הכנה לחג השבועות - הרב משה פינטו - שידור חי HD

ערב טוב אנחנו מתחילים בעזרת השם את הימים הגדולים תכף זה נקרא שלושת ימי הגבלה ממש בקרוב אלה ימים גדולים שבהם צריכים להרגיש את ה כובד כובד המעלה את החשיבות של הזמן הזה שנקרא זמן מתן תורה חג השבועות זה לא רק זמן שפעם קיבלו תורה פעם לפני 3300 שנה קיבלו תורה וזכר למתן תורה אנחנו עושים חג ובכן זה לא זכר למתן תורה חג השבועות המעמד שהיה בזמן מתן תורה אותם אורות שירדו לעולם אותו שפע שירד לעולם אותה סיעתא דשמיא שהייתה אז בעולם ואגב כתוב שבזמן שעמדו עם ישראל במעמד הר סיני גם אנשים שהיו בעלי מומים התרפאו שהרי כתוב שכל העם ראו כל העם שמעו כל העם עמדו ויתיצבו בתחתית ההר ויר העם וינועו ויעמדו מרחוק מה לא

היה חיגר אחד לא היה עיבר אחד מה זה ו ויאמרו כל העם לא היה עילם אחד נעשה ונשמע מלמד שכולם נתרפא במעמד מתן תורה זאת אומרת שהיום הזה זה יום מסוגל יום חג השבועות יום מסוגל לשפע של תורה שביום זה יורדים אורות גדולים כמו שהיה במעמד הר סיני גם עכשיו רק אין לנו את העיניים הרוחניות לראות את האור הגדול שיורד ביום חג השבועות אבל כמו שאז נתרפא מכל המחלות שהי להם מכל המומים שלהם יש גם סוד רפואה ביום הזה שנקרא חג השבועות והכל תלוי כמה אנחנו מתכוננים לקראת יום חג השבועות איזו הכנה אנחנו עושים לעצמנו איזה הרגשה צריכה להיות לנו לקראת היום הזה שבה אנחנו מקבלים תורה אני רוצה לומר מסר חזק מאוד שזה בוודאי יתן לנו

כוח גדול להבין את החשיבות של התורה בעם ישראל ולמה אנחנו צריכים להתכונן כתוב בתחילת ספר בראשית בראשית ברא אלוקים את השמיים ואת הארץ והארץ היייתה טוהו ובואו וחושך על פני תהום ורוח אלוקים מרחפת על פני המים אומר רשי אמר רבי יצחק לא היה צריך להתחיל את התורה אלא מהחודש הזה לכם שהיא מצווה ראשונה שנצטוו בה ישראל ומטעם פתח בבראשית משום כוח מעשיו הגיד לעמו לתת להם חלת גויים שאם יאמרו אומות העולם לישראל ליסטים אתם שכבשתם ארצות שבעה גויים הם אומרים להם כל הארץ של הקדוש ברוך הוא היא הוא בראה ונתנה לאשר ישר בעיניו ברצונו נתנה להם וברצונו נתלה מהם ונתנה לנו אלה דברי רשי אבל הם למעשה מובאים במדרש מדרש ת מה

זאת אומרת רשי כאן שואל הרי המילה תורה התורה נקראת תורה למה נקראת תורה מלשון הוראה כיוון שיש בתורה הוראות יש ציוויים לכן התורה נקראת תורה יש בה הוראה אם כך אם כל מהות התורה זה בגלל שיש בה הוראות יש בה ציווים אז מאיזה פרשה את התורה צריכה להתחיל מהפרשה שמדברת על מצוות על הוראות מה היא המצווה הראשונה שנצטוו ישראל החודש הזה לכם ראש חודשים ראשון הוא לחודשי השנה זוהי המצווה הראשונה שנצטוו ישראל אם כן מדוע התורה פותחת בסיפור הבריאה מה ברא השם ביום הראשון מה ברא ביום השני וכן עזה הדרך למה זה מתחיל בסיפור הבריאה וכל מה שמובא לאחר מכן שהקדוש ברוך הוא צר את העולם מה ברא ביום הזה מה ביום השני ביום השלישי

לכאורה זה לא קשור לספר תורה שמהותו הוראה זה סיפור שנברא העולם מי ברא את העולם איך נברא העולם אבל זה לא קשור להוראות אמר רבי יצחק לא היה צריך להתחיל את התורה אלא במצווה ראשונה שנצטוו עם ישראל והמצווה הראשונה היא המצווה של החודש הזה לכם ראש חודשים כאשר הם היו במצרים למה פתח בבראשית כוח מעשיו גיד לם שאם יאמרו אומות העולם לעם ישראל כאשר יכבשו את הארץ וייכנסו יאמרו להם אתם עם כובש עם שהשתלט ולקח את הארץ מידי שבעה אומות האמורי החיוי הגרגשי הבוסים וכולי קבע שאתם לקחתם מדם גזלנים אתם מה זה פה אתם מגרשים עם שנמצא פה גרים פה מגרשים אותם משתלטים להם על הארץ שלהם ויורשים אותה אתם ליסטים אתם שודדים יש

כאלה שטוענים את זה עד היום שכביכול עם ישראל נמצא בארצו לא בזכות אלא אנחנו נקראים כביכול עם כובש הטענה הזאת כבר היייתה ידועה עוד מקדמה דנה שאם יאמרו אומות העולם ליסטים אתם שכבשתם ארץ שבעה עממין באיזה זכות כבשתם את הארץ מידי כל אלה שהיו גרים כאן אומרים להם מי ברא את העולם מי הבעל הבית הכנעני הימורי החיוי הוא הבעל הבית של הארץ מי נתן לו את זה מי שברא את העולם הוא נתן מי שיקן אותם בארץ מי שיקן את הכנעני החיוי האמורי והיבוסי והגרגשי מי שיקן אותם הקדוש ברוך הוא כי הוא ברא את העולם שנאמר בראשית ברא אלוקים את השמיים ואת הארץ הוא ברא את העולם הוא יצר את העולם וכיוון שהקדוש ברוך הוא בורא העולם יוצר

העולם אז הבעל הבית יכול לתת למי שהוא רוצה כאשר אתה בעלים על דירה אתה יכול להחליט שאת הדירה שלך אתה נותן לבן הזה לבן הזה או לכולם או לא לתת לאף אחד לתת את זה לאיזה קולל אתה עושה מה שאתה רוצה למה אתה בעלים מי שבעלים אין שאלה למה נתת לי פלוני אני הבעלים מי הוא הבעלים על העולם לשם הארץ ומלואה כי הוא ברא את העולם הוא יצר את העולם מהיכן אנחנו יודעים זאת ספר בראשית בראשית ברא אלוקים את השמיים ואת הארץ והנה התורה מספרת על כל הבריאה על כל מה שברא השם בכל יום ויום כוח מעשיו הגיד לעמו הקדוש ברוך הוא פרסם את כוח מעשיו שכל העולם ידע מזה ואגב זה אחד הניסים הגדולים הרי התורה שייכת לעם ישראל אז לכאורה מה זה

כוח מעשיו הגיד לעמו לתת להם נחלת גויים אבל האומות לא יאמינו בזה אומות העולם יגידו מי זה התורה מי אמר לכם התורה לא מקבלים אותה אז מה זה הטענה הזו שהקדוש ברוך הוא פתח את ספר התורה בכוח מעשיו שהשם ברא את העולם על מנת שאומות העולם יבינו שברצונו אם הוא נותן אם הוא יצר את העולם הוא נתן לכנעני ברצונו נתל מהם ונתן לעם ישראל אבל הם בעצמם מאיפה מי אמר להם מי אמר לך שבמשך הדורות הם יקבלו את מה שכתוב בספר בראשית תראו פלא כל העולם מאמין בתנך גם הנוצרים גם מוסלמים מאמינים בבראשית ברא אלוקים את השמיים ואת הארץ אז יש כאן דבר שמדבר על העתיד למשך אלפי שנים שכל העולם יכיר בתנך יכיר בתורה יכיר בחמישה חומשי תורה

ויבין ויאמר שהקדוש ברוך הוא אלוקים ברא את העולם זה דבר שמוסכם על כולם על כל המיליארדים שגרים בעולם הן המוסלמים הן הנוצרים ברור שבורא עולם ברא את העולם הנה ודאי ברא אותו בשישה ימים ביום השביעי שבד וינפש הכל מקובל רק לגבי יום השביעי ש פה בעיה שאני מפנה אותה לגורמים האחרים זה לא ברור השם ברא את השבו את את השבוע בשישה ימים את כל העולם בשבוע אחד ביום השביעי שבת וינפש אז שבת קודש למי נמסרה לעם ישראל באו הנוצרים והחליטו שגם הם רוצים שבת אמרו מתי נעשה שבת יום השביעי תפוס על ידי היהודים נעשה ביום ראשון סנדי מה קשור סאנדי לשבת ביום ראשון היה בריאת העולם התחילה בריאת העולם מה אתה עושה שבת ביום ראשון

בסנדי מה קשור אבל מה לעשות שבת תפוסה עלידי היהודים אי אפשר לקחת להם אותה ולעשות את העתק הדבק לקחו את יום ראשון בשבת מה כלום אפס מה נברא בשבת כלום אז למה אתה לא עושה שבת בשבת לא ידוע אבל מה לעשות תפוס עשה יום ראשון תראו איזה פלא פלאים בא המוסלמים לפני 1300 שנה מוחמד ואמר גם אנחנו צריכים שבת אבל שבת יום השביעי תפוסה על ידי מי היהודים יום ראשון תפוס על ידי הנוצרים אז אנחנו נעשה שבת ביום שישי מה קשור שישי לשבת החליטו ביום שישי ואנחנו אומרים את זה כל הזמן בתפילה לא נחלתו לעובדי אלילים גם במנוחת לא ישכנו ריילים כי לעמך ישראל נתתו באהבה הקדוש ברוך ה הוא הבטיח ההבטחה לדורות ששבת קודש אף אחד לא יקח

