הרב ברוך רוזנבלום - פרשת וארא התשפ"ו - Rabbi Baruch Rozenblum Parashat Vaera 2026

פרשת השבוע שנקרא בעזרת השם שבת זו פרשת וארה היא הפרשה השנייה בחומש שמות עוסקת הפרשה בשבע מתוך עשרת המכות שיקרא הקדוש ברוך הוא את המצרים במצרים לקיים את החלק השני בברית בין הבתרים וגם את הגוי אשר יעבודו דן אנוכי החלק הזה של דן אנוכי באו כאן 10 מכות ושבע מתוך עשרת המכות נמצאים בפרשת השבוע שלנו וברצות השם יתברך בשבוע הבא פרשת בו יש לנו עוד שלוש מכות מכת הרבה חושך ובכורות פרשת השבוע שלנו התורה חוספת את שמות ההורים של משה רבנו אומרת התורה וילך אמרם ויקח את יוכבת דודתו לא לאישה עסק עסקנו בזה קצת בשבוע שעבר כאשר בפרשת שמות התורה לא חוספת את השמות של ההורים אומרת התורה וילך אמרם אומרת התורה וילך איש

מבית לוי ויקח את בת לוי ואתר האישה ותל את בן ותר אותו כי טוב הוא ותתפנהו שלושה ירחים התורה לא כותבת שום דבר מי היו ההורים שלו והזכרנו בשבוע שעבר שהמהרל שואל למה התורה לא מביאה את השמות אומר המהרל לומר לנו שהקדוש ברוך הוא רק רצה לציין שמשה רבינו מבחר המין האנושי אמור להיוולד בשבט לוי. אצל מי בשבט לוי זה לא משנה. אם זה אברהם ושרה, אם זה דוד וציפורה, אם יחזקאל ודבורה, זה לא משנה מי. העיקר דבר אחד, בשבט לוי. נכון שאין לך בשבט לוי מתאים ביותר להוריד את משה רבנו מבחר המין האנושי יותר מאשר אמרם כי אמרם הרי מת באתיו של נחש כמו שאומרת הגמרא לא היה לו שום עוון אז וודאי שמשה רבינו ודאי אמור להיוולד בבית

הזה אבל הוא לא זה שהוא היה אמרהםאבא שלו כי כתוב בחז"ל שהאב מוריש לבנו כמה וכמה דברים נוי וכוח ושנים ואושר האב מוריש לבן שלו אז אומר תדע לך האיש הזה שנקרא משה רבינו מבחר מינו האנושי אדון הנביאים היה צריך להיוולד בשבט לוי ולכן התורה מדגישה דבר אחד וילך איש מבית לוי ויקח את בת לוי אלה הדברים שאומרים לנו רבותינו ולא משנה מי ההורים שלו נכון מתאים יותר אמרם ולכן התורה רק כתבה וילך איש מבית לוי ולמה בחרו דווקא בשבט לוי ששם עתיד להיוולד משה רבנו אז על כך הבאנו כמה תירוצים אם אתם זוכרים תירוץ ראשון הבאנו בשם ספר לב טהור כיוון שזה השבט היחידי שלא עבד עבודה זרה וגם הרמב"ם כותב בהלכות איסורי ביאה שזה

השבט היחידי שמל את עצמו גם במצרים וגם במדבר כמו שכתוב בתורה בפרשת וזאת הברכה ובריתך ינצורו בריתי ינצורו הם שמרו ברית מילה אגם שבמדרש רב פרשה יג אומר המדרש למה התורה תורה מונה כאן בפרשה שלנו התורה מונה שלוש שמות של שבטים אלה ראשי בית אבותם בני ראובן בכור ישראל חנוך ופלו חסרון וחרמי אלה משפחות ראובן אחרי זה שמעון ואחרי זה לוי שואלים חז"ל למה התורה מונה כאן שלושה אז מעניין רש"י מהתשובה שלו אבל חז"ל במדרש אומרים שהתורה מונה כאן שלושה שבטים כי אלה שלושת השבטים שלא עבדו עבודה זרה ככה אומר המדרש במדבר הבא פרשת פרשה יג אות ח פרשת נשוא ואותו דבר בשיר השירים על הפסוק כולך יפה ראייתי אומר המדרש אותו דבר

אז שאלנו אם אלה השבטים שלושה לא עבדו עבודה זרה אז וזה הנקודה אז אפשר לקחת את הגואל גם מראובן ושמעון אז למה בחרו דווקא בשבט לוי אז יש לנו תוספת לזה ששבט לוי הוא היחידי שמל את עצמו ראובן ושמעון לא מעלו את עצמו גם אם תאמר שהם לא עבדו עבודה זרה אבל למול הם הפרו ברית מילה. שבט לביא לא הפך ברית מילה. אז לכן יש לנו שתי דברים. גם לא עבדו עבודה זרה וגם פרשו מעבודה זרה. תשובה נוספת הבאנו בשבוע שעבר. לוי השם שלו קרא לו את השם שלו לוי קרא הקדוש ברוך הוא. לכן כתוב ציו גבריאל. כך מביא רש"י. כתוב בכל שם כתוב ותקרא שמו שמעון. ותקרא שמו ראובן. שמגיעים ללוי. אמרה הפעם ילווה אישי אליי כי ילדתי לו. שלושה בנים

ויקרא שמו לוי. מי קרא? אומר רש"י, הקדוש ברוך הוא קרא לו. אלא ציווה הקדוש ברוך הוא את גבריאל לרדת למטה ולעלות את התינוק הזה למרום. והקדוש ברוך הוא קרא לו את השם לוי ואמר אני אתן לו 24 מתנות כהונה. ועל שם שליוו במתנות כהונה קרא לו לוי. הזכרנו גם בשבוע שעבר שקוויטי אחד שאל את רבי מאיר שאל אותו יעקב אבינו התחייב וכל אשר תיתן לי יעשר עשרנו לך ולא הפריש אחד מבניו מעשר אמר לו רבי מאיר הוא הפריש את לוי אמר לו הקוטי לוי זה לא מספיק למה לוי זה לא מספיק כי לוי זה רק אחד מתוך 12 אם הוא צריך לתת מעשר זה 10% 10% צריך לתת 1.2 שתיים חסר לך אמר לו רבי מאיר אתה צודק אבל אין 12 יש 14 שבטים כי אחר כך יעקב אבינו הוסיף גם את מנשה

ואת אפרים אז יש 14 אמר לו הגוי הוספת לי מים תוסיף עכשיו קמח מה אתה ענית לי שאלתי אותך 12 אתה אומר לי יש 14 אז סיבחת את המצב עוד יותר אמר לו לא נכון אמר לו למה הוא אומר ארבע מתוכם היו היו בכורות מי היה ראובן היה בכור שלה יוסף היה בכור של רחל, גדן היה בכור של בלהה וגד היה בכור של זלפה. והיות שמה היות והם היו בכורות, הם כבר התקדשו בקדושה קודם לכם אז מורידים ארבע שהיו בבכורות אז כמה נשארו? 10ה שבטים מעשרה הפריש את לוי הוא היה המעשר. נו הגוי מאוד שמח מהתשובה הזאת והצדיק מאוד את רבי מאיר. הבאנו עוד שתי תשובות בשבוע שעברות השם יתברך. מה שכותב התפארת יונתן שמה שנבחר שבט לוי, כיוון ששבט לוי היה בטוח

שאין להם שום חשש בנושא הנישואים שלהם. למה? משום שהמצרים העלילו ואמרו שכשם שהם שלטו ביהודים, ככה שלטו גם בנשותיהם. אבל שבט לוי לא היה בשיעבוד. אם שבט לוי לא היה בשיעבוד אז גם לא שלטו בנשותיהם אז לא היה להם שום בעיה בטהרת האיחוס שלהם אומר התפארת יונתן לכן לקחו דווקא מהם משבט לוי תירוץ אחרון שהזכרנו בשבוע שעבר את דברי השלא הקדוש שהקדוש ברוך הוא ביקש לבחור דווקא שבט שהם היו מצוינים בנושא של נסיעה בעול זה הקריטריון של הקדוש ברוך הוא להנהגה נסיעה בהול והיות וזה הקריטריון של הקדוש ברוך מתא הקדוש ברוך הוא את שבט לוי שעוד לפני שירד עוד לפני שירד למצרים קרא לוי לשלושת הילדים שלו על שם השיעבוד גרשון כעת

אומר הרי אומרת התורה בפרשת השבוע ואלה שמות בני לוי לתודותם גרשון וכה אומר הרי גרשון על שם כיגרים בארץ לו להם כעת על שם שהיו שיניהם כות ומררי על שם וימררו את חייהם זאת אומרת שלוי עוד לפני שירד מפני שירד בכלל למצרים הוא כבר קינה את הילדים שלו על שם השיעבוד למה כדי לצאת בעול עם עם ישראל אומר השל הקדוש לכן התורה כותבת דווקא פה ואלה שמות בהשראובן לא כתוב אלה שמות בשמעון לא כתוב אלה שמות מגיעים ללוי שם כתוב אלה שמות בני לוי לתולדותם לומר לך ששבט לוי התייחד בנסייה באול באיזה קטע בקטע של השמות של עם ישראל אז זה ולא רק הוא וגם אחריו בא בתור הלך אמרם וקרא לילד שלו בשם לילדה בשם מרים על שם וימררו את

חייהם ואהרון הוא קרא על שם שזרקו את הילדים לים וכל אישה בהריון עקבו אחריה לראות מי מעוברת לכן הוא לקח וקרא את הבן שלו בשם אהרון גם כן מהבחינה הזאת של נושא בעול עם חברו עד שהגענו למשה רבינו כידוע לכולם ושהה רבינו היה יצא לצאת בעוד עם עם ישראל כאשר יצא לראות בסבלותם אומר רש"י נתן עיניו וליבו להיות מצר עליהם אז השבט הזה הוא שבט שהתייחד בנושא של נסיעה בהול ונראה אולי בשבוע הבא נעסוק עוד בזה נראה ואלה שמות בני לוי לתולדותם אחזנו בשבוע שעבר דיברנו על זה גרשון וכה ומרריםרי וכאן החלק השני של הפסוק שעלו ואנחנו נדבר היום ושני חיי לוי שבע ו30 ומעד שנה. החלק השני של הפסוק, התורה מציינת כמה היו השנים של

לוי. מי ששם לב, רק שני שני שבטים. מתוך 12 שבטים התורה מציינת מתי נפטרו. אחד, הפסוק האחרון בפרשת ויחי. ויחי יוסף 110 שנים. אחרי זה חנתו אותו וישם באהרון במצרים. התורה מציינת שיוסף חי 110 שנים. הבא בתאור הוא לוי. התורה מציינת שהוא חי בפרשת השבוע 137 שנים. רק שתי שבטים. מי שרוצה לדעת מתי השבטים נפטרו, יפתח מדרש ילקות שמעוני פרשת שמות. שם התורה מציינת את כל הזמנים של הפטירה, לא תאריכים, רק את השנים של הפטירה וגם את השנים, גם את היום הולדת שלהם. באיזה יום זה? אומר המדרש שלקות שמעוני תחילת פרשת שמות על הפסוק ואלה שמות בני ישראל באים מצרימה את יעקב אישו בתובאו אומר המדרש ראובה נולד ביד כסלב ומת בן

קנ שנים כותב שמהזית רענן זה טעות זה לא קנ שנים זה קכה שנים לא נ כי לוי היה אחרון מהשבטים שמת הוא היה הכי זקן מכולם זה היה לוי אם אתה אומר שראובה נפטר בגיל 155 אז הוא היה הכי זקן לכן הוא אומר צריך לגרוס קכי שנים. כך כותב הזית רענן שם במדרש. שמעון נולד בכח בכח בתבת ומת בן 120 שנה. לוי נולד ביו בסיוון הכוונה ב16 בניסן. הוא מת בשנת 137. יהודה נולד בטו בסיוון ומת בן 119 דן נולד בתלול מת בגיל 125 שנה נפתלי נולד בה' בתשרי הוא מת בן 133 שנים גד נולד בי מר חשבן ומת בן 125 שנים אשר נולד בבית שבט ומת בגיל 123 שנים יסכר נולד בי' באב הוא מת בן 122 שנים. זבולון נולד בז' בתשרי ומת בן 110 שנים. בנימין נולד

