הרב ברוך רוזנבלום - פרשת ניצבים התשפ"ה - Rabbi Baruch Rozenblum Parashat NItzavim 2025

כן

לא רק אחרי החגים

עד אחרי החגים הכל מלא גם לא בשער 11 וגם לא ב1 עד אחרי סליחות ואחד בלילה הכל סוכ השבוע שנקרא בעזרת השם שבת זו פרשת ניצבים שנת תשפ". השבת האחרונה של שנת תשפ". נקדיש את השיעור לרפואת מורי ורבי רבי שלומיר בן אליזה לרפואת יואב אברהם הכהן בן אידית בר כוכב מאיר בן אסתר אלקה מרד דבור שינדל בת יתקא אברהם יעקב אליעזר בן זלדה ולהבדיל לעילוי נשמת מרדכי בן שאול זכרו לברכה פרשת השבוע שנקרא בעזרת השם שבת זו פרבת שבת פרשת ניצבים שנת תשפה. השבת האחרונה של תשפה. והשבת אנחנו נקרא את הפרשה של אתם ניצבים היום כולכם לפני השם אלוקיכם. ראשכם, שבטכם, זקניכם, שוטריכם, כל איש ישראל, תפם נשיכם וגרך אשר בקרב מחניך, מחוטב

עצך עד שואב ממך לעוברך בברית השם אלוקיך ובעלתו אשר השם אלוקיך קוראת עמך היום. אלה הפסוקים שמופיעים בראשית הפרשה. ידוע לכולם דברים שכותב התור כבר הזכרנו את זה כמה וכמה פעמים שהתור נתן סימנים לגבי קביעת הפרשיות. כותב התור פקדו ופסחו ובמעוברת סיגרו ופסחו. מנו ויצרו, צומוצלו, עמדו ותיקו. הטור הצול אמר לנו שפרשיות מסוימות חלות לפני חגים. פיקדו פרשת צו, מלשון פקודה ואחר מכן חג הפסח. ובמעוברת, כאשר השנה היא שנה מעוברת, סיגרו ופסחו, סוגרים את המצורה ולאחר מכן מגיע חג הפסח. מנו ויצרו קודם כל מונים את בני ישראל פרשת במדבר ואחרי זה חג העצרת צום עוצלו קודם כל צמים צום תשעה באב ולאחר מכן מגיע פרשת ואתחנן

עמדו ותיקו ניצבים עמידה עמדו ותיקו יוצא מה שהתור רוצה לומר שכאשר חל אירוע במהלך השבוע הסוד שלו נמצא קודם עד לכן הוא אומר אם דו ותיקו הנושא של ראש השנה שנמצא בתקיעת שופר הרי העבודה שלנו בראש השנה זה תקיעת שופר יום תרועה יהיה לכם זה עבודה של ראש השנה הסדר של מלכויות זכרונות ושופרות זה מדרבנן מהתורה העבודה שלנו בראש השנה זה תקיעת שופר זה עיקר העבודה אומר לנו התור עמדו ותיקאו ניצבים ותקיעת שופר משמע שגם בעמדו גם בניצבים יש חיבור לעניין של תקיעת שופר והשאלה מה נקודת החיבור שיש בעצם המילה אתם ניצבים היום מה החיבור שיש איתו אל ראש השנה זה הדבר המרכזי שהייתי קצת רוצה להתעכב בו בעל התורים בתחילת הפרשה

אומר על המילה אתם ניצבים הוא כותב בעל התורים את המילה ניצבים מצאנו במקום נוסף במעמד הר סיני מה נאמר במעמד הר סיני? ויתייצבו בתחתית ההר. עם ישראל במעמד הר סיני התייצבו בתחתית ההר. כותב בעל התורים מה שנאמר כאן בפרשה שלנו. אתם ניצבים כמו שנאמר בסיני ויתייצבו בתחתית ההר. בוא בלשון אמר כאן אתם ניצבים. דהיינו בעל התורים לוקח איזה נקודת חיבור שהיא ישנה בין פרשת השבוע לבין מעמד הר סיני. נו אז כמובן שאתה יכול לחבר את זה גם לעוברך וברית השם אלוקיך ובעלתו גם העניין של הברית שהקדוש ברוך הוא קראט איתנו בהר סיני אבל בעל התורים שם את הדגש על העניין של אתם ניצבים בחיבור הזה שיש בין הניצבים של מעמד הר סיני

לבין הניצבים שנמצא בפרשת השבוע מעבר לכך ידועים דברי הזוהר וכבר הזכרנו אותו כמה וכמה פעמים שהזוהר הקדוש כותב שאיפה שכתוב ויהיהי היום יום הכוונה לראש השנה והוא מביא שתי מקורות אחד מהנביא ואחד מהכתובים בנביא כתוב אצל הנביא אלישע הוא בא להתארח בשונם אצל האישה השונמית בראש השנה כתוב ויהיה היום ויבוא אלישע אל שונם ראש השנה הגיע אלישע להתארח בשונם ואז שואל אותה גחזי את האישה השונמית יש לך דבר לדבר אל המלך או אלר הצבא האם יש לך משהו שאת רוצה שהנביא יעצג אותך בפני הקדוש ברוך הוא בראש השנה יש לך דבר לדבר אל המלך או אל שר הצבא היא אומרת לא לא לא רוצה שום דבר בתוך עמי אנוכי יושבת אל תזכיר אותי לבד תתפלל

על כל עם ישראל ביחד ואני אהיה בתוכם אל תנתק אותי מכל ישראל היא לא רצתה להיות מנותקת מעם ישראל לא להזכיר אותה לבד אלא בתוך הכלל טוב אומר הזוהר הקדוש שם כתוב ויה היום דהו ראש השנה זה היה ראש השנה ואז שואל אותו תגחזי את רוצה שהוא יזכיר אותך כי בראש השנה אנחנו מזכירים בעזרת השם את השמות של מי שצריך לישועה ומי שצריך לפרנסה מזכירים את כולם אז שאל אותה להזכיר אומרת לו לא בתוך המי אנוכי יושב יפה זה קרה בראש השנה אותו דבר מופיע כותב הזוהר גם פסוק בפרש בספר איוב בתחילת ספר איוב נאמר מה אומר הנביא בספר איוב ויהי היום ויבואו בני האלוקים להתייצב על השם ויבוא גם השטן בתוכם. כותב רש"י שם המקור של כאמור זה

הזוהר. ויהי היום ויבואו בני האלוקים להתייצב על השם אל המלאכים המסנגרים ויבוא גם השטן בתוכם. הגיע השטן כדי לקטרג. ויאמר השם אל השטן אז שמת ליבך אל עבדי איוב. ראית את האבד של איוב איש ירא אלוקים ושר מרע. והקדוש ברוך הוא מדבר בשבחו של איוב. אז שם כותב רש"י ויהי היום דו ראש השנה ויבואו בני האלוקים להתעצב על השם אלה המלאכים המסנגרים ויבוא גם השטן בתוכם יוצא שהיום הזה הוא כינוי לראש השנה אבל ברבות השנים מפרשים רבים לקחו כל מיני מקומות שכתוב בהם רק את המילה היום בלי והיה היום רק המילה היום ועשו לזה הרחבה ואמרו שהכוונה להיום הכוונה לראש השנה. אחד המפרשים הוא הפעניח רזה בפרשת השבוע שלנו שאומר אתם

ניצבים היום כולכם לפני השם אלוקיכם. במה הכוונה אתם ניצבים היום? הכוונה שכולנו מתייצים לרוב לדין בראש השנה לפני הקדוש ברוך הוא. זה אתם ניצבים היום כולכם לפני השם אלוקיכם. מי מתייצב? כולם. ראשכם, שבטכם, זקניכם, שוטריכם, כל איש ישראל, כולם מחוטב עצך עד שואב עמך. דהיינו גם הפשוטים שבהם וגם הראשים שבהם אבל מפרשים כבר שמהירים כתוב מכוות צך עד שואב ממך זה לא מד זה אותו לבל זה אותו זה אותו סקטור אם היית אומר מייטק ועד שואב ממך אז זה מה שנקרא מעד אבל אם אתה אומר מי חוטב אצלך עד שואב ממך זה אותו מה שנקרא המעמד ה

הנמוך אז זה הכוונה אז למה אתה כותב מי חותב אצלך עד שובמך ראיתי באחד המפרשים אומר שימי הדין זה הכוונה מיום שמפסיקים לחטוב עצים עד היום שמפסיקים לשאוב מים מחוטב עצך למה הכוונה ליום טו באב טו באב הפסיקו לחתוב עצים למערכה מאז מתחיל מערכת הדינים כך כתוב בספרי החסידות שאז מתחילים הימים הנוראים כי בתו באב זה 40 יום לפני 40 יום לפני כה בחודש אלול כ בחודש אלול זה יום בריאת העולם כידוע לכולם אנחנו כבר נמצאים בימים הללו שהם ימי בריאת העולם וכפי באלול ו-40 יום קודם יצירת אבלד מכריזים בת פלוני לפני אז 40 יום שלפני יצירת העולם הקדוש ברוך הוא החריז שהולך לברוא עולם מתי זה היה בטו באב אומרים המפרשים אז הקדוש

ברוך הוא כבר ביום הזה מתחיל להתכונן לקראת ראש השנה מתחיל להתכונן יש בספרי החסידות כבר מנקים מכינים את הספסלים בפמליה של מעלה לקראת הדין כי כתוב בחז"ל שהמלאכים באים ויש הקדוש ברוך הוא אומר להם להביא את התיקים של הסנגוריה ושל הקטגוריה הכינו במה והכינו כיסאות אז ראיתי בספרי החסידות יש כבר מרישצך ככה אומר מרישצך הופיע ממנורים מתחלים להתכונן לימים נוראים מזיזים כבר ספסלים עושים פרנצ'ס יש כבר מצב מה שנקרא תכונה לקראת הימים הנוראים נו נפלא עד שואב ממך עד היום האחרון של שאיבת המים מתי זה היום האחרון של שיבת המים או שנה רבה זה הזמן אז הדין מתחיל מטובה ואז הושנה רבה כמובן בדרך הדרוש לא יותר מזה לומר

שהדינים נמשכים מכאן ועד כאן וכולם מתייצבים לדין מה שאנחנו רוצים להוציא מכאן הוא נקודה אחת אתם ניצבים היום הכוונה לראש השנה ולכן כשהטור כותב לנו שאעמדו ותיקו אתם ניצבים העניין של אתם ניצבים זוהי ההכנה שלנו לקראת ראש השנה וכל אחד שואל את עצמו מה היכנה שיש לנו לקראת ראש השנה באמצעות אתם ניצבים אז במדרש אחד כתוב שהכנה היא שהיות וכולם מתייצבים לדין הציבור מוגן הציבור ככללותו יש לו הגנה היחידים נמצאים בסכנה אבל כשנכנסים לציבור לציבור יש הגנה ולכן כתוב אתם ניצבים כשכולם ביחד ישנה הגנה חז"ל מביאים מה זה מדרש אומר המדרש אדם מביא כן אחד מביא קנה סוף אחד אפילו ילד קטן שובר אותו אבל אם אתה מביא חבילה של

קנים אפילו אדם בעל כוח לא שובר אותם כי החבילה של קנים יש להם כוח אותו דבר גם כאן אם אתם אתם ניצבים כולכם מתעצבים באחדות האחדות הזאת היא זאת שנותנת את האפשרות והתייצב לדין אז זהו אתם ניצבים היום כולכם לפני השם אלוקיכם בספר סמרתך הוא מביא בשם החידה רבי דוד אזולי שכותב אתם אותיות אמת, אתם ניצבים. אם תהפוך את המילה אתם, קיבלתם את המילה אמת. אמת כידוע לכולם זה זכות התורה הקדושה. התורה הקדושה נקראת בשם אמת. זה המידה. המידה הזאת שנקראת אמת זו התורה הקדושה. ותורת אמת. זה המושג. האמת זה התורה הקדושה. וכותב החידה אמת זה ראשי תיבות של שלוש התחלות. מה הם שלושת ההתחלות? הא' הוא התחלה של מעמד הר סיני.

אנוכי השם אלוקיך אשרותיך מארץ מצרים בבית עבדים. זו התחלה של מעמד הר סיני. האות מלה של סדר המשניות. מתי קוראים את שמה בערבית? זה תחילת סדר המשניות. והתחלה של הגמרא תנא מה חקי דקתני ממתי. אז ההתחלה שיש לנו א' זה התחלה של מעמד הר סיני. אחרי זה מ זה התחלה של המשניות והת זה התחלת הגמרא. אז זה הראשי תיבות של אמת. אמת בשלושת הדברים, שלושת הקודקודים. הא' זה תורה שבכתב, המ והתורה שבעל פה. אלה הדברים שכותב הרב החידה. ולכן זה בא לומר לנו שהתורה הקדושה היא אמת. ובזכות התורה הקדושה אדם יכול לעמוד לדין בראש השנה. התורה נותנת לנו את הכוח להתמודד בראש השנה. עם מדהים. אם ככה בסיעתא דשמיא נוכל לעמוד בדבר נפלא.

