הרב ברוך רוזנבלום - פרשת חוקת התשפ"ה - Rabbi Baruch Rozenblum Parashat Hukat 2025

מזו פרשת השבוע שנקרא בעזרת השם שבת זו פרשת חוקת תשפ"ה נקדיש את השיעור לרפואת מורי ורבי רבי שלום מאיר בן אליזה לרפואת האישה הדבורה שנדל בתקה ולהבדיל לנו נשמת רבי מורדחי בן שאול זכרו לברכה פרשת השבוע שנקרא השבת פרשת חוקת שנת תשפה עוסקת הפרשה בראשיתה בעניין פרה אדומה אומרת התורה זאת חוקת התורה אדם כי ימות באוהל. פרשת פרה אדומה נאמרה בתורה בלשון מיוחדת. זאת חוקת התורה. בעניין פסח כתוב זאת חוקת הפסח. לא כתוב זאת חוקת התורה מופיע זאת חוקת הפסח. בכל החוקים שנאמרו בתורה אין התייחסות לזאת חוקת התורה. כאן באופן חריג כותב התורה זאת חוקת התורה. מופיע פעם נוספת, אבל כאן התורה כותבת זאת חוקת התורה והשאלה

למה? מה מונח? הרי ישנם רשימה של חוקים שהגמרא מביאה במסכת יומה שמופיע במדרש רבא בפרשת השבוע. החזיר נקרא בשם חוק, השעת נז נקרא בשם חוק, חליצת יבמה נקראת חוק, טהרת מצורע חוק, שעיר המשתלח, חוק, רשימה של דברים שחז"ל מביאים, רשימה של חוקים. למה דווקא כאן נאמר העניין של זאת חוקת התורה? כאן נאמר העניין הזה? זה השאלה שאנחנו בעזרת השם רוצים לבאר בסיעתא דשמיא. פרשת פרה אדומה נאמרה לעם ישראל ביום ראש חודש ניסן, בשנה השנית לצאתם מארץ מצרים. כך אומר הירושלמי במסכת מגילה. הגמרא במסכת גיטין בדף ס אומרת הגמרא אמר רב לוי שמונה פרשיות נאמרו ביום שנכנך המשכן ביום חנוכת המשכן נאמרו שמונה פרשיות מה הפרשיות פרשת

כהנים פרשת לביאים פרשת טמאים פרשת שילוח טמאים פרשת פרשת אחרמות פרשת שטוי יין פרשת נרות ופרשת פרה אדומה שמונה נושאים שמונה דינים נאמרו לעם ישראל ביום ראש חודש ניסן. אז הפרה האדומה, הפרשה שנקרא בעזרת השם השבת, נאמרה לעם ישראל בראש חודש ניסן. אבל זה לא הפעם הראשונה שעם ישראל שמע מפרשת פרה אדומה. חז"ל הקדושים אומרים, ברגע שעם ישראל הגיע למרע, מרע הם הגיעו כעבור שלושה ימים שהלכו במדבר ולא מצאו מים, לאחר מכן הגיעו למרא ובמרא לא מצאו מים לשתות. ויורהו השם עץ וישלך אל המים וימתקו המים שם שם לו חוק ומשפט ושם ניסא הוא שם הקדוש ברוך הוא נתן להם דבר ראשון שם שם לו חוק ומשפט ושם ניסא הוא מה הוא נתן להם

אומר רש"י במקום בשם מאמר חז"ל נתן להם שבת נתן להם דינים נתן להם כיבוד אב ופרה אדומה החלוקה הזאת של המצוות שנאמרו לעם ישראל במרא אלה שלושת סוגי המצוות שיש ישנם בתורה. כמו ששואל הבן החכם בליל הסדר, מה העדות החוקים והמשפטים אשר ציווה השם אלוקינו אתכם? מה העדות? יש מצוות שנקראים בשם עדויות שבת. כי ששת ימים עשה השם את השמיים ואת הארץ וביום השביעי שבת ונפש. בסוכות ישבו שבעת ימים כי בסוכותי את בני ישראל והוציא אותם מארץ מצרים. אנחנו לוקחים מצה כי הקדוש ברוך הוא פסק על בתי בני ישראל במצרים ונוקפו את מצרים ואת בתינו הציל אלה מצוות ששייכים למערך העדויות ישנם מצוות ששייכים למערך המשפטים חלק מהם נאמרים

בתוך שבע מצוות בני נוח איסור רציחה איסור גז דברים שהשכל האנושי מבין אותם אומר למה שתיקח את הרכוש של השני אז לכן אלה דברים שהדעת מקבלת אותם והיות והדעת מקבלת אותם אותם אז זה מערכת שנקראת משפט נתן הקדוש ברוך הוא שתי מצוות שלא נמצאות בשבע מצוות בני נוח ששייכות רק לעם ישראל מה הוא נתן כיבוד אבהם ודינים דינים כן נמצא במצוות בני נוח אבל הקדוש ברוך הוא נתן את המצווה הזאת שנקראת בשם בשם דינים ומעבר לזה מצוות כיבוד אבהם אלה מצוות שההיגיון מביא אותם כמו שמסביר החינוך שזה מצווה של הכרת הטוב אבא שלך טיפל בך תחזיר לו בחזרה זה מצווה המינימלית שצריכה להיות. לא כולם מבינים שכך צריך לעשות אבל השכל האנושי מבין

שאם אבא שלך טיפל בך וכשהחז"ל הקדושים שולחים אותנו ללמוד את מצוות כיבוד הבהם שולחים אותנו לדמה בן נטינה באשקלון לשם תראה מצוות כיבוד הבהם למה לא שולחים אותנו לרבי טרפון סימן שהגויים היו מכבדים בצורה נפלאה מכבדים הורים אז יש מצוות כיבוד אבהם שהשכל האנושי מבין אותה דבר נוסף הוא נתן לנו חוקים במערכת החוקים הוא נתן מצווה אחת והמצווה שהוא נתן במערכת החוקים זה מצוות פרה אדומה. זו המצווה ששייכת למערכת החוקים. פרה אדומה זאת חוקת התורה. כמובן אלה הדברים. וכאן באה השאלה שכל אחד שואל את עצמו. הקדוש ברוך הוא נתן לנו במרא דוגמיות של שלושת סוגי המצוות. שבת, דינים, כיבוד אבהם, פרה אדומה. אמרנו עדויות, שבת,

משפטים, כיבוד אבהם ודינים. הבאנו גם חוק פרה אדומה נפלא. השאלה למה היו צריכים לתת את זה במרא? מיד אחרי מראה הגענו למקום שנקרא אלימה. באלימה היה 12 ענות מים ו-70 תמרים שהקדוש ברוך הוא שם יתן את המצוות האלה. למה הקדוש ברוך הוא נתן את המצוות האלה דווקא במקום שהיה מרע ולא היה מים לשתות? דווקא שם הקדוש ברוך הוא נתן את המצווה הזאת. זו השאלה המתבקשת מהעניין הזה. שאלה יותר קשה שהקדוש ברוך הוא רוצה לתת מצוות דוגמיות שאפשר לקיים אותם הדוגמה שאפשר לקיים שבת אפשר לקיים באותו שבוע להתחיל לשמור שבת זה דבר נפלא גם לפני מתן תורה הרי אם אתה אומר שהמצווה שזאת ניתנה לעם ישראל במרא מתי עם ישראל הגיע למרע עם ישראל

יצא ממצרים ביום חמישי שבוע לאחר מכן ביום רביעי היה קריאת ים סוף אחרי זה הו שלושה ימים במדבר ולא מצאו מים אז איזה ימים דרך חמישי שישי שבת אם הלכו בשבת או לא יום ראשון שני הגיעו למראה הגיעו למראה שמה הקדוש ברוך הוא ציווה אותם על שבת אז עוד חמישה ימים תיכנס שבת ותקיים מצוות שבת הקדוש ברוך הוא ציווה אתה יכול לקיים אותה הקדוש ברוך הוא נתן להם מצווה של מה של כיבוד אבהם כיבוד אבהם זה להיום בבוקר הקדוש ברוך הוא נתן מצוות כיבוד אבהם מיד הילדים מתחילים לכבד הורים זו מצווה שאתה יכול לקיים אותה על המקום הקדוש ברוך הוא נתן מצוות דינים אתה יכול לקיים אותה על המקום מישהו יש לו בעיה שלקחו לו את הרכוש שהוא

לקח בים סוף אז בבקשה תזמין אותו לדין תורה אצל משה רבינו ותקיים את זה אלה מצוות שאתה יכול לקיים אותם על המקום זה מצוות שאתה יכול לקיים המצווה של פרה אדומה שאתה נותן לי עכשיו היא לא בראת קיום אי אפשר לקיים אותה ראשית אין לך פרה אדומה שנית צריך לעשות אל מול פתח אוהל מועד אין לך אוהל מועד אז מה יש לך לעשות פרה מה אתה עושה עם פרה אדומה עוד אין לך כהנים כל העניין הזה תגיד בסדר בכורות לא כהנים אבל כל הנושא הזה הוא נושא קצת לא מובן והיות והנושא הזה לא מובן השאלה למה בחרו דווקא את פרה אדומה הקדוש ברוך הוא רוצה לתת דוגמה של חוק יש דבר טומות תן להם כלעיים שעת נז שעת נז איסור שעת נז זה חוק כך אומרת הגמרא

שעת נז צמר ופשתים יחדיו מה הבעיה לכת עם צמר ופשתים יחדיו מה זה עושה קצר מה הבעיה שלחו עם צמר פשתים יחדיו הקדוש ברוך הוא אומר לא חוקה חקקתי זה חוק למרות שכולנו יודעים שלמרות שזה חוק שרה אמנו אמר לאברהם אבינו שיש סיבה למה אסור ללכת עם צמרופשתים. שרה אמנו אמרה את זה. אברהם אבינו שפד לשרה. כמו שמופיע בחז"ל בפרשת חיי שרה. ויבוא אברהם לספוד לשרה ולבכותה. מה הוא ספד לה? כתוב בחז"ל שההספט שהוא אמר היה אשת חיל. אשת חיל שאנחנו שרים בכל ליל שבת. הפרק האחרון בספר משלי. ושם באות ד' מה כתוב? דרשה צמר ופשתים. אומר אברהם אבינו, באה שרה אמנו ואמרה לי אברהם אתה יודע עתיד הקדוש ברוך הוא לצוות על מצווה שנקראת

שעת נד אסור ללכת עם צמר ופשתנים יחדיו למה אמר לה זה גזרה גזירת הכתוב אין לזה הסבר אמר לה אמרה לו שרה יש הסבר מה ההסבר אמרה לו שרה מי הביא פשתן הקורבן שהביאו קין והבל קין הביא פשתן כתוב הביא מפרי האדמה אומר הזוהר פשתן היה הבל מה הביא מבכורות צונו הביא צמר בגלל בגלל שזה הקורבן שלו התקבל והקורבן של קין לא התקבל קם קין אל אחי והרג אותו אז על מה היה רצח שקורבן הצמר התקבל וקורבן הפשתן לא התקבל אמר הקדוש ברוך הוא אני לא רוצה שתערבב שני חוטים חוט אחד של צמר עם חוט אחד של פשתן אני לא רוצה שתערב אותם שלא תתערב מנחת חוטה ומנחת זכאי לא רוצה שהם יתערבו יפה מאוד אמרה לו שרה אמנו לאברהם אז בוא נעשה קל וחומר

אם הקדוש ברוך הוא לא רוצה שמנחת חוטא ומנחת זכה יתערבו. שני חוטים שלא יתערבו ביחד. אז אתה רוצה שישמעאל יהיה כאן בבית? אתה רוצה שישמעאל יגדל ביחד עם יצחק. אם שני חוטים אסור להם אז זה היה חוטים אז לא היה חוטים. הוא אמר שני חוטים אסור לך ביחד אז אתה רוצה שישמעאל יגדל פה ביחד עם יצחק. גרש האמה הזאת ואתמנה ששניהם ילכו מפה. לא רוצה אותם פה. אומר אברהם אבינו דרשה צמר ופשתים ואמרה גרש את האמה הזאת ואת בינה כך מופיע בהספ שאמר אברהם אבינו על צרה אמנו יוצא רבותיי שאם הקדוש ברוך הוא רצה שנקיים את המצוות על המקום כי הקדוש ברוך הוא נתן לנו דוגמיות מכל אחד מהמצוות דוגמה של מערכת משפט דוגמה של מערכת עדויות

