דוד המלך וחג הפורים - הרב ברוך רוזנבלום

ערב טוב לכולם אנחנו נמצאים בערב פורים בשבוע הבא בעת הזאת בירושלים קריאת מגילה והייתי רוצה ברשותכם לעמוד על נקודה אחת מתוך כמה וכמה נקודות שיש מה לדבר על ענייני חג הפורים בגמרא במסכת מגילה בדף יא עמוד ב הגמרא מביאה רשימה של רבותינו כשהם היו פותחים דרשה בענייני מגילת אסתר כל אחד מהם פתח בפסוק כל אחד אמר פסוק ועל הפסוק הזה הוא ביסס את הדרשה שלו על מגילת אסתר אחד מרבותינו רב מתנה פתח בפסוק כי מי גוי גדול אשר לא אלוקים קרובים אליו כהשם אלוקינו בכל קוראינו אליו זו הדרשה שבה הוא פתח את הנושא של מגילת אסתר מה הוא רצה לומר לנו בדבר הזה שכל עניין הפורים כל הנושא של פורים סובב לנושא של כי מי גוי גדול

אשר לא אלוקים קרובים אליו כהשם אלוקינו בכל קוראנו אליו זה הנושא של פורים למה כיוון שעם ישראל היה במצב איום ונורא עם ישראל היה במצב של נכתם כמו שכתוב בזל הקדושים שמשה רבנו ואליהו דנו האם אפשר לשנות את רוע הגזירה אמר לו משה רבנו רק תבדוק דבר אחד אם זה נכתב בתית או בדם אם זה נכתב בדם אין מה לעשות ולכן אמר לו זה הבדיקה שצריך לעשות כי הקדוש ברוך הוא חתם כמו שכתוב בזל במדרש אולי נקרא אותו בהמשך כאשר הלכו למשתה בניגוד לדעתו של מרדכי היהודי כאשר מרדכי אמר לא ללכת ו-1,500 איש אמרו למרדכי איך אומרים היום בעברית אל תתערב בפוליטיקה תשאיר לנו את העניין אנחנו מבינים יותר טוב ממך והיות שכך הלכו 18500 18,500

אנשים למשתה וכמובן ששם אכלו ושתו וקלקל וצריך לדעת שהמשתמש שאין אפשרות לאכול 180 יום אחד שאוכל 18 יום מתאבד אין אפשרות לאכול אחרי שבת התנך שלושה ימים לאכול 180 יום רצוף אין אפשרות כזאת מה היה הדבר ש 180 יום נמשך אז חזל הקדושים מלמדים אותנו שבמשך 180 יום אחשוורוש הציג בפני המשתתפים את כלי המקדש חזל הקדושים עושים חשבון על הפסוק וכלים מכלים שונים אומרים חזל שכלל יום הציג הכהן הכין אחשוורוש 30 כלים מכלי המקדש הוא רצה להראות שבית המקדש לא יבנה יותר על פי חשבונו בית המקדש כבר לא עתיד להיבנות והיות והוא לא עתיד להיבנות אז ממילא אפשר להוציא את כל כלי המקדש לחולין אז הוא הציג את כלי המקדש אחד אחרי השני

אנחנו מדברים על התקופה שבין בית ראשון לבית שני הבית השני עדיין לא נבנה בין בית ראשון הרשתי מנעה את בניין בית המקדש כפי שידוע לכולם אחשוורוש מצידו היה נותן לבנות את בית המקדש אבל בסוף הוא לא נבנה ולכן ביקש אחשוורוש להציג בפני כולם את כלי המקדש כמה כלים חזל הקדושים אומרים כל יום הציגו 30 כלים אם כל יום הציגו 30 כלים יש פסוק בספר עזרה שאומר סך הכלים למקדש 5400 סח הכלים שהיה בבית המקדש היה 5400 כלים זה הסך הכולל של לכלים שהיו במקדש נו אז אם אתה לוקח 5400 כלים ומחלק אותם ל-30 ליום אז גם מי שלא לומד ליבה יודע ש 5400 לחלק ל-30 יוצא לך 180 לכן המשתה לקח 180 יום בתקופה הזאת ישב אחשוורוש עם בגדי כהן

גדול הוא התחפש כתוב כאן את יקר תפארת גדולתו וכתוב בבגדי הכהן הגדול לכבוד ולתפארת אומרים חזל מכאן שאח השוורים ישב עם בגדי כהן גדול ישב עם בגדי כהן גדול עם המצנפת עם הציץ שעלה כתוב קודש לשם עם אבני החושן בלי ההורים ותומים אבל עם החושן עם כל הבגדים עם המעיל עם הפעמון והרימון עם זה הוא ישב והציג בפני הנוכחים את כלי המקדש במשתה הזה ששם ישבו 18,500 יהודים שראו כיצד מוציאים לחולין את כלי המקדש פשוט ראו איך מוציאים לחולין את כלי המקדש ואכלו ושתו וקלקל איך אתה יכול לאכול ולשתות כאשר אתה רואה את כלי המקדש מוציאים לחולין אתה מסוגל לאכול משהו נבלה לך בגרון בעת הזאת זה הרי טרגדיה שלא תאמן אז הכס של הקדוש

ברוך הוא היה הרבה יותר איך אתם מסוגלים ללכת ולהתנהג בצורה הזאת שמציגים את כלי המקדש ואתם עוד מתנהגים כרגיל כאילו לא שום דבר אוכלים ושותים מקלקלים נכון שהאוכל היה כשר כפי שחז הקדושים לומדים אבל עם כל זה גם אם זה כשר איך אתם מסוגלים ללכת ולראות את כלי המקדש אם היום היית רואה מישהו מבז אחד מכלי המקדש ודאי שהיית מזדעזע ועושי את הקריאה בבגד שלך ויודעים ישבו שם ואכלו ושתו וקלקל אז הכעס של הקדוש ברוך הוא גבר בעיקר שהשטן קטרג עליהם היה לוד חשבון ישן שהשתחווה בימי נבוכדנצר אז זה פלוס זה פלוס זה פלוס זה אז ביחד מה ש שנקרא ארגן עליהם תפר להם תיק והגיש אותו לקדוש ברוך הוא והקדוש ברוך הוא אמר אין משהו אחר

רק להשמיד להרוג ולבד לחלות את עם ישראל אלה הדברים שקרו אז בזמנים ההם אלה הדברים שמביאים לנו רבותינו בעניין הזה והיות שכך קרה כאן דבר שהוא פשוט מהפכה מה מהפכה שלא רק שהגזירה בוטלה אלא שזה נהפך מה זה נהפך ונהפוכו כאשר ישלטו היהודים המה בשונא יש מצב כמו ביציאת מצרים שיצאנו ממצרים אז עם ישראל עבר את הים והקדוש ברוך הוא הטביע אותם בים והוציא את והביא את הממון שלהם זה פעולה שנעשתה כאן מי ששם לב כל הפעולה של פורים נעשה בפעולה של נהפוכו מה זה נהפוכו הפעולה עצמה התהפכה זאת אומרת שבמקום שהמן יהיה משנה למלך מרדכי נהייה משנה למלך במקום שהטבעת תהיה אצל המן עברה למרדכי במקום הבית של המן קיבל אותו מרדכי אתה

רואה הכל נעשה הפוך על הפוך התופעה הזאת שהכל נהפך זה דבר שלא קרה מעולם בעם ישראל ולכן התופעה הזאת חזל הקדושים לומדים אותה שהיא נס שנעשה כאשר עם ישראל היה על צף כיליון כמו שנאמר שאבות הקדושים שמשה שאליהו הנביא בא אליהם ואמר להם למה אתם לא מעוררים רחמי שמיים כאשר בא לאברהם אבינו בא ליצחק אבינו בא ליעקב אבינו ואמר מה קרה אמרו נהנו מסעודתו של אחשוורוש או שהשתחווה בימ נבו חד נצר אמרו אברהם יצחק ויעקב אם ראשונים חטו מה אתה רוצה מאיתנו יכולים לעשות משהו אין לנו מה לעשות זה מה שיש אז זה מה שיש חטאו יקבלו את העונש שלהם אז אברהם אבינו אמר שאין לו מה לעזור למרות שאברהם אבינו יכל לקחת את זכות העקידה ויצחק