מה שכותב בעל התורים אומר לנו בעל התורים, אתם ניצבים היום כולכם לפני השם אלוקיכם. מה כותב לנו בעל התורים? ניצבים. מה פירוש הדבר ניצבים? אתם כמו שנאמר במעמד הר סיני, והתייצבו בתחתית הר קיבלנו שם? שם קיבלנו את התורה. בזכות אתם ניצבים היום כולכם לפני השם אלוקיכם. בזכות זה שעם ישראל התייצעמד הר סיני ואמר נעשה ונשמע זה הכוח שאיתו אנחנו יכולים לעמוד בדין בראש השנה הדבר שיתן לנו את הכוח לעמוד בדין בראש השנה זה הדבר הזה עד כאן הדברים שאומר לכאורה משמע מהדברים שכותב בעל התורים שהכוח שאיתו אנחנו יכולים להתייצב זה הכוח של בהתייצבו בתחתית ההרמרגלות הר סיני ולכן כותב לנו גם בעל התורים בספרו התור וכך הוא

כותב פיקדו ופסחו ובמעוברת סיגרו ופסחו שהוא מגיע לניצבים אומר עמדו ותיקו עצם העמידה שלנו היא הכוח לתקוע בשופר שופר כידוע לכולם גם הוא קשור למעמד הר סיני למה שופר קשור למעמד הר סיני שמעמד הר סיני נפתח בכל שופר שנאמר וכל שופר הולך וחזק אז זה הכוח שלנו לעמוד בדין באמצעות התורה הגד דשה אלה הדברים ממשיך החידה ואומר ודע כי כלל ראשון לתשובה הוא התעסקות בלימוד התורה הדבר הראשון של תשובה זה תורה למה אתה אומר בתפילה השיבנו אבינו לתורתך התשובה מבוססת על מה אז חזרה לתורה השיבנו אבינו לתורתך וקרבנו מכנון על עבודתך יוצא שהדבר המרכזי של תשובה מבוסס על התורה הקדושה באים חז"ל במדרש ואומרים במדרש אומרים חז"ל יש

לנו 10ה פסוקים של מלכויות 10ה פסוקים של זכרונות 10ה פסוקים של שופרות אומרים חז"ל ויקרא רבה פרשה כ"ט על הפסוק שמופיע שם בפרשה פרשת אמור בחודש השביעי באחד לחודש יהיה לכם שבתון זכרון תרועה מקרא קודש זה הפסוק שמופיע בפרשת אמור בעניין ראש השנה אומרים חז"ל שם במדרש משל לבן מלכים שהיה לו דין בפני אביו לבן מלך שאבא שלו הולך לדון אותו בהיות והוא רוצה לדון אותו כך אמר הקדוש ברוך הוא לישראל בניי אם אתם מבקשים לזכות לפניי בדין אם אתם רוצים לזכות בדין ביום זה בראש השנה תהיו מזכירים זכות אבות ואתם זוכים לפניי בדין תזכירו לי בדין את הזכות של האבות הקדושים איזה זכות של אברהם יצחק ויעקב ובזכות זכות זה אתם

תנצלו בדין. יפה מאוד. מאיפה לומדים את זה? שנאמר בפסוק בחודש השביעי באחד לחודש. מה זה באחד לחודש? באחד זה אברהם. אברהם נקרא בשם אחד. ולכן היות ואברהם נקרא בשם אחד. אחד היה אברהם. לכן באחד לחודש זה הכוונה לאברהם. זכרון תרועה זה יצחק אבינו. יצחק אבינו נקרא בשם זכרון תרועה. שנאמר והנה עיל אחר נאחז בסבח בקרניו. זה הכוונה ליצחק אבינו. מקרא קודש זה יעקב אבינו. שנאמר שמע אלה יעקב וישראל מקורי ואם מתי תהיו מזכירים? מתי תהיו מזכירים את העבוד? כל יום אנחנו מזכירים אלוקי אברהם, אלוקי יצחק ואלוקי יעקב. אבל תהיה מתי תהיה מזכיר לפניי? בחודש השביעי. ולכן אנחנו בני דות אשכנב יש לנו קטע שמבוסס על עניין הזכרת

האבות בתפילת המוספים. איזה קטע עוד יזכור לנו אהבת איתן אדונינו ובבן הנאקד ישביט מדינינו ובזכות התם יוציא היום לצדק דינינו כי קדוש היום לאדונינו נו יפה אלה הדברים מה אנחנו אומרים באין מליץ יושר אתה נמצא בדין באין מליץ יושר מול מגיד פשע יש לנו ברוך השם הרבה פשעים ואנחנו באים עכשיו מגיעים כל האלה מכת טרגים באים לסנגר עלינו ואין לנו מליץ יושר ואין מליץ יושר מול מגיד פשע יש מליצי יושר אבל שאתה שם אותם על כף המאוזניים יש לנו יותר מקטרגים מאשר מסנגרים מה התשובה אומר אומר האפיתן ואין מליציות שאמרו נגיד פשע תגיד ליעקב ברחות כל משפט וצדקנו במשפט בזכות מה לכן אנחנו אומרים עוד יזכור לנו אהבת איתן אדונינו

מי זה אהבת איתן אברהם אבינו נקרא נקרא בשם איתן מזכיר לאיתן האזרחי גמרא במסכת בבאב בטרא שאברהם נקרא בשם איתן הוא בבן הנאקד ישביט מדינינו מי זה הבן הנאקד זה יצחק אבינו וישביט מדיננו הוא ישביט את המקטרגים ובזכות הטם יוציא היום לצדק דיננו מי זה התם

יעקב אבינו שנאמר איש תם יושב אוים כי קדוש היום לאדוננו ולכן אם באין מלט יושר מול מול מגיד פשע תגיד ליעקב תזכיר את הזכות של יעקב אבינו מה זה תגיד ליעקב למה לא אברהם למה לא יצחק כי יעקב אבינו הוא עמוד לתורה אם אתה רוצה לזכות בדין ואין מליץ יושר מול מגיד פשע יש לך כל כך הרבה מגיד פשע ואתה רוצה לזכות בדין יש לך רק אפשרות אחן באין מלתיושר מול מגיד פשע תגיד ליעקב דבר חוק ומשפט תגיד את המילה של יעקב אבינו יעקב הוא עמוד התורה אשתם יושב אוהלים תזכיר אותו ואתה עובר את הדין. יוצא שהאפשרות שלנו לעבור את הדין מאיפה היא מתחילה? מתחילה מהכוח של התורה. אלה הדברים שכותב החידה. בא השפת אמת ראש השנה שנת תרסב

וכותב מלכויות זכרונות ושופרות כנגד מה? מלכויות זכרונות ושופרות מכוונים כנגד שלושת תאוות. מלכויות כנגד אברהם אבינו. למה מלכויות כנגד אברהם אבינו? שהוא הראשון שקרא לקדוש ברוך הוא בשם אדון. ככה אומרת הגמרא במסכת ברכות. והוא זה שאקנה לקדוש ברוך הוא שמיים וארץ, כמו שאומרת המשנה, והודיע מלכותו בעולם, כמו שנאמר, למען אברהם שקראך אדון. זכרונות בחינת יצחק, שאפרו צבור על גבי המזבח לזיכרון. כמו שרשי כותב בפרשת בחוקותיי כותב רש"י וזכרתי את בריתי יעקב ואף את בריתי יצחק ואף את בריתי אברהם אזכור וארץ אזכור שואל רש"י נאמר זכירה אצל יעקב ונאמר זכירה אצל אברהם ולא נאמר זכירה אצל יצחק למה לא נאמר בזכירה אומר

רש"י לא צריך לזכור אותו למה לא כיוון שהאפר של יצחק אבינו הוא צבור כל הזמן לפני הקדוש ברוך הוא אז לא צריך לזכור אותו היות והאפר נמצא שמה ברגע שהק הקדוש ברוך הוא רואה את האפר אז הוא זוכר את יצחק אבינו לכן לא נאמר בו שכירה אז סדר הזכרונות במה משתיים ועקדת יצחק לזרעו היום ברחמים תזכור אז זה הקטע של הזכרונות זה הקטע של יצחק שלא נאמר בו שכירה למה כי אותו הוא זוכר כל הזמן לכן נאמר ועקידת יצחק לזרעו היום ברחמים תזכור למה תזכור כי הוא האפר שלו נמצא לפני הקדוש ברוך הוא הלאה ושופרות בחינת יעקב שדמותו חקוקה תחת כיסי הכבוד. אלה הדברים שכותב השפת אמת. בא רבי ראון קוטלר בספרו משנת רבי יהרון כותב ומלכויות

ציכונות ושופרות כנגד אברהם יצחק ויעקב. מלכויות כנגד אברהם שמה שהמליך לקדוש ברוך הוא על כל העולם. ומהיות אברהם אבינו לא היה אדם מיום בריאת העולם לא היה אדם שקרא לקדוש ברוך הוא אדון עד שבא אברהם אבינו. במסכת ברכות דף ז אומרת הגמרא וקרא לקדוש ברוך הוא בשם אדון זכרונות כנגד יצחק אבינו זה הסדר של הזכרונות כנגד יצחק אבינו שנאמר ועקידת יצחק לזרו היום ברחמים תזכור ובעקידה הייתה הכנאה מוחלטת של מהתבטלות לפני הקדוש ברוך הוא ושופרות כנגד יעקב יעקב מידתו אמת שנאמר תיתן אמת ליעקב וזאת התורה והשופר של מתן תורה ושל הגאולה עתידה מתכנסות בזכות התורה. גם הגאולה וגם הגאולה העתידה הכל באה בזכות התורה הקדושה. ואם

ככה בסיעתא דשמיא התורה היא השופר. השופר מזכיר לנו גם את סדר מעמד הר סיני. איך אנחנו אומרים בראש השנה? אתה נגלת עלם קודשך כך כתוב שמה נגלת הקדוש ברוך הוא נגלה לנו על הר סיני ללמד לעמך תורה ומצוות מן השמיים שמעתם כולך. כך כתוב בפסוק ונגלת עליהם בהרפלי תוהר גם כל העולם כולו חל מפניך בגללותך מלכנו על הר סיני ללמד לעמך תורה ומצוות אז קבלת התורה במה נפטר וכל שופר הולך וחזק משה ידבר ואלוקים יעננו בקל אז הכל בא בזכות התורה הקדושה אם הכל בא בזכות התורה הקדושה אז היא זאת שמגינה עלינו זה היסוד הגדול אם ככה אומר בר קוטר הדבר המרכזי של ראש השנה זה שופר מה הסמל של שופר איפה פגשנו פעם ראשונה את העניין של

שופר בשנת 2448 לבריאת העולם בחג השבועות שמענו את השופר שנלקח מאיפה שנלקח מהקרן של העיל של העקדה אם אתם זוכרים בזמנו דיברנו על זה שיעור שלם שהקדוש ברוך הוא העביר את הר המוריה להר סיני ככה אומר מדרש שוחר טוב בתהילים מזמור ס כאישה המוציאה את החלה מן העיסה ככה קר הקדוש ברוך הוא את הר המוריה ושם אותו על הרצ סיני. למה? כי היסוד של הר סיני והר המוריה אלה שני דברים שמתחברים ביחד. כי כל היסוד שעם ישראל אמר נעשה ונשמע ולא שאל שאלות. מאיפה ינקנו את זה? ינקנו את זה מי? אברהם אבינו שלא שאל שאלות. אמר הקדוש ברוך הוא אני אקח את ההר הזה שאברהם אבינו לא שאל שאלות. אמש אמרת לי כי ביצחק יקרא לך זרה. היום אתה

אומר לי עליהו לעולה. לא שאל שום דבר. הלך ועשה את העקידה. את אותו הר העביר הקדוש ברוך הוא מהר המוריה ושם אותו על הר סיני והר הזה היה מחובר ביחד אז מהר הקטן הזה הר הנמוך צרפו אליו את הר המוריה ושם הקדוש ברוך הוא נתן תורה לעם ישראל ולכן כולנו מכירים את המדרש שמופיע פרשת בפרשת תולדות בפרשת סליחה במדבר שאומות העולם שאלו את הקדוש ברוך הוא שאלה מה נשתנו ישראל מכל אומה ולשון למה הם קיבלו תורה ואנחנו לא. ומה התשובה שהקדוש ברוך הוא היה אמור לענות להם? הצדתי לכם לקבל את התורה. אמרתם לי לא. אז מה אתם שואלים שאלות? אומר החתם סופר, מהשאלה והתשובה אתה למד שלא זאת השאלה ולא זאת התשובה. השאלה הייתה אחרת