דוגמה של חוקים למה הוא בחר מצווה שאיננה בראת קיום על המקום יכל הקדוש ברוך לתת מצוות שעת נז מחר בבוקר שעת נז זה חוק מחר בבוקר לא לובשים צמר ופשטים יחדיו מקמים את המצווה הזאת למה הקדוש ברוך הוא בחר לתת את המצווה והמצווה שהוא בחר זה דווקא חוקת התורה פרה אדומה התשובה הראשונה שצריכים לומר הקדוש ברוך הוא רצה שההקדמה לקבלת התורה תהיה דרך מצוות פרה אדומה זה הקדמה למה כי הקדוש ברוך הוא פתח את המצווה הזאת בזאת חוקת התורה זהכ חוק שהוא הכנה לקבלת התורה ואני בעזרת השם נסביר מה יש בפרה אדומה שמכינה אותנו לקבלת התורה חוץ מזה שהגמרא אומרת במסכת ברכות אומרת הגמרא אמר רש לקיש מנין שאין דברי תורה מתקיימים אלא

במי שממיט את עצמו עליה שנאמר זאת התורה אדם כי ימות בו רק אדם שממיט את עצמו על דברי תורה אדם כזה זוכה שהתורה נקנת לו כך אומרים חז"ל מצאתי חיבור מאוד מעניין החיבור הזה נמצא במדרש בפרשת נסו. אם אתם זוכרים, שבת לאחר חג השבועות קראנו בתורה את קורבנות הנשיאים. בקורבנות הנשיאים שם רש"י לב שישנם שלושה הבדלים בין הקורבן ביום השני לבין שאר הקורבנות. ביום השני הקריב נתנאל בן צואר, נשיאכר. ביום השלישי הקריב נשיא של זבולון אליאב בן חילון. שם כתוב כך ביום השלישי הקריב נשיא לבני זבולון אליב בן חלום קורבנו קערת כסף אחת ביום השני כתוב ביום השני הקריב נתנאל בן סואר נשיא שכר הקדימו את השם של נשיא השבט לפני שם

השבט הקריב נתנאל בן צוואר נשיא שכר במקום לכתוב קורבנו קרת כסף אחת אומרת התורה הקריב את קורבנו קרת כסף אחת 30 אומר שואל רש"י שלוש שאלות. ראשית, למה מקדימים את השם של הנציג של השבט? לפני שאתה מביא את שם השבט עצמו? שני, שואל רש"י, למה מופיע פעמיים המילה הקריב? הקריב את קורבנו? תכתוב קורבנו כמו שאתה כותב אצל כולם. למה הקריב את קורבנו? שלישית שואל רש"י, למה כתוב הקריב? חסר י? ה קרב חסר שמה י. שואל רש"י, למה חסר י? אצל כולם כתוב איפה שכתוב הקריב הוא עם י למה כאן כתוב הקריב חסר יות כך שואל רש"י ורשי עונה תשובה אולי כדאי לקרוא אותה בפנים רש"י הקדוש בפרשת נשוא בקורבנות הנשיאים אומר לנו רש"י מה תלמוד

לומר הקריב בשבטו שלכר מה שלא נאמר בכל השבטים לפי שבא ראובן וירר ואמר דהיי שקדמני יהודה לאחר שיהודה הקריב את הקורבן שלו נחשום בן המנדב הגיעבול הגיע נתנאל בן צוער נשיא שכר הוא בא להקריב ביום השני בא ראובן ואמר לא הבנתי למה הוא למה הוא מקריב אני אני הבכור מגיע לי להקריב למה מגיע שכר קודם אני אקריב שיהיהודה קידמני הקריב אני אחריו אמר לו משה מפי הגבורה נאמר לי שיקריבו כסדר משאות לדגליהם הקדוש ברוך הוא אמר לי שהקרבת הקורבנות זה לפי סדר הדגלים מה היה בסדר הדגלים הראשון היה יהודה השני שכר השלישי זבולון אחרי זה יבוא כמו ראובן זה מה שנקרא הדגל השני ראובן שמעון זה אחר מכם אבל בראש ובראשונה הקדוש ברוך

הוא רצה שיבי לפני הדגלים אמר לו משה מפני הגבורה נאמר לי שואל רש"י ולמה נאמר הקריב את קורבנו והוא חסר י שמשמ הקרב לשון ציווי אם היה כתוב הקריב משמע בעבר כאן כתוב הקרב חסר י כאילו יש ציווי של הקדוש ברוך הוא שמי מקריב שמקריב נתנאל בן צוהר הוא מקריב דבר נוסף אומר אומר רש"י ולמה כתוב וקרב הקריב שתי פעמים שבשביל שני דברים זכה להקריב נתלל מצויר שני לשבטים אחת שהיו יודעים בתורה הם ידעו את התורה הם עמוד התורה שנאמר פסוק בספר דברי הימים ובני שכר יוד בינה לעתים ואחת שהם נתנו עצה לנשיאים להתנדב הקורבנות של מי היה הרעיון להביא את הקורבנות אבי הרעיון מי הוא נתנאל בן צהר לכן הוא גם מופיע בשם שלו הוא המיוחד

מן כולם הוא לא רק נצי שהוא הבי הרעיון עד כאן הדברים שמופיע ברשי הקדוש אומר רש"י במדרשו של משה הדרשן מצאתי אמר רבי פחס בן יאיר נתנאל בן צוואה היא סיין עצה זו מי שנתן את העצה להקריב את קורבנות הנשיאים היה נתנאל בן סו עד כאן הדברים שכותב רש"י הקדוש רבותיי פלא מופלא מופיע במדרש מדרש רבא פרשת נסות אומר המדרש את אותה שאלה שמופיעה כאן שואל המדרש ואומר המדרש תשובה יפה מאוד אומר המדרש ביום השני שהקריב נתנאל בן צוואה עשו את הפרה האדומה הראשונה אמרנו מתי נאמרה להם פרשת פרה פרשת פרה נאמרה בראש חודש ניסן מתי נאסתה הפרה הראשונה מתי נאסתה נעשתה בבית בניסן בבית בניסן זה היום השני לחנוכת המשכן מי הקריב את

הקורבן אז נתנאל בן צוהר מה נתנאל בן צוהר הוא עמוד התורה אומר המדרש היות והוא עמוד התורה סיבב הקדוש ברוך הוא שמה שביום שמקריב עמוד התורה יעשו את הפרה האדומה למה כי אתה מוצא קשר בין פרה אדומה לבין התורה שנאמר זאת התורה אדם כי באוהל אתה רואה שיש קשר בין פרה אדומה לבין התורה עד כאן הדברים שכותב המדרש ממשיך המדרש ואומר ולמה כתוב הקרב איקו קרב בלי י לפי שפרה אדומה צריכה ארבעה דברים והיות והיא צריכה ארבעה דברים לכן כתוב בקרב ארבע אותיות מה היא צריכה אדומה תמימה בלי מום ובלי נסיעת אול אלה הדברים ארבעה דברים שפרה אדומה צריכה לכן כתוב הקרב חסר למדנו מכאן יסוד שביום שבו נחנך המשכן נאמרה פרשת פרה אדומה

ביום שנאסתה פרה אדומה זה ביום השני ביום השני במחורת הקריב נתנאל בן צוואר שהוא עמוד התורה. אתה מוצא חיבור בין התורה לבין הנושא של פרה אדומה. זה השאלה מה החיבור שישנו כאן. כדי להבין את הדברים בסיעתא דשמיא בוא נעמוד על דבר נפלא. השאלה ששואלים המפרשים למה הקדוש ברוך הוא נתן את המצוות האלה שנקראים שבת דינים כיבוד אבהם פרה אדומה דווקא במקום שנקרא מרא? למה הקדוש ברוך הוא לא נתן את המצווה הזאת במקום אחר? מיד אחרי מרע הגיעו למקום שנקרא אלימה. באלימה היה 12 מים ו70 תמרים. כותב שמה הרמבן ומששת ימי בראשית הכין הקדוש ברוך הוא את המקום הזה שנקרא בשם אילימה. 12 אינות מים כנגד 12 שבטים. 70 תמרים כנגד מה?

כנגד 70 זקנים. כך כותב רש"י. כך כותבים חז"ל. אז הקדוש ברוך הוא בששת ימי בראשית הכין את המקום הפסטורלי הזה ששם היה המקום הכי יפה שהיה במדבר 12 מענות מים כבר זורמים 2400 247 450 שנה זורם מששתי בראשית הכל נעשה על הצד הכי טוב נשאל את השאלה אז למה מחכים עם זה במרא תן את זה שם במקום שנקרא אלימה אומר הקדוש ברוך הוא לא את המצוות אני נותן דווקא באלימה למה אומרים המפרשים כשמשה נותן דווקא במרא. למה הוא נותן במרא? אומר רש"י, אומרים חז"ל, בשעה שעם ישראל הגיע למרע ולא היה מים לשתות, אמר הקדוש ברוך הוא למשה רבנו, "קח עץ, תשריך אותו למים והמתקו המים." איזה עץ? איזה עץ? אחד אומר הרדוב, אחד אומר זית, אחד אומר

ערבה. לכול לעלמה אומר המדרש מר. לכל הדעות זה מר. ושיטה אחת שזה הרדוף, זה לא רק מר אלא זה גם רעיל. גם רעיל, גם מר וגם רעיל. עם ישראל רואה שהקדוש ברוך הוא מצווה לקחת דבר מר לזרוק לתוך המים והמתקו המים. איך אתה זורק לתוך המים והם תקו המים? איך זה עובד? אתה לוקח דבר מר זורק לתוך מים, מרים ונהי מתוק. איך זה עובד? איך אתה לוקח רעל? ארדוף זה רעל. לקחת אותו לתוך המים, לזרוק אותו ולשתוט אותו. איך זה נהיה מתוק? מה ההיגיון שלך אומר שכדי להמתיק קפה מר מה אתה שם? סוכר. אתה שם סוכרזית. אתה משתמש בדברים מלאכותיים כדי להמתיק. אבל לקחת דבר מר ולהמתיק אין דבר כזה. אומרים חז"ל אצלך אין דבר כזה. אצל הקדוש ברוך

הוא הוא כל יכול. אין דבר כזה שסוכר ממתין. מי שאמר איך אמר רב חנינאה בן דוסטה על הבת שלו? מי שאמר לשמן והתלק. אמר החומץ זה תלק. אין אצי דבר כזה אם אני רוצה להמתיק ישימו מלח וזה יהיה מתוק זה החצול של הקדוש ברוך הוא אומר הקדוש ברוך הוא ראיתם במרא ראיתם כי לא מחשבותיי מחשבותיכם ולא דרככם דרכיי לא מה שאתם חושבים אני חושב אתם חושבים שכדי להמתיק צריכים הסוכר אתם צריכים כדי להמתיק צריך ממתיק מלאכותי אני לא צריך את זה אני יכול להמתיק גם בדבר מר אני יכול להמתיק גם ברעב ברגע שעם ישראל רעה שלא מחשבותיי מחשבותיכם ולא דרככם דרכיי לא מה שאתם חושבים אני חושב יכלו עם ישראל לקבל ביתר קלות מצווה שאין בה היגיון

אין בה היגיון פרה אדומה איך יכול להיות שמצד אחד מטהר את מים ומצד שני מתמת טהורים איך זה הולך דבר והיפוכו אמר הקדוש ברוך הוא לא מה שאתם חושבים אני חושב תראו הראתי לכם שאתם יודעים שממתיקים דבר על ידי סוכר ממתיקים דבר על ידי סוכרזית וראית הייתם שלו שאני רוצה להמתיק ממתיקים אותו בדבר מר אז תבינו שאם אני אומר לכם לקבל פרה אדומה תקבלו את פרה אדומה כמו שאני מצווה אכם עד כאן הדברים שאומרים רבותינו בסיעתא דשמיא טוב לאחר שלמדנו את היסוד הזה אני רוצה ברשותכם להיכנס לתור דבר נפלא הבנו למה זה ניתן במרא כי שם ראו בחוש שהשכל האנושי שלנו לא עובד כמו שהקדוש ברוך הוא מצווה הוא יש לו דרכים משלו להביא לה את

העולם. עד כאן הדברים. לאחר שלמדנו את זה, הייתי רוצה ברשותכם ללמוד כמה וכמה מדרשים ולנסות להבין אותם. המדרש הראשון מופיע במדרש בפרשת השבוע ששאל גוי אחד את רבן יוחנן בן זכאי נשיא ישראל. מה זאת המצווה של פרה אדומה? לוקחים אפר ומעשים אותו בתוך מים ומזים שתיים שלוש טיפות ומזים על הבן אדם. שאל עובד כוכבים אחד את רבי יוחנן בן זכאי אילן עובדין דעתון עבדים הדברים האלה שאתם עושים נרים כמין כשפים מביאים מה מביאים פרה שורפים אותה קודשים אותה נוטלים את אפרה ואחד מכם מתמא למת מזין עליו שתיים שלוש טיפות ואתם אומרים לו תהרת שואל את רבי יוחנן בן זכאי מה הפשט בזה זה נראה כמו כישופים שואל אותו רבי יוחנן בן זכאי

