הרב זמיר כהן - הצופן התנ"כי במדע ובקבלה

עוד מימי קדם ביקש האדם לצפות ולדעת את עתיד חייו ואת עתיד העולם. האם ייתכן שהעתיד היה צפוי מראש ומונח לפנינו, אך נעול בטקסט של ספר הספרים הוותיק הידוע בשמו התנך? האם ישנו קוד מסוים שעל ידו ניתן לפענח את הצופן התנכי הפורס בבהירות את מאוראות העבר והעתיד חכמי הקבלה היהודית ציינו לפני דורות רבים כי בתנך תמון צופן כזה טובי המוחות בעולם ניסו במשך דורות לפענח צופן זה ביניהם איש המדע הנודע אייזי תקניותו. עם המהפכה הטכנולוגית שיצר עולם המחשבים בעידן המודרני, טוענים אנשי המדע, כי פיענוח הצופן התנכי נמצא בהיסג יד. הרב זמיר כהן בהרצאתו הצופן התנכי במדע ובקבלה כל השאלות, כל התשובות

שלום וערב טוב. הנושא שלנו הערב הצופן התנכי. נושא שמופיע בדברי חכמי הקבלה עוד לפני דורות רבים, אבל זכה דורנו שדווקא עם גילוי המחשב הממצאים הרבים שמתגלים בתורה הולכים ונעשים רבים יותר ויותר וכך גם ניתן להבין דברים תמוים שהופיעו בדברי המקובלים עוד לפני הרבה דורות הגאון מוילנה כותב שכל אדם, כל מאורע, כל פרט, כל התרחשות היסטורית, כל התורה שבעל פה, כל נתון שרק יכול להיות בעולם מופיע בתורה, בקודים, בעצפנות שונות, במבט שטחי ראשוני הדברים נראים מאוד יומרניים ואפילו מוזרים. איך ייתכן שבטקסט אחד של חמישה חומשי תורה יופיעו כל כך הרבה נתונים? כל האנושות במשך כל ההיסטוריה, מי שהיה, מי שיהיה, מי שהווה היום,

המאורעות שעוברים על כל אחד מאיתנו במהלך החיים, התורה שבעל פה, מחלות, תרופות, הכל נמצא בתורה. וכמובן שמתוך כך מתעוררות גם שאלות נוספות, שאם זה כל כך יפה ונחמד, אז מה הבעיה? לכל מחלה תמצא את התרופה, תגלה אותה מראש, תפתור את כל הבעיות, תצפה מראש שגלי צונמי עתידים להציף וכך תודיע ותזהיר. תפתור את כל הבעיות של העולם. או כפי שרבים מנסחים, אתם תמיד חכמים לאחר מעשה. אחרי שזה קורה, אתה אומר לי, הנה זה מופיע בתורה, אבל תהיה חכם, תראה את זה מראש. אז אנחנו נשתדל לערב להשיב על כל השאלות האלה ובפרט על השאלה הגדולה אם הכל צפוי מראש. אז זה אומר שאין בידים מה לעשות, הכל נגזר, הכל כתוב, אז זה מה שיהיה. הרי אם

תאמר שאני יכול לשנות ולהשפיע, אז מה זה אומר? שאני יכול לבטל את מה שכתוב, את מה שמוצפן? שאלות רבות שמתעוררות בעקבות העניין הזה, אבל אנחנו קודם כל נפתח בהסבר התופעה, בנקודת מבט גם קבלית של חכמי הקבלה. מה בעצם תמון כאן? מה פשר הצפנים, דילוגי האותיות? מה תמון כאן לדלג אותיות ולחפש מילים, למצוא ממצאים? איך זה עובד בדיוק? וגם מנקודת מבט מדעית, כפי שיש רבים ששואלים, בכל ספר שרק תפתח ותזין את המחשב, תבקש מהמחשב לחפש מילים שונות, הוא יגלה אותם, ימצא אותם. אז מה מיוחד בתורה שלנו? עד כדי שגם חכמי הקבלה ובדורנו גם אנשי מדע מהשורה הראשונה מגדירים את ספר התורה שאין אח ורע בכל הספרות האנושית לספר כזה שמכיל

בתוכו מראש את כל מה שעתיד להיות את כל הנתונים שהזכרנו קודם ועוד יותר מזה אבל ראשית נתבונן איך זה עובד נתחיל בצפנים פשוטים לאחר מכן נעבור לצפנים יותר מורכבים ולצורך העניין המייצגים של אנשי המדע הערב יהיו בעיקר פרופסור אליא ריפס מהמחלקה למתמטיקה באוניברסיטה העברית. פרופסור אליה ריפס עומד בראש החוקרים את הנושא הזה הצופן התנכי. האדם הזה איש מדע גאון מהשורה הראשונה גאון במתמטיקה אדם נעים הליכות וישאר דרך מי שמכיר אותו מאוד מתפעל מהאישיות של היהודי הזה הפיזיקאי דורון ויצטום וכן דוקור משה קץ הם בעצם שהשקיעו רבות כדי לחקור את הנושא של הצפנים בדורנו חשוב לציין כבר עכשיו שלא הם גילו את אמריקה אלא

העובדה שיש צפנים בתורה מופיעה אצל חכמי הקבלה עוד לפני הרבה דורות. רק חכמי הקבלה מדברים על צפנים במסלולים שונים ורבים. בעוד החוקרים שהזכרתי קודם מתמקדים רק במסלול אחד. דילוגי האותיות. חכמי הקבלה מדברים על צפנים שונים. ראשי תיבות, צופי תיבות, גימטריות, דילוגי אותיות, צירופי אותיות, אות זעירה ואות רבתי, אות קטנה ואות גדולה. כשלכל מקום בתורה, בחמישה חומשי תורה, בספר התורה בבית הכנסת, כשפותחים רואים שיש מקומות שיש אותיות קטנות, יש מקומות שיש אותיות גדולות, יש קרי וכתיב, כתוב כך וקוראים אחרת על פי המסורת שקיבלנו דור אחר דור, יש מקומות שכתוב נער וקוראים נערה. יש מקומות שהמילה כתובה עם ו' ובמקומות

אחרים אותה מילה כתובה בלי ו'. אז היום יש את מה שנקרא ביקורת המקרא, דבר שהתחיל בדורות האחרונים. ולמרבה הפלא אנשים שלא מבינים בין ימינם לשמאלם בעמקי סודות התורה מרשים לעצמם לקרוא את הפסוקים ועוד לבקר את המקרא יש להם ביקורת הם יכולים לתת ביקורת ולומר שאם יש הבדלי סגנון ונוסח בין פרשה לפרשה זה אומר שזה את זה כתב אדם אחד ואת זה כתב אדם אחר וכל אחד מפרי דמיונו של עצמו וכן הלאה זה אגב במאמר מוסגר נציין שזה מאוד מוזר אין תחום בעולם שאנשים שלא מבינים בין ימינם לשמאלם יושבים ומתחילים להביע ולהחוות דעה מבלי שיכירו אותו בעומק כמו שכל אחד מרשה לעצמו לדבר על התורה. אם ילכו היום ויחקרו בספר סיני עתיק מלפני

אלפי שנים ודאי שישבו עם חכמי סין וינסו להעמיק ולהבין מה כוונת המשורר מה כוונת המחוקק מה תמון כאן בעצם ואילו בתורה כל אחד מרשה לעצמו מבלי לבדוק את דברי המקובלים מדוע יש כתיב מלא וכתיב חסר מדוע פרשת הבריאה מתחילה כך ועוברת למסלול שונה כל הנתונים האלה שבדברי הקבלה יש תשובות מדהימות דווקא מעצם היות התורה התוכנית העל כך ניתן לחנות את התורה, תוכנית העל של כל הבריאה כולה. הכל תמון וצפון בחוכמה אדירה שככל שלומדים אותה רק עומדים ומתפעלים ואדם פתאום קולט בעצם כמה אנחנו קטנים לעומת עומק החוכמה האלוקית שמופיעה בתורה. שוב, במבט ראשון הדברים נראים יומרניים, אבל נתקדם צעד אחר צעד וננסה להבין מה בעצם תמון

כאן. אנחנו פותחים כעת בצופן פשוט דילוגי האותיות. הפסוקים שמופיעים כאן על המסך. כולם ודאי מכירים. יום השישי ויכולו השמיים והארץ וכל צבאם. מי ששם לב זוהי טבלה של שבע אותיות אבל לא על פי צורת הקריאה הרגילה שבתורה. המרווחים שבין המילים מבוטלים כאן וממילא יש לנו כאן טבלה של רצף של אותיות רק אנחנו יכולים לקרוא יום השישי בשורה הראשונה ויכולו השמיים ה ש' מ ימ בשורה השלישית השמיים והארץ הצדיק של והארץ יורדת לשורה הרביעית וכל צבאם ויכל אלוקים וכולי כשסופרים כל אות שביעית בפסוק הזה לפני כן כתוב ויה ערב ו בוקר יום השישי ויכולו השמיים והארץ וכולי. כל אותיע יוצרת את המילה ישראל. כלומר, אם ניקח את ספר

התורה, נבטל את כל המרווחים שבו ותכף נסביר מה פתאום לעשות את זה. הרי יש מילים בתורה. אבל אם נבטל את כל המרווחים וניצור טבלה בת שבע אותיות צרה וארוכה, כל התורה מבראשית ועד הסוף, כשנגיע לקטע הזה נגלה בכל אותיע את המילה ישראל. זאת אומרת, יש כאן צורת קריאה חדשה באמצעות סידור של אותם אותיות בצורה שונה והנה מופיעה מילה חדשה. מדוע דווקא ישראל מופיע כאן בפרשה שעוסקת בשבת? התשובה פשוטה. הרי כאן, כשהפסוקים האלה מדברים על שביטת האלוקים ממלאכתו ביום השביעי, לא כתוב שאלוקים מצווה את עם ישראל לשמור שבת. הוא רק מספר ביום הראשון בראתי כך ביום השני כך השלישי כך אחר כך ויכולו השמיים וארץ וכל צבעם ויחל אלוקים

מלאכתו אשר עשה זה פשט הפסוק אבל הוא כבר רומז יש לנו בתורה פרדס פשט רמז דרש וסוד ברובד הפשט אלה הפסוקים כפשוטם ברובד הרמז הוא רומז מי בעצם אמור לקבל את השבת ומדוע כל אות שביעית מדוע כל אות שביעית

פשוט שבע השבת אם ניקח את אותם פסוקים ונתבונן בהם עם בבת של צופן אחר, ראשי תיבות, יום השישי ויכולו השמיים. מה ראשי התיבות? יום י השישי ה ויכולו ו השמיים ה שם הוויה. במילים אחרות אלוקים נתן את השבת לעם ישראל. זה מהצופן של הראשי תיבות וזה מהצופן של דילוגי האותיות. אבל כפי שהזכרתי אנחנו נתמקד הערב בעיקר נראה דוגמאות גם מהעצפנות האחרות אבל נתמקד בעיקר בנושא דילוגי האותיות נושא ש נכנס בשערה לעולם המחקר וגרר דעות לכאן ולכאן כעת נתבונן מדוע בעצם לקחת את כל המילים של התורה לבטל את המרווחים וליצור טבלאות חדשות הרמבן כותב שלמעשה כל התורה שקדמה לבריאת העולם, כמו שכתוב בזוהר, לפני שאלוקים ברא את העולם,

כבר התורה הייתה כתובה אש חורה על גבי אש לבנה. לכן אנחנו כותבים את ספר התורה בבית הכנסת דיו שחור על גבי קלף לבן, זכר למקור של צורת כתיבת התורה. לפני שנברא החומר ביקום, כבר התורה הייתה כתובה אש חורה על גבי אש לבנה. במדרש כתוב שכל התורה שמותיו של הקדוש ברוך הוא. שואל הרמ"בן, איך זה יכול להיות? כל התורה היא שמותיו של הקדוש ברוך הוא? הרי בתורה יש מילים כמו פרעה, כמו ארנבת ועוד מילים לא פשוטות. איך אפשר לומר שכל התורה היא שמותיו של הקדוש ברוך הוא? משיב הרמבן כך אני מצטט את לשונו מתוך ההקדמה לפירושו הגדול לתורה. הרמ"בן כידוע היה מגדולי המקובלים של כל הדורות, חי לפני כ-700 שנה. הרמבן בנ לא הרמבם במוד

