס השני בין השלישי לכוס הרביעי אני לא יודע להסביר לכם את זה אבל כך הוא אומר אנשים שמביאים יין אמרו לי שזה ככה ששותה ראשונה אתה יש לך מצב רוח כמו שאומר הפסוק במשלי יין המשמח לב ומטיב גהה מה הוא עושה מביא לך צהבות בפנים תהוו פניו אתה שמח מי ששותה יין נכון יש אנשים שלא יכולים לשתות יין מכסים קצת יין אבל יש אנשים שהיין אצלהם יין ישמך לבב אנוס שותים יין יש

אנשים אגן צטו צח עם היין פותחים את הבקבוק זה גם עושה קולו כזה אחד אתה עושה מזה זה ואתה פותח אותו ואחרי זה שם אותו בכוס ומערבב אותו עושה ככה עניין ומריחים אותו נכון עושים אגן צטו צח מהעניין הזה ברוך השם עניין גדול מערבבים ועושים את זה מה שנקרא לאוורר מאווררים את היין ככה אמר לי פעם מישהו מאווררים את היין אז עושים אותו מאוררים אותו ואחרי זה שותים אותו ואחרי ששותים עושים קולות ברוך השם סימן שזה תקבל ברצון ברוך השם הכל יתקבל ברצון ודופקים על הכוסות ביחד ושותים אחד בזרוע של השני מה שנקרא זרוע לח יין בקיצור כל אחד בזרוע נטוייה עושים אגן צוצה מהתרבות הזאת של היין יין אומר הנתי מוולוזין הוא היחידי

שככל שאתה שוטה יותר אתה עולה במדרגה עוד יותר טוב ועוד יותר טוב ועוד יותר טוב אז אתה מגיע להכי טוב אלה הדברים שיש לנו בליל הסדר לכן צריך לשתות ארבע כוסות בליל הסדר אלה הדברים שכותב הנציב אם ככה רבותי עוד נקודה אחת ובעזרת השם נוכל לגשת לסיום בספר שם משמואל שם משמואל בהגדת ש משמואל הוא כותב שהסיבה ששותים יין כי היין מאבד את הדעת יין מאבד את הדעת אנחנו פחות מ-30 יום מפורים שעבר נכון מה עשנו חיב אידיש לבשו בפורה עד דלא ידע בן הרור רמה לברוך מרדכי שותים יין עד שאתה לא יודע איך קוראים לך נכון זה מה שיש לך היא נפלא ביותר רבותיי כותב השם משמואל עם ישראל הלך אחרי הקדוש ברוך הוא כמו אנשים שאיבדו את הדעת

שלהם כמו אנשים שאיבדו את הדעת למה מן הפח אל הפחד אומר הקדוש ברוך הוא בואו יוצאים ממצרים לאיפה יוצאים אומר אל תדאגו יש לכם אוכל ל-61 סעודות מזון לסא סעודות ומה יהיה אחר כך מה יהיה אחר כך יש מהקיוסק מה אתה שותה מה יש לך שם קפוצ'ינו מה תאכל מה יש לך פיצה אקספרס מה תאכל במדבר גורני שניש מהמה יש במדבר מה יש שמה נחש שרף ועקרב זה מה שיש לך לאיפה אתה הולך איך אמרו עם ישראל בשיל מה הוצאת אות למצרים טוב מותנו מה א מיתנו במדבר תחזיר אות על מצרים טוב בד ות המצרים אשר לצא החוצה זכרנו את הדגה את הכישורים את הפנדורה יחים יופי הכל טוב רבותיי לאיפה הוצאת אותנו נחש והקרב איפה הוצאת אותנו אז למה יצאו זה אחרתי

לך חסד נעוריך אהבת לתך לכתך אחריי במדבר בארץ לא זרועה אומר הקדוש ברוך הוא אני לא אשכח לכם את זה לנצח שהלכתם אחריי בעיניים עצומות לא אשכח לכם את זה לנצח זה אומר הקדוש ברוך הוא איך הנחנו אמרנו אנחנו מבטלים את הדעת שלנו הדעת שלנו בטלה בטלים ובתולים לא שרירים ולא קיומיים אין לי שכל אין לי שכל אין לי דעת אני הולך אחרי הקדוש ברוך הוא בעיבר מה שהקדוש ברוך הוא עושה אני אחריו זה הלילה הזה אומר הרב השם משמואל אתה שותה ועוד יותר טוב ועוד יותר טוב ועוד יותר טוב בסוף נהיה לך שמונה בנים דיברה תורה נכון אתה מקבל בלאקאאוט בסוף הערב אתה לא יודע בדיוק מה ומו אלה ששותים עדיין מה שנקרא כותב המהרל שעד חמש כוסות