סליחה נכנסה בך פעם רוח זזית רוח זזית זה מין כזה שיגאון נתפס בך אמר לו אני לא יכול להיות שנתפס לו רק הוא לא רצה להגיד אז אמר אני לא אז אמר ראית פעם מישהו שנדפס לו רוח צדית אמר לו כן במה עושים לו אמר לו מביאים עיקרים ומאשנים תחתיו ומרביצים עליה מים והיא בורחת אמר לו עושים ככה ועושים ככה והרוח הזאת בורחת אמר לו ישמעו אוזניך מה מדבר אתה אומר שמה שהולכים ושמים מים ושניים והוא בורח. אותו דבר גם כאן. הרוח הזאת רוח טומה ואנחנו זורקים עליו מים והוא בורח. זה מה שהוא אמר לו. יפה מאוד. ככה ענה רבי יוחנן בזכאי לאותו גוי. שאלו אותו התלמידים שלו, כבוד הרב, תשובה אמרת לגוי הזה, אבל מה התשובה האמיתית? לנו אתה

לא תגיד שזה כמו בית משוגעים שרוצים לרפות את המשוגע, הורקים אותו. תגיד, מה הסיפור? אמר להם התשובה האמתית, חוקה חקקתי גזירה גזרתי. ואין לך רשות לרחה. זאת התשובה. זאת התשובה האמתית. רבותיי, בא הספר באר יוסף ושואל, למה הכפל? חוקה חקקתי, גזירה גזרתי. תגיד, חוקה חקקתי? בשביל למה אתה מוסיף את המילים? גזירה גזרתי. זה מיותר. גזירה גזרתי זה התרגום של המילה חוקה חקקתי. דג זרע תאורייתא אומר התרגום. נכון? אז הוא אומר, אז למה צריך את זה? למה צריך חוקה חק? חוקה תגיד חוקה חקקתי. זה הכל אין לך רשות להרר למה צריך להגיד חוק חקקתי זה רק גזל שאלה מספר אחת ששואל הספר באר יוסף שאלה מספר שתיים שלמה המלך מבקש לברר

טעמה של פרה אדומה ואומר שאת כל המצוות הוא יודע את טעמם כל המצוות הוא יודע את העמם חוץ מפרה אדומה אמרתי איך קמה והיא חוקה ממני הכל אני יודע חז"ל הקדושים אומרים שהוא ידע יותר מסיבה אחת ידע הרבה סיבות יש כמה מצוות שהוא אמר שהוא לא מבין אותם מופיע בספר משלי לא ניכנס כרגע זה לא הנושא שלנו אמרתי איך קמה והיא רחוקה ממנו נשאלת השאלה למה שלמה הוא זה שמנסה להבין אבא שלו דוד לא ניסה להבין אבא שלו קיבל את זה כמו שהקדוש ברוך הוא אומר מה אני רוצה לברר מה הטעמה של פרה אדומה דוד המלך לא ישאבא שלו גם לא בירר שמואל הנביא גם לא בירר מה למה אתה נכנס לתיק הזה מה החכם מכל האדם אמרתי איך קמה ורחוקה ממני הוא חקר את

כל המצוות כולם וידע את כל המצוות כולם ותעמן בשביל מה הוא עשה את זה שאלה מספר שתיים שאלה מספר שלוש כתוב בחז"ל ויקחו אליך פרה אדומה תמימה אמר רבי יוסי בר חנינא אמר הקדוש ברוך הוא למשה לך אני מגלה טעם פרה אבל לאחר חוקה לך אני מגלה טעמה של פרה אדומה אבל לאחרים זה חוק אבל אומר המדרש לעתיד לבוא הקדוש ברוך הוא יגלה ל טעמה של פרה אדומה לעתיד לבוא אומר המדרש לא יהיה אור יקרות וכיפאון דברים המחוסים מכם בעולם הזה עתידים להיות מגולים לעולם הבא כדי שם מיד דצפי כמו עיוור שנפקחו לו העיניים ככה אומרים חז"ל הקדוש ברוך הוא יפתח לנו את העיניים וכולנו נראה ברור למה יש מצוות פרה אדומה מה מונח במצווה הזאת כך מודיע

מודיעים לנו חז"ל השאלה שנשאלת היא רש"י הקדוש מביא כאן בפרשה דרשה של רבי משה הדרשן, דרשה מפורסמת מאוד. בסוף הסיפור של פרה אדומה שגומרים את הפסוקים האחרונים של פרה אדומה. לפני שעם ישראל, לפני שעם ישראל עובר לנושא של מי מריבה בפטירת מרים הנביאה, כתוב ברשי במקום איך שזה נגמר. כותב רש"י את כל הדברים של רבי משה הדרשן פרדומה. אומר רש"י, משל לבן שבחה שתנה פלטין של מלך. אמר תבוא אמו ותקנח הצוואה כך תבוא פרה ותחפר על העגל אדומה על שם עם יעדים וכתולה שהחט קרו אדום תמימה על שם ישראל שהיו תמימים ונעצו בעלי מומים תבוא זו ותכפר עליהם ויחזרו לתמותם לא עלה עליה אול כשם שפרקו מעליהם עול שמיים אלעזר הכהן כמו

שניקלו על אהרון שהוא כהן לעשות את העגל ולפי שאהרון עשה את העגל לא נעשת עבודה זו על ידו שאין קטגור נעשה סנגור כך כותב כותב כאן רש"י ושרף את הפרה כשם שנשרף העגל את ארץ ואז שלושה מינים הללו כנגד 3000 איש שנפלו בעגל וארז הוא הגבוה מכל האילנות ואזור הוא הנמוך מכולם סימן שהגבוה שמתגאה וחטא ישפיל עצמו כאזו וכתול עד כאן הדברים שכותב רש"י בסוף הפרשה רבותיי כשמשה רבינו קיבל פרה אדומה במרא הטם שנאמר לו חטא העגל למה כי כשמשה רבינו היינו קיבל פרה אדומה בכלל היינו אמורים להפסיק למות אין צורך להתאמר מתומת מת אלא אם כן מתים של גויים מתים של מים למד אמר מת של גויים מטמא באוהל אבל היהודים היו אמורים להפסיק

למות כך אומרת כך אומרת הגמרא מסכת שבת אני אמרתי אלוקים אתם ובני עליון כולכם עם ישראל מגיע למצב שפוסקים מלמות כמו שהיה אצל אדם הראשון אלמלא חתן כיוון שעם ישראל עשה את העגל חזר העונש בחזרה אכן כאדם כמות יוצא שהקדוש ברוך הוא אמר למשה רבינו את הסיבה של פרה אדומה הוא אמר לו מה הוא לא אמר לו את הסיבה של תבוא הם ותקנח צועת בינה לא היה אם ולא היה תועת בנה לא היה שום דבר עדיין לא נעשה עגל אז משה רבנו קיבל טעמה של פרה המקורית המקורית עוד לפני שייך את העגל עוד לפני רבי משה הדרשן מה שידם רבי משה הדרשן ידע גם שלמה המלך ועם כל זה הוא אומר אמרתי איך קם חוקם ממני. אז הוא רוצה להבין טעמה של פרה אדומה. מה הוא

רוצה? איזה טעם? למה דווקא שלמה המלך? זה שאלה שרבותינו מנסים להבין מה מונח כאן. חז"ל הקדושים אומרים לנו שהפרה האדומה כתוב ויקחו אליך אומרים חז"ל כל הפרות האדומות כל הפרות האדומות נקראות על שם משה רבנו. למה? אומר כאן השפתי חכמים היות והפרה האדומה עשה אותה משה רבנו. הוא היה לצד אלעזר הכהן. ויש שיטה שאומרת אמנם שיטה של אחד האחרונים שרוצה לומר שהשוחט של הפרה האדורה היה משה רבנו הוא שחט אותה ככה זה אין לזה מקורות נוספים מביא את זה הספר מגדים חדשים הוא מביא סיבה נוספת הגריז בחידושיו על התורה כותב שלמה כשאלעזר עושה למה משה רבנו נחשב שהפרה נקראת על שמו אומר פשוט מאוד כי פרה צריכה סנהדרין של 71 ומשה

רבנו היה שקול כנגד 71 אחד. אז כמשה רבינו עמד שמה ועשה את הפרה האדומה, הוא היה שקול כנגד סנהדרין של 71 ולכן זה נקרא על שמו. אז כל הפרות האדומות שנעשו שמונה לאחר מכן, שמונה פרות אדומות נעשו לאחר מכן אז סך הכל היה לנו תשע פרות אדומות. העשירית בעזרת השם יהיה כשיבוא משיח צדקנו במהרה. כך יהיה העשירית. ומופיע בחז"ל. משה עשה את הראשונה, עזרא הסופר עשה את השינה, שמעון הצדיק ויוחנן כהן גדול עשו שתיים שתיים. כל אחד מהם עשה שתי פרות אדומות. אליהו איני בן הקוף עשה גם כן עשה פרה אדומה. חנמל המצרי וישמעאל בן פוי. אלה הכהנים הגדולים שעשו את הפרות האדומות. כל השמונה פרות האדומות שמנויות כאן כותב רבותינו לכל

אחד מהם הוסיפו קצת מאפר הפרה האדומה. והוסיפו מהפר פרה אדומה שעשה משה רבינו. האם לא הוסיפו? זה לא כשר דיונים הלכתיים לא ניכנס כרגע לזה אבל בכל הפרות האדומות הוסיפו קצת מאפר הפרה של משה רבנו. עד כאן הדברים. אם ככה בסיעתא דשמיא אנחנו רוצים להבין מה מונח כאן בעניין של קבלת התורה שקשורה לנושא של פרה אדומה. לפני שניכנס שאלה נוספת. שאלה נוספת נפלאה שהשאלה הזאת קשורה למה שנאמר בתורה שמי שעשה את הפרה האדומה היה אלעזר הכהן. אלעזר הכהן עשה את הפרה האדומה ונטתם אותה אלעזר הכהן. נשאלת השאלה למה דווקא אלעזר נמצא כאן אהרון הכהן למה לא נותנים לאהרון הכהן חוץ מזה שואלים חז"ל האם השמוה פרות הנוספות צריכות

דווקא כהן גדול או שיכול להיות גם כהן אדיות? מה צריך? מביאים חז"ל מחלוקת. מה המחלוקת? הרמ"בן מביא את הדברים. שיטה אחת אומרת שלא צריך דווקא כהן גדול. כהן את זאת לא יכול לעשות את זה. כאן הייתה מצווה מיוחדת שזה יעשה בסגן. בסגן כמו אלעזר ולא בכהן גדול בעצמו. אבל בדרך כלל צריכים כהן גדול. אחד אומר שלא. אפשר או כהן גדול או כהן דות. לא חייבים. כך כותב הרמבן בפרשת השבוע שלנו. אם ככה שואל הרמבן עכשיו שאלה יפה. אומר הרמבן, ולמה באמת אהרון לא עשה את זה? שואל הרמבן, אומר הרמ"בן, אני לא מבין למה לא עשה את זה אהרון הכהן. אומר הרמבן, תשובה, בוא נקרא את הדברים בפנים. אלעזר הכהן, מצוותה בסגן. לשון רש"י. ואין

הכוונה לומר שיהיה חיוב המצווה בסגן יותר מכהן גדול או כהן אדיו, אלא הוראת שעה הייתה כפ בפרה ראשונה שתהיה באלעזר והוא היה הסגן. זה הוראת שעה שהקדוש ברוך הוא אמר לא ונתתם אותה ללעזר הכהן לא למישהו אחר אומר הרמבן בלשון ספרי אותו דבר בגמרא במסכת יומא בא הכתוב ולימד על הפרה שתהיה עשויה בסגן תדע שכן הוא שהרי אהרון הכהן קיים אהרון הכהן היה חי ואליעזר שורף את הפרה ונתתם אותה אלעזר הכהן וזו נעסת באלעזר ושר כל הפרות בכהן גדול דברי רבי מאיר רבי יוסי ורבי יהודה ורבי שמעון ורבי אליעזר בן יעקב אומרים זו נעשת באלעזר ושאר כל הפרות בין בכהן גדול ובין בכהן אדיון שואל הרמבן אני לא מבין והעניין לומר כי המצווה

הזאת לעומק סודה הסוד הגדול של פרה אדומה ראויה הייתה להינתן לגדול שבכהונה ולא נתנה לאהרון שואל הרמבן ההיגיון אומר שהמצווה הזאת של פרה אדומה צריכה לעשות על ידי אהרון הכהן ולא על ידי אלעזר בן גודל המצווה. ולמה נתנו את זה לאלעזר הכהן? כך הוא שואל. ולא נתנה לאהרון ואולי כותב הרמבם שהוא לת גדולתו כי הוא קדוש השם וחסידו המכפר במקדשו. לא רצה הקדוש ברוך הוא ליתן לו עבודת חוץ. הרי כדי לעשות הפרה אדומה מה צריך לעשות? לצאת מחוץ למחנה. הקדוש ברוך הוא לא רצה שאהרון הכהן יצא מחוץ למחנה ולכן נתנו את זה לאלעזר הכהן. למה? ולא רצה ליתן לו עבודות חוץ. או היה כדי להחתיר את אלעזר הכהן בחיי הי במצוות, הוא רצה