והתשובה הייתה אחרת. מה השאלה ומה התשובה? לא עוד עניין. אומר החתם סופר, לעם ישראל הייתה שאלה מאוד יפה. לאומות העולם הייתה שאלה מאוד יפה. למה מכל 70 אומות שהקדוש ברוך הוא הציע להם את התורה השם מסיני בא וזרח מסיר למה הופיע פרן ואתה מרבות קודש פנה לאיזה ארץ מקבל את התורה מה כתיב בה לא רוצה מה כתיב בה לא רוצה אף אחד לא רצה היחידים שלא שאלו מה כתיב בה ואמרו נעשה ונשמע מי היה עם ישראל לא שאלו אף אחד לא שאל שאלו אומות העולם אומר החתם סופר פרשת במדבר שאלו אומות העולם מה נשתנו יותר מכל אומה ולשון למה עם ישראל אמרו נעשה ונש תשמע ולא שאלו מה כתיב בה ומיד אמרו תביא הכל בסדר גמור למה לא שואלים שאלות למה לא

שאלו מה כתיב בה כמו כל האומות כולם מה אמר הקדוש ברוך הוא הביאו ספר יוחסין שלכם תביאו ספר יוחסין יש לכם ספר יוחסין אם יש שם ספר יוחסין קבלו את התורה שנאמר והתיילדו על משפחותם לבית אבותם רבותיי לא מובן מה זה קשור למשפחותם לבית אבותם מה קשור פה יחס התייחסו שייך ליחס עכשיו ציימו אוריות מי שלמד דף היומי ציימו השבוע אוריות מה כתוב שמה ממזר תלמיד חכם קודם לכהן גדול המאר אין לך פסול יחס יותר גדול ממזר ואין לך אחד שיש לו יחס יותר גדול מכהן גדול ממזר תלמיד חכם קודם לכהן גדול המרץ אתה רואה שמה שלא הולכים אחרי האיחוס אלא מה גם ממזר יכול ללמוד תורה והוא קודם לכהן גדול המארץ אז פירוש הדבר שמה הדבר החשוב

ביותר זה התורה הקדושה זה הדבר החשוב ביותר אם ככה שאלו אומות העולם מה השתנה מה צריכים ספר יוחסין אומר החתם סופר לא צריכים ספר יוחסים בשביל לימוד תורה שאלתם שאלה למה עם ישראל קיבל את התורה ולא שאל מכתיב בה מה התשובה יש להם מיוחסים אבא שלהם לא שאל שאלות סבא שלהם לא שאל שאלות סבא רבא שלהם לא שאל שאלות הם לא שואלים שאלות היות והם לא שאלו שאלות אז גם הבנים שם לא שאלו שאלות לכן עם ישראל לא שאל שאלות. מיד אמרו נעשה ונשמע אתם שואלים שאלות. לכן אומר זאת הסיבה שאתם לא קיבלתם את התורה. לכן אמר רבי ספר יוחסין לא בגלל שהיוחסין הם המתנה צריך להיות בן של כהן. לא. מה פתאום? אלא מה? פשוט מאוד. היוחסין זה רק

הכוח להתמודד עם הדבר הזה שלא לשאול שאלות. מה עשה הקדוש ברוך הוא? אומר המדרש, הקדוש ברוך הוא העביר את הר המוריה ושם אותו על הר סיני כדי שעם ישראל יגיד נעשה ונשמע כמו שאברהם אבינו אמר בעקדה אלה הדברים בסיעתא דשמיא ממשיך המדרש ואומר אשרי העם יודרועה השם באור פניך יעלכו מה זה אשרי עם יוד תרועה שואל המדרש וחיומות העולם לא יודעים לתקוע בשופר אשרי עם יוד תרוע למה תיתן לסיני תיתן לו לתקוע בשופר הוא לא יודע אולי סיני לא יש להם ראות קטנות אבל לא משנה צריך אחד עם ראות יותר גדולות היא תתקע לאמריקאית תיתן לו ברוך השם יש שמה כאלה שמקוים בהם 180 משקלה מזרק אחד כסף 70 ש₪ בשקל הקודש בקיצור אתה נותן לאחד כזה

שמנגנים שם בסקספונים פורת יוסף אתה רואה אותם בריש ברוך השם יש להם ראות ארוכות טווח נו תיתן לו לא יודע את כל המשופר אשרי עם יוד תרועה השם בור פניך ילכון כך שואלים אומרים חז"ל אשרי העם שיודע לפתות את בוראו בתרועה הוא יודע לפתות את הקדוש ברוך הוא בתרועה מה זה מה קרה מה הפיתוי הגדול בתרועה שתוקעים בשופר יש תרועה מה מונח כאן מה התשובה התשובה כותבים המפרשים דבר נפלא ביותר רבותיי בוא נראה דבר נפלא שאומר המדרש אמר רבי יהודה ברב נחמן עלה אלוקים בתרועה השם בכל שופר שמתחיל הדין בשמיים זה מידת הדין במלא תוקפה עלה אלוקים בתרוה הוויה בכל שופר אחרי שמתחיל שופר בא מידת הרחמים אומרים חז"ל שהקדוש ברוך הוא על

ידי תקיעת שופר עובר מכיסא דין לכיסא רחמים ברגע שתוקעים בשופר הקדוש ברוך הוא עובד עומד מכיסא דין ויושב על כיסא רחמים דכתיב הוויה בכל שופר ומתמלא עליהם רחמים ומרחם עליהם והופך עליהם מידת הדין למידת הרחמים רבותיי, מה יש כאן בשופר הזה? אשרי עם יודרועה. יודעים לפתות את בורם בתרועה. מה הדבר נוסף? שברגע שתוקעים בשופר, הקדוש ברוך הוא עובר מכיסא דין לכיסא רחמים. מה התשובה? התשובה פשוטה. אומר הספר, ירח למועדים באמצעות תקיעית שופר, למה אנחנו מגיעים? למעמד הר סיני. מעמד הר סיני. הקדוש ברוך הוא לא יכול לשכוח לנו את זה שקיבלנו תורה ואמרנו נעשה ונשמע. ברגע שהקדוש ברוך הוא שמע את הנעשה ונשמע של עם ישראל,

אמר, אני לא אשכח לכם שהסתובבתי עם התורה הקדושה אצל כל האומות וכל אחד שאל אותי מה כתיב בה. באתי אליכם מיד אמרתם נעשה ונשמע. ודאי שכל אחד שואל את עצמו מה מונח כאן בתקיעתית שופר? השופר מזכיר את מעמד הר סיני וכל שופר הולך וחזק. משה ידבר ואלוקים נהינו בקול. בשופר עצמו יש גם את מעמד העקידה. למה? כי הקדוש ברוך הוא אמר לאברהם אבינו, והנה עיל אחר נאחז בסבח בקרניו, תראה את העיל הזה. כשעם ישראל לפניי בעבירות, תקנו יתקאו לפניי בשופר הזה ואני עובר מכיסא דין לכיסא רחמים. דהיינו שהקדוש ברוך הוא הבטיח לאברהם אבינו בברית בין הבתרים שהוא לא, סליחה במעשה העקדה שהוא לא ישכח את תקיעת השופר. לכן בני עדנות אשכנז

ביום צום גדליה יש להם בקשה. מה הבקשה? תורה הקדושה, התחנני בבקשה פני הצור נארץ בקדושה שפחי שיחרב וזכי מעשה חורב. נעשה ונשמע נמנע מלהתקרב. עד כאן הדברים שאומרים בפיוט. מה מבקשים? תורה הקדושה התחנני בבקשה. למה? כי אין לנו מליץ יושר יותר גדול מאשר התורה הקדושה. ובזכות הטם. מי זה הטם? יעקב אבינו. שמה אשתם יושב אוהלים ובזכות הטם יוציא היום לצדק דיננו כי קדוש היום לאדונינו היום קדוש לאדונינו פירוש הדבר בזכות התורה הקדושה זה הזכות שלנו לעמוד בדין בא הגאון רבי יצחק איזיק חובר תלמיד אגרו וכותב בספר אור תורה וכך הוא כותב בעניין השופר דע לך שעניין השכירה לפני השם שאתה נזכר באמצעות השופר לפני הקדוש ברוך

בזכות התורה ולכן נאמר בתורה בפרשת פנחס וביום שמחתכם בפרשת מעלותך וביום שמחתכם והווד תקיעת שופר בבית המקדש על כל קורבנות הציבור לזכור זכות התורה שהיא עומדתנו ביום הדין כי על ידי התורה הקדושה כותב רבי יצחקיזיק חובר יש לנו אחות בבית המלך מה זה אחות בבית המלך יש לנו את התורה היא המייצגת שלנו היא האחות שיש לנו בבית המלך. כך הוא כותב דבר נפלא. ולכן יש כאן דבר מעניין מאוד. שמה שאנחנו תוקעים בשופר ליד הבימה. איפה שכל השנה קוראים בתורה, שם אנחנו תוקעים בשופר. למה מתחילים לתקוע שמה? למה דווקא שם? שמו שהחז"ל מתחיל המלך מאיפה שהוא יושב שיתקעו בשופר באותו מקום איפה שהבעל תוקע נמצא שיתקע שם במקום. לא עולים

עוזבים את המקום עולה הבעל מקריא ביחד עם הבעל תוקע עולים לבמה ושם הוא תוקע למה מה קרה מה התשובה פשוט מאוד לזכור את מה לזכור שכאן התורה הקדושה קראת כל השנה שני וחמישי ושבת קראת בתורה הזכות הזאת של התורה מצטרפת למה לשופר שאתה תוקע בראש השנה לזכור את העניין הזה של קבלת התורה שהייתה באמצעות השופר זה היה לכל שופר הולך וחזק ולזכור את קריאת התורה שקיבלנו אותה בכל שופר. אם ככה נוכל להביא דבר נפלא ביותר. כתוב ברמו. הרמו כותב שמעבר למה שהגמרא כותבת במסכת קריטות מביאה הגמרא, במסכת אוריות מביאה הגמרא שצריך לאכול דברים טובים בראש השנה. היות סימן המילטא. לכן אדם צריך לאכול רוביה, סילקה, קרטי ותמרי. ככה

מביאה הגמרא. במקום אחר אומרת הגמרא באי למכזי לא לאכול אלא רק להסתכל על זה וזה באמת פתרון טוב לאדם שלא יכול לאכול מסיבה כזו או אחרת שיקח תמונה או אם יכול לקנות את הדבר הזה ואם הוא לא יכול לאכול שיסתכל על זה ויגיד את ה רצון לא חייבים לאכול על פי הגמרא יש דעה אחת זאת אומרת מספיק להסתכל על זה נו לך תגיד למישהו להסתכל על הסימנים של ראש השנה אז הוא יגיד לך אם אתה רק תסתכל אתה רק תראה שהשני טוב לו, לא לך טוב. אם אתה רוצה שלך טוב, צריך להכניס את זה בפנים. אבל מהגמרא לא משמע ככה. הגמרא אומרת באי למכות לא צריך לאכול. אז מי שלא יכול לאכול שלא יקח את זה באופן אישי. אפשר גם להסתכל על זה ברוך השם בסיעתא

דשמיא ולצאת ידי חובה. לא ראש השנה לא בנוי על הסימנים. זה סימן התימה הכל טוב מאוד. אבל צריך לדעת שהעיקר הוא העבודה של ראש השנה. להתכונן לקראת ראש השנה. זה עבודה ולעבור את יום המלאכה של הקדוש ברוך הוא בשמחה. אם ככה, בסיעתא דשמיא, אחרי שלמדנו את זה, נוכל להיכנס לרעיון. כותב הרמו בסימן תקפג כותב הרמו, ונוהגים לאכול תפוח בדבש ולומר, היא רצון שתחדש עלינו שנה טובה ומתוקה. אם היו אומרים לנו שצריך לאכול משהו מתוק בדבש ולהגיד חדש עלינו שנה טובה מתוקה אף אחד מאיתנו לא היה מעלה בדעתו לקחת תפוח למה לא למה כן למה תפוח יש לנו שבעת המינים ששפחה בהם ארץ ישראל אתה לוקח תמר מג'הול כזה גדול יש כאלה גדולים כאלה

