הרב שלמה לוינשטיין - פנינים מפרשת כי תבוא - תשפ"ד

אנחנו בפרשת כי תבו ויה כי תבוא אל הארץ אשר השם אלוקיך נותן לך נחלה ורשת וישבת בה ואז יש לנו את מצוות הביכורים ולקחת מראשית כל פרי האדמה אשר תביא מארצך אשר השם אלוקיך נותן לך ושמת ותנ ו ותנ והלכת אל המקום אשר יבכר השם אלוקיך לשכן שמו שם וכאן צריכים להביא את הביכורים לבית המקדש והכהן מניף את זה והבעלים מניף והבעלים אומר את ה פרשת ביכורים וענית ואמרת פסוק ה וענית ואמרת לפני השם אלוקיך ארמי עובד אבי וירד מצרימה ויגור שם במתי מעט ויהי שם לגוי גדול עצום ורו ובעצם אנחנו מספרים פה מתחילת ההיסטוריה של עם ישראל כאשר יעקב אבינו היה אצל לבן הארמי ולבן ביקש לאבד את יעקב אבינו איפה מצאנו שהוא ביקש לאבד

אותו ארמי עובד אבי מה זה עובד הוא רצה לאבד לאבד אותו מן העולם כן איפה זה מה היה מה ההיסטוריה מה שלבן רדף אחר ואז הוא רצה להרוג אותו אתה אומר ורק מה שהשם בא לו בלילה בחלום ואמר לו אל תדבר איתו מטוב ועד רע יפה אבל יש במפרשים שעוד לפני כן מה הרעיון הרעיון הוא ככה כידוע אם אני שולח שליח לקדש בשבילי אישה אני אומר לו תעשה לי טובה הנה הפרוטה לך תקדש אישה עכשיו לא אמרתי לו מי אמרתי לו תקדש לי אישה עכשיו מה קרה מצאו את השליח מת הוא קידש אישה כנראה שכן חזקה על שליח שעושה שליחותו את מי לא יודע אז כל אישה בעולם שאני אתחתן איתה אולי זה אחותה שלמה של זאת שהוא קידש לי אולי זה אמא שלה אולי זה הבת שלה אז אני

לא יכול להתחתן עם אף אחד אברהם אבינו שלח את אליעזר לקדש אישה ליצחק ואז מה קרה לבן רצה להרוג אותו הוא שם לו רעל בצלחת ר כמו שחז אומרים במלאך והחליף את הצלחות וכל זה אבל ככה היה בעיה אז הרמי עובד אבי הוא כבר אז רצה לאבד אותו מן העולם כי אז הוא לא היה יכול להתחתן עם אף אחד זה ורט ידוע רק שיש בעיה איתו מה הבעייה עם הורט הזה הוא היה יכול לקח הרי זה כן כ אברהם אבינו אמר כי אם אל משפחתי ואל מולדתי ואל משפחתי תלך נכון אז ה יכל לקחת מישהי מסינגפור כי בסינגפור ודאי שהוא לא קידש אף אישה כי אמר לו לך תלך דווקא לחרן ושמה תקדש אז אם זה לא אישה מחרן הוא יכול או גם סתם ככה ה יכול לקחת אישה שאין לה לא אחות לא

אמא ולא בת אין דבר כזה שאין לה אמא למה היא מתה כבר יש לה אמא עדן אה אתה צודק מה הדין אתה צודק זה נכון אתה צודק 100% קדש אות מהומה אז אין סיכוי שהוא קדש אותה כבר 20 שנה אה אם היא יתומה כבר 20 שנה אז הוא ודאי לא קדש את אמא שלה או ענה לך טוב יפה בסדר גמור אז הרמי עובד אבי וירד מצרימה יעקב אבינו ירד למצרים ויגור שם במתי מעט מעט אנשים מת או חיים מה השם שלך אלי אלישה הם היו חיים או מתים אז מה זה מתים מעט גוססים כזה קצת קצת חיים קצת מתים אולי כמות מת מעט מתי מעט זה בעברית אתה משתמש בזה להגיד מעט כן אבל אני שואל למה כתוב כאן מתי למה לא למה לא חייי בקושי הגיעו כבר הופים התשובה היא יש הבדל בין מתים