יש בידינו קבלה של אמת כי כל התורה כולה שמותיו של הקדוש ברוך הוא איך זה ייתכן שהתיבות מתחלקות לשמות בעניין אחר כאילו תחשוב על דרך משל כי פסוק בראשית ברא התחלק לתיבות אחרות כגון בראש התברא וכל התורה כן מלבד צירופין וגימטריות של שמות אומר הרמבן התורה במקורה לא כתובה כמו צורת הקריאה שאנחנו קוראים היום בראשית ברא אלוקים את השמיים ואת הארץ. התורה ביסודה כתובה רצף של אותיות. חלוקת האותיות באופן שיוצר מילים שונות זה דבר שניתן לפעול איתו בכמה מסלולים. והבורא מראש כתב את התורה בצורה כזו כדי שיהיה אפשר לקרוא בכמה וכמה מסלולים. זה מסביר לנו מה זה שכתוב שיש לתורה פרדס פשט, רמז, דרש וסוד. ולכל רובד מארבעת

אלה יש 70 פנים. פן צד כמו שליהלום מלוטש יש כמה וכמה פנים. מאירים מזווית אחת, מקבלים צבעים מסוימים, הערה מסוימת, מזווית אחרת, פתאום צבעים שונים לחלוטין. תלוי באיזה צבע אתה מאיר, מאיזה כיוון, מאיזי זווית. כך התורה יש לה 70 פנים לכל רובד מארבעת הרבדים של פרדס התורה. וכל פן ופן גם הוא מתחלק לכמה ורחמה כמו שכתוב שם כפטיש יפוצץ סלע על הפסוק הזה מביאים חז"ל את היסוד הזה שלמעשה יש לורה פנים ורבדים רבים נמצא שכשניקח את הפסוקים של התורה בראשית ברא אלוקים את השמיים ואת הארץ עד סוף התורה עד לעיני כל ישראל ונבטל את המרווחים נקבל טבלת ענק ברצף של אותיות הטבלה הזו כמו שוודאי הציבור מכיר יש משחקים כאלה

לילדים מקבלים טבלה עם הרבה אותיות והם צריכים לגלות בטבלה למשל את כל משפחת הפירות והירקות ימינה שמאלה תפזורת ימינה שמאלה למעלה למטה אלכסון וכולי ברור לכל אחד שלא ייתכן שבמקרה לקחו אותיות ורשמו ואמרו תחפש כאן את כל הפירות וירקות ואתה תגלה את זה כאן אפילו טבלה פשוטה כזו ודאי שמישהו סידר מראש על פי סדר מסוים יש כאן חוכמה יש כאן השקעה כל וחומר כשיש טבלת ענק של כל התורה, כשכל מאורה שמתרחש במהלך ההיסטוריה, המחשב מקבל הוראה אלדברים שבעבר היה קשה מאוד לעשות אותן במוח אנושי. אבל היום המחשב עושה את העבודה הזו בשניות. לכן דווקא בדורנו יש תאוצה רבה במחקרים הללו של הצפנים שבתורה דווקא הצופן הזה של הדילוגי

אותיות. מכיוון שהמחשב מקבל הוראה לחפש מילים מסוימות, הוא סורק את התורה ובשניות מגלה את אותה מילה. אמרנו כבר קודם שלמעשה כל ספר שיש בו הרבה אותיות, ככל שיש בו יותר אותיות, כך ודאי שהמחשב יוכל לגלות בו הרבה מילים. תחפש את המילה מתטה, כיסא, ארון, בית, תגלה את הכל. מה המיוחד בתורה? מסביר את הדברים פרופסור ריפס. יש מבחינה הסתברותית סטטיסטית יש הגיון למילים מסוימות שיופיעו בצורה אקראית לחלוטין. ככל שהמילה או המשפט, אם מדובר בכמה מילים שיוצרים משפט, ככל שהמילה מכילה יותר אותיות, כך יש פחות סיכוי שדבר כזה יהיה במקרה. למשל מילה בת שתי אותיות זה דבר שהוא לא נחשב ממצא הוא לא ממצא רציני מכיוון ששתי

אותיות בדילוג של שתי אותיות בקלות אפשר למצוא המונים כאלה שלוש אותיות הסיכוי הוא פחות ארבע אותיות פחות חמש פחות וכן הלאה אבל גם כשמצאנו מילה שיש בה מספר מסוים של אותיות מוזר מאוד יהיה אם באותה טבלה נגלה להם מילה שמתאימה לאותה מילה ראשונית. נסביר את הדברים. הבדיקה הראשונית שנאסתה על ידי דוקר משה קץ, פרופסור ריפס ודורון ויצטום, הם לקחו 34 שמות של גדולי ישראל בצורה אקראית לחלוטין מתוך הספר אנציקלופדיה לגדולי ישראל. הם לקחו את 34 השמות האלה על פי מספר דפים מסוים. ככל שיש יותר דפים זה אומר שהאדם הזה יותר מפורסם אז קבעו מראש מי שקיבל כך וכך דפים באנציקלופדיה אותו אנחנו לוקחים 34 שמות כאלה הם הזינו

את המחשב וחיפשו היכן השמות האלה מופיעים בתורה למרבה הפלא התברר שכשיש שם שמורכב משתי מילים כמו הגאון מוילנה למשל המילה הגאון מופיעה במקום אחד. המילה מוילנה מופיעה באותו המקום. אם מדובר בדרך מקרה, אז אפשר שהמחשב יגלה את המילה הגאון במקום אחד והמילה מוילנה תהיה בכלל בפרשה אחרת. אבל כשמתברר שזה מופיע באותה טבלה בדיוק או אפילו באותו פסוק בדיוק, מבחינה הסתברותית סטטיסטית, זה כבר דבר שהוא לא הגיוני. אז ייתכן שעוד פעם אחת כשקורה דבר כזה קרה. אבל כשמתברר שבכל 34 השמות, גם השמות, גם התארים, תאריך הלידה, תאריך הפטירה, הכל מופיע באותה טבלה, זה אומר שזה כבר רציני. מישהו שטל את זה כאן מראש, כי לא ייתכן

שבדרך מקרה יהיה דבר כזה. את הממצאים האלה הם שלחו לאנשי מדע מתמטיקאים שעוסקים בתחום, נשים לא יהודים, ודאי שלא דתיים, כדי שיבדקו את הנושא מנקודת מבט מדעית טהורה. בין הבודקים היה הרולד גנס, חוקר צפנים, מפענח, צפנים בכיר בפנטגון במשרד ההגנה האמריקני. הוא מעיד על עצמו שהוא התייחס לכל הדבר בזלזול. אומר, היה ברור לי שאני הולך כעת להפריך את הדבר. לא יכול להיות שבספר עתיק יהיו השמות האלה, תאריכי לידה, תאריכי פטירה וכולי. אבל הוא אומר, ישבתי ותפרתי לעצמי מבדקים נוספים. חשבתי איזה בדיקות נוספות אני יכול עוד להוסיף כדי לראות עד כמה זה רציני. ואז אמרתי הוא כותב שאם הם צודקים הרי גם הערים השמות של הערים

שאותם גדולי ישראל חיו בהם גם זה צריך להופיע באותה טבלה. למרבה הפלא התברר ששם אחר שם גם שם העיר שבה הוא חי ופעל הכל הופיע גם באותה טבלה. הוא כותב בסוף דבריו צמרמורת חלפה בגבי. הייתי בטוח שאני בא להפריך את הצופן התנכי ונמצאתי מוכיח אותו. אולי כהדגמה נראה עוד בזמנו של הגאון מוילנה כששאלו אותו היכן הוא מופיע בתורה? אמרנו שיש כמה סוגי הצפנות. יש דילוגי אותיות, יש עצפנות אחרות. הוא מצא את שמו בדרך מסוימת של הצפנה. שאלו אותו על עצמו היכן הוא מופיע? הוא השיב. וכבר הזכרנו שכל אדם מעצם היותו קיים בבריאה. זה אומר שהוא מופיע בתורה. כל אחד מאיתנו. לפעמים אנחנו מתייחסים לעצמנו בזלזול. מי אני בכלל? יש

מיליארדים כמוני בעולם. אבל זה לא נכון. כל אחד מאיתנו מעצם היותו קיים בבריאה. זה אומר שהוא שייך לתוכנית העל של כל הבריאה כולה. זה אומר שהוא בורג מאוד מרכזי שהעולם צריך אותו, הבריאה צריכה אותו. חכמי הקבלה בכלל מסבירים שמה פשר התפילה אלוקים צריך אני אתפלל אליו מה זה תפילה בשמה צריך להתפלל לאלוקים וכי הוא לא יודע מה שאני צריך אבל הביאור בעומק הוא שכשאדם מתפלל לאלוקים הוא בעצם מתחבר לאלוקים התפילה כוח הדיבור מחבר את האדם בנשמתו לבורא עולם ואז האדם מוריד שפע לעצמו ולכל הבריאה כולה כל הבריאה קיימת על ידי רוחניות פנימית יש נפש לדומם לצומח דיברנו על כך בעבר כל דבר בבריאה יש לו את הפנימיות יות הרוחנית

שלו. מה יחייה אותו? הוא חייב כל הזמן כדי לפעול ולחיות חייב להיות מחובר לתחנת הכוח האדירה כדי שיוכל לנוע שיהיה תאורה של חשמל. ככה האדם צריך להיות מחובר לאור האינסוף. אם האדם לא פונה לבורא עולם כל חייו אז הוא פשוט מנותק. לכן כתוב שהקדוש ברוך הוא מתאווה לתפילתם של צדיקים עד כדי כך שכשיצאו ממצרים הביא אותם ליד ים סוף. יונתי בחגבי הסלע. אומרים חז"ל משל ליונה שהגיעה כשברחה מהנץ באה להיכנס לנקיקי הסלע ראתה שנחש עומד לטרוף אותה לא יודע מה היא תעשה התחילה לצעוק לאדון שלה עד שבא והושיע אותה כך עם ישראל כשיצא ממצרים מביא אותם הקדוש ברוך הוא לפני ים סוף יונתי בחגבי הסלע בסתר המדרגה על זה נאמר בשיר השירים

מה היא תעשה מקדימה הים מאחורה המצרים התחילה לזרוק ויזעקו אל ואז הקדוש ברוך הוא אומר למשה דבר אל בני ישראל וישהו אבל בשביל מה עשית את זה לא יכלת לפתור את הבעיה בלי זה מתאווה לתפילתם של צדיקים. מדוע הוא מתאווה? כמו שאמא מתאווה להעניק את התינוק ואם הוא רדום ולא מתעורר כמה שעות אז היא אפילו מציקה לו כדי שיתעורר ויאכל. היא מתאווה להעניק אותו כי היא יודעת שהוא צריך את זה. ה המשל לא בדיוק דומה לנמשל כי אצל האמא יש לה גם צורך עצמי. אצל אלוקים זה רק לצורך הילד עצמו, רק לצורך האדם. אבל לפעמים הקדוש ברוך הוא דוחק את האדם לקרן זווית, האמהות היו עכרות. למה? כי הקדוש ברוך הוא רצה שנתפללו. בשביל מה? כי כך

הן יהיו מחוברות יותר ואז הם מורידות שפע לכל הבריאה כולה. לפעמים כשיש לאדם בעיה, את זה נציין מאמר מוסגר, כשיש לאדם בעיה אז הולך לרופא, מינסה לחפש עבודה. כל מיני בעיות, בעיות כלכליות, בעיות כספיות, בריאותיות, כל מיני עניינים שיש לאדם, הוא משתדל וצריך להשתדל. אבל אומרים חכמי הקבלה, ייתכן שכל הבעיה מראש נוצרה רק כדי לדחוק את האדם לקרן זווית כדי שיחזור ויתחבר. כשעם ישראל היה במצרים ויזעקו מתוך העבודה, יצאו ממצרים, נרגעו, הפסיקו להתפלל. הקדוש ברוך הוא אומר, חבל, הם כעת מנותקים, לא מחוברים אליי, לא מקבלים את השפע הרוחני הזה, חבל. הביא אותם ליד ים סוף. למה? אשמיעיני את כלך. זה יסוד גדול שטוב לדעת

אותו. כל אדם ואדם בכל תאריך מוריד שפע רוחני לאותו היום על ידי כוח התפילה שלו, על ידי הדיבור שלו. יש כוח לאדם לפעול בבריאה כולה. לכן כל אדם הוא מרכיב מאוד בסיסי בבריאה כולה. כל אדם מוצפן בתוך התורה. מעצם התורה תוכנית העל של כל הבריאה כולה. דבר שקדם לעולם. המקובלים משווים את התורה על דרך המשלדריכל שהולך לבנות בניין. אז כמובן שלפני שהוא ילך לבנות את הבניין הוא לא ניגש ל לאזור ה לאתר העבודה ושם הוא מתחיל לדמיין איך נעשה בואו תבנו כאן קיר לא בדיוק לא עדיף כאן תעשו כך זה לא עובד בצורה כזו לפני כן יושב שעות על גבי שעות מכין לעצמו את התוכנית האדריכלית איפה יהיה כל חדר דלתות חלונות קומות כל פרט ופרט