יכל לקחת את זכות העקידה בכל יום אנחנו מזכירים את זכות העקידה אברהם הבין שכזה דבר לבייש את כלי המקדש לעשות פעולה כזאת ולקחת את כלי המקדש לבייש אותם לאכול ולשתות ולהשתתף בהצגה הזאת של אחשוורוש שהוא מציג את כלי המקדש זאת עבירה כזאת שהוא לא יכול לעזור במצב הזה הוא לא יכול לעזור ולכן מה אומר אין לי משהו אחר לעזור לכם אומר לו אברהם יצחק בא למשה רבנו משה רבנו אמר אותו דבר אני לא יכול לעזור לך בא אליו אליהו הנביא ואמר לו אני לא מבין כ שהקדוש ברוך הוא אמר לך בחטא העגל הרף ממני והשמיד ויצא אותך לגוי גדול עבדו את העגל עבדו את העגל יש שמה עניין של חוק וקלות ראש אמנם החטא העיקרי של עם ישראל לא היה זה אלא

החטא העיקרי היה שהם לא מחו זה היה החטא העיקרי כמו שאמר החיים הקדוש אמר לו משה רבנו נאמדת התפללת וכל משה את ני השם אלוקיו משה רבנו נאמד בתפילה כמו שנאמד עד בתפילה תעמוד עכשיו בתפילה ותבקש רחמי שמיים אמר משה רבנו אני צריך דבר אחד אם יש מישהו מלמטה אני אנסה מלמעלה ושנינו ביחד ננסה לקרוא את רוע הגזירה אמר לו כן יש צדיק למטה קוראים לו מרדכי יהודי אמר בבקשה אם הוא יעשה את העבודה מ למטה לכן אסתר אמרה לכנוס את כל היהודים ולקחו 22,000 ילדים כמו שחז אומרים במדרש צמו שלושה ימים זה שינה את רוע הגזירה זה עשה את השינוי את המהפך שעל ידי השינוי הזה הצליח גם משה רבנו מלמעלה ואליהו הנביא מלמטה לבטל את רוע

הגזירה אומר רבי מתנה אתה יודע מה המעלה הגדולה של פורים כי מי גוי גדול אשר לא אלוקים קרובים אליו כהשם אלוקינו בכל קוראנו אליו זה הגדולה הזאת שיש לנו בפורים שהקדוש ברוך הוא עונה אותנו בכל עת גם במצב שנחתם זאת אומרת נחתם חתימה ביתית היה אפשר להפשיר אותה להפשיר את החתימה הזאת ולשחרר אותה ולהגיע למצב שבפורים אתה יכול להגיע למצב כאשר יושיט המלך את שרבית הזהב הקדוש ברוך הוא יכול להושיט שרבית לכל אחד ואחד ולהוציא את כל אחד ואחד מהצרה שלו אלה הדברים שכותב רבי מתנא הרמבם כשהוא מדבר על ימי הפורים כותב את אותם דברים שהחידוש הגדול שיש לנו בפורים שהיה אפש להגיע למסקנה כזאת שהקדוש ברוך הוא קרוב לכל יהודי

בשעת צרה והרמבם כותב את הנוסח שאנחנו אומרים לאחר קריאת המגילה ככל ובך לא ייבושו ולא קלמו לנצח כל החוסים בך אני לא נכנס עכשיו מה זה לא יבושו למה זה שייך לבושה מה כל העניין של בושה זה נושא בפני עצמה ואנחנו אומרים גם בתפילה ולא נבוש כי בך בטחנו אתה רואה כל הזמן שהכל שייך לנושא של בושה זה נושא שמדברים עליו בהרחבה גדולה מה זה המושג ולא נב כי בך בטחנו המושג הגדול שאומר הרמבם הלימוד שיש לנו מפורים זה היסוד של תפילה תפילה הקדוש ברוך הוא מקבלת וקרוב אלינו בכל עת ובכל שעה אלה הדברים שכותב הרמבם בענייני שמירת המצוות בספר המצוות שלו כך כותב הרמבם הייתי רוצה ברשותכם לעמוד קצת על נושא שקשור לענייני הפורים

בכמה וכמה יסודות שבעזרת השם ננסה ללבן אותם וננסה לראות מהו מעלת יום הגדול ה זה עד כדי כך שהארי הקדוש כותב שמעלת יום הפורים גדול יותר מיום הכיפורים לא פחות ולא יותר הגאון מוילנה מביא שהעניין של יום הפורים גדול מיום הכיפורים הוא אומר זה בגלל שביום הכיפורים זה חג ואנחנו לא אוכלים אז אמנם כתוב ברבנו יונה שזה שאנחנו אוכלים בערב יום הכיפורים האכילה שלנו בסעודה מפסקת זה הסעודה שההיא בעצם במקום יום הכיפורים שהוא יום חג שאנחנו לא אוכלים אז לכן אנחנו אוכלים א' כל כדי שיהיה לנו כוח לצום אבל דבר נוסף יש לנו גם בנושא הזה גם הנושא הזה הוא קשור לעניין הזה של השמחה שיש לנו ביום הכיפורים אנחנו לא יכולים לאכול

אז התשובה המענה לנושא הזה זה האכילה שלנו בפורים ולכן כמה מרבותינו שהיו מתענים כל השנה כולה אומרים חזל לא היו מתענים לא בערב יום הכיפורים ולא ביום הפורים שני הדברים האלה הרמבם כותב הגאון מינלה כותב שאותם אנשים שלא יתנו כך מביאה הגמרא לא יתנו בחג השבועות כי חג השבועות זה קבלת התורה וכולו על ממוד הו אומרת הגמרא ד באין נה מלכם כולם מודעים להראות שאתה שמח בשמחת התורה ערב יום הכיפורים אוכלים למה כי זה קבלת לוחות שניות את הלוחות השניות קיבלנו ביום הכיפורים אז זה שמחה על קבלת הלוחות השניות ופורים זה יום קבלת התורה אהבה כמו שנאמר במגילת אסתר כימו וקיבלו היהודים אומרת הגמרא במסכת שבת דף פח כימו וקיבלו

היהודים עליהם ועל זרם קיבלנו את התורה מאהבה אז השלמת קבלת התורה היייתה ביום הפורים אלה שלושת התאריכים האלה שרבותינו גם מי שהיה מתנה כל השנה כולה בתאריך הזה לא היה מתענה כך מלמדים אותנו רבותינו בסיעתא דשמיא כותב הארי הקדוש והוא דבר פלא שיום הפורים אפשר להשיג יותר מיום הכיפורים למה כי יום הכיפורים אנחנו נמצאים במצב של תענית נמצאים במצב של חרדה בראש השנה יכתבון וביום שום כיפור יחתמון כמה יעברון וכמה יבראון אנחנו נמצאים במצב מסוים של חרדה פורים אנחנו נמצאים בשמחה שמחה ליהודים היייתה אורה ושמחה בששון ועיקר מה שאפשר לעשות בשמחה הרבה יותר טוב מה שאתה יכול לעשות כשאתה נמצא בעיירה צריכים לעבוד בשני

הדברים אומרים חזל בירושלמי עבוד מאהבה ועבוד מהירה כי אם אדם עובד רק מאהבה סופו בועט אם אדם עובד מהירה יש את המגבלות שלו לכן אומרים חזל צריך לעבוד עם שניהם ביחד אבל אתה רואה שבפורים שאתה נמצא בשמחה ואתה נמצא במצב של התגברות ע על החומר על ידי עבודת השמחה שלך בזה אדם יכול להשיג יותר משבי יום הכיפורים ואני רוצה לומר יסוד והיסוד הזה לקוח מכמה ספרים להסביר את היסוד הזה צריכים לקרוא מדרש שנה אחת ביום הכיפורים קראתי באחד המחזורים שהוא ליקוד של פירושים על עבודת התפילה עבודת התפילה ויש היום ברוך השם הרבה הרבה ספרים שיש לנו פירושים על המחזורים היום שאתה פותח מחזור יש לך כל דבר את המקור שלו את השורש שלו

דברים מאוד מאוד יפים דברים מאוד מאוד עמוקים בתפילת נעילה אצל אחינו האשכנזים יש יש קטע שאומרים בו אתה נותן יד לפושעים וימינך פשוטה לקבל שווים כך מופיע ב תפילת הנעילה של בני עדות אשכנז אני אומר זה לא מופיע אצל בני עדות ספרד אז אל תחפשו את זה שמה אני ניסיתי פעם אחת לדרוש על זה זה בית כנסת ספרדי ואמרו לי שאין את זה במחזורים של הספרדים אז אני כבר מקביל אותכם זה לאשכנזים בלבד קראתי שם אתה נותן יד לפושעים ו מנחה פשוטה לקבל שווים וכל אחד שקורא את זה שואל את שאלה מה זה אתה נותן יד לפושעים על מי מדובר על איזה פושה המדובר ראיתי באחד הפירושים על המחזור דבר מאוד מאוד יפה כתוב שם מדרש שמופיע בתחילת ספר