ביא מרחשבון ומת בן 115 שנים. מה שיש לנו כאן התאריך הזה מזה אנחנו יודעים מתי רחל אמנו נפטרה. אם כתוב כאן שבנימין נולד מתי זה היה? ביא מרחשבן וכתוב בתורה בפרשת וישלח שהיא מתה בלידתה. מזה אתה יודע שיא מחשבן זה ההילולה שלה. הנה זה המקור לעניין הזה שהיורצד של רחל אמנו הוא ביא מחשבה. בא רש"י הקדוש ושואל ולמה נמנו שנותיו של לוי? מה חשוב כל כך לתורה לציין מתי לוי נפטר? מה? בשביל מה זה מעניין אותנו? כותב רש"י, ללמדך שקוד זמן שאחד מן השבטים קיים לא היה שיעבוד. כל זמן שאחד מהשבטים היה חי לא היה שיעבוד ולכן שנאמר וימת יוסף וכל אחד וכל הדור ההוא ואחר כך אומרת התורה שקם מלך חדש על מצרים ולוי העריך ימים על

כולם מי שחי הכי הרבה זמן אומר רש"י בשם סדר עולם היה שבט הוא חי 137 שנים טוב רבותיי למי ששם לב שניים התורה מציינת יוסף בפסוק האחרון בפרשת ויחי והאחרון זה לוי בפרשת השבוע שלנו. אם אנחנו רוצים לענות תשובה פשוטה לעניין הזה היות ויוסף היה ראשון אז התורה מציינת אותו. ולוי היה אחרון התורה מציינת אותו מבלי להתייחס לאמצע הראשון ואחרון את זה התורה מציינת. אבל אולי נראה בהמשך סיבה נוספת בסיעתא דשמיא להעביר את הדברים. אני רוצה להיכנס לתוך נושא ברשותכם בסיעתא דשמיא ואני רוצה הנושא שאני רוצה באביכם לקוח מספר שנקרא בשם מגיד הרקיע רוב הדברים כאן מבוססים על כתבי החידה רבי דוד הזולי עליו מבוססים הדברים נביא את

הדברים דבר דבור על אופניו כותב החידה לחידה יש כמה וכמה ספרים על אגדה של פסח באחד הספרים שלו שנקרא נקרא בשם זרוע ימין, זה ספר של החידה, אגדה של פסח. הוא מביא מה שכתב רבנו אפרים. רבנו אפריים הוא אחד מבעלי התוספות. ורבנו אפרים כתב בפירושו על התורה וכותב החידה שהוא כבר ציטט אותו בספר שנקרא פתח עיניים. והוא אומר שהיות והתורה כותבת מתי לוי מת? ואת אומרת ברגע שלוי נפטר התחיל השיעבוד. אז השיעבוד היה 117 שנים. 117 שנים. אנחנו מכירים מספר קצת אחר. מה המספר שאנחנו מכירים? 86. זה אנחנו מכירים. למה אנחנו מכירים את זה? כי אמרנו שמה שאמרם קרא לבת שלו מרים. למה הוא קרא להרים? מכיוון שהתחיל השעבוד. אומר

החידה, תדע לך, השיעבוד היה 117 שנה. כמו שאומר רבנו אפרים, בדקתי ומצאתי במפרשים וזה החשבון הישר, זה החשבון הנכון. ושוב ראיתי במפרשים שהביאו מסדר עולם שכתב בפירוש מפטירת לוי עד שיעשו ישראל ממצרים קיז שנים. אני כבר מעתכן שבסדר העולם כתוב 116 רק הגאון מווינ אומר שם שזה טעות וצריך לגרוס 117. אותו דבר תפתחו. ילקות שמעוני באות קסה נמצא משמת לוי עד שעשו ישראל ממצרים קו שנים 116 שנים אין שעבוד יותר עליו לכוללמה לא היה יותר מזה ולא פחות מפו לא פחות מ-86 כ הגימטריה של מרים אז יש לנו כאן מינימום 86 מקסימום 117 116 אבל הגאון מוילנה מתקן שזה 117 יפה מאוד. זה המספר 117. בוא נעשה את החשבון ברשותכם. אחת

ולתמיד ונראה איך מגיעים למספר 117. חשבון פשוט. יעקב אבינו התחתן בגיל 84 נכון? בגיל 77 הוא הגיע לחרן. עבד שבע שנים ואז הגיע לגיל 84. במשך שנתיים מאז החתונה ילדה לאה שלושה ילדים. שלושה ילדים בשנתיים. ילדה בשביעיות ואז בשנתיים נולדו שלושה ילדים. אז בן כמה היה יעקב אבינו כשנולד לוי? אם זה לוקח שנתיים כמה זה? בן 86. נכון? אתם בסדר עם החשבון? יופי. בן 84 הוא התחתן ראובן נולד על ההתחלה כוחי וראשיתוני. לאחר מכן נולד שמעון כעבור שבעה שמונה חודשים. לאחר שמונה חודשים נולד לוי. בן כמה היה יעקב אבינו אז אם חלפו שנתיים 86 כשיעקב ירד למצרים בן כמה הוא היה? בין 130 שנה אז הוא ירד למצרים אמת יפה מאוד כמה עצו חשבון כמה זה יוצא 130 פ 86 כמה זה

44 אז בן כמה היה לוי כשירדו למצרים בן כמה הוא היה בן 44 יופי תזכרו את המספר בן 44 היה לוי אם אתה אומר שמה שלוי נפטר מתי בגיל 137 כמה שנים שנים הוא היה במצרים בלי שעבוד מגיל 44 ועד ב37. כמה שנים זה? 93 שנים. יפה מאוד. עכשיו תוריד 93 שנים הוא היה מיורדי מצרים. בן כמה הוא היה? בן 44. 93 שנים הוא חי במצרים בלי שעבוד. תוריד בבקשה מ-210 תוריד 93. כמה קיבלת?

117. אז זה המספר 117. זה המספר הנכון שכותב לנו הסדר עולם וזה המספר הנכון 116 זה טעות צריך לומר 117 שבתי חכמים מביא את זה מדרש מדרש אלקות שמוני מביא את זה המספר כאמור 117 מעניין שראיתי בתוספות השלם שכותב הוא אומר שהמילה העסקים המילה הזאת שנקראת מצרים מופיעה בתנך 117 פעמים היינו בשיעבו עוד מצרים 117 שנים מובא בתוספות השלם של הרב גליס הוא כותב שמה בפרשת לך לך הוא כותב ועבדום והינו אותם 400 שנה הוא כותב שמה שבמצרים היה שיעבוד 117 שנה הוא כותב את זה שם ואז הוא אומר מה-117 שנה לפי כך מוזכר בתורה 117 פעמים המילה מצרים בתורה אין 117 פעמים המילה מצרים הכוונה שלו למה לתנך התנך כך אם שמה את הנקודה הזאת.

טוב רבותיי, על פי זה כותב החידה, אומר החידה, ואין לך בכל השבטים שהריך ימים יותר מלוי, וכל זמן שהיה לוי קיים, לא נשתעבדו ישראל למצרים שנאמר, וימות יוסף וכל לך וכל הדור ההוא. וכשמת לוי, התחילו המצרים לשעבדם. מכאן אמרו, אחד מן האחים שמת, ידאגו כל האחים, אחד מן החבורה שמת, תדאג כל החבורה. עד כאן הדברים שמביא החידה נמצא שמ שמת לוי עד שיעשו ישראל ממצרים קיז שנה ואין השיעבוד יתר על כן אין יותר מהמספר הזה שנקרא 117 גם המדרש אומר אין פחות מ86 ואין יותר מ-117 זה המספר שיש לנו אז יש כאלה שרוצים לומר ששעבוד חלש היה 117 שנים ושעבות חזק היה 86 שנים ובכך כך מתרצים את השאלה הזאת שהולכת על שניהם. טוב, יש

לחידה ביאור ספר שנקרא זרוע ימין על הגדה של פסח. שם הוא בא לבאר את השאלה שבעוד חודשיים וחצי בעזרת השם נאמר בליל הסדר. כנגד ארבעה בנים דיברה תורה. ארבעה בנים דיברה תורה. אחד חכם אחד רשע אחד תם ואחד שיודע לשאול. נו אז כמובן שהדברים כפשוטים אתם יודעים מה זה אחד חכם ומה זה רשע ומה זה טם ומה זה אינו יודע לשאול ויש ספר על אגדה של פסח שנקרא רשבת אחד מרבותינו הרשבת כותב דבר פלא בדרך הסוד אני אומר לכם אותו כדי שתתחילו להתגרות להוציא הגדות של פסח אז אני מביא לכם את הרעיון הזה כנגד ארבעה בנים דיברה תורה כותב הרשבת ובגמרא במסכת חגיגה איתא ארבעה עלו לפרדס ארבעה מרבותינו התנאים עלו לפרדס מי עלה לפרדס בן עזי

בן זומה אלישע בן אבויה ורבי עקיבא אלה ארבע אומרת הגמרא בן עזה הצית ומת ועליו נאמר יקר בעיני השם אמבת לחסידיו בן זו הציץ ונפגע רחמנא לסתן השתפשה עליו דעתו אחר אלישע בן אבויה קיצץ בנטיות ירד מן הדרך. רבי עקיבא נכנס בשלום ויצא בשלום. אומר הרשבת, כנגד ארבעה בנים דיברה תורה אחד חכם זה רבי עקיבא שנכנס בשלום ויצא בשלום. אחד רשע זה אלישע בן אבויה שנכנס ויצא רשע. כפר בעיקר אחר כך אמר יש שתי רשויות. אחד טעם כנגד בן עזיי שמת בתמימותו ואחד שאינו יודע לשאול מי זה בן זומה שמה קרה לו? מה קרה לו? נפגע. השתבשה עליו דעתו אז הוא כבר לא יכל לשאול ממילא נגמר הנושא הזה אומר הרשבת זה כנגד ארבעה בנים דברי תורה אותו

דבר אפשר למצוא גם במגלה עמוקות יש לו דרשה בספר שלו לאחר פרשת תזריע יש לו שם דרוש לפסח גם שם הוא מכוון לעניין הזה שארבעה בנים דיברה תורה כנגד ארבעת התנאים האלה עד כאן ההקדמה אומר אדונינו החידה רבי דוד הזולי תם מה הוא אומר? מה אומר הילד הטם בשאלה שלו? שתי מילים. הוא לא שואל מה העבודה הזאת לכם? מה העדות והחוקים? שאלה אחת. מה זאת? זה המילים שלו. שתי מילים. מה זאת? מה אתה עונה לו? ואמרת אליו וחוזק יד צינו השם ממצרים מבית עבדים. אתה עונה לו את הפסוק שאנחנו אומרים כל יום בפרשת קדש. מי שאומר את הפסוקים של פרשת קדש והיה כבך אז פרשת קדש יש לנו ואמרת אליו בחוזק יד הוציאנו השם ממצרים שואל החידה מה הילד

שואל מה זאת איזה שאלה זאת מה זאת אומר החידה שואל הילד שאלה פשוטה הוא רואה על השולחן מצות ויין רואה על השולחן מרור וביצין וזרוע ורואה שמחה וששון וחרושת הכל מונח על השולחן שואל אבא מה קרה מה החגיגה היום ממה אתה חוגג היום? מה קרה שיש פה כל כך הרבה אוכל? מה קרה? מה השאלה שלו? אומר החידה, הוא שואל שאלה פשוטה, אומר, אבא, אני לא מבין. מה אתה לא מבין? הוא לא מבין דבר אחד. הקדוש ברוך הוא אמר בברית בין הבתרים, ידוע התדע כי גרה זכה בארץ לו להם ואחרי זה מה? תצאו בחוש גדול. אז מה אתה חוגג? שהקדוש ברוך הוא עשה את מה שהוא אמר. אתה אומר כל יום בברכת ההפטרה ודבר אחד מדבריך אחור לא ישוב ריקה. אם הוא אמר שנרד