ואם התוכנית הזאת שלמי שלא מבין היא נראית כקשקוש אחד גדול עם זה הוא הולך לברוא ולבנות את הבניין שהוא מתכוון להקים. כשהקדוש ברוך הוא ביקש לברוא את העולם, הכין תוכנית על. הוא יכול לפעול גם בלי התוכנית, אבל הוא הכין תוכנית על שבה הותמן על דרך הפשט. רצף המילים, כפי שאנחנו קוראים אותם היום, בראשית ברא אלוקים, את השמיים ואת הארץ, לא תעשה מלאכה, קשרתם לאות על ידיך. אלה מילים כפשוטם הוראות שימוש לאדם. אבל מלבד הטקסט הפשוט הזה יש רבדים מוצפנים. לכן המקור של התורה הוא רצף של אותיות. ככה התורה הייתה כתובה. אש חורה על גבי אש לבנה. כשניתנה התורה לישראל יש צורות קריאה שונות. יש צורת קריאה שעליה נאמר שכל

התורה היא שמותיו של הקדוש ברוך הוא. שאלנו איך זה יכול להיות? הרי יש בתורה ארנבת, שפן, גמל, פרעה. איך ייתכן שכל התורה היא שמותיו של הקדוש ברוך הוא? אבל הבאור לפי זה כשאתה מבטל את כל המרווחים של התורה והרי ידוע ששמותיו של הקדוש ברוך הוא יש הרבה שמות כל שם מבטא צורת הנהגה אחרת של הקדוש ברוך הוא לעולם יש שם הוויה יש שם אלוקים יש שם שד י שם של 42 אותיות יש שם המפורש של 72 אותיות הרב סעדיה הגאון לפני 1200 שנה כותב ושם של מב אותיות עדיין ידוע אצלנו במשך הדורות נשכחו חלק מהסודות של הדברים הפיליים האלה שאיתם היו יכולים גם לחולל מופטים עם שמותיו של הקדוש ברוך הוא. הוא מעיד שעדיין את השם של 42 אותיות

הוא ידע רק את האותיות עצמם, את האותיות גם היום יודעים, אבל הניקוד המדויק של כל אות, איך לצרף את הכל, זוהי חוכמה גדולה שרבנו סעדיה גאון עוד ידע בזמנו. כל האותיות האלה שהם שמותיו של הקדוש ברוך הוא קח את התורה רצף של אותיות תיצור חלוקה שונה ואז אין כאן בראשית ברא אלוקים את השמיים ואת הארץ אלא יש כאן שם נניח של שבע אותיות שם של 42 שם של 72 נמצא שכל התורה היא שמותיו של הקדוש ברוך הוא זה מה שכותב כאן הרמבן חשוב על דרך משל כי פסוק בראשית ברא התחלק לתיבות אחרות כגון בראש יתברא אם תצרף את האותיות האלה ותחלק בצורה שונה אז במקום מקום בראשית ברא י והת של המילה בראשית התחברו למילה ברא ואז במקום עבר בראשית

ברא זה יהיה לשון העתיד בראש התברא כלומר בתחילה יברא וכל התורה כן מלבד צירופין וגימטריות של שמות כלומר מלבד רבדים נוספים בהמשך הוא כותב התורה הכתובה באש חורה על גבי אש לבנה בעניין הזה שהזכרנו הייתה כלומר באופן הזה שהייתה בכתיבה רצופה בלי הפסק תיבות בלי רווח בין המילים והיה אפשר קריאתה כלומר היה אפשר לקרוא אותה שתיקר על דרך השמות של הקדוש ברוך הוא ותיקר על דרך קריאתנו יש גם אפשרות נוספת כמו שאנחנו קוראים בעניין התורה והמצוות וניתנה למשה רבנו על דרך חילוק קריאת המצוות משה קיבל אותה לפי צורת הקריאה שאנחנו רגילים לקרוא היום בבית הכנסת ונמסר לו על פה דרך קריאתה בשמות זה שייך לתורה שבעל פה של הרבדים

העמוקים יותר והמוצפנים יותר שנמצאים בתורה לגבי שמותיו של הקדוש ברוך הוא. אבל מלבד שמותיו של הקדוש ברוך הוא, כותב הרב משה קורדוברו מגדולי המקובלים שלפני כ600 שנה, 500 שנה, הוא כותב שברוים השונים של דילוגי האותיות, צירופי האותיות וכולי אפשר לגלות את כל הנתונים בכל העתיד. כששאלו את הגאון מוילוינה על עצמו, היכן אתה מוצפן בתורה? זה ציטות משני ספרים של שני תלמידים של הגאון מוילנה ושניהם מעידים על אותו הדבר. יש פסוק בתורה כתוב אבן שלמה וצדק תהיה לך התורה מצווה ש אסור לאדם להשתמש במשקלות כשיש טעות אם אתה שוקל על פי האוזניים שהיו בזמנם אם כתוב על זה קילו אז צריך שזה באמת יהיה שוקל קילו ולא כמו שהיו

כאלה שלוקחים את ה את המתכות ושורים אותם במלח כדי שקצת המשקל ירד ואז היו עובדים ומרמים את הלקוחות הוא השיב שבמילים עם אבן שלמה פסוק שעוסק במשקלות שם הוא מוצפן הרי שמו היה הרב אליהו בן שלמה אבן הא' אליהו נשאר בן שלמה התורה כתובה בלי ניקוד כל אחד שישאל את השליחי ציבור את החזנים שקוראים בתורה בבית הכנסת כמה הם היו מוכנים לשלם כדי שינקדו להם את החמישה חומשי תורה וגם עם טעמי המקרא יהיה להם הרבה יותר יותר קל לקרוא בתורה בבית הכנסת כך צריך להכין לפני ולשנן ואם הוא טועה אתם יודעים מה עושים לו שם אז לא נוח לאנשים ובכל זאת התורה כתובה בלי ניקוד ולמה מכיוון שהיא מיועדת לקריאה בכמה וכמה פנים בבחינת ה-70

פנים לתורה בדורנו כאשר המחשב חיפש את המילה אליהו שמו של הגאון מוילנה כאן בטבלה הזו שורה אחת לפני הסוף ניתן לראות את המילים אבן שלמה וצדק יהיה לך. כשמתבר שבדילוג של 36 אותיות, הטבלה הזו היא טבלה בדילוג של 36 אותיות. אם סופרים מהא' לל 36 אותיות, מהל לי' עוד 36 וכן לה וכן לו, מתברר שהמילה אליהו זה ממצא של המחשב בדורנו. לא רק הגאון מוננה מעצמו אמר שבמילים אבן שלמה שם הוא רמוז אבל מתברר שגם אליהו לא רק הא' מרמז על אליהו אלא גם אליהו מופיע באותה טבלה וזה מתחבר לאבן שלמה ואם לא די בכך יש גם כאן את המילה אליהו כל אות רביעית גם למעלה בראש הטבלה שם פשט הפסוק ולא יקרא עליך אל השם שם הוויה והיה בך חטא

אבל אל השם שהם גם כאן ברצף של אותיות כשמבטלים את המרווחים המילה אליהו המילה מוילנה מופיעה כאן גם בדילוג אותיות שווה כאן זה 72 אותיות וכן גם כאן מוילנה מלמעל מלמטה ללמעלה כלומר במינוס בדרך חוזרת המילה מוילנה כאן זה עם ה וכאן זה עם א' כי המילה מוילנה יכולה להיות גם עם א' וגם עם ה מתברר ששתי המילים האלה אלה מוצפנות באותה טבלה. כשפרופסור אייפס פוגש דבר כזה, עבורנו זה נראה מעניין. אבל עבורו כשהוא בודק כאיש מדע שעוסק במתמטיקה, מבחינה הסתברותית סטטיסטית, האם יש סיכוי שדבר כזה יהיה במקרה שבאותה טבלה כל המילים האלה יצטרפו ביחד? כל מילה נוספת, מורידה את הסבירות שיהיה צירוף של כל אלה גם יחד. לכן המסקנה

שלו שמדובר במסמך שמישהו מראש הצפין את הדברים שם. הוא בדק לצורך העניין הוא ערך אימות עם ספרים אחרים שמכילים את אותו מספר אותיות גם ספרים ספרי חול וגם לקח את ספר התורה עצמו ובלבל את האותיות בצורה אקראית. אז מבחינת המספר של האותיות יש את אותו מספר אותיות, אבל לא לפי הסדר האלוקי שנכתב מראש. כל הממצאים נופלים. אז אתה יכול למצוא מילה פה ושם כמו בכל הספרים האחרים, אבל שבאותה טבלה יופיעו כל המילים האלה גם יחד, זה כבר הופך להיות נדיר. כאן אנחנו רואים את אחת הבדיקות הראשונות שנעשו. המחשב התבקש לחפש את המילה הגאון בתחילה ואז הוא מצא בפסוק הזה. כאן כתוב בני איש אחד אנחנו כנם אנחנו לא היו עבדיך מרגלים

פסוק שעוסק באחי יוסף המילה הגאון מופיעה כאן לאחור כל 11 אותיות המילה הגאון הפלא הגדול הוא שכאשר המחשב התבקש לחפש את המילה מוילנה הוא מצא את המילה באותו פסוק עצמו סמוך להה של הגאון מתחיל מוילנה כל אות שמינית לאחור שוב, גם כאן, מבחינה הסתברותית סטטיסטית, שדבר כזה יהיה באותו פסוק בדרך מקרה, זה בדיוק המקום שהמחשב גילה את אותה מילה. הרי אין אח ורע בכל הספרות האנושית לממצא כזה. מלבד זאת, באותה טבלה, כאן למטה אפשר לראות את מה שראינו עכשיו, את הגאון מוילנה, אבל באותה טבלה גם טו ניסן, תאריך לידתו של הגאון מוילנה ומוזכר גם העניין של הלידה. למעלה רש"י רש"י כידוע מגדולי פרשני התנ"ך רבי שלמה יצחקי שזכה

לכינוי רש"י ראשי תיבות שלושת ה השמות האלה גם רש"י גם יצחקי וגם שלמה כל אלה מופיעים באותה טבלה בדילוג אותיות שווה הרמב"ם כידוע חי ופעל במצרים חיבר את הספר משנה תורה להרמב"ם במ עוסק הספר הזה משנה תורה להרמב"ם כל תרייג המצוות 613 המצוות עם כל פרטי הדינים שם הרמב"ם פרט את ההלכות של כל המצוות לפי נושאים סידר את כל התורה לפי נושאים הלכות ופרטי פרטים כאן בפסוק שעוסק במשה רבנו במצרים נאמר ויאמר השם אל משה לא ישמע לכם פרעה למען רבות מופתאי בארץ מצרים רמבם רבות מופתי בארץ מצרים ראשי תיבות רמבם ואם ניקח גם את הל של למען רבות מופתאי זה לרמבם באותה טבלה המילה משנה בדילוג של 50 אותיות כלומר יש לנו כאן

בטבלה 50 אותיות מהמ לש אותיות מהשן לנשים אותיות וכן הלאה המילה משנה גם כאן המילה תורה גם בדילוג של 50 אותיות משנה תורה לרמב"ם. השאלה היא מדוע הריחוק הגדול הזה בין המילה משנה למילה תורה. זה ממצא של הרב וייסמדל שחי בתקופת השואה. היה הרבה זמן מסתתר בכל מיני מקומות והגאונות שלו היא פשוט בלתי נתפסת. הוא שם היה יושב שעות על גבי שעות ובמקום לעסוק בדברי צער וכאב כמו שאנשים עם מצבים כאלה יצאו מדעתם הוא היה יושב ומהרהר בדברי תורה הממצאים שהוא גילה בכוח החשיבה שלו הם פשוט מדהימים עד שיש שמייחסים לו רוח הקודש כי כאן למשל הוא הוא גילה את הממצא הזה מעצמו משנה כל 50 אותיות תורה כל 50 אותיות והפלא הגדול שמהה

של המילה משנה ועד הת של המילה תורה כמה אותיות יש כאן? 613 אותיות. כלומר, נרמז כאן שבתוך המשנה תורה, מה בעצם מכיל המשנה תורה בין המילה משנה למילה תורה? מה הספר הזה מכיל? גם זה נרמז. 613 המצוות של התורה, משנה תורה להרמב"ם, כשגם תאריך הלידה של הרמב"ם יד בניסן, גם זה מופיע כאן, עד 14 יום לחודש הזה. 14 יום לחודש הזה. זהו תאריך לדתו של הרמב"ם. הוא נולד ביד בניסן. החודש הזה, על איזה חודש מדובר כאן? חודש ניסן של יציאת מצרים. גם תאריך הלידה שלו, המקום שהוא חי ופעל במצרים, שמו משה. והמילה משה מופיעה כאן בכמה וכמה מקומות. שוב, כשב בודקים מבחינה הסתברותית סטטיסטית, עד כמה יש סיכוי שדבר כזה יהיה במקרה,

הרי זה שואף לאפס. כעת נעבור לממצאים שנוגעים לתקופתנו. ממצאים מהדורות הקודמים יש הרבה גם בדורנו. כל מאורש שמתרחש מתגלה. והנה הדבר שיותר מכל דבר אחר הכניס לתודעה הציבורית בדור שלנו את הצפנים שבתורה. זה היה רצח רבים.

