למה אמא של הרב לוינשטיין נפטרה בגיל צעיר ובזכות מה הרב הצליח בחיים?

אתם יודעים שכש בוד המלך עליו השלום הוא הרי היה נכד של רות המואביה מנין של רות המואביה והייתה בעיה כי כתוב בתורה לא יבוא אמוני ומואבי בכי על השם עד עולם על דבר אשר לא קידמו אתכם בלחם ובמים בדרך בצאתכם ממצרים ואשר שכר עליך את בלם בן באור מפטור הרם נעריים לקלק אז איך אז כתוב שמבי לא יכול לבוא בכאל השם אז מה זה לא יכול לבוא בקה על השם יכול להתגייר או לא יכול להתגייר אבל לא יכול להתחתן לא יכול לבוא בקה ל השם אז אז עכשיו היייתה הבעיה מה מה עושים פה עם דוד הוא כן יכול לבוא לא יכול לבוא כתוב שכש ווד המלך הרג את הלך להרוג את גולית אז שאול המלך אמר הוא משבט יהודה אולי הוא זה שהולך להיות מלך במקומי הוא

ידע שמה שהנביא אמר לו כבר קרע השם את מלכות ישראל מעליך ונתנה לרעך הטוב ממקה רק הוא לא ידע מי זה ועכשיו שרש דוד ככה מצליח אז הוא שאל את אבנר בן נר שר הצבא בן מי זה הנער שואלת הגמרא מה זאת אומרת בן מי זה הנר אתה לא מכיר אותו לא הוא התכוון לשאול זה שהוא משבט יהודה אני יודע השאלה הוא האם הוא משבט האם הוא ממשפחת המלוכה מזרע פרץ או שהוא מזרע זרח ואז הוא לא יכול להיות מלך בא דואג האדומי אמר לו עד שאתה שואל אם הוא יכול להיות מלך תשאל אם הוא בכלל יכול לבוא בקהל סבתא שלו מואביה אמר רבנר בן נר נכון אבל כתוב על דבר אשר לא קידמו אתכם בלחם ובמים וא דרכו של מי לקדם דרכו של איש אין דרכה של אישה לקדם אז אין

לנו טענה נגד הנשים המואבי אלא רק נגד הגברים ולכן התורה עשרה רק מואבי ולא מואבית וזה בסדר ענה לו דואג האדומי היה להם לקדם אנשים לקראת אנשים ונשים לקראת נשים אז למה הם לא עשו את זה אז יש לנו טענה נגד הנשים המואבי גם וכבר לא ידעו וכמעט פסקו הלכה שדוד לא יכול לבוא בקהל ברגע החרון הגיע לשם המסע בן יתר והוא אמר כך מקובלני מבית דינו של שמואל הרמתי אמוני ולא אמונית מואבי ולא מואבית ובזה נגמר הדיון אז הוא ניצל הוא ניצל אנחנו ניצלנו כבר קודם ארבע דורות אז בועז דרש את זה אבל עכשיו עמדו לפסוק הלכה לא ככה ברגע האחרון זה הסתדר מי מה היה קורה אם היה כתוב בתורה לא יבוא אמון ומואב גם נשים אז זה היה כולל את

כולם גם גברים גם נשים עכשיו שכתוב אמוני מואבי זה רק גברים ולא נשים נכון אז מי הציל את המצב הי היא זו שהצילה את המצב האות הקטנה הזאת אם היא לא היייתה לא היה לנו את דוד המלך אתם מה אמר על זה דוד המלך מסביר רבינו הקדוש החידה על זה אמר דוד המלך עשה אמי אות לטובה ויראו שונאי ויבושו כי אתה השם עזרת ונחמתי אות אות אחת לטובה מסביר הרב החידה כתוב בגמרא שכש שלמה המלך נשע את בת פרעה אז בא הי של רק לא ירבה לו נשים והתלוננה לפני הקדוש ברוך הוא כתוב לא ירבה לו נשים למה הוא לקח את בת פרעה אמר לה הקדוש ברוך הוא יבטלו שלמה ואלף כמותו ולא תתבטל ות אחת מן התורה שואלים שואל הח הרב החידה אז למה דווקא הי בא

