איפה רמוז יחיא סינוואר בפרשה? הרב שלמה לוינשטיין עם פנינים מיוחדים לפרשת וישלח

איך יכול להיות שיעקב שמר את הריג מצוות אז צריך לומר שהוא קיים על ידי לימוד יש בגמרא במסכת שבת בדף ל שהיה פעם גוי אחד שבא אל הלל הזקן בא אל שמאי אמר לו אני רוצה ללמוד את התורה על רגל אחת רוצה להתגייר על מנת שתלמד אותי את כל התורה על רגל אחת דחפו במת עניין שבידו הלך להלל אמר לו הלל בסדר תעמוד על רגל אחת אז ככה מה ששנו עליך לא תעשה לחברך ואידך פירוש ההוא זיל גמור לך תלמד כל השער זה הפירוש של זה לך תלמד אז קודם כל באמת זה כל התורה לא לעשות לחברך מה שאתה לא אוהב שעשו מלח זה כל התורה זה כולל את השבת זה כוללת העבודה זרה איך זה קשור בכלל מה אתה אומר זה חצי נו אבל זה לא כל התורה הוא אמר לו זה כל התורה

כולה אז רשי אומר שרך זה הקדוש ברוך הוא שנאמר רעך ורע אביך אל תעזוב רעך זה הקדוש ברוך הוא אז מה ששנו לך אל תעשה לרעך מה זה רעך הקדוש ברוך הוא אתה אוהב שמרגיזים אותך לא אל תעשה את זה לקדוש ברוך הוא מה מרגיז את הקדוש ברוך הוא זה הפירוש לך תלמד לך תלמד מה מה מה מה מה מרגיז אותו אז זה באמת פשוט אבל אבל יש בעץ יוסף על המקום הוא מסביר את זה ככה מה הגוי הזה בכלל חשב לוח הכפל אתה יכול ללמוד על רגל אחת מה למה מה מה עולה בדעתך תלמד אותי רגל אחת מה רגל אחת מה אתה רוצה אלא רגל זה גם פעם איך אמר אמרה האתון לבלעם כי הכיתני זה שלוש רגלים שלוש פעמים כבר היקית אותי למה אז רגל זה פעם בא אותו הגוי ואמר תשמע אני

הבנתי שיש תורה ואני השתכנעתי הכל בסדר אני רוצה להתגייר אבל אני אין לי סבלנות לבוא בשלוש גלגולים פה לסגור את הסיפור אני רוצה לגמור את הכל בגלגול הזה איך אני אעשה הרי אם אני מתגייר אז כהן ולוי אני לא אהיה אני אהייה ישראל ואז אני לא יכול לאכול תרומה ואני לא יכול לאכול חלה ואני לא יכול לברך את עם ישראל אלא מה אולי אני אהייה בגלגול הבא כהן אבל אז אני לא אוכל לקבור מתים אז איך עושים את הכל לגמור את כל התורה על רגל אחת על פעם אחת תן לי את העצה אמר לו יש שתי אפשרויות אחד זה אם אתה אם אנחנו נהיה כולנו ביחד אז רבות בנות עשו חיל זה עושה את המצוות של כהן זה עושה את המצוות של הלוי זה עושה את המצוות של

הישראל והיא עושה את המצוות של האישה והוא עושה את המצוות של האיש וכשאנחנו ביחד אז זה מסדר לכולם את העניין אפשרות שנייה וידך זיל גמור כתוב בגמרא אם אחד לא יכול להקריב עולה אז הוא לומד את פרשת העולה בתורה ומעלה עליו הכתוב כאילו יקרי עולה אז ממילא אם אתה לא יכול לקיים תלמד את הפרשה של זה וזה יחשב לך כאילו עשית ואידך אם לא בכולם ביחד אז זיל גמור אז לך תלמד אם ככה יעקב אבינו איך קיים את כל התורה הוא למד התשובה היא הוא למד ועל ידי שלמד את המצוות נחשב לו כאילו סען ויש גם את העניין של שמרתי שכתוב אצל יוסף שבוע הבא פרשת וישב כתוב שהוא סיפר את החלום לאבא שלו ויגער בו אבי ויאמר לו מה החלום הזה אשר חלמת

