סוד השליטה העצמית ודחיית סיפוקים | הרב זמיר כהן בשידור חי

דוד דוד אנחנו באוויר יופי ערב טוב שלום ברוכים הבאים אנחנו נמצאים פה ברמת אביב כן חברים ברמת אביב ברוך השם תל אביב לא כמו שנראה לכם בתקשורת בתשקורת אנחנו פה אוהבים תורה ברוך השם לא כמו שמוכרים לכם אז ברוך השם כולנו נפגשים פה יש פה קהל יש צופים ויש חברים שמשתתפים איתנו בשידור ואני מבקש מכולם לשתף כמה שיותר שנזכה להגדיל תורה ולהדיר כל אחד שמשתף בדף הפייסבוק שלו מזכה את הרבים ומספיק שחבר אחד יראה את השיעור ויתחבר לשיעור אז זכיתם אין זכיה יותר גדולה מזאת אז קודם אני רוצה להקדיש את השיעור החסות הערב לעילוי נשמת הנרי אהרון בן שרה וגם לרפואת עידו בן ענבל לוחם הנחל שלצערנו מורדם מונשם ואמא שלו ממש

מבקשת מתחננת שתתפלל לרפואתו בעזרת השם ושיחזור לאיתנו הראשון וכן לרפואת הילד דניאל בן רותם שבזכות הברכות שלכם אנחנו התבשרנו בבשורה טובה שהילד כבר נותק מכל המכשירים וברוך השם הוא עכשיו מתחיל לעבור את ההחלמה שלו והוא יצא מטיפול נמרץ ואנחנו מפה מברכים את את המשפחה היקרה משפחת הריס היקרה שיהיה להם בעזרת השם נחת מכל יוצא חלציהם בעזרת השם אנחנו נקדיש את השיעור קודם לחיילי צהל בכל מקום שהם ובכלל ובכללם להצלחה לתת אלוף דדו בן לליין עליה בעזרת השם שהחתונה לראות אותם במרה כמה שיותר מהר וגם לרפואת הפצועים שיחזרו תנם הראשון להשמדת כל אויבנו בעזרת השם בכל מקום בעולם כל האנטישמים הקדוש ברוך הוא יטפל בכל אחד

ואחד אז נקדיש את השיעור רפואה שלמה לשלמה בן שושנ רוזה הילד דניאל בן רותם נועה פיטוסי בת רינה החייל עידו בן נבל דניאל פנחס חיים בן רוית החייל יונתן הרמוני בן תמר יעקב רפאל בן שרה וגם לילדה מאי בת הילה ליאב בן לימור מוניק בת פיבי אלמה בת אנבל ראובן בן רבקה משולם בן שרה זוהרה חו תמר הודיה בת סיבן אסתר אריאל בן נבה אדר חיה בת מלכה חיים בן מלכה פרחיה בת סחבה אנת חנה בת שמחה ובעזרת השם תהיה לידה קלה לבר רינה ברק בת נוע כמובן לכל מי שצריכה עכשיו ללדת בעזרת השם שיהיה לכם לידה קלה לזיווג הגון נפתח קודם בעזרת השם לקרן ממן בת ברטה שהשם ישלח לה זיווג הגון משורש הנשמה בעזרת השם שהיא גם נמצאת איתנו פה

בשיעור והקדוש ברוך הוא יזמן לה זיווג משורש הנשמה בעזרת השם וכן לתמר בת כוכבה זיווג הגון וטוב אדר בת חנה חן סוזן בת שושנה אורה בת נבה נזילה ישראל בן דבורה סגי ססי בן ליזה ומנשה בן קפי ופרי בטן למיה בת זהבה מורן מרים בת צביע כמובן שאני מברך גם את כל בנות ישראל שצריכות עכשיו להיפקד שהקדוש ברוך הוא יסייע בידכם להיפקד כמה שיותר מהר כמה שיותר להביא ילדים שעם ישראל כמה שיותר יגדל בעזרת השם להבדיל בין החיים לחיים לעילוי נשמת הנרי אהרון בן שרה סן אמנון בן שרה שמעון בן אמלי שמחר אנחנו א סליחה בשבוע הבא אנחנו עושים פה הכנסת ספר תורה לעילוי נשמתו של שמעון בן אמילי אחד מהחברים שלנו פה בקהילה שהלך לעולמו

לפני כשנה באמת צדיק יקר שאנחנו מאוד מאוד אוהבים שמעון לוי מי שהכיר אותו היה קרוב מאוד לרב קוק לרב קוק מדבריה צדיק מדבריה ובעזרת השם בשבוע הבא ביום חמישי אנחנו נעשה פה הכנסת ספר תורה לעילוי נשמתו וכן לפסח בן צויה לילין בת מדלן שרה בת אסתר תרס בת לילי איתא בת שושנה ציון בן ויקטוריה סן אמנון בן שרה ואירית בת פרידה אז עד כאן הברכות ואני מפה פונה לכל החברים שצופים שצופים בשידור כמובן שאני מיד אשלח קישור ל לקבוצות יש לנו קבוצה יש לנו שני קבוצות של השיעור של הרב זמיר שכבר ברוך השם הם אלות באלפי חברים וחברות ואנחנו נשלח להם מפה את הקישור שהם יוכלו להפיץ את השיעור וגם כמובן לצפות בשיעור אבל מפה אני

פונה אליכם מי שרוצה לזכות באמת למצווה גדולה ומבורכת ובאמת אחת המצוות הכי חשובות זה להגדיל תורה ודירה להחזיק אברך אברך שתורתו אומנותו שכל היעוד שלו וכל מה שהוא עושה זה א דוד יכול להיות שלא לה כ אני לא רואה פה שזה לה כן כן טוב אז א מי שיכול להחזיק אברך מוזמן יש פה את הבאנר שדוד שם לנו פה בשידור מוזמן להתקשר לטלפון הזה או לשלוח לי גם הודעה בפרטי אפשר לשלוח לי הודעה ובאמת זו מצווה חשובה זה כולל שאנחנו התחלנו אותו או הנה אני רואה את השידור דוד בסדר גמור זה כולל שהתחלנו אותו ממש לפני 11 שנים איך שהתחלנו את את הדרך פה בשיעור כמובן שהיינו פה לפני שהגענו למקום הזה היינו באולם צמוד למקום לבית הכנסת

בבית ספר החודש הנה הדינה מספרת לנו פה הדינה דרך אגב מתעסקת בכל מה שקשור לשידוכים פה בשיעור להכרויות אני רואה שמנו הגאון הרב זמיר כהן שליטה הגיע נקדם את הרב בברכה ורק רק נשלים את מה שהתחלתי להגיד לגבי הכולל הכולל שלנו בביתר אלית שיש לנו שם אברכים שתורתם אומנותם וכל מי שרוצה להחזיק אברך אז יש פה את הבאנר מוזמן להתקשר לטלפון הזה וגם אפשר לשלוח לי הודעה בפרטי ונשמח לקיים את המצווה החשובה הזאת אז בעזרת השם שיהיה לכולם ערב מהנה שלום וברכה ו ערב טוב אנחנו ממשיכים בלימוד ספר משלי משלי פרק ח פסוק יז וכאן שלמה המלך נותן לנו הדרכה בהמשך למה שלימד אותנו לפני כן כמה עצות טובות להצלחה בחיים ראינו את הכללים

של דפוסי התנהגות ששלמה המלך לימד שאדם שמאמץ אותם לעצמו החיים שלו לא רק בעולם הבא גם בעולם הזה הופכים להיות ות הרבה יותר מסודרים נכונים איכותיים ואת כל זה הוא מדבר במשל בשם החוכמה שמדברת כמו אישה חכמה שהיא שמדברת בנמשל זוהי תורת ישראל שהתורה מעניקה את ההדרכה וכאן היא ממשיכה ואומרת אני אוהבי אהב ומשחרי המ צאונן כלומר אומרת התורה אני אוהבת את מי שאוהב אותי ומי שמשחרר מה פירוש משחרר אדם שמשחרר לפתחו של חברו זה אומר שהוא מאוד משתוקק לראות אותו אז כבר בעלות השחר לכן זה נקרא משחרר את פניו עלות השחר הוא כבר מחכה לו בחוץ שברגע שהוא יצא מהבית הוא יפגוש אותו ומשחרי ימצאו נני מה המשמעות של המילים האלה

אני אוהבי אהב במה זה בא לי ידי ביטוי נקרא את לשונו של הגאון מוילנה על הפסוק הזה אומר הגאון כי הסטרא אחרא לאוהבים אותה ו מדבקים בה היא שנאתם שהיא עצמה מקטרגת עליהם כמו שכתוב ולא תעבוד את אלוהיהם כי מוקש ו לך שהם עצמם יהיו למוקש לך אבל אני אוהבי אהב אומר הגרא שבמילים האלה התורה אומרת לאדם תדע שאם אתה אוהב אותי מי זה אותי את את הדרך את החוכמה את ההדרכה שאתה מקבל אני אוהב אותך ואתן לך את כל הטוב שאני יכולה לתת לעומת זאת הסטרא אחרא הצד האחר יש בבריאה יש כוחות של קדושה ויש כוחות של טומאה שהקדוש ברוך הוא ברא את הכל זה לעומת זה כדי שיהיה לאדם בחירה אם היה רק קדושה בעולם אין כוחות של טומאה אין אפשרות