להתלונן רק זה רק לא זה לאא ירבה זה י ב ה יש פה שמונה מועמדים שיכלו לבוא להתלונן למה דווקא הי אומר פשוט כיוון שהיא אמרה הי ואמרה לי אתה עושה את זה אם לא אני אתה בכלל לא היית יכול להיות פה הרי רק בגלל הי של מובי אז למה אז לכן דווקא היא התלוננה יפה מאוד שבת שעברה היה לי חידוש גדול מה דוד המלך עליו השלום עשה תקנה של 100 ברכות בכל יום כל יהודי חייב לברך 100 ברכות בכל יום אתה בירכת היום 100 ברכות מה זה מקווה המשנה ברורה עושה חשבון שבלי להתאמץ כל אחד עושה את זה זאת אומרת אתה מתפלל שלוש פעמים 18 זה כבר 57 ברכות יש לך 20 ברכות השחר זה 77 יש לך בברכת יוצר אור בבוקר שתי ברכות לפני קריאת שמע אחת אחרי על

ישראל ובלילה שתיים לפני ושתיים אחרי געל ישראל ושומר עמו ישראל לעד אז זה עוד שבע כבר הגענו ל-84 אם פעמיים ביום אדם אוכל לחם פעם לא היה נשנושים אכלו לחם אז זה שתי ברכות לפני נטילת ידיים והמוציא ו ארבע ברכות אחרי שזה ברכת המזון אז זה שש כפול פעמיים זה 12 כבר הגענו ל-96 ברכת המפיל בלילה לפני השינה יש לך קצת אשר יצר סגרנו עניין סגרנו עניין אז בלי להתאמץ יש לך 100 ברכות בכל יום איפה הבעיות מתחילות בשבת למה כי בשבת בתפילה יש לך רק שבע ברכות במקום 19 אז חסר לנו 7 כפול חסר לנו במקום 19 יש לנו רק שבע ז חסר לנו 12 12 * 3 זה 36 ברכות חסרות לנו אבל מצד שני יש לנו את תפילת מוסף שגם זה שבע ברכות אז חסר לנו

רק 29 אבל יש לנו גם קידוש שזה ברכה אחת בלילה ו סליחה שתי ברכות בלילה ואחד בבוקר אז זה כבר רק חסר לנו במקום 29 כמה חסר לנו 26 ויש לנו גם סעודה שלישית שזה עוד שתי ברכות לפני וארבע אחרי אז חסר לנו 20 וזה באמת חסר אומרת הגמרא מה נעשה בש תאכל פירות על זה מצווה לאכול פסטו ים זה לשם שמיים כןד אבל זה טוב בשבילי יהודי שכמו היה עליו השלום רב חיים קניבסקי לא היה לו זמן לכלום הוא היה על השניות אז יש לו זמן להתעסק עם פסוקים לבדוק תולים מה יעשה אדם כזה אז כתוב בדיוק אז כתוב שהוא יבוא לבית הכנסת ושומע שאנשים עולים לתורה יכוון לצאת בברכות האלה אז אם הוא בא בשבת בבוקר לבית הכנסת יש לך שמונה עולים לתורה שמונה

עולים לתורה זה כבר 16 ברכות ויש לך עוד ברכות ההפטרה סגרנו את העניין כל זה אומר הרב החידה יש ברמז בשני הפסוקים האחרונים מפטיר אבל הוא עולה ש הוא גם אומר שביעי זה משלים מה לא שב מזה מ אומר הרב החידה כל זה רמוז בשני הפסוקים האחרונים של שיר השירים למה הגמרא אומרת שכל פעם שכתוב שלמה בשיר השירים זה לא הכוונה למלך שלמה אלא למלך שהשלום שלו הקדוש ברוך הוא שיר השירים אשר לשלמה שיר השירים שהמלך כתב לכבוד הקדוש ברוך הוא שהוא מלך שהשלום שלו דבר שני כתוב בגמרא שאם אחד גונב לשני ברכה למשל אני שחטתי תרנגולת ויש לי מצוות כיסוי אדם בא מישהו אחר וכיסה את אדם אז הוא גנב לי ברכה הוא חייב לשלם 10ה זהובים אם ככה

כמה שווה 100 ברכות בכל יום 1000 וכמה שווה 20 ברכות בשבת 200 אומר שלמה המלך ה1000 אלף זהובים על 100 ברכות לך שלומו שואל שלמה המלך ומה מה עושים בשבת ומ והתשובה היא לנוטרים את פריו אז תאכל פירות אבל מה יעשו היושבת בגנים תלמידי חכמים שיושבים בפרסה של תורה ואייך הם נקראים חברים רגע אחד רגע אחד היושבת בגנים חברים מה התשובה להם מקשיבים לכלך השמיעיני עכשיו הוא לא אומר ששלמה המלך אמר את זה הוא אומר רמז בדברי שלמה המלך התפילות אין בעיה זה רק רמז הספירה שש עכשיו הספירה זה בשבילינו מה מה הם עשו לילה הם לא שחרית לא רבי אה אתה שואל שדוד המלך תיקן 100 ברכות בכל יום עוד לא היה את הנוסח נוסח לא היה אבל היה