עוון אבוא אני ואמך ואחיך להשתחוות לך ארצה ויקנאו בו אך ואביו מה זה שמר את הדבר אומר רשי יושב ומצפה מתי זה יתקיים זה הכוונה שמרתי באמת לא לא קיימתי אבל שמרתי השתוקקתי לקיים ושתו ות הזאת הקדוש ברוך הוא מחשיב אותה לא כאילו קיימתי אבל לכל הפחות שמרתי א לא קי לפי הפירוש הזה לא שמרתי הכוונה ציפיתי חיקיתי רציתי וזה הכוונה שמרתי עכשיו הוא ממשיך להגיד בשליחות לעשיו הי לישור וחמור צון ועבד ושבח ושלך להגיד לאדוני למצוא חן בעיניך איך הוא ימצא חן בעיניו בזה שיש לו שור וחמור צאן ועבד ושפחה איך הוא ימצא חן בעיניו לו מה הוא יתן לו אחר כ יתן לו הוא לא אומר נותן לך רק הוא מספר לך שיש לי הביא התשובה היא יש כאלה

אנשים שאתה אומר לו אתה רואה את ההוא תלמיד חכם גדול יופי אז מה אתה אומר לו אתה רואה את ההוא יש לו 20 מיליון אה כן מה אתה אומר יש כאלה ויש כאלה נכון יש כאלה שאתה אומר להם זה תלמיד חכם גדול הוא מתחיל מה אתה אומר ה הוא תלמיד חכם גדול ויש כאלה שלא זה לא מעניין אותם מעניין אותם אם אם הוא כמה הוא שווה ועשו ואיזה תחום היה שייך זה מה שהוא אמר יש לי סור וחמור צון ועבד ושבחה צו חן בעיניך אני יודע מה מעניין אותך מה אני אספר לך שאני צדיק זה לא מעניין אותך וישובו המלאכים אל יעקב לאמור בנו אל אחיך אל עשיו וגם הולך לקראתך ו 400 איש וירא יעקב מאוד ויצר לו ויח אז הוא התכונן מה הוא התכונן דבר ראשון ויחסם אשרתו

רצון הקים שני מחנות ומר אם יבוא עשו אל המחנה החת וקה והיה המחנה הנשאר פליתה זה נקרא להתכונן למלחמה השאלה היא למה וירא יעקב מאוד ויצר לו מה הוא פחד אז בוא נגיד שהוא פחד א' שמה יהרג ב שמה יהרוג הוא גם לא רצה להרוג אותו סוף כל סוף הוא הבן של אבא שלו ואבא שלו עוד חי הוא לא רצה להרוג אותו אז יכול להיות מה שאני שואל זה אדם שבוטח בהשם מה נאמר עליו חסד יסובבנו ועד כדי כך הגמרא אומרת שאפילו אדם שהולך לגנוב על פתח המחתרת שהוא נכנס שמה לתוך ה לתוך ה המנהרה שהוא בנה כדי להיכנס לבנק הוא מתפלל יש לו ביטחון בהשם זה תופס מי שיש לו ביטחון בהשם השם מתחייב לעזור לופש אפילו זה הגמרא אומרת כן גנבה הפומה ד מחתרתא

ככה הגמרא אומרת ו רבותיי אני מדבר עכשיו הגמרא אומרת הרי מה הוא פחד שמה יגרום החטא איזה חטא כבר היה ליעקב אבינו איזה חטא כבר היה ליעקב אבינו אם היה משהו נניח בסדר בוא נגיד שהיה לו זה אבל אבל הביטחון הוא נכון לא רק לגבי אדם צדיק גם לגבי אדם שלא שומר כלום כמה סיפורים כאלה שמענו עכשיו על אנשים שצעקו שמע ישראל וקרה להם ניסים ב בשמחת תורה האחרון בדיוק השבוע ראיתי ב ב הדברות אז הוא אומר שמה ש ישב שם יהודי בלי כיפה הוא סיפר שהם נכנסו לממד והוא והבן שלו היה להם מקדחים אז אז והם לא הצליחו לסגור את החלון של הממד עד הסוף נשאר איזה חיש סנטימטר אז המחבלים הכניסו את הרוה דרך שמה והתחילו לראות אז הוא אמר