לאדם לעשות רע ואם אין אפשרות לאדם לעשות רע גם לא מגיע לו שכר כשהוא הוא עושה טוב צריך שתהיה בחירה יש כוחות טובים כוחות רעים אתה יכול לבחור זה לא כמו שיש דתות וכתות בעולם שחושבים שיש בורא עולם וכנגדו יש איזה מישהו שקוראים לו שטן שכאילו שניהם משתווים והם מתקוטטים ואתה צריך עכשיו להיות עם זה ולא להיות עם זה הקדוש ברוך הוא בעצמו ברא את הסתרה אחרא שהמלאך הזה אומרת הגמרא במסכת בבא בתרה והזוהר הקדוש אומר את אותם מילים בדיוק הוא יצר הרע הוא שטן הוא מלאך המוות כלומר יש מלאך שהקדוש ברוך הוא ברא אותו והמלאך הזה יעקב אבינו פגש אותו כתוב ויאבק איש עמו עד עלות השחר שפשט הדברים זה עד שנהייה בוקר בעומק עד

ביאת המשיח עד עלות השחר יש את המאבק הזה בין הכוח של יעקב שמייצג את הקדושה לבין שרו של עשו שזה אותו מלאך הסמ שהוא יצר הרע שמשתמש בגוף שלנו שהוא חומרי כדי להוריד אותנו למקום נמוך אם האדם נכשל בחטא אז הוא זה שעולה ומשתין ומקטרג עליו ואם חס ושלום יש גזירות קשות אז הוא גם המוציא לפועל הוא מלאך המוות מלאך המוות זה לא רק מוות אלא כל הצרות שיש בעולם הוא אחראי על התיק הזה בצד של הקדושה יש רק שמחה ושפע וברכה וטובה וביטחון עצמי ושמחת חיים לא חרדות ולא פחדים לא דכאונות כל זה שייך לצד השני של הסטרא אחרא שמנסה להוריד את האדם למקומות נמוכים אומר שלמה המלך בשם התורה במשל שוב אותה אישה חכמה שאומרת מי שאוהב

אותי אני אוהב אותו בחזרה בנמשל זה התורה שהיא אומרת שמי שאוהב אותי כלומר לומד את החוכמה שלי שנמצאת בתורה מיישם אותה ביום יום אז אני אוהב אותה אני אחזיר לו מה פירוש לאהוב ניכנס קצת לעומק של המילה אהבה ראינו בעבר את דברי הרמבם בהדרכה שלו בזוגיות ושם הרמבם אומר יש לו את ההוראות לבעל והוראות לאישה בהוראת לבעל הוא אומר ציוו חכמים שיהיה אדם מכבד את אשתו יותר מגופו ואוהבה כגופו כל מה שנוגע לכבוד על פי ההלכה היהודית הגבר אמור לכבד את אשתו יותר מאשר את עצמו כמו בגדים אם אין כסף לקנות גם לו וגם לה אז היא קודמת כי הבגדים מכבדים את האדם מכבד את אשתו יותר מגופו אוהבה כגופו לאהוב אותה לשון הרמבם כידוע מאוד

מדוייקת הוא לא אומר אוהבה כעצמים מלמד מה היא בעצם אהבה כשאדם אומר לאשתו אני אוהב אותך נו קל לך לומר שאתה אוהב אלה מילים מה הכיסוי למילים האלה כשאתה רוצה ליישם את זה איך מיישמים אהבה אומר הרמבם תראה איך אתה מתנהג עם הגוף שלך כי אתה אוהב אותו כל אדם אוהב את הגוף אז הוא מטפח את הגוף הוא קשוב לצרכים של הגוף כואב לו ומטפל רעב ניגש לאכול צמה מחפש איפה אני יכול לשתות קשוב לצרכים של הגוף לאהוב את אשתך פירושו של דבר להיות קשוב לצרכים שלה לכן אהבה כל המילים הגדולות בעברית מתחילות באות א' האות א' מייצגת את אלופו של עולם את הקדוש ברו לכן המילה אדם מתחילה באות א' אהבה אמונה כל המילים הגבוהות פותחות באות

א' כי האות א' מייצגת את האלוקות גם אהבה מתחילה באות א' שזה מייצג את נשמת האדם הנשמה היא חלק אלוהה ממעל לא שהיא אלהות אלא היא רוחנית כל כך גבוהה מבין הנבראים שהיא הכי קרובה לבורא לכן היא נקראת חלק אלו ה ממעל מן ד נפח מדילה נפח כמו אדם שנופח בבלון משהו שהיה בתוכו אמנם זה לא הוא אבל זה משהו שהיה בתוכו נכנס לתוך הבלון כך הקדוש ברוך הוא ויפח באפיו נשמת חיים נשמת האדם היא נבראה על ידי הבורא אבל היא הבריאה שהכי קרובה לקדוש ברוך הוא בעצמו האדם הוא נזר הבריאה הוא יכול לבנות עולם יכול להרוס עולם בעלי חיים אין להם יכולות לבנות עולם או להרוס עולם האדם קיבל כוחות להשפיע בעולמות העליונים הדיבור שלו יוצר

מציאות כמו שהקדוש ברוך הוא ברא אות העולם בדיבור נתן כוח לבני אדם בדיבור המילה אהבה הא' מייצגת את נשמת האדם אותך את האני אהבה זה אתה הבה מה מה פירוש הבה תיתן תעניק אהבה בא על ידי ביטוי לא כמו שיש כאלה שאוהבים את היצרים ואת התאוות של עצמם אז הוא אומר למישהו שהוא אוהב אותה כשהוא מתכוון אני רוצה אותך כדי לספק את התאוות שלי את היצרים שלי אז הוא משתמש בה בתור כלי לצורך עצמו ו אומר לה שהוא אוהב אותה הוא אוהב את עצמו הוא לא אוהב אותה יש לו תאוות שהוא רוצה אותה הגדרה של אהבה המבחן של אהבה זו הנתינה עד כמה אתה באמת נותן עד כמה אתה באמת מעניק כמו שכותב הרמבם אוהבה כגופו אתה קשוב לצרכים של הגוף אתה אוהב

את אשתך תהיה קשוב לצרכים שלה אומרת התורה לאדם אם אתה תשקיע בי זה מראה שאתה אוהב אותי אני אוהב אותך בחזרה אני אתן לך את כל הטוב שבעולם כי באמת אדם שמאמץ לעצמו את ההדרכה של התורה הוא מגלה שבכל תחומי החיים הוא מקבל דרך ועצה ותבונה איך ללכת באיזון נכון בלי לעשות טעויות כי השכל האנושי מאוד נוטה לכיוונים קיצוניים לא טוב לו כאן הוא הולך לצד השני גם שם לא טוב לו אז הוא הולך לכיוון ההפוך התורה מלמדת את האיזון הנכון איך להיות אוזן בכל תחומי החיים דבר שהוא נותן שמחת חיים מרגוע על הנפש איזון בנתינה איזון ב בדאגה לעצמך איזון בהנאות בעבודת המידות שיעורים הקודמים הקדשנו כמה שיעורים על הנושא של האיזון לעומת

זאת היצר הרע אומר הגאון מוילנה נקרא שוב את לשונו כי הסטרא אחרא לאוהבים אותה ו מדבקים בה היא שנאתם לא כמו התורה ש מחזירה אהבה אתה אוהב אותי תקבל שפע של הטבה בכוח של הטומאה הכל הפוך אדם מראה ליצר הרע אני איתך אני עושה את רצונך והיצר הרע בהזדמנות הראשונה חובת לו בראש רוצה להכות אותו להרוג אותו זה התפקיד שלו כל התפקיד שלו הוא לדאוג לאדם שירד למקומות נמוכים אבל השאלה למה זה מוגדר שהוא שונא אותו תגיד אם אתה שומע לא בסוף תינזק למה כתוב כאן שהתורה אוהבת את מי שאוהב אותה והסתרה אחרא זה המלאך הזה הסמ שרו של של עשו הוא שונא את מי שאוהב אותו למה שונא שגם יאהב אותו רק יכה אותו כי זה זו השיטה שלו השיטה שלו

זה שקר ומכות למה שונא יש כאן עומק להבין איך המערכת הזאת של כל כוחות הטומאה והסתרה אחרא איך בעצם היא בנוייה האם מדובר בכוח שהוא מנוגד לבורא עולם היצר הרע רוצה שאנשים יעשו עוונות משל למה הדבר דומה נתאר לעצמנו בכיר בשבק שראש הממשלה ונשיא המדינה ולא יודע כל מי שאחראי על זה רוצים להפוך אותו לראש השבק תפקיד מאוד בכיר כל סודות המדינה בפניו הוא אמור לדעת להכיר את כל המרגלים של ישראל בעולם צריך להיות אדם מאוד נאמן ובשיח ביניהם הם אומרים שהם לא מספיק מכירים אותו האם בזמנים של לחץ אם יקחו אותו בשבי הוא יהיה מוכן למות ולא לגלות סודות או שבזמנים של לחץ הוא יפלוט סודות אם גלה לו את כל הסודות זו סכנה צריך