ממשלת ישראל מודיעה בתדהמה בצערב וביגון עמוק. על מותו של ראש הממשלה ושר הביטחון יצחק רבין אשר נרצח בידי מתנקש ראש הממשלה יצחק רבין נרצח ולאחר הרצח עיתונאי אמריקני בשם מייקל דרוזניין פרסם ספר שבו הוא מספר שכשנתיים לפני הרצח יצחק רבין קיבל ממנו מכתב הוא מביא שם שמות של עדים שראו את המכתב הזה עוד לפני הרצח. במכתב הזה כותב העיתונאי האמריקני לרבין שהוא רבין על פי הצופן התנכי עתיד להרצח. ומדוע? שלח אליו את הטבלה הזו. המקום היחיד שיצחק רבין מופיע בתורה בדילוג אותיות שווה. כל 4772 אותיות. מי יכול בשכל אנושי בלי מחשב להגיע למספר כזה? אתה סופר 4772 אותיות מגלה את יצחק רבין אבל הוא כתב לו המילים הרוצח

אשר ירצח את ראהו חותכות את יצחק רבין אמר לו שלפי הצופן התנכי הוא עתיד להרצח באותו מכתב הוא גם ציין לו שלא יזלזל מכיוון שגם ג'ון קנדיין נשיא ארצות הברית שנרצח התגלה בצפנים גם הנשיא אנוואר סדת נשיא מצרים התגלה בצפנים עם התאריך והפרטים אבל לאחר הרצח הוא אומר לו ניתן לגלות גם את שם הרוצח אבל באותה שעה כמ כמובן שאי אפשר לדעת מי ירצח.

דוגמה הכי מפורסמת זה רצח של צרחק רבין שהוא בעצם התגלה על ידי עיתוני מרק אדרוזניין. עכשיו אני לפני שזה קרה אני הייתי ב אביו של 1994 כפרופסור אורח באוניברסיטת קולומביה בניו יורק. עכשיו דרוז נגר בניו יורק אז הוא בא אליי ויראה לי את הטבלה הזאת שרואים עליה הופעה של מוד יצחק הרבין זה הופעה יחידה של מנה יצחק הרב מדוגים שווים בתורה והוא מצא שזה עובר במקום שכתוב הרוצח אשר ירצה וה דרך שהוא פירש את הטבלה הזאת שיש כאן פרדיקציה או תכזית או אזהרה על אפשרות של רצח ב94 הרב מה נראה את הדה הזאת אז הוא לא הסתפק בזה הוא אדם בעיר כתב מכתב לרבין כתב מכתב לביטחון בארץ ואם זה אזהרה צריכים להזהיר היה בטוח שרבז מצד

הפח כל פנים קרה מה שקרה ואני באמת ראיתי את זה בעצמי באביב 94 את הטבלה הזאת אבל אני לא מזכיר שצריך היה בן ערה בסוף 91 חמש כלומר שנה וחצי לפני שזה הטבלה הזאת הייתה קיימת

וכאן באמת כבר חשוב להתייחס לשאלה ששאלנו בתחילה מדוע לא יודעים מראש אבל התשובה היא שברוב המקרים קשה מאוד לדעת מראש למשל לאחר הרצח כותב מייקל דרוזניין שהוא ביקש מהמחשב לחפש את אגעל אמיר ויגעל אמיר גם הוא נמצא באותה טבלה אגב זה לא אומר בהכרח שהוא הרוצח כי עצם ההוא עובדה שהוא קשור לפרשה זה כבר מספיק כדי שהוא יופיע באותה פרשה. הרי יש ויכוח כן רצח לא רצח. על כל פנים איך שלא יהיה זה שהוא קשור לאותה פרשה זה כבר סיבה מספקת כדי שהוא יופיע באותה טבלה. אבל לפני הוא שלח אזהרה ליצחק רבין. רק כמובן שרבין לא ידע מה לעשות עם ה עם הממצא הזה. וכאן באמת אנחנו מגיעים לשאלה הגדולה. אם הכל כתוב מראש האם בידי לשנות

את מה שכתוב? אם תאמר שכן אז מה זה אומר? אני יכול ללכת נגד התורה אבל זה כבר כתוב. כותב ספר הברית כך. האלוקים נתן לאדם בחירה. כל אדם אמור להיות הוא זה שיבחר בדרך שהוא רוצה ללכת בה. הרי יש שאלה גדולה. אם אלוקים רצה שאני אניח תפילין כל יום, מדוע הוא לא תכנת אותי כך? היה יוצר בי איזה מנגנון כזה שבוקר אני לא יכול לתפקיד לפני שאני מניח תפילין. אם הוא רוצה שאני לא דברים האסורים באכילה, היה יוצר בי מנגנון כזה שלא הייתי מסוגל להכניס דברים האסורים באכילה. למה הוא לא עשה את זה? מסבירים חכמי הקבלה, מכיוון שתכלית הבריאה שהאדם יעמוד באתגרים וניסיונות בכוחות עצמו ואז יקבל את שכרו בזכות ולא בחסד, כי אלוקים לא

נותן צדקה. צדקה נחשבת טוב פגום. אנחנו נותנים צדקה כי אנחנו לא מושלמים, לא כל יכולים. וכן אנחנו יכולים לסדר עבודה לכל האנושות, אז לכל הפחות נותנים צדקה, מה שבידינו לעשות. אבל אלוקים שהוא כל יכול, הוא לא נותן צדקה. כי צדקה, מי שמקבל צדקה, קורא לזה הזוהר נעמה דכיסופה, לחם של בושה. אלוקים נותן רק טוב מושלם, לא טוב פגום. לכן הוא שהוא כל יכול לקח את הנשמה שזה האדם האמיתי, שם אותה בתוך גוף לתקופה מסוימת בעולם הזה, בעולם שיש בו יצרים, אתגרים וניסיונות וברא את האדם בצלם אלוקים, בדמות אלוקים, לא בדמות הגוף, כי אלוקים אין לו גוף, אין לו דמות הגוף, אלא ביכולת. אלוקים יכול לקבוע לעצמו מה לעשות ואנחנו

יכולים לקבוע לעצמנו מה לעשות. לא כמו בעלי חיים שהם מתוכנתים על פי אינסטינקטים מוטבעים. מראש אפשר לצפות התנהגויות של בעלי חיים בדברים שהם די שייכים למסלול הטבעי שלהם. למשל, בעל חיים רעב ויש לפניו מזון, אתה יכול לצפות שהוא יאכל. לעומת זאת, אדם רעב ואתה מגיש לפניו אוכל, לא ברור שהוא יאכל. ייתכן שהוא יראה שזה לא כשר, הוא לא יאכל. אצל בעלי חיים אין דבר כזה, אין להם בחירה. הם מתוכנתים. גם המלאך אין לו בחירה. מלאכים הם מתוכנתים כמו רובוטים. אלוקים נותן הוראה למלאך הוא מבצע. האדם הוא היחיד שעשוי בצלם אלוקים. אלוקים אומר לך שמור שבת. וטכנית אתה יכול לומר לו אני לא רוצה. אני לא שומר שבת. זה לא סותר את

השכר ואת העונש. הבחירה מתייחסת לכך שהאדם טכנית יכול לעשות לא לפי רצון השם. יכול לעבור על רצון השם. ולמה? כי אם היינו מתוכנתים וחייבים לעשות את רצונו לרובוט לא מגיע שכר. התכלית של הבריאה לא הייתה מתגשמת. התכלית של הבריאה תעמוד, תתמודד, תקבל שכר בזכות ולא בחסד. ואם אתה מתוכנת לרובוט שמגיש קפה, לא מגיע תודה רבה. אשתך מגישה קפה, מגיע לה תודה רבה. למה? כי היא יכולה גם שלא להגיש. יש לה את הבחירה שלה. אז כשאדם בוחר מגיע לו שכר על מה שהוא עושה. אבל אם אין לו בחירה, לא מגיע לו. אומר ספר הברית, הוא שואל שאלה גדולה. הוא לא מדבר על הצפנים, אבל הוא שואל שאלה גדולה בעניין אחר. ומזה למדו חכמי הקבלה לעניין

שלנו. הוא שואל כך. אם כתוב בתורה מראש שקורח עתיד לחלוק על משה רבנו, קורח זה לשם דוגמה, אבל יש עוד הרבה דברים כאלה בתורה. אם כתוב בתורה מראש שקורח אמור לחלוק על משה רבנו ולהיבלה באדמה, איפה הבחירה של קורח? יבוא קורח לאלוקים ויגיד, אתה מראש קבעת, שככה אני אעשה שאני אלך אחלוק על משה ואבלה באדמה. אזנו הכל מכור מראש. אומר ספר הברית שלאמיתו של דבר קורח מוצפן בתורה בשני מסלולים. זאת אומרת כך, כשנבטל את המרווחים של התורה ונקבל רצף של אותיות, הרי ניתן אותם פסוקים לחלק בצורה מסוימת ולקבל את הפרשה שיש לנו היום בתורה, שכורח חטא ונבלא באדמה. ואת אותם פסוקים עצמם ניתן לחלק בצורה אחרת ולקבל מילים שונות

לחלוטין. יהיה כתוב שם שקורח יצא במחלוקת נגד משה, אבל לאחר מכן התבונן והתחרט ותיקן את עצמו וזכה לגדולה ולא נבלא באדמה. זאת אומרת, אותם פסוקים שבתורה בנויים בחוכמה אלוקית בצורה כזו, שברגע שתחלק את המרווחים שבין המילים, תקבל משמעות חדשה לחלוטין. כשמשה היה בסיני, מה הוא קיבל? הוא קיבל עד מעמד הר סיני את כל התורה בצורה מחולקת, כמו שכתב הרמבן, בראשית ברא אלוקים את השמיים ואת הארץ וכולי. כל ההמשך עד סוף התורה הוא קיבל רצף של אותיות. הוא מקבל כמו כאן, כמו בטבלאות האלה והוא לא יודע מה כתוב. בכל פעם שפרשה הייתה מתרחשת, הקדוש ברוך הוא היה אומר למשה בנבואה, כעת תחלק את הפסוקים שכבר יש לך ביד. תחלק כך כי

אנשים בחרו בצורה כזו. ונמצא שהמילים צריכות להתקבל בצורה שתאמר את מה שקרה כעת. כי כל אדם נמצא שם בשני מסלולים. לאחר שהוא בחר אז כך צריך לקרוא בתורה. מסביר הרמבן שזה מה שכתוב בתורה הגאון מוילנה. הגאון מוילנה מסביר שזה מה שכתוב בתלמוד שאת הפסוקים האחרונים של התורה הרי את כל התורה כתב משה כשהיה בסיני. הקדוש ברוך הוא מכתיב לו והוא כותב הפסוקים האחרונים שמונת הפסוקים האחרונים כתוב שמשה רבנו נפטר. מי כתב את הפסוקים האלה שמשה רבנו נפטר? בתלמוד יש שתי דעות. דעה אחת שיהיהושע בן כתב כי משה נפטר אז שמונת הפסוקים האחרונים נכתבו על ידי יהושע בן גם בנבואה מאלוקים אז כך שזה לא משנה מבחינה טכנית מי כתב העיקר

שזו נבואה זו הכתבה אלוקית יש דעה אחרת בתלמוד שמשה רבנו כתב בדמה פשט המילים מה זה בדמה הוא כותב וי מודשה משה עבד השם ועיניו זולגו דמעות זה פשט המילים אומר הגאון מבינה לא לזה הכוונה דמה בלשון המשנה תערובת דבר שהוא מדומלשון המשנה דבר שהוא מעורב משה כותב בדמה כלומר הוא כותב רצף של אותיות והוא לא מבין מה הוא כותב הוא לא יודע שעכשיו הוא כותב וימות שם משה עבד השם הוא כותב רצף של אותיות אלוקי אומר יכתוב י כותב מ ת הוא כותב משה כותב בדמה כלומר בתערובת ואומר הגאון בזה תבין מה זה שכתוב אפילו שיש מחלוקת בדברי חז"ל אלו ואלו דברי אלוקים חיים יש אנשים שצוחקים על זה מה זה אלו ואלו לדברי אלוקים חיים. זה אומר