לנו אותה אף אחד לא ישבו בשבת שלנו זא תהיה שבת מיוחדת רק לעם ישראל יש את המוסלמים עשו שבת ביום שישי ישנם הנוצרים יעשו שבת ביום ראשון עם כל הכבוד אבל שבת קודש יום השביעי שבת וינפש זה לעם ישראל וזה מה שאולי יש לרמוז בפיוט של מרן הארי שאומרים אזמר בשבחין ככ אומרים בליל שבת לפני הסעודה אומר ימינה ושמאלה וביני הוא כלה מה זה ימינה ו שמאלה וביני הו כלה ימינה זה יום שישי לקחו המוסלמים ושמלה זה יום ראשון לקחו הנוצרים ובני הוא בניהם בין יום שישי לבין יום ראשון בין היו כלה שבת קודש כלה כלולה קלה כלולה אף לפלה לא נחלתו לעובדי לילים גם אם נחתו לא ישכנו רילים כי למכי ישראל נתתו באהבה שבת קודש לכן השבת נקראת

אות עדות עלינו שאנחנו העם העם הנבחר העם סגולה השבת זאת עדות ולכן יהודי שלא שומר שבת מחלל שבת בפר לצערנו הרב יש לו בעיה אפילו מנסך יין כשהוא נוגע בו יש לו דין כמעט כמו גוי שאם הוא נוגע ביין הוא מנסח אותו למה מחלל שבת בפרהסיה כי מי ששומר שבת הרי הוא מעיד עדות נאמנה שהשם בורא עולם זה המהות של השבת הוא מעיד עדות נאמנה שהקדוש ברוך הוא הוא בורא עולם ברגע שהוא לא שומר שבת הרי מה זה אומר אומר שאין בורא לעולם לפי דעתו ולכן הוא לא שומר שבת כי אין הבדל בין שבת ליום ראשון כמה שזה חמור נחזור לעניינינו הקדוש ברוך הוא ברא את העולם כוח מעשיו יגיד לעמו שאם יאמרו אומות העולם לסטים אתם אומרים רגע מה לסטים מי

ברא את העולם הקדוש ברוך הוא הנה אתם מאמינים הרי בחומש אתם מאמינים בתורה אתם מאמינים שהשם ברא את העולם אם כן אתם הרי מודעים שהקדוש ברוך הוא שהוא ברא את העולם הוא נותן וגם בידו לקחת אז הוא נתן לכם את זה גרתם שם שנים מרובות ועכשיו הקדוש ברוך הוא החליט שהוא נותן את ארץ ישראל לעם ישראל מה לעשות הוא הבל הבית לכן כוח מעשיו יגיד לעמו שאם יאמרו אומות העולם לעם ישראל סתים אתם שכבשתם ארץ שבעה עממין אומרים להם מי ברא את העולם תלמדו הנה בראשית ברא אלוקים ברצונו נתנה להם ברצונו נתלה מהם ונתנה לנו וכאן יש לשאול שאלה גדולה מאוד ישנה הלכה בחושן משפט שאם אדם נתן מתנה לחברו מתנה גמורה בלב שלם והחבר לקח את המתנה

ואמר תודה רבה תזכה למצוות תברך מפי בעליון לקח את המתנה נתן לו מתנה 1000 שק בא לחתונה אירוע נתן 1000 שק במעטפה מתנה לכבוד חתם וכלה בבקשה קח מתנה אחר שבוע אותו אחד שנתן את המתנה התחרט אומר מה לא מגיע לו בא אליו אומר שלום את בחתונה שלך אני באתי שמתי לך מעטפה עם 1000 שק תשמע אני מתחרט אני רוצה את ה1000 שק בחזרה מתחרט אני נתן אני בע לבית של אל שקל נתתי מתחרט רוצה את זה בחזרה האם על פי דין תורה הוא חייב או לא חייב כן או לא לא חייב על פי חוקי המדינה הוא חייב להחזיר גם לא בחושי משפט נפסק שמתנה כ מכר כאשר אדם מוכר דבר מה הוא לא יכול לחזור בו קח אותו דבר במתנה כאשר אדם נותן מתנה הוא לא יכול לחזור בו

מתנה כ מחר ואם מתנה כ מכר הרי הקדוש ברוך הוא בוודאי מקיים כל מה שנאמר בהלכה ואם בהלכה מובא שמתנה זה כ מכר אז אם הקדוש ברוך הוא נתן את ארץ ישראל לשבעה עמים אז מתנה זה כ מכר אז מה הפירוש ברצונו נתנה להם וברצונו נתלה מהם הוא נתנה לנו מה פירוש נתת את מתנה זהו אז אם השם נתן את ארץ ישראל הגויים אז הם קיבלו אותה אז זה מה פירוש למה השם עכשיו יכול לקחת מהם ולתת לנו הרי השם מקיים את מה שכתוב בהלכה ואם בהלכה מובא שמתנה כ מכר אחרי שהם קיבלו אי אפשר לבוא לקחת את זה מהם והתשובה היא נפלאה עד מאוד עם מסר רוחני חזק ועוצמתי תקשיבו טוב משל למה הדבר דומה היה אדם אחד שבנה בית פרטי בנה שלד עשה גמר וכדי להיכנס מה

צריך שיהיה הכל פרפקט מה צריך שיהיה נו חוץ מהמזיק לתפקד בבית מה צריך שיהיה חשמל חשמל בלי חשמל אי אפשר לתפקד בשביל לקבל חיבור חשמל מה צריך נו מש מה צריך בש לקבל חיבור חשמל תופס ארבע טופס אר בלי טופס ארבע אתה לא נכנס לבית החברת חשמל עושה לו בעיות אמרה לו אדוני תחכה עוד חמישה חודשים תקבל טופס ארבע בינתיים הוא נכנס הביתה מדליק נרות הוא לא מתפקד בא לו רעיון צמוד לבית שלו יש וילה של חבר של בן אדם שכן אמר אני מבקש ממנו טובה יחבר לי כבל ויהיה לי חשמל בבית בלי תופס ר בא הוא דפק על הדלת של השכן אומר לו שלום אדוני נעים מאוד אני פה השכן שלך ני מאוד שמח להיות החברותא שלך פה שכנות טובה כתוב אין יותר טוב

מאשר שכן טוב יותר קרוב יותר טוב מאשר אח רחוק עדיף שכן טוב שכן קרוב תשמע אני רוצה לבקש ממך הטובה אין לי חשמל בבית האם כבודו יכול לחבר לי קבל ולתת לי חשמל שלי אור בבית כמה זמן כמה ימים עד שחברת חשמל תתן לי את הטופס ארבע ואני אוכל להתחבר רשמי ההוא היה נדיב לב בן אדם משהו משהו בבקשה איזה שאלה תביא תביא את הכבל לקח את הכבל חיבר אותו ישע לשעון חשמל אמר לו עליי באהבה את השכן שלי בשמחה שלום הכל בסדר והשכן הדליק את הכפתור בבית ויהי אור חודש חודשיים ויר מנוחה כי טוב ואת הארץ כנ עימה מכונת כביסה עובדת מייבש עובד מזגנים עובדים 24 שעות אברם משלם מי משלם אין מי שמשלם בעל הבית ההוא נתן מתנה נתן הוראה לחברת

חשמל ותר לכם על טופס ארבע לא רוצה לא ארבע לא שלוש לא שתיים לא אחד כלום לא רוצה טופס תודה רבה מוותר לכם על החשמל אני מסתדר אבל השכן הזה מתחיל לקבל חשבונות חודש אחד לא נעים עזוב חודש שני לא נעים חודש שלישי אשתו של זה אמרה לו תשמע מה זה פה הבן אדם פה חיע חשבוננו אבל ההוא לא מבין עניין מתחיל לחבר עכשיו מזגנים ועוד יחידת קירור ועוד זה ועוד זה בתחם החשבונות התחילו להתנפח יותר ויותר השכן עד כאן כבר לא מסוגל יותר הוא בא אליו אומר לו כבודו אתה בזמנו ביקשת ממני לחבר חשמל לאיזה פרק זמן של כמה ימים אמרת שבוע שבועיים כבר עבר חצי שנה אני בינתיים לא יכול לפרנס כמה משפחות פה חשמון שלי מגיע פי כמה וכמה ממה

שזה עובד אז תשמע כבודו אני מצטער בוא תנתק את הכבל תתחבר לחברת חשמל אמר לו תשמע חביבי כתוב בשולחן ערוך ושם משפט מתנה כמר וכיוון שמתנה כמר אתה נתת לי מתנה חשמל גמרנו אתה לא יכול לחזור בך ולכן איתן מושבך שים בסלע כיך החשמל לא ינותק מביתך לעד ולעולמי עולמים כ הרי אתה מקיים מה שכתוב שולחן ערוך בשולחן ערוך כתוב שמתנה כמר אתה לא יכול לחזור בך האם הוא צודק הוא צודק או לא צודק לא צודק אבל אבל ה טענה שלו טענה מתנה כמ אכר אה זה מתנה הוא נתן לו חשמל אבל לא להשתמש בדברים כלו מתנה זמנית מתנה זמנית הוא לא הוא נתן זמן הוא הוא לא אמר לו כמה זמן עוד הצד השני כל עוד הצד השני לא מנצל את המתנה שתפגע בעצם באחר את

תקן אותי אם אני טועה כל עוד הוא לא מנצל בעצם ה אחר המתנה היא מתנה שלמה ברגע שהוא מנצל את הצד חר מתנה זה ג אק אתה צודק זה כבר בגדר משהו מוסרי אבל אני מדבר איתך מבחינה הלכתית חוקית אם מתנה כ מכר הרי הוא נ נתת את מתנה ואם מתנה היא כ מכר אז גמענו אבל שמעתי את הטענות שלכם אנחנו נחדד את הדברים אתם צודקים מה שאתם אומרים נחדד את הדברים יש הבדל בין מתנה רגילה לבין החשמל כשאני מביא לך ספר מתנה או 1ל שק מעטפה ברגע שהבאתי לך התנתקתי ממנה אני לא מחובר למתנה זהו זה כבר עבר לרשותך אני לא קשור לזה יותר וכיוון שאני לא קשור יותר לזה אתה לא יכול לחזור בך ולהגיד תחזיר לי נתת התנתקת אתה לא מחובר למתנה שהבאת ולכן