להיות אדם שמוכן למות ולא לגלות שום סוד כ כל הגורל של המדינה בידיים שלו הם לא יודעים החליטו לערוך לו ניסיון ראש הממשלה קורא למנהל לשכה במקום אחר באיזה יחידה סודית בצבא אומר לו לך יש יחידה של מסתערבים אני רוצה שאתה ועוד כמה תתחפשו למחבלים תחטפו את ה אדם הזה שהוא בעצם המועמד תענו אותו בגבול מסוים תאיימו עליו שאתם תרצחו אותו ונראה אם הוא יגלה לכם סודות הוא עצמו החבר טוב שלו אבל יש לו משימה עכשיו אז הוא מתחפש למחבל מכסה את הפנים לוקח איתו עוד כמה מסתערבים יום אחד כשהוא יצא מביתו הוא רואה מחבלים מתנפלים עליו מכניסים אותו לרכב חוטפים אותו מביאים מביאים אותו לאיזה בית עיניים קשורות והוא בטוח שהוא

נמצא עכשיו באיזה כפר ערבי ושם הם דורשים ממנו ומא עליו שאם הוא לא יגלה סודות הם יקו אותו קצת מציקים לו אבל רק אומרים לו זה רק משהו קל שתדע לקראת מה אתה הולך לעבור ומאיימים עליו בכל יום יותר ויותר ומונעים ממנו מזון נותנים לו מזון בסיסי אם לאחר ארבעה ימים של מבחנים באיומים הכי קשים שמאיימים עליו הוא עומד בניסיון מי שמח יותר מכולם כשהוא מוריד את המסכה ומראה לו אני חבר שלך הוא שמח יותר מכולם זאת אומרת זה שהוא לא שמע בקולו שאמר לו תגלה לי סודות הוא שמח בו למה כי אני השליח של ראש הממשלה לטובתך לקדם אותך אבל מה היה קורה אם הוא היה נשבר ומגלה לו סודות החבר היה מרגיש אני שונא אותך איך אתה לא נאמן

למדינה קצת עינויים אתה כבר פולט את כל הסודות קצת לא נוח לך לא קיבלת אוכל אתה כבר מוכן להסגיר את כולם אתה מוכן להרוס את המדינה האוהב היה מתהפך עליו כשהיצר הרע בא להחטיא בני אדם בתור מה הוא בא להחטיא הוא שליח של הקדוש ברוך הוא הוא לא נגד הקדוש ברוך הוא הוא שמח כשלא שומעים בקולו ומי ששומע בקולו הוא שונא אותו למה כי אני באתי לנסות אותך לטובתך כדי שתעמוד בניסיון תגיע למדרגות גבוהות תקבל גן עדן אני שליח השם אני שליח הבורא אני לא נגד הבורא רק הוא נתן לי תפקיד שהתפקיד שלי להחטיא בני אדם לכן כתוב שלעתיד לבוא בזמן ביאת המשיח מגיע זמן קבלת השכר רי יסוד גדול ביהדות שההיסטוריה מחולקת לשתי תקופות יש זמן

העבודה יש זמן קבלת השכר זמן העבודה זה התקופה שלנו יש לנו יצר הרע יש לנו קשיים יש צרות בעולם יש פיגועים יש מחבלים יש מלחמות יש אסונות אדם נופל עצוב כועס כל כל הקשיים שיש לאדם זה זמן העבודה שצריך להתגבר על היצרים לבנות את עצמנו כמו שאומרת המשנה בפרקי אבות העולם הזה דומה לפרוס דור בפני העולם הבא התקן עצמך בפרוזדור כדי שתיכנס לטרקלין אז אנחנו עכשיו בפרוזדור זה החלק הראשון התקופה הראשונה של ההיסטוריה החלק השני בהיסטוריה זה זמן קבלת השכר שזה הזמן שבית המקדש בתפארתו תחיית המתים על אותו זמן נאמר ועלו מושיעים בהר ציון לשפוט את הר עשו מי זה הר עשו הסמ שרו של עשו והייתה להשם המלוכה וייה השם למלך על כל

הארץ ביום ההוא יהיה השם אחד ושמו אחד גם היום השם אחד אז מה זה ביום ההוא לעתיד לבוא יהיה השם אחד היום גם השם אחד אבל לא כל העולם יודע את זה אז כולם ידעו כי לא יהיה יותר יצר הרע עלו מושאים באר ציון לשפוט את הר עשו יצר הרע מתבטל מהעולם מה פירוש הואשמו אחד היום אנשים חושבים שיש הרבה כוחות בעולם לא שמים לב שיש כוח אחד שזה בורא עולם שמו של הקדוש ברוך הוא זה לא כמו אצלנו בני אדם או להבדיל בעלי חיים השם מבטא את המהות הכלב מבטא את היצור הזה שהוא כולו לב והחתול מחתל את צרכיו ו הנמלה הסברנו את הדברים מצד אחד עמלה רק נ זה נמיכות היא כל הזמן עמלה ומצד שני אומר המדרש שהי מלה הנמלה כש שלוקחת גרגיר חיטה

נמלים של השדות אלה הגדולות כשהם מתמיינת את ה גרגרי חיטה מתחת לאדמה כדי ש זה לא ינבוט רוא יש מקומות שחפרו ליד צדות מצאו כמו מחסני תבואה שהנמלים הכניסו אבל אם הכל ינבוט לא יהיה להם מזון אז כל זה היה חידה לחוקרים אבל חזל כבר אומרים את זה במדרש שעכשיו גילו המדענים ש הנמלה לוקחת את החיטה בכל חיטה יש בליטה קטנה למטה שמזה עתיד לצאת הנבט כדי שהוא לא ינבוט בלחות של האדמה היא מלה את החיטה ואז היא מניחה אותה באדמה וכך זה לא צומח אז חזל אומרים מלה כמלה כל שם של בעל חיים שמו מבטא את מהותו אצל הקדוש ברוך הוא לא כך אצל הקדוש ברוך הוא שמו מבטא את דרכי ההנהגה שלו בעולם הזה שם אלוקים זה שם של מידת הדין שם

הוויה י כוכ שם של מידת הרחמים יש שם שדי שכותבים על המזוזה יש שם של 42 אותיות יש שם של 72 אותיות שמות של הקדוש ברוך הוא שזה דרכי הנהגה שה מנהיג את העולם היום אצל אנשים נראה שאם יש לי צרות א אז זה כאילו מסלול של סבל וכשטוב לי זה מסלול של הטבה נראה כוחות שונים שיש בעולם לעתיד לבוא והיה השם למלך על כל הארץ ביום ההוא יהיה השם אחד ושמו אחד כל האנשים יבינו שגם ההנהגה של הקדוש ברוך הוא מה ש נראה לנו פה דין ופה רחמים אנחנו נראה שהכל רחמים הכל רק הטבה כי אז הגיע זמן קבלת השכר יהיה שלמות מה יהיה עם המלאך הזה היצר הרע הרי לא צריכים אותו יותר נכון מגיע זמן קבלת השכר היום הוא יצר הרע הוא שטן הוא מלאך המוות

כשמגיע הזמן של ימות המשיח זמן קבלת השכר לא צריכים אותו יותר הוא לא צריך לפתות אנשים כי הגיע זמן קבלת השכר הוא לא אמור לקטרג כי אין עוונות הוא לא אמור להרוג אנשים כי אין מוות אחרי ביאת המשיח אין דכאונות אין חרדות אין לחצים כולם שמחים מאושרים ביטחון עצמי הגוף גם לא מזכין כולם יהיו כמו משה רבנו בגיל 120 שנה לא קהתה עינו ולא נס לחו האור שלו העיניים שלו היו רעננים כמו בחור בן 20 ככ היה משה רבנו כי היה מתוקן ברוחניות שלו אז גם הגוף הגיב בהתאם בזמן ביאת המשיח גם הזקנים המופלגים יהיו רעננים בריאים חזקים בעלי מומים שהם נקברו בלי ידיים בלי רגליים עוורים כשיקום לתחייה כתוב שכולם יהיו בריאים למה כי אין

יותר את המלאך שאחראי על כל הצרות האלה הוא מתבטל מהעולם יש רק בריאות ושמחה ואושר יש פסוק שאומר בילה המוות לנצח ומחה השם אלוקים דמעה מעל כל פנים אין יותר בכיות אין על מה לבכות הכל רק טוב הנפטרים שיקומו לתחייה כתוב אז י מלאס חוק פינו ולשוננו רינה היינו כחולמים שם נאמר על הזמן של תחיית המתים למה כתוב היינו כחולמים ולא כתוב נהייה כחולמים אתה מדבר עלי עתיד כי היום כשמדברים על תחיית המתים זה נראה חלום מי שמת קברו אותו 20 שנה כבר לא דיברנו מת אז תחיית המתים נראה חלום אבל כשיגיע הזמן של תחיית המתים ויושבים ומדברים וצוחקים נגיד רגע אבל אתה פעם היית מת לא זה חלום היינו כחולמים התברר שהתקופה של העבר של