למתים מתים זה עם שבה זה אנשים חיים מתים עם צירה זה מתים של חבר'ה קדישה כמו שכתוב בתורה יכי ראובן ואעל ימות והי מתו מספר מתו זה אנשיו אנשים חיים כי זה כתוב אם שבה מתחת למ אם היה ציירה מתחת למם זה היה מתים של חבר'ה קדישה וסימנך שבע זה שתי נקודות עומדות אם הוא עומד סימן שהוא חי ציירי זה שתי נקודות שוכבות אם הוא שוכב סימן שהוא מת זה בשם הגאון מויל אומרים את הסימן הזה אז היו שם מתי מעט מעט אנשים מאט אנשים הם באו בסך הכל 70 נפש ויהי שם לגוי סמך על ניקוד כ בתורה אין ניקוד אבל זה לא אמצאה למה אתה סתם אומר לא אמצאה יש לנו על זה מסורת מהר סיני איך לקרוא את התורה מה פתאום א זה המצאה בראשך מה מה אבל

התורה ניתנה בלי נקרו התורה לא ניתנה בלי ניקוד היא כתובה בלי ניקוד ה בספר כתוב בלי ניקוד היא כתובה בלי ניקוד היא ניתנה עם ניקוד ניתנה למשה רבינו משה רבינו אמר איך לקרוא את זה מה זאת אומרת יש על זה ה מסורת לא אמר הניקוד בניקוד יכול להיות בניקוד הוא אמר את הניקוד ויש לנו על זה מסורת מה זמר כמה זמן קיים בטוב ליקוד קיים בעולם הוא לא קי את התורה מה מה אתה יודע שמתי זה קיים בן יהודה המציא את זה בן יהודה המציא את זה לא יודע מי המציא את לא מה פתאום זה מאז שיש את התורה יש את הניקוד ויש לנו על זה מסורת מסורת זה משהו אחר אבל מסורת אבל ממשה רבנו המסורת לא מסורת מי סליחה אתה ספרת את הסיפור עם זה למה רשי לא

מתייחס לסיפור הזה רשי כותב בדיוק מה שפה אמרו על ה מה רשי אומר הוא אומר מה הוא אומר עובד אבי זה מאותו רגע שהוא רצה לבוד להרוג אותו כשה רד זה בסדר גמור אז למה רשי לא הביא את הפירוש הזה שסיפרת באמת אני שואל בגלל שיש לי קושיה על זה אמרתי לך לא אמרתי לך שהפירוש יש לי עליו קושיה אזה פירוש שכתוב באחרונים אבל מה זה קשור אחד לשני הניקוד של התורה זה ממשה רבינו באמת טוב הלאה וייראו אותנו המצרים וירא מוסר ואגדות זה מוסר ואגדות ניקוד זה ניקוד מה הקשר בין אחד לשני וייראו אותנו המצרים ויענונו ויתנו עלינו עבודה קשה מה זה וייראו אותנו זה עברית שלול חדש כן אתה ניגש למכולת אתה אומר תתן אותי שניים לבן מה זה

ויראו אותנו מה היה צריך להיות כתוב אלישע וייראו לנו מה זה וייראו אותנו אז אז אז הנה זה פירוש אחד שאומרים שהכוונה כשאתה רוצה להשמיד עם אתה לא יכול לבוא להגיד לכל האזרחים חבר'ה בואו נהרוג אותם למה להרוג אותם מה קרה לך אתה צריך להכין לדעת הקהל כשהיטלר רצה להרוג את היהודים אז הוא לקח את המנוול הזה עם אח שמו ש איך קראו לו זה שכתב את הדר שטירמר אהה לא היה העוזר שלו נו לאג גבלס עם אח שימם וזכרם כולם והוא עשה עיתון עם דר שטירמר ו צייר את היהודים שהם עלוקות וצייר אותם שהם מלאים כינים וכל הזמן שהם לוקחים מלכת הכל עד שבסוף כולם אמרו חברה בוא נהרוג אותם לפני ש או זה מה שהוא רצה אז גרם אותנו עשה אותנו

רעים בעיני הקהל איך הוא עשה הוא אמר הנה עם בני ישראל רב ועצום ממנו או נתחכמה לו פה נרבה ויה כי תקרא נ מלחמה ונוסף גם הוא על שונאינו עושה את זה בצורה כזאת שאז כולם אומרים כן בטח צריך להרוג אותם זה הסבר אחד הסבר שני וייראו אות המצרים זה פירוש יותר חסידי שיראו מלשון רעות שנהיו חברים שלנו ועל ידי שנהיו חברים שלנו מה קרה לנו התקלקל מהם אז וייראו אותנו הם עשו אותנו רעים על ידי מה רעים מבחינה רוחנית ולמה על ידי שהם היו נהיו כמו חברים שלנו לא הארץ יפה ותמלא הארץ אותם שהם באמת התחברו איתם בכל מקום אז ונצעק אל השם אלוק כ אבותינו וישמע השם את קולינו ויר את ענינו ואת עמלינו ואת לחצנו ויוציאנו השם ממצרים