צריך להגיד את זה את מה 100 ברכות בכל יום אז מה הם התחילו לאכול פירות כן למה לא אכלו פירות אכלו לחם אמרו בריך רחמנא מרה דה פיטה כמו שהגמרא מבי יכול להיות כן לעניינינו רבותיי התקנה הזאת של 100 ברכות בכל יום זה כבר 3000 שנה שכל יהודי חייב לברך 100 ברכות בכל יום ודוד המלך לוקח על זה אחוזים למה כי למה אנחנו מברכים 100 ברכות בכל יום כי דוד המלך אמר אומר הבן איש חי לכן נאמר והמלך דוד זקן בא בימים ימים בגימטריה זה 100 ם הוא בא לשמיים עם התקנה של 100 ברכות בכל יום גם על זה יש עוד רמז א אה טוב שכחתי את הרמז השני לעניינינו מה שנוגע מה הוא יעשה בתשעה באב תשעה באב אין בעיה הבעיה באמת זה רק ביום כיפור ביום

כיפור יש בעיה בא תשעה באב אפשר להסתדר אפשר להסתדר יום כיפור מה של יום אה יום כיפור אי אפשר לברך ברכ מה של יום אח כן אני חוזר לעניינינו אז דוד המלך תיקן את התקנה של 100 ברכות הגמרא דורשת מאיפה איפה יש רמז בתורה ל100 ברכות בכל יום ועתה מה שקראנו בשבת שעברה פרשת עקב כתוב ואתה ישראל מה השם אלוקיך שואל מאמך כי אם להראה דורשת הגמרא מה אל תקריא מה אלא 100א אז זאת אומרת חסר פה אות ועל זה אמר דוד עשה אמי אות אות לטובה שהרי אני תיקנתי את ה100 ברכות השבוע בא לי דבר חדש השבוע בפרשה כתוב כי יקום בקרבך נביא או חולם חלום ונתן אליך אות או מופת מה זה אות או מופת מה זה אות ומה זה מופת אות זה סימן מופת זה מה זה

סימן תגיד מה זה סימן אז רשי אומר רשי מסביר את זה ורשי אומר הנה אני יש לי פה את הרשי רשי אתם רוצים לראות את זה בפנים זה נמצא בפרק יג פסוק ב' רשי אומר ונתן אליך אות בשמיים כעניין שנאמר בגדעון ועשית לי אות ואומר יהין חורב ול הגיזה או מופת זה בארץ ונתן אליך אות בשמיים דכתיב והיו לאותו למועדים מי והיו לאותות ולמועדים השמש והירח נכון יופי עכשיו יש לנו תהילים פרק פט וכאן אומר דוד המלך שהשם הבטיח לו שזרעו יהיה מלכים לעד והוא אומר ככה זרעו לעולם יהיה וכסאו כשמש נגדי כירח איקון עולם ועד בשחק נאמן סלע זאת אומרת כמה זמן יהיה הזרע של דוד מלכים כימי השמש וכימי הירח מה רשי אמר לנו מה זה אות אה סימן מה זה

סימן בשמיים והיו לאותות ולמועדים השמש והירח אז אם ככה בא דוד המלך ואמר עשה עמי אות לטובה לא במובן של אות באב אלא אות בשמיים ובארץ שזר יהיה כמו השמש והירח זהו זה מה שרציתי להגיד בעניין הזה א עכשיו העניין הזה של כי יקום בקרבך נביא או חולם חלום זאת אומרת מה זאת אומ מה זה נביא נביא זה ש הרמבם אומר שנביא זה בן אדם שעשה אותות ומופתים והאותות והמופתים באו וגם אם הוא סתם אחד שאנחנו לא מכירים אותו לא לא נקבל אותו מכירים אותו מאז שהוא צעיר שהוא תמיד לומד תורה והוא בעניינים וההוא כאילו עובד על עצמו ואנחנו מכירים אותו בתור אדם קדוש ואז אם הוא יעשה אטו מופת אז נקבל אותו בתור נביא אז כשמדבר בתורה כי יקום