ברוך השם שם אותו בתוך דבש זה עצמו דבש נכון ארץ זבת חלב ודבש על מה מדובר על איזה דבש מדובר מדובר שהדבר של התמרים לא דבש דבורים ואתה לוקח תפוח ושם אותו בתוך דבש למה תפוח כך תמר ושים אותו בתוך דבש דברים יש גם דבש דברים איך קוראים לזה סילן סילן קוראים לזה

סילן אתה שם אותו בתוך סילן דרך אגב כתוב בחלק מהמפרשים לא לשים בדבורים נדמה לי שהבן איש חי כותב לשים בתוך סוכר ככה אני כותב מי סוכר אם אני לא טועה ראיתי פעם שמה

אהבסדינים

דבס לדינים מלא שהוא כותב לשים בסוכר טוב לא משנה כל אחד יעשה כמנהג בתבותיו. מה פתאום לקחת תפוח? למה תפוח? אתה מחפש קח משיבת המינים. למה תפוח? זאת השאלה המתבקשת. ראיתי פעם אחד המפרשים שאומר שהסיבה שהולכים תפוח כיוון לשיטה סגרו, לשיטת הגאון מוילנה הוא כותב שמה בשולחן ערוך בשרמו כותב נוהגים לאכול תפוח בדבש ולומר שתחדש עלינו שנה טובה ומתוקה. כותב שם בהגעות הגרה לפי שקיבל יעקב את הברכות ביום ראש השנה יעקב קיבל את הברכות מיצחק אבינו זה היה בראש השנה בראש השנה נגד רש"י מה כותב רש"י רבקה אמרה קח לי שני גדיי עיזים טובים למה שתי גדי עיזים טובים אומר רש"י אחד לקורבן פסח ואחד לקורבן חגיגה כך כותב רש"י

אומר הכל מבינה לא יעקב קיבל זה לא גאון מוילנה זה מופיע בזו זוהר. בזוהר שאומרים לפני התקיעות, מי שמכיר את הזוהר שאומרים לפני התקיעות, יכול להסתכל שם על זוהר בהרחבה גדולה. יעקב אבינו קיבל את הברכות בראש השנה ואז קרא לו יצחק אבינו. ויצחק אבינו מידת הגבורה ואמר יש כאן בעיה שאני לא מצליח לפתור אותה. מצד אחד הכל קול יעקב. מצד שני הידיים זה עשו איך אני מסדר את זה? הוא אמר גשנה והמושך בני. תיגש לפה ומושך ואז אני אראה אם אתה בני יעקב עם עשיו נראה מי אתה וימושהו וירח את ריח בגדיו ויאמר ראה ריח בני כריח שדה אשר ברכו השם כך כתוב הוא הריח ריח של שדה שואלים חז"ל איזה ריח הוא הריח איזה ריחק תפוחים כך אומרת

הגמרא במסכת תענית כך כותב הזוהר ריח של חקל תפוחים שדה של תפוחין יפה מאוד אומר הגאון מבינה היות ויצחק אבינו שזה מידת הדין אם יצא כמידת הדין הריח ריח של חקל תפוחים ואז הוא בירך אותו לכן אוכלים תפוח בדבש ואומרים שתחדש עלינו שנה טובה המתוקה אלה הדברים שאומר הגאון מבינה אבל פירוש נוסף שראיתי פעם אחד המפרשים שהסיבה שאנחנו אוכלים תפוח בדבש כי מעמד הר סיני במעמד הר סיני נמשלו כנסת ישראל לתפוח. כך אומרת הגמרא במסכת שבת דף פח. מה כתוב? כתפוח בעצה היער. אומרים חז"ל למה נמשלו? למה נמשלו ישראל לתפוח? מה תפוח? פריו קודם לעליו אף כנסת ישראל הקדימו נעשה לנשמע. יוצא שהסמל של אמירת נעשה ונשמע איפה נמצא? נמצא

בתפוח. איך אתה רוצה לעבור את הדין? אתה רוצה לעבור את הדין דרך מה? מידת הרחמים. מה הקדוש ברוך הוא לא שוכח אף יום בכל רגע נתון מה הוא לא שוכח הוא לא שוכח שאמרנו לו נעשה ונשמע לכן הוא אומר לאכול תפוח בדבש כי התפוח בדבש מסמל את העניין של קבלת התורה וקבלת התורה היא המזכה אותנו ביום הדין כמו שאמרנו מבקשים מהקדוש ברוך הוא תורה הקדושה התחנני בבקשה ובש יש מליצו באין מליציו של מול נגיד פשע מה אומרים תגיד ליעקב מה זה יעקב מידת הדין מידת התורה הקדושה ומידת התורה הקדושה היא המגינה שלנו אלה הדברים שאומרים רבותינו בעניין הזה יוצא שתקיעת שופר אומר לנו רבי יצחקיזיק חובר מה עושה תקיעת שופר תקיעת שופר מזכירה

לנו את מתן תורה מתן תורה מזכיר לנו שיש לנו אחות בבית המלך מה אחות בבית המלך שיש לנו את התורה התורה נחשבת אחות ולכן התורה מבקשים ממנה בצום גדליה תורה הקדושה התחנ בפני הגדשה פני הצור נערץ בקדושה תפקשי מהקדוש ברוך הוא כי התורה אין לך עורך דין ומליץ יושר יותר גדול מהתורה הקדושה אם ככה אומר לנו רבי יצחק זקח חובר ולכן אומרים 10ה פסוקים של מלכויות וכן זכרונות וחן של שפרות שכביכול הוא יתברך נקרא מלך מבחינת גילויו לנבריו שהוא מלך על כל העולם והשגחתו עליהם בפרטות ועיקר פנותו אל הנבראים זה שהקדוש ברוך הוא פונה אלינו הוא על ידי התורה שעוסקים בישראל למטה ובזה מקיימים את כל הבריאה שנבריאה בעשרה מאמרות

והעשרה שופרות הוא מתן תורה בעשרת הדיברות שניתנו בכל שופר שעל ידי זה נתקבל הכל ועשרה זכרונות הם כנגד חידושי תורה שישראל מחדשים בכל עץ שנכלאים בעשרת הדיברות ועל ידי זה נזכרים לזכות ביום הדין ועל ידי זה הוא יתברך עומד מכיסא דין ויושב על כיסא רחמים שהתורה היא תשועה לנגד השונא הגדול שהוא היצר הרע וצריך לזכות לזכות התורה ועל ידי זה נושאים מהאויב עד כאן דבריו של רבי יצחקי זיקחובר דבר נפלא ביותר ראיתי בספר שנקרא דורש טוב מאמר נפלא שמסופר שם של רבי אלימלך בלינס בערב ראש השנה קרא לבעל תפילה שלו קרא לבעל תפילה שלו ושאל את הבעל תפילה שלו אני תרא לעצמכם שבהיכל של רבי אלימלך בלינץ לא ניגש כל א כל פייתן

שיודע לעשות צלסולים ניגש מישהו שמה שנקרא ירא שמיים מרבים הוא קרא לחזן ושאל אותו שאלה האם עבר עליך מיתו באב עברך יום אחד שלא למדת גמרא האם עבר עליך יום אחד שלא למדת גמרא נו אם ישאלו אותנו אני חושב שנגיד שיש לנו הרבה לא היה גם חופש הגדול לא אומר לו אמר לו יום אחד לא למדתי גמרא מיתו באב עד ראש שנה יום אחד לא למדתי 45 ימים יום אחד לא למדתי למה לא בגלל שהלכתי לצימר אלא בגלל מה כי הייתי עסוק במצווה הייתי עסוק במצווה ועוסק במצווה פטור מן המצווה הייתי פטור באותו יום אמר לו הרבי אלי למלך מןשן פטור פטור חזן עלותי תהיה חזן אל תהיה. למה? כי מה התפקיד של החזן? התפקיד של החזן מה הוא? לעורר מה? רחמי שמיים.

אם אתה רוצה לעורר רחמי שמיים, איך מהוררים רחמי שמיים? איך? בזכות התורה הקדושה. אם אתה עבר עליך יום אחד בתורה, אתה לא יכול להיות מייצג של הציבור. ולכן הוא אומר, אין לך מה לייצג את הציבור. ולכן הוא ביקש מנובה קשה שמה? ש בקש בקשה אחת ש

אתה השנה לא תהיה חזר שנה הבאה אל תפסיד יום אחד גם אם יש לך מצווה תעביר אותה למישהו אחר הזכות שאנחנו יכולים לעמוד בדין מהו הזכות הזכות היא אחת הזכות היא להגיע ליום הדין עם זכויות של תורה והיות זה לא למדת תורה אתה לא יכול לעמוד בדין אלה הדברים שכתוב בספר הזה בשם רבי אלימלך מלשנד אם ככה רבותיי נוכל להבין טוב מאוד שכל העבודה של השופר בחצות בכל שופר הרי הוא לפני המלך השם מה מזכיר לנו את השופרות של מעמד הר סיני וזה מקני לנו את האפשרות לעמוד דדין לפני הקדוש ברוך הוא אומר המדרש שהקדוש ברוך הוא שומע את כל השופר הקדוש ברוך הוא עובר מכיסא דין לכיסא רחמים שאלנו מה מה מעביר אותו מה קרה אשרי עם יודרועה

וחיומות העולם אין להם בוקינוז לא עניין של בוקינוז זה לא עניין של שופרות. העניין הוא שאומות העולם אמרו מכתיב בה. הם לא רצו לקבל את התורה. איזה אומה יחידה שרצתה לקבל את התורה? עם ישראל. אז אשרי העם יודרה. אשרי עם שיודעים שהתרועה מה מזכה אותנו? התרועה מזכה אותנו לזכות הזאת של תקיעת שופר. זה מה שמזכה אותנו. התקיעתית שופר זה הזכות הגדולה. אלה הדברים שמלמדים אותם רבותינו. ולכן השופר שמזכיר את מעמד הר סיני הוא היסוד הגדול של העבודה בראש השנה להזכיר לקדוש ברוך הוא את הסנגור הכי טוב שיש לעם ישראל כמו שכותב רבי צקיזיק חובר אחות לנו בבית המלך יש לנו אחות שהיא זאת שמלמדת עלינו סנגוריה אלה הדברים שכותב

כותב המדרש בא הספר ירח למועדים ואומר דבר נפלא בשם החופץ חיים החופץ חיים מביא מדרש שמופיע בילקות שמעוני בספר ירמיהו רמז שי שאלו תלמידיו של רבי אליעזר הגדול מה יעשה אדם וינצל מחבלי משיח מה יעשה בן אדם וינצל מחבלי משיח אמר להם יעסוק בתורה ובגמילות חסדים יעסוק בתורה ובגמילות חסדים רבותיי כל אחד שואל את עצמו שאלה מה הם לא ידעו מה מגן מה זה מה יעשה אדם וינצל הרי כולנו יודעים מה שהגמרא אומרת מסכת סותטה שברגע שאדם מקיים מצוות, המצוות מגינות עליו. אם אדם נמצא בשעת מצוקה, מה מגן עליו? מה שמגן עליו? זה המצוות שהוא עוסק. ככה אומרת הגמרא, אדם שעוסק במצוות, אדם שעוסק בתורה, תרומגנו מצלה. כותב הרב חופץ

חיים, מה דווקא שני הדברים האלה? תורה וגמילות חסדים, אומר החופץ חיים, כוח הדין הוא נמשל לאש. הכוח של מידת הדין נמשל בשמיים למידת למידת של אש. ודרך האש שמתגברת באיזה מקום תלוי מההתגברות היא מעט מועיל מעט מים לכבותה אם יש רק קצת שריפה מועיל מה שנקרא רק כבאית אחת שתכבה אותה אבל אם מתגברת האש אם מגיע אש גדולה לא מספיק כבית אחת מגיעים עשרות צבטים של כיבוי וחוץ מזה גם משתמשים במטוסי כיבוי למה שיביאו יזרקו בבת אחת טונות של מים על מקום אחד מה שנקרא סופר טרנקל מגיע מטוס ושופר בבת אחת טונות של מים. הוא יורד לים ומפעיל שני כאלה זרנוקים ששועבים מים והמים נכנסים בתוך המטוס וטס למקום ששם יש דלקה הוא מכבה את

המים. זה הכוח שיש לנו לכבות צריפות. אומר הרב אומר הרב חופץ חיים זכותו תגן עלינו רק שלשום היה היורצת שלו. והעמים כתוב וכותב הרב חופת חיים שפעמים שהתגברה מאוד בכל עיר דלקה גדולה בעיר אחת פתאום הייתה דרכה גדולה אז מה עושים אז אם הזקה קטנה אפשר לכבות אותה על ידי זכות של מצווה אבל שהזקה גדולה כי מוכב למשיח איך אתה יכול לעצור את זה אמר החופץ חיים רק במה בתוירוג מילוס חסודים רק בכוח של הרבה אש תוכל לכבות את הדקה מה הכוח שהוא מתגבר על מידת הדין שהוא אש רק אש של התורה הקדושה היא היכולה לעמוד אלה הדברים שכותב החופץ חיים בכוח שיש לתורה הקדושה אם ככה למדנו מכאן דבר נפלא שהעבודה שלנו בראש השנה לרומם