להחתיר אותו, להביא אותו, להביא אותו לעשות את העבודות. אז לכן נתן לאלעזר הכהן. עוד תשובה אומר לנו הרמב"ם. אולי לעונש העגל כדברי רבי משה הדרשן שאמנו מקודם שלמה עשה אותה אלעזר הכהן? כיוון שאהרון הכהן עשה את העגל. כך מופיע ברמבן במקום. בא הספר באר יוסף לרבי יוסף סלן אומר אני לא מבין למה אי אפשר לתת לאהרון הכהן לעשות את העבודה הזאת צריך לצאת החוצה יצא החוצה למה לא למה אתה אם אתה אומר בגלל שהוא חטא בעגל כמו שאומר רבי משה הדרשן מובן אבל אם אתה אומר לצד גדולתו אומר אז מה קרה שילך לעשות את זה כך הוא שואל שאלה נוספת שמצאתי בספר שנקרא דברי השירה הוא שואל שאלה למה קוראים לפרה אדומה למה למה קוראים לפרה

אדומה אפר פרה אדומה הרי לא מז לא מזים אפר מה מזהירים מה מזהים דם מרים לא דם מזים מזים מים מים כך מזים איך הוא נקרא למי נידה חטאתי מי חטאת ככה זה נקרא אז למה אתה קורא לזה אפר פורו מזים עליו מאפר פורו מזים עליו מים מה נותנים לאישה צטה מה נותנים לה לשתות מים אתה לא אומר אני נותן לה לשתות חול עם עם י נכון למרות שאתה מוחק שם את הפרה את הפרשה של של פרשת סותטה ואתה שם בתוכו גם עפר אתה משקה אותה מהמים האלה אתה לא אומר אני משקה אותה בעפר וגם א דיור אתה אומר אני משקה אותה מייסותה אז למה אתה אומר כאן שאני נותן לה אפר פרה תגיד שאתה נותן לה מה אני מזה עליה מי פרה מזה עליה מי חטאת ככה ת אפר פרה שואל למה

דווקא מכנים את זה אפר פורה אדומו אלה הדברים שהוא שואל שאלה יפה מאוד טוב טוב, אנחנו בעזרת השם רוצים ללכת לעוד נקודה אחת. בספר באר יוסף הוא שואל שאלה נוספת על אותו קו לבאר את הדברים בסיעתא דשמיא. שואל הבאר יוסף, למה כידוע לכולם, אני לא אכנס את זה עכשיו, זה נושא בפני עצמו, ביום ערב שבת קודש פרשת חוקת נאמר בהלכה שנוהגים להתענות תענית יחידים. שולחן ערוך תקפ נוהגים יחידים ויתנות בערב שבת קודש פרשת חוקתק לא פחות ולא יותר יום של תענית של יחידים מה קרה כותב במשנה ברורה בסימן תקת תקפ הוא כותב מה הסיבה איתא בכתבים כך מופיע שידוע לכל בר ישראל שראוי לכל בר ישראל לבכות על שחיפת התורה שמכוח זה נמסרה התורה

לקליפות המקום יחזירנו לנו במהרה. כותב המשנה ברורה. כתב התניה ביום השישי פרשת חוקת נהגו היחידים להיתנות שבאותו היום נשרפו 20 קרונות מלאים ספרים בצרפת. חוץ מזה, גם בשנת תח נחרבו שתי קהילות גדולות באותו היום. וכתב המגן אברהם אור החיים תקפ וזה לשונו כתב התניה ביום השישי פרשת חוקת נהגו יחידים להיתנות ובאותו היום נשרפו 20 קרונות מלאים ספרים בצרפת ולא קבעו אותו לאותו יום בחודש תראה מה התאריך בחודש לא קובעים אותו למה קובעים אותו קובעים אותו לתאריך שהוא התקיים ערב שבת קודש שמתוך שאלת חלום שאלו למה זה קרה להם נודע להם שיום הפרשה גורם גזירת התורה. שנאמר זאת חוקת התורה ואומר התרגום ד גזירת הורייתא. בגלל

שהקרוים בתורה פרשת חוקת וכתוב ד גזירת הורייתא. לכן נשרפה התורה. נשרפו 20 קרונות של ספרים דווקא בערב שבת פרשת חוק. שואל הספר באר משה למה דווקא שם בשיבולי הלקד מופיע בעניין שריפת התורה כתבנו זה לזכר מה שהרע על רוב עוונותינו מה שהרע בימינו על רוב עוונותינו אשר גרמו לנו שנשרפה תורת אלוקינו שנת 54 שנים לבריאת העולם אנחנו היום נמצאים בשנת תשפה זה היה בשנת 54 שנים תעשו חשבון כמה יש לנו מאז כמה מה? 781 81 שנים. לבריאת העולם ביום שישי פרשת זאת חוקת התורה 24 קרונות מלאים ספרי תלמוד. הלכות והאגדות נשרפו בצרפת כאשר שמענו למשמע אוזן וגם מן הרבנים שהיו שמענו שעשו שאלת חלום לדעת אם גזירה היא מאת הבורא יתברך

והשיב להם ודע גזירתי. אלה הדברים כמובן צריך לדעת יש על זה רמחל יש על זה רב חיים ויטל אני לא אכנס איזה נושא בפני עצמו אולי פעם נגיש איזה שיעור בפני עצמו שואל הרב באר יוסף למה זה דווקא קרה בערב שבת קודש פרשת חוקת סימן שהקדוש ברוך הוא טבע משהו אם אמרנו מקודם שיש קשר בין התורה לבין פרה אדומה מתי שאתה קורא פרה אדומה באותו זמן צרפו לנו את התורה מה שמע שישוב חיבור בין התורה לבין פרדומה והשאלה מה מונח כאן? טוב בזה החילונו בסיעתא דשמיא בוא נתחיל כותבים רבותינו יסוד נפלא אני אומר את זה בשפה שלי הקדוש ברוך הוא לא רוצה שנקיים מצוות כי אנחנו מבינים אותם אומר הבאר משה מאוזרוב בפרשה שלנו רצונו של הבורא

יתברך שנקיים מצוות כי הקדוש ברוך הוא ציווה לקיים את המצוות לא בגלל שאנחנו מבינים אתמי המצוות זה הקדוש ברוך הוא רוצה חוקה חקקתי זה הוא רוצה הקדוש ברוך הוא אומר הבעל הבית שלך אומר לך תביא תי אתה לא צריך לדעת אם הוא מביא טי כי הוא צמא או כואב לו הגרון או בגלל שהוא רוצה לשרוף את המיקרוים מה אכפת לך מה הוא רוצה אמר לך תביא כוסי תביא אתה לא שואל אותו למה אבל הבית אמר הקדוש ברוך הוא רוצה שגם מצוות שאנחנו יודעים את העמם מצוות שהתורה כותבת את העמם למה אתה יושב למה אתה שומר שבת למה כי ששת ימים עשה השם את השמיים ואת הארץ וביום השביעי שבת ו נפש למה אתה שומר שבת זכר ליציאת מצרים למה שומרים שבת

שאלתונוסופוס הרשע את רבי עקיבא גמרא במסכת סנהדרין שאל תונוספוס הרשע את רבי עקיבא מה יום מיומיים מה ההבדל בין שבת קודש ליום שלישי מה ההבדל שאל אותו רבי עקיבא מה ההבדל בינך לבין בן אדם אדם אחר. מה ההבדל? אתה שר במלכות רומא, בן אדם אחר לא שר. מה ההבדל? הקיסר ברומא מינה אותך לשר. בגלל שנהית שר נהית חשוב. המלך שלנו מינה את השבת ליום קדוש. אין הסבר. ככה הוא אמר. מה התשובה? ככה ניקח גמרא נוספת, בכורות דף הה. אומרת הגמרא, למה יש מצוות פטר חמור בין פטר גמל? למה יש פתר חמור ואין פטר גמל? שיהיה פתר סוס, תיקח שיח. ותעשה איתו פתיח. לא, אין פתר סוז. למה דווקא חמרו? למה ככה? זה התשובה של הגמרא. אומרת הגמרא,

למה יש רק פתר חמור ולא פתר סוס? אומרת הגמרא, גזרת הכתוב אינמי. יש טיבה נוספת. למה? כיוון שהחמורים עסרו לנו לצאת ממצרים ואין לך אחד שיצא ממצרים שלא היה לו 90 חמורים לובים. אז מה הגמרא מביאה? שתי תשובות. מה אומרת הגמרא בראש ובראשונה זרת הכתוב ואחרי זה מביאה הגמרא סיבה למה צריך שתי סיבות תגיד זה הכתוב או תגיד שבגלל שהחמורים עזרו לנו לצאת מה התשובה אנחנו עושים פתח חמור כי הקדוש ברוך הוא ציווה כך הוא אמר זה הכל הקדוש ברוך הוא ציווה הוא לא רוצה שתקיים את המצווה ככה המורים עזרו לנו הקדוש ברוך הוא רוצה שתקיים את המצווה כי ככה הקדוש ברוך הוא רוצה זה מה שהוא רוצה אנחנו מקיימים מצוות שבת למה כי ששת ימים

סוכות כי בסוכות הושבתי פסח כי הקדוש ברוך הוא פסק אבל בעזרת השם עוד כמה שעות בלכו נרננה מה נגיד שמרו עדותיו וחוק נתן למו מה זה ושמרו עדותיו שמרו עדותיו הקדוש ברוך הוא אומר לנו עדויות תשמרו שבת ותעידו כשששתש ימים עשה אבל אתה לא מקיים את המצווה בגלל ששמרו עדותיו בגלל מה חוק נתן למו קדוש ברוך הוא אמר תשמור שבת אומר רבי עקיבא לטונוספוס, המאדון שלי ציווה עליי. הנביא במלאכי אומר על משה רבנו, זכרו תורת משה עבדי אשר ציוויתי אותם בחורב על כל ישראל חוקים ומשפטים. אומר הבישה משוב, מה כתוב כאן? אמר הקדוש ברוך הוא, "תזכרו תורת משה עבדי." משה רבנו קיים את התורה כי הוא עבד. עבד עושה את רצונו של הבורא יתברך,

לא שואל שאלות. למה מניחים תפילין? כי הקדוש ברוך הוא אמר. למה שמים ציצית? כי הקדוש ברוך הוא אמר. למה שמים מזוזה? כי הקדוש ברוך הוא אמר. למה עושים שילוח הכן? כי הקדוש ברוך הוא אמר. זהו. אתה רוצה סיבות אתה יכול לחקור. אבל אני לא מקיים את המצוות כי אני מבין את הסיבה. אני כ מצוות כי הקדוש ברוך הוא אמר דמריצבי. הקדוש ברוך הוא ציווה אותי. זה סדר העבודה. אם ככה רבותיי בוא נראה. אם כך מצווה אותנו הקדוש ברוך הוא. שלמה המלך החכם מכל האדם ראה שכשהקדוש ברוך הוא כותב סיבה יש בעיה למה כי אם אתה לוקח את הסיבה כסיבה שהקדוש ברוך הוא ציווה על המצווה תגיד שהסיבה לא מתאימה לי מה למשל שתי מצוות אומרת הגמרא במסכת

סנה דין דף כא שתי מצוות הקדוש ברוך הוא כתב את העמם לא ירבה לו סוסים ולא ירבה לו נשים פן יצירו את לבבו ולא ירבה לו סוסים. מה? שלא יחזור למצרים. נכון? כך אומרת התורה בפרשת המלך. שלמה המלך. שלמה המלך בדק ומה אמר? לא ירבה לו נשים. אני ירבה ולא יסור. אני לא מפריע לי. נשים לא ידעו את לבבי. לא ידעו. ומה קרה לו בסוף? נשים יטו את לבוא. אני לא מבין למה. אם הקדוש ברוך הוא אומר לא ירבה לו נשים בלי סיבה. אתה יודע מה היה קורה? הוא לא היה הרבה נשים אבל ברגע שאתה נותן סיבה אז מה אתה אומר? מה אתה אומר? אני לא יקרה לי. אומר לא ירבה לו סוסים. למה? שלא ישיב. אומר אני ארבה סוסים ולא ישיב. בסוף השיב. למדנו מכאן

