הרב מרדכי מלכא - פרשת נשא - איך עושים שותפות עם בורא עולם?

שבת שלום ומבורך לכל הצופים והמאזינים שלנו. שבוע נקרא פרשת נסו ואני רוצה להציע לכל אחד איך לעשות עסק שותפות עם בורא עולם. כותבת לנו התורה בפרשתנו פרק ה פסוק ט. וכל תרומה לכל קודשי בני ישראל אשר יקריבו לכהן לא יהיה. פסוק י ואיש את קודשיו לא יהיו איש אשר יתן לכהן לא יהיה מוריי ורבותיי כל מי שיקרא את הפסוקים הוא לא יבין את הסלנג כאן של התורה המשמעות של המילים כל תרומה מה עושים אותה מקריבים אותה לכהן זה מה שצריך לעשות לתת אותה לכהנים לא יהיה כן. אחר כך הפסוק הבא חוזר על הדברים בצורה לא מובנת. כופל את הדברים ואיש את קודשיו לא יהיו. מה פירוש? זה לא עם ו'. מה המשמעות של זה? הקודש קודשיו זה התרומות

שלו. לא יהיו. הרי הוא נותן אותם לכהן. ואחר כך חוזר הפסוק איש אשר יתן לכהן לא יהיה אז כפל הלשון לא מובן ולא מוסבר הלשון שהקודשיו לא יהיו או לכהן לא יהיה חוזרת התורה מה המשמעות של כל הכפילות של הלשון והמכוון בדברים מוריי ורבותיי אחד הדברים והניסיונות של האדם בחיים זהו בעצם צדקה, מעשרות, קיום מצוות, רכישת מצוות. שמה הבן אדם תמיד מגיע למצב של שיקול כלכלי. עד כמה הוא מוכן להשקיע בקיום התורה והמצוות כשיש לזה עלות? אתה הולך לקנות תפילין, אתה הולך לקנות מזוזות, אתה הולך לקנות ספר תורה, אתה רוצה לתת צדקה. כל דבר שבעצם הוא קרוך בהוצאה של כסף, שמה יש שיקול כלכלי לבן אדם. בדרך כלל בני אדם מתוך הרצון לפתח

את העסקים שלו ולבסס את הכלכלה שלו ואת הפרנסה שלו מחפש איפה לצמצם את ההוצאות אז כשמגיע איפה הקורבן הגדול כשמגיע למצוות כשמגיע למצוות אפשר להסתפק בתפילין יותר פשוטות אתה בא תפילין מאודות רוצים 5,000 אני יכול לקנות את זה בחצי מחיר תפילין גם כן אומרים לך מהודרות לכולם אומרים מהודרים הכל מהודר יכול להיות פסול מהודר אבל מהודר אבל ככה זה הולך אתה הולך לקנות מזוזות אתה יכול לקנות מזוזות של 3005 אתה יכול לקנות מזוזות של 100 שק או פחות ואתה קונה קלף לא קונה מזוזות אבל בן אדם לא מבין ולא יודע והוא אומר תשמע אני יכול לעשות את זה בזול למה שאני לא אעשה בזול לתת צדקה. אוקיי, בוא קח שקל, שלום, לצאת ידי חובה.

תשימו לב, מוכרים בבתי כנסיות, עליות או משהו לתת צדקה לבית הכנסת. אז מה? יש כאלה אומרים 3 ש₪, 5 ש₪ אפילו ארטיקי אפשר לקנות עם זה אבל זהו, אם אפשר במשהו במינימלי, אולי תיקר את זה. לא. וכך זה בא לידי ביטוי בנתינת הצדקה. בקניית המצוות והקל וחומר להפריש מעשרות. בן אדם תמיד חושב לחפש את כל היכתמצים צבהים והתירוצים עד כמה אפשר לצמצם ומה שלא נורא אם נמנע מהם. והתורה מלמדת אותנו בדיוק הפוך. אתה רוצה הצלחה? פתח שותפות עם בורא עולם תן צדקות. תהדר במצוות יושפע עליך שפע רב ואני רוצה לפתוח בסיפור שכתוב בספר בשביל שתתעשר מספר הרב המחבר שבא אליו איזה אדם אחד שהם היו מצב כלכלי קשה קשה קשה קשה כל חודש

