שבת הגדול - הרב ברוך רוזנבלום - פרשת מצורע תשע"ו HD

פרשת השבוע שנקרא בעזרת השם בשבת זו פרשת מצורה שנת תשעו הפרשה עוסקת בענייני מצורה בענייני טהרת מצורה וידוע החיבור שבין פרשת מצורה לבין ענייני הפסח שכותב האיבן עזרא בפרשת השבוע שנקודת החיבור בין פרשת מצורה לבנייני הפסח שבשניהם צריכים אגודת אזוב גם לטהרת מצורה צריכים אגודת זוב ובגדתי הזה מטבילים בדם אשר בסף ושמים אותו על המשקוף ועל שתי המזוזות ואותו דבר לטהרת מצורה לוקחים אגודת אזוב ומז על המטהר מדם הציפור השחוטה כותב האבן עזרא והנה המצורע והבית המנוגע וטומאת המת קרובים והנה גם הם כדמות פסח מצרים אז מצאנו כאן נקודת חיבור באגודת אזוב ובוודאי שישנם כמה וכמה קשרים בין חג הפסח לבין ענייני הצרעת

ועסקנו בזה בהרחבה בשנים עברו היום היינו רוצים לעמוד בסיעתא דשמיא על נקודה אחת שקשורה לחג הפסח היות ובשבוע הבא ביום חמישי בערב אין שיעור כולם עסוקים בבדיקת חמץ השבוע הבא אין שיעור אז זה השיעור האחרון לפני חג הפסח אז לכן אנחנו רוצים לעמוד משהו שקשור לחג הפסח אבל לקשר אותו גם לשבת הזאת וגם לעבודה שיש לנו עוד לפני חג הפסח בשולחן ערוך בסימן ת כט פוסק מרנה בית יוסף שואלים בהלכות הפסח קודם לפסח 30 יום אומר מרן הבית יוסף צריך ללמוד את ההלכות של הפסח לפני החג 30 יום מוסיף הרמו ומנהג לקנות חיטים לחלקן לעניים לצורך הפסח וכל מי שדר בעיר יב חודש צריך תן זה אומר הרמו נוהגים לחלק חיטים לעניים לצורך הפסח

ההלכה הזאת מי מקבל את החיטים מי שגר בעיר 12 חודשים יש לו זכות לקבל מה שנקרא בשפה שלנו קמח דפיס טוב המקור של הרמו זה ירושלמי ירושלמי מסכת בבא בטרה פרק א' הלכה ד' אמר רבי יוסי בן רבי בון 12 חודש בין ליסע בן ליתן בין לקחת קמח דפסח ובין לתת קמח דפסחא זאת אומרת אדם שגר בעיר 12 חודשים מחויב לתרום קמח דפסחא ואדם שגר בעיר 12 ים זכי לקבל קמח דפסח מהלא סוכות אוכל חג אחר שאלה נפלאה שואל כאן התלמיד חכם מה זכה פסח שמחכים קמח דפסח ולא זכה סוכות א' כל בגלל שהקים לך דפסח עולה הרבה כסף בשונה מלחם לחג הסוכות שאתה קונה שלוש חלות ב1 שק כאן עולה קילו מצות תלוי איזה אם זה מצות מכונה אז אתה צריך ברוך השם לחג אתה

צריך בערך קילו וחצי שתיים לחג פחות או יותר מה שאתה משתמש שלוש חלות בשבת אתה צריך שתי קילו מצות אז בהכשר בהכשר טוב שתי קילו בערך 100 שק נכון נו אז דבר ראשון בן 90 שק יש לך פער של 90 שק בן שלוש חלות בסוכות אין לך את ההוצאה ז ואם זה בני אדם שאוכלים מצות יד אז בן פורת יוסף זה עולה קילו כמה 200 שקל בן זה לחם עוני נכון אם זה לחם עוני אז זה 200 שק קילו אז לכן תלוי מה אתה מוציא אז מן פורת יוסף אם יש לך משפחה המשפחה הזאת צורכת שי של קילו מצות ואוכלים רק מצות יד אז יש לך 600 שק הוצאה אך ורק לצור המצות נכון שאתה צודק שגם בסוכות יש הוצאה יש לך הוצאה לקנות ארבע מינים ארבע מינים לא עולה פחות מאשר לקנות

מצות זה נכון אבל זה תלוי אתרוג אתה יכול לשלם על אתרוג 1000 שק אבל היום בסיעתא דשמיא אתה יכול לקנות כל הארבע מינים ב50 שקל תלוי אם אתה מגיע חמש דקות לפני כניסת החג אתה יכול לקנות את זה אפילו ב-25 שק עם כל הכשרים וכל ההידורים במצות זה לא יעזור לך יש מחיר עולה לך ש קילו עולה לך 100 שק אבל השאלה במקומה מה פתאום זכה חג הפסח שנותנים ממנו דווקא מאות חיטין והשאלה היותר קשה למה כתוב שנותנים חיטים למה לא נותנים כסף שיהיה כתוב שנוהגים לחלק צדקה לקראת חג הפסח הדגש של הרמו הוא מנהג לקנות חייטים לחלקן לעניים מה שמ שיש כאן איזשהו דגש דווקא בנושא של החיתים השאלה ששאלו פה יש לה מקור בנושא הזה של חג הפסח במבט

נוסף והמבט הנוסף הוא שהמצווה לדאוג לעניים ולדאוג ליתום ולאלמנה מופיע בתורה בפרשת ראה ומופיע בן חג השבועות לחג הסוכות מה שמע שהדין הזה לדאוג לעניים הוא לא דווקא חג הפסח ובכל חג וחג צריך לדאוג להם אז למה הרמו מדבר אך ורק בענייני חג הפסח שאלה יפה התשובה לכך משום שא' כל ישנה הוצאה מוגברת בחג הפסח כי בחג הפסח מזמינים אורחים כי הרי כתוב כל דכפין יתה וכול מזמינים אורחים אם מזמינים אורחים באופן אוטומטי כשאתה מזמין אורחים אז יש הוצאות מוגברות מזמין אחד או שניים אתה מזמין כמה עניים או כמה אנשים זה גורם להוצאות מיותרות לא מיותרות אלא לצורך החג אם ככה לצורך זה אמרו שצריך לסייע ל המשפחות שמערכות עניים

לכאורה אנחנו רוצים אבל להבין מה מונח כאן בכל העניין הזה של נתינת החיטים לעניים מה עומק הדברים בחידה בספרו שמחת הרגל שואל החידה שאלה מאוד יפה בליל הסדר אנחנו פותחים בהזמנה לאורחים הלח מניה כלו הבנה בהר דמצרים כל דכפין יתי ויכול כל דצריך יתי ופצח רבותיי אם אדם רוצה להרח אורחים בחג הפסח הוא לא אומר את זה מתי שהוא נועל את הדלת אחרי שהוא נכנס הביתה נכנס הביתה נהל את הדלת כולם יושבים כולם סידרו את הכיסאות קריות למסובים הכל מסודר ואז הוא פותח בהצהרה כל דכפין יתה ואכול מי שרוצה לבוא לאכול מוזמן אם אתה מאוד רוצה להזמין אורחים זה אתה צריך לומר בתחילת חודש ניסן לעמוד כאן בית כנסת הגדול ליד בית התבשיל

ולומר כל דכפין יתה ויכול מי שרוצה לבוא לאכול מוזמן לבוא לאכול כשאתה נועל את הדלת מאחורה עם דלתות חמדיה ש אין ב אפשרות לשמוע מהצד השני מה אתה מדבר זה לא חוכמה לומר כל דכפין כי אני אפילו לא שומע אם אתה נועל אותו גם עם רב בריח נו אז מה אתה נועם עכשיו כל דכפין יתא ויכול המון פירושים נאמרו על העניין הזה אני רוצה ברשותכם לעמוד על רעיון נפלא שמופיע בחידושיו שמחת הרגל הוא מביא דברי חזל בגמרא במסכת בבא מציא הסוכרת את הפועלים מקום שנהגו לזון יזון לספק במתיקות יספק הכל כמנהג המדינה אומרת הגמרא אדם ששכר פועלים צריך לתת להם תלוי לפי מנהג המדינה במקום שנוהגים לתת ארוחת צהריים צריך לתת להם ארוחת צהריים כמו

שאנחנו מכירים את הגמרא הגמרא אומרת שרבי רבי הגמרא ב זכת תענית מספרת על אחד מהאמור ששכר פועלים ואמר להם שהוא יביא להם אחר הצהריים אוכל וכשהוא לא הגיע אז הבן שלו ניגש לעץ התאנה ואמר תאנה תאנה הוציא פירותיך הוא התחייב להביא להם אוכל במקום שלא נוהגים להביא אוכל רק מתיקה קפה ועוגה אז יש קפה ועוגה אז הפסקה צהריים אדם יכול ללכת לקבל קפה ועוגה הכל כמנהג המדינה מה עשה ברבי יוחנן בן מתיה שאמר לבנו צא וסחור לנו פועלים רבי מתיא רבי יוחנן הבן של רבי מתיא בן חרש אמר לבן שלו שיזכה ויזכור פועלים הוא צריך להעביר דברים ממקום למקום הוא צריך שתיים שלושה פועלים הלך הלך הבן ניגש למקום ששם עומדים אנשים מובטלים

מחפשים עבודה ואמר להם רבותיי צריך להעביר בלוקים צד הזה של הרחוב לצד השני מוכנים כן כמה אתה משלם 250 שק ליום בסדר גמור יש ארוחת צהריים כן יש ארוחת צהריים יופי 250 פלוס ארוחת צהריים זה בסדר גמור הלך ופסק להם מזונות וכשבא אצל אביו הוא חזר בחזרה לאבא שלו רבי יוחנן אמר לו בני התחייבת להם מזונות אפילו אם אתה עושה להם כסעודת שלמה בשעתו לא יצאת ידי חובתך מהם שהם בני אברהם יצחק ויעקב התחייבת להם אוכל אתה יודע איזה אוכל התחייבת ארוחת צהריים ארוחת צהריים הכוונה סעודת שלמה בשעתו אתם רוצים לדעת מה צ אצל שלמה בשעתו תפתחו ספר מלכים א' פרק ה' בן פורת יוסף היה שמה שברים היה שמה ראשי בקר ברבורים בן פורת יוסף