מכיר בך נבי מדברים על אחד כזה מחי כן ומה כן יקום בקרבך נביא או חולם חלום ונתן אליך אותו מופת ובא אות והמופת אשר דיבר אליך אז עכשיו הוא נביא מקובל כן אבל מה מה הבעיה שהנבואה שלו היא לאמור נלכה אחרי אלוהים אחרים אשר לא ידעתם ונ עובדים הוא אומר לך לעבוד עבודה זרה מה מה הדין במקרה הזה לא תשמע אל דברי הנבי ההוא או אל חולה מחלות הוא כי מנסה השם אלוקיכם אתכם לדעת הישכם אוהבים את השם אלוקיכם בכל לבבכם ובכל נפשכם השם מנסה אותנו אז למה אתה מנסה אותנו בכזה ניסיון קשה כאילו מדובר על בן אדם רציני שאנחנו מכירים אותו והוא נביא ועכשיו הוא אומר תן לכם אוו מופת שתראו שאני באמת השם דיבר איתי ובא הוות והמופת

ועכשיו מה נכון אז מה הוא רוצה אז מה הוא רוצה מאיתנו אני רואה שאתה מזדהה עם השאלה כן מנסה השם אלוקיכם לדעת הישכם אוהבים מה מה זה לא פייר זה כאילו ניסיון מדי קשה אומר לך שמה הוא גם אומרים לך שי ניסיון כזה נו אבל בפועל כשאתה נמצא אתה לא יודע אם לזה הוא התכוון אתה יודע אי שזה היה מקרה דומה בחיה שילוני ש גם אם גידו גם הוא לא אמר לעבוד עבודה זרה בסר בעם ישראל לקח את אז מתרצים אתה ראית פעם מישהו שאוהב הוא רוצה להתחתן איתה אומרים לו אבל זה לא מתאים לך זה לא לא ילך העסק הזה לא ילך הוא לא שומע לא רואה לא מבין באה הבחורה רוצה להתחתן עם איזה אחד מה מה מה מאיפה מאיפה היא גלת אותו בכלל מאיפה הבאת אותו היא

רוצה הוא בחור טוב איזה בחור טוב כולם אומרים שהוא מה יש לך אין יש ם מי לדבר למה כי אוהבים כשאוהבים על זה נאמר בשלמה המלך אמר לנו על כל פשעים יחסי אהבה אומר הקדוש ברוך הוא אני לא בודק אם אתם מאמינים מה אני בודק אם אתם אוהבים הישכם אוהבים אם אתם אוהבים לא יעזור שום דבר אבל אם אתם לא אוהבים אז כן אז יש ניסיונות וזה אבל אם אוהבים לא זה זה לא יהיה ניסיון כי מי שמדבר נגד מי שאתה אוהב אתה לא שומע אותו אתה לא רואה אותו יש דבר כזה שנקרא קמעות אתם יודעים היה הרב כדורי היה כותב כמאות אבל היו גדולי ישראל שלא אהבו את הדברים האלה למשל הנודע ביהודה לא הסכים בשום פנים ואופן להתעסק עם קמעות היה פעם אישה אחת

שלא עלינו יצאה מדעתה חלק מהשג שלה היה שנודה ביהודה יכתוב לה כמ מה עושים פיקוח נפש פש אז הנודע בידה אמר בסדר הפעם אני אחרוג ממנהגי לקח פתק חלק קיפל אותו שם אותו בתוך משהו אמר שהיא תלבש את זה שבוע אחרי שבוע לבדוק אם זה נמחק היא הבריאה והיא הבריאה עוד סיפור מסופר שהוא כתב פעם כמע באו אליו א יודע מאיזה מקרה משהו הוא כתב מה הוא כתב משהו אחרי שהבן אדם מתרפא אז פתחו את הקמ לראות מה הוא כתב ראו שהוא כתב פלד פילד מה זה פילד באו אליו שאל אותו הרב מה כתבת אומר זה ראשי תיבות של פתי יאמין לכל דבר גם מספרים שהיה פעם אחד מהצדיקים בירושלים שביקשו ממנו לכתוב כמ והוא כתב ואחרי שלא יודע מה אם זה עזר או לא עזר

בכל אופן פתחו את הקמה היה כתוב שמה היה כתוב שמה שם של יהודי שיש על שמו בית כנסת בירושלים מהדורות הקודמים איך קראו לו איך לא שומע איך קראו לו לא יודע הוא היה גבאי של קהילה זה והוא היה איש תקיף אז אחרי שפתחו ראו את השם הזה אומר לו הרב מה כתבת אומר אני הכרתי אותו ממנו פחדו גם השדים והרוחות הוא הה איש כל כך תגיב טוב אבל היה היה הרב כדורי כתב כמאות פעם סיפר מישהו הגבי של הרב כדורי סיפר ש הוא כתב כל הבוקר הוא כתב כמ ייחודים וזה וזה ואז הגיע צהריים והרבנית אמרה לו יצחק האוכל מוכן והוא המשיך לכתוב אז היא אמרה לו יצחק האוכל מתקרר הוא המשיך לכתוב ואז היא באה ונתנה דפיקה על השולחן ואמר יצחק וכסת עם אדיו