דברים בירושלמי בחלק זה מופיע בכמה וכמה מקומות בדברי רבותינו היה מלך אחד שכולנו מכירים אותו ש חזקיה המלך שהקדוש ברוך הוא ביקש לעשות חזקיה משיח וסנחריב גוג ומגוג כך כתוב בחז הקדוש ברוך הוא רצה לעשות את חזקיה משיח ואת סנחריב גוג ומגוג אומרים חזל ש חזקיה לא נהיה משיח ולא נהיה בסוף גוג ומגוג אומרים חזל כיוון שהוא לא הודה לקדוש ברוך הוא על הנס שקרה לו כי הוא הכה את סנחריב אומרים חזל אמר אמר חזקיה אני יושן על מיתתי ואתה עושה לי נס ולבסוף כידוע לכולם הוא לא אמר תודה לקדוש ברוך הוא היות והוא לא אמר תודה לקדוש ברוך הוא ניתחה מלהיות משיח כך מביאה הגמרא במסכת סנדרין חזקיה מביאה הגמרא במסכת ברכות בדף י

חלה חולי שממנו הוא היה כבר לא היה אמור לקום חזל הקדושים בפרק דרב ליזר אומרים כמה וכמה פלאות שהיו בעולם והשתנו אחד מהם אומרים חזל חזקיה המלך הגיע לסף מוות וחזר בחזרה חזקיה הגיע לשערי מוות מעולם אומרים חזל לא היה אדם שהגיע לשערי מוות וחזר בחזרה האדם היחיד שהיה בכיוון ההוא וחזר בחזרה זה חזקיה המלך כך מונים אותו חזל בסיעתא דשמיא חזקיה המלך חלה את חוליו ומגיע אליו הנביא ישעיהו בן המוץ ובא לבשר לו את הבשורה הזאת צב לביתך כי מת אתה ולא תחייה שואל אותו למה אני לא אחייה אמר לו סיבה פשוטה מאוד בגלל שלא הקמת בית אתה צריך להקים בית ולא הקמת בית אומר לא הקמת בית אתם חושבים סתם לא הקמתי בית חזוי לי ברוח

הקודש דנקי מני בני דלאי מעלי ראיתי ברוח הקודש שיצו מני בנים לא טובים מי זה הבנים הלא טובים שייצאו יצא ממנו רב שקה ומנשה אלה שני הבנים שייצאו ממנו רב שקה מת צעיר אבא שלו לקח אותו על הכתפיים והוא נפל מהכתפיים ומת ונשאר מנשה מנשה כידוע לכולם האמיד צלם בהיכל בעל ארבעה פרצופים ובגינו נחרב בית המקדש השם י ם מנשה הזה כתוב בחז את כל ירושלים מילה מנשה דם מפ לפה את כל ירושלים מילה מנשה דם מפה לפה חזל הקדושים אומרים שהוא לקח מסגר שיבנה לו את הפסל המסגר בנה לו פסל גדול הוא היה צריך לגרור אותו אל בית המקדש אז לא היה מנופה אבי אז איך גוררים אותו אז דרך לגרור אותו זה פשוט אנשים שמו אותו על אבנים מתגלגלות

והתגלגלו האבנים וכך הוא היה מושך אותם כמו צמיגים אתה מושך אותם לצמיגים על אותו טכניקה זה מה שהוא ניסה לעבוד למעשה מה שקרה הוא הביא את הצלם להיכל וכל יום הוא היה שוחט אל אנשים לפסל אותו פסל שהוא צחב אותו אותם 1ל אנשים שגררו את הפסל בסוף היום הוא שחט אותם לכבודם של לכבודו של הפסל הזה עד שהגיע עם הפסל הזה לבית המקדש העמיד אותו בהיכל ושם פסל בעל ארבע צופים ואמר לקדוש אתה רואה זה הפסל שלי בכל כיוון שלא תסתכל אתה תראה את הפסל שלי איפה שתסתכל תראה את הפסל שלי כך הוא אמר טוב על זה נחרב הבית שהגמרא אומרת במסכת יומא שבית ראשון חרה בגלל עבודה זרה גילוי ריו שיכו דמים הוא האיש הוא האיש שבגינו נחב הבית זה

היה כשהוא היה בן 14 בן 14 הוא היה כשחזרה נפטר חזקיה כך מביאה הגמרא לאחר ש שמע שהנביא אומר לו צב לביתך כי מת אתה ולא תחייה והוא אמר לו הסיבה היא כיוון שעתיד להיוולד ממך מנשה הוא לא רוצה להינשא אמר לו הנביא ישעיה בן אמוץ מה זה אקשה שלך מה מפקדת באלך למוד הוא מה מה שהקדוש ברוך הוא רוצה הוא יעשה מה זה הסק שלך אם הקדוש ברוך הוא רוצה להוריד נשמה של מנשה יוריד את מנשה מה זה העסקים שלך אתה מסובה על פרייה ורבייה תתחתן מה זה עסק שלך מה יצא ממך מה זה נוגע אליך אמר לו ככה תן לי את הבת שלך אומר לא אתן לך את הבת שלי למה לא אתן לך תבת כי אני לא רוצה בת אלמנה לא רוצה בת אלמנה אתה הולך למות לא רוצה בת אלמנה

אמר לו בן אמוץ כלה נבואתך וצא תצא מפה שכך מקובלני מבית אבי אבא אפילו חרב חדם מונחת על צוו של אדם אל התייאש מן הרחמים שנאמר אין קטלני לא היכל מיד ויסב חזקיה פניו אל הקיר ויתפלל גמרא במסכת ברכות דף י עמוד ב נאמד בתפילה וקרא את השמיים שואלת הגמרא מה זה משנה אם הוא הסתובב אל הקיר הוא התפלל מה אכפת לך אפה הוא התפלל ד יעמוד אומר אומרת הגמרא לא ויסב חזקיה פניו אל הקיר שהתפלל מקירות ליבו אומרת הגמרא התפלל מכירות יבו וקרא את גזר הדין שלו קרא את גזר הדין שלו נחתם לו בא נביא ואומר לו צב לביתך כי מת אתה ולא תחייה בבקשה סיימת את תפקידך ויסב חזקיה פניו אל הקיר והתפלל וביקש מהקדוש ברוך הוא זכור נה את אשר

התהלכתי לפניך באמת ובלבו שלם והטוב בעיניך עשיתי שואלת הגמרא מה והטוב בעיניך עשיתי ששמחתי גאולה לתפילה שמחת גאולה לתפילה מבלי עכשיו להיכנס להסבר העניין הכוונה היא כותב רבנו יונה הנושא הוא לקבל הכרה שאתה עבד של הקדוש ברוך הוא זה הכוונה שמיכת גאולה לתפילה אני קורא מה עשית לנו ממצרים גאלתנו מבית אבדים דתנו כל בכורם הרגת כורכי ישראל גלת בים סוף להם בקת אני מגיע לקרה מה הקדוש ברוך הוא עשה לי ואחרי זה מגיע ריבונו של עולם אתה המלך שלי ואני אבד שלך אז לכן אתה מתחיל 18 תור אבת כמי מרי זה הרגשה שצריכה להיות אחרי ההקדמה שאתה מקדים את הנושא של ההקדמה לתפילת העמידה אמד פמ ריבונו של עולם אם חס וחלילה מעדתי

בזה שלא נסעתי אישה אני מקבל על עצמי לשאת אישה על המקום עכשיו בבקשה ריבונו של עולם אני עבד שלך כי רבנו יונה כותב בשערי תשובה שאדם שמקבל ל עצמו כל המצוות כולם את כל המצוות הוא מקבל אבל מה חוץ ממצווה אחת שאומר זה אני לא יכול לקבל מה עושים איתו חזל פרק כל אדוניו מעליו כך כותב רבנו יונה אומר חזקיה אם קיימתי את כל המצוות כולה ביקש הקדוש ברוך הוא לעשות חזקיה משיח מה היייתה הבעיה היחידה שלו שהוא לא לקח אישה ריבונו של עולם אני מקבל על עצמי אול עבדות מוכן נסה הרגע לא משנה מה יצא ממני אמר לו הקדוש ברוך הוא אני מוסיף לך 15 שנה המספר של 15 שנה זה לא סתם מספר 15 שנה כי נישואים בנוי על 15 אם אתם מכירים קצת