המוות זה החלום ועכשיו זו המציאות הנה כולם מאריכים ימים אין יותר מוות המציאות כולה תשתנה אז אם המלאך הזה לא צריכים אותו יותר מה מה יהיה איתו מה ייעשה איתו אומר המדרש שעתיד הקדוש ברוך הוא לשחות את המלאך הזה מה פירוש לשחוט אותו לפי מה שהסברנו עכשיו למה לשחוט אותו בן אדם טוב ה הוא בסך הכל רוצה להטיב הוא השליח של הקדוש ברוך הוא כדי לפתות אנשים שיעשו עוונות כש ברו מתגברים עליו הוא שמח שניצחת אותי כי אתה נאמן לבורא עולם אז למה צריך לשחוט אותו המקובלים מסבירים שבמילה לשחות יש עומק למה לא כתוב לדקור אותו להרוג אותו לאבד אותו מה זה לשחות מלאכים שוחתים שמו המלא של הסמ אומרים בקצרה סמ אבל השם המלא שלו סמ

א ל כמו שיש מלאכים חאל גבריאל רפאל אז יש מלאך סמ א ל רק המקובלים אומרים לא לומר את שמו המלא כי זה מזכירים את השם שלו זה כבר סוג של חיבור זה כבר נותן כוח לאותו מלאך אז אומרים בקצרה סמ מה פירוש המילה סם לשמ את העיניים של האדם שמו מלמד שהתפקיד שלו לעוור את האדם שלא יראה את האל לכן הוא סמ ואחר כך א' ל כי הוא משמ את העיניים שלא תראה את האל שתראה את הגשמיות העולם נקרא עולם כדי להעלים את הרוחניות שלא תשים לב שהמציאות היא רוחנית שיש עתיד הכל תתרכז בהווה תעשה מה שבא לך בראש עכשיו אל תחשוב צעד קדימה אז התפקיד שלו הוא לעבר את האדם שלא ייראה את העתיד לעתיד לבוא הקדוש ברוך הוא שוחט מה זה שוחט חותך אותו

לשניים את הסמ הוא מוריד ממנו מה נשאר א' ל זה לא שהוא לא יהיה קיים הוא יהיה קיים רק בלי החלק שהוא היה מעוור את האנשים כי פה לא צריך לעוור אותם יותר ואז כולם רואים אותו הנה חבר שלי זה שפעם פיטה אותי וכשהייתי שומע לו הוא היה שונא אותי וכועס עליי על שלמה המלך כתוב שהיה פוגש את מלאך המוות ה רואה אותו בתור חבר מדבר איתו שואל אותו שאלות דנים ביחד רבי יהושע בן לוי כתוב שהיה מלאך המוות היה אצלו כמו חבר שהיה מגלה לו סודות סיפור שהגמרא מספרת על רבי יהושע בן לוי שהיה הרבה פה מדבר איתו ואומר לו סודות משמיים וכשהגיע זמנו של רבי יושע בן לוי להיפטר מהעולם אמר לו מלאך המוות חברים חברים אבל הגיע הזמן צריך לקחת

את הנשמה אמר לו טוב אני לא אמר לך למעול בתפקידך בגלל שאנחנו חברים אבל לפחות תראה לי איפה אני אהייה בעולם הבא ככה אני אוכל למוט ברוגע אני יודע לאיפה אני עובר תראה לי לפני ביקש רשות אמרה לו בסדר תעביר אותו קצת למימד הרוחני של הבריאה שייראה את גן עדן איפה הוא צריך להיות כשלו אותו לשם לממד רוחני שם אמר לו רבי יהושע בן לוי אבל אני מתיירא ממך שלא תהרוג אותי בדרך אתה הרי להות לקיים את המצווה שהגיע הזמן תן לי את החרב שלך החרב זה לא חרב פיזי זה את את הסוד של הכוח שאתה יכול להמית אנשים תן לי את זה שלא תוכל לעשות כלום אמר לו בסדר קח נתן לו כשהגיע לשערי גן עדן קפץ פנימה רבי יהושע בן לוי במלאך המוות אין

לו רשות להיכנס אומר לוצ צ עבדת עליי אמר לו אני נשבע שאני לא יוצא היה דיוון בבית דין של מעלה לעשות לו התרת שבועות מי שנשבע אפשר לעשות לו התרת נדרים התרת שבועות לעשות הטרה או לא לעשות הטרה הפסק דין של בורא עולם היייתה אם תבדקו את ההיסטוריה שלו אם בחיים שלו פעם הוא נשבע ועשה הטרה נדר ועשה הטרה על הנדר שלו זאת אומרת שהוא לא עומד במילה אז גם עכשיו תעשו לו התרה ושיצא אבל אם בחיים שלו הוא לא נשבע אף פעם או שלא נדר פעם ראשונה שהוא נשבע זה לא בסדר שנגיד לו לעשות הטרה נשבע הוא צריך לעמוד בשבועה ובאמת הוא לא נשבע כל החיים שלו תמיד הקפיד על פה נקי לא להגיע לשבועות נשאר שם יצאה בת קול ואמרה לו תן לו את ה

הוא עכשיו לא יכול לקחת נשמה משום בן אדם הכוח שלו נמצא אצלך תחזיר לו את החרב הזו את היכולת להמית תחזיר לו בחזרה אז החזיר לו אבל הוא עצמו נשאר רבי יהושע בן לוי הוא בן היחידים שזכו להיכנס לגן עדן עם הגוף שלהם הגוף עבר תהליך של זיכוך בזמן המעבר יש שם סיפור ארוך פגש את רבי שמעון בר יוחאי מה שהגמרא מספרת שם על כל פנים המלאך הזה לעתיד לבוא כתוב שהקדוש ברוך הוא שוחט אותו לא הכוונה שחיטה במלאכים זה לא כמו מושגים של בני אדם אלא הכוונה מוציא ממ את החלק השלילי של הסמ שהוא מעוור אנשים יוצא מהפסוק הזה אומר שלמה המלך תדע לך ההבדל בין התורה לבין הסטרא אחרא התורה אומרת כי אוהביי מי שאוהב אותי אני אוהב אותו

בחזרה יצא לך מזה רק טוב לעומת זאת הסטרא אחרא מי שאוהב את הסטרא אחרא אוהב את היצר הרע אוהב לעשות עוונות בסוף זה מתהפך עליו הוא סובל מזה וכאן בעצם היסוד הגדול שהיום יש המון מחקרים שמוכיחים שאדם שהוא מתפתה ליצרים שלו אין לו שליטה עצמית בא לו לעשות הוא עושה למה כי עכשיו היצר בוער בו היצר אומר לו לעשות כך יש לו חשק לעשות את זה חכמים לימדו אותנו איזה הוא חכם הרואה את הנולד מהיא ההגדרה של נולד מה זה נולד ילד שעדיין אתה לא רואה אותו הוא נמצא ברחם אמו אבל הוא עתיד לצאת עוד מעט אדם שהוא חכם הוא יודע האישה הזו שנמצאת כאן כעת עוד מעט תהיה שני בני אדם יצא ממנה ילד בוא נחשוב קדימה צעד נוסף צריך לדאוג לילד

הזה צריך לארגן דברים עבורו אדם שהוא חכם הוא לא רואה רק את החיצוניות אלא הוא רואה את הנולד דבר שעכשיו מסתתר אבל עוד מעט הוא יצא החוצה לכן אומר שלמה המלך ההבדל בין התורה לבין הסטרא אחרא שהשטר אחרא אומרת לאדם תהנה ממה שבא לך אין גבולות אל תשים לעצמך גדרים כל היצרים שבוערים בך מתחשק לך לומר תאמר מתחשק לך להסתכל בדברים מסויימים תסתכל אתה רוצה ליגוע בזה תיגע בא לך לעשות זה נשמע מאוד מפתא אבל אתה לא רואה את הנולד מה ההשלכה מה התוצאה מה צעד קדימה והתורה בחוכמתה היא זו שמלמדת את האדם להגיע לשליטה עצמית לדחי סיפוקים שאלה גדולה איך מגיעים לזה איך באמת אפשר להגיע למצב שאתה אומר לעצמך אני שליט בעצמי כחומר

ביד היוצר כמו שרואים אצל גדולי ישראל שזכו להגיע להשגות מדהימות בלתי נתפסות בשליטה העצמית שלהם אם זה בשיח אם זה בהתנהלות במבטי העיניים אספר מעשה שסיפר אברך אחד יש ספר עלי שור חיבר אותו הרב שלמה ווול בזצק רב שלמה בלב מוגדר נפטר לפני שנים הוא היה מוגדר זקן המשגיחים בעולם הישיבות בעולם הישיבות כל ישיבה יש משגיח רוחני שהתפקיד שלו בישיבה הוא לא מלמד גמרא לא מלמד הלכה הוא מוסר שיחות כדי לעצב את האישיות של הבחורים בישיבה מה זה כבוד הזולת מה זה כעס קנאת יש לו שיחות מוסר ומלמדת זה נקרא משגיח רוחני כל התפקיד שלו לעצב את האישיות כל ישיבה יש בה משגיח רוחני שזה התפקיד שהכי קשה למצוא אותו בישיבות כי רוצים