שם היה סעודה שלמה בשעתו אמר לו רבי יוחנן לבן שלו התחייבת אוכל לך לכתר הרימון תביא חמש מנות בן פורת יוסף חייב את האוכל למה בני אברהם יצחק ויעקב אמר לו אבא שלו אם אתה רוצה עדיין להנצל מארוחת צהריים כסעודת שלמה בשעתו אם עדיין לא התחילו לעבוד אם התחילו לעבוד אתה כבר נפלת צריך לדאוג לארוחת צהריים ששלמה בשעתו אם עדיין לא התחילו לעבוד צא ואמור להם על מנת שאין לי עליכם אלא פת וקטניות בלבד לך אליהם אמרתי נכון ארוחת צהריים אבל אני מבקש דבר אחד חומוס ופיטה זה ארוחת צהריים מביא לכם חמש פיתות עם חומוס זה מה שהנותן לכם זה ההתחייבות אומר החדו למדנו מכאן שאדם שמזמין אורחים פירוש הדבר הוא צריך לספק להם כסעודת

שלמה בשעתו זה מה שכתוב כאן למה כי הם בני אברהם יצחק ויעקב ולבני אברהם יצחק ויעקב צריך לתת סעודת שלמה בשעתו אומר חידו אתה מזמין אורחים אליך בליל הסדר האורחים האלה אמנם הם עניים אתה מזמין אותם כי המצב שלהם קשה אין להם אפשרות לאכול אין להם כסף כדי לקנות מצות אתה מזמין אותם תדע לך ש אנשים האלה הם בני אברהם יצחק ויעקב והנשמה שלהם היא מרגלית טובה הם צאצאים של האבות הקדושים אל תביט אל עוניים ומרדים אלא תביט אל הנשמה שאינה למדדת לו בכסף ולא באושר גשמי זה הייתה כוונת רבי יוחנן לחנך את הבן שלו שלמרות שהם פועלים וכעורה פועלים אתה מתייחס אליהם בזלזול דרגה נמוכה אמר לו תדע לך כשהזמנתי את להם ארוחת צהריים

הם בני מלכים הם בני אברהם יצחק ויעקב מה כל זה נוגע אלינו אומר חידו נכנס העני הביתה אתה מזמין אותו לסעוד אצלך את ליל הסדר הוא כבר מהצהריים מדמיין אה בן פורת יוסף ליל הסדר אבל כשהוא בא הביתה מה הוא רואה על השולחן רואה מצות ומרור זה שמונח על השולחן יש שמה קופסה של מהור יש שמה יין ויש שמה עלים של חסה בכולה אם הוא מכמיר יש שמה חרין לבן נו חרין לבן בן פורת יוסף זה כואב כמה וכמה פעמים א' כשקונים אותו בת שמגרדים אותו ופעם שלישית שאוכלים אותו אתה אוכל אותו שלושה דברים זה נמצא על השולחן אומר זה מה שהזמין אותי הבן אדם לאכול מצות עם חסה חשבתי מי יודע מה הולך לבוא אומרים לו תשמע הלחמניה זה בהתחלה עכשיו

נותנים לך הלחמניה זה אכלו אבותנו בהר דמצרים אל תתייחס למה שאנחנו אוכלים בהתחלה כי בהתחלה אנחנו אוכלים זכר ליציאת מצרים אבל בעזרת השם הוא אומר עוד מעט כל דכפין ית ויכול עוד מעט יהיה אכ נוס סורחים ואכנס ה סורחים אתה יודע אזה אחנס סורחים כמו שאמר רבי יוחנן הבן של רבי מתי חרש אמר לבן שלו אם התחייבת לתת להם אוכל זה כסעודת שלומו בשעתו חכה חכה מה מחכה לך בן פורת יוסף רק קצת סבלנות יהיה קצת מרור אמנם אבל אחרי זה בעזרת השם יבוא סעודת שלמה בשעתו אלה דברי חידו בספרו שמחת הרגל רבותיי אנחנו רוצים קצת לעמוד על העניין הזה של קמח דפסח להיכנס קצת יותר לעומק הדברים ולהבין מה נעשה כאן בחג הזה חג הפסח הגאון מבינ

לה בקול אליהו בפרשת בו שואל הגאון מוינה שני פסוקים אחד אחרי השני בפרשת קדש שני פסוקים אחד אחרי השני שני הפסוקים הללו אומרים אותו דבר בלי שינוי אומרת התורה פרשת קדש מי שמניח תפילין אומרת הפרשה הזאת כ כל יום שבעת ימים תאכל מצות וביום השביעי חג להשם פסוק אחד פסוק שני מצות יאכל את שבעת הימים שני פסוקים אחד אחרי השני אותו דבר מה אתה מחדש פה בפסוק הראשון אמרת מצות שבעת ימים תאכל מצות בפסוק השני אתה אומר מצותי האכל את שבעת הימים אותו דבר אומר הגונ אז למה התור חוזרת על זה פעמיים שאלה נוספת הוא שואל פעם אחת כתוב תאכל מצות והפעם השנייה כתוב מצות י אכל תאכל מצות ומצות יאכל מה השינוי אם אתה רוצה לחזור על

הפסוק תחזור על הפעמיים שבעת ימים תאכל מצות ועוד פעם שבעת ימים תאכל מצות מה ההבדל שכאן כתבת תאכל מצות כאן כתוב שבעת ימים אחרי זה כתוב מצות יאכל את שבעת ה ימים שאלה שלישית ששואל גון מוילנה בפסוק הראשון כתוב מצות ר כתוב בפסוק שבעת ימים תאכל מצות מ צדית ובפסוק השני כתוב מצות יאכל את שבעת הימים כתוב מצות מלא מצוות אומר הגאון מוילנה זה המקור למצוות חיטים לעניים לחג הפסח למה מה שאתה מצווה לעצמך שבעת ימים תאכל מצות חסר אתה מצווה לאכול כזית מצה מצווה לאכול עוד כזית מצה עם המרור ומצווה לאכול כזית מצה עם אפיקומן המינימום שלך זה שלוש כז יסים זה המינימום שאתה צריך לאכול אז אתה לעצמך צריך לדאוג שיהיה לך

שלושה קזיס של מצה אבל יש לך ציווי נוסף מה הציווי הנוסף מצות י אכל אתה צריך לדאוג שלענין יהיה אוכל מצות י אכל לא אתה תאכל אחרים שיאכלו ושם במצווה של דאגה לאחרים לא נאמר מצות חסר שם מצות מלא שלא תגיד לעני אני נותן שלוש כזי סים לעני תיתן ארב קילו שיהיה לו מספיק שלא לאכול ואם הוא אוכל שרוייה שיהיה לו גם לגבר קס לצים בתוך המרק בבשרי ובתוך החלב בחלבי שיהיה לו כל מה שהוא צריך לאכול מצות גם בשביל מצברייט כל מה שהוא צריך למה כי דאגה של השני מצות יכל אתה צריך שיהיה לו מצות מלא לכל החג אומר הגו מבינה זה לא רק דינה ד ירושלמי ההלכה הזאתי מופיעה בתורה שני פסוקים אחד אחרי השני אחד לעצמך מצות שלך מצות חסר

שבעת ימים תאכל מצות תאכל את המינימום אבל לאחר שאתה נותן לאחר קמח חיטים מאות חיטין שם תדאג שהמצוות יהיה מלא עד כאן ד דברי הגוון מוולנה אם ככה למדנו רבותיי יסוד נפלא ביותר שהמצע הציווי לדאוג למאות חיטין ומדינה דוריסה לא כתוב כאן כסף הדגש הוא על מצות זה הדגש צריך לדאוג של העניים יהיה חייטים אז זה לא דאגה שלוא יהיה בשר זה לא דאגה שהוא יהיה לו יין הדאגה היא שיהיה לו מצות זה הדגש אנחנו רוצים להבין מה העומק שמונח פה שרי ציון בסימן תכט מביא סיבה מדוע צריכים לדאוג דווקא לעניים אומר אין זה מן הראוי שאתה יושב בביתך מתוך חירות אתה יושב בביתך כמו אדם שנוהג את עצמו בחירות זה לא כבוד לקדוש ברוך הוא שהעניים

יהיו רעבים וצמאים על כן נותנים לו קמח לכל ימי הפסח שיוכל גם הוא לספר יציאת מצרים בשמחה תירוץ נוסף הוא אומר היות וחמץ איננו בנמצא בחג הפסח ואת המצות עושים במידה עושים את זה לא בכמויות אדירות לכן הוא אומר צריך לדאוג של העניים לא יחסר מצות כי יכול לבוא חג פסח ואין לו מה לאכול הוא לא יכול לאכול חמץ הוא נשאר בלי אוכל לכן הדאגה כל כך גדולה שיהיה לעניים כל מצות בספר ישמח מושה הוא מביא רעיון נפלא ביותר מדוע צריך דווקא חיטים לפסח מה דגש הו על חיטים הוא מביא את דברי הגמרא במסכת ראש השנה אומרת הגמרא בראש השנה טז בארבעה פרקים העולם נידון העולם נידון בארבעה זמנים בשנה בפסח על התבואה בחג הפסח נידונים על

התבואה אומר הספר מוישה הקדוש ברוך הוא נוהג עם בני אדם במידה כנגד מידה כשבן אדם פושט את ידו ונותן תבואה ונותן לעניים חיטים כמה שהוא צריך אז במידה כנגד מידה הקדוש ברוך הוא אומר אם אתה נותן אז גם אני אספק לך תבואה כמה שאתה צריך ולכן דווקא הדגש שהיה בפסח שאומר הרמו שנותנים חיטים למה חיטים היות ובחג הפסח נידונים על התבואה היות והדין על התבואה לכן הסת להביא דוקא חיטים דברי הישמח מושה רעיון נפלא ביותר רבי נחמן מברס בליקוטי מוהרן ואותו דבר תמצאו גם בבן איש חי הם כותבים ידוע לכולם שספר משלי שכתב אותו שלמה המלך עמלו רבותינו הראשונים והאחרונים לקשר לקשר את העניין הזה של ספר משלי אל פסוקים בתורה פירוש