את החשבון לאיש יש י לאישה יש ה ביחד זה השם יד זה שם של חיבור זה השם של 15 אומר אני אוסיף לך 15 שנה האות היייתה השמש חזרה אחורנית נתן לו רעיה שהקדוש ברוך הוא הוסיף לו 15 שנה ובעקבות זה שהוסיף לו 15 שנה הוא לקח לאישה את הבת של הנבי ישעיהו בן המוץ נתן ל 15 שנה נולדו שתי ילדים הראשון נפטר השני מנשה נשאר ומנשה הראשון היה מנשה השני היה רב שקה מנשה נשאר והוא היה בן 14 כשאביב נפטר היות והוא התחתן 15 שנה היה נשוי ו 14 שנה היה מנשה מנשה הרשיע העמיד צלם בהיכל ולאחר שהוא נהיה מלך הוא תפסו אותו הבבליים וגלו אותו לבבל הוא גלה לבבל והיה בבבל שכשהוא היה בבבל הבבליים הוציאו אותו להורג אבל לא רצו להורי אותו

להורג בעיריה רצו להוציא אותו להורג ברוב המד מלך כמו שאמר המן נטלה אותו בכיכר העיר נעשה מזה מצב לא סתם ככה להרוג אותו בעירייה נזרוק את האפר שלו לים רצו לעשות מזה פרופגנדה גדולה מה הם עשו הלכו כותב המדרש הירושלמי בפרק חלק המדרש בתחילת דברים לקחו יורה לקחו גיגית מים חמים בישלו אותה מלמטה ובישלו אותה מלמטה ולאט לאט המים התחממו ומנשה נמצא בתוכו רק הראש בחוץ הם רצו להראות איך הוא קופץ שמים מתחממים אז הוא קופץ וקופץ וקופץ וקופץ זאת הפעולה שהם רצו להראות יפה מאוד היות וכך מנשק היה בפנים ולאט לאט הוא מתחיל שנהיה לו חם מלמטה נהייה לו חם מלמטה הוא מרגיש שזה שורף אז בהתחלה אתה מסובב עם הרגל אתה יודע לאט

לאט לערבב את המים עוד קצת לערבב עוד קצת לערבב ולאט לאט זה מתחיל להיות חם יותר ויותר אם זה מתחיל להיות חם יותר ויותר אז הוא מרגיש ש הולך להתבשל פתאום אומר הוא פונה לכל העבודות זרות שהוא עבד ע אותם ואומר בבקשה תעזרו לי בואו לעזרתי אף אחד לא בא לעזרתו ואז הוא נזכר בפסוק שאבא שלו כשלקח אותו לחדר חזקיה המלך לקח אותו על החדר היה לוקח אותו על הכתפיים אתה מדבר על מלך שלוקח את הבן שלו לחדר על הכתפיים סתם שנתפוס מושגים על הקשר שבין הורים לילדים שהיה פעם היום אתה לוקח את הילד שלך על כתפיים לחדר אה רק אם יש שמחה במשפחה אתה לוקח אותו זה מה שעשה חזקיה מלך לקח מנשה על הכתפיים ואמר תזכור את הפסוק בצר לך

ומצאוך כל הצרות האלה ושבת עד השם אלוקיך תזכור מנשקה גם אם יהיה מצב אתה תראה ששום דבר לא הולך בצר לך ומצאו לך כל השרות האלה ושבת עד השם אלוקיך תחזור לקדוש ברוך הוא מחכה לך אין אחד שלא יכול לחזור בתשובה אין אחד תהיה בג'יפה התחתונה עם עבודה זרה עם גילוי עריות עם שפיכות דמים אין דבר כזה חסימה בפני התשובה הקדוש ברוך הוא אבא מחכה לילד שלו בכל מצב אין מצב כזה שהוא לא מקבל אותך בתשובה זה מה שהקדוש ברוך גם מש אמר לו אבא שלו בצר לך אם תרגיש צרות ושבת עד השם אלוקיך תדע לך אבא מחכה לך הוא נזכר בזה הוא פונה לקדוש ברוך הוא ואומר ריבונו של עולם אם אתה מחזיר אותי בחזרה אני יודע שאתה אלוקים אני יודע שאתה הוא

השם אתה הוא האלוקים ום ליו את וכל נפין שביין אתה וכל העבודה זרה אותו דבר ככה אומר מנשה לקדוש ברוך הוא מה עשו מלאכי השרת אומרים חזל יש ברקיע 12 חלונות לכל אחד מהשבטים יש חלון של תפילה לכל אחד יש נוסח נוסח הארי נוסח רד נוסח תימן כל אחד יש 12 נוסחאות ברקיע כל נוסח מתקבל אומר מתפלל כמו הרב הז זה מתפלל הרב איזה נוסח זה אומר יש 12 חלונות ברקיע כל אחד מתפלל בנוסח שלו כל אחד יש את הנוסח שלו אל תפסול את הנוסח הזה אל תפסול את הנוסח הזה כל אחד מה טוב לו מתפלל יפה מאוד פתח 12 רקיעים והמלאכים סגרו סגרו את כל הרקיעים בשמיים למה כדי שלא תקובל תפילתו של מנשה מה עשה הקדוש ברוך הוא חטר לו חתירה מתחת כיסא הכבוד

חתירה מתחת כיסא הכבוד ובחירה הזאת הוא הכניס את מנשה כל המלאכים סגרו את הדתות שהתפילה של מנשה לא תתעלה והוא פתח לו חתירה וקיבל את התשובה שלו של מנשה שאמית צלם באחד בעל ארבעה פרצופים שחט 1ל אנשים ביום והרג גם את הסבא שלו הנביא ישעיהו בן המוץ גמרא במסכת יבמות דמט את הסבא שלו הנביא ישעיהו בן אמות הרג אותו הוא שאל אותו כמה שאלות וסבא שלו לא רצה לענות לו הוא ברח אמר שם המפורש נכנס בתוך עץ הוא מצא את הציצית של א סבא שלו בולטת החוצה לקח סכין ור הוריד את העץ חתך את סבא שלו עם העץ ביחד והרג את הסבא שלו כמו שהגמרא מביאה באים עמוד מט רבותיי זהו מנשה חטר לו הקדוש ברוך הוא חתירה מתחת כיסא הכבוד מה עשה בא

רוח שערה אומר המדרש העיפה אותו מבבל לארץ ישראל ועשה בעל תשובה ואומר הזוהר הקדוש נעשה ראש מדור לבעלי התשובה למעלה בשמיים שמעתם ראש מדור בעלי התשובה בשמיים מנשה לא פחות ולא יותר מנשה המלך כך כותב ה כך כותב הזוהר הקדוש כך מופיע בארי הקדוש כולם מביאים מנשה ראש מדור התשובה בשמיים אומר אותו מפרש שם בתפילת יום כיפור אתה נותן יד לפושעים איזה יד לפושע הזה שנקרא מנשה ששחט אלף אנשים ביום והמית צלם בהיכל והרג את הסבא שלו הנביא ישעיהו בן אמוץ הקדוש ברוך הוא חתר לו חתירה מתחת כיסא הכבוד וקיבל אותו זה מה שנקרא אתה נותן יד לפושעים ולכן עלזה כבר כן אומרים הספרדים בתפילת נעילה פתח לנו שער בעת נעילת שער מה זה

פתח לנו שער בעת נעילת שער אם אני סוגר תפתח הבנק כי אתה סוגר הבנק בשביל מה אני סוגר הבנק כי היה פתוח משמונה עד אחד למה צריך לפתוח הבנק פתח הבנק כי אתה סוגר הבנק למה הקדוש אתה אומר לקדוש ברוך הוא תשמע אני יודע שהדלת נסגרת אבל יש לך מה שנקרא כניסה אחורית אלה שהם vip אתה מכניס אותם מאחורה גם אחרי אחד נכון אם אחד יש לו חשבון גולד פלטינום אתה מכניס אותו מאחורה אתה לא עושה משחקים אומר אחד שבא להפקיד 260 שק כפול שלושה שקים אתה אומר שיבוא מחר ב8 ח נכון או שישים בחש קומת אבל אם אחד מגיע תיקון שברוך השם יש לו הרבה ממונות אז הוא נכנס גם מאחורה אין לו בעיה המנהל בנק יוצא לקראתו לקבל אותו לכן אנחנו אומרים

תח לנו שער באת נעילת שער למה הכוונה גם ריבונו של עולם אלה שהיו למטה ולא פתחת להם את הדלת מגיע עכשיו תפילת נעילה בבקשה אבא תפתח לו את הדלת לכן זה פתח לנו שער באת נעילת שער אלה הדברים שאומרים רבותינו סבים בנשה רבותיי כנגד זה בתפילת נעילה אם אתם זוכרים לא לפני הרבה זמן לפני חצי שנה אם אתם זוכרים נכון תפילת נעילה פותחים את ההיכל והוא פתוח מתחילת התפילה ועד סוף התפילה עד שגמרו שמע ישראל השם אלוקינו השם אחד השם הוא אלוקים ההיכל פתוח אחרי זה סוגרים תקיעת שופר והולכים הביתה נכון אז כל כמה ש ספרדים קונים את זה בהרבה כסף פתיחת הייכל ותפילת נעילה משלמים עזה הון תק נו גם את אלה אשכנזים פותחים את ההיכל