והוא אמר שנצא אז הוא קיים את מה שהוא אמר את מה אתה חוגג וכל פעם שהקדוש ברוך הוא קיים את מה שהוא אומר אתה חוגג מה החגיגה שואל את הילד מה זה מה החגיגה שיש לנו אומר הרב חידה דבר נפלא ושואל הילד בתומו מה זאת כלומר מה כל החרדה הזאת אשר אתם עושים כמה עניינים זכ יציאת מצרים ולוקח הבטיח הקדוש ברוך הוא כלמת לאברהם אבינו וגם את הגוי אשר יעבודן אנוכי ואחרי כן יצאו בחוש גדול והקדוש הקדוש ברוך הוא קיים מאמרו. אז מה החידוש הגדול? מה אתם עושים חגיגה? הקדוש ברוך הוא קיים הרבה את כל מה שהוא ציווה, כל מה שהוא אמר. אז מה החגיגה שאתם עושים כאן? אמר לו אבא שלו, בני לא מותק שלי בוא אני אסביר. ואמרת אליו בחוזק יד

הוציאנו השם ממצרים מבית עבדים. מותק, בוא אני אסביר לך מה קורה. אומר לו אבא שלו, דבר נפלא. הקדוש ברוך הוא אמר, ידו תדע כי יהיה רזחה כמה שנים? 400 שנה. כמה היינו במצרים? 210 אז יצאנו מתי בחצי מהזמן אז זה לא הקדוש ברוך הוא קיים ודאי הוא אמר 400 שנה אבל הוא לא שם אותנו 400 שנה כמה הוא שם אותנו 210 מתוך זה 93 שנה היינו במצרים לא בשיעבוד איפה היינו גרו בגושן בהולידי גושן נכון גושן אינטרנשונל הכל בסדר גמור חיו לא היה שעיבוד לא היה שום דבר מתי התחילו לשעבד אותנו ממתי לוי מת כמה שנים שעבדו אותנו 100 ו17 אומר לו אבא בחוזק מה זה בחוזק אומר החידה ב וח בגימטריה 10 ח ואחרי זה מה זבע וק זה 100 108 יש לך כמה

יש לך 117 בחוזק ב' וח זה 10 אחרי זה זועוד ק זה 100 117 ואמרת אליו אתה אתה שואל מה זאת? בכל זה הקדוש ברוך הוא הוציא אותנו כעבור 117 שנה לכן אנחנו חוקקים. עד כאן הדברים שכותב החידה. והקדוש ברוך הוא חשב מחשבות להוציאנו לפני הזמן בחודק ידו הגדולה והחזקה וגילוי רחמים גדולים והוא פלא פילי פלאות שנעשו לנו. ועל כן טעון הלל ואין לנו מספיקים להודות ולהלל על כל הטובה באחת מאלף אלפי הטובות שעשה עמנו הקדוש ברוך הוא. כך מסביר החידה את השאלה של הילד הקטן ואת התשובה שלו. טוב, הלאה. בעזרת השם בסיעתא דשמיא. בא החידה בפיעור נוסף של החידה על הגדה של פסח שנקרא בשם פה אח פה אח כותב החידה נאמר בעזרת השם בליל הסדר

וירד מצרימה אנוס על פי הדיבור. כותב השפת אמת וירד מצרים האנוס על פי הדיבור שירדנו למצרים בגלל חטי לשון הרע. אנוס על פי הדיבור בגלל ויבה יוסף את דיבתם רע אל אביהם משה רבנו ראה שמה שהמצרי הזה הולך להלשיין עליו מה הוא אמר אכן נודע הדבר עכשיו אני יודע למה הם סובלים יותר מכל אומה ולשון כי יש ביניהם דתורים ומספרי לשון הרע אומר החידה וירד מצרימה אנוס על אומר ראשי תיבות 117 וירד זה ו מצרימה זה מ זה 46 אחרי זה ענוס זה א' זה 47 על זה ע זה 70 47+ 70 117 ושם רמז מה שכתב בסדר עולם שהיינו במצרים 117 שנים וכך ביארתי את שאלת הילד במה שאלת הטעם מה זאת שנשתעבדו ישראל רק 117 שנים וזה מה שנאמר בחוזק יד שהוציאנו

הקדוש ברוך הוא ממצרים בתרם הזמן כדי שלא נטמ במט שערי טומ וניכנס לשער הנ ולכך הוציאנו מפני הזמן ממצרים בתוך הדברים שלו כותב החידה עוד ואפשר לרמוז עוד כי וירד מצרים אנוס על פי הדיבור המילה אנוס לבד זה גימטריה מ17 לא צריך להגיד ויר מצרים האנוס על פי הדיבור אנוס א'ו סינו במצרים 117 שנה היינו אמורים להיות 493 לא היה שיעבוד 117 היה שעיבוד זה ביחד 100 210 כמה שנים יצאנו לפני הזמן? כמה זמן? 190 כי הקדוש ברוך הוא חישב את הקץ והוריד לנו 190 שנה זה מה שאומר ענוס זה 117 על פי מה זה על פי? א'ל זה 100 ופי זה פי כמה זה? זה ביחד 90 אז הוא אומר על פי אנוס זה 117 היינו בשעבוד על פי כמה זה? זה בני ה-90 זה יצאנו

לפני הזמן אלה הדברים שכותב החידה דבר נפלא וירד מצרימה אומר החידה דבר נפלא מצרימה גימטריה שכינה אז אומר הגימטריה בעבור הקץ הזה הוציאנו השכינה לפני הזמן אלה הדברים שכותב החידה בביאור פה אחד בהגדה של פסח אני רוצה ללכת דבר נוסף בעזרת השם אנחנו כבר מתחילים להתכונן לליל הסדר אז בוא בעזרת השם בוא בוא נראה אל הפרשיות האלה שאנחנו קוראים עכשיו אמנם נגיע לזה יש לנו זמן נגיע לזה רק בפרשת צו נגיע לפסח אבל עם כל זה הקריאה מעוררת הזמן אנחנו עכשיו צריכים להתחיל כבר להוציא את האגדות של פסח ישנה מחלוקת כותבית בין הראשונים ובין המדרשים או בסדר הנכון בין המדרשים לבין הראשונים מה היה האילה והסיבה שבגינה ירדנו

למצרים זה השאלה ששואלים. חלק מהמפרשים אומרים לתיקון חטא אדם הראשון. זה הדבר שהזכרנו כבר. ואלה ימי השובבים שאנחנו נמצאים עכשיו לתיקון חטא הרוחין והלילין שקרה עם אדם הראשון. מה שמביאה הגמרא מה שכתוב בחז"ל. אז ירדנו לתקן את החטא הזה. יש מהמפרשים שאומרים שהירידה למצרים היה לתיקון החטא של מכירת יוסף. שני פורים, שני רעיונות, כל אחד בסגנו. נו, אז תשאלו אותי שאלה פשוטה. אם מכירת יוסף הנאמר לאברהם אבינו בברית בן הפתרים בפרשת לך לך, שם עוד לא היה יוסף, גם לא היה יעקב, גם יצחק עוד לא נולד. אז מה אתה אומר שיורדים למצרים לתקן מכירת יוסף כשזה לא היה חטא? השאלה הזאת נמצאת בתוספות במסכת שבת דף י עמוד ב.

אומרת הגמרא במסכת שבת דף י עמוד ב לעולם אל יעדיף אדן בן בין הבנים שבגלל שתי סלעים מילד שנתן יעקב ליוסף ירדו ירדו אבותינו למצרים התגלגל הדבר וירדו אבותינו למצרים מה זה שתי סלעים מילד הפסים שעשה יעקב אבינו הפסים האלה שהוא עשה לו שאם אתה אומר שתי צל מילד אומרים המפרשים שזה היה שתי רצועות כאלה דקות שמביא הספר את ההורגות הבוסם כותב שזה היה שתי רצועות קטנות של תולעת משי כמו שאתה רואה לפעמים אדמורים יש להם פה כזה מין כתיפה נכון כזה כתיפה או ראשון לציון יש כאלה כתיפה כזאת הרבי שופן כזה אז הוא עשה לו כזה מין צועה זה מה שהיה זה הקטונת פסים המפורסמים זה מה שהוא עשה לו שתי צלעים מילה זה היה המשקל יפה

מאוד אז אם ככה כותב תוספות במקום בגלל זה שיעקב אבינו עשה אומר את הגמרא לכן התגלגלנו למצרים פלא מופלא אבל זה מה שכתוב בגמרא ראיתי בשם רבי חיים קנייבסקי זכר צדיק לברכה ששאל אומרת הגמרא שאסור להעדיף אדם בן בין הבנים שבגלל שתי צלים מילד שירד יעקב שאל רבי חיים קנבסקי שאלה נפלאה יעקב אבינו לא ידע שאסור להדיף בין בן אבנים הרי הוא קיים את כל התורה כולה אם זה אסור אם זה אסור אז למה הוא עשה את זה ואם זה מותר אז למה אתה אומר שאסור כך הוא שאל. שאלה יפה. אמר יעקב אבינו ידע גם ידע שאסור. אז למה הוא עשה את זה? הוא אמר כי יוסף היה יתום לא בגלל עזפת בין הבנים הוא נתן לו עדיפות לילד יתום ולילד יתום יש יחס אחר.

לא כתוב בחז"ל שלעולם אל יעדיף אדם יתום על פני ילדים לא יתומים. אדרבא יתום ואלמנה יודד. זה המטרה שלך. לכן יעקב עשה את זה. אומרת הגמרא זה רק ליתום אתה יכול לעשות את זה. אדם אחר אסור לו להדיף בין בן אבנים ליתום הנהגה אחרת כך ביה רבי חיים קניבסקי דבר נפלא טוב רבותיי בוא נלך הלאה בא אדונינו האלשך הקדוש רבי משה אלשך בפרשת שבוע שעבר פרשת שמות במשך ארבעה דפים הוא מסתער על העניין הזה בשביל מה ירדנו למצרים וכך הוא פותח את הדברים שלו ראוי לכל איש חכם ליב לדרוש ולטור בחוכמה מה עשה השם ככה לקדוש קושים אשר בארץ יעקב וכל הנפש הבאה מצרימה לתת תחת צלות מצרים את בניהם ובני בניהם 210 שנים בחומר ובלבנים ובכל

עבודה בשדה מה פשאם ומה חטאתם עלול חשיד קדוש ברוך הוא דוד דינה בלא דינה תסביר לי שואל האלשך מה ירדת למצרים יעקב איזה עבירה הייתה ליעקב אבינו איזה עבירה הייתה לבנימין בניין מת בעת יושן נוחוש שום עבירה לא אין לו מה פתאום הוא יורד למצרים כך שואל הרב ראוי לכל איש חכם ליבב לדרוש ולטור בחוכמה דורש מאיתנו טוב כך שואל האלשך רבותיי אומר אלשך את הקו שלו והזכרנו אותו שהירידה למצרים הייתה בשביל מה לכפר על חטאי אדם הראשון זה מה שנאמר קור הברזל הלכנו לתקן את החטא הזה זה אז הוא אמר שהנחש הטיל בחווה והיות והזמה שהטייל הנחש בחווה אי אפשר לעמוד למרגלות הר סיני עם הזוהמה הזאת לכן ירדו למצרים זה תשובתו של אלך

רבותיי אבל יש אחרים שאומרים לא ככה שירדנו למצרים בשל מכירת יוסף שואל תוספות במסכת שבת דף י עמוד ב זה הרי בברית בין המתרים היה הרבה לפני שהיה מכירת יוסף אומר ההלשך נכון אומר התוספות נכון אבל אתה רואה שזה התגלגל בעקבות מה מכירת יוסף אם רק בגלל ברית בין הביתרים יכלנו ללכת בגלל רעב. למה צריך להתגלגל בגלל מכירת יוסף? סימן שמכירת יוסף זה היה הטריגר, זאת הייתה הסיבה וזה היה אילה שבגינה ירדנו למצרים אז ירדנו לתקן את זה. עד כאן דברי תוספות. לכן הצורה חלוקה לגמרי. חלוקה לגמרי. האלשך הקדוש בכיוון אחד ואחרים אומרים בכיוון אחר. יש אפילו מאמר חז"ל על זה. מה אומרים חז"ל? אתם מכרתם את יוסף לעבד. שנאמר לעבד