ההתמודדות שלו ה האשראי שלו בבנק זה 30,000 וכל חודש הוא מתגלגל בין 28 ל-35,000. זה ה הגלגל שהוא כל הזמן מסתובב סביבו. והוא גולש 130 ומקבל טלפונים מיד לבוא נכסות. אחרת מחזירים לך צ'קים, מחזירים לך משכנתא וכל חודש יש להם התמודדות איך לשרוד ולנסות לא לעבור את האשראה שיש להם בחשבון. קשה. ישבו ואשתו וחשבו לעצמם אולי אנחנו צריכים לעשות מעשרות. תחיל לקיים מצוות מעשר. חכמים אמרו לו עשר בשביל שתתעשר. אולי נחשוב, אבל מה הבעיה שלנו? הבעיה שאין לנו מאיפה. אנחנו לא יכולים אפילו לכסות את החובה, לא מצליחים להתמודד עם עצמנו. מה עושים? איך לעשות עכשיו? החליט ללכת להתייעץ עם הרב. הרב באמחבר עשה בשביל שתתאשר.

הלך הוא מספר מעשה שהיה איתו. הוא בא אליו להתייעץ איתו, שתח בפניו את כל הנתונים של ההכנסות וההוצאות שלו. באמת המצב הוא כלכלי קשה, אבל אמר לו, תראה, אם אתה מסתכל הלכתית באמת אתה פטור מלהפריש מעשרות. אבל אני אגיד לך רק סיפור של החזון איש. החזון איש גם כן בא אליו מישהו במצב כזה ואמר לו החזון איש, מעיקר ההלכה אתה פטור למעשרות, אבל דבר אחד בטוח שאם תיתן אתה לא תפסיד. לא תפסיד. אז אני גם אומר לך את התשובה של החזון איש שנכון שאתה פטור ממעשרות אבל מה שאני רואה אם אתה תצטרך לתת מעשרות היית לפי התחשיבים שלי נגיד 300 שק לחודש אתה לא חייב אבל אני יכול להגיד לך את המשפט של החזון איש אם אתה תיתן אתה לא

תפסיד תיקח ניסיון של שלושה חודשים בוא תתחיל תעשה ניסיון אם זה ילך לא ילך. חזר לביתו בסר את אשתו שאחרי התייעצות עם הרב. זה מה שהוא אמר לו שבואי שהוא פטור מצד הדין אבל אם הוא רוצה לנסות מזה לא יפסיד שיתן 300 ש₪. הם שמחו קיבלו על עצמם שכן לקיים את המצווה הזאת בכל מחיר אפילו שקשה. וככה כל חודש התחילו להפריש 300 שק לצדקה. חודש ראשון, חודש שני, חודש שלישי. קשה מאוד. הוא חשב שהוא הרב חשב שהוא יבוא אליו, אבל הוא לא בא אליו. אבל ככה, חודש רביעי, חמישי, שישי. בחודש השישי הבן אדם הגיע לשיעור ואז הוא אומר להם, מורי ורבותיי, אני רוצה לספר לכם את הסיפור האישי שלי. ואז הוא מפתיע את כולם, אומר להם, המצב שלי

היה קטסטרופה, תמיד בחובה ותמיד ההתמודדות שלי זה רק איך לשרוד את קו האשראי שלי, שזה עד 30,000 ותמיד יש לי חריגות וצעקות מהבנקים. ולמרות הכל, הרב אמר לי, תעשה מעשר איקס לפי התחשבים שלי, בוא ננסה. אני לא חושב שתפסיד מזה, ודאי לא תפסיד מזה. ואני רוצה לספר לכם שכעבור שישה חודשים היום אני נמצא באובר פלוס 2000 שק בחשבון. כל המינוס נמחק. כל המינוס נמחק ויש לי עובר בחשבון. ואומר להם תשמעו אל תחשבו שפתאום קיבלתי משכורת כפולה או אשתי אותם משכורות שקיבלנו לפני אותם משכורות קיבלנו עכשיו איך התהפך המצב מה קרה מה אתה יכול להסביר לנו שיתהפך המצב מקצה לקצה אמר להם אני אגיד לכם מהרגע שקיבלתי עליי להפריש את