ביד חזקה ובזרוע נטוייה ומורה גדול ובאותות ובמופתים אז את הפסוקים האלה אם אתם זוכרים מוכרים לכם בטח מאיפה מהאגדה של פסח אומרים את זה באגדה של פסח ו מבארים את הפסוקים האלה זה הלב של האגדה זה ארבעת הפסוקים האלה טוב עכשיו אז הוא מביא את הביכורים ומסיים את התורה בפסוק יא וסמכת וכול הטוב אשר נתן לך השם אלוקיך ולביתך אתה וליבי והגר אשר בקרבך עד כאן פרשת ביכורים עכשיו דבר שני כי תחלל לעשר את כל מעשר תבואתך בשנה השלישית שנת המעשר להזכירכם שנה הבאה תשפה היא תהיה באמת שנה שלישיית ולמה התורה אומרת שנה השלישית שנת המעשר ומה היה בשנה ראשונה ושנייה לא היה צריך לאסר אלא הכוונה שנה ראשונה ושנייה היה לנו מעשר

ראשון ללוי ומעשר שני שהבעל הבית אוכל בירושלים או הוא לא חייב לאכול את זה אבל על כל פנים חיייבים לאכול את זה בירושלים ואם הוא לא רוצה הוא יכול להביא את זה לירושלים ואחרים יכלו את זה אבל רק בירושלים שנה שלישית יש לנו מעשר ראשון ללבי ומעשר במקום מעשר שיני מעשר עני עכשיו יש לנו אבל דבר כזה וזה שנה הבאה שנה הבאה זה מעשר עני דרך אגב מה ז אומרת מעשר עני לא מעשר עני לא צריך ירושלים נותנים את זה לעניים מה השאלה אז מה זה אומר מה זה אומר צריך לקחת שלי 10% מהפירות לתת לעניים כבוד הרב אתה קונה ירקות או שרק אשתך עושה את זה בשבילך מדי פעם אתה הולך לקנות שמת לב שבשנה ה שלישית שזה מעשר ני המחיר עולה ב-10 א

הרי אם אתה חייב לחלק 10% לעניים המחיר היה צריך לעלות ב 10% שהרי מעשר שני אנחנו הרי לא נותנים מעשר שני לצערנו הרב אין לנו בית מקדש כולנו טמאים אז מ מעשר שני לא נותנים מעבירים את ושה אז אז אז מה עושים מחללים את זה על פרוטה אבל אבל מעשר עני יש עניים יש אז אם היו נותנים לעניים 10% אז היה צריך לעלות את המחיר ב-10 א למה זה לא קורה אתם ככה מעלים אתה אומר לא נותנים ב למה לא נותנים עני אין עניים שאני עושה בבית אני זה אניות לא מה כשאני עושה בביתים של הבי אה יפה יפה אז למה שאלתי שאלה הגיונית למה המחיר לא עולה ב1 אחז הוא התשובה היא פשוטה מאוד זה זה הולך ככה אני אשאל שאלה אחרת כשאתה שוחט בהמה בהמה שוחטים

בהמות כן מה אתה צריך לתת מתוך זה לכהן זרוע לך יים וקיבה יצא לך פעם לקנות בחנות לשון איך זה צריך להיות של הכהן מה מה זה קשור זה לא קדוש זה שייך לכהן זה לא קדוש ש מה שוכי שהוא כ מיוחס אה שיוכיח שהוא כ מיוחס ואם הוא יוכיח אז תתן לו את כל הלשונות לא יהיה יותר לשון בחנות התשובה היא ב מפלים גדולים בארץ והסוכר הוא סוחר יהודי כן אם הוא סוכר גוי אין עם מי לדבר אבל אם הסוכר הוא סוכר יהודי אז הוא בא לכהן אומר לו תראה אני הולך לשחות 10 בהמות מגיע לך זרוע לחיים וקיבה מ10 בהמות כמה זה שווהה 2000 שק יופי אני מוכן לקנות את זה ממך ב-200 שק אתה רוצה אם לא יש לי כהן אחר גם אתה רוצה או לא שווה לך או לא שווה אז

אתה נותן ותה 200 שק בעצם אתה מאלץ אותו למכור את זה בזול אבל אבל אחרת הוא יפסיד גם את זה נכון אז לכתחילה באמת היה צריך לתת אבל אתה למעשה זה מה שאותו הדבר עם מעשר עני בת תנובה יש להם שמה טונות של עגבניות עכשיו מה הם יתנו 10% המחיר יעלה ב 10% אז לוקחים אני אומרים לו תשמע כדאי לך 1000 שקל של כל החבילה או לא אז גמרנו אז סוגרים את זה בצורה כזאת נכון שלכתחילה הנה הוא אומר אצלו בבית אז אין לו הרבה פירות כמה פירות יש לך בבית אז אתה אין לך בעיה לתת 10% לעניים אבל כשאתה מדבר על טונות וזה שכל השוק אז זה מה שעושים על כל פנים נחזור לעניינינו אז שנה ראשונה ושנייה של השמיטה היה לנו שמיטה בשנת תש פ א עכשיו