אומרים חז"ל שכדוש ברוך הוא כותב סיבה יש בעיה. מה הבעיה? שברגע שיש לך סיבה הסיבה הזאת תוכל לומר לא מתאים. עכשיו זה לא רלוונטי. לכן אומר הקדוש ברוך הוא, אתה מקיים מצוות, כי הקדוש ברוך הוא אמר לך. זה הרצון של הקדוש ברוך הוא בעשיית המצווה. רבותיי, בואו תראו דבר פלא. בא רבי ירוח ממיר ואומר דבר נפלא. רבי יוחמיר מתבטא בצורה ייחודית שרבי יוחמיר בתור מחנך, בתור פדגוג. אומר רבי ירוח ממיר, אין לך פדגוג גדול יותר מהקדוש ברוך הוא. המחנך הכי גדול שיש בבריאה זה הקדוש ברוך הוא. הקדוש ברוך הוא לימד אותנו טכניקה איך מחנכים. אומר רבי ירוחמיר, אתה מלמד ילדים. אם אתה תיתן לילדים טעמים על כל דבר שאתה אומר, אתה

תסביר להם, תיתן להם עם כף לתוך הפה, התוצאה שהמוח לא עובד. המוח לא עובד. למה? הכל אתה מסביר לו. הוא עושה אה ואתה מכניס בפנים. לא זה דרך החינוך אומר רבי ירוחם גם זה לא דרך החינוך לא להסביר גם לא להסביר זה לא דרך אתה צריך להסביר אז מה הדרך אומר רבי ירוחם צריך להסביר כמה דברים וכמה דברים לא להסביר ומתוך שאתה מסביר לו הוא לומד את הטעם המתוק של הדבר וברגע שהוא לומד את הטעם המתוק שבדבר אז מה זה מגרה לו את השכל לחשוב מחשבה נוספת אתה נותן לו גירור אתה לומדו ארבע אבות נזיקין, השור, הבור, המווה והאבר. מותק, בוא ננסה ללמוד את זה ביחד. מה המיוחד בשור? לשור יש שני דברים שהוא מזיק. במה הוא מזיק? או שהוא

הולך או שהוא אוכל, נכון? או שהוא נוגח. יש לו כמה אפשרויות. אתה השור שמזיק יש לו כמה אפשרויות להזקה. אתה לומד אותו, מפנח את התכונות של השור ובוא עכשיו נלמד למה תכתוב גם שור וגם בור וגם אש וגם אדם או גם שן תיכנס לסוגיה אתה נותן לו שתם הכללים ואחרי זה אתה נכנס לסוגיה שלא הרי השור כי הרי הבור ולא השבור כי הרי האש אתה נכנס אתה נותן לו את הטעם של המקרא הוא נכנס לתוך הסוגיה מבין אותה הוא מפעיל את המוח אם אתה הכל דוחף לו לתוך הפה עם כפית הוא בחיים לא לא יפעיל את הראש בחיים לא אתה בא לדור שלנו אתה אומר מישהו כפל כולם מוצאים לך את הטלפון אף אחד לא מפעיל את המוח לא מפעיל את המוח לכולם יש טלפונים אומר

חכה רגע אומר מה חכה רגע מה הסיפור שלך מה ש אותך 13 *6 מה למה אתה צריך מחשב מה אמרתי לך 7869 *פ 29,000 מה מה ביקשתי ממך תרגיל פשוט תחשוב בראש שלך אלא נידקו אותנו מהראש. אמרו הראש, הכל בסדר, הכל בסדר. יש מחשבון. אם אתה לא נותן לו טעם לחשב, אתה לא אומר לו בוא תלמד לוח הכפל בעל פה, אז מה? אז הראש שלו מתאבן. אומר רבי ירוח ממיר, תשמע, הקדוש ברוך הוא לימד אותנו. נתתי לך טעם בשבת, נתתי לך שעם בסוכות, נתתי לך טעם בפסח. אומר, עכשיו תבין שיש דברים שאני לא נותן לך טעם. מתוך זה תנסה אתה לחשוב. מה אתה רוצה להבין מתוך זה לגבי המצוות האלה? תנסה לחשוב הנה שרה אמנו. מה אמרה? הקדוש ברוך הוא אמר אסור צמר ופשתים

יחדיו. אמרה לו מה אם חוט של צמר וחוץ של פשתים שרוצח ונרצח אז ודאי שאדם טוב ואדם רע אסור להם להיות ביחד. להפעיל טיפה את המוח במה שהקדוש ברוך הוא אומר. תלך הלאה עם זה. תיקח את זה הלאה. אומרים רבותינו, אבל הקדוש ברוך הוא שנתן לנו קצת הסברים, זה היה כדי שנסה לפתח את המוח לשאר ההסברים. אז לא להגיד שום סיבה אסור. להגיד כל הסיבות גם אסור. אלא מה? כמה אומרים וכמה לא אומרים. ככה אמר לנו הפדגוג. ככה אמר לנו הקדוש ברוך הוא. זה סדר הלימוד. עד כאן דברי רבי ירוחם. אבל עם כל זה הקדוש ברוך הוא לא רוצה שנקיים את המצוות כי אנחנו מבינים הקדוש ברוך הוא רוצה שנקיים את המצוות למה כי ככה הקדוש ברוך הוא ציווה עד כאן

הדברים שמופיעים בדברי רבותינו רבותיי פלא פילי פלאות בא הספר מסילות בלבבם והולך עם זה עוד קצת מביא ביאור יפה אומר הספר מסילות בלבבם רעיון יפה גם בחיים בתוך המשפחה כאשר יש לך ילדים לא בכיתה והבן שלך רוצה לרדת למטה ואתה אומר לו לא זה יוצר אנטיקוניזום אצל הילד מה צריך לעשות להסביר לו אתה יודע למה לא כיוון שעכשיו למטה נמצא בן אדם שאני לא רוצה שאתה תתקל בו הוא גבר רעלימה הוא אדם מסוכן לא רוצה ראיתי אותו מסתובב למטה לא רוצה שסתובב הילד שומע דברים של תער אומר מה יפה מאוד אתה אומר לו אבא אני רוצה במבה אומר לך לא למה לו אומר כי אני רוצה שתאכל צהריים הנה הבמבה לשולחן תגמור תאכל במבה כי אם אתה תאכל במבה

קודם אתה לא תאכל בשר ואני רוצה שתאכל בשר כי בשר זה בריא במבה זה תוספת שאתה לא נזכקת לגוף האדם יפה מאוד אתה מסביר לו הוא מוכן לקבל אם הילד מבקש חמש פעמים לרדת למטה ואתה לא נותן לו ובכל פעם אתה אומר הסבר הילד מקבל את זה אם פעם אחת אומר הספר מסילות בלבבם תגיד לילד ככה אני רוצה זה יעבור. זה יעבור. אם כל פעם תגיד לו אני הבא לבית פה ואני אמרתי לא. נכון? תגיד לו. הוא ישאל אותך למה לא? יגיד לך ככה. אם אתה תגיד לו חמש פעמים ככה, הוא יתחיל להשאיר לך. ככה יעשה לאיש. אל תגיד ככה. תסביר. אם אתה חמש פעמים תסביר, אחרי זה שלוש פעמים לא צריך להסביר. הילד יקלוט שאתה מתכוון לטובתו. יש אמון מאחורי המילים שלך.

ככה זה גם בין בני זוג. בני זוג. משה איפה אתה הולך? אומר למה את עובדת מס הכנסה? מה את עוקבת אחריי? את רוצה תצמידי לי איך קוראים לזה? חיישן ג'יפ. תשימי צ'יפ ותשימי וז. תראי איפה אני הולך. מה אכפת לך אה אני הולך? אל תדאגי, אני חוזר. אם לא תתחתני. יופי. בעב. מה הסיפור? אם ככה אתה הולך זה משבר אמונה להתחלה. אם אתה אומר לי עכשיו אני הולך להתפלל, עכשיו אני הולך ללמוד, עכשיו אני הולך לשיעור, אני יורד לבר מצווה של מישהו מהכולל, אתה מסביר אם פעם אחת אתה לא רוצה להסביר, זה יתקבל בהבנה כי 10 פעמים הסברת, 15 פעמים הסברת, פעם אחת אתה אומר אני צריך להיפגש עם מישהו, לא משנה כרגע מי. יפה מאוד אז אישה מקבלת את

זה. זה התוכנית שהקדוש ברוך הוא אמר. נתתי לכם טעמי מצוות. אני לא רוצה שתקיימו אותה בגלל הטעמים. אני רוצה שתקיימו אותה כי חוקה חקתי גזרה גזרתי. באר מוישה מאושרוב ומביא דבר יפה מאוד. חזקיה המלך. חזקיה מלך לא התחתן. בא אליו הנביא ישעיהו בן אמוס. גמרא ברכות דף י. בא אליו הנביא ישעיהו בן אמוס. מה אומר לו? צב לביתך כי מת אתה ולא תחיה. אומר לו למה? אמר לו לא התחתנת. אומר סתם לא התחתנתי. חזוי לי ברוח הקודש דנפקי מניבני דלא מעליי ברוח הקודש שיצאו מני בנים לא טובים אמר לו מה זה העסק שלך בעדי כבשי רחמנה למלאך מה אתה נכנס לכבשונו של הקדוש ברוך הוא רוצה להביא ילדים יביא מה שהוא רוצה מה זה העסק שלך אתה

מצווה להתחתן תתחתן אמר לו ככה אומר לו כן ככה אמר טוב אז תן לי את הבת שלך אומר לא אתן לך את הבת שלי למה לא כי אתה בן כל הולך למות לא רוצה בת אלמנה לא רוצה אני לא רוצה אני לא מוכן לתת לך אמר לו בן אמוס כל נבואתך וצא שכך מקובלנין מבית אבי אבא אפילו חרב חדה מונחת את הצברו של אדם אל תייש מן הרחמים צא החוצה שואל הבושה מאושר כתוב בחז"ל במדרש רבא בבראשית רבא פרשה מד אברהם אבינו פנה לקדוש ברוך הוא ואמר לו ריבונו של עולם אם אתה יודע שיהיו לילדים לא טובים שיכיסו אותך אני מבקש מך בקשה אל תיתן לי ילדים אני הולך חרירי לא רוצה ילדים דוד המלך אומר לקדוש ברוך הוא ריבונו של עולם אם יש לי ילדים שיכיסו אותך לא

רוצה ילדים אומר המדרש ברשת רבו מג שואל הבישה משוב לא הבנתי חזקיה הולכים להרוג אותו הולכים להרוג אותו צו לביתך כמת אתה אברום בן דוד אומרים אומרים מפורש אם יש לנו ילדים לא טובים אל תיתן לנו ילדים מה ההבדל ביניהם כך שואל הבאר מושה משום מה התשובה אומר הבאר מוישה הם ביקשו הוא עשה מעשה הם ביקשו ריבונו של עולם התחתנתי דוד המלך התחתן ואת שאברהם אבינו לא התחתן אומר אם יש לנו ילדים לא טובים אל תיתן אותנו חזקיה מה עשה לא התחתן הוא אמר אני לא אביא לעולם אם ראית שיהיה לך ילדים לא טובים תתחתן ותבקש מה שביקש אברהם אבינו. ריבונו שלהם, אתה רואה שיש ילדים טובים, אל תיתן לי ילדים. למה אתה עושה מעשה? מה התשובה?