נמכר יוסף אתם תמכרו לעבדים לכן נמכרנו לעבדים אלה הדברים טוב רבותיי בוא נראה בעזרת השם ליל הסדר בעוד חודשיים וחצי מה נגיד בליל הסדר תחילת ליל הסדר מה עושים יש לנו 15 סימנים בליל הסדר קדש ורח קרפץ יחץ קדש יש לנו בכל לילה עושים ליל שבת יש קדש בכל חג יש לנו קדש ורחץ יש כל לילה כולל שבת נכון גמרת קידוש אתה נוטל ידיים אחרי זה יש שם אוסי כל לילה כולל חג אותו דבר נכון אתה עושה קידוש אחרי זה הורחץ איפה מתחיל השינוי איפה מתחיל השינוי

השינוי מתחיל בכרפס זה השינוי קרפס מה זה קרפס קרפס אצל בני דות המזרח זה סלרי לוקחים סלרי אוכלים אותו חי או מבושל וטובלים אותו במי מלח ואוכלים קרפס מברכים עליו בורא פרי אדמה מה? מכוונים להוציא את המרור, נכון? יפה מאוד. שמים קרפס במי מלח. רבותיי, בוא נראה דבר נפלא. מתחילים את ללדר וקרפס לוקחים תפוח אדמה, שמים אותו בתוך אצל האשכנזים זה תפוח אדמה. אוצנון שמים אותו בתוך מלח, אוכלים אותו. רבותיי, פלא פילי פלאות. ראיתי את זה גם באגדה שנקראת ברוך אומר, גם נמות אומר. בשתי המקומות ראיתי שהוא מדבר על זה. א בוא נראה דבר נפלא ונוסיף על זה דבר חידוש רבותיי שמים חתכת הבוכי אדמה ועם זה מתחיל בורא פרי אדמה

שואלת הגמרא מה קרפס בשביל מה צריך קרפס אומרת הגמרא כדי שישאלו התינוקות מה ישאלו התינוקות שבכל הלילות איננו מטבילים אפילו

הלילה הזה שתי פעמים איזה שתי פעמים עכשיו קרפת במי מלח ועוד שלוש שעות תעשה מרור בתוך הרוש אז שתי פעמים א' קוד זה ילד חמוד, הוא כבר יודע מה יהיה עוד שלוש שעות הוא שואל עכשיו שאלה מה יהיה בעוד שלוש שעות אז כבר היית פה שנה שעברה אז מה אתה שואל שאלות אתה כבר יודע למה טוב בוא נאמר רוח נבואה נשתלכה בו הוא כבר יודע שיהיה פעמיים טוב אז מה לוקחים לוקחים ושמים אותו בתוכו יפה מאוד רבותיי אם כדי שישאלו התינוקות כמו שאומרת הגמרא יש לי כמה אופציות שהתינוקות ישאלו שאלות גם בלי שנשים תפוח אדמה במי מלח בלי חוויה. קוראים לזה היום חוויה קולינרית, נכון? זה לא צריך לעבור דרך הקיבה. מלח טוב ללחץ דם, תפוח לא טוב

לסוכר. מה אתה צריך את כל הסיפור הזה? מה צריך לעשות? פשוט מאוד, האבא יקנה לכל אחד מהילדים הליקופטר. מה דעתכם? הליקופטר קטן כזה, צעצוע. אבא שבכל הלילות אתה בקושי נותן במבה. הלילה זה הליקופטר. אה, אומר לו, אבא, חכה, חכה, עד סוף ליל הסדר אני אספר לך איך הקדוש ברוך הוא לקח אותנו על כנפי נשרים. ברוך השם, ספר לו סיפור. אה, אתה לא רוצה, אתה קמצן, לא רוצה לקנות מתנות, בבקשה, תקפוץ על המקום שלוש פעמים, גמרת קידוש, תעמוד ותרמיז שלוש קפיצות. אבא, שבכל הלילות אין אתה קופץ אפילו פעם אחת, הלילה הזה, שלוש פעמים. או לא צריך לעשות לאכול תפוח אדמה ולא מלח, שום דבר. ככה אתה אוכל מלח, מחזיק אותו שלוש שעות עד 12

בלילה שתגיע לכוס השני. יש לך סיפור יציאת מצרים וניסי מצרים וכל אחד מהנכדים אומר פירוש וכל צפרדה אתה עושה הדגמה וכינים אתה הם הילדים עושים לך את ההדגמה וכל אחד מהם יש חלק שההורים עושים חלק הילדים מראים לך ולכן מה באופן נפלא למה צה תחכות שלוש שעות לא הבנתי בשביל מה תעשה פעולה שהילדים ישאלו למה לא קרפס דבר ראשון קרפס יפה מאוד שואל רבנו מנוח על הרמבם מה זה קרפס אומר רבנו מנוח בוא אחי היקר אין בכל התנך המילה קרפס רק פעם אחת מתי בעזרת השם בעוד חודש וחצי פורים א חור כרפס ותכלת אחוז בחלב בוס והרגמה נכון פעם יחידה קרפס בכל התנך מה זה קרפס סלרי או תפוח אדמה מה היה אצל אחשוורוש מה היה סלרי היה קרפס חור

כרפס תכלת מה זה חור כול רבי לא מה היה שמה מה זה חור מה זה קרפס מה מודח כאן חור כרפס ו תכלת אומר רבנו מנוח על הרמבם אלה סוגי בדים של הקורסאות של אחשוורוש הושיב אותנו על קורסאות נכון היום יש אולמות משודרגים שמים אותך על כיסא של כתר עם כיסוי של תכריחים נכון שמים כזה משהו משודרג אתה מפחד גם מהכיסוי וגם מהכיסא שני הדברים ביחד אב שהכיסא לא ישתחרר לך רק רוצים להראות שזה כיסא מפלסטיק אז שמים עליו כיסוי של תכיחים מאין באת ולאן אתה הולך ולפני מי אתה עתיד ליתן דין וחשבון ברבו הכל בסדר גמור שם היה בדים אקסטר לא שכריחים חור כרפס תכלת דברים יפים אומר רבנו מנוח מה זה כרפס אומר רבנו מנוח קרפס זה בת שיש בו

פסים לכן קוראים לזה כרפס יש בו פסים הוא מלא פסים זה הבגד הזה אומר הרב הוא נקרא חור כרפס ותכלת. מה זה כרפס? זה בגד שיש על הפסים. אה, בבקשה, נחזור בחזרה לפרשת וישב. אבא שלו עשה לו קותונת פסים. איך קוראים לקותונת פסים? מסוג שנקרא קרפס. זה שם מבד. קרפס זה שם מבד. ברגע שאחים הביאו ליעקב אבינו את מה? את הקותונת של יוסף, את הקרפס, הביא או לא תעולה בדם. אמרו הקרנה קטונת בנך אם לא ויקרא ויאמר קטונתני חי חלתו מה כתוב ויבק אותו אביו הוא בכה מה הוא בכה דמעות שבאות על צער יש להם טעם של מלוח לכן לוקחים את הכרפס ושמים אותו במי מלח כיוון שכל הסיבה שירדנו למצרים כיוון שאחים אכו את יוסף למה הם הביאו את הקותונת

של אבא שלו לכן מדבילים את זה במי מלח כי מה שכתוב הדמעות של יעקב אבינו ויבק אותו אביו. לכן אז אתה מבין אתה לא מה שאומר אדם הראשון אתה לא אוכל ענבים מה אתה עושה עכשיו אתה אוכל מה קרפס למה קרפס להזכיר לנו את הכרפס את הכרפסים הזה לכן קוראים לזה קרפס אחשוורוש לא אכל לא קול לרבי ולא סלרים הוא אכל דברים הרבה יותר טעימים על הדברים שיש לנו או מגיעים לסוף ליל הסדר 2 בלילה שרים שיר איזה יופי של שיר חד גדיה חד גדיה שיר יפה מאוד. לא נודע מי מחברו. מי חיבר אותו? לא ידוע מי חיבר אותו. מצאו אותו בבית מדרש של רבי אליעזר מגרמיזר. שם הוא נמצא. טוב. מה כתוב שמה? חד גדיה חד גדיה דזה בן אבא בתרי זוזי. מה זה? מה זה

הסיפור הזה? מה זה החת גדיה הזה? אומרים המפרשים חד גדיה זה הכוונה ליוסף הצדיק. יוסף הצדיק בן כמה היה כשהוא נמכר? בן 17 שנה. אז הוא נמכר בן 17 שנה, נכון? כמה זה גדי בגימטריה? 17 גד 17 נכון? כשלקחו את הקותונת שלו ושמו אותה בתוך בתוך הדם איך כתוב? מה? בדם של מה? של גדי. יפה מאוד זה גדי זה עזין חד גד יד מן אבא בתרי זוזי. אבא קנה אותו בשתי זוזים. זה שתי הרצועות האלה ששמו ליד. איזה רצועות זה? של קטונת פסים. את זה הוא שם על היד אומר בעל הגד בוא תשמע אחי אתה יודע בוא נעשה סיכום איך אומרים בעברית מה היה לנו פה ישבת לילה שלם מה היה לנו פה ממה הכל התחיל חד גדיה חד גדיה יעקב אבינו קנה ליוסף בגד שנקרא

קטונת פסים וכמה שקה לבגד הזה כמה שקה לפסים האלה שתי צלעים מיל כך אומרת הגמרא חד גדיה חד גדיה דזה בן אבא בתרי זוזי חד גדיה חד גדיה הכל התחיל מפה ואתה שון רע ואחלה לגדיה מי זה שון רע

חתול מי זה החתול אומר הגאון מוילנה זה השבטים שמה ששנעו את יוסף וקינו אותו לכן קינעו בו ושנ אותו אומר לך הגאון מוילנה אין לך בבעלי החיים אחד ששונא את השני יותר מהחתולים למה אתה עושה ראיה פוק חזי פח אשפה אם יש חתול אחד על הפח נכון אין מצב שעוד חתול יהיה איתו ביחד. נכון? אין מצב. אם חתול אחד על הפח כולם עומדת עומדים וממתינים עד שהוא ירד מהפח. כל הזמן נמצאים שמה. מה יש לך מקום? אתה נמצא ליד אולם שמחות. יש שמה בתוך הפח שניצלים שניצלו מהחתונה של אתמול ושל שלשום. יש אוכל ל-700 חתולים בסיעתא דשמיא. אז מה קרה? אין החתול על הפח אף אחד לא יכול להתקרב. אומרים חז" אומר הגאון מבינה ואתה שונר אין לך קנאי

בבעלי החיים יותר מן החתול האחים קינו ביוסף ולכן מכו אותו למצרים ואתה קלבה ונשך לשון מי זה הכלב פרוי הראוי הוא הכלב למה הפרוי נקרא כלב כי הוא רחט בדמם של ילדים אומר הגאון מונלה והיות הוא רחט בדמם של ילדים כלבים אוהבים ללקק דם כמו שאמר נאמר לאחיו כמו שליקקו הכלבים את הדם של נבות. ככה היה לו כו הכלבים גם את הדם של אחו. ולכן הכלב אוהב לק דם ופרור אחת בדם של ילדים. 150 ילדים בבוקר ו-150 ילדים בערב. אם ככה אתה מבין שכל ליל הסדר סובב מסביב לעניין של

מכירת יוסף. הכל מכירת יוסף. אתה מתחיל בקרפס נכון? ועובר למה? לחת גדיה. חד גדיה. אבל לא רק זה. נקרא בעזרת השם בשבוע הבא רבותיי בשעה שיוצאים ממצרים מה אומר הקדוש ברוך הוא איך אוכלים קורבן פסח מה כתוב במפרשים וככה תאכלו אותו איך אוכלים אותו מותניכם חגורים ומה ההמשך