הדבר שהפסוקים בתורה יש להם רמזים הם מקורות לפסוקים בספר משלי רק צריך לדעת לחבר את זה איך מחברים את הפסוקים בספר משלי איך מחברים אותם אל התורה אחד הפסוקים בספר משלי אומר שלמה המלך צדקה תציל ממוות איפה זה נרמז בתורה שצדקה תציל ממוות אומר הבן איש חי במילה שנאמר בתורה הזכרנו קודם את דברי הגאון מוילנה שבעת ימים תאכל מצות מצות יאכל את שבעת הימים מצות ראשי תיבות צדקה תציל ממוות אומר הבן איש חיי משני הצדדים של מצות יש לך מ וט ובאמצע יש לך צדק זה צדקה אדם שנותן סדקה אומר הבן איש חיי מציל את עצמו ממת שנמצא משני הצדדים של המצה מצות מצ ת משני הצדדים מ ו באמצע צ הצדקה מרחיקה את המוות דברי הבן איש חי והמון

מברסלב אומנם הוא כותב שהכוונה צדקת ציל ממוות היא הכוונה היא לחמץ שחמץ שנמצא בביתו של האדם זה סטרא דמותא אז לכן אדם שנותן חיטים לעניים מציל את עצמו מלהיכשל בעניין של חמץ כך כותב על אכותי מוהרן למדנו מכאן בקצרה את חובת נתינת החיתים לעניים לקראת חג הפסח בספר מעיל צדקה לרבי אליהו כהן מאיזמיר שבט מוסר בעל שבט מוסר בחלק א' אות שו הוא כותב מה פתאום חג הפסח אנחנו נותנים חיטים לעניים ונראה לעניות דעתי לפי שיצאנו מעבדות לחירות ומניות ל חוש גדול לכן אנחנו צריכים לרחם על העניים ולקרוא להם אל שולחננו כמו שהקדוש ברוך הוא ריחם עלינו ולכן אחרי שהזכיר העניות שהיה לאבותינו במצרים הלחמניה תכף הוא מיד אומרים כל

דכפין יתא ויכול אנחנו מספרים שפעם לא היה לנו כסף והקדוש ברוך הוא הוציא אותנו ממצרים ועכשיו יש לנו כסף איפה זה בא לידי ביטוי הלך מני ד אכלו אבות שם לא יהיה לנו כסף אבל עכשיו ברוך השם יש לנו לכן אנחנו מזמינים כל דכפין יתה ואכול עד כאן ספר מעיל צדקה טעם נוסף הוא מביא בשם המהרי המרם פיזנטי נוהגים בני עמינו לצרב שניים או שלושה בתים בבית אחד או מבקשים עניים להצטרף עמהם בליל הפסח זכר לקורבן פסח ידוע לכולם שבקרב פסח ברגע שלא היה לך מספיק מנועים על השה מה היו עושים היו מזמינים את השכנים ואכל הוא שכנו הקרוב אל ביתו אותו דבר גם אנחנו מזמינים עניים להתארח אצלנו כדי לסמל את העניין של קורבן פסח עד כאן דברי

המהר פיזנטי עם אלה הדברים בסיעתא דשמיא יש לנו כאן יסוד נפלא לענין לתת מאות חיטים לעניים אנחנו רוצ בעזרת השם ללכת לעוד נושא שקשור לשבת הקרובה ובסיום השיעור נחבר את הכל ליחידה אחת השבת הזאת נפסק בשולחן ערוך סימן תל תל הלכות פסח בסימן תל מסמל את מושב בני ישראל אשר ישבו במצרים 30 שנה ו-400 שנה סימן תל סימן 430 כותב מרן הבית יוסף אותו דבר תמצאו בתור שבת שלפני הפסח קוראים אותו שבת הגדול שבת שלפני ה קוראים או שבת הגדול זה השם של השבת הזו למדנו מכאן הלכה הלכה בשולחן אורך שלא נותנים שמות לימים בלי שולחן ערוך כדי לקרוא לזה שבת הגדול צריך שולחן ערוך אין מישו החליטי ק ום הזה איזה שם מסוים לקרוא שם של יום

צריך שולחן ערוך השבת הזאת נקראת שבת הגדול למה מפני הנס הגדול שנעשה בו איזה נס גדול נעשה בו כותב מרן התור פסח מצרים מכחו בעשור פתח מצרים לקחו את הסא בעשירי לחודש דכתיב פסוק בפרשת בו בעשור לחודש הזה וייקחו להם אי סה לבית אבות סה לבית ופסח שיצאו ישראל ממצרים היה ביום ה כדי איתא בסדר עולם פירוש הדבר יציאת מצרים אם הייתה ביום חמישי זה היה טו בחודש טו בחודש ניסן אם הם יצאו בטו פירוש הדבר שי בניסן היה שבת בי' בחודש היה שבת ולקחו להם כל אחד צ ל פסחו וקשר אותו בקרעי מיתתו ושאלו המצרים למה זה לכם והשיבו לשכתו לשם הפסח במצוות השם עלינו והיו שיניהם של מצרים כהות על ששוחטים את אלוהיהם ולא היו רשעים לומר

דבר ועל שם אותו נס קוראים אותו שבת הגדול רבותיי שבת קודש יצאו היהודים לראשונה מבתיהם עם כסף מזומן לקנות כבשים לקורבן פסח כסף מזומן בשבת התשובה היא כן עדיין לא נצטוו על השבת למה לא נצטוו על השבת כי השבת נצטוו עלה לראשונה במרא זה המקום שנצטוו על קורבן פסח זה סליחה על שבת שבת עם ישראל שמר מעצמו כמו שחז מביאים שמשה רבנו בחר להם את יום השבת כמו שנאמר אנחנו אומרים בשבת ישמח משה במתנת חלקו כי עבד נאמן קראת לו מה זה מתנת חלקו אומרים חזל שבשעה שמשה רבנו היה במצרים אמר משה רבנו לפרעה איך אתה מעביד אותם שבעה ימים בשבוע מו תן להם יום אחד חופש אמר לבקשה תבחר יום ובחר להם משה את יום השבת וביום השבת היו

עוסקים בתורה כך כתוב בחז היו עוסקים מגילות מגילות היו עוסקים בתורה שבת הם לא יצאו לקניות פתאום פה שבת קודש י בניסן יוצאים היהודים מבתיהם וקונים כבשים הדבר הייה מאוד משונה למצרים הף פעם היהודים לא באו לקניות בשבת שואלים המ מה זה מה פתאום אתם יוצאים לקניות בשבת כבסים כולם קונים כבסים אמרו להם במצוות השם עלינו הקדוש ברוך הוא ציווה ויקחו להם איש סלבית אבות צא לבית למה כי בעזרת השם ביום רביעי בן ה40 אנחנו שוחטים את הכבשים האלה וצריך שיהיה ארבעה ימים קודם לבדוק אם הכבשים אין בהם אומים ארבעה ימי ביקור לכן אנחנו יוצאים היום קונים והקניה הזאת למה נועדה ביום רביעי נשחט אותם והיו שיניהם של המצרים כהות

הם לא יכלו לעמוד בזה שהם שומעים שביום רביעי ש שחטו את האלוהים שלהם אבל הם לא יכלו לעשות דבר כיוון שפחדו מעם ישראל אחרי מכת הרבה אחרי מכת חושך הם פחדו והיות והם פחדו הם לא עשו כלום על הנס הגדול שהיה באותו יום קוראים לשבת הזאת שבת הגדול דברי התור בסימן תל בא את יוסף ושואל עליו שאלה איך אתה אומר שבגלל זה נקרא שבת הגדול היה צריך לקרוא לארבעת הימים ימים גדולים זה לא רק שבת זה שבת ראשון שני שלישי עד רביעי בין ה4ב אז למה אתה קורא אתזה שבת הגדול תקרא לזה הימים הגדולים הימים שבין י בניסן עד יד ניסן בן ארבע הם ימים גדולים לכן מביא הבית יוסף תירוץ אחר גם הוא מבוסס על דברי מדרש ואומר הבית יוסף שבשעה שעם

ישראל קנה את הכבשים שלהם כדי לשחוט אותם שאלו אותם היהודי שאלו אותם המצרים מה זה אמרו להם זבח פסח ו להשם שיהרוג הקדוש ברוך הוא ביום רביעי בלילה בחצות שבין רביעי לחמישי יהרוג הקדוש ברוך הוא את בחורי מצרים פירוש הדבר אני אסביר את דברי הבס יוסף על פי מה שכתוב במהר המצרים עבדו לכבשים עבדו לטלה עבדו לשה מה פתאום זה היה עבודה זרה של מצרים כי עבודה זרה של מצרים הם עבדו למושג שנקרא בכור הבכורה זה היה עבודה זרה שלהם והיות והבכורה הייתה עבודה זרה שלהם הם עבדו למזל שנקרא מזל תלה כי מזל תלה הוא הראשון בגלגל המזלות הוא הראשון בגלגל המייצג של הטלה כאן בעולם הזה זה הכבשים אז הם עבדו את הטלה הם עבדו את הכבש

כי הוא מייצג את הבכורה שבגלגול העבודה שלהם היייתה בעיקר לענייני בכורה זה היה עבודה אם ככה שמעו היהודים שמעו המצרים שהיהודים קונים את הכבשים כדי לשחוט אותם למה כי אנחנו הולכים עכשיו לשחוט את ה בכורה לקראת מכת בכורות שאמורה להיות מתי בלילה ש בין רביעי לחמישי אז מה ההקדמה הקדמה לזה ששוחטים את השא שמייצג את המזל של תלה שמעו את זה הבכורים ועשו הפגנה מול הבית של פרעה הם דרשו לשחרר את היהודים מיד ממצרים למה לא תשחרר אותם מי ימות הבכורים ימותו ולכן הם באו ועשו הפגנה שהם דורשים לשחרר מיד את עם ישראל ממצרים לפני שתבוא מכת בכורות פרעה לא רצה לשחרר והתפתחה תגרה בתוך מצרים זהו שנאמר אנחנו אומרים את זה