אתה לא יכול לחזור בך תן לי את זה בחזרה כי ברגע שהבאתי לך יצא ממני נמצא ברשותך אני לא יכול לחזור בי אבל חשמל זה לא נתתי לך ונגמר אתה כל הזמן יונק ממני חשמל וכשאני מפסיק אני לא אומר לך תחזיר לי אני פשוט עוצר את המתנה שלי עוצר אותה מנתק את החשמל זה מכאן ולבא אני יכול לעצור כי המתנה היא קשורה אליי אני כל הזמן נותן לך חשמל מספק לך חשמל ללא הפסקה מספק לך אם אני מספק לך ללא הפסקה תמיד אני יכול לעצור אז במתנה שנתתי והסתלק י ממנה כמו חפת שנתתי במתנה אז ברגע שנתת אתה מסולק מהמתנה מנתקת מגע אתה לא יכול לחזור בך ולהגיד תחזיר לי אבל החשמל כל הזמן יונק ממני אז תמיד אני יכול לעצור ולומר את כאן ולא יותר זה

המשל והנמשל הוא נפלא הקדוש ברוך הוא ברא את העולם אבל הוא לא רק ברא את העולם ובזה נגמר והתנתק בורא עולם מה מהעולם הזה לא אלא הדיבור שדיבר הקדוש ברוך הוא בששת ימי בראשית אותו דיבור לא היה חד פעמי אלא הדיבור קיים מהדהד בחללו של עולם לעולם השם דברך ניצב בשמיים דיבורך ניצב בשמיים איזה דיבור יהי אור השמש זורחת בכל יום כבר אלפי שנים תשה תשעז שנים השמש זורחת בכל בוקר בזכות מה לא הדיבור של פעם יהי אור אלא הדיבור יי אור זה סוג של דיבור שכל הזמן נמצא בעולם והוא זה שגורם לשמש לזרוח בכל יום ויום ללא הפסקה אנחנו רואים עצים נותנים פרי רואים עשבים גדלים צמחים גדלים זה הדיבור של הקדוש ברוך הוא תצי הארץ דשא

עשב עץ פרי עושה פרי למיניו הדיבור ממשיך הלאה כל הזמן מהדהד בחללו של עולם אז השמש זורחת לא בגלל הדיבור הראשוני אלא הדיבור הראשונים כל הזמן נמצא ללא הפסקה הדגים מתרבים אתה אוכל כל יום בכל העולם אוכלים סלמון היום כמה סלמונים יש כמה אתה יכול לדוג לספק כמה מיליארדים שאוכלים את זה מה זה תעשייה מי מייצר אותם השם יתברך דיבורו שאמר להם לדגים ולזה לפרוט ולרבות פרים ורבים לא מפסיק כל הבריאה כולה דיבור השם של פעם נמצא מהדהד בחללו של עולם וזה אומרים גדולי ישראל זה מה שמובא בברכות ברוך אתה השם יוצר אור ובורה חושך איך היה צריך לומר ברוך אתה השם יצר אור ברע חושך בעבר לא יוצר אור בהווה ובורא חושך יוצר אור

בורא חושך ברוך אתה השם יוצר המאורות היה צריך לומר ברוך אתה השם יצר המאורות את המאורות הקדוש ברוך הוא יצר בעבר אבל לא יוצר המאורות אלא צר יצר המאורות תשובה הקדוש ברוך הוא לא רק יצר בכל יום ויום הדיבור של השם דד בחללו של עולם יהי אור וממילא הברכה היא יוצר המאורות כי המאורות נוצרים וקיימים בעולם בכל יום ויום בכל רגע ורגע וזה מה שאומרים בברכת קריאת שמע המחדש ב טובו בכל יום תמיד מעשה בראשית מחדש בטובו בכל יום תמיד מעשה בראשית מעשה בראשית היו פעם פעם היה מעשה בראשית מה זה המחדש בטובו בכל יום תמיד מעשה בראשית בכל יום כן בכל יום בכל יום הקדוש ברוך הוא מחדש מעשה בראשית מקיים את העולם ללא הפסקה נחוש את

זה מגיש את זה כדור הארץ מסתובב סביב צירו מתפקד כל המרכיבים של כדור הארץ ללא הפסקה כל החיות שלו כל ה כל הקיום שלו בעשרה מאמרות נברא העולם מקיפים את הבריאה עשרה מאמרות של השם יתברך ואותם עשרה מאמרות קיימים ו מהדהדים בחללו של עולם ומקיימים את העולם הזה שבו אנו חיים כמו החשמל שזורם ללא הפסקה זה המשל וזה הנמשל כמו החשמל שזורם לו להפסקה תמיד אפשר לנתק את החשמל אם הקדוש ברוך הוא רוצה להחריב את העולם חס ושלום מה הוא צריך לעשות בשביל להחריב את העולם להרוס אותו או מה לעשות להפסיק את הדיבור לעצור את האמירות יהי אור לעצור את האמיר התשי הארץ לעצור את כל האמירות שלו כל המאמרות לעצור אותם אם הם נעצרים העולם

אין לו קיום לא צריך להחריב עולם בשביל שהעולם הזה לא יהיה לו קיום צריך פשוט לעצור את השפע זה מה שמובא בזוהר הקדוש אנחנו אומרים את זה כל יום בתפילה פתח אליהו הנביא וחד אן תסתלק מנהון תארו כולהון כגופי בלה נשמתה פירוש וכאשר אתה וחד אנת כאשר אתה ריבונו של עולם תסתלק מנהון תסלק את ההשגחה שלך מהיצירה מהבריאה יתארו כולהון ישאר כל העולם כולו כל היצירה כולה וכל הנבראים גופה ולה נשמתה כמו גוף ולא נשמה זאת אומרת שבכדי שהקדוש ברוך הוא יחריב את העולם או העולם הזה לא יוכל להתקיים לא צריך להרוס אותו לא צריך להחריב אותו אלא פשוט להפסיק את השפע באשר לזה מובן היטב כוח מעשיו הגיד לעמו לתת להם נחלת גויים שאם

יאמרו אומות העולם סתים אתם שכבשתם ארץ שבעה המימים אומרים להם רגע מי ברא את העולם הקדוש ברוך הוא אבל הוא לא רק ברא את העולם הוא לא רק יצר את העולם אלא הקדוש ברוך הוא מחיה את העולם בכל עד ובכל רגע ולכן ברצונו נתנה להם וברצונו נתלה מהם תמיד הוא יכול לקחת כי הקדוש ברוך הוא מחיה ומקיים את העולם בכל עת ובכל שניה כמה מוסר השקל לכל אדם ואדם גם האדם הרחוק ביותר מי שקורא לעצמו חילוני שאני לא יודע עד היום מי מסוגל לקרוא לעצמו חילוני כי אין חילוני מי שנראה כביכול חילוני והוא נראה לך ככה אפילו עם חזות ממש רחוקה מיהדות תאמינו לי בלב שלו ישנה עוצמה וישנה אמונה כי אם לא היייתה אמונה לא היית רואה את האנשים

באים ביום הכיפורים כולם ומתפללים ואומרים כל נדרה כל נורא עלילה לא יאומן כייא סופר יש להם פה בפנים אלא מה עדיין קשה להם לקיים את כל המצוות אבל אין יהודי שהוא לא מאמין באלוקים אין יהודי שלא מאמין באלוקים אין יהודי שלא מאמין שהקדוש ברוך הוא ברא את העולם הרי טיפש מ שיחשוב שהעולם נברא מאליו טיפש זה לא טיפש זה לא אדם שהוא לא חושב הרי כל דבר הכי קטן בעולם משקפיים האלה אם יבוא מישהו יגיד לך תשמע איך זה נברא איזה רוח שערה העיפה כל מיני חומרים ונהיה פתאום משקפיים מה אתה עושה אחר כך לוקח אותו לאשפוז עמוק בגע אתה אומר ל אדוני וור חו מכפר עוון מצב קשה מאוד למה כי אתה אומר מה איך יכול להיות משקפיים רוח

שערה איזה מפץ גדול בשמיים ניפץ ועשה ונהיה פתאום משקפיים א איך יכול להיות אה אז הוא משוגע תסתכל על עצמך סתכל על העיניים איך הם משוכללות אתה רואה מעתיק מפריד צבעים משדר למוח מכניס הזיכרון אתה מזהה דמויות אתה רואה מרחקים עצומים אתה רואה את האף אתה נושם מכניס חמצן לגוף בשביל להתקיים ואיך האף נמצא בדיוק פה ולא במקום אחר בלי כוונה אולי הרי זה הכל בטעות הרי זה בלי כוונה איזה פיצוץ ונהיה ראקציה ונהיה כדור הארץ אז אז אולי היה בעקב בטעות ואתה דורך עליו מי שם אותו דווקא פה ואדם צריך לשמוע נכון צריך לשמוע אז מי סידר את האוזניים מימין ו משמאל שתשמע מימין תשמע משמאל הרי אם בן אדם אין לו אוזן פה יקראו לו פה

לא ישמע ישמע רק משם צריך כאן וכאן נכון למה השת עיניים ולא אחד שיהיה לך שליטה על כל הזווית מימין ומשמאל מישהו תכנן מישהו תכנן אם משקפיים תכננו אותם אז לא תכננו פה את העיניים לא לא תכננו את האוזניים לא תכננו את האף היד אתה מחזיק שימו לב האצבעות פשוטות הבון כך אומר הסטפר הזה צהל בספרו חיי עולם אומר תסתכל על היד שלך ותראה אלוקים תראה אלוקים רק מהיד שלך איך השם יצר את היד האצבעות ישרות אבל הבוהן הולכת ימינה למה גם כן היא לא ישרה כמו כל האצבעות בכלל למה צריך את הבוע למה לא מספיק ארבע למה צריך חמש אומר תנסה להחזיק עם ארבע אצבעות תנסה תחזיק בלי הבוהן איך עד שתתפוס את הזה יתקרר לך התה איך תחזיק אותו

ככה אתה חייב את התפיסה הזו אתה חייב בלי זה אתה לא יכול לתפוס מי סידר את זה טעות הרי אתה אומר האדם נברא במקרה בטעות בלי תכנון הלב זרימת הדם בגוף הריאות מערכת העיכול אדם אוכל בשר איך זה מתעקל אפילו המכונה צריך לעבוד חזק בשביל לטחון בשר או מיקסר אדם אוכל בשר יש כאלה אפילו לאלא לא עשים אותו בולעים אותו נכנס לקיבה וזה נטחן יש בכבד הפרשה של מרה ולפי מה שבן אדם מתכנן לאכול המוח נותן פקודה ל לכבד לייצר כמות מסוימת של מיצה מרא והוא מזרים את זה לכיס המרא מכיס המרא המחסן הוא מעביר את זה לקיבה לפי הכמות הנדרשת אתה אוכל אוכל חלבי קליל מעט אתה אוכל איזה סטייק בשרי שומני הוא מזריק לשמה כמות של מצא מרא שמצא