חבר'ה כל פעם שאנחנו יורים כולם צועקים שמע ישראל השם אלוקינו השם אחד וככה היה אז הם הצליחו לפגוע לו ביד למחבל אז הוא זרק רימון והרימון לא התפוצץ ואז הם הלכו המחבלים אחרי זה הם מצאו ליד הבית שלהם שמונ זוגות נעליים אז הוא שאל את ה אזה הוא פגש איזה ערבי שאל אותו מה זה אצלכם מתפללים באמצע הקרב חולצים נעליים מתפללים אז הוא אמר לו אם רואים דברים לא נורמליים כאילו שאלוקים פה אז מתפללים באמצע הקרב והולכים וזה לא אדם דתי אבל אדם שהיה לו ביטחון בהשם באותו רגע שמע ישראל השם אלוקינו השם אחד עובדה קרא לו ניסים לא והוא לא לא אחד לא 10 כמה כאלה שמענו עדויות מהאנשים שהיו שדיברו ואתה רואה אותם עם קעקועים עעם

עגילים עם כל מה שאתה רוצה כאילו אז אז מה יעקב אבינו לא לא בטח בהשם אז יש לו את הביטחון בהשם אז שילך על זה לא אבל אבל דרב שיעבוד עוד על ביטחון והקדוש ברוך הוא יעזור לוג ש שה זכ יכול להיות לכולנו יהש זכות אבות לא אה אתה אומר ליעקב לא היה היה לו אברהם ויצחק זכות אבות גדולה הוא אומר שאבל הבן אדם הזה יש יותר כי היה לו גם את הזכות עבות של יעקב רבותיי אז אחד התירוצים שראיתי זה תירוץ מאוד יפה זה שהקדוש ברוך הוא מבטיח לעזור לבן אדם שבוטח בו זה מצד הדין או מצד חסד זה חסד אז אם זה חסד כאן היייתה הבעיה יעקב אבינו כשיצא לחרן אמר בתפילה שלו אם יהיה אלוהים ממדי ושמרני בדרך הזה אשר אנוכי הולך ונתן לי לחם

לאכול ובגד ללבוש מה הוא ביקש אלוקים מה זה אלוקים מידת הדין אמר אני לא רוצה חסד מצד מידת הדין זה כבר לא שום דבר לא בטוח אתה צודק אם תבטח בי אני אעזור לך אבל אם אתה רוצה דין זה סיפור אחר מה הוא חי לפי מידת הדין כן ביקש את זה אז הוא לא יכול לחתור כמעט כלום זה מה שהוא אמר שם יגרום החטא לכן הוא אמר שם הגרום החטא כי אנחנו מסתכלים בוא אתה יודע מה יעקב אבינו אתה יודע מה יש לו חטא מה חטא מה מה אתה יודע משהו של המשהו נו אז הביטחון לא יעזור נגד זה אבל התשובה היא לא כאן מדובר על בן אדם שרוצה שיהיה הכל אצלו במידת הדין אם יהיה אלוקים עם הדי אז אם זה אלוקים זה מידת הדין זה כבר סיפור אחר לגמרי לא מה שאתה