בהלל הגדול למכה מצרים בבכוריהם כי לעולם חסדו הבכורים של מצרים יכו את המצרים ובזה התפתחה תגרה אם ככה אומר הבית יוסף לכן זה נקרא בשם שבת הגדול למה שבת הגדול כי העיקר הנס היה בשבת שאז היה עיקר קיון השיניים של המצרים אבל לאחר שעבר היום הראשון הסתיימה הפגנה ואחד הרג את השני ולא יצא מזה שום דבר כיוון דדש דש אומר הבס יוסף לכן השבת היא עיקר הנס ולכן זה נקרא בשם שבת הגדול הדרישה מביא פירוש נוסף דשד דש דש כיוון שזה עבר זה כבר עבר אם ככה נוכל ללכת לפירוש נוסף שאומר הדרישה צריך לדעת שהציווי לקחת את השא היה דווקא בש למה הקדוש ברוך הוא ציווה לקחת את הקורבן הזה דווקא בשבת מה היייתה כוונת הקדוש ברוך הוא בזה

כמובן שאיין לנו עסק בנסתרות אבל בדבר אחד אנחנו כן יכולים לומר יום השבת יש לו סגולה מיוחדת להתנתק מעבודה זרה למה יום השבת יש לו סגולה מיוחדת משום שכולנו מכירים את הגמרא במסכת שבת כל השומר שבת כהלכתו אומרת הגמרא אפילו עבד עבודה זרה כדור אנוש מוחלים לו שנאמר כל שומר שבת מחללו אל תקרי מחללו אומרים חזל אלא מחוו פירוש הדבר שהשבת יש לה כוח לעקור את העבודה זרה היות ונאמר להם משחו קחו לכם משחו ידיכם מעבודה זרה וקחו לכם צאן לעבודת הפסח להתנתק מעבודה זרה אין יום גדול ומתאים יותר מאשר היום הזה יום שבת קודש אומר על זה הדרישה ובאותו יום שעם ישראל לקח את הצאן וקשר אותו לקרי המיתה תגדל ויתקדש שמו של הקדוש

ברוך הוא בעולם כמו שנאמר בספר יחזקאל והתגדלתי והתקדשתי לעיני העמים נודעתי לעיני גויים רבים וידעו כי אני השם אם ככה נתגדל שמו של הקדוש ברוך הוא בעולם באותה שבת ולכן קוראים לזה בשם שבת הגדול תירוץ נוסף אומר על זה ה אומר הדרישה כמו שאנחנו נאמר בהפטרה הנה אנוכי שולח לכם את אליהו הנביא לפני בו יום השם הגדול והנורא לכן הוא נקרא בשם שבת הגדול תירוץ נוסף אומר השפת אמת השבת הזאת היייתה השבת האחרונה לפני יציאת מצרים השבת הבאה לינו לטובה הכוונה עם ישראל יצא ביום חמישי יומיים אחרי זה זה כבר הייתה שבת של בדרך החוצה לכיוון המדבר בשבת של אחריה כבר לא אמרו בקידוש זכר למעשה בראשית אלא כבר הוסיפו בקידוש זכר

ליציאת מצרים אז השבת הזאת גדלה בתוספת של קדושה מה התוספת של קדושה זכר ליציאת מצרים לכן נקראת השבת הזאת בשם שבת הגדול עד כאן דברי השפת אמת בבך הוא שואל שאלה תימה ולמה יכסו כל זה לשבת שבת הגדול אל תגיד את התאריך שבת תגיד את התאריך י בניסן הרי שבת הגדול לא תמיד יוצאת בי בניסן השנה שנת תשעו השבת הגדול בח בניסן ישנם פעמים ששבת הגדול זה ביד בניסן אם הפסח מוצאי שבת אז יד בניסן זה שבת הגדול אז למה אתה קורא לזה שבת הגדול תקרא לזה י בניסן זה לא קשור לשבת לי ב זה התירוץ שהבאנו קודם בשם הדרישה שעשו את זה בשבת דווקא כדי שיהיה להם סיטא לעכור את העבודה זרה מובן שבת הגדול אבל למה אתה קורא אתזה שבת הגדול תקרא

לזה י בניסן הגדול אומר הבח אם היו מציינים י בניסן אנשים היו מייחסים את הכבוד ליום הזה בגלל שביום הזה עם ישראל עבר את הירדן עם ישראל עבר את הירדן בי בן ניסן לכן לא רצו לייחס את זה למה שקרה בי בניסן שעברו את הירדן השאירו את זה ביום הזה שהיום הזה התייחד במה התייחד ביום יציאת עם ישראל קניית השה וקשירת לקרי המיתה עד כאן מה שליקטנו בקצרה בעניין מאות חיתים ובעניין שבת הגדול עכשיו צריכים ללוש את זה ולהוציא מזה בעזרת השם מצה לליל הסדר בוא תשמעו הרעיון מה מונח כאן עם ישראל מצרים היה עובד עבודה זרה וחזר אומרים שבציון לעבוד איסור של עבודה זרה שעם ישראל עבד עבודה זרה היו צריכים לעקור מתוכם עבודה זרה איך

עוקרים עבודה זרה אומרים חזל בשמות רבה פרשת טז בשעה שאמר הקדוש ברוך הוא למשה רבנו לשחוט הפסח אמר לו משה ריבון ה הדבר הזה איך אני יכול לעשות איך אני יכול לעשות דבר כזה שעם ישראל ישחטו את הפסח אי אתה יודע אומר משה רבנו לקדוש ברוך הוא שהצו אלוהיהם של מצרים אתה לא יודע שצו זה האלוהים של מצרים שנאמר אן זבח את אוהבת מצרים לעיניהם ולא יכלנו אמר לו הקדוש ברוך הוא חייך אין ישראל יוצאים מכאן עד ששחטו את האלוהים של מצרים עם ישראל לא יצא מכאן עד שלא ישחטו אלוהי מצרים לעיניהם שהודיע להם שאיין אלוהיהם כלום פירוש הדבר אמר הקדוש ברוך הוא ישנה התניה מה התניה עם ישראל לא יוצא ממצרים עד שלא שוחטים את האלוהים של

מצרים זו התניה לקראת יציאת מצרים רבותיי אם זו ההתניה לקראת יציאת מצרים שצריך שחט את האלוהים של מצרים מה העניין היה לקחת את הצאן ולקשור אותו לקרי המיטה מה פתאום צריכים לקחת את הצאן ולקשור את הצאן לקרי המיתה צריכים לבדוק אותו שאיין לו מומים אפשר לבדוק אותו אם אין לו מומים וולשים אותו בחצר מה היייתה הסיבה שעם ישראל נצטווה להביא את הצאן הביתה ולשים אותו בבית התשובה היא צריכים להכניס אותו הביתה כי חלק הווייה לפני השחיטה צריכים לבזות את העבודה זרה צריכים לבטל את העבודה זרה איך מבטלים את העבודה זרה העבודה זרה מתבטלת על ידי ביזוי שמבזים אותו אז נכון שעיקר הביזוי היה בשחיטה של העבודה זרה עיקר הביזוי

היה בשעה ששמו את הכרעיים שלו והקרב שלו עשו אותו באש והריח של שריפת הקורבן היה בכל מצרים והמצרים הריחו ששורפים את האלוהים שלהם זה היה ביזוי חזל אומרים שלקחו זרקו את העצמות של הקורבן מחוץ לבית היה איסור לשבור עצם אבל בסוף ה הערב שגמרו לאכול את קורבן פסח שמו את העצמות של ה כבשים שמו אותם ברחוב באו הכלבים של מצרים אומרים חזל ושברו את העצמות וביזו את האלוהים שלהם ראו המצרים כיצד הכלבים שלהם אוכלים את העבודה זרה בזה ביזוי עצום אם ככה יוצא שהשחיטה זה עיקר הביזוי אבל קודם לכן ארבעה ימים ניתן הכבשים לעם ישראל במצרים כחלק מהכפר בעבדי זורה שאומרים לנו חזל שכל הכופר באבוד זורה כאילו מודה בכל התורה כולה

וכל מי שמודה באבוד זורה כופר בכל התורה כולה אם ככה המטרה שאתה מביא את הכבשים הביתה ומחזיק אותם בבית זה נועד לבזות את העבודה זרה לקשור אותו לקרי המיטה מתוך ידיעה שעוד ארבעה ימים הולכים לשחוט את זה על ידי זה נעקר מעם ישראל היסוד של עבד אזורה אעם אלה הדברים היינו רוצים לעמוד על נקודה נפלאה כן תנסה איך תכן דבר כזה לקחת אתכסה לקשור למיתה ליד המיתה אז הם היו מגיים רח איך יכול ו את זה ברוך את דינו אלוהינו מלך אלום שהכל נהיה מדבר מה יש לך בעיה עם הריח מתרגלים לזה מתרגלים לזה אה כן מתרגלים זה הקדוש ברוך הוא רצה שיהיה עבודה זרה בתוך הבית זה חלק מהבישול העבודה זרה שאתה נגעל ממנה זה חלק מהיו של העבודה