היה פב זה היה שנה ראשונה פג לא היה לנו שנה שמיטה היה בתש פב שנה ראשונה היה בתש פג שנה שנייה לשמיטה היה ב תשפד ועכשיו אנחנו הולכים להתחיל את השנה השלישית שבשנה הזאת במקום מעשר שיני שצריכים לאכול אותו בירושלים אנחנו צריכים לתת מעשר עני כשהיה שנה ראשונה ושנייה נניח שיהודי גר בטבריה אין משאיות אין מכוניות אין את הדברים האלה והוא יש לו שמה קרם עכשיו הוא צריך להביא מעשר מעשר 10% הוא צריך להביא לירושלים אם הוא ישא עם ענבים לירושלים הוא יגיע עם צימוקים אז מה הוא עושה אז התורה אומרת אתה יכול אתה יכול ונתת בכסף אתה יכול לבדות את זה בעד כסף ואת הכסף להעלות לירושלים אבל אתה יודע שכשיש לך כסף אתה כבר לא

ממהר לשום מקום אם זה הנבים אתה מפחד שזה תקלקל אבל אם זה כסף לא ממהר אומרת התורה תשמע יש גבול כמה אתה יכול לחכות עם זה זה בפסח של שנה שלישית אתה חייב לבער את המעשרות שיש לך בבית ביאור מעשרות פסח של שנה שלישית ושל שנה שביעית חייבים לחסל את המעשרות ואז אתה חייב להעלות את זה לירושלים וזה מה שכתוב כאן כי תחלל לעשר את כל מעשר תבואתך בשנה השלישית שנת המעשר ונתתה לליבי לגר ליתום ולאלמנה ואכלו בשעריך ושבעו וכאן אני רוצה לשאול שאלה התורה מצווה אותנו גם בפרשת ראה זה היה כמה פעמים וגם פה תשמע יש לך מעשר תיתן את זה ללוי לגר ליתום ולאלמנה ואכלו בשעריך וסבו זאת אומרת הקדוש ברוך הוא רוצה שהאנשים האלה שאיין

להם ליוי אין לו חלק בארץ גר הוא מסכן הוא אדם שאין לו קשרים אין לו יתום אלמנה תן להם תן להם תן להם ישלי שאלה הקדוש וך הוא לא יודע את הכתובת שלהם לבד למה ההגיון מה ההגיון שאני אתן לך יותר מדי ואז אני אומר לך תשע תעשה טובה מה שנתתי לך תן גם לו אתה רוצה לתת לו תן לו לבד שאלה הזאת שאל שאלה הזאת שאלתו סופוס הרשע את רבי עקיבא היום אנחנו בחודש אלול רבי עקיבא בכל חודש אלול סרקו את בשרו במסרקות של ברזל בסוף הוא מת ביום הכיפורים אבל כל חודש אלול זה היה הזמן שהם רקו את בשרו מי שחק את בשרו וסופו שרשה והיה פילוסוף אז שאל אותו שאלות חכמות אחת השאלות היייתה זו אם אלוקיכם אוהב עניים מפני מה אינו מפרסם למה הוא

צריך לעשות שליחים אם הוא רוצה שלני יהיה כסף שיתן להם אנה לו רבי עקיבא כדי שאנחנו נינצל על ידיהם מדינה של גיהנום זאת אומרת כאשר אדם נותן צדקה זה מציל אותו מדינה של גיהנום למה הקדוש ברוך הוא לוקח שוחד זאת אומרת גם יש לי כסף וגם אני נצל מגיהנום על חשבון העני יפה אני אבל שואל יותר מזה אני שואל איך הקדוש ברוך הוא לוקח שוחד מה זה גיהנום גיהנום זה על חטאים לא אז מה אז אם אני עושה מה שבא לי אחרי זה אני נותן גם לעניים אז זה מסודר מה מה קושי נכון הסיבה זה שאדם שיש לו כסף קשה לו להוציא את זה מהיד זה נכון זה זה מה בגלל הכושר שיש לך דמים נקרא אני שואל אבל עדיין אבל האם הקדוש ברוך הוא לוקח שוחד וחד למה זה