שואל עכשיו אתה שואל ויה השם לי לאלוקים איך הוא יתנה את זה זה השאלה שלך התשובה היא שתסתכל ברשי ורך השי איך מסביר את זה אומר ככה אם יהיה אלוקים ממדי ושמרני בדרך הזה אשר אנוכי הולך ונת לכם לאכול ובגד ללבוש ועוד דבר שבתי בשלום אלבית אבי והיה השם לי לאלוקים אז אז והאבן הזאת אשר שמתי מצבה יהיה בית אלוקים אז אני אעשה פה בית כנסת זה היה אז א לאזה בית כנסת זה מה שכן ככה הרשי מסביר את זה כי מה שהוא הבטיח זה לעשות פה מזבח ובאמת בפרשה שלנו הוא באמת עושה שם את המזבח אז עכשיו ככה יעקב אבינו מתכונן קודם כל למלחמה אם יבוא יסב על המחנה אחת ויקרו והיה המחנ נשאר לפנית אחרי זה הוא נאמד להתפלל ואחרי זה הוא שולח

את ה דורון ואת הדורו הזה הוא מצפה שזה ישפיע על עשו הוא מלמד אותנו כמה דברים לגבי הדרון הזה דבר ראשון מלאכים דבר ראש לא הוא מלמד אותנו אני אסביר מה התכוונתי כתוב בג רה שהחכמים שהיו בזמן רומי לפני שהיו הולכים להיפגש עם הקיסר היו לומדים את הפרשה הזאת למה כאן לומדים איך כשהולכים להיפגש עם הגוי עם זרעו של עשו איך איך מתמודדים עם זה אז אחד הדברים צריך להתקל לשלושה דברים לדורון למלחמה ולתפילה הדורו הוא בא יעקב אבינו ואמר צריך לעשות את זה רווח תשימו בין עדר ובין עדר למה אומר רשי שייראה הרבה אבל זה לוף גישפט כאילו זה עזקי אוויר מה זה ההרבה הזה זה צלופן כמו אתה שולח בונבונירה גדולה בפורים הכל צלופן אז

מה מה כאילו רנו אדוני ככה עושים מספרים שבזמן החפץ חיים באו להגיד לו שהולכים עכשיו לשחד את את מי שמה את המושל או מה אז הוא אמר תראו לי את הכסף סף עזרו לו אמר להם לא טוב לכו לבנק תפרטו את זה למטבעות יותר קטנים למה שיהיה הרבה למד את זה מיעקב חזרו אמרו לו הרב הוא לא הסכים לקחת אמר התחנת יעקב אבינו ביקש אלנה אמנה מצאתי חן בעיניך ולקחת מנחתי מידי אתה רואה שצריכים להתחנן התחנת מה שיעקב אבינו פה עשה לימד אותנו איך להתנהג כשצריכים להסתדר איתם כשאנחנו בגלות הם השולטים צריכים להסתדר וזה צריכים לדעת איך כמו שהוא עשה כך צריכים לעשות ו קראתי פעם בספר שמישהו כתב עיירתי מכורתי על איך שהיה פעם בעיירות בחוץ

לארץ אז הוא אז הוא מספר שמה שכשהיה מגיע מושל חדש אז אספו מכל היהודים כסף והראש הקהל היה הולך לפגוש את ה את המושל החדש כאילו פגישת הכרות הוא היה משאיר את הכסף מתחת למפה וכולם היו מחכים ממש בציפיה מה אם אשתו של המושל הלכה למחרת לקניות ידעו ש זה בסדר אם היא לא הלכה אוי ואבוי רוצה להחזיר את הכסף זה לא טוב אם הוא מקבל זה טוב אמרתי לכם פעם היה בסאטמר שהגיע בסטר בסת בהונגריה רומניה איפה שזה היה הגיע מושל חדש ובאו כולם אמרו לרבי שמה לעשות הגיע פה עכשיו אנטישמי גדול אמר להם אני רוצה לראות אותו סוף כל סוף הוא עבר ברחוב אז רצ אמרו רבי רבי עכשיו הוא עובר אז הרבי קם מסתכל בחלון אמר אני רואה שהוא בסדר גמור