משה כתב, זה אומר יהושע כתב, זה אומר משה כתב בדמה וזה אומר שיהיה כתב. מה זה אלו ואלו דברי אלוקים חיים? או זה או זה. תחליט מי כתב? אומר הגאון, זוהי דוגמה. מה פירוש אלו ואלו דברי אלוקים חיים? משה כותב בדמה, הוא כותב בתערובת. מי יצר את החלוקה של המילים כדי שתבין מה שכתוב כאן? את זה עשה יהושע. נמצא ששניהם נכונים. משה כתב בתערובת ויהושע חילק את המילים. נמצא על פי אותו יסוד שגם בצפנים של התורה כל אדם מוצפן בשני מסלולים והוא זה שעתיד על פי מעשיו לקבוע איזה מסלול יהיה זה שיתגשם. זוהי הסיבה שלא יהיה דבר חכם כפי שיש רבים שפונים לאחר הרצאות כאלה. אולי אני אלך לחפש את עצמי בתורה. נשים רוצים רוצה לדעת מה

יהיה איתי בסוף אולי גם יהיה חס ושלום איזה פסוק הזה הוא רוצה לדעת מה יקרה שם האם זה נכון ללכת ולחפש את עצמנו בתורה התשובה היא שלא מכיוון שראשית אתה עלול לטעות בפרשנות אדם שיראה דבר כזה הרי גם כאן אף על פי שמייקל דרוזני נסע מזה עניין גדול וחיבר ספר שהפך להיות רב מכר בכל העולם אמרו לי שבדרום קוריא לבד הוא מכר מספר אדיר של עותקים דרום קורע אמר להם ולתנך וליצחק רבין אבל אפילו שם ספר שתורגם להרבה שפות הצופן התנכי והפך להיות רב מכר בגלל הסיפור הזה הוא עצמו ישב ללמוד עברית במיוחד רק כדי להכיר את הנושא הזה של הצפנים והוא עשה מזה עניין גדול מהנושא הזה של יצחק רבין לאמיתו של דבר זה לא מדויק יצחק רבין לא

בהכרח על פי הצפנים זה אומר שהוא יהיה עתיד להרצח ייתכן אולי אני אומר את זה רק על דרך האולי כי אני לא יודע אם זה ממש כך. כאן אפשר לראות פה יצחק רבין יש לנו כאן את המילים הרוצח אשר ירצח את ראהו. אבל בנון דווקא כתוב לפני כן לא יומתו אבות על בנים. ייתכן אולי שזה דווקא רומז. כן פה יש את הפסוקים שלפני זה לא מופיע כאן בטבלה לא יומטו. כן זו טבלה של 4772 אז זה רק החלקי אבל לפני כן יש לא יומת. ייתכן שזה מרמז שהוא היה במצב של סכנה וניצל. במה זה תלוי? אנחנו אנשים קטנים בשביל לדעת איך אדם יכול לשנות דברים, איך הוא יכול, כלומר במקרה האישי הזה שלו, אנחנו לא יכולים לדעת, יש את ההדרכה הכללית שיש לנו בתורה, איך

אדם יכול לבטל גזרות. דיברנו על כך בעבר, על כמה מסלולים שאדם יכול לבטל גזרות מעליו. יש הרצאה באתר הידברות שעוסקת באסטרולוגיה ויהדות. שם יש את ההסבר על פי הקבלה איך האדם יכול להתעלות מעל המזל, מעל האסטרולוגיה. והגלגל הטבעי הולך וזורם, אבל הוא כבר לא נמצא כאן. הוא נמצא בדרגה הרבה יותר גבוהה. כולנו זוכרים את הזעזוע שאחז בכולם כשנודע דע שהקולומביה התרסקה עם כניסתה לאטמוספירה. אחר כך התברר שהחיכוך, החום העז גרם לשריפה הגדולה. וזה דבר שהוא לא שגרתי בדרך כלל עיקר החשש בנאסה בשעת השיגור של המעבורת. אבל בחזור בדרך כלל פחות חוששים מאשר בשיגור. המתח הגדול אם הכל יפעל קשורה יותר בשעת השיגור. אבל כאן דווקא

בחזור אז הייתה ההתרסקות עם הכניסה לאטמוספירה. למרבה הפלא, כשהמחשב התבקש לחפש את המילה קולומביה, הוא מצא אותה כאן. אבל הפלא היותר גדול, וכאן צריך לזכור זו היא מילה ארוכה, כך שלכשעצמה היא מילה לא סבירה מבחינה הסתברותית שהיא תופיע, אבל התברר שהמילים שקדמו לה באותו דילוג, מוות על מוות על קולומביה. כשרמון מופיע כאן בדילוג אותיות כל אות שלישית מהרש עד המ מהמ עד הו ומ עד הנ אבל הפלא היותר גדול הוא ההקשר לפרשה וכאן אנחנו בעצם מגיעים לעוד סוג של הצפנה שהוא פלאכשע עצמו דיברנו קודם על צירופים של הרבה ממצאים באותה טבלה כשיש צירופים של הרבה ממצאים באותה טבלה מבחינה הסתברותית סטטיסטית זה דבר שהוא לא הגיוני

זה אומר שמישהו שטל את זה שם מכיוון שבדרך מקרה לא יכול להיות שבאותה טבלה יצטרפו כל כך הרבה נתונים, אבל יש מקומות שהפלא הוא לא מצד ההצטרפות של הרבה נתונים באותה טבלה, אלא ההקשר לטקסט הפשוט של הפסוק. המ של מוות מעל קולומביה נמצא בפסוק ויבדל אלוקים בין המים אשר מתחת לרקיע ובין המים אשר מעל הרקיע. מה זה הרקיע שכתוב כאן? כותב האבן עזרא שהרקיע שכאן זוהיא שכבת האוויר שעוטפת את כדור הארץ, כלומר אטמוספירה. ויש מים מתחת לרקיע, כלומר כאן על פני כדור הארץ, ויש מים מעל הרקיע, כלומר בחלל, דבר שמדנים לידו אותו בעבר, והם יודעים שיש הרבה מים בחלל, מים גפויים. במדרש כתוב שהם כגלידים ועשוים קרח. בהרצאה על

אסטרונומיה נרחבנו בעניין הזה. אבל המילה רקיע כאן על פי האבן עזרא והמקובלים זוהי שכבת האוויר שעוטפת את כדור האות כלומר האטמוספירה. וכשכאן כתוב בין המים אשר מתחת לרקיע ובין המים אשר מעל הרקיע כלומר בין הלמעלה ללמטה הרי מתי הייתה התהספות? בדיוק בכניסה לאטמוספירה. אבל זה לא נגמר בזה. הת של המילה המוות מופיעה בפסוק בזעת הפך תאכל להחם עד שובך אל האדמה כי ממנה לוקחת כי עפרת ואל עפרת שוב הפסוק הזה עוסק באדם הראשון שאלוקים אומר לו בזעת אפך תאכל לחם עד שובך אל האדמה כי ממנה לוקחת כי עפרת ואל עפרת שוב המילים עד תשובך אל האדמה מקבל קיבלים כאן משמעות מאוד מעניינת. כלומר, עד מתי הוא יחיה? עד שובך אל האדמה

לכדור הארץ. כי ממנה לוקחת. מכאן יצאת. מכדור הארץ יצאת. ואתה תחייה עד שהחי לאדמה. אז יהיה המוות על קולומביה. פרופסור ריפס שעמד על המצא הזה הוא אומר, שימו לב, דבר מעניין. הוא פשוט אדם גאון בגילוי ממצאים. אם ניקח כאן את המילים בזאת הפך תאכל לחם הל של תאכל עם לחם ונקרא את זה מהסוף להתחלה הרי בתורה יש את הרבדים של העצפנה אז אין הבדל אם זה ישר קדימה אחורה למעלה למטה עצפנות מהסוף להתחלה תאכל לחם מחלל כלומר נרמז כאן עד שובך אל האדמה מאיפה מחלל גם זה נרמעז באותה טבלה כידוע עם ההתרסקות השרידים של הקולומביה התפזרו על פני רדיוס ענק הרבה זמן לקח לאסוף את כל החלקים והשברים והנה כאן בקולומביה ויפץ השם אותם

משם על פני כל הארץ כשבוחנים את ההקשר שבין הממצא שהוא מדהים לחשע עצמו המוות על קולומביה לחשע עצמו כל כך הרבה אותיות כל אות נוספת מפחיטה את הסיכוי שדבר כזה יהיה בדרך מקרה. ושוב, אנחנו כאן מדברים בשטחיות שלמעלה, אבל המתמטיקאים שעוסקים בעניין מנקודת מבט מדעית יושבים ובודקים במספרים מבחינה הסתברותית, סטטיסטית עד כמה יש סיכוי שדבר כזה יהיה. המסקנה שלהם שבמקרה לא יכול להיות דבר כזה. מישהו שטל את זה מראש כאן. ובפרט שזה נקשר לפרשה עצמה. אילן רמון בשמו המלא מופיע בפסוק הזה ואברהם זקן בא בימים והשם ברך את אברהם בקול ויאמר אברהם אל עבדו זקן ביתו סימנה ידך תחת ירכי והשביך וכולי פסוק שעוסק באברהם כאן אילן

רמון מופיע כל 11 אותיות מהסוף להתחלה שם ומשפחה גם יחד אילן רמון כלומר אם נעשה את התורה בטבלה של 11 אותיות אז נקבל את אילן רמון מלמטה למעלה ברצף מדוע אילן רמון מוצפן בפסוק שעוסק באברהם אבינו והשאלה כאן היא בולטת יותר מכיוון שאילן רמון מוצפן בתורה בשני מקומות ובשניהם הוא מופיע בפסוק שעוסק באברהם אבינו מה הקשר בין אילן רמון לבין אברהם אבינו בפשטות. כך רצו לטעון כמה וכמה שעוסקים בעניין הזה שעמדו על הממצא שאברהם היה האדם שקידש את שם השם בעולם לעיני כל האנושות. מי לימד את כל האנושות שיש בורא לעולם? כשכל האנושות בגדה באלוקים היו עובדים עבודה זרה. אברהם מכריז רבותיי יש אלוקים. הוא שלח לא אש בגלל

אמונתו. מי הוא האדם בדורנו? האדם היחיד בדורנו שעמד מהאוויר לעיני כל האנושות, כולל הסינים והתאילנדים והיפנים וכולי ואמר להם הנה ספר תורה ודי. וזהו ספר תורה קטן כמו שאתם רואים שלפני בערך 60 שנה ילד קטן במחנה ההשמדה ברגן בלזן קיבל אותו מהרב של אמסטרדם שלימד אותו לקראת אבר מצובר והילד הבן ה-13 הזה קרא את ה את הפרשת השבוע וההפטרה מספר התורה הזה זה שהקרוך דרך אגב במצפחת שהייתה איתו מעז ואני חושב שזה מייצג את יותר מכל את א היכולת של העם היהודי לשרוד למרות כל דבר מתקופות נוראיות להגיע בעצם מימים שחורים כשחור מימים עם תקווה ואמונה בעטיף.