והוא פתוח מתחילת נעילה ועד הסוף מה זה כמו שפה פותחים גם למעלה פתוח מה זה פתח לנו שער בעת נעילת שער אותו שער כמו שאתה פותח את ארון הקודש בחזרת השס כך למעלה נפתח השער המיוחד הזה שהקדוש ברוך הוא ידו פשוטה לקבל שווים וגם אדם כמו מנשה הוא מקבל את התשובה עד כאן הדברים שכתוב בספר בביאור שראיתי על המחזור ביום הכיפורים ביום הפורים ישנה הלכה בהלכות צדקה מה הלכה בהלכות צדקה כל הפושט יד נותנים לו מה זה איזה הלכה זאת כל הפושט יד נותנים לו מה זה למה שלא תבדוק יש לו צורך אין לו צורך שיביא מכתב מרב שהוא מכיר אותו מה זה הלכה הזאת שולחן ערוך בפורים כל הפושט יד נותנים לו למה אולי תבדוק אולי הוא לא צריך מה

התשובה למעלה גם נעשה ככה כל הפושט יד נותנים לו נעשה למעלה אותו שער שפתוח ביום הכיפורים בתחילת תפילת נעילה ועד סופה שזה פחות או יותר שעתיים שעתיים וחצי תפילת נעילה מתחילה בחמ נגמרת בשבע פחות יותר שעתי ובע זה העניין הזה שעתי ורבע פתוח ביום הפורים הוא פתוח מכניסתו ועד סופו יש לנו 48 שעות של פתיחת שער שפתוח ביום הכיפורים בתפילת נעילה ועל זה אמר הארי הקדוש אומר הארי גדולת יום הפורים יותר מגדולת יום הכיפורים למה הוא גדול יותר מתפילת יום הכיפורים למה כי ביום הכיפורים הוא פתוח רק בתפילת נעילה וביום הפורים הוא פתוח כל היום אז מעלת יום הפורים גדול יותר מאשר יום הכיפורים זה היסוד הגדול שלמדנו כאן וזה מה

שהרי רוצה לומר לנו אם ככה בסיעתא דשמיא אחרי שלמדנו את הנושא הזה שכל אחד ואחד יכול להשיג מה שהסתירה אסתר המלכה כמו שנאמר אצל אחשוורוש ויושט המלך לאסתר ידוע מה שהרי כותב שכל מקום שכתוב המלך הכוונה לקדוש ברוך הוא למלך מלכי המלכים הקדוש ברוך הוא יכול להושיט לכל אחד את שרבית הזהב שבידו ולענות לכל בקשה שלו זה המעלה הגדולה שיש לנו ביום הזה שנקרא יום הפורים אם ככה בעזרת השם אני רוצה לעמוד על נקודה אחת נראה כמה נספיק להרחיב בה בסיעת ה דשמיא הקטע שלנו במגילת אסתר מתחיל מאיש יהודי היה בשושן הבירה ושמו מרדכי בן יאיר בן שמי בן קיש איש ימני בהתחלה התורה מספרת על האושר האגדי שהיה ל אחשוורוש ויי במי אחשוורוש

הוא אחשוורוש המולך מאוד ובדקו 7 ו20 מהמדינה אומרת התורה כ אומרת המגילה כמה הוא היה עשיר היה שמה כל מיני סוגים של אושר רצפת בחת ושש ודר וסוחרת שתו מכלי זהב והכלי זהב היו חד פעמי כמו שחז כל יום זרקו את הכלי זהב ואנו החד פעמי שלהם היה מזהב אושר שאתה לא יכול לטהר והגאון מבין לה כותב באחד המקומות שהתורה כותבת לנו כאן את כל האושר האגדי שהיה לך אשורוב כדי ללמד אותנו שיפה שעה של קורת רוח בעולם הבא מכל חיי העולם הזה נו אז אחד יגיד איזה עולם הזה יכול להיות שאתה מדבר איזה עולם הזה של אחד שמקבל שכר מינימום ומרוויח שם חמ ש אל שקל והוא בקושי גומר את החודש אומר לא יפה שעה של קורת רוח בעולם הבא מכל חיי העולם

הזה אתה יודע איזה עולם הזה העולם הזה של אחשוורוש אתה מדבר עליו שמה יש לך אחשוורוש רצפת בת ושש ודר וסוחרת וכלים מכלים שונים ו חות רב כייד המלך אתה מדבר על האושר האגדי הזה שעה שעה של קורת רוח בעולם מה זה קורת רוח אמרו רבותינו שמק טבק אתם יודעים מה זה טבק להריח טבק שעה של קורת רוח בעולם הבא יותר שווה מכל האושר האגדי שהיה לך אחשוורוש כאן בעולם הזה אומרת המגילה איש יהודי היה בשושן אבירה ושמו מרדכי בן יאיר בן שמי בן קיש איש ימני כל אחד מבין שהשמות שמופיעים כאן זה לא השמות של לפי הסדר זה לא הסדר כי קיש היה אבא של שאול הוא לא מפי איש ימיני היה בשושן ראוש שמו מרדכי בן יאיר בן שמעי מי האבא של שימי אבא

של שימי הוא גירו לא מופיע פה גירה שימי הוא בן של גירו לא מופיעים פה השמות בסדר רד מופיעים פה המובחרים שחז הקדושים לומדים עם זה כל מיני לימודים ש שמעי ששמע לתפילתו בן קישקיש על דלתי תפילה כל מיני דברים שחז לא מופיעים פה זה לא הסדר הכילו שאתה אומר אצל מרדכי היהודי אתה מביא את אצל אסתר המלכה ש הייתה בתוכה אל דוד מרדכי שם זה השם שמופיע אבא של קראו ל אבי חיד אבל באופן עקרוני אצל מרדכי שמופיעים רשימה של שמות אלה לא הרשימה השמית של השמות אלא רשימה אחרת לגמרי ואני רוצה ברשותכם ללמוד את הנושא הזה עד כמה שדינו משגת חזל הקדושים שואלים אם אתה אומר איש יהודי היה בשושן הבירה סימן ש יהודה אם אתה אומר איש

ימיני סימן שהוא בבנימין תחליט הוא מיהודה או מבנימין אומרת הגמרא אבא שלו מבנימין ואמא שלו ביהודה אז למה אתה פותח באמא שלו איש יהודי תכתוב בסוף איש ימיני איש יהודי את כתוב בסוף שהוא היה גם מבנימין וחוץ מזה למה אתה צריך לכתוב שהיה שהוא היה שייך ליהודי למה צריך לכתוב את זה אתה מש מישהו אתה משייך אותו למי אתה משייך אותו לשבט של אבא שלו מה נכנס כאן הבקשה שאתה מכניס את השבט של אמא שלו ועוד אתה שם את זה בהתחלה מה מונח בזה חזל הקדושים אומרים שזאת הייתה הבטחה שהקדוש ברוך הוא נתן לדוד המלך הקדוש ברוך הוא נתן לדוד המלך הבטחה שבשעה שיהיה הגזרה של מרדכי ואסתר שיצילו את עם ישראל מגזרת המן הוא יתן לו מתנה

והוא יזכיר אותו ראשון בשלשלת של מרדכי ולכן איש יהודי שבט יהודה לפי שדוד המלך בא מיהודה אז לכן הוא מזכיר אותו ראשון למרות למרות שהאמא שלו רק הייתה מיהודה אבא שלו היה מבנימין אבל מזכירים אותו ראשון איפה לומדים את זה מהפסוק זכריני השם ברצון אמך מופיע בתהילים מזמור קו דוד המלך מבקש מהקדוש ברוך הוא זכריני בבקשה תזכור אותי השם ברצון עמיך מתי פוקד בישועתך מתי שתביא ישועה לעם ישראל בימי מרדכי ואסתר אל תשכח אותי כך מבקש דוד המלך א בקשה של דוד המלך בקשה צנועה שמבקש דוד המלך מה רוצה דוד המלך שיזכרו אותו התשובה פשוטה מאוד חזל הקדושים אומרים ש דוד המלך למרות שהיה צריך להרוג את שמי בן גרא כי שמי בן גרא