אמרו לו אבל אבל הוא אנטישמי אמר אבל אני רואה שיש לו ידיים אז רק תכניסו מה שצריך זהו ואז בסופו של דבר הוא דר עם עשו עשו הגיע והם התנשקו וזה ואמנם שעשו שונא את יעקב והלכה שעשו שונא את יעקב פה אומר רבי שמעון בר יוחאי נשקו בכל ליבו עשו נשק אותו בכל הלב ובכו נתגלגלו רחמיו עליו באותה שעה ואני שואל האם אחרי העסק הזה יעקב אבינו היה צריך לברך הגומל כ אז הרב פוסק שכן על סמך מה למשוך אותו שהיה סכנה והוא ניצל מהסכנה טוב אז קודם כל יפה מאוד אבל השאלה היא כזאת יש שוט שאלות ותשובות שכתב יהודי תלמיד חכם גדול עכשיו יצא לי השם שלו השם הפרטי זה אשר אבל את השם המשפחה אני לא זוכר עכשיו הוא היה בגטו קובנה את כל

השאלות ששאלו אותו בגטו כתב בחמישה כרכים את השאלות הוא כתב בשעת מעשה חרי זה הוא הוציא את זה בחמישה כרכים שוט ממעמקים כך הוא קורא לזה אחת השאלות שהוא כותב שם היה אקציה אקציה זה אומר שהגויים הגרמניים ממח שימם באו והיו צריכים לתפוס 10 אל יהודים אז כולם היו בפחד גדול אף אחד לא היה פטור מזה כאילו לא אמרו זקנים לא אמרו ילדים לא אמרו כלום לוקחים 10,000 צריכים למלא את המכסה אז היה פחד גדול ואז אחרי שנגמרה האקציה באו אנשים לשאול אם אפשר לברך הגומל למה לא א הם ניצלו מסכנה גדולה אמר לא הם שאלו השאלה היייתה שהרי הם עוד לא ניצלו מהסכנה לגמרי מחר יש עוד אקציה עוד לא ידעו שיש השמדה אבל אקציות היה כל הזמן אז

מה אז אז מי אמר שאפשר לברך הגויים הלה מה הדין אדם אדם שנוסע מפה לאוסטרליה עכשיו אין מטוס שנוסע מפה לאוסטרליה נוסעים מפה לאירופה מאירופה לסינגפור מסינגפור לאוסטרליה עכשיו הוא נחת יש לו שמה כמה שעות באירופה רץ תפס מונית הלך תתפלל שחרית בדיוק היה יום חמישי יברך גומל לא כי עוד לא הגיע לי פ כיוון שהוא עוד לא יצא מהסכנה אז ממילא גם פה לכאורה היהודים האלה שמה בגטו כורה לא יצאו מהסכנה ווא ככה הוא פסק להם באמת לא לברך הגומל ואני שואל אז אם ככה יעקב אבינו היה צריך לברך הגומל או לא אבל הוא אמר לו יעבור נ אדוני לפני עבדו ואני את נעלה לאיתי עד אשר אבוא אל אדוני עיירה זאת אומרת שהוא עוד לא יצא מהסכנה הוא

אז קודם כל הוא בירך הגומל ואיפה אני יודע מפורש בתורה תסתכלו בפרק לג פסוק כ ויעצב שם מזבח ויקרא לו אל אלוהי ישראל אומר רשי לא שהמזבח קרוי אלוהי ישראל אלא על שם שהיה הקדוש ברוך הוא אמו ויצילו לכן קרא שם המזבח על שם הנס להיות שבחו של מקום נזכר בקריאת השם כלומר מי שהוא אל הוא הקדוש ברוך הוא הוא לאלוהים לי ששמי ישראל וכן מצינו במשה אז אם ככה כתוב כאן שהוא ביירך הגומל לא יודע אם ה את הנוסח של הברכה אבל כן הוא הוא עוד היה לו צורך להודות על הנס אבל לכאורה הוא עוד לא יצא מהסכנה אז למה הוא עשה יש לומר פשוט מאוד כש 400 איש האלה ראו שעשו מתנשק איתו מה הם עשו כ אומר רשי אומר רשי בפרק לג פסוק טז כתוב וישוב