לא שוחד כי אתה עושה פו מעשה גדול מעשה גדול הוא מציא אותך אני לא מבין אם היה נותן שכר על הצדקה אין שום בעיה אבל כשההוא אומר לך זה מציל אותך מדינה של גיהנום זה כאילו על חטאי אם אני לוקח כסף אני אתה מסודר לאחד שפשע אצל המלך הוא לא יודע חייב מיטה או משהו כזה ואז בדרך הוא הלך איתו והציל את המלך בגוף שלו הציל את המלך אז המלך לא יהרוג אותו עכשיו בוא מתחת לך עכשיו שכר טוב מה שכתוב בספרים זה שתי תשובות רבותיי תשובה אחת מה שכתוב בספר נחום יש ספר כזה בתרי עסר אחד מהנביאים של תרי עסר זה נחום בנחום פרק א' כתוב כי הני כי הני שלימים וכן רבים וכן נגוזו ועבר ועינייך לא אענך עוד זה הלשון של הפסוק הזוהר הקדוש

מסביר שב אחרי שמתים הרי יש משפט צדיקים לגן עדן רשעים לגיהנום אבל כולם כולם גם הצדיקים חיייבים לעבור בתוך נהר דינור למה כי אחרי הכל הרי היינו בתוך ה בתוך העולם הזה אכלנו כמה דברים טובים שתינו כמה דברים טובים אז צריך למרק את זה אז כולם גם מי שהולך לגן עדן חייב לעבור בנהר דינור מה זה נהר דינור אם ראית פעם לבה רותחת נשפכת מההר אז זה נקרא נהר דינור כן אז עכשיו אני שואל מישהו יכול לעבור בכזה נהר שלמים אז מה בא הנביא ואומר יש שלושה סוגי אנשים שיכולים לעבור שמה אחד כי שלימים שלמים האדם השלם יכול לעבור וכן רבים אדם שזיכה את הרבים וכן נגוזו מי שגזר את ממונו לצדקה ועבר יכול לעבור בנהר דינור הזה ואי ניתך

לא אענך עוד זה הזוהר הקדוש זאת אומרת לא מדברים על הגיהנום מדברים על נהר דינור משל אומרת הגמרא במסכת גיטין לשתי רכילות שעוברות בנהר אחת יש לה צמר ואחת גזוזה זאת שיש לה צמר נכנסת לנהר סופגת מים נסחפת הא נהית כבדה וזאת שזו עוברת לכן וכן נגוזו ועבר אז אם כן זה מה שרבי עקיבא אומר שעל ידיהם אנחנו ניצלים מדינה של גיהנום הדבר השני זה מה שהיה עם החפץ חיים החפץ חיים יום אחד בא אליו תלמיד שלו לי שעבר ו או מה שלומך מה שלומך תגיד נו מה אתה עושה היום אז הוא מספר רבי אני אני מבריח סחורה מפה לפה אמר לו מה מבריח סחורה השתגעת תפסו אותך יהרגו אותך אומר רבי זה בסדר אני אגיד לך מה אני הלכתי שם למפקד שאחראי על כל

ה מירה של הגבול אמרתי לו תגיד לי כמה אתה מקבל לחודש מתברר שהוא מקבל 1000 רובל אמרתי לו עוד 1000 רובל מתאים לך אומר לי אה מה אתה צריך שאני אעשה אומר ל לא כלום אני מודיע לך מתי אני עובר ואתה באותו זמן א רוצה לשתות משהו כאילו רק רק תסובב את הראש זה הכל וזה הסקה עובדת עכשיו באמת רבי אתה יודע למה באתי הוא חלה ואוי ואבוי לי אם הוא ימות אני צריך אותו חי באתי שתתפלל שהוא יחייה אמר לו החפץ חיים בוא איתי בוא איתי לאן בוא איתי הלך החפץ חיים לישיבה כל הבחורים הפסיקו ללמוד אומר לו החפץ חיים בוא בוא בוא תעמוד פה לידי פה תעמוד לידי אתם מכירים אותו זה יאנ קלה הוא למד פה בישיבה לפני 40 שנה אתם יודעים מה הוא

עושה היום הוא מבריח אמר רבי ש מה אתה עושה הוא מבריח ואתם יודעים איך הוא מבריח הוא משלם שוחד לזה למפקד שמה הוא מיך 1000 הוא נותן לו עוד 1000 עכ ההוא כמעט התעלף אמר לו עכשיו אתה כבר יכול לכת לך אמר להם עכשיו אני רוצה להגיד לכם משהו שבן אדם נפטר מן העולם באים מלא אכי חבלה ולוקחים אותו ואל תשאל איזה פחד רק מה פחד אתה מת עוד פעם הוא אומר אבל אם אדם נותן צדקה זה לא שוחד הקדוש ברוך הוא אם אדם עשה חטאים משלם על זה אבל השומרים בדרך מזיזים את הראש זה עוזר מאוד זה עוזר מאוד כי הדרך יותר טובה אבל ודאי וודאי שמי שחטא מה זאת אומרת הקדוש ברוך הוא לא לוקח שוחד אין מצווה מחבה עבירה אין דבר כזה אדם צריך לעשות