דמות שהוא בעצמו נעלת משכמה ומעלה שיהיה דוגמה אישית שיהיה סוג של שלמות עד כמה שאפשר להגיע של אדם והרב אולבה היה מוגדר זקן המשגיחים הבכיר שבכולם החכם שבכולם לפני אולי 30 שנה 25 שנה הלכתי אליו עם כמה שאלות הוא היה כבר זקן מופלג קרוב לגיל 90 דיברתי איתו בענייני חינוך לקראת איזה חוברת שהוצאתי אז אחר כך הדפסתי את זה בשוט בן עזר כהן על החינוך בגיל ההתבגרות אז שאלתי אותו כמה שאלות לדעת לשלב גם שיתן הסכמה זה היה מדהים אדם בגיל קרוב ל90 אתה מדבר איתו על ילד בן 15 של הדור הזה הוא חי אותו עם כל היצרים שלו הוא יודע בדיוק מה עובר לו בראש ומה הדרכה הנכונה אתה מדבר איתו על ילד בגיל שלוש אתה רואה הזקן בן 90

נהיה עכשיו בגיל שלוש הוא מרגיש את הילד הוא חי אותו שלמות ממש מי שיראה את הספר שלו עלי שור שני כרכים הוא חיבר עומק הנפש של האדם זה היה הרב ולבה בסוף ימיו כשהוא כבר היה מאוד מבוגר אמרו לו שלמה רק הבחורים בישיבה שלו נהנים ממנו יש הרבה אברכים בירושלים הרבה ציבור שרוצים לשמוע ממנו שייתן שייחה פעם בשבוע שתהייה פתוחה לכולם לא רק בישיבה אז בשכונת מטר סדוף בירושלים מישהו שם שכר איזה כמו חנות עשו מזה בית כנסת גדול בית מדרש בשביל השיחות מוסר קראו לזה בית המוסר שמי שרוצה פעם בשבו ו בא לשמוע את הרב ולבה היה מקום לא יותר מדי גדול אבל תמיד היה צפוף באנשים ותמיד מגיעים לפני לתפוס כדי שלא לאבד שום מילה היה

איזה אברך אחד נניח השיעור מתחיל ב8 הוא רואה בשעון שמונה ודקה והוא עדיין לא הגיע אז הוא פתח בריצה כדי לא לאחר וכשהוא נכנס לבית המוסר הזה הוא פתח את הדלת בשערה כן תוך כדי ריצה פותחים את ה בטריקה כזו הרב אולבה בסוף ימיו היה הולך עם ראש קצת כפוף ובדיוק הוא עבר ליד הדלת כדי להגיע למקום שהוא צריך לעמוד ולמסור את השיעור הרב עובר זה פתח לו את הדלת על הראש בעוצמה טריקה בראשו של הרב כולם שם קפצו אסד הזהו שלא קרה כלום ברוך השם לא קרה כלום חטף מכה אבל מיד הלך ומסר שיעור כרגיל סיפר לי אחד שהיה שם אומר ברגע שהרב חטף את המכה כולם נבהלו אבל הוא אומר שמתי לב לדבר מדהים ראיתי שהרב מתאמץ לא לראות את מי שפגע בו

הוא הסתכל על הרצפה סובב את הראש והלך למקום בלי לראות את מי שפתח עליו את הדלת כל אחד אחר הכניסו לו מכה בראש דבר ראשון מי זה החצוף שנכנס כמו חייה טרף זה הדבר הראשון שמסקרן אצלו הוא ידע אם הוא יראה שאני רואה אותו הוא יעלב אז עדיף לי לא לראות אותו כדי שהוא לא יעלב אומר מה שהיו רואים עליו שהוא נזהר שלא לראות את מי שפגע בו כדי שישאר בהרגשה טובה שגם זה שנכנס דבר ראשון הוא מסתכל אם הרב ראה אותו או לא אבל יש עוד הרבה סיפורים כאלה על בדקויות שאתה רואה הוא לא צריך אפילו זמן כדי לחשוב איך מתנהגים בצורה כזו כי המוח שלו כבר עובד בצורה של רגישות לזולת של שליטה עצמית מדהימה שלא רק שהוא לא כועס הוא מבין האדם

הזה לא התכוון לפגוע בי עוד הוא חושב עליו שהוא לא ירגיש שלא בנוח שאני קיבלתי ממנו את המכה הזו השאלה הגדולה איך באמת מגיעים למצב שהאדם שולט בעצמו וגם כשמתחשק לו כי זה מאבק תמידי יש מצבים שאפילו השכל לא יודע שזה לא בסדר יש מצבים שהשכל יודע שזה לא בסדר ובכל זאת הוא מרגיש אבל אני חייב אני מבין שזה לא בסדר אבל אני רוצה כשצעירים הוא יודע כתוב בתורה כבד את אביך ואת אמך איך אני מדבר עם ההורים בצורה כזו הגמרא אומרת שלושה שותפים באדם הקדוש ברוך הוא אבי ואמו זה היום צריכים ללמד הרבה את הצעירים את המשפט הזה בגמרא בסמינרים של ערכים אני משתדל להכניס את זה בהרצאות שם כי שם זה סמינר לרווקים יש לרווקות יש קהל

של מאות צעירים מאות צעירות תמיד להזכיר להם את העניין הזה הגמרא אומרת שלושה שותפים באדם הקדוש ברו ברוך הוא אבי ואמו כלומר כלפי הילד אבא אמא אלוקים באותה שורה בורא עולם נתן את הנשמה ההורים נתנו את הגוף על בורא עולם היית פעם מרים את הכל הקדוש ברוך הוא היה מתגלה אליך היית צורח עליו פתאום מי אני לידו אבא אמא כמו אלוקים אין מצב שאני מרים עליהם את הכל ילדים צריכים להפנים את זה ולא משנה באיזה גיל הם ובאיזה גיל ההורים אסור להרים כל על ההורים המקום הי שמותר לילדים לא לשמוע בכל ההורים זה רק אם ההורים רוצים להוריד את הילד ברוחניות שלו תחלל שבת תגנוב אל תלך לשיעור תורה בזה לא צריכים לשמוע להם כך כתוב

בהלכה לומדים את זה מפסוק איש אמו ואביו תיראו ואת שבתותי תשמורו אני השם כל זה בפסוק אחד איש אמו ואביו תיראו זה הורים שבתותי תשמורו זה שבת אני השם זה אמונה מה זה קשור שלושתם באותו פסוק אומרים חזל שיש פה הלכה שהקדוש ברוך הוא אומר לאדם איש אמו ואביו תיראו צריך שה לך יראת כבוד מההורים אבל בכל זאת זה בתנאי שאת שבתותי תשמורו אם האומרים אומרים לך לחלל שבת אל תשמע להם למה כי אני השם אני בורא עולם וגם ההורים שלך חיייבים בכבודי לא יכולים להגיד לך לעבור על דבריי אבל בדברים אחרים צריך לדעת ההורים אני חייב להם הכל איך האדם יכול להגיע למצב באמת שהוא שליט בעצמו כמו שרואים אצל גדולי ישראל אף אחד לא נולד מושלם

אף אחד לא נולד מתוקן אבל עבדו איך הגיעו לזה למצב של שאתה יודע מה נכון לעשות ויש לך גם את היכולת לבצע את מה שאתה יודע אלה שני דברים כי מי שלא יודע זו כבר בעיה ראשונה ויש מצב שאתה יודע את האמת ובכל זאת עושה אחרת בכל בנייה רוחנית יש יסוד שאדם צריך לצקת ועליו לבנות שתי קומות ואז אתה מגיע למקום הנכון היסוד הוא קודם כל לרצות שיהיה רצון פנימי אמיתי אני באמת רוצה להגיע למצב שאני שולט בעצמי ולהגיע למצב של דחיית סיפוקים כי מה שהיה עד היום שעשיתי כל מה שבא לי זה לא הוביל אותי למקום טוב אם אין רצון אי אפשר להתקדם לכן כמו שבבניין אי אפשר לבנות בניין לפני שיוצקים יסוד גם אדם שרוצה לבנות את עצמו ברוחניות

באיזה מסלול מסוים בפרט בעניין היסודי הזה של שליטה עצמית צריך קודם כל לצקת יסוד היסוד זה הרצון להחליט באמת אני רוצה להשתנות אני רוצה להיות עם שליטה עצמית רוצה להפסיק לעשות מה שבא לי הקומה הראשונה זה הלימוד שצריך ללמוד מה נכון ומה לא נכון כי יתכן שאני רוצה לשלוט בעצמי אבל כשמתחשק לי משהו אני בטוח שזה נכון לעשות שצריך עכשיו לצעוק על הוא כי הוא נקרא רשע כי ככה אני מחליט שהוא נקרא רשע ולכן מותר לקלל אותו ולבזות אותו להשמיץ אותו מי אמר לך שהוא נקרא רשע על פי ההלכה תבדוק עודם מה התורה אומרת האם נכון להתנהג כך נכון להתנהג אחרת לכן היסוד קודם כל זה לרצות להשתנות הקומה הראשונה ללמוד להחכים לקבל ידע