מרא יפרקו את הבשר ואז זה נהפך להיות לנוזל מה זה טעות טעות מקרה והמפל שאותו מיץ מרה שמעק את הבשר שאכלת הוא מעכל את הבשר שאכלת אבל את הקבה עצמה שגם היא עשויה מבשר אותה הוא לא מעכל יש לה חסינות א זה מקרה מבשרי איך זה אלו כל הבריאה כולה צועקת בורא עולם אדם צריך חמצן כל שנייה נכון תרו לעצמכם אין פה חמצן אין חמצן רק בבלונים אז כולנו פה היינו צוקים לבלונים על הגב כמו צוללנים הולכים קבוע עם בלון עם איזה ציורים פה מתחילים לנשום ללמה א אין חמצן עכשיו אדם באמצע הנסיעה נוסע עכשיו לצפת נגמר לו הבלון מה הוא עושה מתחיל לרכות ברחוב אין אין חמצן אין לו רזרבה הרזרבה לא יודע מה קרה לו התפוצץ הצינור אה מה עושים

סידר בורא עולם חמצן בכל פינה חינם למה חינם כי תשמע אי אפשר להתקיים בלי חמצן אתה חייב חמצן מים דרגה ב אחרי חמצן צריך מים נוזלים אבל לא כמו חמצן צריך כל שנייה בכל פינה אתה יכול לחפור בכל מקום באדמה תעשה חפירה תגיע למים אין בעיה אתה מגיע לבאר עושה באר ואתה שואב מים ואתה שותה לחם דרגה שלוש צריך לזרוע צריך לחרוש לקצור לקחת חיטים לטחון לאפות ויש לך לחם או קמח תמיד מוכן להכין לחם אבל צריך הכנה כי זה פחות נדרש מאשר מים וחמצן בשר זה עוד יותר פחות נצרח אז יש לך את זה בכבשים ועזים והפרות שאתה יכול לשחוט וכולי וכולי ואז יהיה לך גם בשר הכל לפי הדרישה מתוכנן מסודר כל מה שהאדם צריך כל אדם צריך לישון בלילה

נכון קשה מאוד לישון כשהשם זורחת אתה צריך לסגור ולו לסגור בורא עולם מסדר לך מחבר לך עושה כיבוי ורות אה כמו שבחדר מכבים את האורות לילדים לישון בורא עולם אנחנו לילדים שלו מכבה לנו את האור מגיע ערב לכו לישון מכבד את האורות בבוקר צריך לקום לעבודה שמש זורחת ואף פעם השם יש לו מאחרת לעבודה אלפי שנים היא לא כרע לעבודה מגיע לפרס העובד המצטיין למה בורא עולם נתן הוראות והדיבור שלו מהדהד בחללו של עולם לעולם השם דיבורך דברך ניצא בשמיים דיבורך ניצא בשמיים כמה שזה מפחיד אני חי נושם בזכות הדיבור של הקדוש ברוך הוא כל רגע הוא מקיים אותי מחייה אותי מנשים אותי כל שנייה השם תדמיינו לעצמכם בן אדם מונשם ומחזיקים לו

בלום בפה ועושים ככה הרי לפעמים כשלוקחים מונשם צריך לתת לו הנשמה לפעמים עם בלון עכשיו הוא צריך את הבלון שאתה תעשה ככה כל שנייה ומרים לך תשמע דחוף דחוף קח אותו לחד הניתוח עם הבלון הזה ואתה לוחץ כל פעם ובנשים תאר לך כואב לך היד עכשיו יתפס לך פה השריר איין לי כוח תשמע מה לעשות כואב לי הש אני לא יכול הלך נכון נגמר הקדוש ברוך הוא מנשים אותנו כל שנייה מחיה אותנו בכל רגע אני מסוגל להגיד לקדוש ברוך הוא אני לא יכול לקיים את רצונך לא יכול לקיים את מצוותיך כמה שזה דורש כמה שזה טובע אבל הבעייה הקשה ביותר שיש יצר הרע אף על פי שאנחנו מודעים לזה אף על פי שאנחנו מבינים את זה ויודעים את העניין הגדול שהקדוש

ברוך הוא מחייה אותנו והקדוש ברוך הוא מקיים אותנו והקדוש ברוך הוא ממנו הכל מבלעדיו אין לנו כלום אבל יש יצר הרע והיצר הרע קשה להתמודד איתו זה אין ספק וככל שאדם גדול יותר יצרו גדול אמנו היצר הרע גדל יחד איתך אתה נהיה יותר גדול יש לךך יצר הרע יותר גדול ככל שאתה בעל תשובה חזק יותר דע לך יש לך יצר הרע חזק יותר אל תחשוב אם התחזקתי ועלית דרגה אז היצר הרע שלך נהיה יותר קטן חס ושלום טעות הי בידך ככל שאתה מתחזק בתשובה ועולה מעלה מעלה היצר הרע מתגבר ומתעצם ומתחזק כנגדך זה כנגד זה אתה עולה זה עולה איתך מה עושים מה עושים בשביל לנצח את היצר הרע התובנה הזאת היא נכונה כל מה שאמרנו עכשיו אבל בכל זאת יש קשיים

המפתח הוא והשורש הוא נגיד את זה כל פעם ובכל הרצאה בכל הזדמנות רבותיי תורתינו הגדושה קדושה תורתנו הקדושה היא תורת חיים תורה שמעניקה חיים תורה שבלעדיה לא נוכל להתקיים בעולם בלי לימוד תורה בלי קיום מצוות אדם לא יוכל לקיים ולהרגיש את האלוקים סביבו נתחיל ראשית בקיום המצוות מה המשמעות של המצוות המצוות נועדו לגרום לאדם לשמור קשר עם אלוקים אתה קם בבוקר מודע ני לפניך מלך חי וקיים אתה רוצה לקום להתהלך תטול ידיים על נטילת ידיים אתה רוצה להתחיל את היום תפילת שחרית למה יש בורא עולם מי ציווה אותך הקדוש ברוך הוא גמה אתה להתפלל שחרית אתה הולך לאכול לפני שאתה מבר לפני שאתה אוכל ברוך אתה השם מה יש בורא עולם

גמרת לאכול אתה רוצה ללכת הלו ברכת המזון למה יש בורא עולם קמת הלכת לעבודה נכנסת למכונית אתה נוסע ביטול תורה ולכת אלך בדרך שים איזה דיסק תשמע הרצאה אתה נוסע חצי שעה שעה דברי תורה ואתה מקיים מצווה דאורייתא ובלכתך בדרך במקום לשמוע עשיר ש מישהו בוכה ל מה גורר לו תשמע דבר תורה תשמע דבר תורה ששמע שיעור מעניין ישם ברוך השם שפע של הרצאות שפע של דיסקים שים באוטו ואתה מקיים מצוות ולכת ך בדרך הגעת לעבודה בעל הבית לא נמצא הטלפון לפניך אתה לוקח את הטלפון רוצה לחייג לדבר עם החברים אסור למה גזל אה גזל מי אמר גסם הקדוש ברוך הוא מסתכל סוגר בורא עולם נמצא אתה רוצה לדבר לשון הרע קצת לדבר על זה לדבר על זה אסור

למה בורא עולם מגיע זמן בין הארבי מנחה למי לבורא עולם הגיע לילה ערבית למי לבורא עולם אכלת צהריים תברך ראשונה אחרונה וכן הרוחת ערב המצוות נועדו לחבר אותי לקדוש ברוך הוא לתת לי תזכורת כל רגע ושנייה יש בעל הבית יש בורא עולם זה מהות המצוות לחבר לקשר את האדם לקדוש ברוך הוא אדם שאין לו מצוות איך הוא יהיה מחובר לאלוקים מתי הוא חושב על אלוקים בכלל מתי הוא חושב על אלוקים אדם חילוני שלא מניח תפילין לא מתפלא לא מברך לא עושה כלום אפס למה שיחשוב על אלוקים מה יביא אותו לחשוב על אלוקים המצוות עכשיו אנחנו מקבלים הבנה משמעותית בנושא של קיום המצוות אם ישאלו מה לשם מה צריך כל כך תריג מצוות לשם מה צריך כל כך הרבה

מצוות צריך מצוות בכדי שיהיה לך תזכורת כל רגע יש בעל הבית אבל התזכורות הם לא כל הזמן יש מדי פעם שחרית מנחה ערבית אכלת ברכת לשון הרע אבל אתה יותר משוחרר עם עצמך יש לך הרבה זמן פנוי נקרא לזה אבל יום אחד בשבוע בורא עולם סידר לך תזכורות אבל בדחיפות ייתרה אתה רוצה להדליק את האו אסור אתה רוצה לברור מזון אסור אתה רוצה לעשות אני יודע מה כל ה למתת מלאכות אסור טוחן אסור כל למה בורא עולם בורא עולם בורא עולם שבת זה התזכורות של בורא עולם הם תמידיות באופן מסיבי כל שנייה אתה זוכר את הקדוש ברוך הוא כל שנייה השבת זה ה המקסימום תזכורת ללא הפסקה על כל צעד ושעל אתה זוכר את הקדוש ברוך הוא אז המצוות נועדו לחבר

אותנו לקדוש ברוך הוא לאלוקים נרגיש שיש בורא עולם זה מתחיל מימי חול הולך ומתעצם בשבת קודש ששמה אתה מרגיש כל צעד ושעל מה שביום חול מותר ביום חול מותר להיות תוכן מותר מותר לבשל מותר להדליק אש מותר מותר מותר אבל יש תזכורות כאלה ואחרות שאתה זוכר את הקדוש ברוך הוא בשבת והתסכול לזכור את האלוקים תרגיש את הבורא עולם שנמצא מעליך אבל התורה זה לא תזכורת התורה זה חיבור ישיר חיבור ישיר למקור החיים עץ חיים היא לא מחזיקים מי שלומד תורה מחובר למקור החיים מחובר לאלוקים ישירות לא תזכורת שיש לך בורא עולם מה זה תזכורת משל למה הדבר דומה אדם שנמצא בסיביר ואבא שלו נמצא באפריקה אז יש לו תזכורת תמונה בכיס כל פעם שהוא