צריכים לקיים את מצוות הבורא בלי לעשות חשבון. ראית ברוח הקודש, לא ראית, תעשה מה שהקדוש ברוך הוא אמר לך. אלה הדברים. רבותיי, אם ככה אני רוצה להיכנס לסוגיה יפייפיה של הבאר יוסף לרבי יוסף סלן בפרשת השבוע. אומר רבי יוסף סלנט, בני אדם במהלך החיים יש להם שאלות קשות כלפי הנהגות הבורא יתברך בבריאה. יש להם שאלות. החל מאברהם אבינו ששאל שאלה במי עדה היא רשנה. שאלה מספר אחת. משה רבנו פרשת שמות שאל את הקדוש ברוך הוא ומאז באתי על פרעה לדבר בשמך. הרא למה זה? שאלה מספר אחת. משה רבינו לאחר את העגל מבקש מהקדוש ברוך הוא עוד יהיהנינה דרך רוצה לדעת את ההנהגות שלך הקדוש ברוך הוא אומר לו לא תאכל לדעת וראית את אחורי

ופני לאור לא תוכל להבינו יפה מאוד אחרי משה רבינו הרבה הרבה שאלו על הנהגת הבורא יתברך כותב הרב באר יוסף בוא נלמד אחד מהם דוד המלך שאל שלמה המלך שואל מופיע בספר בספר כהל שואל שלמה המלך שאלה יש הבל אשר נעשה על הארץ אשר יש צדיקים אשר מגיע עליהם כמעשה הרשעים ויש רשעים שמגיע עליהם כמעשה הצדיקים שואל שאלה את הקדוש ברוך הוא יפה מאוד רבותיי חווק הנביא חווק תרי השר בפרק א' אני מכיר את הפסוקים על כן תפוק תורה ולא יצא לנצח משפט כי רשע מחתיר את הצדיק על כן יצא משפט מעוכל. חווק הנביא שואל את הקדוש ברוך הוא, איך יכול להיות שרשע כמו נבוכת נצר מחתיר צדיקים? הוא זה שקובע מי היה המלך. שואל חבקוק, תהור עיניים

יראות רע? כמו שמא תהור עיניים. ככה אנחנו אומרים גם בימים נוראים, נכון? תהור עיניים. ככה אנחנו אומרים בפיוטור עיניים יראות רע והבית אלמה לא תאכל שאלה נוספת למה תביט בוגדים תחריש ובלה רשע צדיק ממנו שאלות ששואל חבוק הנביא בתחילת פרק א' בתחילת פרק ב' אומר חבוק על משמרתי אעמודה ואתייצבה על מצור ואצפה לראות מה ידבר בי ומה מה השיב על תוכחתי? אומר רש"י, חבוק עשה עיגול אג עוגה, אומר רש"י, "ועמד בתוכה ואמר, "לא אזוז מכאן עד שאמנה לי הקדוש ברוך הוא על השאלות שלי." עושה עוגה, אומר, "אני מפה לא זז. אני רוצה לדעת שתענה לי על השאלות שלי." חבוק הנביא. למה הוא מביט ורואה בהצלחתו של רשע? ומה עשיר על הבאים

להתווכח לפניי? שואל בקוק, מה אני עונה? אני הנביא, אני מייצג שלך, מה אני עונה על מה שאתה עושה בעולם הזה? כך שואל חבוק. מה השאלות שלו? אומר הלקוד שמעוני שם, חוק או תקסג, אומר, שואל חבוק, ריבונו של עולם, שני צדיקים קידשו שם שמיים, שני צדיקים מקדשי שם שמיים. חנניה, משאל ועזריה לא השתחוו לתוך לצלם, נכון? לא השתחוו. מה עשו להם? מה עשה להם נבוכת נצר? זרק אותם איפה? זרק אותם בתוך בתוך התנור. זרק אותם לתוך כבשן האש. נכון? אברהם אבינו נדרק לכבשן האש. התווכח עם נמרוד. נזרק לכבשן האש. יצאו בשלום. יצאו בשלום. חנניה מישאל ברזריה. אברהם אבינו יצא בשלום. שואל חבוק הנביא ריבונו של עולם גמרא במסכת אבוידזורת דף

יח רבי חנינא בן טרדיון מכיל קהילות ברבים מלמד תורה את התלמידים שלו כשספר תורה נמצא בידיו חוזרים הרומאים מהלוויה של רבי יוסי בן קיסמה ומה עושים איתו תופסים אותו קורחים אותו בספר התורה מביאים זמורות מדליקים אותו באש וניסף רב רבי חניה בן טרדיון וספר תוי רואים נשרף שואל אותו הכוסטינר תגיד כבוד הרב אם אני אוריד לך את הספוגים מהלב שם עליו ספוגים של מים כדי שלא ישרף מהר אם אני אוריד לך את הספוגים מהר ואני אגביר את האש יותר גבוה אתה תביא אותי לחיי העולם הבא אמר לו כן הסיר את הספוגים הגביר את האש ויצא נשמתו של רב חנינא בן טרדיון מה עשה אותו כוסינר אותו אותו אותו מוציא להורג קפץ גם הוא לתוך המים יצאה

בת קול ואמרה רבי חנינא בן טרדיון וההורק שלו מוזמנים לחיי העולם הבא שואל חבקוק ריבונו של עולם תגיד לי מה אני אומר לאנשים למה חנניה מישאל ועזיה יצאו מהכבשן ורב חנינא בן טרדיון נשרף עם ספר טוירו מה אני עונה להם כך שואל חבקוק הנביא ריבונו של עולם תגיד לי אדם טמא משוקט הוא מלביש כתר מלכות לאדם צדיק יסוד עולם טמא משוקט כמו נבוכת נצר הוא ממליך את צדקיה למלך הוא זה שמלביש את דניאל ארגבנה דניאל הוא מלביש אותו בגדי מלכות נבוכד נצר הטמא הזה נבוכד נצר הטמא הזה הוא מהמנה את צדקיה מלך ישראל בסוף הוא הרי הוציא לו את העיניים כמו שכולנו יודעים הוא ממנה אותו כמו שב סליחה שאני שואל אחשוורוש הצדיק ארל וטמא הוא

מלביש את מרדכי בגדי מלכות ומרדכי יצא מלפני המלך בלבוש מלכות חרת וכור הוא מלביש אותו לא מבין כמו שעולם פרעה הטמא והמשוקט הוא מלביש את יוסף בגדי שש הוא לוקח אותו לטיול ברחבי מצרים מידת יסוד מי נוגע בטמא הזה הוא פרוי הטמא נוגע ביסוד הוא נוגע ביוסף הצדיק איך הוא מעיד רשימה של שאלות ששואל חווק את הקדוש ברוך אומר כי רשע מחתיר את הצדיק על כן יצא משפט מעוכל אנשים לא מבינים את ההנהגה הזאת ריבונו של עולם ממשיך עוד שאלה אחת ובזה נסיים אתה אוהב את אברהם אבינו שואל חבקוק בטח אברהם אוהבים מתי נתת לו בן ראשון בן כמה הוא היה בן 100 שנה בת כמה הייתה שרה 90 שנה למה לא נתת לו יותר ילדים אחד וזהו למה הוא לא יכל

ללד בגיל 40? הוא כבר הכיר את בורו. 50 הכיר את בור. תן לו 12 שבטים. למה אתה נותן לו אחד? בגיל 100. שואל חבקוק, אחו רשע מרושע, עובד לעבודה זרה, אשתו היא כשמה קני בלי א'. 80 70 ילדים יש להם 70 ילדים חם ביחד עם מזבל פסוק בספר מלכים א' 70 ילדים תאומים ושלישיות ורביעיות איך זה ולא רק שיש לו 70 ילדים אומר חבקוק לכל ילד הוא נתן דירת קיץ ודירת חורף וילה אחת נתן בדרום שיהיה לו בחורף ובילה אחת נתן בצפון שיהיה לו בקיץ לא במחיר למשתקן נתן להם בילות 70 140 וילות אברהם אבינו אחד בגיל 100 למה שואל חבקוק נגלה אליו הקדוש ברוך הוא ואמר לו חבקוק אתה רוצה ללמוד איתי פסוק איפה הפסוק פרשת תאזינו עצור תמים פה לא ככל

דרכיו משפט אלא אמונה ועיניו וצדיק וישר הקדוש ברוך הוא נגלה לחבקוק הנביא ואמר לו בוא בוא תק בוא נלמד ביחד פסוק עצור תמים פה לא ככל דרכיו משפט אין אמונה ואיני צדיק וישר הוא ככה אומר לו מיד ששמע את זה חבקוק הנביא אמר לו ריבונו של עולם סליחה סליחה שאמרתי פתח הבקוק ואמר תפילה לחבקוק הנביא על שגיונות. סליחה ריבונו של עולם שהתבטאתי בצורה הזאת. אומר הספר באר יוסף, רבותיי, אנשים שואלים שאלות. אנשים שמתמודדים עם צרות לפעמים יש להם שאלות. יש להם שאלות. גמרא קידושי לט עמוד ב את האלוקי אלישע בן אבויה מארבעה שעלו לפרדס על ידי שם בן עזי בן זומה, אלישע בן אבויה. ורבי עקיבא. אלישע בן אבוא היה ירד מן הדרך.

הרבי של רבי מאיר. שואלת הגמרא איך מה קרה לו? מביאה הגמרא בקידוש שתי סיבות. גמרא תוספות במסכת חגיגי עוד סיבה מביאה הגמרא בחגיגי עוד סיבה. הגמורה בקידושין אומרת מה הוא ירד מן הדרך? הוא ראה ילד אחד שאבא שלו אומר לו מותק תעלה למעלה על העץ. יש שמה יונה רובצת על גוזלים. תקיים את המצווה של שילוח הכן. שלח תשלח את ההם ואת הגוזלים תיקח לך ואת הבנים. לך תביא לי את הבנים. הבן לקח סולם הלך לעץ, שם אותו זרק את היונה, לקח את הגוזלים. גם כתו כיבוד אבהם שמה נאמר עליה בתורה? מה כתוב? ברך את הימים. גם שילוח הכן ברך את הימים. שתי מצוות של ברח את הימים. אומר המדרש כלה שבקלה וחמורה שבחמורות מצווה שילוח הכן קלה

שבקלות אתה עושה כאשתה היונה בורחת וזהו יש לך מצווה שלברך תמים חמורה שבחמורות כיבוד אבהם הילד הזה קיים שתי מצוות ובחזירתו שירד עם מה קרה נפל ומת אמר אלישבן מה שתי מצוות של אריכות ימים במת ירד מן הדרך. אומרת הגמרא, הוא לא ידע את הדרשה של מה שלאמר וערכת הימים לא הכוונה בעולם הזה אלא ברך ימים מה הכוונה בעולם הבא. אם היה יודע את הדרשה הזאת מן הדרך למטה בגמרא זה למעלה בגמרא בקידוש שלט למטה בגמרא אומרת הגמרא מה הוא ראה הוא ראה שחזיר סוחב לשון חזיר סוחב בפה שלו לשון של בן אדם של מי היה הלשון? של רבי חוטפית המתורגמן. הרומאים הורידו לו את הלשון, זרקו את זה. והחזיר לוקח את הלשון של רבי חוטפית המתורגמן.

אמר מה רבי חוץ פיתה מתורגמן? איך כתוב בפיוט אלה אזכרה לא עליו על אחר. א לא שנה ממהרת לאמרוסמר שפר אתה לוכחת את העפר. הלשון הזאת שמתרגמת את התורה חוץ מאית המתורגמן הוא מלוכך את העפר יש שאלות הוא לא לבד חז"ל הקדושים מביאים ששואלים בפמליה של מעלה בגמרא מסכת ברוכת סרקו את בשרו של רבי עקיבא במסרקות של ברזל מה שאלו מלאכי השרת מה שאלו זו תורה וזו שכרה זה השכר של רבי עקיבא קושר כתרי אותיות אין לך אות אחד שהוא לא דרש זה התשובה שהוא מקבל סרקו את בשרו מסכות של ברזל רבי עקיבא איך אתה מבין את זה לא רק אלה השאלות חז"ל הקדושים אומרים כאשר בן אחד ילד נהרג ביחד עם אמא שלו באותו יום שואלים בפמליה של מלה ריבונו

של עולם שאלה קראו לי זידים שיחות אשר לא כתורתך כתבת בתורה מה אותו ואת בנו לא תשחטו ביום אחד אז איך אתה לוקח אמא וילד איך אתה לוקח אמא וילד אתה ציווית שאם אתה תופס צביעי או תרנגולת אתה שוחט אותה מה עושים אתה מכסה את הדם בעפר ואה מברך ברכה אשר קדישה לו מצלותיו וציונו על כיסו ידו באופו וכאן אדם של עם ישראל שפוך מסביבות ירושלים ואין קובר אנשים שואלים שאלות אומר הבר יוסף אני רוצה לומר לך כדי למנוע מאנשים את השאלות האלה נתן הקדוש ברוך הוא מצווה שנקראת פורו אדומו זוכהסטוירו חוקה חקקתי, גזרה גזרתי. כמו שאתה לא מבין את החוקים, ככה אתה גם לא מבין את הגזרות. החוקה חקקתי, אתה מבין שאתה לא מבין מה פירוש

בפרה אדומה. חוקה חקקתי ממילא גם גזירה גזרתי. זה נותן לך את האפשרות להתמודד עם זה. למה? ככה. אתה לא מבין את הנהגת הבורא. איך אמר החופץ חיים? אחד בא פעם לבית הכנסת אמר לגבאי לא הבנתי זה נתת עלייה פה וזה פה והוא שם בסוף למה אתה לא נותן שורה אחת אחרי שורה זה יעלו שורה אחת שבוע הבא שורה שנייה מה אחד פה אחד אומר או ברוך הבא אלימלך ברוך הבא זה יש לו בר מצווה זה יש לו יורציד זה עושה חתונה זה שבוע שעבר לא היה פה מה מה אתה שואל שאלות אתה חדש פה מה אתה שואל שאלות אתה הולך לשאול את הקדוש ברוך הוא מה הנהגה שלו שמעתי פעם רבי יעקב גלינסקי זצל הוא אמר שהוא הגיע למקום שקוראים לו תנשקד משהו כזה תנשקד משהו כזה