ה-300 ש₪ מאותו רגע לא קרה שום קלקול בבית, שום נזק בבית, שום בעיה רפואית לא הייתה בבית, כלום. בקיצור, כל ההוצאות העובר שיש לבן אדם מלבד הכלכלה שלו, יש הרבה דברים שהם לא נכנסים בתוך המסגרת, שפתאום יש לך הפתעה, מכונת כביסה נהרסה, אין ברירה, צריכים לקנות, להיכנס לעוד חובה. פתאום המזגן נהרס, פתאום זה נשרף, פתאום ההוא נשבר, פתאום ההוא חולה צריך ללכת ולעשות איזה ביקור רופא ולשלם וכן על זה הדרך. יש המון הוצאות שמצטברות שהם לא מתוכננות ולא צפויות ותמיד לא יכולים להתמודד עם המציאות הזאת. ומה שקיבל הכל נעלם. אז הכסף כולו נטו. וירדתי ירדתי עד שהיום אני ב-2000 עובר בחשבון מהרגע שקיבלתי נו אז מה אתם אומרים

כדי להיות שותף עם הקדוש ברוך הוא לא מפסידים זהו למעשה כוונת חז"ל בפסוקים הפסוקים ביאור הפסוקים בואו ננסה להבין קצת את הדברים כמו שרשי מביא את המדרש הפסוק אומר יש לנו שתי חלקים הפסוק מתכוון לשני בני אדם. אדם מצווה לתת את המעשרות, את התרומות ומעשרות לכהן, להפריש אותם. עכשיו, ישנם שני סוגי בני אדם. יש בני אדם, יש אדם שהוא לא מוכן לתת את התרומות המעשרות. הוא מחפש לצמצם, מחפש קומבינות, לא רוצה לתת. אתם יודעים מה סופו של הבן אדם הזה? איש. על זה החלק הראשון של הפסוק. שאיש את קודשיו לא יהיו. התוצאה של בן אדם כזה שהוא בעצם מאמץ את התרומות והמעשות לעצמו, מה בסופו של דבר יהיה לו? יהיה לו מצב שיתהפך עליו

הגלגל והוא יהיה לו רק מעשרות. במקום שיהיה לו פי 10, יהיה לו רק עשירית. הכל הולך ומצטמצם. כמו שחז"ל מביאים את זה במדרש שהיה התוסות מביא את המדרש הזה ש היה איזה אדם אחד זקן שברוך השם היה לו א פרדס והיה תמיד היה לו עיבול עצום מאוד ואמר לבניו בצבואה לפני מותו אמר להם דבר אחד אני מבקש מכם אתם חייבים להקפיד להפריש תמומות ומעשרות כמו שצריך. לא להתקמצן, לא לחסוך, לעשות את המעשר במלוא. אבל אוקיי, האבא הלך לעולמו. הפרדס הקרם היה מוציא כמות אדירה שרק המעשר לבד המעשר לבד היה איזה 100קור זהו זה כמות אדירה שצריך להפריש למעשר א הבנים לא יכלו לעמוד בפיתוי לתת כזה כמות גדולה זה לא נראה החליטו לצמצם בואו ניתן

חצי אבל ככל שהם צמצמו תרומאות המעשרות ככה התפוקה של הפרדס נהיתה הצטמצמה עד שמה נהיה נהיה להם הפרדס מוציא רק את המעשר בגודל המעשר פי 10 פחות זה האדם שמנסה להתחכם ולצמצם בכל ההוצאות של התורה והמצוות והצדקות וחושב שעל ידי זה הוא ירבה את אונו וממונו בדיוק ההפך הוא רק הולך ופוחד פוחט ופוחד עד שנשאר במינימום. מצד שני יש את הבן אדם השני, אבל איש אשר יתן לכהן, שהוא כן מפריש במלאות הכל, לא יהיה. מה זה לא יהיה? לא יהיה הרבה ממון. אומרים חכמים הוא יכפיל את הונו ואת רכושו. כמו שהרי הגמרא אומרת העסר. הגמרא במסכת תענית בדף ט במסכת שבת קיט אמר רב יוחנן מה דכתיב עשר תעשר עשר בשביל שתתעשר והגמרא מביאה את