זרה כמה שהיה כל אחד נמנו ע לשה לפי המשפחות כמה שנמנו על השא אבל לא ראיתי מישהו ששואל מה עם הריח זה שאלה ייחודית שלך טוב רבותיי בוא נתקדם בסיעתא דשמיא אנחנו רוצים להתחיל לסגור פינות רשי הקדוש בפרשת בו שקראנו בשבוע שעבר פרשת החודש כותב רשי על הפסוק והיה לכם למשמרת היה רבי מתיא בן חרש אומר ואעבור עליך וירך והנה איתך את דודים הגיעה השבועה שנשבעתי לאברהם שהגל את בניו ולא היה בידה מצוות להתעסק בהם כדי שיגלו שנאמר ואת ערום ועריה ונתן להם שתי מצוות דם פסח ודם שמלו באותו הלילה שנאמר מתבוססת בדמיך שתי פעמים בשתי דמים ולפי שהיו שטופים בעבודה זרה אמר להם משחו וקחו לכם משחו ידיכם מעבודה זרה וקחו לכם צון

של מצווה עד כאן דברי רשי רבותיי אני רוצה לשאול שאלה לעם ישראל לא היה מצוות כדי להיגאל בהם לעם ישראל מצוות שלושה מדרשים אחד בויקרא רבו לב אחד בשיר השירים אומרים חזל בזכות ארבעה דברים נגלו ישראל ממצרים בזכות מה שלא שינו שמם לשונם מלבושם ולא היו בהם דלטורין ומספרי לשון הרע במקום אחר במקום זה כתוב וכולם היו גדורים באריות עד מה אתה אומר לא היה להם זכויות להיגאל הנה בזכות ארבעה דברים נגעל ישראל ממצרים אז מה אתה אומר שלא הה להם זכ ות להיגאל התשובה לכך היא פשוטה מאוד מה למדו תורה בשבת ושמ אוים כן צעקו אבל לא בזכות זה נגלו חזל מונים ארבע דברים אחרים צעקו זה גם כן הקדוש ברוך הוא שמע את הצעקה שלהם אבל

היו צים זכויות להיגאל אלא הזכויות לגאולה רבותיי השאלה הזאת שואל החידה רבי דוד אזולי ואומר החידה תשובה והתשובה שלו שכל מה שמנינו עכשיו זה בשב ואל תעשה שלא שינו שמם שלא שינו לשונם שלא שינו מלבושם ולא באם דלטורין זה הם לא לא לא לא ולא הם לא עשו כלום הם רק לא עשו הקדוש ברוך הוא חיפש מצווה של כן לעשות אז מצוות לעשות איזה מצוות חיפש מצוות נתן להם שניים דם פסח ודם מילה שואל החידה למה דם פסח ודה מילה אתה מחפש מצוות תן להם מצווה צדקה והמצווה השנייה שילוח הכן למה אתה מחפש מצוות עם אקשן למה דם הכל דם פסח ודם מילה אתה מחפש מצוות שהם יקומו ויעשו תגיד להם בבקשה שכל אחד יעביר זקנים את הכביש ואחד שיתן צדקה

חסרות מצוות למה הוא בחר פסח וד מילה בספר קורבן אשר הוא אומר תשובה מאוד יפה כתוב בגמרא במסכת קידושין בדף לט אומרת הגמרא שכר מצווה בהי על מלקה אין שכר של מצווה בעולם הזה אין בכל חל לעלמה אין כדי לשלם אומן ישמר בו אחד כל העולם הזה אין בו לשלם אומן ישמר בו אחד אין שכר מצווה בעולם הזה והיות אין שכר מצווה בי עלמה אומר הספר תבו ה שור לכן גם לא מענישים על ביטול מצוות אשה בעולם הזה אם לא נותנים שכר אז גם לא מענישים רק מתי מענישים אומרת הגמרא במסכת מנחות בשעת ריתחא בשעה שיש רתיחה בעולם בעדנה דריתחא אז הקדוש ברוך הוא פוגע באנשים שלא לובשים ציצית כך אומרת שם הגמרא במסכת מנחות אבל ישנם שתי מצות שנותנים

שכר בעולם הזה ומקבלים עונש בעולם הזה איזה הם פסח ומילה אלה שתי המצוות העשה היחידות שביטול בעונש כרת מצוות עשה שביטול בעונש כרת אז על המצווה הזאת נותנים שכר גם בעולם הזה לא היה בידם מצוות אומר הספר קורבן אשר גם אם היה נותן להם מצווה של שילוח הק גם ה נותן להם מצוות צדקה אין שכר עזה בעולם הזה שתי מצוות שיש להם שכר בעולם הזה הוא אומר זה רק קורבן פסח ומילה למה כי שהביטול שלהם הוא בכרת לכן השכר הוא גם בעולם הזה עד כאן ביור הספר קורבן אשר בא חידו ואומר תירוץ שכבר אמרנו אותו לפני כמה שנים רק נחזור עליו לפני שניכנס לעומק אומר החדו מה בעולם הזה כן פירות כן אבל לא שכר פירות ולא שכר והקרן קיימת לעולם הבא

המזומן הפירות היא הכוונה בעולם הזה אומר חידו עם ישראל במצרים היה במט שערי טומא כדי להוציא אותם ממט שערי טומא צריכים לעשות פעולות שבבת אחת הם יעקרו את עצמם ממט שערי טומא וידבקו בדוש בקדושה איך עושים את זה אומר החידון נתן להם שתי מצוות של קנת נפשות של מסירות נפש שאם אדם מקיים אותם יוצא בבת אחת מהטומאה לקדושה איך דם פסח ודם מילה בשעה שעם ישראל קנה את הכבשים והודיעו למצרים תדעו לכם בעוד ארבעה ימים אנחנו שוחטים את האלוהים שלכם זה הביא למצרים רצון להרוג את עם ישראל איך אמר משה רבנו ריבונו של עולם אן נשבח את מצרים לעיניהם ולא יסכלו אמר לו הקדוש ברוך הוא עד שלא ישחטו את האלוהים שלהם הם לא יוצאים

ממצרים המעשה הזה היה מעשה של מסירות נפש היייתה כאן פעולה נוספת של ברית מילה ברית מילה אומרים חזל בגמרא במסכת גיטין כי עליך הורגנו כל היום זה ברית מילה אבל היה כאן פעולה נוספת של ברית מילה לא רק ברית מילה מהבחינה של כי עליך הורגנו כל היום זה כל ברית מילה כל ברית מילה זה כי עליך הורגנו כל היום אבל אומר החידה כאן זה ברית מילה כפולה פעמיים למה כיוון שעד היום השלישי למילה אנשים מבוגרים לא יכולים לקום מהמיטה זה לא כמו היום יש כדורי הרגעה נותנים כל מיני אפשרות לתרופות אנשים אחרי שלישי למילה כך כותבת התורה לא אנחנו כותבים את זה אומרת התורה בפרשת וישלח שכאשר שמעון ולוי הלכו ביום השלישי למילה על פי הרמ

מפנו הרגו 24,000 איש מתושבי שכם 24,000 איש שתי בחורים אחרי בר מצווה בלי שום חשבונות איפה הם כל הגברים יקומו מהמיטה הם שכבו על המיתות חסרי עונים באו שמעון בלוי שתי נערים שחטו את כל תושבי העיר תארו לעצמכם מה זה ברית מילה אחרי שלושה ימים אנחנו רגילים תינוקות נותנים להם לשתות יין שלושה ימים הם ברוך השם יושנים שלושה ימים רצוף ביום השישי הם מתעוררים מהיין שדוחפים להם אבל אנשים מבוגרים מה ישנו כל היום בקבוקי יין הכאבים הם נוראים אומר חידו עם ישראל מל את עצמו ביום ראשון שני שלישי שכבו על המיתות בחוסר אונים אומרים חזל משה מל אהרון פורע ויהושע מוצץ עוברים אחד אחד משה רבנו אחד שתיים עשרות מאות אלפים אחד

אחרי השני רבותיי עם ישראל עובר ברית מילה שוכב על המיטה בחוסר אונים מחכה להחלמה מתי ביום רביעי ביום השלישי אחרי הברית חוזרים לעצמם תארו לעצמכם אומר החידה תארו לעצמכם שעם ישראל שוכב על המיטה ביום שני או ביום שלישי מגיע מצרי מבוטה אומר מי קנה פה כבש מי זה קנה כבש נו נכנס לחדר שינה מוצא ליד הקרע מיטה ארבע כבשים עעם ריח ארבע כבשים קשורים למיטה נו הוא בא אליך לתת מכות אתה יכול לעשות משהו אתה שוכב אפיסת כוחות אפיסת כוחות אומר החידוש זה היה מצב שעם ישראל היה מוכן למסור נפש לכבודו של הקדוש ברוך הוא מסירות הנפש הזאת הפכה אותם בבת אחת ממט שערי טומה אל הקדושה לכן נתנו להם שתי מצוות אלה ואמר לך בדמ חי ב

אומר לך בדמי חיי עם ישראל עבר תהליך של כביכול מוות וחזרה לחיים זה התהליך של שתי המצוות האלה רבותיי מה הריח שלו שכל ה היום אתה חזק עם הריח אני רואה טוב רבותיי כן שמעתם מה אומר התלמיד חכם הוא מביא דברי מדרש בשמות רבה פרשה יט אומרים חזל שחלק מעם ישראל לא רצה למול חלק מהם חלק מהם לא רצה למול קנו כבשים ובאו לשחוט אותם אבל הם לא רוצים למול אנחנו לא שוחטים קורבן פסח על מי שלא מעל את עצמו לא שוחטים קורבן פסח אבל אם יש גם מהולים וגם רילים אומרת הגמרא שוחטים קורבן פסח נמנים גם על רילים וגם על מהולים אבל חלק מעם ישראל לא רצה למול שחטו קורבן פסח אמר הקדוש ברוך הוא לא ימולו לא יצאו ממצרים כי כל הרי לא

יאכל בו אז מה עשו הביא אומרים חזל אני אקרא אמר הקדוש ברוך הוא נקרא את הדברים בפנים שייעשו הפסח וכ כוון שעשה משה את הפסח גזר לד רוחות העולם ושבת בגן עדן מן הרוחות שבגן עדן הלכו ונדבקו באותו הפסח שנאמר אורי צפון ובוי תמן וירכו הולך מהמהלך 4 יום נתכנסו כל ישראל אצל משה אמרו לו בבקשה ממך האכלנו מפסח מפני שהיו עייפים מן הריח היה אומר הקדוש ברוך הוא אם אין אתם נימולים אין אתם אוכלים מיד נתנו עצמם ומלו נתערבו דם פסח ודה מילה והקדוש ברוך הוא עובר ונטל כל אחד ואחד נוסקו ומברכות שנאמר ויבור עליך וערך מתבוססת בדמיך בנאמר מתבוססת בדמיך ואמר לך בדמי חיי בדמי חייי חיי בדם הפסח חיי בדם המילה רבותיי אתם