יש בבוחרה איך כןשקן טוב הגיע לשמה פגש חסיד כמדומן הוא אמר היה חסיד קרלין עתיק יש מופלג בן 100 בזמנים ההם לא היו יש אז לא היה צנטרום נכון היום חושב יש צנטרום לא היה ישיש מופלג שאלו את הבחור תגיד איך אתה מעריך חיים? איך אתה אומר הייתי אצל הרבי מקרלין כמנון זה הרבי מקרלין אמר לו תן לי ברכה אמ מה אתה רוצה אומר אני רוצה להעריך ימים אמרת תן לך כו ברכה לריכות ימים מופלגת אבל יש לי תנאי אחד אל תפר אותו אומר לו כן מה רבי אף פעם אל תשאל שאלות את הקדוש ברוך הוא אף פעם לא תראה דברים מוזרים אל תשאל תגיד כל מה דוד רחמנא לתב אב שאלתי אותו רבי ולמה לא לשאול אומר כי אם תשאל הוא יקרא לך למעלה לעלות לך. אל תשאל

אל תשאל שאלות. חוקה חקקתי בשביל גזרה גזרתי. הקדוש ברוך הוא אומר אתה רואה שאתה לא מביא את החוקים ממילא לא תבין את הגזרות. אלה הדברים שאומרים לנו רבותינו. אם ככה נוכל להבין שלב נוסף שעלה משה רבנו למרום לקבל את התורה מצאו להקדוש ברוך הוא שהוא יושב וקושר קטרים לאותיות. שאל אותו ריבונו של מה למה אתה עושה את זה מנחות כט למה אתה עושה את זה אמר לו עתיד לעמוד אדם אחד בעולמי ועקיבא בן יוסף שמו ועתיד לדרוש על כל כוץ וקוס וכל תג ותג תילין שכחות תראה לי אותו אמר לו חזור לאחוריך חזר לאחוריו הלך וישב בסוף שמונה שורות ולא היה יודע מה מדבר רבי עקיבא הקדוש ברוך הוא אמר לו עתיד לעמוד אדם אחד בעולמי ועקיבא בן

יוסף שמו עתיד לדרוש תראה לי אותו תחזור לאחוריך חזר שמונה שורות, נכנס את ההיכל של רבי עקיבא, לא הבין מה הוא מדבר. תשש כוחו של משה רבנו. אני נותן התורה ואני לא מבין מה הוא מדבר. עד אומרת הגמרא, כיוון שהגיע לדבר אחד, שאל אותו תלמיד אחד, רבי שאלו את רבי עקיבא מזה מאיפה זה? אמר לו, הלכה למשה מסיני. מה קרה? נתיישבה דעתו של משה רבנו. נח דעתו. אומר, מה נחת דעתו? אז בפשוט זה דבר שהוא עדיין לא שמע לכן הוא לא מבין. אומר הרב הבאר יוסף יש כאן עוד דבר שכתוב כאן. מה שאל אותו משה רבינו ריבונו של עולם יש לך אדם כזה ואתה נותן תורה על ידי? מה הקדוש ברוך הוא אמנה לו? מה אמר לו? שתוק. כך על במחשבה לפניי. שאל אותו

משה רבנו, אני יכול לראות הראת לי אותו? הראת לי את הגדלות שלו? אתה יכול להראות לי את השכר שלו? אומרת הגמרא, הרא לו ששוקלים את בשרו במקולין, שוקלים את הבשר שלו בהתריז. אמר לפניו, ריבונו של עולם, זו תורה וזו שכרה. אמר לו, שתוק. כך עלה במחשבה לפני. אומר הברי יוסף לרבי יוסף סלן, התשובה שהוא שמע על אוכל למוישי מסיני הניחה את דעתו של משה רבנו. שמה לכל השאלות שהיו לו. לו מ שבסינ שאמר רבי עקיבא לתלמיד אל תשאל שאלות הקדוש ברוך הוא ככה אמר וככה זה איך אנחנו אומרים בפסוק אשרי העם שככה זהו למה אומר דוד המלך מי יאמרו הגויים למה יאמרו הגאים אנחנו אין לנו את זה אשרי שככה לא זה מה שיש לנו שככה אותיות מושה כך

כתוב בחז"ל שככה אותיות מושה שכח זה 340 45 ביחד השם שככה לא זה משה רבנו משה רבנו אנחנו למדנו ממנו אלוכל למוישה מסיני כך נגזרה גזירה כמו שנאמר חוק חקקתי גזירה גזרתי ואין לך רשות להרער אחריה אם ככה רבותיי נוכל להבין דבר נפלא ביותר כל הפרה האדומה מה המטרה המטרה בפרה אדומה כדי ללמד אותנו שמתוך שלומדים את חוקי הקדוש ברוך הוא מבינים שאנחנו לא מבינים את ההנהג גות שלו. ואז ממילא שבן אדם נמצא בשעת שרה, מתמודד עם משהו, מה צריך לעשות? תגיד פרה אדומה אתה כבר מבין, שטנז אתה כבר מבין אתה מבין חזיר אתה כבר מבין אתה לא מבין אז תסמוך על הקדוש ברוך הוא שכל ההנהגה שלו היא לטובה. רבותיי, בא דוד המלך ואומר דוד

המלך, זמירות היו לי חוקך בבית מגורי. מה זה זמירות היו לחוקך בבית מגורי? אומר דוד המלך, ריבונו של עולם, מגורי מלשון פחד אשר יאגור טיבה לשון של פחד. אומר דוד המלך, אני ברחתי ממי? משאול. ברחתי מהשלום. תגיד רבנו שם, אני יכול לשאול אותך למה עד גיל 28 אני אומלס? אתה יכול להסביר לי למה אני צריך להיות רואה צון לא יכול לבוא אצל ההורים שלי לשבת איתם בליל הסדר? למה? למה אני רואה צון מתביישים בי 28 שנים מחוץ למחנה? למה ריבונו של עולם הוא כבר התמנע? הוא כבר התחתן, הוא כבר הרד לגוליד, הכל בסדר. בא שאול הולך להרוג אותו, בורח עם מערות, שיחים, נורד, ימינה, שמאלה, בורח לכל מקום מפחד שם השאול יהרוג אותו. אחר כך

אב שלום הבן שלו הולך להרוג אותו. שואל דוד המלך, אמרנו שם, איך אני מתמודד עם זה? אומר דוד המלך, זמירות היו לי חוקך בבית מגורי. בכל מקום שפחדתי אמרתי דוד פרה אדומה אתה כבר מבין דוד? שטז אתה כבר מבין דוד אתה מבין טהרת במה אתה כבר מבין שילוח שילוח זה של זעיר המשתלח אתה כבר מבין חוקה חקקתי גזירה גזרתי אתה לא מבין אם אתה לא מבין חוק גם לא תבין גזרה תסמוך על הקדוש ברוך הוא אומר דוד המלך זמירות היו לי חוקיך בבית מגוריי זה נתן לי את הכוח להתמודד אם ככה רבותיי נוכל ללכת שלב אחד לוקחים את הפרה האדומה והופכים אותה לאפר. מי הראשון שנהפך להיות אפר? מי הראשון שאנחנו קוראים בתורה שהפך להיות אפר? מי? יצחק

אבינו בעקידה. למן דאמר שהקידה יצחק אבינו לא נעקד, רק לקחו את העיל והעיל היה תמורתו. זה אפשרות אחת. אבל אפשרות שנייה שמה? שיצחק אבינו עצמו נאקד. נאקד. יש דעות כאלה גם כן. הוא מונה קד בסוף מה? הוא חזר בחזרה. מה יש לנו בערקידש יצחק? לאברום אבינו הייתה שאלה. מה אומר אברהם אבינו לקדוש ברוך הוא? שמתי את עצמי כאילם לא יפתח פיו. הייתי אילם שואל הקדוש ברוך הוא מה זאת אומרת הייתם? יכלתי לשאול אותך אמש לי כי ביצחק יקרה לחזרה היום אתה אומר לי עלה לעולה. איך זה מסתדר? איך זה מסתדר? ומה עניתי? מה? סגרתי את הפה. סגרתי את הפה. לא שאלתי כלום. ריבונו של עולם, כשיבואו הבנים שלי לכלל שאלות, תזכור ריבונו של עולם

שאני לא שאלתי. מה עשה הקדוש ברוך הוא לקח את האפר של יצחוק אבינו? איפה זה נמצא? איפה זה נמצא? נמצא לפני הקדוש ברוך הוא. לכן אצל יצחוק לא כתוב. כתוב בתורה בפרשת בחוקוס וזכרתי את בריתי יעקב ואף את בריתי יצחק. ואף את ברהם אזכור וארץ אזכור אין זכירה של יצחק למה מה כתוב בחז"ל אפרוש של יצחק צבור לפניו אומר הספר דברי השירה לכן קוראים לזה אפר פורו למה קוראים לזה אפר פורו למה לומפר של הפעם הראשונה שמופיע אפר בהקידס יצחוק לימד אותנו אברהם אבינו לא שואלים שאלות לא שואלים שאלות יש לי מה לשאול. לא שואל. מה עשה הקדוש ברוך הוא? אתם יודעים מה הוא עשה? לקח את הר המוריה ושם אותו על הר סיני. מעמד הר סיני. לקח את

הר המוריה ושם אותו על הר סיני. חיבר את שני ההרים ביחד. למה הוא עשה את זה? למה הוא עשה את זה? אומרים חז"ל, כי כל אומות העולם מה שאלו? שאלו שאלה מה כתיב בה. אומות העולם שאלו מה כתוב שם? הקדוש ברוך הוא לא רצה שנשאל שאלות אז מה הוא עשה? הביא את הר המוריה להר סיני ואז מה? אף אחד לא שאל שאלות. אומר המדרש תחילת פרשת במידבו שאלו אומות העולם את הקדוש ברוך הוא מה נשתנו אלו מאלו? מה אמר להם הקדוש ברוך הוא? אבי ספר יוחסין שלכם. במקום שהקדוש ברוך הוא יגיד להם מה נשתנו אלו מאלו? למה אלה קיבלו תורה ואלו לא? הם אמרו כן ואתם אמרתם לא. הקדוש ברוך הוא מה ענה להם? אבי ספר יוחסין שלכם. מה זה קשור לספר יוחסין?

שואל החתם סופר. מה זה קשור? אמר הקדוש ברוך הוא, אתה רוצה לדעת למה הם לא שאלו שאלות? ואתה שאלת שאלות מכתיב בה, מכתיב בה, מכתיב בה, מכתיב בה. אתה יודע למה הם לא שואלים? כי אבא שלהם לא שאל שאלות וסבא שלהם לא שאל שאלות. יצחק אבינו עיוור 57 שנים, לא שאל למה. ויעקב אבינו קבר אישה אחת בת 36 והשאירה אותו עם שלוש תינוקות בני יומם בנימין ושתי בנות הוא לא שאל למה קעבור 10 שנים גם להלך הוא לא שאל למה פעם אחת במשך 147 שנותיו של יעקב אבינו שואל יעקב אבינו שאלה ועל זה הקדוש ברוך הוא כעס עליו מה הוא שאל למה מה הריותם לי לומר לאישי שיש לכם אבח אמר לו הקדוש ברוך הוא הריותם אני עושה לך רע אני עוסק בלהמליך בנך

למלך ואתה אומר למה ראותם אומרת התורה תקרא לזה אפר פורו אומר הספר אומר הביאור הזה תקרא לזה אפר פורו למה אפר פורו כיוון שהאפר מזכיר את הקידס יצחוק אומר הספר דברי עשירה תזכור האפר הראשון לא שאלו שאלות פורדו מותזה מאפרה כדי שיהיה לך חוקה חקקתי גזרה גזרתי עם אלה הדברים רבותיי נוכל להבין שלעתיד לבוא הקדוש ברוך הוא יראה לנו את הכל אומרת הגמרא ופסוכים דף נברים רעים אנחנו אומרים ברוך דיין האמת על דברים הל טובים אנחנו אומרים הטוב והמתים בעזרת השם שיבוא משיח צדקנו גם על דברים רעים נאמר הטוב המתיב. למה? כי נראה שכל מה שהיה נראה לנו רע, הכל היה טוב ועוד יותר טוב. עוד יותר טוב. לכן לעתיד לבוא יהיה רק הברכה

הזאת. לכן לעתיד לבוא, אומר המדרש, הקדוש ברוך הוא יגלה לכולם את הטעמים של פרה אדומה. תדע את כל הטעמים כולם. אם אלה הדברים, אחרי שלמדנו את זה, אני רוצה להוסיף עוד נקודה אחת. אהרון הכהן היה צריך לעשות פרה אדומה. הקדוש ברוך הוא אומר, לא, הוא לא עושה פרה אדומה. מי עושה פרה אדומה? אתה יודע מי? אלעזר הכהן. למה לא הוא? אומר הרמבן, כי הקדוש ברוך הוא לא רצה שמה שיצא החוצה. ככה אומר הרמבן. או שהוא רצה להחזיר את אלעזר הכהן להכניס אותו לעבודה. יפה מאוד. רבותיי, אני רוצה ללכת לסיבור נוסף. אם אמרנו עד עכשיו שכל הסיבה של פרה אדומה בשביל מה חוקה חקקתי בגלל שגזרה גזרתי שעל ידי שאנחנו מקבלים את החוקים נקבל גם