יש שבת לעם ישראל. הוא התקשר מהחלל הרב הראשי לישראל ושאל אותו איך אני שומר שבת כאן בחלל? אומנם הוא לא היה אדם דתי אבל הוא אמר בחלל אני מייצג את עם ישראל אני רוצה לשמור שבת. ואז הרב הראשי לישראל דאז הרב לאו ענה לו שעה וחצי תשמור שבת בחלל. לא הרבה הבינו למה שעה וחצי. אבל הסיבה פשוטה. מכיוון שכל כמה זמן הקולומביה סיימה סיבוב סביב כדור הארץ? שעה וחצי. כל שעה וחצי סיימה סיבוב. אז ה יממה בחלל בקולומביה שעה וחצי אני לא יודע איך אפשר שם לקדש ולעשות הבדלה ו תוך כל הזמן הזה אבל הוא בשעה וחצי האלה נתן לחבר'ה האחרים שיעבדו הוא שבת ממלאכה אילן רמון בחלל שמר את השבת במשך היממה החללית הזאת של שעה וחצי והם

עשו את המלאכה באותה שעה וחצי ודאי שבכך הוא קידש את שם השם בעולם כשהוא אמר מד לעיני כל האנושות ודיבר. ההסבר הזה הוא באמת הסבר יפה וכנראה גם אמיתי. אבל כשדיברתי עם פרופסור ריפס אמרתי לו שאני חושב על עוד כיוון. כשהתורה מדברת על אברהם אבינו כתוב שאברהם מתלונן אצל אלוקים לא יהיו לי ילדים. ככה אני רואה באסטרולוגיה. מי שירש אותי זה אליעזר העבד שלי. והקדוש ברוך הוא אומר לו לא יהיו לך ילדים. שם כתוב בפסוק ויוצא אותו החוצה ויאמר לו הבתנ השמימה וספור הכוכבים כ יהיה זרעך שואל שם רש"י מביא את המדרש ששואל כמה שאלות יש כאן כמה שאלות בפסוק הזה קודם כל מה זה ויוצא אותו החוצה וכי התורה צריכה לספר לנו שהוא

הוציא אותו החוצה הרי התורה מקצרת מאוד במילים ודאי שמתוך הבית אי אפשר לראות את הכוכבים אז בשביל מה היא צריכה לספר לנו ויוצא אותו החוצה מלבד זאת הוא צריך להוציא אותו. אלוקים צריך להוציא את אברהם מהבית. אברהם יודע ללכת לבד. אז מה זה ויוצא אותו החוצה? מלבד זאת כתוב אחר כך ויאמר הבתנה השמימה וספור הכוכבים כ יהיה זרעך. כידוע מכדור הארץ כשמסתכלים לשמיים לכל היותר רואים כ-4000 כוכבים. אי אפשר לקלוט מכדור הארץ יותר מכוכבים. זוהי ברכה לאברהם שאלוקים אומר לו ספור הכוכבים כוי יהיה זרך היו לך 4000 ילדים רק כאן בעיר הזו יש ברוך השם הרבה יותר אז איך אפשר לאחל לאברהם כוי יזרך זוהי ברכה עוד שאלה שואל שם המדרש

ויאמר לו הבתנה נשמימה בעברית בלשון הקודש לכל מילה יש משמעות יש הבדל בין המילה ראייה למילה הסתכלות למילה הבתה ראייה זה בשטחיות מלמעלה הסתכלות בעיון כתוב שאישה שלבושה בלבוש צנוע מותר לראות אותה אבל אסור להסתכל בה אם היא בלבוש לא צנוע צריך לא לראות אותה בכלל אבל אם היא בלבוש צנוע מותר לראות כלומר ראייה שטחית אבל לא להסתכל בעיון מלבד אשתו של האדם שהיא מותרת לו אבל הבתה מלמעלה למטה המילה הבתה בלשון הקודש זה מלמעלה למטה כמו שכתוב בפסוק הבת משמיים הוראה תסתכלו מלמעלה למטה זה נקרא בשם הבתה אז אם כך לא מובן כאן זה לא לא מתאים לכללים ויוצא אותו החוצה ויאמר לו הבת נשמימה וספור הכוכבים כ יהיה זרך הבת הוא

צריך להרים את הראש למעלה הבתה זה מלמעלה למטה מביא שם ראשי את דברי המדרש שהקדוש ברוך הוא הוציא את אברהם מחוץ לאטמוספירה כן רק הוא לא צריך כמובן חליפת חלל כשהוא יוצא כשהקדוש ברוך הוא מוציא אדם הוא יכול לסדר סדר אותו גם בלי חליפת חלל שהסתדר בחלל אבל לפי זה יוצא שמי היה הישראלי הראשון היהודי הראשון שהיה נקרא לזה אסטרונאוט שיצא לחלל אברהם אבינו היום תמיד שואלים מי הראשון כולם עונים אילן רמון זה לא נכון היה אחד שקדם לו אברהם אבינו לא פלא שאילן רמון מוצפן בפסוק שעוסק באברהם אבינו ביום ראשון שעבר התפרסם בעולם האסון הגדול שפקד את דרום מזרח אסיה. בתחילה עוד לא עמדו על ממדי האסון עד שהתברר שמספר ההרוגים

הוא למעלה מ-100,000. אחר כך דיברו על 150,000 התאריך ביום ראשון שעבר היום שפה גלי הצונמי צונמי כידוע זוהי מילה ביפנית גל נמל גל ששוטף את היבשה באזור שקרוב לחוף התאריך היה יד בטבת כשהמחשב התבקש לחפש את המילה צונמי התברר עכשיו בדילוג של 80 אותיות המילה צונמי מופיעה כאן. הפרשה כאן כולה עוסקת בפרשת קורבנות כפי שניתן לזהות ואין ספק שכל אלה הם בגדר קורבנות. המילה רבבות מופיעה כאן כל דילוג של 11 אותיות. המילה נספו גם היא מופיעה בצונמי באסיה. יד תבת זוהי דוגמה שכששואלים למה לא בדקת לפני אז ראשית מי יחשוב על בדיקת התונה מלפני שזה קורה דבר נוסף מי יחשוב על יד בתב אבל לאחר שהדבר מתרחש הרי צריך לזכור

המחשב הוא גולם הוא לא בעל רוח הקודש צריך להזין אותו במילים והוא מוצא את הנתונים אבל לאחר שמתברר שבטבלה אחת כל הפרטים האלה מופיעים ומעניין שהמילה 14 14 שזה התאריך יד שנמצא כאן בדילוג אותיות שווה כל 27 אותיות ידבת המילה 14 מופיעה כאן הרבה פעמים 14 גם כאן 14 שוב 14 עוד 14 ממש במקומות רבים המילה 14 מופיעה בטבלה הזו וכשמחברים את כל המילים כאילו שיש כאן דיבור רבבות נספו בעצמ נמי באסיה ידבת כל הפרטים מופיעים באותה טבלה זה ממצא של פרופסור ריפס לפני שבוע בסך הכל ו ניתן שוב גם כאן לבדוק מבחינה סטטיסטית אין סיכוי זאת אומרת לא נמצא ספר בעולם שבאותה טבלה נמצא את כל הנתונים האלה גם יחד כאן פרשה שמדברת

והבאתי אותם בארץ אויביהם, כלומר בחוץ לארץ. גם כאן המילים רבבות ו נספו. כל 14 אותיות. הטבלה הזו היא טבלה של 14 אותיות. בזוואה כל 71 אותיות. יש לנו כאן את הארץ רעשה והטבלה היא 14. שוב זה מתחבר ליד. בפרט שבלשון המשנה בזוואה, בלשון המשנה בברכות זבעות אלה רעידות אדמה. וכידוע גלי התונמי מי נגרמים לאחר רעידת אדמה שמתרחשת במעמקי האוקיינוס. מעניין שבהמשך כאן כתוב ואף גם זאת אני קורא את פשט הפסוק כן ואף גם זאת בהיותם בארץ אויביהם לא מאסתים ולא געלתים לחלותם לאפר בריתי איתם כי אני השם אלוקיהם אני לא יודע איך הציבור בכללו תרגיש אבל כשאני שמעתי על הגלי הצונמי נבהלתי מאוד כי אני יודע שהרבה ישראלים נמצאים

שם והצפי לאסון גם לנו כיהודים, כישראלים היה אמור להיות הרבה יותר גדול ממה שהתברר בסופו של דבר. וכשרינו את אותם אנשים, הם סיפרו על ניסים פלאיים מעבר לטבע בכתבות שהתפרסמו בעיתונות. מה?

כולם צעקו שמע ישראל.

צעקו שמע ישראל. נכון? הרבה שרואינו לעיתונות טענו שברגע שצעקו שמע ישראל אנשים רחוקים מתורה ומצוות שאין להם שום קשר. אבל כשראו את הגל שוטף לפתע הוא לוקח אותו מהחלון דרך החלון בגלל נכנס קומע מי מצפה לזה צעקו שמע ישראל והם ראו ניסים של ממש עדויות שהייתה בתקשורת הכללית בישראל אנשים העידו על ניסים של ממש שחוו באותה שעה כך שאותם שכן נהרגו ב אותה טרגדיה נוראה הרי מבחינה מספרית זה עדיין חסד השם איתנו וכנראה גם נרמז כאן ואף גם זאת בהיותם בארץ אויביהם לא מאסתים ולא לא גאלטים, לא ששם הם אויבים ממש, אבל על דרך הרמז ארץ הגלות היא כך. רצח השר זהבי. כולנו זוכרים ש השר זהבי נרצח יום לפני שהוא התפתר מהכנסת. ביקש להתפטר. כשעדיין היה בתואר שר, אז הוא נרצח. באיזה מלון הוא נרצח?

היית. מלון היית. זה היה בוקר צהריים הוא ערב בואו ננסה לרענן את הזיכרון בבוקר הוא סיים את ארוחת הבוקר עלה לחדר כמה אנשים המתינו לו שם

שני אנשים כשאחר כך ישראל פנתה לערפת בטלונה ערפת ההן שאני בכלל לא יודע על זה אני לא קשור אשף לא קשור לעניין אז היה בדיוק את ההסכמים וכולי הוא אמר שאשף לא קשור אבל לאחר שצרו על המוקטא ועל פי ההסכם מי שזוכר את ההסכם שהיה אז יצאו משם עברו למקומות אחרים התברר ששני הרוצחים היו איתו במוקטה. נמצא שאף כן קשור לעניין. זה התברר בסופו של דבר. אף על פי שהוא בהתחלה הכחיש כדי לרצוח שר בממשלה, זה לא דבר פשוט. אז הוא הכחיש בתחילה, בסוף התברר שזה היה שקר. הוא הגן עליהם, היו איתו במוקטא, הם היו שייכים לאשף. והנה מתברר כשהמחשב התבקש לחפש את המילים השר זהבי. הדילוג ה דילוג של 704 אותיות. אפשר לראות כאן בכחול השר

זה אבי. המילה רצח. בדילוג של חמש אותיות מתחברת עם השר זאבי. ההקשר לפסוק הוא פשוט מדהים. ויהי בדרך במלון ויפגשהו השם ויבקש אמיתו. זה פסוק שעוסק במשה רבנו כשחזר ממדיין למצרים. כתוב שם ויפגשהו השם ויבקש אמיתו איפה זה היה במלון. בדיוק המילה רצח של השר זאבי מתחברת כפי שניתן לראות כאן. באותו דילוב של השר זהבי שזה 704 אותיות גם המילה היית כשהמחשב התבקש לחפש את המילה היית הוא מצא באותה טבלה בדיוק לא בטבלה אחרת באותה טבלה המילה היית כאן זה מינוס 704 מלמטה ללמעלה היית גם שני אנשים גם זה מופיע באותה טבלה בבוקר גם זה מופיע כאן למטה בירוק וגם אשף נמצא כאן באותו דילוג של 704 אותיות זאת אומרת אשף אומר אני

לא קשור והתורה אומרת לערפת אתה אתה משקר, אתה כן קשור לעניין אשף מופיע באותה טבלה. הממצא הזה של ערפת אפשר לראות כאן את הי יסר ואחר כך ערפת בדילוג אותיות שווה של מינו12 באותיות הירוקות כאן. ערפת מוצפן בתורה כאן בפרשה שישמעאל מוזכר בה. ישמעאל מוזכר כאן בכמה מקומות. יש כאן את ישמעאל בראש הטבלה גם כאן בשורה הרביעית ישמעאל זה ממצא שעוד היה בזמן שהערפת היה חי כבר הממצא הזה הופיע כאן אבל לאחר שקברו אותו במוקטע התבקש המחשב לחפש את המילה מוקטעה ולראות האם יש קשר בין הדברים התברר שהמוקטעה מוצפנת באותה טבלה בדילוג אותיות של 4782 אותיות מהמ עד הו 4700 2 אותיות וכן הלאה. מוקטע. אבל הפלא הגדול שלאיזה פסוק

זה מצטרף? אם יש את נפשכם לקבור את מתים מלפניי. זה פשט הפסוק איפה שכתוב אצל אברהם שהוא ביקש לקבור את שרה. אז כשפסוק שעוסק בקבורה בדיוק זה מתחבר למוקת ולערפת. המוקטע. מעניין שלצהל יש קשר ישיר למוקתה. לא באחר שצו וכולי. גם צהל אותי בדילוג אותיות שווה ובשורה האחרונה אחוזת קבר שוב ההקשר של כל המילים האלה באותה טבלה כולם זוכרים כשהעולם קרס זעזו העמוק לכל ישראל. ורסאי, מי שמכיר, היו שם כמה אולמות, בניין של כמה אולמות, אולם מעל אולם. כשהמחשב התבקש לחפש את המילה ורסאי, הוא מצא את המילה הזו כאן. ורסאי בדילוג אותיות שווה כל 25 אותיות. המילה אולמי לשון רבים והמילה אולם. אולמי ורסאי, כלומר אולם מאולמי

ורסאי. באיזו פרשה זה מופיע? בפרשה של מהפכת סדום ואמורה. כתוב שם שהמלאכים באו ללוט ואמרו לו, "מי לך פה חתן?" הטקסט הפשוט של הפסוק, מי לך פה חתן? למה? כדי שתתארגנו ליציאה. כי משחיטים אנחנו את המקום הזה. שוב, ההקשר שבין האולם באולמי ורסי, החתן וכי משחיטים אנחנו את המקום הזה. כן, בבקשה.