תשובה על מה שהוא עשה אם הוא עשה חס חל חטאים צריך לעשות תשובה אבל לתת שוחד הקדוש ברוך הוא לא לוקח שוחד רק מה כן בדרך זה יכול לעזור זה שיסתכלו עצידה אלה המלאכי חבלה האלה שיעמדו בשקט זה זה כן זה יכול לעזור מה הה ב מה היה בסוף עם מי הזה עם הגוי הזה ש אה עם החוץ חיים התפלל עליו כנראה שהוא חזר לבריאותו ואם הוא לא התפל עליו אז כנראה שלבן אדם בכל מקרה הוא כבר מת הגוי ההוא אבל למה הוא עשה פדיחה לאותו בן אדם שנתן לשוח סורות מה הוא באש אותו כ מי אמר שהוא באש אותו שומי ב לא יודע אין לי תשובה להגיד לך הלאה ואמרת לפני השם אלוקיך עכשיו זה נקרא וידוי מעשרות ואמרת לפני השם אלוקיך ביארתי הקודש מן הבית וגם נתתי

לליבי ולגר ליתום ולאלמנה ככל מצותך אשר צויתני לא עברתי במצוותיך ולא שכחתי לא אכלתי ועוני ממנו ולא ביארתי ממנו בטמה לא נתתי ממנו למת שמעתי בכל השם אלוקי עשיתי ככל אשר צייתני שאלה זה נקרא וידוי בדרך כלל שכשאדם מתוודה מה הוא אומר חטאתי אביתי פשעתי זה נקרא וידוי עשיתי כל מה שאמרת לי זה אתה יכול להגיד זה וידוי זה לא נקרא מה פתאום זה נקרא וידוי אז פירוש אחד אומרים שיהודי בא אומר הבאתי את זה לכהן ואני מתוודה ביארתי הקודש מן הבית למה אומ בעצם אני שלמה לווינשטיין אני יש לי כהן בבית הבן הגדול שלי הוא בכור רק מה עשיתי עגל וביארתי את הקודש מן הבית ועכשיו מי הכהן לא הבן שלי אלא הכהנים אז על זה אני מתוודה

אל ביארתי הקודש מן הבית היה לי כהן היה צריך להיות לי כהן בבית ואיין לי למה כי עשיתי עגל אבל פירוש חסידי מאוד מאוד יפה אומר ככה בימים הנוראים אנחנו אומרים מלכויות זכרונות ושופרות נכון בראש השנה בסוף הזכרונות בסוף הקטע של הזכרונות אומרים כי זוכר כל הנשכחות אתה הוא מעולם ואיין שכך לפני חיסי כבודך אמר על זה לא זוכר מי אחד מגדולי החסידות אמר כי זוכר כל הנשכחות אתה ומעולם הקדוש ברוך הוא אומר לבן אדם תקשיב טוב את מה שאתה שוכח אני זוכר אתה שכחת את העבירות שלך אני זוכר אתה זוכר את העבירות שלך אז אתה עושה עליהם תשובה הכל בסדר אבל אם אתה שכחת את המצוות שלך את זה אני אזכור כי זוכר כל הנשכחות אתה את מה

שבן אדם שוכח את זה הקדוש ברוך הוא זוכר מגיע בן אדם חודש אלול אומרים לו אתה יודע צריכים לחזור בתשובה אומר אני בס הכל בסר כל השנה הנחתי תפילין כל השנה שמרתי שבת אני אני בסדר אין לי מה לחזור בתשובה מה קרה הוא פשוט שכח את העבירות אומר לו הקדוש ברוך הוא אבל אני זוכר יש אחד אחר כל היום הוא מתלונן שהוא נבח הוא עושה עבירות וזה ומה עם כל המצוות מה לא זוכר מה עשיתי מצוות אומר הקדוש ברוך הוא אתה לא זוכר אני זוכר אחד הדברים הכי חמורים שיכול להיות לבן אדם זה שהוא כל היום זוכר את המצוות שלו מסתובב עם האף בעננים אני עשיתי אני נתתי אני אני ככה אני ככה אומר לו הקדוש אומר אומר בא יהודי לבית המקדש ואומר וידוי