ומככם בידכם במה כתוב ומה ונעליכם ברגלכם אני רוצה לשאול אכם מה חשבת איפה תשים את הנעליים על הראש מה אתה מעצקן אותי לא כך הבנתי וככה תאכלו אותו מותכם חגורים נעלי נעליכם חגורים דהיינו תיו מוכנים להטיע לדרך נעליכם ברגלכם ומקלכם בידכם מה חשבת שהוא יקח את מה שנעליכם יהיה בידכם ומקלכם ברגליכם מה אתה צריך להגיד לי ודאי שנעליים הולכים על הרגליים עדיין לא השתנו התופעות מה הוא אומר ראיתי באחד המפרשים שאומר לא זוכר איפה ראיתי את זה אומר נעליכם ורגליכם שתצאו ממצרים תזכרו אתם יודעים להייתם פה הכל בגלל הנעליים ברגליים איזה נעליים ברגליים על מכרם בכסף צדיק ואביון

בעבור נעליים בגלל שאחרי יוסף לקחו את הכסף שהם קיבלו מהישמעאלים וקנו אותו מה קנו עם זה נעליים אה הלו אתה יוצא ממצרים תזכור למה היינו פה למה היינו פה בגלל הסיפור של הנעליים שמכרנו את יוסף יוצא שכל זה מתחבר על מה על מכירת יוסף זה הנקודה אם מכירת יוסף זה הנקודה פירוש הדבר שהכל סוב סביב לעניין נין הזה בא הך הקדוש אומר אין לזה קשר למחירת יוסף צא מזה אין לזה קשר למה אין לזה קשר מסיבה פשוטה אם זה קשור למחירת יוסף שואל אלשך הקדוש למה יעקב ירד למצרים הוא מכר את יוסף לא אז למה הוא יורד למצרים אם אתה אומר שירדנו למצרים לתקן את החטא הזה אז למה הוא ירד יעקב בנימין מה מחפש שם מה מחפש בנימין בנימין לא היה לו

שום עוון הוא לא מכר שום דבר הוא לא מכר ולא ידע שום דבר. הוא קרא את כל השמות של הילדים שלו על שם יוסף. מה אתה רוצה ממנו? בנימין הראשון שמת באתיוש הנחש שום עוון לא היה לו. אז על מה הוא ירד למצרים? אם אתה אומר לי שהירידה למצרים בשל עוון מכירת יוסף, מה קשור? יעקב אבינו? משמה הוא ירד למצרים שישאר בארץ ישראל, יקבר פה, לא צריכים לסחוב אותו, יגור פה, הכל בסדר גמור. מה זה נוגע אליו? מה עושה פה בנימין? מה עושים הילדים של השבטים? הילדים של השבטים ב70 נפש ירדו אלה עשרה שמכרו אותו אלה ירדו למצרים אלה ירדו שיבוד מצרים ושלום על ישראל אומר הלשך הקדוש אני לא מוכן לקבל את זה ירד בו למצרים יעקב אבינו ירד כדי

לתקן את חטא אדם הראשון אי אפשר לקבל תורה אם זו אמת חטא אדם הראשון לכן ירדו למצח למדנו מכאן שתי הסכולות שני קבוצות שיש אחד זה בגלל מכירת יוסף השני בגלל יש כאלה שמשלבים את שניהם ההתחלה היה בגלל מכירת יוסף. הסוף היה תיקון של חטא אדם הראשון. רבותיי, בוא נראה דבר נפלא בסיעתא דשמיא לאור הדברים שאמרנו. בא הספר שנקרא של האדמור מ האדמור מאוסטרובצה. האדמור מיופצפצה הרב מאיר יחליל הבת אוסטרובצה בספרו אור תורה פרשת וישב. כותב יש משמעות עצומה למספר 117. אם נאמר שהירידה למצרים הייתה בשל עוון מכירת יוסף אומר בוא תראה דבר נפלא בהוראה להוציא את יוסף להורג היו כל השבטים כולם היו כולם היו שמה והחליטו או מדין

רוידף או מדין מורד במלכות כל אחד מה שתרצה את הסיבות שלו החליטו להרוג אותו החליטו פה אחד 10 מתוך 10 השגיעו למסקנה כזאת בא ראובן ואמר רק דבר אחד לא להרוג אותו בידיים. לא להרוג אותו בידיים. בסדר, חייב מיטה. אבל יש כל מיני סוגי מיטה. בוא לא נשלח בו יד. מה נעשה? השליחו אותו אל הבור הזה אשר במדבר. ויד אל תשלחו בו. שימו אותו בבור. אל תהרגו אותו. שימו אותו. זה הכל. מה יהיה? יהיה מה שיהיה. אומרת התורה, מה הוא רצה? הוא רצה להחזיר אותו לאבא שלו. זה התוכנית שלו. רבותיי. זה התוכנית הייתה של ראובן. נפלא ביותר. אומר הרב האדמור מאוסטרובצה בספרו אור תורה פרשת וישב אומר דבר נפלא כשמכרו את יוסף שמכרו אותו כבר ראובן לא היה שמה איפה ראובן היה הלך לאבא שלו אז כמה היו במכירה

תשע תשעה אחים היו במכירה הרימו אותו מהבור מכו אותו לישמעאלים זה ראובן נגיעה מה הוא קרא את הבגדים שלו הילד איננו ואני אענה אני בא תשעה היו במכירה אומר האד אדמור מאוסטרוצה דבר נפלא אומר האחים אכו אותו כמה זמן היה יוסף הצדיק עבד כמה זמן הוא היה עבד

13 שנה הגיע למצרים בגיל 17 נהיה מלך בגיל 30 אז כמה הוא היה

13 שנה זה הכל בגיל 30 הוא כבר היה מלך העולם נכון נהיה מלך במצרים אז כמה הוא 13 שנה בבקשה 13 * 9 אני לא למדתי ליבה אבל כמה אתם למדתם כמה זה 13 * 97

117 לכן היו במצרים 117 שנה בשיעבוד עבודת פרך כיוון שמכרו אותו עבדים היינו לפרו במצרים כמה היינו עבדים היינו כמה 117 נכון המינימום המקסימום 117 המינימום 86 117 למה כי מכרנו את יוסף לעבד כמה כמה זמן הוא היה עבד? 13 שנה. תשע אחים. לכן היו צריכים להיות במצרים 117 שנה לתקן את העניין הזה. אלה הדברים שאומר האדמור באוסטרופציה בספרו. בא הספר שנקרא מגיד הרקיע ומביא דבר נפלא מקונטרס שנקרא מעפר קומי. יוסף ראובן חוזר אל הבור ויוסף לא נמצא בבור. מה הוא עושה? הוא קורע את הבגדים שלו והוא חוזר אל האחים שלו. ומה הוא אומר? הילד איננו ואני אנה אני בא אומר הספר מהפרקומי תיקח את המילה איננו כמה זה בגימטריה איננו

א' י נו איננו א' כמה זה אחד י זה 10 שני נונים זה 100 ו זה 6 ו ועוד יוד א' ושני נונים 117 אמר להם יוסף אתם מכרתם אותו לעבד אנחנו עכשיו נסבול 117 שנים של שעבוד. כאן רמז יש לנו לילד איננו ואני ענה אני אלה הדברים שיש לנו כאן בסיעתא דשמיא לבאר את העניין הזה. טוב רבותיי זכרנו את המספר 117 בוא ניכנס קצת לתוך הסוגיה של 117 ובעזרת השם שכולם תריכו ימים עד 120 אבל האופציה נשארה 117 גם לא רע אז בוא בעזרת השם בוא ונראה דבר יפה המספר 117 נמצא בכמה וכמה מקומות שיש להם נגיעות למספר הזה 117 בספר לחם שלמה הוא כותב דבר נפלא הוא כותב כמה כמה אותיות היו על אבני כמה אותיות היה לשבטים השבטים כמה אותיות הם באבני

האפוד פה למעלה כמה שבטים היו 25 על צד אחד ו-25 על צד השני שישה משמותם על האבן האחד ושמות השישה הנותרים על האבן השני כמה זה ביחד כמה אותיות יש 50 אותיות ראובן שמעון לוי יהודה 50 אותיות כך כתוב בחז"ל גם בגמרא במסכת יומא שואלת הגמרא אם יש רק את האותיות של השבטים על אבני החושן אבני החושן יש לך עודם פיטדה ברקת נופר ספיר ויהלום לשם שבו ואחמה תרשו ויושבה אם אתה שם כאן כל אחד מהם את השמות של השבטים אתה לא יכול לשאול בזה בהורים בטומים למה חסר לך אותיות אין לך בשבטים לא את האות ח ולא את האות ט ולא את האות צ חסר לך שמות נכון נכון לא מפיע שם וגם אות ע מופיע אז איך אתה רוצה לשאול אם אתה רוצה לומר עלה מה

תכתוב עלה אז אתה תכתוב צריך עין איך תעשה צריך לכתוב צדיק כן איך תכתוב צדיק אין לך צדיק מה עושים אומרת הגמרא לא אין אין קושיה למה כי הכתוב גם את השמות של האבות אברהם יצחק יעקב אם יש לך אברהם יצחק ויעקב ביצחק יש לך חטא ביצחק יש לך צדיק ביעקב יש לך ע יופי בבו מה חסר לך עכשיו? אומרת הגמרא תה תן לך תן לך אומרת הגמרא כתוב דבר נוסף שבטי ישורון שבטי ישורון יש לך גם ת אז כמה יש לך בסך הכל בוא נעשה חשבון יש לך 50 אותיות לשבטים אמת אותיות 50 שבטים 13 לאבות הקדושים אברהם יצחק ויעקב זה 13 יפה מאוד שבטי שורון זה ת 50 13 ו9 כמה זה 72 כן אומרים חז"ל בכל אחד מהאבנים של החושן היה שש אותיות שש אותיות למשל ראובן

כמה אותיות זה חמש והיה כתוב גם את הא' של אברהם שמעון כמה זה חמש אחרי היה כתוב שמעון וב של אברהם אחרי זה לוי יש לך שלוש אותיות אז היה כתוב מה את הר ומ של אברהם ככה זה הלך עד כל אחד שש אותיות 6 * 12 כמה יוצא

72 אותיות זה החלוקה 72 אומר הרב לחם שלמה דבר נפלא ביותר יש לנו גם את השמות של האבנים עודם פיטדה בקת נופך ספיר ויהלום לשם שבו ואחמה תרשועם וישבה כמה אותיות יש בשמות של האבנים 45 אותיות 45 אותיות 45 כמה זה

117 להראות לך את האהבה הגדולה של הקדוש קדוש ברוך הוא לכנסת ישראל שציוה על הכהן שמה כתוב בפסוק שמה אומרת התורה המספר הזה מלמד והיה אומרת התורה ונשא אהרון את שמות בני ישראל בחושן המשפט על ליבו בבוא אל הקודש לזיכרון לפני השם אז מה זה לזיכרון לפני השם עם האבנים האלה בשמות האלה הקדוש ברוך הוא יכל להביק שמות של אבנים אחרות כדי שיצא לנו ביחד 117 ונהיה נזכרים לפני הקדוש ברוך הוא כל הזמן במספר זה 117 או מה זה 117? הירידה למצרים הייתה ב-117 שנה. בוא נלך הלאה בעזרת השם. בעוד כמה שעות כניסת שבת נאמר כולנו את השיר שיר השירים אשר לשלמה. מתי זה בני דות המזרח. אחרי שאומרים לכו נרננה ואחרי שאומרים קבלת שבת

אחרי זה אומרים מתחילים כולם נגיד ביחד שיר השירים אשר לשלמה ישקן עם מנשיקות פיו כתבים. נכון אצל האשכנזים אומרים את זה לפני התפילה. לפני התפילה אומרים את זה, לפני מנחה אומרים שיר השירים מאשר לשלמה. לא אומרים את זה בקול, הם אומרים את זה בשקט. מה שנקרא ריקס שקט, מה שנקרא כל אחד אומר את זה לעצמו. זה לא שירה בציבור. אז כל אחד שר את זה לעצמו. טוב, בסדר. כל אחד כמנהג בית אבותיו. ורבותיי, בעזרת השם בעוד חודשיים וחצי נאמר עוד פעם את שיר השירים, אבל לא בכניסת החג, אלא בסיום ליל הסדר. נגמור את ליל הסדר. איך אנחנו גומרים את ליל הסדר? שיר השירים אשר לשלמה. יש כאלה שכבר לא רואים בעיניים אבל עדיין זוכים את