ולהעדיר את כוח התורה כי רק בזכות התורה הקדושה יש לנו את הכוח להיכנס לדין ולומר ריבונו של עולם תורה הקדושה התחנני בבקשה אבל אם התורה שלך אין לך תורה אתה לא עוסק בתורה אתה מתבטל אז אז אם אתה מחזיק תלמידי חכמים אז זכות התורה שלהם היא המגינה שלך. אבל אם אתה לא מחזיק גם תלמידי חכמים ואתה לא הולך לשיעור אתה מגיע לשיעור רק החלק הסופי של רבי חננה בן הקשיה. מה תבוא לבקש? תיקע בשופר. מה לך עם השופר? השופר מעורר את זכות התורה. מלמדים אותנו כולם. זה הזכות של תורה. איך תעמוד בתפילה? תגיד תורה קדושה, התחנני בבקשה. איך התחנני בבקשה? על מה להתחנן בבקשה? אתה צריך זכות של תורה. בוא נראה כמה אתה עוסק בתורה. על

פי זה נראה מה התחננים בקשה. אלה הדברים שאומרים רבותינו בסיעתא דשמיא. בא הספר אוהל מושה ואומר דבר נפלא. כותב הספר אוהל מושה כתוב מדרש ותהילים ילקות שמעוני אות יז. שימדק זו קריאת שמע. הקשיב הרינתי זו רינון תורה. האזין התפילתי זו תפילה. בלא צפתי מרימה זו מוסף. מה כתיב בטרי? מלפניך משפטי יצא זה תפילת המוספים אומר הספר אוהל משה בלא שפתי מרימה למה בלא שפתי מרמה שלא עמדנו בתפילה לא מתוך דברים בטלים ולא מתוך שפתי מרימה אלא מתוך דברי תורה ומעשים טובים לפי כך מלפניך משפטי יצא שהוא יוצא ומזכה אותנו מה שאנחנו באים לכוח הזה בכוח הדברי תורה זה הכוח שמזכה אותנו. המהריד מבלז הביא על זה פסוק שנקרא בעזרת השם

בעוד שבועיים פרשת תאזינו. יערוף כמטר לקחי תיזל קטי. ומה ההמשך כתוב שמה? כסעירים עליי דשא. אומר המדרש מה זה כסעירים עלי דשא ומה זה יערוב כמטר לקחי? אומרים חז"ל במדרש וילקו שמעוני או תתקמב. אומר היילקות מה שעירים מכפרים על כל עוונות אף דברי תורה מכפרים על כל עוונות תיזל כתמרתי מה זה רמז לתורה הקדושה כשעירים על דשא זה קורבן צעיר שמשתלח ביום הכיפורים כמו השעיר שמשתלח ביום הכיפורים מכפר על העוונות של עם ישראל כמו שנאמר בפסוק ונשע השעיר את כל עוונותם אל ארץ גזירה אותו כוח יש לך גם למה אותו כוח יש לך לתורה גם התורה הקדושה יש לה כוח לכפר אומר המאריד מבל למדנו מכאן שהשעירי יום הכיפורים מכפרים על כל

העוונות של עם ישראל אותו דבר התורה הקדושה שנאמר בגמרא במסכת ראש השנה בדף יחזבח ובמנחה אינו מתכפר אבל מתכפר ובתורה דהינו לתורה יש כוח לכפר על עוונות של עם ישראל בדיוק כמו השעירים ביום הכובעים ביום הכיפורים אלה הדברים שאומרים רבותינו. אם ככה בסיעתא דשמיא בוא נראה עוד קטע אחד מדבריו של רבי חיים מולוזין על משנה במסכת אבות. כותב רבי חיים מולוזין בנפש החיים, עיקר התשובה השלמה האמיתית היא רק על ידי עסק התורה. תשובה ואמתית זה על ידי שאדם לומד תורה כמו שצריך. זה מה שכתוב השיבנו אבינו לתורתך. זה העבודה. וכשאדם מתרחק מן התורה, רחוק הוא מן הקדוש ברוך הוא. ומי שקרוב לקדוש ברוך הוא, קרוב לתורה. ומי שקרוב

לתורה, קרוב לקדוש ברוך הוא. ומי שקרוב לתורה, הקדוש ברוך הוא מקרב אותו. כי על כל פשעים תכסה אהבה. אהבה שהקדוש ברוך הוא אוהב לומד תורה, על כל פשעים תכסה אהבת התורה. דהיינו התורה היא עץ חיים אלא מחזיקים בה. ועל ידי התורה הקדושה זוכים לחיים. זה התוירו מגנאומצה. זה הכוח שיש לתורה. על פי זה ניתן לצרף את המשל שמביא ההלשך הקדוש. אומר הלשך הקדוש, היה קנר אחד שעבד אצל המלך. קנר שהעבודה שלו הייתה לנגן למלך. הוא היה בקיא בכל השירים שהמלך אוהב. יש לו שיר שאוהב בבוקר ויש לו שיר שאוהב בערב. יש שיר שאהב בארוחת בוקר ויש שיר שאהב בארוחת צהריים. והקנר הזה עבד אצלו וידע את כל הניואנסים של המלך. איזה שירים הוא

אוהב מתי בכלי והיה מנגן לפניו נו כמה אדם כזה מרוויח משכורת טובה עובדת אל המלך VIP כל יום נכנס למלך יושבת בסעודות שהמלך הולך לנו הכל כל הזמן נמצא לפני המלך אה אחד האנשים הכי קרובים קיבל משכורת טובה נגיד 30,000 שק משכורת יפה אדם יכול לחלקל לצעדה 40,000 שק נו בסיעתא דשמיא כן שנאמר 40 יקנו לא יוסיף להקות אותו 40 בסיעתא דשמע נו נפלא יום אחד מקבל הקנר הזה מקבל טלפון מישהו רוצה לפגוש אותו אומר לו תגיד כמה אתה מרוויח בחודש אומר למה אתה ממס הכנסה אומר הכל לבן אין הכל משכורת מהמדינה הכל בסדר גמור כמה אתה מרוויח אומר לו נטו 40,000 יפה מאוד בא לך נטו 400,000 אומר לו מה אתה רוצה שאני אעשה אני את המלך לא

עושה אומר לא רוצה אני רוצה שתישאר שמה. אנחנו נשלם לך 400,000. אומר, למה שתשלם לי 400,000? אומר, סיבה פשוטה מאוד. אתה נמצא ליד המלך, כל טלפון שהמלך מקבל, אתה יודע מי מדבר איתו, נכון? המלך מתחיל לדבר עם מישהו, אתה מנגן, נכון? זה מוזיקת רקע עדינה כזאת באמצעות הכינור. בינתיים אומר, "או ה are you פוטין?" או הרפי. אתה יודע שהוא דיבר עם פוטין? אז תחשוב בשעה 10 פוטין ב-11 או אריו זלנסקי. תרשום דלנסקי יפה ב-12 א areו ביבי יופי אתה יודע ביבי ככה תרשום כל אחד מה דיבר מתי דיבר כל יום שאתה גומר את העבודה תזרוק את הפתק של השמות לתיבת דואר בסוף החודש מזוודה בעברית קוראים לזה קטרגיט אתה מקבל מזוודה ככה

קוראים לזה אתה מקבל מזוודה תזמר לנו מה נעשה בלשקה של המלך יפה מאוד גמרת חודש מגיע בן אדם מזוודה 400,000 שק שטרות חדשים מרשרשים מבנק ישראל הכל טוב ברבו חודש הבא שוב פעם מסעם בתיבה מקבל מזוודה 400,000 שק חודש שלישי 400,000 שק יום אחד מגיע מידע לשבק ולמוסד שבחפרת של אחד המדינות יודעים כל מה שנעטה פה אל המלך עם מי הוא דיבר מה הוא אמר לו מה הוא לא אמר לו דברים סודיים העבירו מידע למלך שאחד פה מהאנשים שעובדים בארמון הוא מה שנקרא חפרפרת הוא מעביר את כל המידע החוצה והיות הוא מעביר את המידע החוצה יש חשש לסכנה על ביטחון המדינה צריכים לתפוס אותו אמר מה המלך תעשו מה שאתם רוצים אומר אנחנו נחקור תחקרו את מי

שאתם רוצים הכל בסדר גמור התחילו לעשות מעקבים והתברר שהקנר כשהולך הביתה דוחף פתק למישהו כמובן מיד עקבו אחריו הוציאו את הפתלק ראו 9 בבוקר זה 10 בבוקר זה יש פירוץ שיחות פלא ציכות נו כמובן התחילו עכשיו לעשות מעקב מה המעקב מי מקבל את הפתק זה לדעת מי מקבל את הפתק זה שטינקר מספר שתיים נו סגרו את הטיפול מצאו את הבן אדם שקיבל את המכתב וקיבל מביא את הבן אדם שאין עשר לו את המידע ומי הביא גם את המזוודה עם הכסף מה המסלול של הכסף גם זה בדקו יפה מאוד הגישו משפט זה לא לוקח שמונה שנים עד שאתה מוצא זה הולך צ'יק צ'ק מצאו העמידו אותו לדים כמה זמן בא לבית משפט יושבים שלושה שופטים חמורי סבר אתה מודה פגעת ביטחון

המדינה העברת מדי הסודי אומר מודה מודה באשמ למה עשיתי את זה פרנוסה קוראים לזה פרנסה אומר מה פרנסה אתה אתה מרוויח 40,000 שק כן 40,000 שק לא מספיק צריך לקנות דירה לילדים לא מספיק הם תהיהו 400,000 שק יפה מאוד מוכן לעבוד יפה אתה יודע מה גזר דמך אומר כן אני מתאר לעצמי תאר לעצמי מה גזר הדין גזר הדין מוות אתה יודע מי זה אומר כן אין מה לעשות פוסקים שלושת השופטים פחד זר דין מוות בתליה בכיכר העיר יפה מעבירים אותו עם הזנזינה מעבירים אותו לאבו קביר ושמים אותו שמה בבוקר מתקשר המלך למפקד של הכלאבא אומר בבקשה תשחרר אותו תשחרר אותו תביא אותו לארמון אני לא יכול עם השקט הזה אל תביא לי פה כינור ווקלי אני רוצה

אותו תביא לי את הכנר בחזרה אומר לו תשמע שמעת מה אמרתי לך תביא אותו אבל יש לו דין מוות אומר בסדר נהרוג אותו מה אתה דוא כרגע הוא לא נכון לא יברח תקשור לו את הרגליים את הידיים אתה לא יכול לקשור אותו כי הוא מנגן קשור לו את הרגליים ינגן אני לא יכול בלעדיו אתה רוצה שאני אקבל החלטות שגויות? לא יכול בלדיו. יפה מאוד. עד מתי? שואל אותו הממונה. אומר, ברגע שהוא יתחיל לזייף, הוא כבר לא יעבוד כמו שצריך, יקבל התחלה של פרנקנסטון אז הוא ינגן במקום מה עוצור, ינגן כל נדרי ואז יהיה בעיות לשחרר אותו. אבל כרגע כל זמן שהוא מנגן כל נדרי בזמן שלו ומה עוצהפכו בזמן שלו? תשאיר אותו פה. יפה מאוד. אומר האלשך הקדוש, גם בן

אדם שנגזר עליו מוות, אבל בן אדם שעוסק בתורה טוירו מגנה ומצלה, התורה מגינה עליו. אומר המלך, אני אוהב את התורה שלו, אני אוהב את הציורים שלו, אני אוהב את הדברי תורה שלו. אז גם אם הבן אדם בגד, גם בן אדם עשה, איך אומר הפסוק? הלוואי אותי עזבו ותורתי שמרו. שמה האור שבתורה היא יחזרה למטב. זה הכוח שיש לתורה. אומר לנו חז"ל, אתה בא לראש השנה, איזה כוח? עם מה תבוא לראש השנה? מה הכוח? התורה הקדושה. הכוח של התורה הקדושה היא הכוח שמגן עלינו אלה הדברים. אמר החופץ חיים, זכותו תגן עלינו. אמר החופץ חיים בכינוס של ועד הישיבות אמר רבותיי, עלו לו שלוש אבות. השטן לא נלחם לא עם אברהם אבינו פנים אל פנים ולא עם יצחק