יכולים להסביר לי בשביל מה צריך לעשות שינו טבע להביא רוחות מגן עדן שיכנסו בתוך קורבן פסח כדי להביא את כל אלה שלא רוצים למול שימו לו את עצמם רבותיי אתם יודעים מה היה במכת חושך כל אלה שלא רצו לצאת ממצרים מה קרה להם מתו כמה מתו א חמישיות כמה שאתם רוצים כל מה שתגידו יש אתזה מקור בחז רבותיי מתו מכת חושך כל אלה שלא רצו לצאת מי שלא רוצה למול יש לו אופציה מה האופציה שארו במצרים למה הקדוש ברוך הוא לעשות שינוי טבע להביא רוחות מגן עדן שיכנסו בתוך קורבן פסח שאנשים יעריכו כדי שיאכלו קורבן פסח שלא יאכלו שיישארו במצרים מי שלא רוצה למול שלא יצא למדנו מכאן שהקדוש ברוך הוא היה צריך לעקור את הטבע ולהביא רוחות

מגן עדן כדי שיאכלו קורבן פסח רבותיי עוד שאלה אחת לפני שנסגור את כל הקצוות ליל הסדר אה שבוע הבא בזמן הזה אנחנו כבר באמצע אכילת מסע בעזרת השם צית דשמיא כולנו מקווים שכבר מה בעזרת השם שבת מה בעזרת שם נו מה דיברתי כבר על שבת בזמן הזה אנחנו שוכבים על הרצפה מחפשים את החמץ דבר שבוע הבא הכוונה בליל שבת קודש נאמר בעזרת השם בליל הסדר ברוך שומר הבטחתו לישראל ברוך הוא אה ברוך שומר הבטחתו לישראל אתה יודע הקדוש ברוך הוא מה שמבטיח מקיים רבותיי זה שבח לקדוש ברוך הוא שבח לקדוש ברוך הוא שמה שהוא מבטיח הוא מקיים זה שבח לבני אדם שמע אומר מילה שלא מילה נכון אומרים למישהו תשמע מילה שלא מילה זה שבח בקושי לבני אדם

כי בדרך כלל מילה של בן אדם צריכה להיות מילה בדרך כלל יכול להיות שקצת משנה אבל ב מקוני פחות או יותר אומר שהוא בא בשמונה הוא בא ב-1 אבל פחות או יותר מילה שלו מילה הוא הגיע היום זה לא על הדקה אבל הגיע היום הוא אמר שהוא יחזיר את החוב בעוד חודש מחזיר את זה בעוד שנתיים אבל הוא עומד במילה הוא מחזיר את זה רבותיי שבח לצור עולמים ברוך שומר התחתו לישראל ברוך הוא מי אם לא מלך מלכי המלכים שהוא אמת וחותמו אמת אומר שאני אגל את בניך אני אגל אותם אתה משוח אותו ברוך המקום ברוך שומר הבטחתו לישראל מה מונח פה בשוח הזה אז בוא נקרא מה אומר בעל הגדה ברור שומר הבטחתו לישראל ברוך הוא שהקדוש ברוך הוא חישב את הקץ לעשות

כמו ש אמר לאברהם אבינו בברית בין הביתרים שנאמר ויאמר לאברהם ידוע תידע כי גרייה זרך בארץ לא להם ועבדו וינו אותם וגם את הגוי אשר יעבוד הו דן אנוכי ואחרי כן ייצאו בחוש גדול רבותיי הקדוש ברוך הוא קיים את ההבטחה במלוה הכניס אותנו למצרים והוציא אותנו ברכוש גדול בדיוק כמו שהבטיח למה שהוא ינהג אחרת אם הוא הבטיח את זה לאברהם אבינו צ את הזמן מה מה הזמן נו 430 400 שנה כן בסדר חזל אומרים שהוא חישב את הקץ הוא חישב מלידת יצחק אבינו אז זה בסדר גמור בדר אז מה ברוך שומר הבטחתו לישראל קיים את ההבטחה בטח שיקיים את ההבטחה למה לאי בנו לבין אה רבותיי בוא נלמד את היסוד באופן נפלא מופיע בספר זמן חירותנו בעוד כמה

ספרים אומרים את היסוד הבא מה היה קורה אם הקדוש ברוך הוא לא היה מוציא אותנו ממצרים אברהם אבינו יכל לבוא בטענות אל הקדוש ברוך הוא הבטחת לי שהילדים שלי ייצאו ממצרים הם לא יוצאים אה כן יפה אני אומר לכם שאם הקדוש ברוך הוא לא היה הוציא אותנו ממצרים אברהם היה אומר לו ריבונו של עולם אין לי שום טענות אליך למה כי הקדוש ברוך הוא הבטיח לאברהם אבינו ידוע תדע כי גר יהיה זרעך בארץ לו להם וגם את הגוי אשר יעבוד הודן אנוכי ואחרי כן ייצאו חוש גדול אבל יש לזה תנאי מה התנאי כמו שנכנסו זרחה כך הם צריכים לצאת זרחה אם הם לא יוצאים זרחה אני לא מוציא אותם ולא חייב להם שום דבר עם ישראל יצא ממצרים היה אמור לצאת כמו

שנכנסו ממצרים צריך להיות זרחה והיות וועם ישראל במצרים היו כולם עובדי עבודה זרה היות ועם ישראל יצא ממצרים אף אחד לא מל את עצמו במצרים חוץ משבט לוי הקדוש ברוך הוא התחייב להכניס את זרך ולהוציא את זרך השבט היחיד שנחשב זרעו של אברהם אבינו שבט אחד שבט לוי אומר הרמבם הלכות עבודה זרה כותב הרמבם פרק א' הלכה אחרונה הרמבם מדבר על אברהם אבינו איך הוא גילה את הקדוש ברוך הוא פרסם אותו אני מקריא ויעקב אבינו לימד את בניו כולם ובדיל את לוי ומינה הוא ראש והושיבו בישיבה ללמד דרך השם ולשמור מצוות אברהם וציווה את ניו שלא יפסיקו מבני לוי ממונה אחר ממונה כדי שלא תקח התלמוד והיה הדבר הולך ומתגבר בבני יעקב עד שנעשו

בעולם אומה שיודעת את השם עד שהלכו הימים לישראל במצרים וחזרו ללמוד מעשיהם ולעבודת כוכבים כמותם חוץ משבט לוי שעמד במצוות אבות ומעולם לא עבד שבט לוי אבוד כוכבים השבט היחידי שלא עבד עבודה זרה במצרים שבט לוי וכמעט כת אומר הרמבם היה העיקר ששתה על אברהם אבינו נעקר וחוזרים בני יעקב לטעות העולם עם ישראל עקר מתוכו את מהותו של אברהם אבינו עקר עקר מתוכו את מהותו של אברהם אבינו גם בעבודה זרה וגם בברית מילה אברהם אבינו הפיץ בעולם שהקדוש ברוך הוא הוא האלוקים מה אברהם אבינו הראשון שעשה תפס את הצלמים של אבא שלו ושבר אותם הראשון שניפץ עבודה זרה היה אברהם אבינו רבותיי ברית מילה זה המצווה שנצטווה אברהם אבינו זו

הברכה שאנחנו מברכים בברית מילה להכניסו בבריתו של אברהם אבינו כשהקדושים ולשים את הדם על המשקוף על שתי המזוזות אומרים חזל במדרש למה ומה ראה הקדוש ברוך הוא להגן עליהם בדם אומר המד רשמות רבה פרשה יז כדי לזכור להם דם מי לסבר והום כדי לזכור דם של ברית מילה של אברהם הוא ציווה לשים את הדם על המשקוף ועל שתי המזוזות אומרים חזל ובבית דמים הלנו ניצלו ישראל ממצרים בדם פסח ובדם מילה והגעתם אל המשכו בזכות אברהם ואל שתי המזוזות בזכות יצחק ויעקב כשראה הקדוש ברוך הוא את הדם ולא נתן למשחית לבוא פירוש הדבר שעם ישראל עקר מתוכו את שני היסודות ששתל אברהם אבינו מה הוא שטל כפירה באבוד זורה לקח את הצלמים של אבא שלו

ושבר אותם והדבר השני ברית מילה זה הילדים של אברהם אבינו ילדים של אברהם אבינו צריכים הקיר ת עבודה זרה וברית מילה כל זמן שאיין להם את זה לא ברית מילה ולא עבודה זרה הם לא זרעו של אברהם אבינו הם לא שייכים לזרעו של אברהם אבינו אם ככה מבטיח הקדוש ברוך הוא לאברהם אבינו אתה יודע את מי אני אגל ואז אתה זרעך ירד למצרים ואני מוציא את זרעך החוצה אבל ברגע שעם ישראל התנתק לגמרי מעבוד זורה התנתק לב התחבר אביד זורה וכר את עצמו בברית מילה הוא כבר לא זרע אברום הוא כבר לא שייך לזרע אברום אם הוא לא שייך לזרע אברהם פירוש הדבר שאין לו שום קשר לאברהם אבינו אז אני לא צריך בכלל לגאול אותם ואם הקדוש ברוך הוא לא היה