הפסוק במלאכי שהביאו את כל המעשר את בית האוצר ויתר ובתי ובחנונינה בזאת אמר השם אם לא פתח לכם את הרובות השמיים והריקותי לכם ברכה עד בלידי מה זה עד בלי לידי עד שיבלו ספתותיכם מלומר די. זאת אומרת, אומרת הגמרא שהקדוש ברוך הוא נתן לנו אופציה מכל התרייג מצוות במצווה אחת לבחון אותו. האם הוא דובר אמת או חס וחלילה לא? מצווה אחת, צדקה, מעשרות. אתה יכול לבחון, אומר הקדוש ברוך הוא, תבדוק האם באמת אתה תפסיד מזה? ההיגיון אומר, אתה מרוויח 100 ש₪, אתה צריך להפריש מזה 10% 10 ש₪ 1000 שק 100 שק 10,000 1000 שק תבינו שזה משמעותי לכאורה זה צריך לגרום לו לחסר ולדוחק בדיוק ההפך זהו השמרים שמנפחים את כל העסקים שלך זה

מה שיביא לך שפע ברכה וההצלחה והקדוש ברוך הוא מתיר לך לעשות לו ניסיון סון כמו שאותו רב מה אמר לו קח שלושה חודשים ניסיון תראה והוא התחיל שלושה חודשים ניסיון וראה שבאמת הפתאום מתחיל להיות לו אור פתאום מתחיל להיות פחות לחץ עד שבמשך שישה חודשים מחק את כל האוברדראובר אפילו נהיה לו עודף כל זה כשבן אדם הולך עם האמונה של בורא עולם של הדעת שאתה בעצם בזה שאתה מעשר וזה שאתה מפריש צדקה אתה הופך את עצמך לשותף עם בורא עולם הקדוש ברוך הוא מבטיח לך בוא תהיה שותף איתי נפתח עסק עסק משותף תן לי 10% אתה 90% תמורת זה אני אתן לך פי 10 אני אחפיל לך אתה תתעשר לא כדאי כזה שותחות איפה ראיתם כזה שותף מי מוכן שתיתן תמורת

10% אחוז יכפיל לך את כל ההכנסות שלך. אין מציאות כזו, רק שותפות עם בורא עולם. אז כדאי להיות שותף לבורא עולם? כדאי לפתוח חסג עם בורא עולם? ברור. מה השאלה בכלל? ואמנם הכהנים בזמנם, בזמן בית המקדש, הם היו הדור שמורה הוראה. מי היה השבט שתלמידי חכמים שמורה הוראה לישראל? שבט לביעי. הכהנים והלביאים הם היו המורה הוראה. לכן להם היו נותנים תרומות ומעשרות, אבל כבר דיברנו על זה שבוע שעבר שבעצם אומר הרמב"ם זה לא נאמר רק על שבט לוי. שבט לוי זה מדגם של אלה שיושבים ועוסקים בתורה שמגיע להם לתחזק אותם כיוון שהם מביאים את השפע ואת הברכה לעולם. אבל כל מי שרוצה להיות כשבט לוי ונפשו חשקה בתורה ומתחבר לבורא עולם הוא

גם כן כמו הכהנים. לכן היום בזמננו הנתינה היא צריכה להיות להחזקת לומדי תורה, החזקת תורה. ואז האדם על ידי זה שמפריש את מעשרותיו ונותן צדקות הוא הופך להיות שותף של בורא עולם. ואז מתברך וכך כותב החפץ חיים בספר תורה אור מוסיף על כך חפץ חיים דברים מדהימים הוא אומר שאפילו אם בן אדם נותן מפריש צדקות אולי נותן אפילו סכום גדול של צדקות זה לא מספיק לתת סכום גדול חייב האדם לתת את כל המעשר במלואות או ולא להגיד אני מרוויח 100,000 שק לחודש אני צריך עכשיו להפריש 10,000 לחודש זה יותר מדי אז אני אפריש 7,000 זה גם הרבה לתת צדקות 7,000 גם 5,000 זה הרבה לא אומר החפץ חיים אם אתה לא תיתן את כל המעשר שלך מכל הרווחים