כידוע לכולם קילל את דוד המלך קללה נמרצת וגם זרק עליו אבנים בזמן שדוד המלך היה מלך על ישראל אם הוא היה מלך על ישראל אז יש לו דין של מורד במלכות כשהוא מתנהג בצורה הזאת ומה עשה דוד המלך לא עשה לו שום דבר אמר הניחו לו השם אמר לו כלל חפץ חיים כתוב שברגע שהוא אמר את המשפט הזה דוד המלך נעשה רגל רביעי במרכבה כך כותב החפץ חיים זכותו תגן עלינו אני לא ראיתי מקור אחר לנושא הזה חוץ מהחפץ חיים ככ הוא כותב ברגע שהוא אמר הניחו לו השם אמר לו כלל אז אמר הקדוש ברוך הוא אדם שככה מול כולם מבזים אותו וגם הוא נמצא במרד אבשלום נמצא בתוך שערה של מרד אבשלום הוא אומר עזבו עזבו שום דבר הוא שליח של הקדוש ברוך הוא הכל

בסדר גמור הפך להיות רגל רביעי במרכבה כך מופיע בחפץ חיים זכותו תגן עלינו רבותיי אני רוצה לשאול שאלה מאוד פשוטה איך יכול להיות דבר כזה אז מה עשה הקדוש ברוך הוא אמר לו אני אזכיר אותך על התחלה איש יהודי הוא שייך לשבץ יהודה מה שייך לשבט יהודה הוא לא שייך ליהודה הוא שייך למי הוא שייך לבנימין אז מה זה יהודה חזל הוא שייך ליהודה בגלל סיבה אחת שמה היות והוא בא דוד המלך הציל אותו למה כי כל הסיבה שדוד המלך לא הרג את שימי בן גירו כי דוד המלך ראה ברוח הקודש שעתיד לצאת ממנו מרדכי ואסתר אמר אם צריכים לצאת מרדכי ואסתר אם אני הורג אותו אז מה תהיה התוצאה מה תהיה התוצאה שלא יהיה מרדכי היהודי לא יהיה מרדכי יהודי

לא שם יבטל את הגזירה של להשמיד להרוג ולבד אז אני אשאיר אותו זה היה אמר דוד המלך אלה הדברים שאמר בסיעתא דשמיא טוב אחרי שלמדנו את זה אני רוצה רק לשאול שאלה אחת מה פתאום דוד המלך עשה את זה מותר לעשות את זה הלכתית מותר לעשות את זה יש לו דין של מורד במלכות מורד במלכות חייב מיטה אז למה הוא לא עשה את זה הוא אמר אומנם לשלמה המלך הוא אמר אחר כך אל תניח לו למות על המיטה שלו תדאג אך להוריד את הצבעתו ויגון שעולה אתה לא הורג אותו אתה לא משאיר אותו ככה מתי שיגיע תגמור יצא מנו מרדכי ואסתר אתה תדאג להרוג אותו ובאמת שלמה המלך עשה בחוכמה סגר אותו אמר תצא מירושלים אני אהרוג אות אותך וככה היה טוב זה הסיפור של

שמי בגרה אבל אני שואל שאלה ששואלים כל המפרשים איך היה מותר לדוד המלך לעשות את זה איך היה מותר לעשות דבר כזה אדם אני רק שואל שאלה אדם שחילל שבת חילל שבת באו שני עדים והעידו עליו אמרו לו תשמע אתה מחל שבס אסור להדליק סיגריה אומר יודע אני ואף על פי כן אני יודע ואני עושה את זה למרות שאתה אומר נו אז מה דינו שקילה יפה מאוד צים אותו בשקילה בא עכשיו נביא ואומר רגע רגע רגע ראיתי שעתיד לצאת ממנו הנביא יחזקאל אני רואה ברוח הקודש שתבן הנביא יחזקאל הורגים אותו או לא הורגים אותו אה ודאי הורגים אותו בשקילה לא מחכים שום דבר יכול איזה נביא לבוא שיבוא זה לא משנה שום דבר נביא אומר זה לא מעניין אף אחד אם הדין שלו

יתרו בו הורגים אותו לא רק זה רחמן ליצן אישה מעוברת שחילה שבת ישהו בפנים יש לה עובר בפנים היא מעוברת בחודש השביעי בא נביא ואומר לך תשמע תחכה עוד חודשיים תלד היא תלד לגדול הדור אתה לא מחכה אתה לא מחכה אתה מוציא אותה לאור ג על הרגע אם אתה מוציא אותה להורג על הרגע אז גמרנו אז אין לך שום דבר אתה לא מחכה מה קרה כאן ב ד בא דוד המלך אומר אני חולה אניו תשאיר אוו השם אמר לו כלל מה מה פתאום מה קרה הוא ראה שעתיד לצאת ממנו מרדכי יהודי נו אז מה יצא מרדכי יהודי אתה דואג לקדוש ברוך הוא איך הוא יסדר את הפרוצדורה שהקדוש ברוך הוא רוצה לגול אז הוא יגל מה מונח כאן מה הסוד המון כאן יש כמה תשובות בדבר אני לא הולך

להיכנס לכל הסוגיה הזאת אבל תשובה אחת היא מעניינת מאוד אומרים רבותינו הוא למד מדבר אחד משה רבנו רצה לחסל את מואב רצה לחסל את מואב אמר לה הקדוש ברוך הוא אלת צר את מואב אל תעשה להם שום דבר ואתה עשים המלחמה למה אומרת הגמרא מסכת בבא קמה פרידה אחת יש לי להוציא מהמהם פרידה אחת יש לי להוציא מהם אל תגע לא בעמון ולא מוב למרות שהם היו חייבים איתה אבל אומר אל תגע לא בזה ולא בזה למה לא לגעת אתה יודע למה לא לגעת שעתיד לצאת ממי רות ה מביה ונעמה אמונית אז משה רבנו כבר רצה מה להרוג את מי רצה להרוג את המון ומואב אומר הקדוש ברוך הוא לא לא לא לא תשיר מה עתיד לצאת מזה מהירות המואביה וד הקדוש ברוך הוא רוצה להוציא

מאמרות המואביה הוא לא נוגע בכל משפחת המון ומואב אם הקדוש ברוך הוא דואג לכל המון אומב שלא יהיה להם את הדבר הזה כמה אנחנו צריכים לראות דוד המלך אמר מזה אני לומד את ההלכה הזאת שמה אם הקדוש ברוך הוא עכב את אמון ומואב למרות שלפי חשבונו של משה רבנו הם היו חיייבים מיתה אומר הקדוש ברוך הוא לא לא לא אלת צר את מואב אתלת עשו מלחמה אל תעשה לו שום דבר והסיבה שלא לעשות מלחמה למה בגלל שעתיד לצאת ר את מביה אם ככה בעזרת השם אחרי שלמדנו את היסוד הזה אני רוצה לחזור ברשותכם לפרשת וארה חומש בראשית אומרת התורה לביתו של אברהם אבינו מגיעים שלושה מלאכים שלושה מלאכים המלאכים על פי דברי הגמרא במסכת ב מציע אחד מיכאל אחד

גבריאל ואחד רפאל רפאל בא לרפא את אברהם מיכאל הוצר ישראל בא לבשר לשרה גבריאל בא להפוך את סדום בא להפוך את סדום עד כאן הדברים שכתוב גמרא במסכת בבא מציה יפה מאוד בא חידושי הרים שם בגמרא במסכת בבא מציה ושואל שאלה לא הבנתי בשביל מה בא גבריאל גבריאל בא להפוך את סדום אז בשביל מה באתה לאברהם אבינו אברהם אבינו בשלישי למילה הוא לא אדם בן 15 אדם בן 100 99 שלישי למילה בשביל מה באת להטריח אותו לתת לכל אחד לשון בחרדל מילא אחד בא לבשר לו שיוולד לו בן הבנתי אחד בא לרפא אותו בסדר הבנתי אבל גבריאל מהבא בשביל להפוך את סדום תלך חכה בצומת סדום אבל צריך לקחת עוד אחד מי צריך לבוא איתו צ לבוא איתו מיכאל למה מיכאל

כדי להוציא את לוט משמה בסדר תחכה בצומת סדום מיכאל יגמור את העבודה יבוא אליך בשביל מה באת כך שואל החידושי הרים שאלה מאוד יפה אומר החידושי הרים תשובה מדהימה ובעזרת השם נוכל להבין את הדבר יפה מאוד אומרים לנו רבותינו מה התשובה לעניין אומר אומר החידושי הרים אמר אמר שאלו המלאכים את הקדוש ברוך הוא אתה שולח להפוך את סדום אתה שולח אם להפוך את סדום להפוך את סדום עם לוט או בלי לוט מה מה איך להפוך את זה עם לוט או בלי לוט למה מה אתם שואלים אומר פשוט מאוד זה תלוי לוט ציווית להציל אותו למה ציווית להציל אותו כי עתידה לצאת ממנו רות המואביה בשביל זה אמרתה להציל אותו אבל רות המואביה תצא למרות שבתורה כתוב לא