מוציא אותם לא היה לאברהם אבינו שום טענה שבט אחד בלבד היה יוצא ממצרים איזה שבט שבט לבי לא עבד מעולם עבודה זרה וברית ינ צורו שמרו ברית מילה גם בהיותם במצרים ם לא היה משב רבותיי מה ם הוא לא היה משועבד הוא היה משועבד רק הוא לא היה משועבד בתית ולבנים הוא היה משועבד בתורה אבל לא היה משועבד רבותיי עם אלה הדברים נאכל בשית דשמיה להבין ברוך שומר הבטחתו לישראל מה הוא שומר הבטחה הקדוש ברוך הוא יכל להגיד לאברהם אבינו הילדים שלך לא שומרים ברית הילדים שלך עובדי עבודה זרה אלה לא ילדים שלך מה עשה הקדוש ברוך הוא ברוך שומר הבטחתו לישראל ברוך הוא הוא בא לעם ישראל ואמר רבותיי כל הזמן שאתם פה במצרים הפקתם את עצמכם

מהחיבור לאברהם אבינו אני רוצה לחבר אותכם חזרה לאברהם אבינו צ'אנס אחרון של חיבור לאברהם אבינו משלא מתחבר לזה לא יוצא ממצרים מה החיבור דם פסח וד מילה תלכו את האלוהים של מצרים תשחטו אותו כמו שאברהם אבינו שבר את הצלמים תמו לו את עצמכם כמו אברהם אבינו באותו רגע שתעשו את זה התחברתם חזרה לזרע אברום ואז אני צריך לגול אתכם אומר הספר ראש בשמים דבר נפלא לכן נקראת השבת הזאת שבת הגדול למה כי עם ישראל קר את העבודה זרה בשבת הגדול לקח את הצאן קנה אותו כדי לשחוט מי הראשון ששחט עבודה זרה ראשון שעקר עבודה זרה אברהם אבינו איך קוראים לאברהם אבינו אומרת המשנה במסכת סופרים אברהם נקרא האדם הגדול בענקים זה שמו של

אברהם אבינו האדם הגדול בענקים זה אברהם אבינו ברגע שעם ישראל עשה מה שאברהם אבינו הוריש לנו שקר אבוד זורה הומל את עצמו נקראת השבת הזאת שבת הגדול על שמו של אברהם הגדול כי חזרנו בחזרה להיות דבוקים באברהם אבינו רבותיי בספר שערי ליל הסדר הוא מביא שקורבן פסח או מקריבים אותו הרי מכניסים שיפוד מצד לצד על ראשו על קראב ועל קרבו למה זכר לאברהם אנו מה זכר לאברהם אבינו שזרקו אותו לתוך כבשן האש עם קרעו עם ראשו ועם קרבו זכר לזה קורבן פסח כדי לזכור שזכותו של אברהם אבינו שהושלך לאורקס דים אחרי ששבר את הצלמים של אבא שלו יצאנו ממצרים כל קורבן פסח יונק מאברהם אבינו רבותיי לאחר הדברים האלה למדנו את היסוד של חג הפס

כולו מחובר לאברהם אבינו המצוות של דם פסח ודם מילה נועדו כדי לחבר אותנו אל אברהם אבינו כדי שנחשב זרע אברהם כדי שיוכל לגאול אותנו לקיים ברוך שומר הבטחתו לגול את זרע אברהם אם אלה הדברים בסיעתא דשמיא נוכל להבין דבר נפלא מיכל כולם לו התשובה הי כן ביום האחרון כולם לו רבותיי אומר הספר שרה לל הסדר יסוד נפלא ביותר בואו ונתבונן ברעיון נפלא אומר הספר שהרי ליל הסדר כתוב בארי הקדוש שאם עם ישראל הנשאר במצריים עוד רגע אחד לא היה את מי להוציא לא את מי להוציא אז הקדוש ברוך הוא עשה פעולה ברוך שומר הבטחתו לישראל עם ישראל הי במט שרי תומה ואומר הארי הקדוש אני לבד נכנס גול אותכם אני למה לא מלאך אני מלא אני ולא

מלאך אני ולא שליח אומר הארי הקדוש אם היה מלאח והיה שליח הם עצמם היו נטמעים בטומאת מצרים אז הקדוש ברוך הוא עשה פעולות כדי להציל אותנו משער הנן רבותיי אומר הספר שערי ליל הסדר אתם יודעים מה זה שער הנן אני אראה לכם משהו קטן משער הנן הקדוש ברוך הוא שוימר חסוי לישראל הקדוש ברוך הוא התערב כדי להציל את הילדים של אברהם אבינו אתם יודעים מה הוא עשה נכנס למצרים להוציא אותנו פיזה ריח של גן עדן כדי שימול כדי לקיים את ההבטחה שהבטיח לאברהם אבינו הוא לא חייב כי עם ישראל הדרדר וניתק את עצמו מאברהם אבינו אבל הקדוש ברוך הוא הבטיח לאברהם אבינו הוא שומר הבטחתו אז מה הוא עשה פיזה ריח של גן עדן וירד לבד למצרים אתם

יודעים מה קרה למי שנשאר במצרים ולא רצה לצאת מתו במכת חושך אבל היו שתיים שרצו לצאת ולא מתו במכת חושך ומלו את עצמם אבל אחרי שיצאו עם ישראל ממצרים הם החליטו שהם נשארים מי זה דתן ואווירה ואמר פרעה לבני ישראל נבוכים הם בארץ סגר עליהם מדבר אומר רשי ואמר פרעה לבני ישראל איזה בני ישראל הם יצאו כבר אומר רשי על בני ישראל אומר התרגום יונש מנו אסיאל ואמר פרעה לבני ישראל דתן ואבירם דתן ואבירם נשארו במצרים הם לא רוצים לצאת רבותיי אז איך הם יצאו איך הם יצאו בסוף הה הקדוש ברוך הוא עשה להם מוסק אה הקדוש ברוך ה עוד פעם כרת ה קריאת ים נוספת אה שמעתם שניים לא רוצים לצאת לא רוצים לצאת אז או שברגע האחרון שעם ישראל

עבר את הים הם הצטרפו ורצו או יש שיטה שמובאת בצן רנה אתה יודע מה זה צנ רנה צנ רנה זה סידור עם פירושים יש גם חומש עם פירושים של צנ רנה אמא שלי עליה שלום זה הדבר שהיא למדה אותו כל היום צנ הרנה זה פירושים מדרשים ביידיש ביידיש אז שם בצ נרנ כתוב שעשו להם קריאת ים סוף בנפרד כך כתוב בצן רנה נו רבותיי אומר הספר שרה לל הסדר בוא ונתבונן שני ייצורים דתן ואבירם שתי יצורים הקדוש ברוך הוא אומר לצאת עם ישראל יוצא אוכלים קורבן פסח גמרו לאכול קורבן פסח מתחילים ללכת אומרים דתן עירם עזוב כולם הולכים נישאר אנחנו פה נעשה חיים בוא נישאר ואמר פרעה לבני ישראל נבוכים מבארץ סגר עליהם המדבר אז יוצא שהם לא יצאו ממצרים אם

הם לא יצאו ממצרים אז הם כבר נכנסו לתוך שער הנון אם נכנסו לתוך שער הנן כל השנים במדבר הם כופרים בקדוש ברוך הוא וכופרים במשה רבנו איך יכול להיות דבר כזה ראו את טיסי מצרים ראו שהקדוש ברוך הוא ירד על ים סוף רואים שהקדוש ברוך הוא מוריד מן והם יוצאים ללקות מן בשבת וכופרים במשה רבנו איך ייתכן דבר כזה כי נשארו במצרים עוד כמה שעות נשארו במצרים עוד כמה שעות שער הנ כבר נדבק בהם יצאו כופרים נכנסו רוקיס יסוף ראו מתת הר סיני כופרים נשארו זה דתן ואבירם רבותיי למדנו משהו משהו על מה זה המושג שהקדוש ברוך הוא געל אותנו ממצרים אותות אם הקדוש ברוך הוא לא היה מוציא אותנו הרי אנחנו ובנינו ובני בנינו משועבדים לפרעה

במצרים שואל הספר שרה ליל הסדר למה לא שמעת אומות שאחרי זה הגיעו אחרים והצילו אותם לא שמעת מקומות שאנשים ברחו בסוף אומר לו לא יכול להיות שהיינו בורחים יכול להיות שהיינו ניצולים יכול ות שהיינו יוצאים אבל היינו יוצאים כופרים היינו יוצאים ממט שרתו בנ היינו נופלים היינו משוחררים גופנית אבל נפשית אנחנו היינו גמורים ברוך המקום ברוך הוא ברוך שומר הבטחתו לישראל הקדוש ברוך הוא שמר את ההבטחה ודאג להוציא אותנו גם כשאנחנו מנותקים מזרע אברום נתן לנו הקדוש ברוך הוא שתי מצוות דם פסח ודם מילה כדי לחבר אותנו לזרע אברם רבותי עם אלה הדברים בסיעתא דשמיא נחזור ברשותכם לפרשה וירו מה רצית להגיד ה הו מי אמר לך שהם עשו

את העגל זה לא דתן ואבירם זה לא דתן ואבירם זה מיכה קוראים לו אבל אתה צודק בעיקרון אתה צודק שיותר טובים היו נשארים שם אתה צודק בעיקרון אתה צודק זה כמו שאומרים שאם אברהם אבינו שאל אמר לו קח את בנך את יחידך אמר איזה בן מה אתה שואל שאלות קח את ישמעאל תשחו מה קח את ישמעאל אומר את אשר אבת תגמור אותו לא היה יותר טוב נו מה לעשות הוציא אותה ממצרים רבותי למדנו כאן מה פירוש הדבר ברוך שומר הבטחתו לישראל רבותיי נחזור בחזרה לפרשת וו יירו אברהם אבינו בשלישי למילה פרשס לך לכו אברהם אבינו בשלישי למילה אברהם אבינו שוכב במיטה ככל היום שלישי למיו אי אפשר לזוז בכלל ואברהם אבינו יושב פתח האוהל כחום היום מבקש מהקדוש