רוצה להזכר באבא שלו מוציא את התמונה מסתכל עליה מחזיר אותה זה נקרא שיש לו תזכורת שיש לו אבא הוא זוכר אבל יש אדם שמרכיב את הבן שלו על הכתפיים ונוסע אותו האם יש לו תזכורת שיש אבא שלו או שהוא מחובר לאבא שלו זה לא תזכורת אתה מחובר לאבא שלך התורה זאת המנהרה הנעלמת שדרכה אתה מתחבר לאלוקים זאת המנהרה זה הסולם זה הסולם לעלות מעלה מעלה ולהגיע להיות מרגיש את האלוקים מתקרב אליך שפע האור האלוקי יורד על האדם איזה זכות יש לנו שקיבלנו את הכלי האדיר הזה שנקרא תורה שקיבלנו את החוכמה האלוקית הזאת שזה בספר התורה בתלמוד תורה שבכתב תורה שבעל פה אנשים מפסידים את זה לומדים יש כאלה בשבת קונים את כל העיתונים שנבראו כל

העיתונים שנבראו הערמה ידיעות על הראשונים ועל האחרונים מערב ערבים וזה וכל מיני כאלה ואחרים ועובר עיון פקיעות על כל כתב וכתב ואם יש מחלוקת בין כתב לכתב הוא מתחיל לדון מה יש סוד מחלוקת מה יש מה זה זה אמר ככה וזה אמר ככה ולמה זה אמר כה ומה כל השבת מעביר אותה בדברי הבל שבת קודש שבת הקדושה מתעצמת בעולם נשמה ייתרה יש לאדם מבזבז את זה על מה לקרוא עיתונים לקרוא כתבות דברי הבל לבזבז את הזמן הוא לא הוא שומר שבת כמובן הוא לא הוא לא מדיג טלוויזיה לא כלום אז הוא קורא עיתונים מהבוקר עד הלילה ערמות ערמות ערמות של דברי הבל שלכל מיני כאלה ש מחפשים מה לכתוב והרבה פעמים זה לשון הרע וחילול ועל זה ועל זה וזה עשה

ככה וזה דיבר ככה מה יוצא לנו מזה מה יוצא לנו מזה מצד שני שבת קודש תדעו לכם מי שקובע יתים בשבת קודש לתורה הבן איש חי עליו השלום אומר שעה אחת של לימוד תורה בשבת שווה אל שעות של יום חול שעה אח של לימוד תורה בשבת פי אל משעה של לימוד אחול ומה אדם עושה בשבת כפרת עוונות שמתם לב מה יצר הרע עושה אומר לך אתה בחור טוב אחרי החמין שמע ישראל ברוך המפיל חבלי שינה על עיניי ותנומה על עף אפי ומאיר לשון בת עין לקראת מנחה במקרה הטוב נכנס למיטה שמחה פוך נוצות אבז נגמרה זהו לך תאיר אותו מעלה דין ישן ישן ישן ישן שבת קודש שבת קודש ששעה אחת שלימוד תורה שבה 1ל שעות של יום חול פי 1000 במקום שבשבת ירוצו הנה יש פה שיעור

יש פה דרשה יש פה גמרא יש פה זה תחטוף כמה אתה יכול לחטוף תיתן מזון לנשמה תבנה לעצמך שכר אינסופי שכר נצחי גן עדן שאין כדוגמתו אבל חוץ מהשכר חוץ מהמעלה הגדולה שאתה זוכה לקיים הרבה מצוות באותו רגע שאתה לומד תורה אתה מחובר לאלוקים לימוד תורה מקשר אותך לקדוש ברוך הוא לימוד תורה נותן לך את האפשרות להגות בחוכמה העליונית הנשגבה החוכמה ה שאתה מחובר אליו ישירות ומי שלומד תורה ומי שהרגיש טעמה של תורה הוא נהיה משוגע אחריה אין יותר נפלא אין יותר תענוג בעולם מאשר ללמוד דף גמרא אין דבר יותר טעים אין דבר יותר מהנה מי שלא זכה לטעום את זה הוא הפסיד הפסד עצום יש כאלה אומרים שמי שרוצה להיות ככה ירא שמיים זה אז יש

לו עולם הבא יש לו גן עדן בעולם הבא כאילו בעולם הזה המצב על הפנים אבל שמה גן עדן טעות מי שלומד תורה הגן עדן שלו נמצא פה כי איזה הנאות יש כאן בעולם הזה חוץ מלאכול ולשתות ולקבל אחר כך לחץ דם וסוכר וככל שאתה משמין אתה מפתח לעצמך עוד צרות אה ממה מהאוכל ואנשים לא מוותרים בוקר צהריים ערב בן הרבעים סעודת ארב ו10 ו1 תן לו רק חושב על אוכל יש כאלה רק על האוכל חושבים וכל אירוע הוא הראשון מגיע כאילו הוא המחותן כ תן לו רק לאכול תן לו רק לאכול הראש שלו רק עולם הזה עולם הזה כי הוא חושב שבזה מתבטאת ההנאה ואם הוא בן אדם קצת יותר מעבר לגש אז תן לו הנאות אחרות תן לו יחטא בהרצליה לשוט בים לעשות סיבובים גמר את

הסיבובים חזר נו מה יצא שילמת 2500 שק ואחרי זה מה גורנישט מ גורנישט הכל עבוד הכל נגמר מה זה מה זה יצר הרע דמיון הרב דסל זצל אומר שהיצר הרע זה דמיונות כל הנאות העולם הזה זה דמיונות באותו רגע שאתה עושה את העבירה נדמה לך שאתה נהנה גמרת את העבירה מה יצא לך כלום כולם פה היו בבית מלון נכון כולם שילמו 5000 6000 7,000 מה יצא מזה חוץ ממה שמלית צלחת ואכלת קצת כלום אתה זוכר משהו בקושי אבל את המינוס בבנק אתה תמשיך לזכור הלאה איזה הנאות יש בעולם הזה מה מה רוצים הנאה אמיתית אין הנאה בעולם יותר מלימוד תורה תביאו פעם לשיעור גמרא תטעמו טוב אזה סוגיה טובה עוד יום ועוד יום אל תגיד אני לא מבין כלום לא מסוגל יום

ועוד יום ועוד יום ברוך השם בקהילה שלנו פה משכן כדורי אלה שזכו לשמוע את השעורים בשבתם הגיעו לדרגה של בני תורה לומדים גמרא ראשי תוספות וראשונים ואחרונים ומפלפלים בסוגיה בא לבתים שלא למדו בישיבות אבל א כבר כמה שנים פה לומדים וכשאני מביא מישהו שיחליף אותי במסות השיעור אומר לי אני לא מן אני מלמד בישיבה אני מלמד פה שיעור בא לבתי אני בא ללמד דף יומי אני פתאום מתחילה ללמד סוגיה תלמודית ככה ישיבתית כל אחד מסוגל מה זה שלו נשמות תאמו וראו כי טוב השם מי שלא טעם הוא לא מבין מה זה ילד קטן שלא טעם שוקולד מימיו תן לו כדור שוקולד הוא לא ירצה לקחת מה אולי יזה תרופה מרה אבל אם תחס לו את השוקולד בפה ויתאם רגע א

זה טעים יתחיל ואז יתחנן לפניך תן לי שוקולד זה אומר דוד המלך טעמו רק תטעם אל תאכל תטעם הוראו כי טוב השם הנאת נצח תורה זה הנאת נצח אתה מחובר לאלוקים אתה בן אדם אחר התורה משנה את האדם התורה הופכת אותו למהות אחרת לערכיות אחרת למחשבה אחרת לתפיסה אחרת מה זה נקרא דעת תורה אתם יודעים יש כלל אצלנו במגזר שלנו לא עושים שום דבר בלי לשאול דעת תורה על זה נאמר עשה לך רב כל אדם צריך שיהיה לו רב שהוא הרב הזה הרב שלו לכל דבר גורלי משמעותי בחיים מת צ הרב מה העניין לשאול את הרב מה מה המשמעות של דעת תורה המשמעות של דעת תורה היא הרב שלומד עשרות שנים תורה עשרות שנים לומד ומלמד תורה אתה בא לאדם גדול כמו זקן ראשי

ישיבות בדורנו מרן הרב שטיינמן שהשם יתן לו בריאות ואיכות ימים או מרן הגאון רב חיים קנייבסקי שהשם יתן לו בריאות ואריכות ימים מישהו בא לשאול אנשים כאלה גדולים שלמדו את כל התורה כולה והם ענקים בתורה עשרות עשרות העמידו תלמידים הרבה מי שזוכה לבוא לשאול דעת תורה אז הרב מה הה לך המחשבה שלו מחשבה של תורה כאילו שאלת ספר תורה אתה בא ושואל ספר תורה חי מה אני עושה אני קונה דירה לא קונה דירה אני מתחתן לא מתחתן אני אעשה טיפול רפואי לא עשי טיפול רפואי אני יש לי בעיה כזו והרב כנותן תשובה האדם הגדול מה החשיבה שלו לפי ההלך מחשבה של התורה כי כל חי וא לומד תורה זה נקרא דעת תורה כי מי שלומד תורה הוא נהיה מהות של

תורה מהות של תורה והחיבור שלו לאלוקים הוא חיבור ישיר מרגיש את הקדוש ברוך הוא קרוב אליו אשרי מי שזוכה לקבוע אתתים לתורה וממש משמעותי לקבוע אתתים לתורה ואז להרגיש קרבת אלוקים ליטוב חגש שבועות כפי שאמרתי מתקרב אם נסכם את הדברים עד מה שדיברנו עכשיו הקדוש ברוך הוא מחייה אותנו בכל רגע הקדוש ברוך הוא מקיים אותנו בכל ע ובכל שנייה ואם הוא מקיים אותנו ומחייה אותנו בכל עת בכל שנייה אנחנו חייבים להיות להרגיש אותו להיות מחוברים אליו לא לקבל את החיות הזאת שאנחנו מקבלים בכל עת ובכל שנייה ולשכוח ממנו כאילו לא קרה כלום עושה דברים השם מנשים אותך ואתה לא זוכר מי מנשים אותך נושע אותך על כתפיו כאשר ישע אומד את