ביום ההוא עשו לדרכו שעירה ויעקב נסא סוכותה אומר רשי וישוב ביום ההוא עשו לדרכו עשו לבדו ו-400 שהלכו עמו נשמטו מאצלו אחד אחד נשמטו מאצלו אחד אחד כאילו הוא לא פיטר אותם רק הם אמרו עזוב בוא ראינו מלאכים זה לא העסק פה להילחם בוא נברח אז אז הלכו אז יוצא שברגע שאיין לו את ה400 איש הוא גם לא יכול להילחם ייותר רגע מה הוא לבד הוא לבד נגד יעקב ד שלו הילדים שלו שני חבר'ה בני 13 הרגו שמיר שלמה הוא לא יכול להילחם נגדם רק עם ה 400 איש ברגע שאין לו את 400 אישנה בסדר אבל זה עדיין מלחמה פה אין סיכוי שייעשה את זה גם אז ממילא חלפה הסכנה אבל ודאי שיעקב הוא מלאך בתוך גוף של אדם אתה מכיר את החזון איש החזון איש אומר

שהתלמיד חכם הוא הוא מסתובב בין אנשים ודומה כאילו כאילו הוא כמו כולם אבל באמת יש שיר כזה אבל באמת ומלאך אדר ם בני אדם וחי חיי חיי אצילות כן מה מכיר את השיר יפה מאוד זה מילים שהחזון איש כתב שזה מגדיר תלמיד חכם בדורות האלו יעקב אבינו ודאי שהוא מלאך ואני אגיד לך יותר מזה כתוב ב גרא שבשעה שהכהן גדול נכנס ביום הכיפורים לקודש הקודשים כתוב בתורה וכל אדם לא יהיה באוהל מועד בבואו לכפר בקודש עד ציטו אסור להיות שמה אף בן אדם בסדר גמור שמעון הצדיק היה 40 שנה כהן גדול בבית שני והוא היה נכנס כל שנה ויוצא הכל היה בסדר פעם אחרונה שהוא נכנס יצא אמר השנה אני מת אמרו לו איך אתה יודע אמר כל שנה ה נכנס איתי איש

לבוש לבנים והשנה לבוש שחורים אז אני מבין שזה הסוף שואלת הגמרא מי היה האיש הזה כתוב וכל אדם לא יהיה בועל מוד בבוא לחפר בקודש עצתו עונה הגמרא זה היה מלאך שואלת הגמרא גם מלאך לא יכול להיות שם אונה הגמרא א זה היה השכינה בעצמה לא מלאך השכינה למה זה ה נראה לו בצורה כזאת יודע אבל זהו ככה אומרת הגמרא בתלמוד ירושלמי ממשיך לשאול עוד שאלה והוא עצמו איך נכנס הרי הוא אדם יכל אדם לא יהיה בול מוד בבוא לחפר בקודש עונה התלמוד ירושלמי בשעה שהוא היה שמה הוא היה מלאך שואל כבוד הרב הרי אמרנו שגם מלאך לא יכול להיות שמה אתה אומר שהוא מלאך עונה האדמור מבלז לא של עכשיו הראשון אומר פשוט מאוד מלאך הוא לא בדרגה מספיק

גבוהה בשביל להיות בקודש הקודשים בשעה שהכהן הגדול נמצא שם אבל אדם שנולד בתור אדם עם יצרים והצליח להגיע לדרגה של מלאך הוא הרבה יותר גבוה ממלאך הוא יכול להיות שם זה דיברנו על יעקב אבינו הוא יותר גבוה ממלאך הרבה יותר גבוה ממלאך סתם אני אומר אתה תאר לך שאתה עובד אצל בוס והוא משקר אותך כמה זמן אתה ממשיך לעבוד אצלו באמונה בלי לרמות חודש לא שילם ולא שהוא לא שילם הוא עוד בא אליך בטענות ש הוא משנה לך את המשכורת ווא אומר לך לא התכוונתי ככה למה אתה אומר ככה עוד חודש עוד חודש כמה אתה יכול ויעקב אבינו המשיך לעבוד באמונה קודם עבד שבע שנים בשביל רחל הכניס לו את לאה אומר לו למה מתני אז הוא עוד נותן לו מוסר מה