אחרי שהאדם מקבל ידע יש את הקומה השלישית שזה הימון התמידי מי שרוצה שרירים הוא לא יכול להיכנס למכון כושר להגיד לו תשמע אני עד היום הרמתי חבילה של קמח עכשיו אני רוצה להרים משקולת של 500 קילו אתה לא יכול מהיום למחר לעבוד אתה רוצה תבוא כל יום תתאמן תר משקולות לאט לאט השרירים שלך יפתחו בסוף תגיע ל-500 קילו ככ גם ב שרירים הרוחניים של האדם כשאדם רוצה להשתנות הוא צריך אחרי הלימוד להתחיל להתאמן רק אין הכוונה לומר שלא התאמן עד שהוא ידע את כל התורה זה צריך להיות במקביל גם לומד וגם מתאמן כל דבר שהוא למד זה נכון זה לא נכון מתחיל להתאמן איך מתאמנים הבסיס הראשון זה הבסיס ההלכתי כשאדם מקיים את ההלכות שבתורה

אומנם הוא עושה את זה כי זה רצון השם אדם לומד צריך לשמור שבת להניח תפילין לא לראות סרט לא צנוע אז הוא הוא מקיים מצווה כדי שיקבל שכר בעולם הבא לעשות נחת רוח לבורא עולם אבל בלי להרגיש זה גם סוג של אימון שהאדם מאמן את עצמו לשליטה עצמית ודחיית סיפוקים דוגמה פשוטה צמ מוזג לעצמו שתיה שהוא אוהב לשתות ומגיש לפה הוא מאוד שמ חם לא ברחתי הוא ממתין את ה שניות האלה של הברכה 10 מילים הוא ירוויח אימון לדחיית סיפוקים כי אני צמא ורוצה לשתות אבל עצרתי לרגע כי האמת שצריך לברך זה אימון כך גם ילדים כשילד אומרים לו קך ותברך וזה שוקולד שהוא מאוד אוהב והוא יודע שצריך לברך בלי להרגיש חינכנו אותו לשליטה עצמית הוא רוצה

לטרוף אבל הוא מברך לא מדובר על ילד בגיל כזה צעיר שהוא לא מבין בכלל בקושי יודע לדבר וכבר דורשים ממנו שיברך ואוסרים עליו צריך חנוך לנער על פי דרכו עם הבשלות שלו מתוך אהבה מתוך שמחה לא מתוך כפייה ולחץ הכל בנעימות אדם שאכל ארוחה בשרית קשרה למהדרין חלק בשר חלק אחרי שעתיים פגש חבר פוגש אותו הוא אומר לו אני יודע שאתה כבר בתשובה ואתה מקפיד לאכול הכל מהדרין יש לי כאן שוקולד אתה להוט על שוקולד א מכיר אותך יש כאן שוקולד בלגי משובח בהשגחת הבדץ קניתי במיוחד בשבילך והוא לוקח נכון בדץ טעים משובח אבל כתוב חלבי עברו רק שעתיים אומר לו תודה אני יכול לאכול את זה רק עוד ארבע שעות עוד לא עברו שש שעות מהרגע שאכלתי

בשר מה הוא עשה עכשיו תחיית סיפוקים חוץ מהמצווה הוא גם חינך את עצמו לשליטה עצמית שניים יושבים מדברים או חברות יושבות מדברות והשיחה מתגלגלת ופתאום עולה שם של אדם מסוים ומי שנמצא שם יש לו סיפור עסיסי ופיקנטי לספר על אותו אדם כשהיצר של הלשון הרע בוער באדם לספר דבר שלילי על מישהו זה גם נובע הרבה מגאווה כשאדם רוצה לגדל את עצמו אבל אני לא גדול אני כמו כולם אז אחת השיטות להקטין את ה אחרים זה בכלל טיפש וההוא יש לו לב רע ו בקיצור כולם לא בסדר אז אם הקטנתי את כולם למטה מי נשאר למעלה רק הוא עצמו זה סוג של יצר שמביא את האדם לספר על אחרים רע כדי להרגיש שהוא חשוב שהם לא בסדר ואני כן בסדר הסיפור מתחיל

להתגלגל כבר בקצה הלשון ואדם שולט בעצמו הוא יודע זה לשון הרע ואין כאן התר לספר אם זה היה לתועלת היה מותר אבל אין פה תועלת והוא שולט בעצמו שלא להוציא את ה האלה יש פה דחיית סיפוקים כך כל המצוות התורה עצמה מחנכת את האדם לשלוט בעצמו ומי שמתרגל לשליטה עצמית זה יכול להציל לו את השלום בית שלו כי אשתו אמרה משפט שהוא רוצה להתפרץ עליה ויש לו מה לומר אבל הוא יודע אם אני זורק את המשפט הזה אני עכשיו מדליק וערה של שבוע הוא התרגל לא לדבר לשון הרע אז גם עכשיו יהיה לו קל לא לומר את המשפט שהוא רוצה לומר אבל מי שהיה רגיל תמיד אין לו גבולות מה שהוא רוצה הוא עושה מה שבא לו הוא אומר על מה שהוא רוצה הוא מסתכל במה

שהוא רוצה הוא נוגע בחיים שלו עם אשתו אישה עם בעלה מול ילדים במקומות עבודה כמה עסקים כרסו רק בגלל מידות רעות של הבוס שהיה שם כי הוא התעצבן ונפגע ופיטר את העובד אבל זה העובד הכי טוב שלך למה אתה מפטר אותו הוא העליב אותי אז את מי תיקח במקומו לא אכפת לי נו אז הוא לוקח אחד שלא מבין וכל העסק קורס למה כי אין לו מידות הוא לא שולט בעצמו או שהוא פוגע במישהו וההוא התפטר מעצמו השליטה העצמית היא מפתח גדול להצלחה בחיים הציבור ודאי מכיר את המחקר שנעשה בארצות הברית מאוד התפרסם בזמנו מחקר שהתפרסם עשרות שנים צילמו את זה אפשר לראות את הסרטונים של המחקר הזה לקחו קבוצה גדולה של ילדים הכניסו אותם לחדר עם מצלמות רות

על כל ילד שמו לפניהם ממתק שילדים מאוד אוהבים ילדים בגילי שלוש שלש וחצי ועורך המחקר אמר להם הממתק הזה עבורכם אתם יכולים לאכול אני עכשיו יוצא לכמה דקות וחוזר מי שהתאפקתי חוזר ולא יאכל יקבל ממתק כפול מי שיאכל בסדר יש לכם רשות לאכול אבל מי שהתאפקתי בל כפול ויצא במצלמות רואים שם את הילדים יש ילד ישר לוקח אוכל ממתק אמרו שאפשר לוקח יש כאלה שרואים אותם במבטים איך שהם מסתכלים על העל הממתק עיניהם יוצאות אבל רוצה עוד ממתק יש ילד שמגיש את היד ומחזיר יש שם ילדה קטנה מסכנה שרואים איך שהיא מגישה בסוף היא דחפה את הצלחת ונשענה לצד אני לא רואה לא רוצה לעמוד בניסיון כל אחד עם ההתמודדויות שלו רשמו את השמות עקבו

אחריהם 30 שנה כל הילדים שיידעו לדחות סיפוקים לא מיד הושיטו את היד ואכלו אלא ילדים שהצליחו בזוגיות נהיו עשירים כל תחומי החיים היה להם טוב אהובים בחברה רצויים למה כי הוא יודע לשלוט בעצמו הוא יודע גם לחסוך כסף יש אנשים מקבלים משכורת תוך חודש לא נשאר כלום כי הוא הולך ברחוב עכשיו מתחשק לו לקנות שתייה ומתחשק לו לקנות את זה ורואה עוגת אבל זה יקר תלך הביתה חצי מ רבע מחיר אם אתה צריך בסדר אבל למה עכשיו יש מצבים שצריך אבל לא לבזבז האדם הזה גם זוכה שיש לו דירה בסופו של דבר כמה צעירים שמעתי מהמהם בגילאי בסמינרים שיוצאים לדבר סביבות גיליה 30 עדיין לא נשוי הוא אומר אני אגיד לך את האמת אם הייתי חוסך את כל

הכסף ולא מבזבז על טיולים בחול ועל שטויות היום הייתה לי דירה משלי והיום אין לי כלום אני רוצה להתחתן שום דבר אין לו חסכונות אין לו שום דבר מאיפה זה בא כי לא היה לו דחיית סיפוקים מתחשק לו חול עכשיו חול מתחשק לו לקנות את זה קונה רוצה לטייל שם לאכול לשתות מסעדות תחסוך יש לך עתיד אזה הוא חכם הרואה את הנולד כשאדם מרגיל את עצמו ללכת בדרך של התורה זה אומרת התורה כי אוהבי אהב לא כמו היצר הרע שמבטיח לך הבטחות ובסוף ההפך הגמור נמשיך את הפסוקים כאן אני אוהבי אהב ומשחרי אם צונני מה הכוונה מה פשר התוספת הזאת ו משחרה עם צונני יש מצב שאדם אומר תשמע הכל בתיאוריה יפה מאוד אבל זה בהישג יד יש תיאוריות שאתה אומר

זה מאוד נחמד אבל אני לא יכול להגיע אליך זה אדם שקשה לפגוש אותו אי אפשר למצוא אותו אומרת התורה תדע לך אם אתה תשקיע בי אתה תמצא אותי בוודאות יש את הגמרא שאומרת אם יאמר לך אדם יגעתי ולא מצאתי אל תאמין יגעתי ומצאתי תאמין אין מצב שאדם עמל בתורה והוא לא ימצא וזה מה שהיא אומרת כאן שזו הבטחה אם תתאמץ ולא תתייאש באמצע משחרי ימצאו נני בוודאות אתה ודאי תגיע אליי אושר וכבוד איתי הון עתק וצדקה אומרת התורה אדם שהולך בדרך שלי ירוויח שהוא יהיה עשיר ירוויח שאנשים יכבדו אותו עשיר כמו שאמרנו קודם הוא יודע לחסוך יודע שמור יודע לדחות סיפוקים גם כבוד כי הוא תמיד שליט בדיבור שלו את מי מכבדים אדם שמבזה משפיל יורד על