שיר השירים. מזל שלא צריך להגיד משהו אחר. שיר השירים אתה אומר כל שבוע יש סיכוי שאתה תגיד את זה נכון. יופי. ברבו. אומרים את זה. אני רוצה לומר עוד דבר שאצלנו האשכנזים אומרים בשבת חול המועד פסח את שיר השירים בציבור. מתי? לפני קריאת התורה של שבת חול המועד קוראים שיר השירים. אצל אלה שנוהגים במנהד הגרה מוציאים מגילה ומברכים עליה אשר קדישנו מצוותה וציונו על מקרא מגילה ושהחינו וקוראים שיר השירים ובשבועות קוראים

רות ובסוכות קוראים

כהלת ובתשעה באב איך גם איך קוראים מתוך מגילה מברכים עליה ברכה רק שאין שכיינו יש לך אותו עבר ברכה יופי ארבע מגילות קוראים אותם שיר שיר השירים קוראים חוץ מזה יש לנו פורים המגילה הזאת ברבו רבותיי למה קוראים שיר השירים בפסח למה קוראים כותב רבי דוד אבודרהם בגלל שכל שיר השירים בנוי על תודה רבה לקדוש ברוך הוא על יציאת מצרים זה כל השירים אשר לשלמה החיבור הגדול שהקדוש ברוך הוא הוציא על המצרים עד השיא הוא אומר מה השיא לסוסתי ברכבי פרעה דמיתי חייתי לא כדאי לילה יבקש את זה בבית בצורה הזאת אבל כך מופיע בפסוק סוסתי ברבי פרות דמיתי חייתי רבותיי פלא בבקשה נלך לשאלה הבאה כמה פסוקים יש בשיר השירים בדיוק כמה

117 יופי 117 זה מניין הפסוקים בשיר השירים ידעתי שכולם יגידו פה1 שקט 117 זה המספר שמופיע מה זה המספר הזה זה 117 בשיר השירים פשוט מאוד אם זה תודה רבה לקדוש ברוך הוא על מה תודה רבה על מה שיצאנו ממצרים כמה זמן היינו בשיעבוד 117 שנה ואתה אומר שכל השיר הזה בא להגיד תודה רבה לקדוש ברוך הוא על יציאת מצרים הלך שלמה המלך וחיבר על זה פיוט של כמה של 117 פסוקים זה שיר השירים טוב נפלא בא הספר מעשה רוקח מעשה רוקח זה ספר של הרוקח רבי אליעזר מגרמיזא וכותב כך כתב שלמה המלך שיר השירים קיז פסוקים לא פחות ולא יותר טעם אחד אמרתי כותב הרוקח ונתפרשם הדבר בכל בתי הכנסיות ובתי המדרשות איתא במדרש חזית מדרש חזית זה מדרש

שאין לנו אותו היום אבל קטעים ממנו נמצאים בדברי המדרשים בשיר השירים אין לנו מדרש חזית אבל בילקות שמוני תחילת שיר השירים אומר המדרש כך כל מעשיו ששלמה המלך משולשים. כל מה ששלמה המלך עשה הכל משולש. אני לא הולך עכשיו להסביר את זה. אם פעם ניתן לשלמה המלך שיעור אז נסביר על זה. שלוש מעלות עלה, שלוש ירידות ירד. שלוש עולמות רעה, שלוש עבירות עבר. שלוש סטנים נבדבגו לו. שלושה משלות משל. שלוש הבלים אמר אבל הבלים. הבלים שתיים. שלוש שמות נקראו לו ידידיה, קהלת ושלמה. שלושה ספרים כתב משלי, שיר השירים ו

כהלת. שלושה שירים כנגד שלושה עולמות. העולם הזה, ימות המשיח ועולם הבא. ושיר השירים החביב מכולם. כך הוא אומר. למה? כל השירים קודש ושיר השירים קודש קודשים. כך מופיע גם במדרש רבא שיש בושבח לקדוש ברוך הוא. ראשו כתם פושבח לתורה ודגלו עליי אהבה ושבח לישראל כשושנה בין החוכים אלה הדברים שאומר המדרש רבותיי שלוש עבירות עבר שלמה המלך בכל שנות חייו אה די דומים כן פחות או יותר כמה פעמים עברתם עבירות נכון שלוש פעמים ביום או בשעה בכמה אה שלמה המלך כל החיים שלו שלוש עבירות איזה עבירות עבר על 13 ציועים שהקדוש ברוך הוא ציווה על המלך לא ירבה לו נשים לא ירבה לו סוסים וכסף וזהב לא ירבה לוות על שלושתם הוא עבר שלושת

הציוויים של המלך הוא עבר נו אז מה עושים אמר שלמה המלך אבא שלי שעבר את העבירות שלו מה הוא עשה כדי לכפש כתב את ספר תהילים ותהילים זה הכל מזמורים לקדוש ברוך הוא נכון מזמור לדוד מזמור שיר ליום השבת הכל זה מזמורים או למנצח או מזמור יפה מאוד הוא אמר שירים באמצעות את התהילים שלו התכפרו עוונותיו גם אני אגיד שירים מה הוא אמר שיר השירים אומר המדרש שיר זה אחד שירים זה שתיים שלוש עבירות היו לי אז לכן אני אגיד שיר השירים לכפר על שלושת עבות שלי. כך אמר שלמה המלך. דבר נפלא אמר רבי יהושע בלי לוי, אם אתה מקיש אותו לדוד המלך, כמו שאתה מקיש אותו לדוד שיתכפרו עוונותיו, אותו דבר גם שלמה התכפרו עוונותיו. יפה מאוד.

מאיפה אתה יודע? כי כתוב בחז"ל בשמות רבה פרשה כד כל מי שנעשה לו נס ואומר שירה, נמחלים לו עוונותיו. מאיפה לומדים את זה? עם ישראל עבר את ים סוף ואמר את השירה שאנחנו אומרים כל יום. מה אז ישאיר משה ובני ישראל כתוב בפסוק אחרי זה וישא משה את ישראל מים צוף מה אומרים על זה חז"ל מלמד שיסיאן משה מעוונותיהם כך כתוב השיע אותם יוצא שאחד שאומר שירה מה קורה לו נמחלים לעוונותיו רבותיי לא רק זה יש לנו רבי אליעזר הזקרי מביא אותו המשנה ברורה כל מי שאומר שירת הים בשמחה נמחלים לו עוונות נותיו שמעתם רבי המשנה ברורה מעתיק אותו זה ספר הלכה אדם אומר שירת הים בשמחה נמחלים לו אני מכיר בית כנסת שכל יום רוקדים בעד ישיר

משה יש ריקוד מסביב לבמה כולם רוקדים חמש דקות נוגע שירה כולם שרים ביחד אומרים שירת הים ידע להתפלל שמה יש שמה לכולם מחילת עוונות איך אנחנו אומרים שירת הים בדיכאון על זה שהתעוררנו נכון הם הם קמים כולם ב40 יש שם כבר שיעור דף היומי 4ח וה קורה בחמש אחרי זה הלכות 5 וחצי מתחילים להתפלל 6 וב נס משהו רבע ל2 לש 20 לשבע ואז שרים בשמחה אז ישיר מזמור לתודה שרים שמה שמחה ושסון מקום למחילת עוונות נפלא ביותר קם הבן אדם למניין שלו בש הוא קם ב620 מזנק מן המיטה כמו שנאמר דןג גוריה יזנק מן הבשן רץ ישר פנימה הם כבר אוכלזים באז ישיר משה הוא קושר מגיע לאז ישיר איך הוא שר בדיקון הוא עוד חצי מפק למה הוא קם הוא לא יודע

איראן תקפו לא יתקפו כל הם בלחץ הוא לא יכול לשיר לא יכול שום דבר הואכאון שהוא התעורר פגשתי השבוע אחד בן 40 אומר אני בדיכאון לידה אמרתי לו איך אתה בדיכאון לידה אמרתי לו אתה ברוך השם מברך מברך שלא עשה אישה איך אתה בדיכאון לידה אומר מאז שנולדתי אני בדיכאון ברושם הוא בדיכאון לידה רבותיי אחד ששר בשמחה מוכלים לו כל עוונותיו כך הוא אומר אז דוד המלך שר תהילים נמחו לו כל העוונות שלמה המלך שר שיר השירים נמחו לעוונות האלה אומר רבי אליעזר מגרמי זה הרוקח מי שעובר לו בתורה איזה עונש מקבל

מה מלכות הוא מקבל קבל נכון אז אם הוא אומר שיש לו שלוש עבירות אז כמה מלכות הוא צריך לקבל שלוש מלכות כמה זה כל מלכות

39 * 3

117 אז היות והוא כתב היה לו שלוש עבירות והוא אמר על זה שלוש שירים שיר אחד שירים שתיים אז כמה פסוקים הוא עשה מזה 117 למה במקום שלוש פעמים מלכות 117 אז הבנתנו עכשיו יש לנו 117 לתיקון העניין הזה. טוב רבותיי, דבר נפלא. שואל הרבזר מגרמיזה שאלה יפה. רק חכמים אמרו שזה מה? שזה 39. מה כתוב בתורה?

40 יקנו. אז למה שלמה המלך לא כתב 120 פסוקים שיכתוב כמו בתורה? למה הוא כתב כמו חכמים? כי הוא רצה לייקר את כבודם של חכמים. למה? כי הגמרא אומרת לנו במסכת מכות דף כב עמוד ב אומרת הגמרא כמה טיפשים האנשים שקמים לפני ספר תורה ולא קמים לפני תלמיד חכם למה כי התורה כותבת כמה עונה של מכות 40 וחכמים אומרים כמה 39 אז הכוח של חכמים הוא יותר חזק מכוח של תורה אחרי זה מה הלך שלמה המלך בפסוק השני ואמר לנו בוא תראה מה הכוח של חרמים מה הפסוק השני? שיר השירים אשר לשלמה ישקנו מנשקות פיו כי טובים דודך מיין. אומרים חז"ל על זה בירושלמי במסכת ברכות טובים דודיך מיין חביבים דברי סופרים יותר מדברי תורה זה מה שכתוב כאן

ולכן הוא חיבר 117 פסוקים כנגד שלוש פעמים מלכות עד כאן הדברים בסיעתא דשמיא רבותיי בוא נראה דבר נוסף אנחנו אומרים שיר השירים בכניסת שבת מה זה קשור לכניסת שבת בשבת לא נותנים מלכות מה זה קשור לעניין הזה המקור לאמירת שיר השירים בכניסת שבת מופיע בזוהר פרש ויירו רבי אליעזר הגדול הוא רבי אליעזר בן אורקנוס היה אומר שיר השירים בכל ערב שבת אומר בעד יסוד ושורש העבודה שאם אתה לא יכול להגיד בליל שבת לא יכול להגיד הרב התחיל לדרוש זה לא יפה שאתה מסתכל בסידור והרב נועם אז אל תגיד אבל לא יעבור עליך שבת בלי שיר השירים אם אתה לא יכול בליל שבת תגיד תגיד בשבת בבוקר שלא יעבור עליך שיר השירים. מתי אמר רבי אליעזר

הגדול, הרבי של רבי עקיבא, מתי אמר אותו? בערב שבת. זה הזמן שהוא אמר אותו. אומר הזוהר הקדוש שהיה רבי אליעזר הגדול חולה, רבי אליעזר הגדול חולה ועמד להיפטר מן העולם. באו התלמידים לבקר אותו. אומר לו רבי עקיבא, רבי, תלמד אותי תורה בבקשה, אני רוצה ללמוד תורה. התחיל ללמד אותו מה יצא מרכובה. התחיל ללמד אותו מעשה מרכבה. לא פחות ולא יותר. ירדה אש מן השמיים והקיפה את רבי אליעזר ורבי עקיבא. ושאר התלמידים ראו שהאש הקיפה אותם. הבינה שהקדוש ברוך הוא רוצה שרק הם השניים יוועדו יחדיו וישארו בחדר. אז הם יצאו מהחדר. ברגע שהם יצאו מהחדר מה קרה? אומר המדרש כשחלה רבי אליעזר הגדול ערב שבת היה. לאחר שישבו לפניו כל