אבינו פנים אל פנים. עם מי נאבק השטן? עם יעקב אבינו. יעקב אבינו ויעבוק איש אמו עדות השחר שאל חפץ חיים למה לא עם אברהם אבינו למה לא עם יצחק אבינו למה רק עם יעקב כי אברהם אבינו מידתו חסד יצחק אבינו מידתו גבורה יעקב אבינו המידה שלו תורה שנאמר תיתן אמת ליעקב היות והכוח שלו כוח של תורה אמר חופת חיים אליו מגיע הסתרחה ילחם איתו רבותיי אומר הספר באר משה דבר מאוד מאוד יפה אומר בוא תראה בספר נחמיה בפרק ח אנחנו מדברים על עזרע הסופר. בקיצור, עזרא הסופר כנס את עם ישראל בראש השנה. בראש השנה הוא כנס את עם ישראל איפה? בבית המקדש, לא פחות ולא יותר, בהר הבית. הוא קורא להם מופיע פרק ח בספר נחמיה ויעספו כל העם

כאיש אחד אל הרחוב אשר לפני שער המים. ויאמרו לעזר הסופר להביא את ספר תורת משה אשר ציווה השם את ישראל. הביאו את ספר התורה. כל העם נמצא שם בראש השנה. נמצאים שם. צריך לדעת שהדור של עזרע הסופר היה דור ירוד מאוד מבחינה רוחנית. ירוד מאוד. למה? הם עלו מבבל. כולם לקחו נשים נוכריות. היו נשואות לנשים גויות. למה? כי הם דיברו את השפה המקומית. דיברו בבלייד, דיברו את השפה שלהם ידי כך התקרבו. עם ישראל היו במצרים, לא שינו שמם, לא שינו לשונם, לא שינו בלבושם, אז אף יהודי לא התחתן עם מטריה. לא היה להם שום חיבורים בשפה. אבל ברגע שאלה בבבל דיברו את השפה, אז היה להם קרבה ביניהם. אם היה קרבה אז התקרבו ונשו נשים

נוכיות. באו לראש השנה, אסף אותם נחמיה ועזר הסופר, אסף אותם בהר הבית, הוציאו ספר תורה ומה קראו? קראו בראש השנה את ה-98 קללות שקראנו בשבוע שעבר בראש השנה. בראש השנה הוציא עזרה הסופר ספר תורה וקרא בפני העם 98 קללות. ויביא עזרה סופר את התורה לפני הקהל מאיש ואדישה וכל מבין לשמוע ביום אחד לחודש השביעי מה זה ביום אחד לחודש השפעי מה זה ראש השנה אומר רש"י הוא יום של ראש השנה ראש השנה ויקרא בו לפני הרחוב אפני שלפני שער המים מן האור אומר כאן רש"י מן האור של תחילת היום נצח חמה עד מחצית היום נגד האנשים והאנשים והמבינים ועוזני כל העם אל ספר התורה קורא את ה-98 קללות בראש השנה קורא ומסביר מה קורה לבן אדם שלא

הולך בדרך התורה נו קראנו בשבת שעברה השם ירחם מה כתוב שמה כל הקללות שמופיעים פרשת כתבו מה קרה ברגע שהוא קורא אותם אומר הפסוק ויבטח עזרה הספר לעיני כל העם כי מעל כל העם כי מעל כל העם היה וכפתחו פה עמדו כל העם ויברך עזרה את השם האלוקים הגדול ויענו כל העם אמן אמן במוע על ידיהם הרימו את הידיים למעלה במועל ידיהם ויגדו וישתחוו להשם הפעם ארצה אני מכיר את הפסוק ויאמר נחמיה תרשסת בעזרה הכהן הסופר והלביאים המבינים אל העם לכל העם היום קדוש הוא להשם אלוקיכם אל תתבלו ואל תבקו כי בוכים מהעם כשומע את דברי התורה. בראש השנה עם ישראל פרץ בבכי. עם ישראל שמע את הקללות 98 קללות ועם ישראל התעצב נכנס למרה שחורה ופרס

בבכי. אומר להם עזרא הסופר, תפסיקו לבכות כי קדוש הוא להשם אלוקיכם. אל תתאבלו ואל תבקו כי בוכים העם כשומם את דברי התורה. מה צריך לעשות? ויאמר להם לכו אכלו משמנים ושתו ממתקים ושלחו מנות אין לכון לו למה כי חדות השם היא מאוזכם המאוס שלכם זה להיות בחטווה להיות החטבה שלכם בקדוש ברוך הוא רבותיי מה כ מה כתוב כאן מה כתוב כאן אומר הספר באר משה אתה יודע מה כתוב כאן בוא תראה את הכוח שיש לתורה עם ישראל במצב שהוא היה במצב שהוא נושאים נשים נוכריות. עזרא הסופר פותח את ספר התורה והמאור שבתורה מחזיר אותם למותב וכולם מתחילים לבכות חזרה בתשובה. באותו רגע שבוכים ורוצים לעשות חזרה בתשובה, מה הוא אומר להם? לא צריך

יותר שום דבר. לכו משמנים ושיטו ממתקים. איפה למדת השיטה הזאת? פרשת השבוע שלנו. אתם ניצבים היום כולכם לפני השם אלוקיכם. מה אומר כאן רש"י? אומר כאן רש"י בהמשך כתוב בפסוק למה הקים אותך היום לא להם אומר רש"י ומדרש הגדה למה נשמחה פרשת אתם ניצבים לקללות לפי ששמעו ישראל 100 קללות חסר שתיים חוץ ממט שבתורת כהנים הוריקו פניהם הם יהיו חברי מרוב פחד ואמרו מי יוכל לעמוד באלה התחיל משה לפי אתם ניצבים היום הרבה חסתם למקום ולא עשה עמכם קליה והרי אתם קיימים לפניו רבותיי אם הוא מרגיע אותם ואומר לא קרה שום דבר לא קרה לכם כלום מה הפירוש לדבר הוא מרגיע אותם אז למה הבחדת אותם אם אתה מרגיע אותם למה אתה מפחיד ואם אתה

מפחיד למה אתה מרגיע אותם מה המטרה מה התשובה התשובה פשוטה מאוד המטרה להביא את האדם למורה הפחד מן הדין ברגע שבן אדם פוחד מן הדין ופוחד מהקללות השגת את המטרה הקדוש ברוך הוא לא מחפש את העניש, הוא מחפש שאנשים ישובו בתשובה. אומר הספר באר משה, בוא תראה מה הכוח שיש את התורה הקדושה. עזר הסופר, עזר הסופר, אין לנו מושג מה זה עזרע הסופר. עזרא הסופר עומד בראש השנה ומקריא קללות. ומה קורה לאנשים? נכנסו לבעלה, נכנסו לאבלות ופורצים בבכי כי בוכים כל העם ושומע את דברי התורה. ויאמר עליהם לכו יכלו משמנים ושתו ממתקים ושלחו מנותן לכון לו כי קדוש היום לאדונינו ואל תעצבו כי חדות השם עםכם תהיו שמחים בבורא יתברך אלה

הדברים שכתוב כאן אם ככה רבותיי וילכו כל העם לאכול ולשתות ולשלח מנות ולעשות שמחה גדולה כי הבינו בדברים אשר הודיעו עליהם הבינו את המסר מה המסר כוח של תשובה רבותיי, אומר הספר באר משה, בוא תראה איזה כוח יש לורה. איזה כוח. עומד הנביא ומקריא פסוקים בפרשת כי תבוא ועם מיד רוצה לחזור בתשובה. זה הכוח. אתה רוצה לדעת עם מה אתה בא לפני הקדוש ברוך הוא בראש השנה? איזה כוח אתה בא? בכוח של התורה הקדושה. אלה הדברים שכותב הרב אוהל משה בספר שלו בסיעתא דשמיא. אם ככה הייתי רוצה ללכת לעוד נקודה אחת עד כמה שידנו מסגת. רבי חיים מולוזין בביאורו לפרקי אבות רוח חיים בפרק ו' השבת בעזרת השם אנחנו נקרא את שני הפרקים

האחרונים בפרקי אבות פרקים ה וו נקרא בשנה בשבת הזאת ושם נאמר כל העוסק בתורה לשמע זוכה לדברים הרבה ככה אומרת שם המשנה ולא עוד אלא שכל העולם כדאי הוא לו ומלבשתו ענווה ועירה ומכשרתו להיות צדיק, חסיד, ישר ונאמן. אומרת הגמרא, ומרחקתו מן החטא. שואל רבי חיים איוז'ין, מה פירוש הדבר? ומכשרתו, מה כתוב? ומכשרתו להיות צדיק. מה זה ומכשרתו? היא מכשירה אותו להיות צדיק. אומר רבי חיים מולוז'ין ואחריו מדבר על זה בהרחבה גדולה, רבי אליהו לופיין בפרשת מתות. מה זה מכשרתו? כותב הרב, בוא נקרא את הדברים שלו בפנים, אומר, "דע לך שהתורה הקדושה הוא כלי להכשיר את האדם מכל הטומאות." התורה הקדושה מכשירה את האדם. ביידיש

אומרים כשר, מכשירה את האדם מכל הטומות שיש בו. איפה? אומר רבי חיים מבלוז'ין, יש הלכה בהלכות טומא כבולאו. כך פולטו דהיינו. אם אדם בישל משהו במים, בישל מים דבר אסור. אז איך אתה מכשיר אותו? אתה לוקח מים מבעבע, נכון? ומה מטפיל אותו בתוכו ומוציא אותו. זה נקרא כבולו תחתו. לפני פסח יש לנו בכל פינת רחוב פה יש לנו ברנרים עם גיגיות של מים נכון? רותחים לכלים חדשים, לכלים ישנים מטבילים בתוכו. מסתכל המשגיח עם המים מבבים מטביל בתוך הרשת מוציא אותו החוצה יפה מאוד עד כאן זה מתי שזה הבישול נעשה במים אבל מה קרה אם לא היה מים במחבת זה בושל על המחבת עצמו והמחבת עצמו קיבל טומ לא מים היה אש שהייתה שמה אז מה מכשיר

אותו אומר מכשיר אותו במה באש רק באש אתה יכול להכשיר אותו כותב רבי חיים מוז'ין אני מקריא לכם ולכן אדם נתפגל בגאולי יצרו וכדמיון כלי איסור אם לא יגילנה להפליט האיסור שבלה אם יבשל בענזית ועשר אך הכלי באשובה ויגיל תחילה ויכשיר ואחר כך יבשל מהחלב בא כן הלב הטמא כותב רבי חיים מבלוזין כל אשר יתן בתוכו יתמ ואש התורה מכשיר את הנפש למה להסיר הפשע מעליו שרני הקורה נקראת אש שנאמר הלו כל דבריי כאש נאום השם ואם לא יעסוק בתורה הנה בא אל הגיהנום להסיר ממנו הטרפות אם הוא לא יעסוק בתורה הוא צריך אש של גיהנום לתאר את הגוף שלו ולכלוך התרומה השורה עליו והתורה מכשרתו היא להיות צדיק למה כי התורה עושה לו את ההכשרה

של הגוף שלו כמו שאדם כמו שכלי בלה טומאה אז הטומאה יוצאת החוצה באמצעות מה באמצעות התורה הקדושה אותו דבר כותב רבי אליהו לופיאן בפרשת מטות הנה ביודענו כי עיקר החיים היא התורה הקדושה נבין היטב מה סופו של בן אדם הפורש חס וחלילה מן התורה וכמו שמצאנו בחז"ל בבבטרא עט אמר רב יהודה אמרב כל הפורש מדברי תורה אש אוכלתו שנאמר ביחזקאל פרק טו ונתתי את פניי בהם מהאש יצאו ובהאש תוכלם אומר רש"י מן מן התורה יצאו וכתיב על כל דבריי כאש הוא כתיב אש דת למו התורה יצאת והתורה תאכל אותך והנה כלי שנבלא בו דבר איסור בדפניו כלי שנברא בו דבר איסור בדפניו יכולים להכשירו על ידי שירתיחו מים וישימו את הכלי שרותחים בו מים כבולו

כך פולטו אבל אם הכלי נעשה טרף על ידי אש בלא מים כגון שצלו בשר טריפה במחבת אומר אומר רבי אלופיין בלאומים בזה לא מעני עגלה אלא צריך דווקא ליבון והיינו כבולאו באש ולכן מה באש יבשה בלא מים כך פולטו באש יבשה דווקא בעיינו ליבון וכן הוא ברוחניות אם אדם עבר עבירה ומטמא את ליבו ואת גופו ונכנסה טומת העבירה באיברי הנפש וזהו מה שאמרו חז"ל אם עשית חבילות של עבירות עשה כן כנגדם חבילות של מצוות. אם עשית חבילות של עבירות, עשה כנגדם חבילות של מצוות. כלומר, המצוות מסירות את תמטום הלב שעשתה עבירה בעברי הנפש. וקדושת המצווה מגרשת את טומת העבירה. אך תלוי איך נעשתה עבירה. אומר רבי אלופיה, אם כשעובר עבירה בשוגג נעשת