שלך תפריש את ה-10% אז אתה לא תתברך וגם לא תהיה מוגם כאן והוא מביא על זה דבר נפלא את המעשה עם נגדימון בן גוריון הרי הגמרא מסכת כתובות בדף סו מספרת שכשהיה המלחמה ואז רבן יוחנן בן זכאי היה מהלך עם תלמידיו ראה את בתו נגדיימון בן גוריון מלקטת שעורים מגלי הבהמות של הרומאים כל כך לא רע היא התביישה והיא באה לרבנו יוחנן בן זכאי ו ויקשה ממנו כמו שאומרים את ה על המצב הזה שלה שהוא קשה כל כך אמר לה איך יכול להיות הרי אני ערכתי לך את החופה וכשערכתי לך את החופה אבא שלך נתן בכתובה שלך אלפי דינרי זהב וחוץ מזה גם הצד השני שגם כן הוא היה עשיר גדול, גם הוא נתן לך נתן סכום. איך ייתכן שאת נמצאת הגעת לכזה מצב? כך

הגמרא אומרת אומרת הגמרא בגלל שחסר שהוא לא נתן צדקה מספיק. שואלת הגמרא אבל הרי הוא באמת כתוב שהוא עשה הרבה צדקות. הרי נגדימון בן גוריון פתח את המחסנים ונתן המון צדקות. אומרת הגמרא, אבל הכל טוב ויפה. הוא נתן באמת צדקות מאוד גדולות, אבל לגבי האמצעים שלו לא עשה בדיוק מה שצריך. הוא עשה פחות מהיכולות שלו. הוא היה צריך לתת יותר ולכן הגיע למצב שהילדים שלו חיו בעוני. וזה מדובר על נגדימון בן גוריון. אומר החפץ חיים שהוא אחד מהשלושה שהקדוש ברוך הוא יעמיד את השמש למשה רבנו וליהושע והשלישי זה נקדימון בן גוריון שהקדוש ברוך הוא לא נתן לשמש לשכוע בגלל הבארות מים שהוא התחייב לקח ונתן לעם ישראל והקדוש ברוך הוא

הביא את הגשם כדי שיתמלאו לפני השקיעה אז העמיד את השמש ולמרות כל גדולתו למרות כל צדקותו למרות כל הצדק דקות הגדולות שהיה עושה. כיוון שהוא לא עשה כמו שצריך, זה לא מספיק. אז הילדים שלו כבר סבלו מעוני. כיוון שהברכה היא כאשר אדם נותן את כל מה שהוא צריך בשלמות. ואני חשבתי שאפשר לדייק את זה מלשון הפסוק. במלאכי הכתוב הנביא כותב הביאו את כל המעשר. לא כתוב הביאו את המעשר כל המעשר. זאת אומרת אם אתה תביא ככה פיפטי פיפטי אז הקדוש ברוך יגיד לך גם אני פיפטי פיפטי איתך תיתן הכל בשמחה אתה לא נותן אתה לוקח אתה מקבל אתה מקבל שפע לכן צריך לתת את מלאו ה הסכום שצריך לתת היה אני רוצה לספר מעשה אמיתי שהיה היה לי אחד

הידידים זכרונות צדיק לברכה רבי שלמה דרויש במקסיקו. הוא היה אחד הגבירים שהיה תורם הרבה לעולם הישיבות. היה ממש ידית שלי. הוא סיפר לי שהיה לו פגישה עם רייכמן. רייכמן רצה לעשות איתו איזה עסקה גדולה, לעשות ביחד בשוותפות איזה עסקה. אז הוא אמר לי שכשהוא יושב עם ריחמן שאל אותו היה מי שזוכר היה איזה תקופה שהייתה ממש מפולת בעסקים שלהם והם היו תורמים גדולים מאוד לעולם הישיבות מאוד גדולים כל מי שפנה אליהם קיבל מהם תרומות אז הוא אמר לו תגיד לי איך אתה מסביר חכמים הבטיחו מי שמעשר ומתעשר איך אתם שנותנים ותורמים סכומי מעתק לעולם הישיבות. איך נפלתם? מה אתה יכול להסביר לי? ככה הוא סיפר לי את המעשה שהיה שהוא