התלמידים התחיל רבי עקיבא לבכות אמר לו רבי למדני תורה פתח רבי אליעזר את פי והתחיל לדבר במיצרכובו הגיע אש וסיבבה אותו ואת רבי עקיבא יצאו שאר התלמידים מהחדר המשיך רבי אליעזר ללמד את רבי עקיבא ערב שבת 216 פירושים על כל פסוק בשיר השירים 216 פירושים והיה עיניו של רבי עקיבא זולגות מאוד קיים. רבי עקיבא שתמיד צוחק. רואה שועל יוצא מבית קודשי הקודשים מה הוא צוחק. שואל כל המונה פלטה של רומי צוחק פה רבי עקיבא בוכה כמים רבי עקיבא וכשהגיע הפסוק שמכוני באשישות רבדוני בתפוחים כי חולת אהבה אני התחיל רבי אליעזר לתת לו 216 פירושים על הפסוק הזה אמר לו רבי עקיבא די אני לא יכול יותר לא יכול יותר לשת את הפירושים

האלה הראש שלי התעמץ אבי התורה שבאפה רבי עקיבא לא יכל להכיל את הפירושים שאמר רבי אליעזר אומר ד לא קולט יותר זה רבי אליעזר מתוך דמעות שהוא בכה מהפירושים האלה אומרים המפרשים היות ורבי אליעזר הגדול אמר אותו בכניסת שבת יש לומר שיר השירים בכניסת שבת עד כאן ההקדמה רבותיי בא הרב רבי אליעזר מגרמיזא בפירושו השני ואומר דבר נפלא אית בזויה פרשת נח דף סב מה אומר הזוהר זוהר פרשת נוח תלת זמני ביומה רפחין לחיובי בגיהנם שלוש פעמים בשיום יש הפסקה לאלה שיושבים בגיהנום אלה שיושבים בגיהנום יש להם הפסקה כל פעם שעה וחצי שעה וחצי למה יש הפסקה מתי זה הפסקה בכל פעם שעתה ופלגה בשעה שישראל מתפללים בשעה שישראל מתפללים אז

כל פעם יש הפסקה שעה וחצי. מה ההפסקה הזאת? כי אמור הזוהר הקדוש, כל תפילת 18 לוקחת כמה? שעה. חסידים הראשונים היו שוים שעה אחת לפני התפילה ושעה אחת אחרי התפילה ושעה מתפללים. אז כמה זה? 18

שעה. שעה כל פעם יש לך פתח אליהו, יש לך קורבנות סוקי דזמרה. חצי שעה. שעה וחצי שאתה מתפלל שחרית סגור הגיהנום. יש אנשים שמתפללים כל יום 18 שעה וחצי ויש אפילו יותר מזה. הרב הגאון הצדיק רבי דוב קוק בטבריה כמה זמן 18. שלוש שעות יכול להתפלל 18. יפה מאוד. יש יהודי פה הרב שמואלי אמרו לי. הרב ניו שמואלי. גם כן ככה יש פה יהודי צדיק הרב חלמלוביץ'. יהודים שמפלים 18 שעה שעה וחצי. יפה. אצלנו מה? שעה וחצי שחרית, מנחה וערבית עם שחרית שלמחורת. נכון? בסיעתא דשמיא אבל יש צדיקים כל 18 שעה. יפה מאוד. אז כמה זה סגור הגהנום? שעה וחצי בוקר, שעה וחצי צהריים, שעה וחצי ערב, 4וח :30 שעות. ולמטר אחרי הזמן הזה תיילשיו

חוזרים בחזרה לאש. אני מעתכן אותכם לא שאתם הולכים להיכנס את הגיהנום זה נשאר ליומשית אבל בכל אופן שדע מה הולך שמה טוב אלה הדברים כותב הזוהר הקדוש פרשת תרומה וביום השבת אתלאוניך ביום השבת יש חופש סגור הג'היהם סגור הגיהנום כמה שעות סגור 24 שעות סגור הגיהנום למה אלה הדברים שאומר מכניסת שבתה סגור הגהיהנום רבותיי איזה יופי שששת ימי החול. ששת ימי החולין. כמה שעות יש ביממה? כמה? 24 שעות ביממה. כמה זה? שישה ימים. כמה זה? 6 * 24 הלו?

144

144. יופי. בסיעתא דשמיא. 144 שעות מצאת שבת עד כניסת שבת. 144 שעות הגנום עובד בטורבו. חוץ מ4 וחצי שעות הפסקה. כמה זה? 4 כפול שישה ימים בשבוע? כמה זה יוצאת?

27. 144 - 27

117. אז כמה שעות פתוח על ג'היהנום? כמה? 117 שעות ביום. אז אם אתם רואים שלט בגיהנום פתוח אז תדעו שזה עובד עכשיו. למה אין לו שחיץ? לא מנחה לומרי. אם כתוב סגור תדעו שעכשיו בכנסת הגדול מתפללים ברוך השם אלה הדברים אז יש לנו כמה בשבוע יש לנו 144 שעות כמה מתוך זה נמצאים בגיהנום כמה 117 שעות אז זהו 117 שעות וכנגד זה שיש לנו 117 שעות בגיהנום אלה שנמצאים שמה תיקן שלמה המלך שיר השירים 117 כי מי שאומר שיר השירים שיש בו 117 פסוקים ניצור כל מדינה של גיהנום. אלה הדברים בסיעתא דשמיא אומר הרוקח וכן אמר שלמה המלך בשיר השירים הנה מיטתו שלשלמה כתוב 60 גבורים סביב לה מגיבורי ישראל כולם אחוזי חרב מלומדי מלחמה איש

חרבו על ירכו מפחד בלילות מה זה מפחד בלילות מפחדה של גיהנום הדומה ללילה על מה שהיה פוחד שלמה המלך מן הגיהנום לכך אמר שיר השירים קיט פסוקים למה כי הגיהנום פתוח כל שבוע 117 שעות הדבר לכן אומר יש לומר את המזמור הזה בכוונה בכל שבת אתה אומר אותו בכוונה שלמה ניצול מדינה של גיהנום בכל שבוע קיז שעות הרי לך טעם שני רבותיי בוא נראה דבר מאוד יפה בעזרת השם כתוב בגמרא במסכתובין דף יג אומר אומרת הגמרא בעירובין דבר יפה היה מחלוקת אם טוב לו לאדם שנברא או טוב לו לאדם שלא נברא מי שנברא נכון כך אומרת הגמרא בעירובין יג אז מה קרה בסוף אומרת הגמרא הללו אומרים נוח לו שלא נברא יותר מ שנברא והלו אומרים נוח לו שלא נברא

מי שנברא נוח לו שנברא יותר משלא נברא נמנו וגמרו מה היה בסוף נח לו לאדם שלא נברא מי שנברא ועכשיו שנברא מה יעשה? יפשפש במעשיו ויש אומרים ימשמש במעשיו מה זה נמנו וגמרו? נמנו וגמרו. אומר המרשו, עשו חשבון פשוט. כמה מצוות יש לנו? תריג מצוות. כמה מתוך זה לא תעשה? כמה זה?

כמה שסע? 365. כמה זה מצוות? עשה? רמך. בבקשה תעשה שסע 365 מינוס רמך. כמה יצא לך? 117 יוצא שעבירות יש לנו 117 יותר ממה שיש לנו במצוות. אם ככה רבותיי אז מה נוח לו שלא נברא כי אם יש לנו היה יותר מצוות מעבירות אז זה היה יותר סביר שאנחנו נקיים מצוות אבל היות ויש לנו יותר עבירות ממצוות כמה עבירות יש לנו יותר ממצוות כמה

117 כנגד ה-117 מי שעובר על מצוות כתוב בחז"ל האין עונש הוא מקבל הוא מקבל לשבת בגיהנום שלט כך כתוב מי שעובר עלים עובר לא תעשה הוא נכנס לאש של גיהנום למה כי ברגע שאתה לא עושה מצווה מסוימת זה סימן שאתה כפול נכון אתה לא עושה את המצווה למה אתה לא עושה את המצווה כי אתה קר אם אתה קר אתה כפור אז לאיפה שולחים אותך לקרח שם תשב שמה תהיה כל הכפויים תשב שמה בבו אבל אם אתה מה שנקרא יש חלה לעשות עבירות אם אתה חם על עבירות איפה עושים לך פדיון החוצה מכניסים אותך לג'הנם שם יש ברנר בעזרת השם שם אתה תתחמם זה תשובת המשקל אלה הדברים שיש אם ככה מה נמנו וגמרו שיש לנו יותר עבירות ממצוות כמה יש לנו יותר עבירות 117 לכן

הגיהנום פתוח 117 או נפלא ביותר רבותיי ככה בוא נגיע למוצאי שבת מוצאי שבת איך שיוצאת שבת נכון מה אנחנו אומרים אחרי ערבית יושב בסתר עליון בצל שד דלונן נכון ככה אנחנו אומרים כל שבת גמרנו עלינו גמרנו 18 קדיש תתקבל עלינו לשבח הביתה לא מוצאי שבת יש יושב בסתר עליון ואתה קדוש יושב תילות ישראל אחרי זה עלינו לשבח למה אומרים יושב בסתר עליון מה זה יושב בסתר עליון זה שיר של פגעים אתם יודעים למי אומרים יושב בסתר עליון לא עליכם כאשר לוקחים בן אדם לבית עולמו מה אומרים לו יושב בסתר עליון עד שמובילים אותו מהחדר טהרה עד הקבר אומרים לו כל הזמן או מהבית עד שמובילים אותו לבית האלמין מה אומרים יושב בסתר עליון בצל שדה התלונה לאישה מה אומרים אשת חיל

נמצא לגבר אומרים יושב בסתר עליון בת שדה התלונה מה זה הפיוט הזה הפיוט הזה מציל מדינה של גיהנום ומציל מהמקטרגים המקטרגים מתי הם מגיעים כשלוקחים את המת ובית עולמו יש כל המקטרגים שקופצים עליו על העבירות שהוא עבר. אז הם קופצים עליו, אומרים עליו להגן את זה, יושב בסתר עליון עד שמכניסים פנימה, אומרים אנה בכוח גדולת ימינך. אבל זה מה שאומרים יפה מאוד, הולכים איתו ביחד. רבותיי, דבר נפלא ביותר כשיש לנו יום טוב באמצע השבוע, לא אומרים יושב בסתר עליון. יש כאלה שמתחילים ואתה קדוש. אצל האשכנזים לא אומרים לא יושב ולא ואתה קדוש. מה? ישר קדיש תתקבל אצל הספרדים יש כאלה שאומרים רק ואתה קדוש יושב בסתר עליון לא

אומרים למה מה קרה מה אם יש חרה מוצאי שבת שביום חמישי יהיה פסח אנחנו לא אומרים יושב בסתר עליון מה קרה רבותיי כמה מילים יש ביושב בסתר עליון בצל שדה התלונן אל תנחשו אל תנחשו כמה יש 112 12 אמרתי לכם אל תנחשו כתוב בתורה לא תנחשו 112 אבל אתה רוצה שזה יגן עליך ממה מ-117 שעות של גיהנום לכן אתה כופל את הפסוק האחרון אורך ימים משביעהו והריהו בשועתי ואז יש לך עוד חמש מילים 112 ועוד חמש עכשיו תנחשו 117 פירוש הדבר שמה מה עכשיו יש לכם 117 כי אתה רוצה להגן ממה? מהגיהנום כמה שעות הגיהנום פתוח? 117 לכן אומרים יושב בסתר עליון וכופלים את הפסוק האחרון כדי שיהיה לך 117 אלה הדברים בסיעת דשמיא אבל אם בכו יש לך במהלך

השבוע יש לך יום טוב ואז ביום טוב הגיהנום סגור ממילא אז אין לך 117 שעות בכל מה שם אז את תגיד יושב בסתר זה בין כוסתם בפול גז בניטרל בין כהן לך 117 שעות אז אל תגיד יושב בסתר לכן מוותרים על העניין הזה שנושא בסתר עליון. טוב, אלה הדברים בסיעתא דשמיא שיש לנו בעניין הזה של 117. אם ככה, אחרי שראינו את זה, בוא נלך הלאה. אז יש לנו 117 כנגד מה? כנגד התיקון של הירידה למצרים. 117 שנה זה היה שעבוד. על פי מה שכותב לנו האדמור מאוסטרובצה כמכו את יוסף תשע אחי 117. הפי זה מי שמת לוי עד מתי שיצאנו ממצרים כמה זמן? 117 שנה ושיר השירים כמה? 117 כי השיר השירים מדבר על מה? על החיבור של כנסת ישראל שיצאנו ממצרים אז יש