עפה ומחקה את כל ה את כל העבודה אז הוא חייך הוא אמר היא צודקת שאל אותו הגבאי שלו איך איך אפשר להגיע לדרגה כזאת כל בן אדם היה חוטף את ה איך אפשר להגיע זה הרבה עבודה אבל הוא לא עשה כלום הוא צודקת יש לנו השבוע בפ את העניין של צדקה ממש בהרחבה גדולה בפרק טו אומרת לנו התורה כי יהיה פסוק פרק טו פסוק ז כי יהיה וך אביון מאחד אחיך באחד שעריך בארצך אשר השם אלוקיך נותן לך לא תאמץ את לבבך ולא תקפוץ את ידך מאחיך האביון כי פתוח תפתח את ידך לו והע עתנו די מחסורו אשר יחסר לו אז קודם כל מה המצב הטבעי של יהודי שהוא רוצה לתת או לא אתה אומר שהוא רוצה ף אתה לוקח את זה כי אתה מכיר את היהודים רואים פה שהתורה אומרת לא

תאמץ את לבבך זאת אומרת בשביל לא לתת אתה צריך לאמץ את הלב מה שמ שמה המצב הטבעי לתת אצל יהודים ברוך השם זה ככה אפילו אפילו אתה רואה אצל יהודים לא דתיים לא שהתרחקו לגמרי הרצון לתת הוא מובנה מאוד מאוד בתוך הנפש בדם ש מה אתה צריך את מחפש מש מהוד מה אתה צריך כן שני יהודים נים נכון אז זה רואים מפה מהפסוק לא תאמץ את לבבך מה זאת אומרת לא תאמץ הוא אומר לך א אל תתאמץ לא לתת לא תאמץ את לבבך אבל הוא אומר גם לא תקפוץ את ידך מאחיך האביון כי פתוח תפתח את ידך ללא והעת עתנו כמה די מחסורו אם התורה היייתה אומרת לתת 100 שק אז היה 100 שק אבל התורה אומרת די מחסורו כמה זה די מחסורו התשובה היא זה אינדיבידואלי הגמרא

אומרת אם היה אדם שהיה עשיר והיה רגיל לאכול פטומות קנגול מפוטמת אז זה חסר לו השני לא היה לו אף פעם רק עכשיו הוא רעב בסדר מספיק פלאפל כל אחד לפי ה עכשיו שימו לב האם אתם רואים עכשיו אצבע יותר גדולה מהשנייה ועכשיו אומרת התורה לא תקפוץ את ידך כי פתוח תפתח את ידך ואז תראה שיש אחד יותר ואחד פחות ואהבת אהבתנו די מחסורו אז אז תראה שצריך כל אחד לפי דרגה אחרת לא לא כולם אותו דבר אבל כש אי אפשר לתת די מחסורו צורכי עמך מרובים לצערינו הרב יש הרבה אנשים שזקוקים ולא תמיד אפשר לתת מה שצריך אז מה המינימום שיהודי חייב לתת לא לא שליש שקל בשנה זה הרמבם אומר הרמבם אבל ראוי לתת ומי שרוצה להתאמץ יותר יכול לתת 20%

שעל זה נאמר ר תעשר שני מעשרות זה ביחד חומש אז זה 20% אבל לא יותר מ-20 א אז תקנו את זה באו שהגמרא אומרת באושה התקינו שמבזבז כלומר שנותן צדקה לא יבזבז יותר מחומש כדי שלא ייפול הוא על הציבור אז מה מה הרווחנו כמובן שאם זה בן אדם עשיר שמרוויח 100 אלף שקל בחודש אז הוא יכול לתת גם 90% או 80% מה הבעייה הוא לא ייפול על הציבור אבל מדברים על בן אדם רגיל שמסתכל ככה נורמלי אם הוא יתן יותר מ-20 א אז הוא ייפול על הציבור אז מה הרווחנו פה לכן אומרת התורה עד חומש סתם ידיעה צדדית איפה זה אושה מתי זה אושה מי זה אושה אושה זה שם של עיר אבל מתי זה היה איפה זה בכלל הגמרא אומרת ש10 גלויות גלתה הסנהדרין עד שהיא התבטלה