אנשים אנשים לא מכבדים אותו שחצן גאוותן כולם בורחים ממנו אדם שיש בו ענווה מדבר עם אנשים בגובה עיניים מכבד כל אדם איזה הוא מכובד המכבד את הבריות כולם מחזירים לו כבוד אז אומרת התורה תיצמד אליי אתה תרוויח גם את זה אושר וכבוד איתי מה זה איתי זה נמצא אצלי כשאתה מגיע אליי תהיה איתי אתה קבל את זה הון עתק הו צדקה המילה צדקה דורשת הסבר מה זה צדקה אם אתה איתי תקבל צדקה כותב הגאון מוילנה יש לגאון מווילנה פירוש על ספר משלי נקרא את לשונו זה סתם טוב לדעת מה פירוש המילה צדקה בעומק שלה את זה הוא אומר על הפסוק פה צדק הוא מה שמגיע לו לפי מידת הדין וצדקה הוא כל מה שיצטרך אף שאינו מגיע לו כפי הדין וזהו וצד כלומר

כל הצטרכו צדק זה על פי הדין זה הצדק מגיע לך תקבל או מגיע לא תקבל צדקה האות ה' בסוד האותיות היא אות של שפע של פריון של מעבר נשים שקשה להם מבחינת ילודה זוגיות תמיד ממליצים להם להוסיף שם עם האות ה בכלל תמיד טוב לבנות שם עם סיומת של האות ה האות ה מאוד פותחת מאוד טובה יש בה ריבוי פריון אז צדק זה מה שמגיע זה הצדק צדקה זה יותר ממה שמגיע אומרת התורה אם אתה תלך איתי אתה תגלה שאתה מקבל במהלך החיים יותר ממה שמגיע לך עצם הלימוד תורה יש את סיעתא דשמיא הסגולה שבדבר טוב פריים מחרוץ ומפז הפרי שיוצא ממני התורה ממשיל את עצמה לעץ שמצמיח פירות הפרי שיוצא ממני יותר מחרוץ ומפז זה שמות של שני סוכי זהב משובח יותר

טוב מהזהב המשובח שיש ובואי תבואה זה מה שצומח מהאדמה מכסף נבחר יותר טוב מכסף שכולם בוחרים בו כי הוא מבריק הוא יפה הוא טוב זה במשל בעומק של הדברים בנמשל התורה מדברת על החוכמה שבה יש שני סוגי חוכמה בתורה יש חוכמה עמוקה כשאתה מתחיל ללמוד תורה אתה לא מגיע לזה ישר אתה קודם כל מתחיל בפשט אחר כך אתה מגיע לחוכמה העמוקה אז זה נמשל לפרי ש צומח על העץ כשאתה נוטה העץ ו מיד מוציא פירות תחכה כמה שנים תקבל פירות אבל תבואה מתי היא צומחת בשנה הראשונה בתורה יש שני סוגים של חוכמות יש חוכמה שאתה לומד מיד אתה מקבל יש עומק של חוכמה שאחרי כמה שנים אתה מתחיל לקלוט את הסודות של התורה את הפנימיות שבתורה אז לעומק הוא

קורא פרי למה שאתה קולט ישר קוראה לזה תבואה לכן אומר טוב פריי מח חוץ ומפז יותר מזהב משובח ובואי מכסף נבחר כסף זה פחות מזהב אבל גם זה זה כסף נבחר אתה כבר מקבל חוכמות באורח צדקה אהלך בתוך נתיבות משפט אורח זה שמתה צרה נתיב זה מקום יותר רחב באורח צדקה הלך אומרת התורה לאדם תדע לך אין פרט בחיים שאתה לא תקבל ממני הדרכה באמת אין דת בעולם אין חוכמה בעולם ש על כל שלבי החיים תמיד יש הדרכה בתורה מה צריך לעשות אין אין זמן ביום מקום שאתה נמצא אם ניקח את ארבעת חלקי שולחן ערוך יש אור החיים חלק אור החיים שזה כל ההלכות כולל את כל ההלכות שנוגעות ליום יום מהקמה בבוקר איך מתלבשים עד הערב כל הסדר יום שאתה תפילות

ברכות ברכת המזון אור החיים מכסה את כל ההלכות של היום יש חושן משפט כל דיני ממונות ריב בן שכנים שותפים מצאת עבדה ומציאה מתי להחזיר מתי זה בשבילך אתה לא חייב להכריז כל זה נמצא בחושן משפט יש יורה דעה שזה כל הלכות שקשורות לכשרות ההלכות שקשורות להלכות נידה כל זה נמצא ביורי דעה והחלק הרביעי והאחרון אבן העזר כל מה שנוגע לזוגיות כל ההל כות שנוגעות לזוגיות דיני קידושין דיני גיטין כתובות יבמות כל זה נמצא שם אז התורה מקיפה את כל חלקי החיים וזה מה שהיא אומרת באורח צדקה הלך בתוך נתיבות משפט גם בדיני ממונות ומסיים שלמה את הקטע הזה במילים להנחיל אוהבי יש צרותיהם המלא אומרת התורה מי שאיתי אני מנחילה לו יש מה

זה יש מציאות דבר שהוא ישנו ההוא קיים לא כמו היצר הרע היצר הרע מה הוא מנחי למי ששומע לו דמיונות היצר הרע מה שהוא מראה לאדם זה כמו יש היום בלונים שהילדים עושים פעם היו בלונים כאלה קטנים בועות סבון היום כבר עושים גודל של שולחן נתנו לילדים אתה רואה בועת צבון עולם מתרוממת צבעונית מבריקה מעוררת התפעלות פתאום סיכה אחת הכל מתפוצץ זה היצר הרע אה לך בואה צבעונית נחמד תראה זה מרחף תבוא איתי תעשן תיקח אלכוהול תהנה מכל מיני דברים אבל זה בועות ברגע שזה מתפוגג אדם מתרסק לאדמה רואה הכל שטויות זה לא נקרא יש זה נראה יש אבל זה לא יש אומרת התורה אצלי להנחיל אוהבי יש דבר שהוא מציאותי ואוצרות הם המלא נסיים בברכה

שהדבר תורה היו לשמירת עם ישראל וחיילי ישראל בכל מקום שהם שהשם יתן בריאות ושמחות לכל הציבור שנמצא איתנו ל הצופים בכל מקום שהם אמן ואמן תודה לכבוד הרב זמיר כהן שליטה שלום לכבוד הרב יש הרבה יש לי הרבה בעיות וקשיים בחיים אני לא מרפה מהתפילות כל יום שלוש פעמים במשך כמעט שנה למה תפילתי לא נהנות זו שאלה גדולה שלא לא פעם אנשים שואלים את עצמם אני כל כך משתדל מתפלל כל כך הרבה למה אני לא רואה תוצאות לפעמים יש לה לא רק שנה לפעמים שנים מתפללים על זיווג על ילודה על משהו ורואים שהדברים לא מתקבלים ראשית צריך לזכור שאיין תפילה שחוזרת ריקם כל תפילה פועלת יש מספר מסוים של תפילות כדי שהתפילה תתקבל איפה רואים את

זה אצל משה רבנו שהוא התחנן והתחנן אל השם בעת ההיא לאמור אני רוצה להיכנס לארץ ישראל ב הוא מת במדבר התפילה שלו לא התקבלה רואים שאפילו משה רבנו 515 תפילות התפלל והקדוש ברוך הוא אומר לו רב לך אל תוסף דבר אליי עוד בדבר הזה למה אומרים חזל למה הוא אמר לו תעצור כי אמר לו עוד תפילה אחת אני יהיה חייב להכניס אותך לארץ ולתועלת אני לא רוצה שתיכנס יש שם הסבר למה זה תועלת לעם ישראל לך זה טוב לעם ישראל זה לא יהיה טוב כתוב שאם הוא היה נכנס לארץ ישראל הוא היה בונה את בית המקדש ואם הוא היה בונה מי שקיבל את התורה בסיני שהפך להיות איש האלוקים בית המקדש לא היה חרב ואז כשהיה גזרות על עם ישראל במקום שהקדוש ברוך הוא

יוציא את החרון על העצים והאבנים של בית המקדש שנשרף היה מוציא את זה על עם ישראל אז אמר לו לטובת ישראל עדיף שאתה לא תיכנס אז תעצור אל תתפלל אבל רואים כאן שיש מספר של תפילות אז אדם מתפלל 100 200 אתה יכול לדעת כמה תפילות צריך כדי שהתפילה תתקבל כל תפילה פועלת היא עושה משהו זה כמו יש דוגמה של סלע שרבי עקיבא ראה סלע שהיה בחור כשרבי עקיבא הלך לללמוד תורה הוא היה רואה צאן קראו לו עקיבא הרואה בגיל 40 ראתה אותו רחל בתו של קלבס אבוה היה עשיר גדול הוא היה רואה צון אצל אביה אבל ראתה בו מידות ראתה בו הנהגה כולם רצו אותה היייתה ה יפתו חכמה עשירה נבונה בת יחידה כולם רצו אותה אבל היא רצתה את עקיבא הוא היה גדול