היונק ואתה אומר איפה אלוקים לא נמצא זה כמו ילד שנו רוכב על כתביו של אביו והוא דופק לי אומר לו הלו איפה אבא שלי נמצא מה זה איפה אבא שלך נמצא אני פה מרכיב אותך על הכתפיים שלי כבר שעה ואתה אומר לי איפה אבא שלי נמצא אבל מה לעשות שיצר הרע לכן אמרנו המפתח לזה זה התורה הקדושה המפתח לזה לימוד תורה כשאדם לומד תורה אז התורה דיברנו ע מצוות המצוות מחברות אותנו מקשרות אותנו תזכורות שיש לנו בורא עולם אבל התורה זה לא רק תזכורת התורה לא רק מראה לי דע לך יש בורא עולם אלא התורה מחברת אותך לבורא עולם אני רוצה להביא לכם דוגמה מאדם ענק שבענקים שהיה בעל עוצמות ותעצומות נפש רוחניות שהתורה היייתה אצלו תמצית החיים

ובלי תורה לא היה חיים בואו תראו היה בארץ ישראל גדול הדור קראו לו רבי יוחנן ראש ישיבה זכה לשמש עשרות רבות בשנים כראש ישיבה גאון עולם אין כמעט דף בתלמוד שאתר לא פוגש רבי יוחנן לפי הרבה דעות סוברים ביניהם זה הרמבם ועוד ראשונים שאת כל השס תלמוד ירושלמי מי שחיבר אותו היה רבי יוחנן הוא סיכם אותו תלמוד ירושלמי הענק שבענקים אותו רבי יוחנן שזכה לזקנה מופלגת היה גאון עולם הגמרא אומרת במסכת ברכות שהוא סבל ייסורים קשים לנו אין לנו הבנה למה בן אדם נגזר עליו סבל למה בן אדם נגזר עליו ייסורים אין לנו הבנה כי כל אחד והתיקון שלו כל אחד ושורש נשמתו וכל אחד מה שנגזר אליו אף אחד אסור לו לבוא בטענות למה ולמה ואייך

כל אחד והתיקון שלו כל אחד מה שנגזר עליו הנה עמד גדול הדור וסבל ייסורים השם ירחם השם יצילנו קבר ערה בנים בח חייב וכשהיה הולך לנחם מביילים היה לוקח עצם קטנה עצמותיו של בנו יש דעה שאומרת זה הישן משיניו והיה בא לאבל ואומר לו תנו חם בוא תראה גם אני ערה בנים היו והנה העצם קטנה מהבן הקטן שנפטר בגיל צעיר וקיבלתי נחמה אז גם אתה תנוחם שאלו בזה הגדולים איזה נחמה זו הרי צרת רבים נחמת שותים אם בן אדם הפסיד בבורסה עכשיו איזה 100 אל שק בא אליו החבר שלו תשמע מה אתה מצטער גם אני הפסדתי 100 אל שק מה הוא מתנחם צרת רבים זה נחמת שותים זה שאתה הפסדת זה רק גורים להצטער גם עליך אבל מה זה מנחם אותי שאתה הפסדת אני הרי

הפסדתי את ה1 אל שק זה שגם אתה הפסדת זה לא עושה לי שום נחמה אז מה פה רבי יוחנן מנחם את האבל שהוא בא ומספר לו שמתו לו 10 בנים זה מנחם את האול אומרים בעלי המוסר רבי יוחנן לא בא להגיד לו תשמע מה קרה נפטר לך בן אדם הוא נפטרו לו עשרה זאת לא היתה נחמה הוא בא להגיד לו תלמד ממני עברתי ייסורים קשים איך שרדתי איך החזקתי מעמד ואני ראש ישיבה ואני מלמד תלמידים ואני שקוע בתורה ויש לי צלילות הדעת ויישוב הדעת איך אפשר לחיות ולהגיע לזקנה מופלגת כאשר הוא קובר עשרה בנים אומר לו להבל הנחמה שלי היייתה תורה לולי תורתך שעשועיי אז עבדתי באוני כשאני לומד תורה אני נדבק בשם נדבק באלוקים שוכח מכל הצעות מרגיש את האלוקים

קרוב אליי כל צרות נעלמות גם אתה רוצה לקבל נחמה אומר לו גם אתה יש לך פתרון יש לך כלי ברגע שאתה תלמד תורה אתה תהיה מחובר לתורה אתה תתנתק מכל הצרות שלך משתק חין מצרות דלהון וסקין בורית דלי כך אומר הקדוש ברוך הוא חזו חזו בני חביבי ד משתקים מצרות דילון שוכחים את כל הצרות שלהם וסקין באורייתא דילי עוסקים בתורה מי שזוכר לעסוק בתורה כל הצרות נעלמות כל הבעיות כל החובות כל הגמח כל ה הבעיות הרפואיות בעיות הכל הכל נעלם באותו רגע שהוא שקוע בתורה מחובר לאלוקים זה אמר לו רבי יוחנן לאותו אבל שהיה בא לנחם אותו אומר לו תשמע הצער שלך הוא ודא לא יותר גדול מהצער שלי יך אני שרדתי ואיך אני זכיתי להגיע לזקנה מופלגת

ולהיות גדול בישראל בזכות דבר אחד התורה הקדושה אבל מה יש לללמוד מפה שרבי יוחנן היה בעל תעצומות נפש היה לו כוח עצום התגבר על משברים שאי אפשר לטאר והשכל לא מקבל את זה שאפשר להתגבר על זה הרבה אנשים שקורא להם השם הצילנו דבר כזה הם גמרו את החיים שלהם זה בן ועוד בן ועוד בן וזה לא סתם בן אלה בנים של רבי יוחנן שאני לא יודע מה הסוד של העניין למה תראו זה עניין נשגב מבינתנו סוד בפני עצמו אבל רבי יוחנן שרד בעוצמה אדירה איזה תעצומות נפש שלו לרבי יוחנן מדח גיסא בואו תראו מה הגמרא מספרת ל רבי יוחנן הגמרא אומרת במסכת הבבא מציאה דף פד עמוד א' שרבי יוחנן היה טובל בירדן טובל בירדן ורבי יוחנן יפה תואר ויפה מראה

היופי שרבי יוחנן היה מדהים טובל בירדן לטהר את עצמו פתאום הוא רואה איזה אחד גיבור גדול קופץ מהר אחד להר השני כחה באוויר קופץ זה צריך עוצמה עצומה של גבורה קראו לו אז קראו לו שמעון בר לקיש שמעון בן לקיש מסתכל רבבי יוחנן על העוצמה הזאת של הקפיצה הזאת איזה כוח יש לו אמר לו הלו חלך לאורייתא הכוח הזה צריך למקסם אותו בתורה לנצל אותו לתורה ואם אתה תלמד תורה אתה תצא אדם גדול תשמע אתה לא אזה יש לך עוצמות יש לך ומץ יש לך ביטחון יש לך כוחות עלומים פנימיים תנצל אותם לתורה אתה יכול ללמוד שבוע שלם כנראה בלי לישון אם אתה ככה מנתר אתה לא צריך לישון צריך לאכול תראה איזה כוחות יש לך חלך לאורייתא ומי זה היה אותו

שמעון בלקיש הוא היה ראש השודדים ראש הגנבים של פעם מסתכל עליו אותו שמעון בר לקיש אומר לו ואתה היופי שלך מתאים לנשים אז גם זה עניין שצריך להביא מה זה משנה בסדר אוקיי נו אני יפה תואר מה מה אתה בא להגיד אבל לא משנה זה עניין בפני עצמו מה ענה לו רבי יוחנן תשמע אם אתה תבוא לישיבה שלי ללמוד יש לי בשבילך הצעה טובה אחות שלי יפה יותר ממני תהיה החתן שלה מדהים היום כשמציעים שידוך מבררים מי זא מי זה הבחור מאיזה ישיבה הוא למד אבל לא רק איזה ישיבה הוא למד מאיזה ישיבה קטנה למד ולא רק ישיבה קטנה באזה תלמוד תורה למד ולא רק באזה תלמוד תורה גם באיזה גן ילדים הוא היה חוקרים ודש ודנים ו פה רבי יוחנן לוקח את ראש

השודדים ומציע אותו לאחותו אבל רבי יוחנן הראייה שלו זה לא הראייה שלנו אנחנו מסתכלים עד הפנים מעבר לפנים אנחנו על הפנים רבי יוחנן ידע להסתכל לתוכו ראה בשמעון בן לקי של אז שאמנם היום הוא ראש השודדים אמנם אבל אם הוא יחליט ללמוד תורה ויקדש את כוחותיו לתורה הוא יצא אדם גדול כמו שרחל שדיברנו עליה בשיעורים הקודמים היא ראתה ברבי עקיבא שיש לו כוחות עלומים שאם הוא יכנס וילמד תורה הוא יצא אדם גדול גם הוא ראה את זה בשמעון מנגיש והיה מוכן להסתכן ולקחת אותו להיות גיס כמובן שהח אותו מה שיגיד לה רבי יוחנן גדול הדור ה תקבל שמערב שמעון בן לקיש באה לרב רבי יוחנן אמר תשמע עשינו עסקה אם אני גסרה ואני בא ללמוד תורה

אין בעיות מקובל עליי קיבל על עצמו להיכנס לישיבה וללמוד תורה עזב את כולם אמר להם הריני מתפטר מה שודדים שלום זהו עכשיו הוא צריך לקחת את הבגדים שלו הם נמצאים שם בהרו קפץ מר לאר בא לקפוץ לא יכול לקפוץ לא יכול לקפוץ למה לא יכול לקפוץ קיבל עליו עול תורה כיוון שקיבל עליו עול תורה תורה מתשת כוחו של אדם ואז מה אין לו כבר את הכוח הזה לקפוץ שואלים בעלי המוסר מה זה תורה מתשת כוחו של אדם הרי התורה מתי מטשה כוחו מילא אם הוא יושב על הסטנדר לומד מהבוקר עד 12 בלילה אח 2 בלילה לומד ולומד ולומד אני מבין שבן אדם מתעייף ותורה מתשת כוחו של אדם אבל זה הרש לקיש רק עכשיו זינק ניטר מצד לצד עוד לא פתח דף גמרא קיבל על