בהתחלה ישבו בלשכת הגזית ובגלל המצב הם עזבו את הבית המקדש ואז אחרי החורבן הם הגיעו לאוושה ושם התקינו שהמבול יבזבז יותר מחומש למה היו צריכים את התקנה הזאת כי יהודים רצו לתת יותר אז אתה רואה ש אפילו בזמן החורבן שהיה מצב מאוד מקרטע הכל היה לא טוב היה צריך לעשות תקנה שה מבזבז אל יבזבז יותר מחומש ואז מצוה התורה בפסוק י נתון תיתן לו נתון תיתן לו ולא ירע לבבך בתתך לו כי בגלל הדבר הזה יברכך השם אלוקיך בכל מעשיך ובכל משלח ידיך אז מה אומרת לנו פה התורה שכשאתה נותן זה יהיה הסיבה לברכה לא ש לא תפסיד לא זה יהיה הסיבה לברכה מגיד מדובנה אומר על זה משל מאוד יפה היה אחד הלך ברחוב איבד 100 שק חיפש חיפש לא מצא

התחיל לבכות אבל מה יעשה ימשיך ללכת אחח 100 מטר הוא מוצא 200 שק שטר כחול מה אתה אומר הפסיק לבכות או לא מה פתאום עושה חשבון מה חבל היה לי 300 כי אין קשר בין המציאה למה שהוא איבד הוא איבד 100 שטר אחר והוא מצא שטר אחר אז אם הוא לא היה מעבד היה לו עכשיו 300 עכשיו סיפור אחר היה איש אחד שבסוף העונה אחרי הקציר וה דישה והאיסוף הלך נסע עם העגלה עם שקי תבואה ונסה להביא את זה למחסן עכשיו הוא לא שם לב נקרא לו עסקים והכל התפזר איך תאסוף את זה עכשיו הוא לא שם לב בכלל בקיצור עונה הבאה פתאום הכל גדל ובמקום שהוא שכב 100 סקים נהיה לו 1000 סקים האם הוא יכול לבכות ולהגיד חבל שזה נאבד לי אחרת היה לי עכשיו 1100 למה

קיבלת פ בסדר גם שמה הוא קיבל בגלל שזה נפל התשובה אם לא היה נופל לא הייה לך עכשיו את האלף זה כאן יש קשר בין העבדה למה שיצא מזה זה אומר המגיד מדו מה שאומרת התורה נתון תיתן לו ולא ירע לבבך בתתך לו כי בגלל הדבר הזה זה צדקה בלשון הנביאים נקראת זריעה זריעה ולכן זה אתה זורע זה חבל שזרעתי הייתי עכשיו לא אם לא היית זורע לאלא היה אז הוא אומר לך כי בגלל הדבר הזה יברכך השם אלוקיך אז אתה לא יכול להצטער על מה שנתת לצדקה עכשיו אם שמתם לב בפסוק ח הוא אמר כי פתוח תפתח בפסוק י הוא אומר נתון תתן למה הוא כופל את זה לפני כן הוא כתב עסר תעשר למה הוא כופל את זה אתה יודע מה התשובה יש שיר אתה שר אשת חיל בליל שבת אתה

שר אשת חיל בליל שבת כן ומה זה אומר השיר הזה האישה היא אשת חיל ומה ההגדרה של אשת חיל בטח בלב בעלה גמלתו טוב ולא רע וכולי וכולי מגיע לאות מגיע לאות ל מה מה הוא כותב שמה לא תירה לביתה משלג כי כל ביתה לבו שנים יש לה סוודרים לכולם אז היא לא מפחדת שיהיה שלג זה אשת חיל מילא אמרת בטח בלב בעלה זה אשת חיל גם לתו טוב ולא ר כל ימי חייה דרשה צמר ופשתים ותעז בחפץ פ יפה אבל מה זה נוגע עכשיו יש לה סוודרים לכולם אומר רשי ו שנים מה זה שנים בדים אבים בדים אבים כן התשובה היא אומר רשי יש גיהנום שנקרא גיהנום של אש ויש גם גיהנום של שלג יפה אתה יודע מה כתוב כאן לא תירא לביתה משלג הכוונה מהגיהנום מי זה הגיבור הזה שלא

מפחד מהגיהנום שיקום רגע מי זה התשובה היא ככל ביתה לבוש שניים נתון תיתן פתוח תפתח העוה עתנו מי שמתעסק עם צדקה לתת זה עושה מגליציה כאילו בצמתים יש איזה שוטר שמעלים עין זה לא תירה לביתה משל ככל ביתה לבוש שניים כך אומר רשי במשלי מה מה משלג זה ראשת תבות מדינה של גיהנום יפה עכשיו אם כבר הזכרנו את זה אז אנחנו היום ערב ראש חודש אלול בעזרת השם ביום שלישי רביעי יהיה ראש חודש ובחודש אלול אז נוהגים קום לסליחות וכל העסק מחליף צבע כאילו היה לך עכשיו בין הזמנים אבל זה נגמר החגיגה עכשיו מתחיל סדרה אחרת לגמרי כמה שעות כמה שעות יש ב אלול יחד עם עד יום כיפור בקיצור מראש חודש אלול עד יום כיפור זה 40 יום כמה שעות