את הגזרות הבורא יתברך בשביל זה הוא עשה את זה שמהלך השנים לא תשאל למה ככה הקדוש ברוך הוא עשה ככה זה טוב רבותיי בוא נראה דבר פלא אהרון הכהן מתי נאמרה פרשת פרה אדומה לעם ישראל הבאנו מקודם ירושלמי במגילה שפרשת פרה אדומה נאמרה בראש חודש ניסן א' בניסן מתי נאסתה הפרה אדמה הראשונה בניסן מה קרה ביום א' בניסן אהרון הכהן קובר שתי ילדים שתי ילדים נדב ואביהו מה אומרת עליו התורה וידום אהרון מה זה וידום אהרון דומם דומם תגיד הוא היה בדיכאון הוא היה בדיכאון אחד דומם אתה אומר תשמע הוא בדיכאון לא מד לא הוא לא היה בדיכאון מאיפה אני יודע כי באותו יום נאמרה לו פרשת שטוי יין אומרת הגמרא בגיטין תס באותו יום נאמרה

פרשת שטוי יין מה זה שטוי יין מה זה שטוי יין פרשה שנאמרה לו אהרון יין ושחר על תש הקדוש ברוך הוא לא יכול להתגלות לאהרון הכהן לתת לו פרשה שתוי יין אם הוא נמצא במראה שחורה למה כי אין הנבואה שורה אלא מתוך שמחה אז זה לא יכול לחול עליו. חייב להיות שהוא היה בשמחה. איך יכול בן אדם לקבור שתי ילדים ולהיות בשמחה? בא אליו משה רבינו ואומר לו, יודע איתי שיתקדש הבית או ביום. הקדוש ברוך הוא אמר לי בקובה יקדש. חשבתי שמי זה יהיה? או אני או אתה. עכשיו שאני רואה שהם מתו, סימן שמה? שמן שהם גדולים ממני וממך. וידום אהרון. אומר הספר באר יוסף, אהרון לא צריך להביא פרה אדומה. למה? כי המטרה של פרה אדומה למה? חוקה חקקתי,

גזרה גזרתי כדי שתקבל את גזרות הבורא יתברך באהבה. אהרון הכהן כבר קיבל את הגזרות באהבה יום קודם. אתה לא צריך לעשות פרה אדומה. אתה יודע מי שיעשה? כל הכהנים הגדולים הבאים אחריך הם יעשו. אתה לא צריך פרה אדומה. זה המידה של אהרון הכהן. מקבל גזר דין באהבה. אם ככה, עוד שלב אחד רבותיי בסיעתא דשמיא בפרשת השבוע עוסקת התורה בהשתלכותו של אהרון הכהן. אהרון הכהן נפטר. מתי הוא נפטר? לא כתוב כאן. בפרשת מסי כתוב ראש חודש אף אחד לא יודעים מתי הוא מת. אף אחד לא יודעים. לא אברהם, לא יצחק, לא יעקב. אף אחד לא יודעים מתי הוא מת. היחידי שאנחנו יודעים מתי הוא מת. בתורה רק אהרון הכהן. משה רבנו. זה רחל אמנו יא מו כי כתוב

שבנימין נולד זה הכל בתורה כתוב רק תאריך אחד האמת היא צריך לתת פעם שיחה על אהרון הכהן ועל הפטירה שלו אולי פרשת מסי רבותיי בוא נראה דבר פלא ילקו שימוני פרשת השבוע בא הקדוש ברוך הוא לאהרון משה רבנו ואומר לו תגיד לאחיך שהוא מתגיד לאחיך שהיום הוא מת אהרון היה בריא בן 123 כל הבדיקות בסדר, אין לו שום מחלות. בבוקר עשה קורבנות היה סנדק, עשה פדיון הבן יש לו 30 זוגות להדרכה שלום בית. נו, מגיע ליו משה רבנו, הקדוש ברוך הוא אומר, תגיד לו שהוא מת. אמר הקדוש ברוך הוא משה רבנו, תעשה לי טובה, תגיד לו שהוא מת. אומר משה רבנו שלם, תעשה לי טובה, תגיד לו אתה. לא נעים לי, זה אח שלי. תבוא לאח שלך, תגיד, אחי, אתה מת.

אומר, ממה? אומר תעשה טובה תגיד לו אתה אומר הקדוש ברוך הוא תעשה לי טובה תגיד לו אתה טוב אומר אתה אומר אני אגיד לו בא אומר לו ניגש אלהרון אמר רצונך לדעת מה שכתוב באברהם אבינו אמר לו אין אמר לו כתוב אצל אברהם אבינו ואתה תבוא אל אבותיך בשלום תיקבר בשבת טובה כך אומר לאהרון אומר לו אהרון פסוק יפה דווקא הוא לא הבין מה משה רבנו רוצה פסוק יפה עד רבא יש כאלה שלוקחים שאברהם אבינו נפטר בתבת כתוב תיקבר בשבע טובה ראשי תיבות תבת יפה מאוד פסוק יפה הוא לא מבין מה הוא רוצה שואל אותו משה רבנו אני מקרה לך מדרש אהרון אחי הוא אומר אם יאמר לך הקדוש ברוך הוא שהיית בן 100 שאתה מת היום מה תגיד לו אמר לו נאמן עלי הצדיק

הדיין מה שהקדוש ברוך הוא אומר אני עושה ואם יאמר לך היום אתה מתגיד לו אמר צדיק כדיין נאמנו עליי מה שהדיין אומר אומר היות קיבלת בוא זהו אתה מתאים לבן אדם בבוקר בעוד ארבע שעות אתה מת כן דבר מישהו סמכותי אומר לך ארבע שעות אתה מתה עושה מה יש לך ארבע שעות בבקשה ספירה לאחור מה אתה עושה דבר ראשון לוקח את המחזור של יום כיפור נכון מתחיל אי א אימנו מוציא את הדף של רבנו בכי ושמע את כל העבירות של שנת 2025 פרופק או בוא מתחיל ברוך השם גמרת על חטא שחטנו לפניך חט חטאנו בחיות נוראות כל המשפחה שומעת את התעקות הנוראות שלך ניגש אחרי זה לאשתך אומר סליחה אם פגעתי בך סליחה ילדים פגעתי בכם תמשיכו בדרך התורה והמצוות

תמשיכו לקדש שם שמיים זה הדרך לא השארתי חובות, לא השארתי רכוש, הכל בסדר, אין מה לריב, הכל טוב. זהו, נותן להם צבא וזהו הולך למות, נכון? מתכונן, עושה תשובה, עוד לעשות חסדים על הדרך. מה עשה אהרון? אפילו שלום לאלי שבע הוא לא אמר. אפילו שלום ליתמר, הבן השני הוא לא אמר. אמר לו, "בוא, תשלח הודעה 50 משפחות של השלום בית. היום אין קבלת קהל, שום דבר." אומר לו בוא עולים לאור ההר משה אהרון ואלעזר יפה מאוד מגיעים לאור ההר הולך משה אחריו אהרון כתוב היה אהרון הולך אחר משה קצה לטבע יובל הוא הולך כמשה שהולך לשחיטה אומר הקדוש ברוך הוא למלאכי השורש קורא הקדוש ברוך הוא לכל המלאכים פמליה של מעלה בואו בואו תראו תראו

תראו מה שאלתם יצחק אבינו הלך לעקדה איך זה היה נראה ולא סרב הוא אמר הלך לעקדה ולא אמר לאבא שלו לא בואו ראו את הגדול אהרון הכהן הולך אחרי אחיו הקטן לקבל עונש מוות כמות לטבע יובל שמעתם מה הדוגמה שמביאים לו יצחק אבינו שהלך לעקידה אפר פור אדומו אפר פור אדומו זה בדיוק האפר שלי יצחק אבינו רבותיי יצחק הלך אהרון הכהן להמות על קידוש השם הולך למות עולה למעלה להר שואל שאלות לא אומר רשמנו בגדנו אין לו שום עבירה הוא לא אומר על חטא שום עבירה אין לו עולה למעלה להר נשכב על המיטה מוריד את הבגדים אהרון מלביש את אלעזר וככה הוא מסתלק בא הספר המאור שבתורה ושואל, תגיד, הוא לא רוצה להיכנס לארץ ישראל? הוא לא רוצה.

הקדוש ברוך הוא אומר לו, אתם לא תביאו את העם אל הארץ הזאת. מה עשה משה רבנו? ואתחנן אל השם בעת האי לאמור. כמה תפילות הוא התפלל? 515 תפילות. אהרון הכהן לא אומר, רגע, רגע, ריבונו של עולם, רגע, רגע, מה היום למות? חכה רגע, תן לי להגיד שלום למשפחה, תן לי כלום למה אתה לא מבקש תיכנס לארץ ישראל 515 תפילות תתפלל משהו שום דבר לא מה עשה משה רבנו לפני שהוא מתקרו פחשת דות הברכה כמו חבקוק עשה עיגול אמר לא יוצא מפה בסוף מה אומר לו בס תגיד לי למה אני מת אמר הגיע זמנו של יהושע אמר אין שום בעיה אין שום בעיה. יהושע הוא נימלך, אני העוזר שלו. למה אני צריך למות? אתה רוצה לעשות החלפה? אין שום בעיה. אני הגעתי, אהרון

הלך הביתה, עכשיו אותו דבר. הוא הממונה, אני עוזר לו, אומר, "בקשה, לך תעזור לו." הוא מגיע ליהושע, מחכה לו ליד האוהל. יהושע רואה אותו, "מר, מה הגעת לפה?" הוא שואל את משה רבנו, לא, אני גמרתי, אני היום עוזר שלך. בבקשה תגיד לי מה לעשות. תן לי את התיק שלך. משה רבנו סוכב לתתיק באותו רגע שהם מתחילים ללכת ירד הקדוש ברוך הוא אוהל מועד ירד אוהל מועד בבקשה יהושע כנס משה ממתין בחוץ הקדוש ברוך הוא מדבר עם משה עם יהושע יוצא החוצה שואל אותו משה רבינו מה אמר לך מה אמר לך אמר לו יהושע משה אני משרט אותך 40 שנה פעם אחת שאלתי אותו מה אמר לך אם היה רוצה להגיד לך היה קורא לך פנימה מה קרה לי זה בשבילי לא בשבילך אמר

משה 100 מיתות ולא כינה אחת בא הרב שבוב בספר שלו ושואל שאלה איך הוא יכל להגיד לו כזה דבר הוא יגיד למשה רבנו אמר לי ולא לך הוא הרבי שלו זה חוצפה אומר הקדוש ברוך הוא ירד לתוך האוהל ירד לאוהל אמר לאהרון ליהושע אתה יוצא החוצה הוא ישאל אותך מה אמרת תגיד לו פעם אחת שאלתי אותך תגיד לו שאני אמרתי זה זה ציווי שלי זה לא נקרא אני מבקש ממך כך תגיד לו אומר הרב שבוב זה הקדוש ברוך הוא אמר לו ככה תענה לו נשאלת השאלה אז למה למה הוא לא שואל שאלות אתה יודע למה הוא לא שואל שאלות כי המידה של אהרון הכהן לקבל את הדין באהבה הוא הפור אדום או בכבודו ובעצמו הוא לא שואל שאלות חוקה חקקתי גזרה גזרתי הקדוש ברוך הוא אומר

למות למות לא ניכנס לא נכנס הכל בסדר מה שאתה אומר אני מקבל זה חוקה חקקתי כדי לקבל גזרה גזרתי אומר התפארת שלו ממירדומסק לכן הוא התאריך היחידי שמופיע בתורה לפטירת בני אדם למה אומר כי הוא מלמד אותנו לקבל גזר דין שמיים באהבה התאריך שלו נחק לנצח בתורה הקדושה הנה תראה איך בן אדם מסתלקט בלי שום שאלות על הבורא יתברך אין לו שום טענות על הבורא יתברך תודה רבה ריבונו שלם על החיים שנתת לי. תודה רבה על מה שנתת לי. ככה בן אדם צריך להסתלק מן העולם. אלה הדברים שיש לנו. למדנו קצת יסוד נפלא בעבודת השם ואני רוצה לסיים בדבר קטן בעזרת השם בסיעתא דשמיא. בפרשת השבוע שלנו עוסקת התורה בנחש הנחושת. דיברו על הקדוש ברוך

הוא ועל משה רבנו שלח להם את הנכשים השרפים. אומר הקדוש ברוך הוא למשה עשה לך שרף ושים אותו הנס. הוא היה כל הנכוח אומר את התורה וראה אותו וחי. כותב רבי שמשון רפאל אירש אומר נישוך הנחשים הייתה לו רק מטרה אחת הוא