117 בא הספר אבני המקום ואומר עוד דבר נפלא מה הדבר הנפלא 117 בפסח הוא אומר יצאנו ממצרים יש שני חלקים יש על גאולת הגוף ויש גאולת הנפש נכון על גאולתנו ועל פדות נפשנו יש לנו שני חלקים אומר הרב על מה נאמר שיר השירים שיר השירים לא מדבר על הגלויות של הגוף הוא לא מדבר על הגוף אין שמה שום דברים שנוגעים לגוף. הכל הוא מדבר איתנו ברוח על הדבקות של הקדוש ברוך הוא בכנסת ישראל. פתחי לי אחותי, רעייתי, יונתי, תמתי, כל הדברים האלה שמדברים על אהבה הגדולה שיש לקדוש ברוך הוא לכנסת ישראל. אומר הרב, זה הכל השירה הזאת זה על מה? על החיבור שהקדוש ברוך הוא הוציא אותנו מגאולת הנפש שהיא חמורה יותר מגאולת הגוף על גאולתנו

ועבדות נפשנו על נפש יותר חשובה ועל כך שהוציאנו הקדוש ברוך הוא מטומאת מצרים ועשה אותנו לממלכת כהנים וגוי קדוש וקרבנו אליו יתברך וגאולת הגוף תפלה לגאולת הנפש אז כן לא הזכיר שלמה המלך בפירושו את גאולת הגוף בשיר השירים אבל מכל מקום הזכיר בדרך רמז שמה ב-117 מה זה נשבר 117 פסוקים כנגד השי הבוד שלנו במצרים שהבוד שלנו במצרים זה היה 117 לכן שלמה המלך עשה דווקא 117 פסוקים כי השיר השירים שר על מה על גאולת הנפש וגאולת הגוף היה 117 לכן זה המספר הזה בא בני ססכר מאמרי חודש ניסן ואומר הבני ססכר הלך מעניה ויאכלו אבותנה בהרדמצרים אנחנו מתחילים את הסדר אחרי שאלה של ילדים במה נשתנה הלחמניה מצביעים על הלחם כמה זמן אכלנו לחם כזה לחם עוני במצרים כמה אכלנו 93 שנים לא היינו בשעבוד כמה שנים היינו בשעבוד כמה

117 בבקשה אומר הבניסכר בוא נראה מה כותב החידה ה לחמה עניה די אכלו אבותנה בהר זה מצרים ה זה ה כן לך מעניה לי לא ל זה 100 ל זה 30 ע זה 100 בבקשה ה זה 5ח d זה 4 נכון אז כמה 5+ 4

ת אכלו עוד אחד כמה זה

10 אבותנה א' 11 בארה 13 דמצרים ד כמה זה 17 הלך מאניה דאכלו אבותנה בהרמצרים כמה שנים אכלנו בהרמצרים את הלחם 117 שנה יוצא שהכל מחושב כנגד 117 אומר החידה ולכן הלחמניה דווקא במספר הזה בעזרת השם בסיעתא דשמיא אחרי שלמדנו את זה בוא נלך לעוד קטע אחד בחידה ובזה נסיים בעזרת השם להיום ונוכל להתחיל ללכת לנקות הבית לפסח בוא נראה בעזרת השם דבר נפלא כותב החידה וכתבו חכמי האשכנזים חכמי האשכנזים מי זה חכמי האשכנזים הארי הקדוש הוא קורא לו חכמי האשכנזים כי גם השם משפחה שלו זה

אשכנזי אז הוא קורא לו חכמי אשכנזים כך הוא קורא לארי הקדוש טוב מה אומר הארי הקדוש ומושב בני ישראל אשר ישבו במצרים כמה שנים

30 שנה ו-400 שנה שבוע הבא בעזרת השם יצאנו ממצרים אומרת התורה ומוש בני ישראל אשר ישוב במצרים 30 שנה ו-400 שנה שואלים כולם מאיפה המספר הזה מה זה מספר 430 מה אומר רש"י שם

400 שנה מלידת יצחק 430 שנה מברית

בן הבתרים יפה מאוד כותב השלק כותב שלך החידה אז יש לנו כל מיני מספרים 430 400 רדו כל מיני מספרים אומר מה מה זה הולך אומר הרב ואומרים את זה עוד. זה מה שכתוב שהקדוש ברוך הוא מדלג על הרים, עושה כל מיני צירופים והוא מדלג. פעם כתוב 430, פעם כתוב 400, פעם 10, פעם 117, פעם 86, כל מיני מספרים. טוב, כותב החידה, כך אמרו חכמי האשכנזים, חכמי האשכנזים זה הארי הקדוש. הארי הקדוש מביא את זה בשתי מקומות. בשאר הפסוקים או בליקוטי תורה. בשתי מקומות. כותב הארי כך. אומר לפי שהיו צריכים לתקן בשעבוד מצרים ארבע חמש פעמים אלוקים שפגמו בו פגמו חמש פעמים אלוקים אני לא הולך עכשיו להסביר את זה משתי סיבות א' אני לא יודע ומת

מה שאני כן יודע יקח המון זמן להסביר אבל דברים טובים גם בארי גם בשאר הפסוקים וגם בליקוטי תורה טוב אומר הרב דבר נפלא חמש פעמים אלוקים כמה זה בגימטריה 430

430 כל שם אלוקים עם ה זה 86 86 * 5 460 וזה היו צריכים לתקן איפה זה מופיע בפרשת השבוע שלנו אומרת התורה בפרשת השבוע שנקרא השבת חמש פעמים אלוקים אחד אחרי השני ויהי בימים הרבים הם וות מלך מצרים וינכו בני ישראל מן העבודה ויזעקו ותל שבתם אל האלוקים מן העבודה וישמע אלוקים את נעקתם ויזכור אלוקים את בריתו את אברהם יצחק ואת יעקב ויער אלוקים את בני ישראל וידע אלוקים אומר הארי חמש פעמים אלוקים את זה היו צריכים לסכם כמה זה חמש פעמים אלוקים כמה

430 למעשה אומר הארי הקדוש תיקנו רק אלוקים אחד למה כי אלוקים אחד בגימטריה כמה 86 כמה היינו עבודת פרך כמה אם אתה אומר מי שנולדה מרים כמה זה 86 שנה אז תיקנו כמה

אלוקים אחד זה מה שתיקנו איך בכל אופן יצאנו לתקן אחד ונפטרנו מארבע אחרים הרי היינו צריכים להיות חמש אלוקים אומרים אומר הארי הקדוש דבר נפלא הארי מביא את זה הלב אריה לכן שותים ארבע כוסות בליל הסדר כי כל בגימטריה 86 ואלוקים בגימטריה כמה? 86. אנחנו שותים ארבע כוסות כנגד זה שהקדוש ברוך הוא שחרר אותנו מתיקון של ארבע פעמים אלוקים אז זה ישועות עשה. אלה הדברים. בא משה רבנו נגלה עליו הקדוש ברוך הוא בשנה אומר לו תשמע לך תיגע את עם ישראל. אומר ראשנו מה פתאום איך אני יכול לגול את עם ישראל? כמה זמן היו במצרים? כמה? 117 שנה של שעבוד. מה תיקנו? שם 1 וחצי. אפילו לא שם אחד אלוקים אחד תקנו וחצי אלוקים זה 86 מה

חסר ל17 כמה 31 אומר איפה לא תקנו אפילו שם אחד פלוס זה מה שתיקנו אמר לו משה ויאמר משה אל האלוקים מי אנוכי כי אלך מה זה האלוקים צריכים לתקן חמש פעמים אלוקים אז כמה זמן צריכים להיות שמה 430 שנה אז מה יש לי ללכת לגול אותם לא גמור לתקן את אני מכניס עכשיו את החידה. אומר החידה, מה עשה הקדוש ברוך הוא? במקום 86 שם אותה 117. מה זה 717? צירף לשם אלוקים את השם א' ל. אם הוא צירף את השם א'ל, כמה זה? ביחד 117. מה זה א' ל? זה שם של מה? של רחמים. חסד כל היום. אז הוא צירף לזה מידת הרחמים וגעל אותנו מארבע שמות. השם אומר משה רבנו, מי אנוכי? כך אל פרעה. אמר לו משה רבנו, ריבונו של עולם, אם עדיין לא תיקנו ארבע

אלוקים, איך אפשר לצאת החוצה? אמר לו משה, הכל בסדר, כי יהיה עמך, אני אהיה איתך ביחד. מה זה יהיה עמך? בוא נראה משה רבינו, כמה אתה בגימטריה? כמה משה רבינו בגימטריה? 345. נכון משה ש 300 מ 40 משה. כמה זה פעמים אלוקים? ארבע בגימטריה? 344 חשבון פשוט נכון 344 אז כמה צריכים עוד להיות במצרים אם היית 86 שנה עוד 344 אמר לו הקדוש ברוך הוא אני אהיה איתך אני אוסיף אתה תהיה גואל ואם אתה תהיה גואל איך קוראים לך 345 כמה צריכים להוסיף לתקן עוד 344 אני אהיה איתך ביחד אם אני אהיה איתך ביחד ואתה תהיה גואל בשם שם שלך תגעל אותם מאיפה אני יודע שזה וזה לך האות בזה שהאות שלך משה רבנו הקרימה שהיה שלה 345 וזה לך אות כי

אנוכי שלכתיך ותגל את ישראל עכשיו ולא תצטרך לתקן איפה תתקן אמר לו הקדוש ברוך הוא אתה יודע איפה שיהיה התיקון בהוציאך את העם ממצרים תעבדון את האלוקים על ההר הזה שנקבל את התורה ונעסוק בתורה ונעסוק בתורה והתורה משברת גופו של אדם בזה אנחנו נתקן את הארבע פעמים אלוקים שעדיין לא הדפקנו לתקן אלה הסודות של הפרשה שלנו תחת המספר של 117 אומרת התורה לוי נפטר בגיל 137 שנים כיוון שהוא נפטר מה קרה התחיל השיעבוד כמה זמן היה שעבוד אומר רש"י בשם חז"ל מדרש 117 שנה היה שעבוד אם ככה רבותיי רק נסגור את הפינה התורה מביאה רק שניים. יוסף הצדיק ולוי. שני המשפחות האלה, לוי ויוסף, הסמל המרכזי שלהם המה היה שהם נוסעים בעול

עם חברו. יוסף הצדיק אומרת הגמרא פרש מהבית שלו. מתי שהיה רעב להיות נושא באול עם העולם. שבט לוי קרא את הבנים שלו על שם השיעבוד. שניהם ביחד נוצאים בעול עם חברו. וזה הזכות העצומה שהתורה מונה אותם. מתי הם נפטרו מן העולם? הן גאלתי אתכם אחרית כראשית מה כתוב הן גאלתכם אחרית כראשית גם בעזרת השם הגאולה עתידה שתהיה תבוא בעזרת השם גואל מומשפחה שהיא נוסאת בעול עם חברו בוא נראה כל אחד ואחד מאיתנו להיות נוסעים בעול חברנו גם בשמחות וגם בצרות איך אמר רבי מרדכי פורגמנסקי זכר צדיק לברכה הוא אמר כולנו נוסעים בעול בשעה שיש צרות אם השני סובל אוי אוי ו הכל בסדר גמור אומר השמחה יותר גדולה להיות נושא בעול בשמחה שלא

שהצר של השני יהיה צער שלך שהשמחה של השני תהיה שמחה שלך אמר רבי מרדכי פורגומנסקי אחד שמצטער בצרה של השני הוא בן אדם טוב אחד ששמח בשמחה של השני הוא מלאך הלוואי ונהיה מלאכים ונשמח כולנו בשמחות של אחד עם השני עד שנזכה לשמוח בשמחה הגדולה שת ביעד גול צדק במהרה בימינו אמן ואמן