ברוך הוא ריבונו של עולם שלח לי אורחים שולח את אליעזר לך תביא אורחים מה אתה מחפש אורחים שלישי למילה מתי אברהם אבינו ישב כחום היום איזה יום בשנה זה היה איזה יום בשנה אה פסח היה פסח היה בא פסח אומר אברהם אבינו לשרה אמנו בקשה לושי ועשי עוגות אומר הטור בשם אחיו פסח נגד אברהם שנאמר לושי ועשי עוגות רבותיי מאיפה אתה לומד כאן שפסח היה בשלמה בפסוק אחרי זה שהם הגיעו לסדום כתוב בפסוק שלוט עפה מצות ויאכלו מה כתוב כאן לושי ועשי עוגות מי אמר לך שפסח היה אולי עשתה עוגת קרם שנית מי אמר לך שפסח היה התשובה פשוטה מאוד אברהם אבינו לא צריך לתת עצות לשרה איך עושים עוגות היה צריך להגיד לשרה עשי אוגות מה הוא אומר לה

לושי למה אתה רצה להגיד לה לושי מה חשבת שהיא תקח קילו קמח תכניס בתנור עם הנייר מה אתה צריך להגיד לושי אמר לאברהם פסח אל תניחי את הבצק אפילו לא לרגע שלא יבוא לכלל חמץ לושי אברהם אבינו אומר ל לושי מה הוא מכניס אורחים בפסח ברגע שהוא מכניס אותם הביתה מה הוא אומר להם בבקשה יש להם בקשה א אבינו מה הבקשה שהוא מבקש יוחנה מעט מים ורחצו רגליכם למה צריכים לרחוץ את הרגליים מה אולי נדמו כערבים שאולי משתחווים לאבק שברגל הם שמעתם פעם בן אדם משתחווה לאבק שברגעים שלו אני לא מגיע לרגליים שלי בלי אבק איך אתה יכול להשתחוות לאבק שברגל מה אתה מוריד את האבק שם בקופסה משת מה זה משתחווים עבק שבר גליהם דיברנו על זה בעבר

אבל מה שכתוב כאן שאברהם אבינו בפסח אמר לאנשים להשתחרר מעבוד זורה תורידו את העבוד זורה שיש לכם זה הדבר הראשון משחו קחו לכם זה פסח לעזוב את העבוד זורה אומר אברהם אבינו לשרה אמנו יוקח מה הוא אומר לה לקחת שלוש שעים קמח סולת עשי הוגות שלוש שעים קמח סולת אומר המעשה רוקח על הרמבם וכנגד זה אנחנו שמים על שולחן ליל הסדר שלוש מצות למה שלוש מצות זכר לשלוש שעים קמח סולת שעשתה שרה אמנו למי למלאכים למלאכים שבאו לביתו של אברהם אבינו ונדמו כערבים אומר אברהם אבינו בבקשה תקחי שלוש שאים קמח סולת אז כלכל שנה בפסח מה אנחנו עושים כל דכפין יתה ואכול אברהם אבינו בשבת בחג הפסח רץ לחפש אורחים למרות שזה היה כחום היום

אנחנו אומרים בסוף ליל הסדר השאלה מי עוד ארז דפקת דלתו דפקת כחום היום בפסח אסעיד נוצצים עוגות מצות בפסח נוצצים זה מלאכים אברהם אבינו הרח בביתו אורחים מה הוא נתן להם שלוש עים קמח סולת לושי ועשי אוגות אומר הרמו אומר הטור אמר לי אחי שלושת הרגלים כנגד שלושת האבות פסח כנגד אברהם שנאמר לושי ועשי הוגות אם ככה חג הפסח מכוון כנגד אברהם אבינו אם הוא מכוון כנגד אברהם אבינו מה אנחנו עושים כל דכפין ית ויכול אברהם אבינו בפסח בשלישי למילה רץ ל סורחים אברהם אבינו בשלישי למילה הולך לשחוט את הבקר ורץ אחרי הבקר עד חברון אברהם אבינו לא עוצר לרגע למרות שהוא בשלישי למיו אברהם אבינו פתח את זה בהכנס ה סורחים בבקשה

הוא רץ עליהם אז אנחנו בליל הסדר שהוא כנגד אברהם אבינו דבקים באורחותיו של אברהם אבינו אז מה עושים מזמינים אורחים כל דכפין ית ויכול כל מי שרוצה שיבוא לאכול כי זה היה בפסח אצל אברהם אבינו מה אמר להם אברהם אבינו יוקח נה מעט מים אומרים חזל במדרש יוקח נ מעט מים אומר לו הקדוש ברוך הוא מדרש תנחו מה פרש זרו אתה אמרת יוחנה חייך שאני נותן לבניך מצווה של קורבן פסח שעליה נאמר אל תאכלו ממנו נע ובשל מבושל במים הוא אמר יוכח נא מעט מים אתן לך מצווה שהמצווה הזאת היא ההפך מזה מה אל תאכלו ממנו נע ובשל מבושל במים יוצא שזכינו לשלוש מצות על השולחן זכר לשלוש ים קמח סולת זכינו לקורבן פסח בזכות מה בזכת יוקח נמת מים

זכינו לקורבן פסח יוצא שכל הפסח על מה מבוסס כל הפסח מבוסס על אברהם אבינו אומר הספר בציס ממצרים אומר דבר נפלא אברהם אבינו אומרים ל בגמרא במסכת סוטה על הפסוק ויקרא שם בשם השם כל עולם אומרים חזל אל תקריא ויקרא ויקרא אלא ויקרי אומרים חזל מלמד שהקריא אברהם אבינו לשמו של הקדוש ברוך הוא בפי כל עובר ושב כל אחד שבא לביתו של אברהם אבינו באמצע המדבר נתן לו לאכול ארוחת צהריים אמר ארוחת צהריים 300 שק 300 שק צהריים עולה 50 שק אומר כן אבל לא במדבר אתה רוצה תשלם אתה לא רוצה יש להקיר ברכת המזון בבקשה תגיד ברכת המזון מלמד שהקריא הקדוש ברוך הוא הקריא את שמו של הקדוש ברוך הוא בעולם בפי כולם על ידי מה על ידי ברכות

הוא קריא את השם שלו המצות שאנחנו אוכלים בליל הסדר המצות שאנחנו אוכלים בפסח אומר הספר בצים ממצרים נקראים בשם מצות של אמונה המצות שאומר עליהם הזוהר הקדוש אל מכלה דמהימנותא אוכל של אמונה אברהם על ידי ד האוכל אשרי ש אמונה ובליל הסדר המצות שזכינו בזכותו של אברהם אבינו שהפכנו להיות זרע אברום נקראים מצות של אמונה רבותיי בסיעתא דשמיא אנחנו ניגשים בדחילו ורחימו לחג הפסח חג שכל כולו אפוף בחסד מתחילים כמו שאומר הרמו להביא מאות חיטים לעניים למה מאות כיתים לעניים כי זה המושג של חג הפסח אברהם אבינו אכנס סורחים אברהם אבינו דאג לאוכל לכולם מידתו של אברהם אבינו היא כזאת אנחנו דבקים במידת של אברהם אבינו לכן

ספירת העומר שמתחילים לספור מיד אחרי חג הפסח הספירה שבע ימים שלא אחר חג הפסח מה הספירה מתחילים בחסד שבחסד זוהי מידתו של אברהם אבינו כל חג הפסח כל כולו דבוק באברהם אבינו רבותיי ליל הסדר זה לילה שכבר אמר אברהם דם ראשון אמר לבניו זה לילה שאמר יצחק אבינו לאי סוב זה לילה שאמרה רבקה אמנו לינ קב הלילה הזה אוצרות ות ללים בו נפתחים זה לילה המיוחד ביותר בשנה מכל השנה כולה ההשפעות שיורדות בלילה הזה א אינם לשיעור אן ארוך אין לנו מושג איזה שפע אוצרות יורדים משמיים ביום הזה רבותיי ראיתי באחד המפרשים כמדומני בשם האדמור מבו שו מביא את זה כתוב החודש הזה נקרא בשם ניסן למה הוא קוראים לו ניסן אה ות ניסים ונפלאות

אז למה ניסן שיקראו לו ניסים ונפלאות או יקראו לו נס למה ניסן הוא אמר דבר נפלא הגמרא אומרת כל מי שרואה את שורו או חמורו של ו רובץ תחת מסעו וחדלת מעזוב לו עזוב תעזוב אמו אומרת הגמרא רובץ ולא רבצן רובץ אם הוא פעם אחת קרס צריך לעזור לו אבל מה תעשה ם החמור הזה הוא מההסתדרות כל חמש דקות עושה שביטה הוא מההסתדרות כל פעם צונח אומר שביטה שביטה של הטסטרים שביטה של כל חמש דקות יש לו שביטה הוא אמר הסתדרות שמע אם הוא חמור כזה עזוב אותו ככה עם החבילות לא נורמלי עזוב אותו רובץ ולא רבצן אם אחד שעושה את זה כל הזמן עזוב אותו הוא אמר כמדומני האדמור מבוש אני מקווה שאני אומר את השם נכון הוא אמר חודש ניסן היה בו

ניסים אם היה ניסים צריכים לקרוא לו ניסים ניסים זה השם שלו הוציא אותנו ממצרים קרא את ים סוף אם היו קוראים לו ניסים זה היה רק למה שהיה במצרים קוראים לו ניסן הוא כל הזמן מלא בניסים כמו רבצן כל הזמן רובץ ניסים כל הזמן ניסים זה חודש ניסן זה לא פחד פעמי זה כל אחד ומי מאיתנו לא צריך ניסים יש אחד כזה שלא צריך ניסים אחד צריך ניסים כי אין לו ילדים ואחד צריך ניסים כי יש לו ילדים אחד צריך ניסים כי הוא לא התחתן אחד צריך כי הוא כן התחתן כל אחד צריך את הניסים שלו אומרים חזל חודש ניסן זה החודש שהקדוש ברוך הוא משפיע ניסים כל הזמן לכל אחד מה שהוא צריך י רצון שכולנו נגיע לנס הגדול שהקדוש ברוך הוא הזמנה לנו את בית הבחירה ונזכה לגאולה השלמה ולכל ההשפעות במאי רוב ימינו אמן אמן