בר בעבר שכביכול אותו יהודי שניסה להגיע לשמיים, כמו באותו מקרה בבלק שנבנה, א, דבר שהוא בלתי אפשרי בסופו של עילן רמון, היה מר כמו שידוע לכולם. וכמו שאי אפשר לדעת מראש דברים באופן תיאורטי ואולי מעשי בעתיד מה עשוי לקרות ליהודי נוסף שישלח דרך נסה לחלל ומחשבה שהתוצאה ברורה לנו מראש

כן שאלה טובה אני לא חושב שאילן רמון נהרג בגלל שהוא יצא לחלל ויהודי לא צריך להגיע לשמיים מכיוון שמנקודת מבט יהודית ודאי שהוא מורשה לחפש את סודות הטבע ואת פלאי הבריאה בפרט באסטרונומיה חז"ל אומרים שאדרבה על הפסוק היא חוכמתכם ובינתכם לעיני העמים אומרים חז"ל שכל אדם שיכול לעסוק בפלאי הבריאה במה שנוגע לאסטרונומיה ולראות מתוך התורה גם את כל הנתונים שמופיעים שם אז אז חבל עליו נאמר את פועל השם לא יביטו מעשה ידיו לא יראו זאת אומרת אדרבה אדם נדרש ומצווה לחקור ולבדוק לעניין עצם היציאה לחלל מות מותר לצאת או לא? אין איסור ליהודי לצאת לחלל. אין בזה איסור. אין בזה שום חיסרון. רק מה שכן צריך להיזהר שלא יהיה

בבחינת ונשמרתם מאוד לנפשותיכם. כלומר שלא יקח סיכון. אם היציאה לחלל מהווה בגדר סיכון של ממש, מבחינת סכנת חיים, וכמובן שיש בזה סבירויות, לנסוע בכביש זה גם מסוכן, אבל יש סבירות. כל זמן שזה בגדר הסבירות הנדרשת, אז אין בעיה. לצאת לחלל אין בזה שום איסור. אין איסור בתורה ליהודי לצאת לחלל רק שלא יסכן את החיים שלו מעבר לסבירות ההגיונית. איפה הגבול? איפה הקו האדום? אני לא יודע של הל שממתי זה כבר לא מסוכן. רק לגבי אילן רמון למה הוא נהרג בחלל? כמובן שאין אדם שיוכל לתת הסבר למה אילן רמון נהרג בחלל. אבל לי די ברור שזה לא בגלל שהוא יצא לחלל וכאילו יצא לאלוקים. זה לא לא דומה למגדל בבל שהם ביקשו להילחם ולמרוד

באלוקים. מה שכן יכול להיות ואני אומר את זה רק על דרך ההשערה כן שוב כמו שאמרתי אנחנו קטנים מכדי לקבוע מסמרות ולדעת למה זה קרה לו אבל יש על פי הנתונים שקיבלנו מחז"ל יש כיוון חשיבה שאפשר לחשוב עליו יש פסוק שאומר ויתהלך חנוך את האלוקים ואיננו כי לקח אותו אלוקים אם חנוך היה הולך עם האלוקים אז לקח אותו אלוקים אדרבה צריך להשאיר אותו אומרים חז"ל ידע הקדוש ברוך הוא שחנו עתיד לרדת ממדרגתו אמר אמר עדיף לו שיעזוב את העולם בעודו בדרגה גבוהה ולא ירד למטה. עכשיו על דרך זה שוב אני לא קובע מסמרות אבל יש לנו כאן כיוון חשיבה שנתנו לנו חז"ל. כשאדם מתרומם לגובה רוחני מסוים והוא צפוי לרדת יש סיכוי גדול שהקדוש ברוך

הוא יקח אותו אליו לטובתו כדי שיעזוב את העולם בדרגה גבוהה. ואילן רמון בחלל הגיע לדרגה רוחנית מאוד גבוהה מבחינת העומק החשיבה שלו. אמונה באלוקים שמירת מצוות. לא ברור שכשהיה חוזר לעולם היה ממשיך באותה דרגה גבוהה. אז ייתכן שאלוקים לקח אותו לטובתו. אבל שוב זה על דרך הכיוון שנתנו לנו חז"ל. אבל אי אפשר לקבוע מסמירות. כאן במגדלי התאומים באותה טבלה רואים את המילה מגדלי, את המילה התאומים, את המילה פעמיים, את המילה מטוס ואת המילה הפיל. כשנחבר את הכל, יש לנו כאן הפיל מטוס מגדלי התאומים פעמיים. לפרופסור אייפס יש הסבר מאוד נרחב על העניין הזה. טוב אנחנו רואים כאן ש שאני מסתכל בצורה אנחית פירוש הדבר שאני עובר

מאות כאן למשל זה אות ה לאות שמת בדיוק מתחתיה בשורה הבאה ת עכשיו מכיוון שאורך השורה הוא 36 אותיות לכן שאנחנו סופרים בתורה 36 אותיות זה בדיוק מביא אותנו לת שומדת מתחתיה עוד פעם חושב שושתיות מגיעים לא' וכן הלאה כלומר שאנחנו הולכים בצורה אנחית זה נקרא בדילוג שווה וכמה הוא דילוג שווה בדיוק מאורך השורה במקרה הזה 36 שתיות כלומר בדילוג שווה של 36 אנחנו כאן מבחינים במילה התאומים ועכשיו צריכים להגיד דבר מאוד חשוב שהמילים אם הם לא מאוד ארוכים, זאת אומרת כוונה היא עד שמונה אותיות, כל מילים וביטויים בעצם אמורים להופיע בכל טקסט, בכל עיתון וכן הלאה. וחשוב מאוד להבין את זה. אם לא להבין על זה בכלל לא יהיה

מובן על מה כל הסיר הזה בכלל מדבר. לכן אני חוזר. זה תלוי באורך המילה. מילים של ארבע חמש אותיות אפשר למצוא בדילוג שווה הרבה אלפי פעמים למעשה אפשר למצוא אותו בכל דף עכשיו אם יש לנו ביטוי של חמש שש אותיות זה יהיה מאות פעמים שש שבע אותיות עשרות פעמים שבע שמונה אותיות זה אמור להיות פעמים בדידדות מילים שיש יותר מ יותר ארוכים משמונה דתיות אז כבר הסיכוי שהופרה שלהם נמוך ואז עם כל יחידת האורך זה בערך נופל בסדר גודל. זאת אומרת שכרגע שאני מראה מילה התאומים כן שיש בה שבע אותיות באורך סימן מעצם זה אין כל סיבה להתפעל כיוצא בזה דבר אפשר למצוא בכל ספר וספר התגלה עיקרון אמפירי שאומר וזה חשוב מאוד להבין אותו

שקודם כל צריכים לרכז צומת לב איפה שמופיע הדילוג הכי קטן או המינימלי כן למעשה התכף נראה לזה אנחנו מדברים דלוגים גם בדילוג חיובי גם בדוג שלי זה לא משנה עכשיו קודם כל הסתכל על הדילוג הכי קטן אחר כך שני שלישי וכן הלאה למש למשל כאן המילה התואמים ההופעה שלה בדילוג 36 שדילוג הכי כתב בכל התורה אבל מה עדיין אין שום סיבה להתפלל כי בדיוק אותו דבר אפשר למצוא בכל ספר עכשיו אני ממש נמשיך. עכשיו רואים כאן א אות מדום. אם אני ארא שתי שורות וחוזר אות אחד אחורה זה ג'. ממ עד ג זה פעמיים 36 זה יהיה 72 - 1 71 אותיות. כנרא מג עד ד 71 אותיות, מד עד ל 71 אותיות מל עד י 71 אותיות כלומר בכלל כל הופעה בקו שווה בקו ישר

נותן לנו דילוגים שווים בגלל שבכל שורה זה מספר כבוש אותיות לכן כל הליכה בכף שבת היה לו דילוג שווה במקרה הזה 71 אותיות וזה מילה מגדלי עכשיו מילה מגדלי כן בדלוק 71 אחד אותיות כן היא עוד פעם זה מילה קצרה של חמש אותיות ועצם ההופעה שלה גם כן אין שום סיבה להתפללות זאת אומרת כיצא בה זה דבר ראשון למסור בכל מקום אבל זה זה המינימום א שני לא הכי כתב שני בגדלו בספר במדבר עכשיו כאן כבר יש מקום לציין את הסמיכות של הופעה מגדלי למילה התאומית ביכול להיות שההפעה של כל אחד נפרד, כן? זה דבר צפוי וקורה בכל מקום. אין שום סיבה הגיונית שמילה מגדלי בדילוג השני המינימלי שלה יופיע על יד מילת התאומים שהוא דילוג המינימלי

בכל התורה. וכאן י זה כבר מתחיל להיות דבר שכיוצא בזה אנחנו לא ראים בספרים אחרים. כלומר אז אנחנו מדברים על אחד התופעות זה הריכוז של המילים שיש להם קשר משמעותי שהם נוטים להופיע בדילוגים המינימליים שלהם אחד קרוב לשני אני ממשיך אתם רואים כאן אות ממ עד טמה יש לנו בוא נראה יורדים אחד למטה זה יהיה 36 אחורה 33 זה אחורה 33 אותיות עוד פעם 36 ו עוד פעם 30 אחורה זה ס זה אצלי מילה מטוס בדילוג של 33 אחורה גם מילה מטוס זה ההופעה דילוג המינימלי השני בספר במטבח

ובדיוק אותם הערות שעשינו קודם לגבי מילה מגדלית תופסים גם במקרה הזה כלומר עצם מופעה של מילה מטוס מדוגים שווים זה לא דבר שלא צריכים אמור להפעיל בכל מקום אבל עוד פעם אין שום סיבה הגיונית שהמינימום המינימום השני במקרה הזה הופיע על יד הדברים הקודמים זה הנקודה שאנחנו צמים צובת לב גם כן רואים כאן מילה הפיל בדילוג 39 מטוס הפיל מגדלי התאומים פעמיים פעמיים זה בעצם מילה מהפסוק כן שמדבר כאן הטקסט עצמו זה פסוק כן וירום וירם משה את ידו ויח את הסלע במטהו פעמיים אז כאן זאת אומרת התופעה שאנחנו מדברים עליה זה הריכוז של דברים האלה ביחד נשאלת השאלה באיזה מידה זה צפוי או לא צפוי הרי אני עשיתי ניסוי בכיוון הזה

כשלקחתי אוכלוסייה של טקסטים לביקורת שקללה 10,000 טקסטים אז בכל הטקסטים האלה עכשיו אני לקחתי שלוש של שלושה שלוש מילים שאלו הם בעצם מילות מפתח בשביל זה זה מטוס ומגדלי התאומים למה דווקא מילים האלה עכשיו בגלל שזה המילים הכי יסודיות שמתחות את הסיפור הזה זה איך שלא לספר את זה אי אפשר כן להסתדר בלי מילים האלה מטוס מגדלי התאומים אלי במקום הפיל אפשר להגיד מוטטו או קרסו או נפלו כל מיני מילים רות אבל אי אפשר לספר את זה בלי מלמטוס בלי מגדלי התאומים אז עכשיו כמו שאני אמרתי בכל אחד מן הספרים האלה אנחנו מצפים להופעה של המילים האלה כי אין סיבה שלא יופיעו מבחינה סטיסטית אחר כך אנחנו מודדים כמה קרוב או רחוק

המילים האלה מופיעות זה על יד זה וכמה זה מינימלי או לא מינימלי ויש דרך מסוימת לקבל ניקוד אם זה קרוב זה קבל יותר ניקוד אם זה מפוזר מקבל פחות ניקוד אם זה מינימלי מקבל יותר ניקוד אם זה רחוק מינימלי אז זה מקבל פחות ניקודת תברר שלעומת כל האוכלוסיה הזאת של ספרים לביקורת הספר ה במדבר האמיתי הוא קיבל יותר ניקוד מאשר כל הספרים אחרים. זאת אומרת שהריכוז הזה של אם לקחת רק שלושה מילים האלה בלבד זה לפחות אחד מול 10 אלפים. זה מראה שיש לנו תופעה כן שהיא רחוקה מל מאוד מלות אקראית. הטבלה הזאת נמצאה באותו יום. כמה שעות אחרי שזה קרה עכשיו. ולמעשה כמה אנשים אחרים באופן בלתי תלוי הגיעו לאותה טובה זאת אומרת התקשרו