ממנה היא רוצה אותו ד דווקא כי ראתה מידות אבל היה לה תנאי תיכנס לישיבה תלמד תורה נתחתן הבטיח לה שיילמד תורה כשהלך ללמוד תורה באמת התחתנו אבל כשהלך לללמוד תורה הוא התייאש כך כתוב במדרש בתקופה הראשונה הוא התייאש אמר אני לא לא יכול לעמוד בזה זה קשה בגיל 40 הוא לא ידע קרוא וכתוב עדין א' ב הוא לא היה בסוף נהייה גדול הדור ורבו של רבי שמעון בר יוחאי שחיבר את הזוהר רבי עקיבא הה דורש קטרי אותיות אזה סודות תורה ידע אבל בהתחלה חזל אומרים שהוא התייאש לא בשבילי אני מנסה להבין לא קולט מה כתוב כאן כשרצה לחזור להגיד לאשתו טעות אמרתי לך שכן זה לא בשבילי בדרך הוא ראה מים שמטפטפים על סלע ובסל יש חור מרוב שם נטפו

שם טיפה ועוד טיפה הוא עמד והסתכל הוא היה חכם הסתכל אמר לעצמו אני לא מבין מים הם כאלה רקים איך הם יכולים לקדוח חור בסלע כזה קשה אלא מה טיפה ועוד טיפה ועוד טיפה בוא נשאל שאלה כשיש סלע ניקח טיפת מים לטפטף קרה משהו לסלע נראה שלא אבל באמת קרה משהו כי אם הטיפה הראשונה לא הייתה עושה כלום גם השנייה לא הייתה עושה כלום וגם השלישית לא אז לא היה נייה חור בסוף אם אתה רואה חור זה אומר שהטיפ הראשונה כבר עשתה משהו רק זה מיקרוסקופי זה לא נראה אבל היא התחילה זה החשבון שעשר רבי עקיבא אמר לעצמו אני לומד ואני רואה שאני לא מבין זה לא נכון כמו שהטיפ הראשונה התחילה רק זה לא מורגש גם אצלי בלב הלב שלי הוא לא סלא הוא

בשר אצלי בלב התחיל להיכנס משהו אני אמשיך אני אתמיד אני אצליח בסופו של דבר ככה גם בתפילות תפילה ועוד תפילה בסוף תפילות לא יודעים את המספר של התפילות וגם אם בסוף ראינו שלא התקבל כמו אצל משה רבנו שהיה סיבה לקדוש ברוך הוא אבל חזל אמרו שאם התפילה לא פעלה כאן היא תפעל במקום אחר לא פעלה על הפרנסה שביקשנו לעצמנו זה יעזור לפרנסה של הילדים שלנו עוד 70 שנה אין מצב שתפילה חוזרת ריקם דבר שני שחשוב לדעת אותו שזה יר מעשי גם לכל אחד כל אדם מאיתנו יש פסוק שאומר קותה בענן לך מעבור תפילה שם בזמן חורבן בית המקדש ירמיהו הנביא אומר לקדוש ברוך הוא אתה עשית כמו סככה של ענן סכותה לשון סככה בענן לך מעבור תפילה אנחנו

בוכים מתחננים והתפילות לא מתקבלות כותב בספר יערות הדבש מה זה הענן הזה שהוא סוכך וחוסם את התפילות שלנו להתקבל למעלה הוא אומר כשאנחנו מדברים דיבורים של לשון הרע רכילות ניבולי פה מחלוקות הידי כל האלה הם לא נעלמים הם נשארים הם עולים למעלה יוצרים כמו שאומרים שיש באוזון את כל הצרות שמדברים היום הדיבור שלנו יוצר מסך הדיבור האסור שגורם שהתפילות שאנשים מתפללים נתקעים שם ולא ממשיכים הלאה לכן הוא אומר כמה צריך אדם לשמור על עצמו ואם נכשל בדיבור אסור יעשה על זה תשובה אדם עושה תשובה אז הוא מוריד את העובי של המסך הזה לאט לאט ואז התפילות יכולות להתקבל הוא גם מוסיף שם עוד דבר ואומר שזה ההסבר למה שכתוב ששערי

דמעה לא ננעלו כשאדם מתפלל עם דמעות אז התפילה אפילו אפילו את המסך הזה הדמעות בוקעות את זה דמעות אין דבר שיכול לעמוד בפני כוח של דמעות אפילו הענן הזה של קותה בענן לך תפילה שבאה עם דמעות יכולה לבקוע גם את אותו מסך ובעזרת השם שיתקבלו תפילותינו לרצון אמ שלום לכבוד הרב יש לי שאלה לגבי הצעת נישואים היום נהוג לבקש את ידה של בת הזוג לפני חברים הגבר מגיש לאישה טבעת ושואל תנשאי לי יש מקרים שבסוף הזוג לא מתחתן האם זה נחשב שהם נשואים וצריך גט יש באמת דיוון בפוסקים לגבי העניין הזה של הטבעת הזו שנותן לה הרי אם יש שם שני עדים כשרים נניח בחור ובחורה בחדר לבד ויש שם שני עדים כשרים מה זה כששרים שהם לא קרובי

משפחה לא שלו ולא שלה ולא בינם בין עצמם והם שומרי שבת מי שלא שומר שבת פסול לעדות אבל שומרי תורה ומצוות והם לא קרובי משפחה ואומר לה אפילו בצחוק הרי את מקודשת לי בטבעת זו היא נחשבת אשתו צריך גט אחר כך וכשהיא מקבלת גט אסור לה להתחתן עם כהן היא גרושה אסור לעשות משחקים בדברים האלה השאלה הגדולה מה קורה כאן שהוא לא אומר להרי את מקודשת לי אלא שואל אותה התנשאי לי מה שעושים התשובה היא ההכרעה הלכתית שהיא לא נחשבת מקודשת כי הוא לא אומר לה תתקדש לי בזה אלא הוא שואל אותה האם את מוכנה בעתיד להתחתן איתי אבל זה דוחק זא אומרת ההלכה היא כזו אבל מצד האמת צריך להימנע מהניסוח הזה של התינשאי לי גם עדיף במקום טבעת

שרגילים לקדש בטבעת תביא לה מתנה אחרת תביא לה סידור תגיד לה תגיד לה ה תתפללי בשבילי בתור בעלך לעתיד גם זה אפשר לעשות אבל עדיף להימנע מה מהטבעת לחפש פתרונות אלטרנטיביים גם קריאת הברך שקורע לפניה מנהג משובש שבא מהגויים אני לא יודע איפה כל התנועות לשוויון בין הזכרים לנקבות למה לא אמרו שכרעו ברך שניהם כל צד לשני למה רק הוא צריך אם רוצים שוויון שיהיה שוויון לגמרי טוב אבל זה דבר שאין איסור אסור לעשות אותו אבל לתת טבעת ולומר זה ראוי להימנע לחפש משהו שלא ייצג ממש נישואין וגם לא להשתמש במילים של תנשאי לחפש איזה משהו האם את מוכנה להינשא לי מילים שהיו יותר ברורות שהדבר יובן שלא יהיה כמו קידושין שלא

להיכנס אפילו לספק אבל ההלכה מי שעשה ואחר כך נפרדים לא צריך גת היא לא נחשבת אשתו אנחנו רוצים לסיום להודות למשה חיים היקר לכל העוזרים לו על כל הקרחה בשביל השיעור נות חיים רבי חנניה בן עקשה אומר רצה הקדוש ברוך הוא לזכות את ישראל לפיכך רבה להם תורה ומצוות שנאמר אדוני חפץ למען צדקו יגדיל תורה ויאדיר תקדש רב בעלמה דיבר קות ליך מלכות צמח פורני ק משי בחיו כל בית ישראל בעגלה ובזמן קרב רו אמן י רב מברך לעלם עלמיה יתברך וישתבח תפר רמ נס דר ת ל שקש כל ברתת תשחת נחמת בל רו אמן על ישראל ל רב למד ל כל תלמד תלמיד דשת ר די בכל אתר ואתר ינ ון לון חנה חסד ורח מקדר אמן לרן שמה חיים וב וישועה ונחמה ושה ורפואה

וגאולה וסליחה פרה ורח והצלה לנו ולכל ישראל ומרו אמן עושה שלום מחמ עשה שלום עלינו ועל כל עמו ישראל רו אמן טוב אז כרגיל כל מי שיושב בבית מפסיד מה שהולך פה זה פשוט תענוג יש פה באמת מאות אנשים שהגיעו לשיעור ברוך השם ובעזרת השם בשבוע הבא אנחנו נראים פה ביום חמישי בשעה 8:30 שערים נפתחים בשעה 8 רק נמסור הודעה לקהל שנמצא פה אם מישהו איבד מכשיר סלולר פלאפון אז זה נמצא אצלי השבת אבדה אז שיהיה לכולם רבותיי שבת שלום שנשמע בשורות טובות אוהב אתכם ‏by