בפגישה שאל אותו את השאלה והוא השיב לו בדיוק אבל את התשובה שהגמרא אומרת. אמר לו נכון אנחנו באמת נותנים הרבה צדקות אבל אנחנו צריכים לתת הרבה יותר לפי הסכומים שלנו. אנחנו לא נותנים מספיק לפי הסכומים שאנחנו מרוויחים. זה סכומים אסטרונומיים אז אז לפעמים בן אדם נותן ונותן אבל עדיין הוא לא מגיע לתת לפי הגודל שלו ואז אין לו סיעתא דשמיא בעסקים וצריך לדעת שהנושא של הצדקות והמעשרות זה לא רק לעושר אלא זה מביא לך את כל הישועות כי בעצם אתה פותח שותפות עם בורא עולם ברגע שאתה פותח שותפות עם בורא עולם אתה כל האפיקים בכל תחומי החיים הכל יש לך סיעתא דשמיא ואני ראיתי מעשה שהיה מספר הרב אשר קובלסקי מספר מעשה נפלא

שהיה היה אחד רב פנחס שהיה נשוי הרבה שנים ולא זכו להיפקד פעם אחד מהידידים שלו ר מרבני תל אביב הרב צבי זילברשטיין אמר לו לרפינחס הזה בוא נלך לחז חזון איש שקבל ברכה הגיעו לחזון איש ואז הוא השתפך ובכה אותו רב פנחס שהם כבר שנים רבות נשואים ולא זכו להיפקד בזהרה של קיימה אמר לו החזוניש אחרי שהוא שמע את כל הדברים אמר לו תגיד לי אתה מעשר אני מציע לך תפריש מעשרות אבל תדייק תן את כל המעשר שלך מה שצריך לתת ת ובעזרת השם את התרשפגדו וכך היה החליטו קיבלו על הצום להפריש את המעשרות ברוך השם תוך שנה נפקדו בבן זכר והחזון איש ישב סנדק וכל כך שמח להודות לשם כמה בזכות המעשר איך זה שייך מעשר מה קשור מעשר להיפקד כי

ברגע שאתה פותח שותפות אומר החזון איש עם בורא עולם זה שוטפות לכל הקדוש ברוך הוא שותף שלך הוא לא יכול לראות אותך שוכב במיטה ואתה שותף שלו אז הוא דואג לך הוא לא יכול לראות לך שאתה במצוקה כואב לך שאין לך ילד והוא ישאיר אותך אתה שותף שלו אז הוא דואג לך ולכן הוא זה מציל הרב חיים ולוזין מספר מעשה שהיה איתו מספר הרב חי ולוזין שפעם אחת בישיבה ישב עם התלמידים למדו סוגיות של שעת נס והיה להם המון קושיות וגמרו את הסוגיה בלי הסבר מניח את הדעת נשארו עם קושיות הרב חי ולוזין ישן נרדם ומתוך כל הקושי הזה היה לו קושיות עצומות שעדיין לא הצליח לפענח את הסוגיה והנה בחלומו בלילה בא אליו בן אדם שהוא הכיר אותו שהוא

הלך לעולמו כבר נפטר אבל הבן אדם הזה אומר לו, "כבוד הרב, אולי נלמד את הסוגיה הזאתי ביחד. ובחלום הוא יושב, פותחים את הגמרא ולומדים את הסוגיה והוא מפרש אותו את הסוגיה בצורה כזו פשוטה. איך הוא מפשיט לו את כל הקושיות נעלמות? אין קושיות, אין שום דבר. איזה יופי. הוא לא מאמין. הרב חיים ולוזן שואל אותו, תגיד לי, אני מכיר אותך, אתה סך הכל היית חיית, אדם מאוד פשוט, איך אתה מצליח ללמוד ככה סוגיה בעיון כזה? מה קרה? אמר לו, אני אגיד לך, אני הייתי נותן מעשרות להחזיק תלמידי חכמים בגלל שהחזקתי תלמידי חכמים, התורה שלמדו התלמידי חכמים, לימדו אותי בעולם הבא. ולכן אני זכיתי להבין את הכל, את כל התורה. אז המעשרות

לא רק מעשירות בכסף, גם בחוכמה. אדם זוכה לחוכמת התורה. היה פעם אחת זוג שהיה להם הפלות רחמנא ליצלן וסוף סוף נכנסה עוד פעם להריון והיה להם פחד עמים שעוד פעם זה הולך להפלה. הלכו לבקש ברכה מהחזון איש. מה עושים? המצב הוא כזה שכבר האישה הפילה כמה פעמים. מה יהיה גם הירנו הזה? מי יודע אם יחזיק עמד? אמר החזוני שאני יכול להגיד לכם דבר אחד. תפרישו מעשרות, תקפידו, תפרישו מעשרות כמו שצריך ובעזרת השם ההריון יהיש מושלם. קיבלו על עצמם, התחילו להפריש את המעשרות ובאמת ההריון היה מושלם. ונולד בן זכר. ושוב החזוני איש היה סדק. מורי ורבותיי, ללמד אותנו החזון איש הוא לא רק סתם רצה ללמד אותנו את המציאות. עד כמה הדבר