עם טומל וטומה בעברי הנפש. אם בדבר ששוגג זה גורם טומא, מאיפה אנחנו יודעים? שעלו לחוכמה חוטא מעונשו. מה זה חוטא? חוטא זה בשגגה. מה אמרה החוכמה? החוכמה אמרה חטאין תרדף רע. ואחרי זה מה שאלו לקדוש ברוך הוא? מה אמר הקדוש ברוך הוא? יעשה תשובה. מה אמרה התורה? יביא קורבן. אבל זה רק בחטאים בשוגג. וגם בנפש שוגג. מה כתוב? שהטומ משתרשת בה. אומר רב ללופיין. ומה קורה כשאשר הבן אדם עובר עבירה בשיא הברם? אומר רבי לוביין, גם עבירה שעשית אותה בשגגה מכניסה לך ערך. מאיפה אתה יודע? נחש שהקיש אותך בשגגה. לא הלכת איתו מכות, הלכת ברחוב נכנס בחציתך הקשה. זה רעל? ודאי שכן. ודאי שזה רעל. אם זה רעל אז גם אם הקיש אותך

בשוגג הרעל פוגע בך. אותו דבר. מה? אותו דבר הוא לא כותב. דוגמה נוספת. אדם הכניס את האצבעות שלו לסכין בנגריה בלי כוונה הוא העביר הוא לא שם לב העביר ניו הלכו לו ארבע אצבעות אומר ד זה בלי כוונה אז מה הלך ארבע אצבעות בלי כוונה אז תלך ככה בלי ארבע אצבעות תגיד זה בלי כוונה בלי כוונה אבל לך אצבעות אומר רב לופיין גם בשוגג אם עברת עבירה יש טומא אבל את הטומ הזאת הוא אומר בקל אפשר להני אותה איך אפשר להעני אומר באמצעות דבר אחד תקיים מצוות המצוות עשית חבילות של עבירות תעשה חבילות של מצוות אבל אם הוא אומר אם העבירה הייתה במזיד והעבירה הזאת הייתה במלא הנאה הייתה באש של הנאה באש של הנאה צריכים רק אש לפנות

אותה איזה אש כוח התורה שיעלו כל דבריי כאש נאום השם כוח התורה מטהרת את האדם מביאה את האדם למצב אחר לגמרי היא המחשר טוי להיות צדיק מכשר טווי מלשון הכשרה כמו שאתה מכשיר כלי אתה מכשיר אותו על ידי ליבון אותו דבר גם זה כך כותב הרב רבי אליהו לופיאן דבר נפלא אם ככה רבותיי למדנו את הכוח של התורה ראשית לתשובה שנייה לטהרת הנפש ושלישית כי היא זאת שמייצגת אותנו בראש השנה ולכן מבקשים תורה התחנני בבקשה כי זכות התורה היא זאת שמגינה עלינו בראש השנה אם ככה רבותיי נוכל ללכת עוד שלב אחד ובזה להגיע לקו הסיום לדוד השם הורי ואישי אומר דוד המלך בתהילים ממור כז שאומרים אותו בכל יום בני עדות אשכנז פעמיים ביום הזכרנו

כבר לפני כמה שבועות שדיברנו קצת על המזמור הזה לדוד השם הורי ואישי אומרים חז"ל על מי אמר דוד המלך הורי ואישי על מה הוא אמר את זה אומרים חז"ל הוא אמר את זה על מה אחד אמר שהוא אמר את זה על מלחמת גולית מלחמת גולית אחד אמר שהוא אמר את זה על מלחמת עמלק בציקלג. היה מקום שקוראים לו ציקלג ושם באו המלקים והתפשטו על ציק ולקחו גם את נשותיו של דוד וגם את הילדים שלו בשבי. ועל זה הוא אמר ריבונו של עולם תציל אותי. אם תחלה עליי מחנה לא יראה ליבי. אם תקום עליי מלחמה בזאת אני בוטח. במה? בלדוד השם הוריד אישי בזה אני בוטח. אלה הדברים. אבל מביא המדרש עוד דבר. לדוד השם אורי זה ראש השנה ואישי זה יום הכיפורים כי

תפנני בסוכו זה חג הסוכות. בקרוב עליי מריאים אלו שרי אומות העולם שבאים לקטרג על ישראל ואומרים הללו עובדי עבודה זרה ושופחי דמים והללו עובדי עבודה זרה. מפני מה אומר המדרש אנחנו יורדים לגיהנום וישראל אם יורדים צריי ואויי לי זה השטן. שבא לקטרג על ישראל. אומרים ישראל אם תחלה עליי מחנה זה סמאל וחבריו לא יראה ליבי. אם תקום עליי מלחמה הכוונה לשרי אומות העולם בזאת אני בוטח. מה זה זאת? זאת התורה אשר שם משה לפני בית ישראל. הדבר היחידי שאני עומד מול הקטרוג של אומות העולם מול הסמ. איזה דבר? בזאת אני בוטח. איזה זאת? זאת התורה אשר שם משה לפני בני ישראל היא הזכות שעומדת לנו ביום הדין. אם ככה רבותיי שאנחנו

חוזרים על המזמור הזה כל יום פעמיים מה מגן עלינו אם תחנה עליי מחנה לא יראה ליבי אם תקום עליי מלחמה במה בוטח בזאת מה הכוונה בזאת בזאת התורה אשר שם משה אין לנו מגן יותר גדול ביום הדין מאשר התורה הקדושה זה הדבר המרכזי שמגן עלינו ולכן היות וזה הדבר המרכזי שמגן עלינו אנחנו צריכים לקבל על עצמנו קבלות שיביאו אותנו לעבור את הדין הזה בשלום כי הדין הוא דין קשה מאוד. הדרך היחידה שלנו הגברים לעמוד בדין הזה זה רק בקבלה שאדם מקבל להוסיף אות תורה. ראיתי באיזשהו ספר שהתלמיד חכם אחד חלם שהוא נמצא ביום הדין. יום הדין יש מוזניים. הרי המזל של החודש הזה מוזניים. ומביאים עוד עבירה. עוד עבירה. קשה לי להאמין במשל כי

שם כתוב שמביאים עוד עבירה צדיקים בדרך כלל אין להם הרבה עבירות צריך להיות מקסימום אחד אבל ככה הוא חלם ככה טוב החלום הזה לא מסתדר לי עם צדיקים אבל בחלום הכל יכול להיות בקיצור הביאו עוד עבירה ועוד עבירה ועוד עבירה ומול זה שמו מצוות תפילין וציצית וארבעת המינים וצדקה ושמו ולאט לאט הקו של הצד השמאלי שיש בו עבירות הכריע לצד השני אומר אוי וי תראה מה הולך כאן הקו של התמלי מכריע יותר. נו מה עושים? הוא לא יודע מה לעשות. הביאו עוד מצווה. כנגד כל מצווה הביאו עוד עבירה. הוא יודע מה לעשות. פתאום הורה מביאים משקולת ענקית. קולת ענקית אומר או הנה כאן הישועה. שמו אותה על המשקל והופ הצד של הימין קפץ למעלה והשמאל

נפל. שאל תגידו מה זה? אומר לו זה זכות של תורה. הזכות של תורה זה המשקולת שמכניעה את הקו. היא הנותנת את הכוח להכריע את הקו. זה הזכות של תורה. אם ככה שאנחנו באים לראש השנה רבותיי הולכים לשים על כף המוזניים את המצוות שלנו מול העבירות שלנו באין מליץ יושר מול מגיד פשע תגד ליעקב תגיד ריבונו של עולם עמוד לתורה היא זאת שמגינה עלינו אלה הדברים אם ככה נוכל להבין בזאת אני בוטח בזאת התורה אשר שם משה לפני בני ישראל זה נקודת הביטחון שלנו שנעמוד בדין בעזרת השם בסיעתא דשמיא לאחר שלמדנו את היסוד הזה. אני רוצה ברשותכם לעמוד על רעיות שאני חושב שהוא נכון. הגם שלא מצאתי מישהו שמדבר על זה במפורש, אבל לדעתי זה מה

שמונח כאן. מופיע בחז"ל הקדושים שאומות העולם באים להילחם עם ישראל בראש השנה. בקרוב עליי מראים לאכול את בשרי. אם תקום עליי מלחמה, אם תחנה עליי מחנה מי זה? סמ וחבריו. אומות העולם. מה הם רוצים? הנציב מדבר על זה. מדבר על זה היה ראש דבש, מדבר על זה רבי שלמה קלוגר, כל אחד בשפתו, כל אחד בלשונו מנסים להבין מה רוצים אומות העולם הנציב אומר את דבריו והרב שלמה קלוגר אומר דבר נפלא אני מכיר לכם רבי שלמה קלוגר בחוכמת שלמה איתא בויקרו רבו לד שישראל ואומות העולם נכנסים לדין והאומות מקטרגים ואין אנו יודעים מי מי ניצח? אורמות בקטרגין ואנחנו לא יודעים מי ניצח. ראש השנה בכסל יום חגנו הכל מכוסה. אתה לא יודע מי

מנצח. ממה שישראל יוצאים בלולביהם בידיהם יודעים מה נושם ניצחו. מחזיקים לולב ביד. זה סימן שיש לנו. הלולב סימן לחרב. מי שמנצח יוצא עם החרב למעלה הוא אומר ניצ דיד לנוצח. אנחנו ניצחנו. אז הכוח הזה שמוציאים את הלולב החוצה זה סימן הניצחון בידינו. שואל רב שלמה קלוגר מה הדיון בין ישראל מילא אנחנו נידונים כל באי עולם עוברים לפניו כבני מרון מובן אבל מה ישראל לומדים דינים מה יש לעם ישראל דינים אומר רב שלמה הקלוגר בכל שנה ושנה הם באים לערער מחדש על הגורל שהקדוש ברוך הוא הטיל איזה גורל הוא הטיל כל מלאך הטילו עליו גורל איזה איזה מהאומות יהיה שלוכ כי נאמר בפסוק יצב גבולות עמים למספר בני ישראל. מה המספר שבני

ישראל ירדו למצרים? כמה הם היו? 70 נפש. כנגד זה הציבו מה? כנגד זה הציבו 70 אומות. יפה מאוד. עם ישראל מחוץ לתמונה. אז השר הזה מונע על המדינה הזאת. השר הזה המונה הזאת. על מי ממונה על עם ישראל? הקדוש ברוך הוא בכבודו ובעצמו. שנאמר אשרנו מה טוב חלקנו ומה נעים

ומה יפה ירושתנו? מה נעים גור עלינו? נפלנו בחלקו של הקדוש ברוך הוא. זה היסוד. ככה אנחנו אומרים גם ביום כיפור. ואתה גורלנו. נפלנו אנחנו הנחלה שלך ואתה גורלנו. היפלת אותנו בגורל. אומות העולם באים לקטרג על הגורל הזה. למה לא מתחילים גורל מחדש? מה הם רוצים? אולי יפול בחלקם גורל והקדוש ברוך הוא השגיח עליהם. נו כמובן כל אחד מבין שיש כאן איזשהו קטרוג. הם באים על משהו. מה הם ראים? אומר שלומלוגר, כותב הנציב, כותב הירות דבש, עיקר הקטרוק שלהם. תראה את עם ישראל, תראה אותם. אלה נעים שייפול בחלקך, אלה אנשים שאתה רוצה שתיפלו בחלקך, זה מתאים. יש קטרוג. ולכן יש מלחמה בשמיים בין ישראל לבין אומות העולם. והמלחמה

הזאת מתנהלת בראש השנה. אלה הדברים שאומרים רבותינו בסיעתא דשמיא. חשבתי לומר, אני חושב שזה מה שכתוב, אבל אולי נסביר את זה בדרך אחרת. ראש השנה בנוי על התואר בנים. בנים. כך נאמר בעזרת השם אחרי תקיעת שופר אם כיוונים אם כעבדים אם כיוונים רחמינו כרחם אב על בנים. עיקר הרחמים שלנו זה רחמי האב על בנים. מי נקרא בנים להשם אלוקיכם? למי יש את התואר בנים להשם אלוקיכם? לעם ישראל. עם ישראל זה התואר של בנים אתם לשם אלוקיכם. זה התואר שניתן לנו. והיות והתואר בנים אתם להשם אלוקיכם ניתן לנו. אומות העולם באים לערער על התואר הזה. למה? הם רוצים להיקר בנים. למה? כי בן יש לו הנהגה אחרת לגמרי. אם כיוונים, אם כעבדים, אם