זה 24 כפול 40 נו 960 960 עכשיו אתם יודעים כמה זה מ סופית בגימטריה לא מ סופית מ רגילה זה 40 אתה צודק אבל בעצם הגימטרי שאנחנו מכירים נגמר בת ת זה 400 אבל בא רשי במסכת סוכה והוא אומר שהגימטריה ממשיכה עם האותיות הסופיות כ סופית זה 500 מ סופית זה 600 נ סופית זה 700 פ סופית זה 800 וצדי סופית זה 900 אזה הגמר מסכת סוכה ברשי אם ככה כמה זה שניים או שנים בגימטריה ש' זה 300 מ סופית זה 600 זה 900 ונ וי זה 60 960 אתה יודע מי לא תראה לביתה משלק מי שכל ביתה לבוש שנים מי שמנצל את הזמן של אלול לעשות מה שצריך לעשות גם חשבון הנפש להתנהג יותר טוב לחשוב על דברים אז יכול להיות שהוא יזכה שלא יראה פני גיהנום למה כי

הוא עושה תשובה ותשובה מועילה בל זה יש לנו את חודש אלול היום זה יום כה באב זאת אומרת מחר היום בלילה זה יום הזיכרון של אמי מורתי עליה השלום והיא נפטרה היום לפני 35 שנים זה היה בשבת ו היה שבת שבע ברכות של דוד שלי עשה בבני ברק אמא שלי היייתה גרה בפתח תקווה היא באה לשבת לבני ברק ולא התארכה אצלי כי המקום שהיה שבע ברכות זה רחוק מאיפה שהיה מאיפה שאני גר וקיץ כזה אז הדיף ללכת לחברה שלה שקראו לה גברת מויל ואצלה היא ישנה בבוקר אני מתפעל בשבת בבוקר עם עם חמי באותו בית כנסת באמצע התפילה חמי הוציא אותי החוצה אמר לי אמא שלך נפטרה עכשיו אני מסתכל עליו אמא שלי אישה צעירה 53 היייתה ולא רק זה היא היייתה מלאה

מארץ ושמחה וו אז אמרתי לו מי מתי איפה אמר לא יודע כלום עכשיו הודיעו לי הלכתי למשפחת מויל אני רוא נכנס אני רואה מה שוכבת בסלון על הרצפה מכוסה ואני שואל את גברת מויל מה קרה אז היא אומרת לי ברבע לאחד בלילה אמא שלך העיירה אותי ואמרה שהיא לא מרגישה טוב ושאני אזמין אמבולנס היא התקשרה להזמין טיפול נמרץ ובינתיים ישבה איתה וחיבקה אותה ככה בכתף דסה תחזיקי מעמד עוד כמה דקות יבוא רופא באחד בלילה היא נפטרה לה בידיים וכש הרופי הגיע כבר לא היה מה לעשות אז השכיבו אותה על הרצפה ו כיסו אותה ושני חתנים של גברת מויל באותו שבת היו אצלה אז ישבו אמרו תהילים כל הלילה לפנות בוקר אחד נשאר להגיד תהילים והשני הלך להתפלל

נץ יחד עם הרב שטיינמן זכר צדיק לברכה ואחרי התפילה הוא אומר לרב שטיימן מה אנחנו עושים שבת שבע ברכות מה עושים אמר לו הרב שטיינמן כלום לא להודיע שום דבר לאף אחד עכשיו זה שבת השמחה תימשך כרגיל ולא ודיע כלום רק מה אם יש בן בעיר להודיע לבן כי ההלכה היא שקדש אפשר להגיד עוד לפני הלוויה רק בדרך כלל לא מתפללים כי זה עונן אבל בשבת אין דין של אונן אז במנחה כבר אמרתי קדיש בכל אופן אני הכי צעיר אצלנו במשפחה אבל אני היחיד שגר בבני ברק אז חיפשו אותי והודיעו לי זהו עכשיו זה מאוד קשה אסור לבכות אסור לספר ושבת קיצית מתי נגמרת שבת שיצא שבת אז צלצלתי לאחי שהוא הבכור יש בינינו שתי אחיות אבל הוא הבכור ואני הצעיר