לא משתכרים נו חכם כבעל הניסיון אני לא יודע להגיד לכם כן כך כותב המהרל אבל בכל אופן אתה מקבל הרחוב הסדס אומר השם משמואל המטרה של שתיית ארבע כוסות להראות כמה ביטלנו את דעתנו בפני הקדוש ברוך הוא זה המטרה אם ככה רבותיי בוא נלך עוד נקודה אחת מביא הגדת שם משמואל שדמור רבי בוני מפשיסחה קנה ל קנה לאדמור מקוצק קנה לו גדולה של אליהו הנביא ואמר לו אתה לובש עכשיו אתה כל הארבע כוסות שותה את זה שמעתם הביא לו כזה של אליהו הנביא אתם מכירים של אליהו הנבי כזה גדול שתה שם על השולחן נכנס שמה חצי בקבוק חצי בקבוק נכנס נכון עוד יותר טוב ו אתה מלא ברוך השם שאליהו הנביא יהיה לו מה לשתות בפ שם כמו ש אליהו הנבי קנה לו

כזה אמר אבא לה את זה אתה שותה לארבע כוסות ארבע כוסות כאלה הסתכל אדמור מקוץ לרב אפשי ך מה מה כאלה ארבע קווצות בטח אומר למה אני אשתכר יש לך ראש גדול הוא אמר לו מי שיש לו ראש גדול יש לו הרבה לבטל הוא צריך הרבה לבטל אתה עם הראש הגדול צריך לשלות הרבה כדי לבטל הרבה ו דבר שהמטרה כדי להגיע לביטול הדעת אין לי שום רצון עצמי מה הרצון שלי רצון אחד רצונינו לעשות רצונך ריבונו של עולם זה אנחנו רוצים מאב ד פרוי להיות עבדי השם עם אלה הדברים אני רוצה לקחת עוד נקודה אחת ולסיים להיום בעזרת השם בסיעתא דשמיא רבותיי שימו לב כולנו יודעים שהעניין של שתיית עם ישראל במצרים יציאת עם ישראל במצרים ממשלה לגפן דוד המלך קורא

ליציאת מצרים איך גפן ממצרים תסיע יציאת מצרים נקראת בשם גפן זה השם שלה יציאת מצרים נקראת גפן גפן ממצרים תסיע למה היא נקראת גפן למה מה התשובה למה נקראת בשם גפן אז אמרנו שהקדוש ברוך הוא הוציא אותנו אמר אם אין לנו שום סיכוי לפחות מה פחות הילדים זה הבאנו רבותיי בוא נרא דבר פלא אדם כפרי נבער מדעת עובד יש לו בכפר שלו מגדלים טירס מגדלים מלפפונים מגדים חציר ופרות זה מה שיש לו שם פרות ברוך השם כולם חולבים פרות אוכלים חציר טירס אבטיחים זה מה שיש ממשפחת הקישואים זה מה שיש שם הוא בחיים שלו לא יודע מה זה יין לא שתה יין שאב מים מהבאר זה הוא שתה לא מכיר יין יום אחד הוא נסע כפר אחר ושמה כל הכפר מלא יין כל ה

מלא קרמים קרמים יפים משהו יפה הוא נסע לזיכרון יעקב נסע לבנימינה מלא קרמים שמה המכה הוא מגיע לשמה הוא רואה על העצים אל כל הוא רואה שהעצים האלה נתמכים יש להם תומכות יש להם עצים של תומכים בהם אם לא הם קורסים הענבים האלה אז ישם תומכות אומרים חדל הם שלו ישראל לגפן מה הגפן צריכה תמיכה אבת כנסת ישראל נסמכת על ההורים שלה על אברהם יצחק ויעקב אבל הוא רואה שמה ענבים כל עניו ענב בן פורת יוסף כל אחד בגודל של תמר מג'ול כאלה הענבים בן פורת יוסף איש קולות בין פורת איש כול הכופר וח כול הוא רואה שמה את ה את החקלאי מזבל את השדה משקה הוא שואל סליחה אדוני סליחה אומר כן תגיד מה מה זה הוא אומר זה ענבים אומר מה מה