יבוא עמוני ומובי בקהל אש דעולם אומרים חזל אמוני ולא אמונית מואבי ולא מואביה מי אמר לך שזה ככה אומרת הגמרא כי התורה כותבת סיבה בממסר כתוב לא יבוא ממזר בקהל על שם עד עולם לא כתוב ממזר ולא ממזרת לא יבוא ממזר בקהל עשם עד עולם זה ממזר כל אחד ממזר לא נכנס אז מה אתה מספר כאן המוני ולא המוני כי בממסר לא כתוב סיבה כאן כתוב סיבה מה הסיבה הדבר אשר לא קידמו אתכם בלחם ובמים אומרת ה גמרא איש דרכו לקדם אישה אין דרכה לקדם איש דרכו לקדם איש יוצה לקדם אישה אין דרכה לקדם אז לכן התביעה שיש לך על משפחת מואב על דבר אשר לא קידמו אתכם בלחם ובמים איש דרכו לקדם אישה אין דרכה לקדם אם אישה אן דרכה לקדם אז אז ממלה לא

חייבת יפה מי אמר לך שאישה אן דרכה לקדם אומר הקדוש ברוך הוא על המלאכים לכו לבית של אברהם אבינו הוא המייסד של עם ישראל תראה אם איישה יוצאת לקדם או לא ם המלאכים לביתו של אברהם אבינו רואים שאברהם מביא ל אוכל והוא עומד עליהם הוא מגיש הוא מגיש הוא מגיש יכול להיות שהוא מגיש וישמעאל שוחט כיוון ששרה עשה לקניון איפה אתה יודע איפה היא אולי היא לא בבית היא לא בבית כי בדרך כלל אברהם אבינו צריך לשבת איתם לדבר איתם מה פתאום אברהם הוא מגיש איפה שרה ואז שואלים המלאכים איה שרה אשתך אולי בכלל לא בבית אם היא לא בבית אז אין לך ראיה מה הוא אומר היא באוהל היא פה בפנים אה אם היא באוהל והיא לא יוצאת להגיש סימן שמה

שאישה אין דרכה לקדם אם אישה אין דרכה לקדם אז מה אם אין דרכה אישה לקדם אז לכן זאת הסיבה שאתה יכול להציל נשים מבית מואב אז עכשיו אפשר ללכת לסדום ולקחת את לו להוציא אותה החוצה למה כדי להציל את מי את רות המואביה כתוב בגמרא במסכת פסחים אומרת הגמרא שעתיד לבוא הקדוש ברוך הוא יעשה משתה גדול הצדיקים ויגיעו לזימון יגיעו לזימון יאמר הקדוש ברוך הוא לאברהם אבינו בקשה תזמן לא הוא לא יכול לזמן למה יש לו בן שקוראים לו ישמעאל הוא לא יכול לזמן הוא נותן ליצחק אוס אומר בבקשה אומר לא יכול למה יש לי את עשו לא יכול לזמן יפה מאוד נותנים לשלישי יעקב בבקשה לא הוא לא יכול למה לקחתי שתי אחיות בקיצור יהושע בנ אין לו בנים

כל אחד ירד מזה בא דוד המלך אומר תביא תביא תביא לי אני מזמן תביא לי תן לי אני מזמן שנאמר יש עות עשה בבקשה תן לי אני אקע את יפה מאוד בא מגלה עמוקות ואומר מה זה ישועות עשה אומר המגלה המוכות אעשה ראשי תיבות היה שרה אשתך אשה ראשי תיבות היה שרה אשתך מה זאת אומרת מה הוא בא להגיד כאן אומר המגלה עמוקות פשוט מאוד הוא אומר כל מה שניצל דוד המלך שדוד המלך יצא איך כתוב בתהילים מצאתי דוד עבדי אומרת הגמרא במסכת יבמות מה זה מצאתי דוד אבדי היכן מצאת אותו חזל בסדום מצאתי אותו איך מצא אותו בסדום הקדוש ברוך הוא שם בקבוק יין שם במערה מששת ימי בראשית בשביל מה שלט וההבנות שלו יגיעו לסדום והוא ישתה לשוכרה הוא ישתה

לשוכרה ושם יצא המון ומואב יצאו החוצה מי יצא הראשונה לא התבשלה וקראה לו מואב היא לא תבשה השנייה היייתה יותר צנועה וקרא לו קרא לו שם אחר לא בן עמי לא קרא לו לא רצה להגיד הראשון אמרה מואב זה מאבא היא לא רצה שיחשבו שהוא נולד מישו משהו כזה אני מגלה הכל נעשה בצורה הנכונה הזאת אז מה עשה הקדוש ברוך הוא השאיר שמה יין השמור לצדיקים לעתיד לבוא השאיר במערה הזאת במקום הזה כדי של יבוא לשם וישתה לשוכרה איפה אחרי שהקדוש ברוך הוא הפך את סדום שם הקדוש ברוך הוא בא והציל את לוט מתוך אפך עש אתה בא לחג של נפוח הו המקום הראשון שמופיע הפיכה בתורה איפה הפיכה בתורה שם בסדום שהקדוש ברוך הוא הפך את ההרים ובתום את סדום

ובנותיה שם הוא הפך אותם השאיר פינה אחת להציל את לוט ושתי בנותיו עם מה הוא השאיר אותם עם בקבוק יין כדי להוציא את מי כדי להוציא את דוד המלך יוצא שדוד המלך הוא זה שנולד ממה הוא זה שנולד מבקבוק יין של ישועות עשהו בשם השם אקרא לכן פורים אומרים המפרשים זה של דוד המלך למה המידה של דוד המלך כי המידה של דוד המלך מתאפיינת במושג הזה של קוץ ישועות עשהו בשם השם אקרא אמר רב חייב אנשל בסו בפוריה עד לא ידע עד לא ידע בנרו רמה לברוך מרדכי מה זה עד זהלא ידע כמו שכתוב אצל הבנות של לוט ולא ידע בשכבה ובקומה אז מה היה ולא ידע בשובה ובקומה שם נולד דוד המלך היות שם נולד דוד המלך ועד לא ידע אז המושג של עד דלא ידע

מתחבר לנו כאן עד לא ידע בן ארור רמה לברוך מרדכי שלכן מה זאת הסיבה שאתה יכול לשתות מה מהיין למה מהיין כדי ללמד אותך שכל מה שנולד דוד המלך הקדוש ברוך הוא הכין לזה יין משוו מששת ימי בראשית כדי שדוד המלך יצא לאוויר העולם דרך מואב ומה אתה רואה שהקדוש ברוך הוא סיבב את זה דרך התרו שבעל פה שנוסד בבית בית של אברהם אבינו שאמר שם תסתכל מה עושה שרה אמנו ובאים חזל ודורשים אמוני ולא אמונית מובי ולא מאביה רבותיי מתי קיבלנו תויו שבעל פה תירו שבצו קיבלנו בתורה התורה הקדושה שקיבלנו במעמד הר סיני ואחרי זה קיבלנו לוחות ב-17 בתמוז ואחרי זה נשתברו הלוחות ונכתבו שוב פעם לוחות וקיבלנו אותם מתי ביום הכיפורים מתי

זכינו לקבל תורו שבעל פה אתם יודעים מתי כי מו וקיבלו היהודים עליהם והזרם אומרת הגמרא מסכת שבת פח מתי קיבלנו תרו שבעל פה אתה יודע מתי קיבלנו בפורים ואיפה אתה יודע שקיבלנו כי נוספו לנו עוד ארבע מצוות מדרבנן איזה מצוות מקרא מגילה וסעודת פורים והם מישלוח מנות ומתנות לאביונים קיבלנו עוד ארבע מצוות אומר הסבא מכלם מאיפה אתה יודע שקיבלו את התורה מאהבה מי אמר לך בדרך כלל אדם לא אוהב להוסיף על עצמו עוד מצוות מה עוד מצוות ועוד מצוות זה עוד מצוות הוא לא רוצה הראייה שכתוב וישאו מהר השם מה כותב שמה רשי וישאו במהר השם בשם חזל כתינוק הבורח מבית הספר בורחים א פתחו את השער כל התלמידים שתי דקות מחוץ לבית הספר