נראה לך פה זה באר שבע אצלכם מחליפים בכור אם לא בכור אצלנו לא ככה לא יעשה כן במקומנו לתת את הצעירה לפני הבחירה עבד עוד שבע שנים בשביל רחל באמונה ואז הוא מתחיל איתו על משכורת והוא משנה לו כל שלושה שבועות המשכורת אז אז תגיד לי זה מלאך הרבה מעבר למלאך עכשיו נשים לב לנקודה מאוד מעניינת הסיפור עים מדינה והחמור הגיע לדבר איתם מי עשה את את הבעיות השכם של הבן של החמור עכשיו החמור הגיע בעצמו ומה הוא אומר השכם בניך אשק נפשו בדינה ביתכם תנונה אותה תנונה אותה לא לאישה ואני אתן לכם הרבה נדוניה וזה וזה אומרת התורה פרק לד פסוק יג ויענו ני יעקב את שכם ואת חמור אביו במרמה וידברו אשר תימה את דינה אחותם כיוון

שהוא טימה את דינה אחותם אז ה ענו לו במרמה ואני שואל לפני שתי שלוש פרשות קראנו פרשת חיי שרה אליעזר הגיע ביקש את את רבקה מה כתוב ויען לבן ובתואל אומר רשי רשע וקופץ להשיב לפני אביו ומה פה הוא מדבר עם יעקב ועם הבנים מי עונה לו וינו בני יעקב נו מה שמה זה נמצא בפרשת חיי שרה בפרק כד בפסוק א נ פרק כד פסוק נ כתוב ויען לבנו ותואל ויאמרו מהשם יצא הדבר אומר רשי ויען לבן ובתואל רשע היה וקפץ להשיב לפני אביו וכאן הוא מדבר עם ה יעקב הבנים שמה גם כן ומי עונה הבנים פה רשי לא אומר כלום לא כאן זה בסדר למה כי זה שלנו אני רוצה אבל לפני כן לשאול שאלה חדשה אתם מכירים את המושג אחרון אחרון חביב כן וסף סוכריה אחת לזהב

הלה סוכריה אחת למוישי ואחרון אחרון חביב ינקלה למה מי שמקבל אחרון הוא חביב זה מה שכתוב זה לא כתוב בתורה אחרון אחרון חב רשיש זה לא כתוב בתורה כן המושג כתוב אבל אתה יודע מתי אחרון אחרון חביב כשהולכים להיפגש עם עשו הולכים לעזה מי שנכנס ראשון הוא הכי בסכנה הכי גדולה נכון מי שנכנס אחרון סימן שהוא חביב לא רוצים לסכן אותו שמים אותו בצד הלכו עכשיו לפגוש את עשו מה עשה יעקב ויישם את השפחות הנה וילדיהן ראשונה ואת לאב וילדיה אחרונים ואת רחל ואת יוסף אחרונים אומר רשי אחרון אחרון חביב למה כי זה סכנה כשמחלקים סוכריות מה פתאום אחרון חביב שמחלקים סוכריות מי שראשון הוא החביב לא אתה מפצ אותו ע זה שהוא מקבל נן לו

עו עוד סוכריה לא אתה אומר לו אתזה אבל אז בעצם המושג השתבש מתי זה נכון אחרון אחרון חביב כשהולכים להיפגש עם עשו אבל שמחלקים סוכריות מי שראשון הוא חביב מה פתאו מי שאחרון ברור השאלה יופי עכשיו נבין אותו הדבר אבא יושב עם הבנים שלו ויש הצעת שידוך לא עזוב אותך לפני השידוך אבא הולך עם הילד ברחוב מה שורת הדין מי הולך קודם אבא זה הכבוד גם עם הרב זה אותו דבר התלמיד הולך טי טיפה מאחורי הרב לא ממש מאחורי אבל כאילו בצד שלו טיפה מאחורי למה כבוד מה קורה אם הולכים בדרך משובשת בלילה אז מה הוא יתן בבקשה אבא תלך אתה קודם תלך אתה קודם עם כבוד שיהיה לך כבוד שלד לך כאן עכשיו הכבוד זה שהבן ילך קודם נכון הכל תלוי בתי