מה הווידוי אני נתתי ועשיתי והבעייה הכי גדולה לא עברתי מ מצוותיך אבל ולא שכחתי את כל מה שעשיתי אני זוכר ולא שכחתי זה הווידוי ולא שכ למה לא שכחתי את המצוות עשיתי כן כל מה שאמרת עשיתי אבל לא שכחתי מספרים שכשר שטיימן נסע לאמריקה אז באחד הפעמים הוא עלה על המדגם מאז ה-91 שהיה להם מגדלי התאומים אז יש להם דבר כזה שנקרא עולים על מטוס מדגם תופסים את כל המטוס עוברים אחד אחד מאיפה באת לאן אתה הולך מי אתה ולא הכל בדיוק המטוס שלו עלה על המדגם בסדר אין פרוטקציות הגיע איזה שוטר קושי שואל אותו עכשיו הוא לא מבין אנגלית אז בסדר אחד תרגם עשה מאיפה אתה איך קוראים לך מה אתה ואז שאל אותו ומה המקצוע ש לך אז ההוא

המתרגם אמר לו תכתוב גדול הדור אז הוא אמר בסדר גדול הדור רק אמר לו תראה אם עוד פעם אתה תופסים אותך ככה במדגם אתה חייב להגיד את אותו מקצוע אז אל תשכח שאתה גדול הדור בסדר המשיך עלה לשאול שאלות מה אתה כמה כסף הבאת אנה בשביל מה באת אנה כמה כסף אתה לוקח איתך הכל כמו כל השאלות זהו נגמר ההוא הלך והרב טימן התחיל לבכות שאל הרב למה אתה בוכה ה אומר איי איי איי עוד כמה זמן אני עולה לשמיים חושב את עצמי לופ גדול הדור הגיע אין פ יכול להיות שאתה גדול הדור אבל את כל השאלות שואלים אין פרוטקציות אתה גדול הדור אבל את השאלות שואלים ואז פעם אחרת הוא עבר ב איך זה נקרא של ה שתופס את הברזלים אה מגנומטר וזה צפצף אז

החזירו אותו אמרו לו תוריד את הכובע וא עבר וזה צפצף אז אמרו לו תוציא מה שיש לך בכיסים הוציא עובר וזה מצפצף אמרו לו תוריד את החליפה עובר זה מצפצף עכשיו מה בסוף התברר הוא נזכר שהוא שבר את האגן ושמו לו ברזלים אה בסדר אקסקיוז מי זה סורי סורי תעבור ואז כשההוא הלך עוד פעם התחיל לבכות שאלו אותו מה עכשיו אתה בוכה אז הוא אמר בן אדם חושב אני אין לי עבירות הוא שוכח שהאוויר נמצאות בתוך העצמות שלו אף אחד בחוץ לא רואה אפילו הוא כבר שכח אבל הקדוש ברוך הוא לא שוכח ובכניסה לעולם הבא יש כזה מגנומטר ואם אתה עובר זה מצפצף אתה לא יכול לברוח מזה לא עברתי ממצוות הך ולא שכחתי אה אם את המצוות אתה שוכח ואת העבירות אתה

זוכר אז הקדוש ברוך הוא את העבירות שוכח ואת המצוות זוכר אבל אם ההפך אז זה לא טוב עודר מה מה עכשיו אני עוד יותר מפחד למ יהי רצו שתחיה עד 120 כמו שאנחנו מתפללים שנזכה לא למ בלי תשובה על כל עבירות על כל מה שעשינו כן עכשיו נעבור ל לפרק כז פסוק טו ארור האיש אשר יעשה פסל ומסכת והבת השם מעשה ידי חרש ושם בסתר וענו כל העם ואמרו אמן מה הבאב תור לא לא לא לא תסתכל ארור מקלי אבי ואמו הבבא תור ארור משיג גבול ראהו הבאב תור הרור משגה עבר בדרך הבבא תור משפט שימו לב שכולם מדברים בלשון הווה ארור מקלה זה הווה ארור משיג גבול זה הוה הרוא משגה עיוור בדרך זה הוה הרוא מתה משפט גרי תום ואלמנה הכל זה הוה חוץ מהראשון

ארור האיש אשר יעשה פסל ומסכת אוהבת השם למה זה בעתיד למה למה מה מה מה מחשבה יפה מאוד כתוב בגמרא שכל העבירות אם אדם חשב לעשות עבירה ולא עשה הקדוש ברוך הוא לא מחשיב את המחשבה לעומת זאת בעבודה זרה עצם המחשבה היא עבירה ועל זה נאמר ארור אשר יעשה הוא עוד לא עשה אבל הוא הרי כבר חשב לעשות אז על המחשבה לבד יש אונש בעבודה זרה על המחשבה לבד יש עונש מה קידוש בדיוק א א קידוש דף מ יפה ועוד שאלה אחת כתוב כאן כל הדברים האלה שכל הארורים לפני כן הלים אמרו את זה בתור חיובי ברוך שלא יעשה כך או שכן יעשה כך וכך ואז הופכים פניהם כלפי הרעיל ומרים ארור עכשיו תשמעו כמה מוזר זה נשמע ברוך מי שלא שוכב עם אשת אביו כאילו