עושים עם זה אוכלים את זה זה ענבים מה איך אוכלים איך אוכלים אומר בוא תיקח אחד ת אחד בבקשה תאכל טוב אוכל הבן אדם לו וואו וואו זה טעים וואו זה טעים חשבתי כל המהות שלו הולך על מלפפונים זה המקסימום שהוא מכיר גג טירס חם ב בקייץ הבטיח אבל כזה מין דבר הוא בחיים לא רע יפה מאוד מתי קוצרים את זה אומר עוד קצת מה קו בוצרים את זה יקח עוד זמן טוב עובר חודש עובר זה עבר תמוז עבר עב לא קוצרים יום אחד הוא שואל את הבעל הבית תגיד מתי קוצרים אומר עו עו מה מה קרה כל זמן שהשמן זורחת היא מכניסה חום בתוך הענבים הם נהיים מתוקים יותר אני מחכה טוב בסדר גמור הוא מחכה יום אחד הוא רואה איזה 20 פועלים בכרם כולם עם מזמרות

וחוטים את הענבים אומר או בצת השם עכשיו יהיה בסופר בסופר יהיה ענבים של מרקוס ניקח ממנו נכל הוא רואה שלא שמים אותם בארגזים בכלל חביות ענקיות מורידים מהכרם זורקים בחביות ממלים זורקים בחביות מה זה מה זה בחביות מה בשביל מה בחביות למה לא בארגזים ישר לחנות מכולת קופסאות מרובעות למה אנוש 26 שקל קילו ככה יפה מאוד מה לא הבנתי מה הסיפור שלך טוב הוא לא שואל שאלות הוא רואה שמים בחביות הוא מה זה ענבים מיוחדים אולי מביאים אותם עם חביות טוב אחרי שממלאים חבית הוא רואה את בעל הכרם לובש מגפיים נכנס בתוך החבית ומתחיל להיות עוד יותר טוב ועוד יותר טוב הבחור קופץ על זה מטליק פול ליום וקופץ על הענבים יש מוזיקה והוא

נכנס הופה הופה עוד יותר טוב ועוד יותר טוב נכנס ומוך אותם יפה מאוד אומר תשמע פגשתי משוגעים אבל לא ברמה כזאת פגשתי משוגעים אדם מגדל חודשים מגדל גפנים עכשיו מכניס את החבית לא אוכל אותה מה קופץ עליהם מהל חתן קונה שובר אותו בסדר מתוך תקווה שזה פעם אחרונה שהוא שובר משהו אבל מה לקחת נב תח לדרוך עליהם טוב בקיצור הוא פתאום עולה לו מחשבה אולי הוא מוכר מיץ ענבים טבעי טבעי עשו מוכר את זה אולי הוא עושה מצנים טבעי עוד מעט יזיק אתות זה לבקבוקים ומ כרו את זה כמו שיש מן מץ רימון טבעי מיש תפוזים טבעי יהיה מיץ ענבים טבעי טוב הוא קופץ סוגרים חבית אחת אומר סליחה אדוני אפשר לקנות ליטר מיץ אומר לו מה פתאום זה לא

מוכרים משוגע הבן אדם בן אדם איבד את ש ו דעתו ועוד חבית ועוד חבית ועוד חבית ועוד חבית גומרים את כל הקרם הכל בחביות הבחור קופץ על זה מוך אותם מכניסים עוד לבים קופץ עוד יותר ועוד יותר עד שאין מקום הוא מכניס כבר את הרגל בפנים אין מקום יותר להכניס הוא סוגר את זה סוגר שם אותם בתוך המרפסת שלו וזהו עובר שמה אותו כפרי נבר מדעת מסתכל על החביות המסכנות האלה אומרים כמה חבל לי עלכם כמה חבל לי עליכם הייתם נשארים על העצים היינו אוכלים אותכם מברכים בורא פרי העץ דליקטס היה אחרי צהריים בשבת ביחד עם פרקי אבות אשכול ענבים חבל על הזמן הלכו אותכם חתכו אותכם שמו אותכם בתוך החבית חבל על הזמן עובר ליד שבוע הוא שומע