עצמו ללמוד תורה נכון קיבל אז בגלל זה הוא לא יכול לנתר בחזרה איבד כוחו התשובה היא נפלאה אדם צריך לסמן לו מטרה בחיים וכשהוא מסמן מטרה בחיים ממקד את כל חושיו וכל כוחותיו להשיג את המטרה הזו כשאדם ממקד מטרות תדעו לכם הרבה אנשים היה היו הרבה גיבורים כאלה שנותנים מכה שוברים לבנים שוברים סלעים שוברים מה לא שוברים מאיפה בא הכוח הזה כש מסמנים מטרה מתעלמים מכל הדברים בחוץ ומסמנים מטרה מסוימת שאותם צריכים לבצע הם יכולים לקבל כוחות עלומים יעקב אבינו כשהגיע לבאר בחרן וראה את רחל אמנו וראה אבן גדולה על פי הבאר כתוב שיעקב אבינו ראה את זה ויגל את האבן מעל פי הבאר מלמד שגל את זה בקלות כמו אדם שלוקח פקק מסיר את

הפקק מהצלחת שלו מה יעקב אבינו היה כמו שמשון הגיבור אבן שצריך 40 רועים להרים אותה יעקב אבינו ככה מסיר אותה בקלות ולא סתם כך אלא להודיע שכוחו גדול למי מהי נפק מינה אלא איחד לב וגל אבן אומר רב חיים שמואלביץ זכר צדיק וקדוש לברכה יעקב אבינו כשראה את החסד הגדול מול העיניים שלו את הצון של רחל וא אותם צון של אותם ארועים שמחכים משווים מטיפת מים יחד את ליבו ואת חושיו ואת כוחותיו למשימה הזו לעשות חסד כשאחד את כל החושים וריכז את כל ממצה בדבר אחד לגלול את האבן ויגל את האבן מהפה מקבלים כוחות כשאתה שמת פוקוס על הדבר המסוים ואז אתה תצליח הנה קיבלנו פה טיפ לבעלי תשובה אתה רוצה לחזור בתשובה אם אתה תחשוב על 100

דברים יש לך בעיה אם תהיה מרוכז ותשים את המבט שלך רק על דבר אחד אני רוצה להיות עבד השם רוצה להיות עבד השם אמיתי ותמ את עצמך ואת החושים שלך יג את המטרה הזו להתגבר על היצר הרע אין דבר אחר בעולם שמעניין אותי רק דבר אחד להשיג קרבת השם אתה תשיג שום דבר לא עמוד בדרכך גם אם יש אבן גדולה יצר הרע על פי הבאר ויגל את האבן מעל פי הברר גם אם האבן הזו הי ענקית ונראה לך שאתה לא מסוגל ליעקב אבינו שום דבר לא נראה שהוא לא מסוגל אין מילה כזאת לא יכול אין שמעתם אין מושג לא יכול אין מושג לא מסוגל מה יותר טום יעקב אבינו רואה אבן ענקית שרק 40 רואים יכולים לגלול אותה מה אתה אפילו מנסה מה אתה מנסה אתה לא מסוגל לא אין

מושג לא מסוגל אין מושג לא יכול יש מושג שנקרא אתה לא רוצה אתה לא רוצה הרבה עושים פותח את ידך ו משביע לכל חי רצון נכון הרב עושים ככה מחפשים לקבל כסף אבל אנחנו לא אומרים את זה בפסוק הוא משביע לכל חי ממון הוא משביע לכל חי רצון רצון ברגע שיש לך רצון אמיתי אתה תשיג בכל תחום בחיים רצון אבל חד קטר לא מפוזר לא מבולבל לא שאתה לא יודע מה אתה רוצה כ אתה לא תשיג כלום אבל אם אתה רוצה דבר מסוים ואתה מתביית עליו מרכז את החושים שלך ואת הכוחות שלך אתה תשיג אותו ככה זה בגשמיות וככה זה ברוחניות בכל תחום תתבייש עליוה תשיג אותו רש לקיש מה קרה לו שינה פזה כשהיה בהר וקפץ מול עיניו היה רק השוד והגבורה ולקפוץ ולנתר זה

היה מול העיניים שלו כל הפוקוס שלו היה על זה לא היה משהו אחר יכל היה לקפוץ אבל כשהיה מעבר לנהר וקיבל על עצמו את אול התורה והבין ש אין דבר בעולם נשגב יותר מתורה ורק תורה היא משאת חיי ממלא דברים אחרים כבר אין להם את החשיבות אז אין לו כבר כוח לנתר כי זה כבר בטל בעיניו זה לא חשוב מתי אדם מקבל כוחות שהוא יודע להעריך את מה שהוא נמצא בו כשאדם לא לא מעריך את מה שהוא עושה מאבד את הכוח כשהוא אין לו הערכה במה שהוא עוסק מאבד את הכוח היה איזה אחד קראו לו טוביה השופט טוביה השופט הזה היה אדם בעל מימדים גדולים שקל בערך 270 קילו אבל לא רק ממדים פיזיים גדולים הוא היה שופט מטעם המלך והיה בידו הכוח לצוות על הריגה

על ענישה כל יכול כמו המן טבעת המלך מסורה בידו מה זה מי לא פחד מטובי השופט כשהיה עובר ברחוב עוצר חנויות סגורות אנשים לא בע לחובות טוביה ה שופט עובר ברחוב איך היו מסתדרים איתו במשפט מעטפות עבר על החוק בא לטוביה אומר לו טוביה עברת על החוק אומר לו כבודו שם לו מעטפה אומר לו מבקש מחילה מסתכל על העובי של הטה מעטפה מחוללך יוצא בא השני ויא מעטפה דקה אומר כבודו מבקש מחילה אמר לו לא התקבלה שם עוד מעטפה לא התקבלה שם עוד מעטפה מחוללך ככה זה עבד לפי מעטפות היה מסדר את העניינים ומי שלא הביא מעטפה תלו אותו בכיכר העיר פחד פחדים מתובע השופט לכן הוא הגיע ל-26 קילו למה יש לו מאיפה לאכול שותה אוכל ישן מפסוט והי

היום השואה הגיע לבית המלך שטוביה השופט חוגג על האנשים ועושה להם צרות ועושק וגוזל ולוקח שוחד מיד המלך הוציא גזר דין להרוג את טובי השופט טלוט אותו מכיכר העיר טובי היה לו קשרים שם שמע שהמלך הוציא גזר דין מוות מיד לקח קצת ככה מהכסף הזהב ש צרר ולקח קרון וסוסים וברח כל עוד נפשו בו לפני שיבואו החיילים של הקסו של המלך ויהרגו אותו הוא הגיע לנהר עכשיו זהו עכשיו הוא צריך לעבור בנהר הקרקר לא יכולה להיכנס לנהר צריך לחצות את הנהר מה הוא יעשה הוא לא יודע לשחות ת איך הוא ישחה כזה כזה משקל כזה לא יכול לשחות בים זה נהר ככה זועף זורם צריך פתאום הוא רואה שמה איזה בן אדם שהוא דג דגים ושחיין מעולה אמר לו הלו סליחה

הוא מסתכל ראה טו ש התעלף אמר לו תתעורר שלום אדון טובי שלום הוא לא יודע כלום שגזרו עליו גזר דין מוות לא כלום שום דבר אמר תעשה לי טובה אני צריך לעבור את הנהר אתה יכול לעזור לי אומר לו בבקשה בבקשה אדון טוביה חבוד על הכתפיים שלי להתכופף הרים את ההר טבור על הכתפיים והתחיל לחצות את הנהר ואיזה כוחות והוא סוחב אותו מאושר איזה חיוך אפילו בחתונה שלו הוא חייך ככה והוא עובר את הנהר עובר את הנהר עד שהגיע לאמצע הנהר תוך כדי שהוא עובר את הנהר אומר לו אדון טוביה איך זה יכול להיות כבודו לבדו נמצא פה בלי פמליה בלי עוזרים בלי כלום ואתה ככה אני צריך להעביר אותך תנה בכיף אני עושה את זה לכבוד הו לי זכותי לי אבל

איך אתה אמר לו אל תשאל הלשינו עליי אצל המלך והוציא נגדי זרדין מוות ואני בורח מפני המלך אז אני עכשיו א פשוט נידון המוות הוא רק שמע את זה שטוביה השופט איבד את מעמדו והוא שווה כלום תש כוחו נפל טובי על הנהר וטבע ומת שאלו את ההוא מה קרה היה לך כוח עד אמצע הנהר לסחוב טוביה השופט מה קרה שבאמצע הנהר תש כוח אח א כל זמן שידעתי שטוביה השופט זה טוביה השופט היה לי כוחות וואו איזה זכות לסחוב את טוביה השופט כששמעתי שהוא נידון למוות ואיבד את היכולת שלו כבר זה לא חשוב בעיניי איבדתי את הכוחות לא יכולתי להחזיק אותו יותר נפל רבותיי מי שיעריך תורה באמת ו ח להרים יכול לסת רש לקיש שמעון מלקשייק הדרך שלו עד היום

היייתה דרך בטלה ורק התורה זה העיקר בחיים הכל נהיה תש כוחו איבד את החשיבות שלו אבל הכוח שלו היה רק לתורה משמעון בר לקיש שהיה אז רק א מה שני נקרא ראש השודדים עלה ונתעלה בתורה בישיבה של רב יוחנן והיה מוכשר וכמו שרבי יוחנן ראה ברוח קודשו את הכוח הרוחני של רש לקיש נהפך להיות לרבי שמעון בר לקיש ההפך להיות רש לקיש אין כמעט דף בגמרא שאין רבי יוחנן ורש לקיש והיה רש לקיש כולו בעל ריתך דאורייתא כולו תעצומות נפש כתוב בגמרא באיזה קטע שהוא אמר דעם ויצאה ו מקיש הביה ליציאה אומרת הגמרא רבי יוחנן הילו לעד של תורה שצב רש לקיש רש לקיש היהו לעד של תורה צבח רש לקיש כי קוכיה ויצאה והייתה מה זה מלחמתה של תורה זה