המילוי כשהם ישבו לבן ובתואל ושומעים הצעת שידוך מה אתה קופץ תן לאבא שלך את הכבוד הוא יענה פה הם ענו במרמה כשעושים מרמה זה לא כבוד שאבא יגיד את המרמה לכן הם ענו קודם כי הם דיברו במרמה אז ממילה זה לא הכבוד של אבא הכבוד של אבא של אנחנו נגיד את זה יעק ממיות כלשהי שום שום מומחיות זה לא מתאים לא מתאים אם יש מי שיעשה את זה במקומו זה עדיף ועכשיו אז בסדר התירוץ מובן מה ברור שהוא היה בעניין מה בעניין אחרי זהוא בוכ אה עכשיו זה בא לשאול את זה צודק אתה שאלה מצויינת מה זאת אומרת איך הוא היה בעניין מה הוא חשב שבאמת יתנו להם מדינה אני שואל אך אך י סינוואר אומר אני אעשה ברית תן לי את הבת שלך אתה נותן לו מה אתה

מה מה הקשר בכלל מי יתן לו הדינה יופי הנה זה אני בא לשאול עכשיו אז יעקב הרי כהם אמרו את זה לא אך בזאת נעות לכם באמו לכם כל זכר אז ה התחתנו עם בנותינו ואנחנו ברור שזה לא הולך להיות רציני אז מה קרה אחר כך הם הלכו הרגו את כל שכם אומר להם מה זה הכרתם אותי להבי שני ביושב הארץ אומר להם יעקב למה אתם עשיתם את זה רגע ומה חשבת מה חשבת לא הבנת את זה מראש שאנחנו הולכים לעשות פה משהו התשובה היא מורי ורבותיי השאלה הזאת שואל הרמבן עונה הרמבן יעקב הבין שהם אומרים תעשו ברית והם יעשו ברית ואז כשהם יהיו חלשים ניכנס ניקח את הבת שלנו ונלך הביתה לא להרוג את מה השתגעתם הכרתם אותי להבי שני ביושב הארץ מה יהיה עכשיו זה

היה הוויכוח לא שהוא חשב שמה פתאום ישאירו אצ למדינה מה פתאום רק הוא חשב שהפטנט היה תעשו ברית כולכם תהיו כאובים ניכנס ניקח את דינה נלך הביתה אבל הם הרגו את כולם על זה הוא אמר להם למה עשיתם שאלה יפה ש אני חוזר בשביל המצלמה שואל אוהד אז איך אחרי זה פתאום יעקב נהייה סליחה איך ללוי נהייה זה שמכהן ב הרי יעקב כאס עליו ועוד יותר אני אשאל שמעון לא קיבל כלום אם הם עשו אם הם עשו הם עשו את זה ביחד אז למה לשמעון אתה לא נותן התשובה היא כשהיה עגל לאכן כשהיה עשו את העגל עם ישראל במדבר עשו עגל משה רבנו אמר מי להשם אליי לו מי בא לוי לימד אותנו אני באמת מסוגל להרוג לשם שמיים שמעון לא הגיע איפה אתה אה זה לא לשם

שמיים אז לך לא מגיע איפה רמוז אחיה סינוואר בפרשה פר פרק לו פסוק לח וימד שאול וימלוך תחתיו בעל חנן איזה מין שם זה בן עכבור עכבר אומר בעל התורים אם יש לכם בעל הטורים אני מקריא אומר בעל התורים א איפה ה מה זה אין פה בעל התורים מה או או או חנן בן אחבור לפי שלא היה לו מקום ידוע שהיו לו אוייבים רבים והיה מתחבא היום כאן ולמחר כאן לכן קראו לו עכבור למה כמו עכבר בתוך המנהרות בעל התורים יהיה רצון שיקו שמה בתוך המנהרות שיהיה להם איזה צונמי שימלא את המנהרות האלה במים