הזה שכשאתה מפריש צדקה ומעשרות ורוכש מצוות באידור, אתה לא עושה איזה עסקה עם איזה בן אדם. אתה פשוט הופך להיות שותף עם בורא עולם. שלי הכסף ולי הזהב, לי הכל, הכל בידיו של בורא עולם. אנחנו כולנו נתונים ביד בורא עולם. וכשבן אדם יודע להפריש ולקבל על עצמו להיות שותף עם בורא עולם, אז הקדוש ברוך הוא לא יניח אותו לשום צרה, לשום מצוקה. כל דבר הקדוש ברוך הוא פותר לו. אז ודאי שקודם כל הרכוש שלו מתברך ומצליח. אין לו בעיות של נזקים, אין לו בעיות של הפסדים. בכל מקרה הקדוש ברוך הוא רק ירומם אותו ויגדל אותו. כי קודשיו לא יהיה. אם אתה נותן לכהן, אז יהיה לך לא יהיה הרבה כסף. אומרים חכמים, עשר בשביל שתתעשר. מורי

ורבותיי, לא להפסיד את ההזדמנות. יש לך לכל אדם זה לא נמדד בכמות. זה נמדד לפי היכולת של כל אחד. אומר, אתה תרוויח 100 ש₪ אז המעסר שלך 10 ש₪. אחד הרוויח 1000 אז יהיה לו 100 ש₪. אחד 100,000 אז זה 10,000 שק. כל אחד לפי מה שהשם נותן לו. ואל תפחד ואל תחשוש שזה יגרם לך איזה הפסד או יצמצם לך את הקלקולציה שלך בבית. לא נכון. 100% לא 99% זה הבטחה של בורא עולם שהוא אומר לנו מותר לנסות אותו קח לך תקופת ניסיון ברגע שתיקח תקופת ניסיון תראה האם הדבר הזה עובד או לא עובד תתפלא לראות שהמציאות ראשונה ואני רוצה לסיים לכם בדוגמה קלאסית שעכשיו היה היה שריפות בהרי ירושלים היה שריפות נוראות אני עברתי במוע העיניי ראיתי

סיפרו את זה אבל הלכתי לראות במוע עיניי את הנס השרפות בהרי ירושלים נשרפו מלא כמויות אדירות של עצים ואתה רואה באמצע השרפות קרמים ירוקים ירוקים מסביב לקרם הזה או שחלק אפילו מהקרם היו סתם מעצים הכל נשרף הכל שרוף פחם והקרם כולו ירוק בתקות החידה אלה הקרמים של שומרי שמיטה שומרים את השמיטה הם מקיימים את המצווה של השמיטה והקדוש ברוך הוא הרי הבטיח מי ששומר שמיטה הקדוש ברוך הוא מברך אותו משפיע עליו שפע וזה אפשר אפשר כל אחד יכול לבחון את זה ולראות את זה בעיניים שלו. עדיין הכל שרוף והקרמים שומרי שמיטה ירוקים. לא תוכל להסביר את זה בשכל כי עצים ענקיים שרופים פחם כאילו שמו להם גדר לכרם ממש כמו שיש לו גדר.

אין כלום. שום דבר לא עוצר. גם העצים שנשרפו היו כולם ירוקים וכל נשרף מרוב החום ומרוב האש העוצמתית רק הקרמים לכן מורי ורבותיי עשר בשביל שתתעשר י רצון שנזכה כולנו לקיים את התורה ואת המצוות בשמחה ולהדר בכל הדברים שהם שייכים להוצאות ממוניות למען קיום התורה והמצוות כי בזה יושפע עלינו שפע רב וברכה עד בלי די ולא רק שפע של ברכה ועושר, אלא על ידי זה נזכה לישועות, ניסים ונפלאות. כל הדברים של האדם זוכה להם על ידי שאדם זוכה להיות שותף עם בורא עולם. שבת שלום ומבורך. ‏M.