היה ורב יוחנן נהנה מאוד רש לקיש כי הוא היה מקשה עליו ורבי יוחנן היה מתרץ והיה מקשה והיה מתרץ ו מהקושי והתירוצים הסוגיה היייתה מתבארת היטב הטב אומרת הגמרא יום אחד היה ויכוח בבית מדרש ור לקיש כבר נפך להיות תלמיד חבר לרבי יוחנן כבר לא רק סתם תלמיד תלמיד חבר התעלה מאוד והיה מגדולי תלמידיו של רבי יוחנן ר לקיש היה ויכוח לגבי חרב מתי גמר מלאכה שלה לגבי לקבל טומאה וטהרה מתי גמר מלאכה האם מיש שתפנה במים אוש קיצור סוגיה אז היה מחלוקת בין רבי יוחנן ורש לקיש הסיף והסכין והפגין והרוח ומגל יד ומגל קציר וכולי ממתי מקבלים טומאה משעת גמר מלאכתן אומרת הגמרא מהמת גמ מלאכתן רבי יוחנן אמר מי שצרפה בכבשן שמכניס

אותם לכבשן כבר אז זה נקרא גמ מלאכה אבל רש לקיש אמר מצחצח במים מחלוקת אמר לו רבי יוחנן לרש לקיש כנראה שאתה יותר בקיא בעניינים של חרבות אתה מבין בדיוק מתי זה הזמן של הגמר מלאכה שלהם זה בעבר אתה היית משייף חרבות ומסתדר איתם אז כנראה שאתה ליסאה בלסתות ידיע אדם שכבר היה בעבר שלו ליסטים אז הוא יודע בדיוק להבין בעניני חרבות רש לקיש ענבית גם כן בשפה כזו אומר לו כבודו תגיד לי מה כל כך עזרת לי לפני כן הייתי גם כן ראש וגם עכשיו אני ראש אז הייתי ראש השודדים ועכשיו אני ראש ישיבה אבל ראש נשארתי ראש מה עזרת לי מה מה שינית אותי ראש הייתי וראש נשארתי רבי יוחנן הקפיד עליו אבל גם הנושא הזה צריך להבין אותו צריך

שיחה בפני עצמה להבין מה מהות המחלוקת אני קת לא נכנס לזה מה היה פה כל הדיון הרי זה גדולי עולם אבל זה העמקה הגדולה מאוד שזה צריך בפני עצמה שיחה אני רק אומר מה שהגמרא אמרה שהיה ביניהם ויכוח אמר לו רבי יוחל קיש ככה אתה אומר ראש היית וראש עכשיו אתה הת אתה עכשיו ראש ישיבה יש הבדל בין ראש הישיבה לבין ראש השודדים פעם היית ראש השודדים עכשיו אתה קירבתי אותך תחת כנפי השכינה ואתה ראש ישיבה אתה אומר לי מה מה ההבדל הקפיד עליו ו מהקפה שלו נפטר רש לקיש כי הוא היה הרבי שלו רבי יוחנן הקפדה שלו גרמה שרש לקיש נפטר למחורת מגיע רבי יוחנן לבית המדרש הוא מגיע לבית המדרש רש לקיש לא נמצא והוא אומר את השיעור שקט דממה

בבית המדרש אף אחד לא מדבר רבי יוחנן רגיל כשהוא לומד את התורה אומר דבר מה מי מתקיף אותו אה רש לקיש מקשה עליו והוא מתרץ לו והוא מקשה עליו והוא מתרץ לו וככה מעמיקים בסוגיה עד שיוצאים תוצאות נפלאות של בהירות בלימוד פתאום דממה אין אף אחד אין רש לקיש ורבי יוחנן מרצה מרצה מרצה את השיעור כולם ככה חבל על הזמן מקשיבים חזק וברוך ישר כוח חזק וברוך נגמר השיעור רבי יוחנן לו צער עצום צער עצום חסר לו הבהירות שהייתה לו בסוגיה כשהיה לו את רש לקי שהיה מתווכח או בתורה נעלמה לו הבהירות הזאת עבר שיעור אחד הגיע השיעור השני עוד יום ועוד הפעם דממה בכיתה אין את רש לקיש התחיל רבי יוחנן לזעוק ולבכות אומרת הגמרא היה צועק

היך בר לקיש היך בר לכישה איפה רש לקיש איפה רש לקיש ראו חכמים שהוא מצטער מאוד הביאו לו חכם גדול חכם גדול שישב ב בישיבה וישא ויתן איתו ואותו חכם שהביאו אותו קראו לו רבי אלעזר בן פדת רבי אלעזר בן פדת הושיב אותו ליד רבי יוחנן ורבי יוחנן נכנס ללמד את השיעור רבי אלעזר שומע ועל כל חידוש וכל עניין שהביא רבי יוחנן הצביע רבי אלעזר אומר לו כן יש לי ראייה לדברך הנה ישנה בריתה ככזאת ישנה משנה כזאת זה ראייה עוד מאמר אומר רבי וחן כבודו הנה רעיה מפה רעיה משם אמר לו אתה לא דומה לרש לקיש אני אומר ואתה מביא לי רעיות מה הוסיף לי אבל רש לקי היה מקשה עליי הייתי צריך להתאמץ להעמיק ולתרץ וככה הייתי יורד לעומקים של

הדברים אבל עכשיו שאתה מביא לי ראיות זה נחמד אבל זה לא פותר את הבעיה רבי יוחנן לא שרד את הדבר הזה אותו רבי יוחן שהיה בעל תעצומות נפש ששבע על ייסורים קשים שהוא קבר בחייו עשרה בנים שהיה ספר איוב מהלך עלי אדמות שום דבר לא הפריע לו בלימוד התורה וי צלול וי ראש ישיבה והיה מרביץ תורה כוחות נפשיים שאי אפשר לטאר אותם מתי נשבר רביי יוחנן כשהיה חסר לו בהעמקת התורה לא בלימוד התורה הוא למד לימד ולמד אבל היה חסר לו העמקה בתורה שהייתה לו כתוצאה מזה שרש לקיש היה מתווכח איתו ודן איתו בלימוד היה ממשיך וזועק הך בר לכישה עד שנהייה חולה ובד את ה ישוב הדעת שלו חכמים הצטערו על רבי יוחנן ראש הישיבה שאיבד את הצלילות

הדעת שלו מרוב צער שאיין לו את רש לקיש לחדד אותו בלימוד ביקשו עליו רחמים שיפטר מן העולם ונפטר לבית עולמו שואלים בעלי המוסר למה התפללו עליו שיפטר לבית עולמו היו צריכים להתפלל עליו שמה שיבריא שיתרפא כתוב שמרוב צער איבד את ה צלילות הדעת שלו את ישוב הדעת שלו היו צריכים להתפלל עליו שיחלים צים היה מחלים ועוד הפעם בא ללמוד ועוד הפעם יגיד איפה רש לקיש איך בר לקיש ועוד הפעם יהיה מזה לא הרגיש טוב יעבץ דעתו אז אין פתרון רק ש ש יפטר מן העולם שימו לב החיסרון בלימוד תורה היה חיסרון שגרם לרבי יוחנן אותו רב יוחנן ענק שבענקים ששום דבר לא שבר אותו אבל חיסרון בעמק ת הלימוד גרם לו שאיין לו חיים יותר לא מסוגל

לחיות רק לזעוק היכן אתה בר לכישה היכן אתה רש לקיש שגרמת לי לבהירות בלימוד זאת אומרת שלימוד תורה זה לא רק מעלה זה לא רק יתרון לימוד התורה זה חיים ובלי תורה אין חיים זאת ההרגשה זאת ההכנה שצריכה להיות לנו לפני חג שבועות אנחנו צריכים להרגיש שהתורה זה החיים ומי שאין בו תורה אין לו חיים אין לו כלום אבל בכדי שנרגיש זאת צריכה להיות בליבנו הערכה לתורה כבוד לתורה אז נוכל לסת את הזכות של התורה לא לשכוח את טוביה השופט לא לשכוח כל זמן שהוא חשש שזה טויה השופט נסע אותו על כתפיו ברגע שהוא נודע לו ש כתובי הזה לא שווה כלום איבד כוח נדע להעריך תורה נקבל כוחות עצומים להרים את התורה להגביה את התורה לשת את התורה

השם מזכה אותנו שחג השבועות חג מתן תורתנו יושפע עלינו שפע רב של תורה יראת שמיים טהורה שנזכה בעזרת השם לרפואה שלמה אמן לבריאות אמן השם מזכה אותנו שיתגשמו כל משאלות ליבנו לטובה אמן מי שזקוק לזיווג הגון שהשם מזכה אותו לזיווג הגון אתם יודעים שיום שבועות זה יום זה זמן חתונה זה החתונה הראשונה של כל אדם כל אדם מתחתן בהתחלה עם התורה הקדושה יש לנו כתובה קוראים אותה בפתיחת ההיכל התורה זאת אשתו הראשונה של האדם איתה הוא התחתן בהתחלה אחר כך הבית שלו אשתו השנייה זאת אשתו הפיזית שהוא מתחתן איתה אבל האישה הראשונה זה התורה הקדושה אסור לבגוד בה וללמוד ספרים חיצוניים ללמוד ספרים אחרים אך ורק בתורה כי היא תמצית

חייך הלוואי ונזכה שנרגיש מה שאומר אור החיים הקדוש לא היו יודעים העולם את טובה ואת ההנאה שיש בתורה כמה הנאתה גדולה כמה הטוב ש התורה הוא עצום וענק היו כל העולם כל האנשים היו משתגעים ומתלהטים אחרי לימוד התורה הבעיה היא שלא יודעים את טובה ולא יודעים ולא מבינים את מעלתה חשוב לי לקרוא לכם את לשונו של אור החיים ובזה נסיים את השיעור תקשיבו למילים שלו אומר אור החיים הקדוש ושמחת בכל הטוב ירמוז במאמר בכל הטוב אל תורה כ אומרם זל בפרקי אבות כן אין טוב אלא תורה שאם היו בני אדם מרגישים במתיקות ועריבות טוב התורה שימו לב למילים שלו היו משתגעים ומתלהטים אחריה ולא יחשב בעיניהם מלא עולם כסף וזהב למאומה כי התורה כוללת כל הטובות שבעולם חז ו וימצאו שיהיה חג שמח אמן בשורות טובות