אתה בבית ספר למפגרים פה בבית ספר לעבריינים למי צריכים להגיד ברוך שלא שוכב עם אשת אביו ברוך מי שלא שוכב עם כל בהמה ברוך מי שלא שוכב עם אחותו כאילו מה זה לעבריינים מדברים ככה לא אלינו מילא רור מי ששוכב עם בסדר אבל להגיד ברוך מי שלא שוכב עם בהמה רצ לברך מה הכל בסדר אני רק שואל מה האתה בא שאתה בא לילד אתה אומר לו תשמע אם אתה לא תרביץ היום לאמא בערב אני אביא לך ממתק זה לא נשמע טוב נכון נכון מיל אם אתה אומר אם אתה תרביץ לימ אני אתן לך שתי סטירות בסדר אתה מזהיר אותו אבל להגיד אתה אם אתה לא תרביץ לאמא אז אני אתן לך ממתק בסוף היום זאת אומרת שהוא רגיל להרביץ זה לא לעניין שאלה הזאת שואלים בבעלי הדרוש

ואומרים דבר נפלא מאוד שימו לב שכל מה שכתוב כאן באורים האלה זה הכל דברים שאדם עושה בתוך הבית לא כתוב כאן רור שוכב עם אשת איש אשת איש זה מחוץ לבית כתוב כאן רק שוכב עם אשת אביו עם בהמה עם אחותו עם חותנתו למה זה דברים שאתה יכול ללכת עם לנגבורד מה זה לנגבורד עם זקן ארוך עם ציציות בחוץ ולעשות ואף אחד לא יודע לכן גם הוא אומר רור אשר יעשה פסל ומסכת אוהבת השם ושם בסתר כל מה שכתוב פה זה דברים שאדם עושה ואף אחד לא יודע ועל הדברים האלה כשאף אחד לא רואה על זה אפשר לברך את כולם כי מה שאתה לא גונב את הבנק לאומי בסדר יש גם משטרה ויש זה אבל מה שאתה לא עושה בתוך הבית שלך כשאף אחד לא רואה על זה צריכים ברוך

מיוחד על זה צריכים ברוך מיוחד כי כשאף אחד לא רואה אתה יכול לחשב כי יהודי טוב והכל בסדר אחר כך יש דברים מאוד לא נעימים שזה נקרא 98 קללות שיש פה במשנה תורה ועוד ה49 קללות שיש בפרשת בחוקותיי בספ בספר ויקרא כמה זה ביחד 49 וות 98 13 147 147 זה כמניין שנותיו של יעקב אבינו ועוד דבר ספר התהילים אנחנו מכירים אותו עם 150 פרקים אבל במקור הוא היה 147 פרקים כך כתוב בגמרא כנגד שנותיו של יעקב אבינו וכנגד הקללות האלה 147 קללות 49 ועוד 98 כי על ידי שאנחנו מתפללים את ספר התהילים יכולים למנוע את כל הקללות האלה ויש עוד דבר בפרשת פנחס בסוכות כתוב שמביאים כל ום פרים 13 12 כנגד אומות העולם הולך ויורד נכון אבל כמה

כבסים מביאים כל יום זה מ שהוא יציב לא משתנה לא כבשים בני שנה אבע תמימים כל יום וזה כנגד ישראל אומר רשי למה 14 * 7 זה 98 כדי להסיר מאיתנו את ה-98 קללות האלה אז גם 98 כבשים בסוכות וגם שנותיו של יעקב אבינו וגם ספר התהילים ובכל זאת אם עושים עבירות תראה מה שקרה ובכל זאת אם עושים עבירות תראה מה שקרה גם נחרב בית המקדש פעמיים וגם כל הקללות האלה באו עם כל ההידורים לא משהו התפספס עם כל ההידור אם זה בא עלינו אז תודה להשם שהוא נותן לנו אפשרות לעשות גם תשובה ואפשר לכפר על הדברים מה שעשינו דברים לא טובים ויש זה הזמן עכשיו בחודש אלול לעשות מה שצריך ולהתעורר ויהי רצון שהשבוע ברוך השם זכינו לראות קצת שהשונות מכות יהי רצון שנזכה לראות בישועתו וב מפלת שונאינו אמן שבת שלום