רעש מהחבית רעש מהחבית מה זה מתחיל מה סיסה רחוב קפלן מלמטה מתחיל ה יש יסה מלמטה מתחיל רעש תראה אפילו הענבים מתמרדים אתה רואה הם גם לא מרוצים מהמצב שמו אותם חביות אתה שומע תשמע הם לא מרוצים לא מרוצים יהיה פה יום אחד פיצוץ עובר עוד שבועיים הוא עובר שמה הוא מתחיל להרגיש ריח לא טוב ריח לא טוב מענבים בן אדם הבן אדם אני אומר לך חבל חבל שהוא לא מושפל לוקח ענבים מגדל אותו אם שמים זומר מטפל בעצים עושה הכל בסוף מוריד אותם שם אותם בחביות דורך עליהם הם עצבניים מלמטה שומע את הרעש מתחיל תכף אבגנה מלמטה הוא לא מוכר את זה יום אחד הוא פוגש אותו תגיד הלו מתי זה מוכרים את זה א זה חביות וחביות שמים אותם בעזרת השם

בעוד 10 שנים תראה יין כבנין צברה תראה בעזרת השם יין כ בניון ברה בציר 20 ו בציר 16 בציר 10 איזה כל בקבוק בקבוק בפורת יוסף אז יקנו את זה זה היין שואל האל שך הקדוש תחילת פרשת שמות ראוי לכל אדם לדרוש ולטור בחוכמה מה עשה השם ככה לקדושים אשר בארץ אמה קרם ישראל קרם ישראל 70 נפש יעקב ובניו צדיקים וירים לוקח הקדוש ברוך הוא את קרם ישראל מוריד אותם למצרים ענבים במדבר לוקח את יעקב אבינו 12 שבטים יורדים למצרים הם ובניהם סח הנפש הבא מצרים השבים יחד עם יוכבת שנולדה בן החומות רבותיי 70 נפש יורדים למצרים למה עומד בן אדם מן הצד מסתכל ריבונו של עולם לקחת קרם מפוארת למה זרקת אותם למצרים אותה שאלה שואל הניו בדעת

תגיד לוקחים את הענבים שמים אותם בחביות לוקחים את הענבים שמים בחביות למה תמכור אותם אבאלי הכל בסדר וימררו את חייהם בעבודה קשה בחומר ובלבנים ובכל עבודה בשדה מה עושים המצרים מה הם עושים ויראו לנו המצרים ויענונו קופצים עלינו הופה הופה עוד פעם תגיד הביא אותנו מארץ ישראל ענבים הביא אותנו ומה עושים לדרוך עלינו למה למה לדרוך עלינו מה התשובה בעזרת השם עוד כמה שנים אני אוציא אותם ממצרים אתה יודע מה זה יהיה גפן ממצרים תסיע יוציא את הקרם הכי יפה את הענבים הכי יפים שיש בעולם הולכים לקבל תורה הולכים לקבול הסתירו זה הגפן הכי יפה גפן ממצרים תסיע זה המעלה הגדולה אתה יושב בליל הסדר עם יין עם ארבע כוסות אתה שוה

אומר ריבונו של עולם למה דווקא ארבע לשונות של גאולה בא דווקא ביין כי כל גלות מצרים דומה ליין גלות מצרים דומה הורידו אותנו למצרים מאחו אותנו שחקו אותנו אבל יצא בסוף מה 60 ריבו של אנשים עובדי השם אמה נבחר ולקחתי אתכם לי לעם וייתי לכם לאלוקים עם ישראל קיבל את המתנה הנפלאה הזאת וייתי מסגולה מכל העממים זה המטרה ותתן לנו השם אלוקינו באהבה את יום חג המצות הזה זמן חירותנו הלכנו לקבל את התורה אל תקראי חרות א חירות אלא חירות וא דבר שהקדוש ברוך הוא הוציא אותנו אל הגאולה אלה הדברים שאומרים רבותינו לאחר שלמדנו את זה הבנו את זה נבין את המתנה הסלה שנקראת חג הסוכות חג הפסח המטרה העיקרית של חג הפסח היא להיות

עבדים של הקדוש ברוך הוא זה המטרה מאבד פרוי להיות עבדי השם זו המטרה הגדולה היין הוא מלמד אותנו שהיין עובר הרבה כתישה והרבה מהלכים עד שמגיעים אל הרגע הנכסף הזה נכנסים אל הלילה הגדול בשנה הלילה המרכזי בשנה כולנו