לדי שלושה אנשים אחרים שאני יודע כן למה כי בדיוק הם חשבו על אותם הביטויים מגדלי התאומים מה עוד אפשר לחשול במקרה הזה ואז הם גילו שזה מופיע אחד ליד השני וכל הסיפור הזה זאת אומרת זה רק מראה המימד של אובייקטיביות של זה ודבר אחד ודבר שני שהריכוז הזה הוא תופעה נדירה לפחות בקני מידה שלחד ל 10,000 כש לא כבר אני התעלמתי מכל דבר מסביב כן ממלפעמיים כןפיל וכן הלאה יש הרבה דברים נוספים כן לקחת רק את הדברים הבודדים המרכזיים ביותר וזה כבר נותן לנו ההסברות מאוד בטבלה הזו ניתן לראות את היטלר בדילוג אותיות שווה את המילה שואה ומהא' של המילה שואה אם נלך לאחור מתקבלת המילה אושוויץ וכאן כעת ממצא קצת מורכב של צופן

בתנ"ך אבל דבר שהוא פשוט מדהים כאן בתמונה אנחנו רואים 23 זו תמונה חלקית של מנהיגי הנאצים לאחר השואה במשפטי נירנברג עם השומרים ששומרים עליהם מסביב. כידוע לאחר השואה נתפסו 23 מנהיגים נאציים ועמדו לדין. למרבה הפלא הם נידונו לא כולם. 11 מתוכם נידונו להוצאה להורג בתליה. העיתנות הכלל עולמית התפלאה. מה פתאום תליה? כולם ציפו שזה יהיה או כיסא חשמל כמו שמקובל בארצות הברית או הוצאה להורג מול כיתת יורים כמו שהיה מקובל. אבל תליה זה דבר מוזר ועתיק, אבל כך נגזר במשפטי נירנברג. לפני שנמשיך בעניין הזה של משפטי נירנברג, בואו נחזור כמה אלפי שנים אחורה. כתוב במגילת אסתר שאסתר המלכה מבקשת מהחשוורוש נקרא את לשון

הפסוק ותאומר אסתר אם על המלך טוב ינתן גם מחר ליהודים אשר בשושן לעשות כדת היום ואת עשרת בני המן יטלו על העץ כלל גדול אומרים חכמי הקבלה במגילת אסתר בכל מקום שכתוב המלך אחשוורוש הכוונה רק לאחשוורוש בכל מקום שכתוב המלך בלי שמו הפרטי המלך אחשוורוש על פי הפשט למי הכוונה לאחשוורוש אבל על פי הסוד מרמז על המלך הידוע מלכו של עולם על הקדוש ברוך הוא אם כתוב המלך אחשוורוש ו אחשוורוש המלך אחשוורוש אז בסדר זה אחשוורוש אבל אם כתוב רק המלך בלי אחשוורוש ברובד הפנימי יותר מרמז על מלכו של עולם אז כשכתוב כאן ותאמר אסתר אם על המלך טוב עם מי היא מדברת על פי הסוד עם בורא עולם אם על הקדוש ברוך הוא טוב ינתן גם מחר. מה

זה מחר? כתוב במדרש יש מחר שהוא מחר ויש מחר שהוא לאחר זמן. כמו והיה כשישאלך בנך מחר לאמור. מה זאת? מה זה מחר? זה מחר בבוקר. כישאלך בנך מחר לאמור זה בעתיד. כאן היא אומרת ינתן גם מחר ליהודים אשר בשושן לעשות כדת היום. ואת עשרת בני המן ניטלו על העץ. ויאמר המלך לעשות כן לפי זה מי זה המלך מלכו של עולם אסתר מבקשת שאני רוצה שבעוד זמן יטלו את עשרת בני המן והמלך אומר בסדר לעשות כן כשתלו את עשרת בני המן מי שמכיר את הכיתוב במגילת אסתר איך זה מופיע שם שני טורים טור ותור כאן רק כתוב ואת ואת ואת אפשר אפשר לראות את זה כאן ואת פרשנדתא ואת דלפון ואת אספטא ואת פורטא כך זה כתוב במגילת אסתר כל השורה הזו של הט

נראית מיותרת לחלוטין תגיד פרשנדעתה ודלפון ואספרתא ופורטא ועדליה וכולי וכולי מספיק ו' מה זה ואת ואת ואת כלל גדול יש לנו בתורה כל מקום שכתוב גם או שכתוב את זה בא לרבות דבר נוסף ברובד העמוק יותר של התורה כמו למשל על הפסוק כבד את אביך ואת אמך אומרים חז"ל היה צריך להיות כתוב מקבד אביך ואמך את אביך לרבות אחיך הגדול העת בא להוסיף עוד מישהו אחיך הגדול אז נמצא אם נחבר את כל זה יחד אסתר מבקשת שלעתיד יתעלו עשרת בני המן ויש לנו כאן את הועת שבא לרבות עוד איזה עשרת בני המן והמלך מאשר להיעשות כן שכך יהיה בסופו של דבר עוד נקודה חשובה בשמות של עשרת בני המן יש אות זעירה כמו שאפשר לראות כאן בצד פרשנדתא פרמשת

ויזתא יש אותיות קטנות הת של פרשנדתא הש של פרמשת והז של ויזתא תשז צריך להבין מה תמון כאן בתאריך הזה תשז בפועל נחזור למשפטי נירנברג כידוע יש בידינו מסורת מהגאון מוילנה שהעמלקים זרע עמלק התערבבו בגרמניה. לכן כשהקיסר הגרמני בא לבקר בארץ, הרב זונפל, שהיה הרב הראשי לירושלים, לא היה מוכן לצאת לקבל את פניו. אפילו שזה היה הרבה לפני השואה. ואז אדרבה, הגרמנים נחשבו כאנשים מאוד מטורבטים, מאוד מסודרים, אנשים שנחשבו מהשורה הראשונה בעולם כולו. אף אחד לא חלם שהם יהיו חיות אדם. 11 נידונו למוות אבל גרינג התאבד בכלא שעתיים לפני ביצוע גזר הדין. נמצא שמי הגיע לעמוד התליה. 10ה ממנהיגי הנאצים הגיעו לעמוד התליה והם

נחשבים הרי המן בנמדת האגגים. הגג זה היה מלך עמלק. כמן היה מזרע עמלק וגם כאן יש את העשרה האלה שדווקא ניטלו ולא בדרך אחרת אבל זה לא נגמר בכך באיזה תאריך הם ניטלו ב-16 באוקטובר יש לנו כאן את הלוח ה-16 באוקטובר שנת 1946 מה היה התאריך העברי באותו היום כא בתשרי תש בדיוק האותיות הקטנות שמופיעות בעשרת בני המן וזה מרמז זה על פי המדרש שעוד עשרה מזרע עמלק עתידים להתעלות בעתיד אסתר מבקשת והמלך אומר לעשות כן ומתי בדיוק הייתה ההוצאה להורג ביום השענה רבה כא בתשרי כידוע זה היום האחרון של חג הסוכות יום או שענה רבה בהרבה בתי כנסת לומדים במשך כל הלילה ולמה מכיוון שלאחר יום הכיפורים שעת נעילה זה יום החתימה אבל

מתי ההוצאה לפועל מקבלת את הפתקים כדי לבצע ביום השענה רבה לכן לכן בליל השענה רבה שוב אומרים סליחות וכולי למה מכיוון שזה יום חלוקת הפתקים לא שהגזרה אמורה להתבצע באותו היום אלא הם מקבלים את הפתקים לעניין ההוצאה לפועל כל תאריך בזמנו אבל זה יום ששייך למחלקת הוצאה לפועל ודווקא ביום הזה ה-16 באוקטובר זה כא בתשרי תשז ולמי שהדברים לא מספיקים אז תראו כתבה שהופיעה בעיתון אמריקני 16 באוקטובר 1946 מתוך סוכנות הידיעות הבינלאומית הם מדווחים העיתונאים שהיו שם באותו אולם בשעת ההוצאה להוריג מדווחים כך יואחים פונ ריבנטרופ מי שהיה מיניסטר החוץ הגרמני תפס את מקומו של גרינג בראש ההולכים לגרדום כי גרינג התאבד ועשרת

הבירי הנאצים הנידונים ניטלו אחד אחר השני בתוך חדר ההתעמלות השומם שהוא ער באור חשמל ואשר עמד במרכז אחת החצרות של בית הסור העירוני בנירנברג כל עשרת הנאצים משתדלו לקבל את מותם באומץ לב רובם הביאו מורת רוח. אחרים נכנעו בצורה מבישה ואחרים ביקשו מחילה מריבון העולם. היחידים מכל מקום שהסתמך על האידיאולוגיה הנאצית היה יוליוס שטרייכר, צורר היהודים. התנהגותו הייתה חוצפנית יותר מכל יתר הנידונים והוא צווח בכולי קולות היל היטלר בשעת בעת שעלה על המדרגות לעבר הגרדומים. כשהגיע שטרייכר פנים אל פנים אל החבל, הוא נעס שוב את עיניו לעבר הקצינים מבנות הברית ולעבר שמונת העיתונאים שיצגו את עיתונות העולם. הללו ישבו

בשורה אחת ליד שולחנות קטנים לאורך קיר בדיוק לפני הגרדומים באש שנאה שבערה בעיניו הסתכל שטרייכר על ידי הראייה והוא זעק חג פורים 1946 בתוך תוכו הוא חש זה חג פורים 1946 שוב עשרת בני המן ניטלים לאחר אלפי שנים מאת בקשת אסתר ויאמר המלך לעשות כן מעניין איך הוא הרגיש בדבר אבל כך הוא הכרי זה מסוכנות הידיעות הבינלאומית. מי שרוצה להתעדכן בכל פעם כמו גלי הצונמי, כל פעם שקורה איזה דבר ורוצים להתעדן איפה זה מופיע באתר הידברות אפשר לראות שם פרופסור ריפס כל ממצא חדש הוא שולח אלינו אנחנו מפרסמים את זה באתר הידברות יש מחלקה מיוחדת שם שעוסקת בצפנים הזכרנו כבר קודם שכל המחלות וכל התרופות וכל הפרטים שמופיעים בעולם

הכל נמצא באותה טבלה רק האדם לא יכול לשאול אם כך אז אולי תאמר לי גם מה התרופה אחרי שיגלו במקרה הזה למשל את התרופה של האיץ במידה ויגלו אז מסתבר שזה יופיע באותה טבלה אבל היום אתה לא יכול לתת למחשב את המילה כי אין לנו מה מה להזין אותו ושוב המחשב הוא לא בעל רוח הקודש רק לאחר שזה כבר מופיע באותה טבלה הרי זה מראה שמישהו שטל את זה מראש כאן מי שזוכר העץ הרי וודאי מחלה חדשה לא הייתה בעבר הוא עברה מהקופים והתברר לאחר שחשבו שמדובר בחיידק בתחילה לא נבהלו ממנה כל כך מכיוון שהבינו שמדובר בחיידק ועם חיידקים אפשר להתמודד אחר כך התברר שמדובר בוירוס ולא סתם וירוס אלא משהו שדומה לווירוס זה לא וירוס רגיל יצור כזה

בדמות וירוס והנה מתברר כשהמחשב התבקש לחפש את המילה aס זה מופיע כאן המילה הווירוס מצטרפת והמילים של המילה שלפני בדיוק המילה בדמות שוב מדובר כאן בדילוג של 220 אותיות מהב ועד הד', מהד' ועד המ ועד וכן הלאה בדמות וירוס איס. גם המילה היום מתחברת למילה וירוס. על מה קיבל דורנו דווקא את הווירוס הנורא הזה? כלל גדול לימדו אותנו חכמי הקבלה שהקדוש ברוך הוא ערך הפיים. הוא לא מכה מיד. אבל אם אנחנו לא שומרים על עצמנו ונשחפים יותר מדי, הוא מתערב ואומר עד כאן. בתקופת המבול. על מה בא המבול? כי השחיט כל בשר את דרכו על הארץ. הייתה מתירנות נוראה. ונאמר בתלמוד, הם ברותחין קלקלו בעבירה. ברותחין נידון, נבקעו מעיינות

אהום רבה, לבא רותחת, גשם מלמעלה. נורא והיום מה שהיה שם במבול. כשראיתי אגב את הפרסומים בעיתונות שגן העדן הפך להיות

גיהנום שם בצונמי. אמרתי לעצמי, מי יודע, אם לא את זה רצה הקדוש ברוך הוא, שיגיעו למילים האלה, שלא לקרוא גן עדן למקום שהוא יצרים ותאוות וכל הבעיות שיש במקומות האלה. גם הגלי הצונמי שהתרוממו והצליפו, זה ממש נראה כמו סתירת לחי