אמרתי לו אמא נפטרה וצריכים לעשות לווייה עוד הערב ועכשיו כבר 8 חי בערב אז אני כבר מזמין את החברה קדישה של פתח תקווה שיבואו לקחת אותה לעשות לה את הטהרה ויש לנו שתי אחיות אז אתה תודיע לחי ל ואני אודיע לאסתי ו ורק תעשה טובה תבוא אנה מהר אני לא רוצה להיות פה לבד בכל הסיטואציה הוא גר רחוק יחסית הוא הגיע די מהר והוא הגיע בדיוק שהחבר'ה קדישי הגיעו ולקחו את הנפטרת לעשות לה את הטהרה בפתח תקווה אח שלי נסע איתם הלווייה היתה מאוחר בלילה וזהו וישבנו שבעה ואז כשישבנו שבעה אח שלי אומר לי אחרי הטהרה ביקשתי מאמא שתבוא להגיד לי למה היא נפתר רה כל כך צעירה ובשביל להמשיך את הסיפור שלוש הקדמות קצרות אחת ההורים שלי

עליהם השלום היו בעלי חסד גדולים אנחנו היינו רק ארבעה ילדים שלהם הם גידלו בבית שלהם חוץ מאיתנו עוד 16 ילדים לא שלהם לא בבת אחת לא פתחו מוסד אבל במשך השנים הקדמה שנייה אני כשנולדתי שבד לך חיים טובים אחים שלי אומרים שהיה בטא קש בלידתה היה לידה קשה מוד ומסובכת מאוד וברוך השם שיצאנו לחמו לשלום והקדמה האחרונה אמא שלי נפטרה בכ הא באח בלילה בתש מט אני נולדתי בכה א באח בלילה בת שכז 22 שנה בדיוק מהרגע שהיא ילדה אותי עד שהיא נפטרה ואז אחרי השבעה היא באה לו בחלום והיא אמרה לו בלידה של שלוימי שלוימי זה אני בלידה של שלוימי הייתי צריכה למות אבל מלאכי השרת המליצו עליי טוב לפני הקדוש ברוך הוא ואמרו אישה שעושה

כל כך הרבה חסד תמות כל כך צעירה והקדוש ברוך הוא הוסיף לה 22 שנה מכפי אב באד בלילה עד חפי אב ב1 בלילה עכשיו אני בא מבית של אבא יו יהודי מה שנקרא בעל בית כן היה עובד לפרנסתו קובע עיתים לתורה לא לא היה לי שום תוכניות להיות מעבר לזה אומנם למדתי בישיבה ואחרי זה בקול אבל לא היה לי איזה תוכנית שאני הולך להיות משהו באיזשהו שלב התגלה שיש לי כישרון של אפשרות לדבר לפני ציבור וככה זה התפתח בלי תוכנית משבע ברכות ואחר כך שיעור וזה אחר כך התחילו הספרים וזה הצליח ואז אח שלי אמר לי אח שלי מבוגר ממני ב-1 וח שנים זאת אומרת שכשאני נולדתי הוא כבר היה בן אדם בן 11 ח הוא יכול לזכור אז הוא אמר לי שלומי אתה אף פעם אל

תרים את האף כי ההצלחה שלך היא לא שלך היא רק של אמא עכשיו אני אומר לו איפה אמא מה אמא אמא לא נמצאת איתנו הרבה שנים אז הוא אמר לי טוב אני אספר לך משהו שאתה לא יכול לדעת אני נולדתי בכה אב אז שבועיים קודם מה היה תשעה באב אמר לי בתשעה באב אם הייתה בסוף הריון ו אני נולדתי 5 קילו אז היא היייתה מאוד מאוד כבדה ו לא המזגנים לא היה אפילו בחלומות וגרנו בבני ברק בקומת קרקע אז טיפת אוויר אין היה מבינתי לטו שעשה קצת רעש וזהו והיא ישבה אומר אני זוכר את אמא היא ישבה במרפסת ב בכיסא נוח ובאיזשהו שלב היא אמרה לאבא אני לא יכולה יותר תביא לי ליו קר ואבא הביא לה רק שהוא נתן לה את זה ביד אז הוא אמר לה את יכולה לשתות

אבל אם לא תשתי זה יהיה טוב לילד אמר לי ואני זוכר את אמא עם חלב הזאת ביד שעות היא שתתה רק אחרי הצום אז אתה מבין שההצלחה שלך היא לא שלך ה שייכת רק לאמא תהי נשמתה צורה בצורה החיים