כיוונים, אתה נמצא במצב של מה? רחמינו כרחם אב על בנים. יש לנו מושג מה זה רחמי אב על בנים? יש לנו מושג מה זה הרחמים לא נגמרים רחמי ההבל בנים נו נשאל את השאלה באים אומות העולם רוצים אנחנו רוצים להיקר בנים רבותיי מתי עם ישראל קיבל את התואר בנים מתי עם ישראל קיבל את התואר בנים

במעמד הר סיני גמרא במסכת שבת דף פט אומר הקדוש ברוך הוא לאברהם אבינו בניך חטו מה אמר לו אם קדושת שמך בא ליעקב אבינו בניך חטו בא ליצחק אבינו אומר לו בניך חטו מה מה מה בניך חטו מה זה ילדים שלי לא שלך במתן תורה קראת להם בני בכורי ישראל עכשיו אתה אומר לי בניך חטו אומר רש"י אף על פי שבני בני בכורי ישראל נאמר שמשה רבינו בא לפרעה ואומר בני בכורי ישראל אם אתה משחרר את עם ישראל טוב ואם לא אני הורג את מנחה בכורך אז יוצא שבני בכורי ישראל כבר נאמר קודם לכם נאמר כבר קודם אומר רש"י אבל על חשבון זה שהקדוש ברוך הוא ידע שנגיד נעשה ונשמע קרא לנו בנים מתי קיבלנו את התואר בנים מתי במעמד הר סיני הפכנו להיות בן

אומות העולם שלא רצו לקבל תורה נקראים מה עבדים כי להשם המלוכה הוא מושל בגויים על הגויים הוא מושל על עם ישראל הוא אבא הוא מלך אבינו מלכנו, הוא לא מושל, אנחנו ממניחים אותו למלך. בשבילנו אבא מה ההבדל בין אבא לבין עבד? הבדל מהותי מאוד. אם כיוונים, אם כעבדים, אם כיוונים, רחמנו כרחם אבנים. על זה מתנהלת המלחמה. רבותיי, כתוב בספר נעימות יומר וחנוכה, הוא מביא שהיוונים תרגמו את התורה ליוונית. היוונים תרגמו את התורה ליוונים. מה הם רצו? מה קרה? יש מציקומות. הם אמרו, ברגע שעם ישראל קיבל תורה אז מה? נקראו בנים. אנחנו נתרגם את התורה ליווני. ואז מה יהיה? גם אנחנו נקרא בנים, נלמד תורה. אומר המדרש תנחומה פרשת

כיטיסא. אמר רבי יהודה ברבי שלום שאמר הקדוש ברוך הוא למשה כתוב לך ביקש משה שתהיה המשנה בכתב לא תהיה המשנה תורה שבעל פה אלא תהיה תורה שבכתב ולפי שצפה הקדוש ברוך הוא שאומות העולם עתידים לתרגם את התורה ולהיות קוראים בה יוונית והם אומרים אנו ישראל אנחנו בנים ועד עכשיו המאוזניים מעויינות. אמר להם הקדוש ברוך הוא לאומת לאומות העולם, אתם אומרים שאתם בניי, אינני יודע. מי שיודע מסתורים שלי הוא בני. אתם שלא יודעים מסתורים שלי אתם לא בני. רבותיי, מי יודע המסתורים שלו? מה נקרא מסתורים שלו? התורה, כל התורה מתורגמת ל70 לשון. באר היטב. אומרת הגמרא, מסכת סותטה. מה זה באר היטב? הוא תרגם את כל התורה לכל השפות.

כולם יכלו לראות את התורה. אמר הקדוש ברוך הוא, בן שלי זה לא תרגום תורה. התורה שבעל פה משנה וגמרא זה תורה שבעל פה. מי שלומד משנה וגמרא הוא בן שלי. אלה הדברים שכתוב כאן. אז מה היוונים עשו? תרגמו את התורה ליוונים להיקרב בנים להשם אלוקיכם. מה מה אנחנו אומרים בחנוכה? ואחר כך באו בניך לתביר ביתך. מה זה בניך? מה הכוונה בניך? כי כל העירור של היוונים על מה היה? מי נקרא בן של הקדוש ברוך הוא? הלכו תרגמו את התורה היוונית. אומר הקדוש ברוך הוא, בן שלי זה רק מי שלומד תורה שבעל פה. לומד תורה שבעל פה, מקבל תואר בנים. רבותיי, בא הספר אמונת איתך, הרב מושה ולסון, זכר צדיק לברכה, הוא אומר, דבר פלא, באמת דבר פלא.

שתי בתי המקדשות חרבו בזכות מה? באך, באיזה חודש? באיזה חודש הם חרבו? כולם באב. גם ראשון, גם שני באב. נכון? יפה מאוד. למה זה נחרב באב? כך הוא שואל שאלה. שיהיה בתמוז, יהיה בסיוון. למה דווקא באב? תגידו בגלל המרגלים שחזרו בתשעה באב הכל נכון אבל למה קוראים לזה אב למה קוראים לזה אב כך שואל הספר אמונת איתך חוץ מזה הוא שואל שהולכים אותנו ללמוד כיבוד אבהם ממי מדמה בן נטינה באשקלון שמעתם דמה בן נתינה באשקלון הוא הכתובת מה קרה נאבד לעם ישראל בבית שני אבן שנקראת בשם

יושפה האבן אבן של מי זאת?

של בנימין. האבן הזאת שנקראת יושפה שנקראת בנימין. הלכו חכמים לקנות אצל היהלומן מספר אחד. דמה בן נתינה היה צר במלכות רומא, מלכות סליחה, אחד המלאכים שהיו כאן בארץ ישראל. בקיצור, באו אליו, אמרו לו, "רוצים לקנות אבן? יש לך אבן בגודל הזאת?" " כן, יש לו. כמה זה עולה?" "50 מיליון דולר." אומר, "לא בעיה יש כרטיס אשראי עובר. שבית המקדש הכל טוב אומר אני לא יכול עכשיו אומר למה אבא שלי ישן אבא שלי ישן נו אז מה קרה אם הוא ישן תאיר אותו אני לא מאיר את אבא שלי בגמרא יש חז"ל יש מחלוקת אם הוא ישן על המפתח או שהרגליים שלו היו על הכספת הוא לא מאיר אותו רבותיי יש לגוי מצוות כיבודיו גוי מצווה שבע מצוות לנוח יש לו

מצוות כיבודיו לא יש לו ג' עבירות חמורות עבודה זרה גילור שפחות דמים עבר מן החי ברכת השם גזל דינים אין לו מצוות כיבוד אז למה הם מקיימים מצוות כיבוד אב הוא שואל אומרים לנו לך אצל דמה בן נטינה באשקלון לך אצל רבי טרפון מה עשה רבי טרפון נשכב על הרטפה שאמא שלו תדרוך לו על הידיים נכון הנה הרגליים שהיו כאלה שמנות לא נחתו בתוך נעל אז היה נשכב ככה על הרצפה והמזיס את האדם שלו ואמא שהי הייתה דורכת ואחרי הייתה עולה עליו על המיטה זה אמא שלו יפה מאוד היכן כיבודיו לך אצל דמה בן נטינה באשקלו מה עשה דמה בן נטינה יש עסקה 50 מיליון דולר שווה האבן הזאת לא כל אחד מגיע לקנות כזה אבן זה לא אבן ב-2000 ש₪ זה אבן ב50

מיליון דולר כל פעם נופל לך עסקה כזאת מה הלכה בשולחן עורך הלכות כיבודיו? אתם יודעים שיש הלכות של כיבודיו? יש הלכות כאלה כיבודיו. הם נוהגים גם בזמן הזה. אני רק מעתקן אכם מה כתוב בהלכה בא עזקה כזאת של 50 מיליון. אתה מאיר את אבא שלך או לא?

אה חסר לך שלא. נכון אתה מאיר אותו הוא מתעורר. אתה מוכר לוקח אותו אחר כך לישון ברמדה שבוע. מה הבעיה? מה הסיפור? לא מאיר את אבא שלו. אומר הספר אמונתך, הם לא מקיימים מצוות כיבוד כי יש מצווה. הם מקיימים כיבודיו להרגיז את הקדוש ברוך הוא. קראת להם בנים, אלה בנים. תראה, אנחנו מוכנים להפסיד 50 מיליון דולר רק לא להעיר את אבא. ואלה שקראת להם בנים, תראה מה הם עושים לך. תראה איך הם פוגעים בכבודך. איך אומר הנביא? אם אב אני היה כבודי ואם אדון אני היה מוראי. לא פוחדים ממך ולא מכבדים אותך. תיקח אותנו. תראה דמה בנטינה. תראה איזה כיבודיו. 50 מיליון עזכה. הוא מפסיד רק לא להעיר את אבא שלו. תיקח אותנו. באים אומות

העולם בראש השונה. אומר, ריבונו של עולם, אתה הולך להעביר אותם תיק טק, שירות VIP. למה? בנים אתם להשם אלוקיכם אנחנו בנים שלך יותר מהם. על זה מתנהל המאבק בראש השנה עם שרי אומות העולם. על זה אומר דוד המלך. אם תקום עליי מלחמה, אם תחנה עליי מחנה, לא יראה לי בי. אלא למה? בזאת אני בוטח. מה זה זאת? זאת התורה בתתורה הקדושה ששם קיבלנו את התואר בנים. זה הזכות שיש לנו לעמוד בדין. וזאת התורה אשר שם משה. אם ככה בסיעתא דשמיא רבותיי כל אחד שרוצה לעבור את הדין הזה בשלום איך יש לנו אפשרות לעבור בשלום הזכרנו את זה כבר לפני שנים ונחזור על זה כל אדם צריך להביא מתנה לקדוש ברוך הוא לכבוד ראש השנה ואין מתנה שהקדוש

ברוך הוא אוהב יותר מאשר לימוד התורה והסתר אחראה הדבר שעליו הוא יושב אנחנו רואים כמה אנשים יושבים בבתי אסורים בכלא 10 בגלל שלומדו תורה תורה בגלל שלומדים תורה לכן שמים אותם בכלב פרפורים אחרונים של הסתר אחה לפני בו של משיח בזאת אני בוטח בזכות התורה היא תגן עלינו היא זאת שתיתן לנו בעזרת השם שנה טובה ומתוקה אם ככה רבותיי רק נעמוד על שני דברים בסיעתא דשמיא בסיומה של שנה הזכרנו בשבוע שעבר שאדם שרוצה לעבור את הדין כותב רבי חיים פלז'י כותב בספר שלו בשם רבי דוד שרירו כך הוא כותב יקרא פרשת כי תבוא מהתחלה ועד איפה עד 11 שורות והגר אשר בקרבך וכל הקורא פסוקים אלו מעביר הקדוש ברוך הוא קרוז ואומר גוויתי מאדם

זה כל החובות ואנימוכה לו על כל עוונותיו ועל כל חטותיו ויסיים זה לפני שקיעת החמה ונותן להקדוש ברוך הוא נשמתו של זה האדם ממש הוא מקרבון גבי את זה ואומר הרי הוא טהור שקיבלתי כל חובותיו כפליים מכל חטותיו הקדוש ברוך הוא מוכה לו על העוונות שלו באמירה של ה-11 פסוקים האלה יש אומרים שצריך להגיד את זה שבע פעמים הוא לא כותב הוא כותב לומר פעם אחת בלי שתיים יקרא בלי אחד תרגום 11 פסוקים הסברנו בשבוע שעבר שזה לא רק להגיד 11 פסוקים זה להגיע להכרה כמה אדם צריך להודות לקדוש ברוך הוא על שנה שהוא עבר הוא חי ברוך השם הוא חי אדם שיודע להגיד תודה רבה אדם כזה יכול לבקש בקשות הבאנו אותך בן עובדיה ספורנו מה הוא אומר

לכו נרננה להשם נריע לצור אישנו נקדמה פניו בתודה לפני ראש השנה בזמירות נריע לו בראש השנה אם נדע להגיד תודה רבה על השנה שעברה תוכל לבקש אחרי זה רשימה של בקשות אחרי שאדם אומר מודים אנחנו לך בתפילת ה-18 הוא מתחיל בקשות בספר חיים ברכה וש שלום, פרנסה טובה, גזרות טובות, ישועות ונחמות. קודם כל לדעת להגיד תודה רבה. אנחנו נכנסנו כבר לאישורת האחרונה. כמה ימים יש לנו עוד? עוד ארבעה ימים. אנחנו כבר בראש השנה. רבותיי, ארבעה ימים זה לא הרבה זמן. זה זמן קצר מאוד. פחות מ-80 שעות אנחנו שמה. אדם צריך לקחת את עצמו בימים האלה, לשב