וישו מאר השם לא רצו אמרו שמה יוסיף לנו עוד מצוות כאן בא מרדכי ונותן להם עוד ארבע מצוות תראו ברוך השם כמה כמה וכמה משלוחי מנות ומתנות לאביונים ניתנים בימים האלה כמה יש לנו סעודת פורים וכמה יש לנו נו קריאת מגילה גם בפורים דפרזים וגם במוקפץ השם ובעיקר בשנה הזו שיש לנו בכלל את המושג הזה של פורים במוצאי שבת מוצאי שבת זה סעודה רביעית זה של דוד המלך כאן יש לנו את החיבור הכי גדול שאתה עושה את ההבדלה אתה אומר ליהודים אוישו אוירו ושמחו וסוסו ויקר שככה אתה עושה ולכן אומרים חזל שאנחנו מעריכים הדסים במוצאי שבת למה מריחים הדסים הכל בגלל כור את אסתר המלכה שנקראת הדסה לכן גם עושים את הערכה כך כותב החתם סופר

שזאת הסיבה שאנו ארכים הדסים יכלנו להריח נענה למה דווקא הדסים התשובה כדי לזכור אסתר היא הדסה זה מה שהקדוש ברוך הוא רוצה מאיתנו אם ככה בסיעת דשמיא שלמדנו קצת על קצה המזלג מה מונח כאן ביום הזה אם ככה אני רוצה ברשותכם שננצל את היום הזה היות והיום הזה הוא כל כך גדול והיום הזה הוא כל כך נפלא היום הזה הוא כל כך קצר למה הוא קצר כיוון שיש לך קריאת מגילה גם מי שקם ותיקין כי הי היום ותיקין יהיה נץ בערך ברבע לשש בערך ברבע לשש יהיה נץ אתה מתחיל להתפלל חמ ורבע מתחיל להתפלל ח ורבע גומר את הנץ בערך רבע לשבע אתה גומר את התפילה שבע יפה מאוד עד תשע יש לך חופש אף אחד לא מביא משלוחי מנות אף אחד לא דופק בדלת מתנות

לאביונים אף אחד אין לך שום פעילות הילדים בדרך כלל לאד בבית הכנסת אתה לא לוקח אותם לבת יקין אם אתה לוקח אותם אז יש לך רעש בבית אבל אם לא אתה שולח אותם למניין של שבע עד תשע שקט בבית בשעתיים האלה או מי שיכול להתחיל את זה עוד לפני עוד לפני התפילה של ותיקין להיות נאורים בלילה ולומר את ספר תהילים של דוד מלכה משיחה החג הזה הוא שלו זה התהילים זה שלו אתה מחבר את מוצאי שבת את הלילה ביחד עם היום של פורים א לא ישנת לילה אחד בנקו לא יתנו לך לישון ביום בנקו אז אין לך בעיה שתירדם באיזה שיעור אין לך בעיה שתירדם בשיעור הכל בסדר גמור קריאת מגילה תעמוד ואל תשב עד לא תירדם וחוץ מזה אם אתה תהיה מיעוד עייף תלך

לישון לחצי שעה קיימת מצוות של עד דלא ידע בן הרור רמן וברוך מרדכי כי אתה באמת לא יודע איך קוראים לך אם לא היית הר לילה שלם אז תישן טוב מה לנצל לנצל את היום הזה לתפילה אם שערים פתוחים בו איך אנחנו רים בתפילת נעילה נעילה נגמרת כולנו אי חבל שזה נגמר איי הולכים הביתה חבל אם היה עוד רבע שעה עוד חצי שעה תפילת נעילה איך היינו נראים למה אנחנו לא יכולים לנצל את היום הזה את היום הגדול של יום הפורים שהקו היושר בספר שלו כותב שבתת אסתר יאמר כל אחד למנצח על היל את השחר זה המזמור שאמרה אותו אסתר המלכה בשעה שנכנסה לפני אחשוורוש תמצה ללך את השחר כילי כלי למה עזבת ני רחוק משעתי דברי שאגתי התפילה שאמרה אסתר

המלכה שדוד המלך חיבר אותה למנצח על הילד השחר מזמר לדוד אסתר המלכה זכרה אסתר המלכה נקראת הילת השחר היא זכרה להודות למי דוד המלך למנצח על הילד השחר מזמור לדוד היא אמרה לדוד המלך תודה רבה על מה תודה רבה תודה רבה שבזכותך בזכות זה שהצלת את שימי בן גירו בזכות זה נולדתי אני בזכות זה נולד מרדכי ובזכות זה יש לנו את הכוח להיכנס עכשיו בפני אחשוורוש ולבטל לכן היא הזכירה לפני זה לנצח על הילד השחר מזמור לדוד לזכור את דוד המלך את המעלה הגדולה של דוד המלך זה המעלה הגדולה ולכן כשנכנסה ואמרה כלי כלי למה עזבתני היא דיברה לכל אחד ואחד מאיתנו לכל יהודי יש לפעמים הרגשה שהקדוש ברוך הוא עזב אותו שהקדוש ברוך הוא נטש

אותו אחד בבריאות ואחד בפרנסה ואחד בשידוכים ואחד בחינוך ילד ואחד בשלום בית לכל אחד יש הרגשה כילי כילי למה עזבתני רחוק מישועתי דברי שגעתי אני מרגיש ריבונו של עולם שאין לי אין מי שיעזור לי ככה אתה מרגיש אבל תדע לך שביום הפורים אפשר להיכנס אל המלך אשר לא כדת אתה יכול להיכנס אשר לו כדת וכאשר עבדתי עבדתי ובסוף אם מה אתה יוצא עם שרבית הזהב ויושט לו המלך את שרבית הזהב רבותיי אנחנו אומרים בתפילות ראש השנה ארבע פעמים את המילה ובכן ובכן צדיקים ובכן כבוד ובכן מה זה ובחן כתוב בספרים הקדושים שכל הובחן הזה מאיפה לקוח מאסתר המלכה אתה בא בראש השנה אתה אומר ובכן צדיקים ובכן כבוד ובכן מה זה ובכן ובכן אבוא אל

המלך אשר לא כדת ר כאשר עב אשר עבדתי עבדתי זאת ההרגשה אבל בפורים אין עבדתי עבדתי בפורים כל אחד יכול לבוא ולבקש מהקדוש ברוך הוא בקשות וכולנו יודעים מה צריך לבקש עכשיו לא צריך גיד רק משיח מה יש לנו לבקש גם מהדרום וגם מהצפון גם מהמזרח גם החבר חזל הקדושים אומרים מפני מה דחתה אסתר המלכה את הבקשה אל אחשוורוש לגלות מי הוא המן עד המשתה הבא למה הוא בא למשתה מה אומר ל במשתה מהלך הסתר מכעס חצי המלכות ונתן לך חצי המלכות אםא יצרך יבוא גם מחר ומה היייתה עושה עם אחשוורוש אומר לה גברת הלוס שלי תפוס מה את חושבת מחר מחרתיים אני יש לי עבודה מה את חושבת אני משועמם כמוך יש לי עבודה מה מחר ואם לא יגיד למחר לא מתאים

לי מחר אין מחר היום נגמור לא יהיה מחר בשביל מה מחר תגמרי את זה עכשיו הנכנס המלך מצב רוח טו תגמרי את זה לא מחר מה קרה מחר הם יוצאים החוצה מהמשתמש אף אחד לא הוזמן למשתה חוץ ממנו אסתר מבסוטה המלך נעתר לה בקשה יוצאים החוצה צלמים מבסוטים המן מפסוט אסתר מפסוטה ברוך השם הפגישה הסתיימה מה מה היייתה הישיבה סודית סודית הקבינט המצומצם מצמצם הוחלט להתכנס מחר פעם נוספת פעם נוספת יפה מאוד שמה היא עשה את זה מבאים חזל רשימה של דברים למה אחד אמר כדי שעם ישראל יגידו אה אסתר התחברה עם המן הולכת למכור אותנו הולכת למכור אות כמו ביידן הולכת למכור אותנו לא כם מנה הולכת למכור אותנו זהו אין יותר ישועה שמחנו יש לנו

אחות בבית המלך אין יותר אחות בבית המלך נגמר הסיפור מה עכשיו יש עכשיו הגברת הזאת הלכה סגרה דילים עם אחשוורוש נגמר הסיפור אין יותר שום דבר אז מה עשו הגבירו את התפילה אמרה תשמע אם אני אזמור את זה היום עם ישראל יגמור את התפילה אני רוצה עוד יום עוד יום של תפילה בעוד יום של תפילה הזאתי השיגה קריאת הגזר דין ללמד אותנו מה זה הכוח של פורים כמה צריכים להתאמץ בתפילה לא נניח הוא יום מלא מצוות סעודת פורים ואוכלים ברוך השם וסיעתא דשמיא ומשלוחי מנות למורים ולמורות לדודים ודודות ולחברים ולקרובים ברוך השם מצווה גדולה מאוד אבל לא לשכוח לא לשכוח את עבודת התפילה זה היום איך אומרים פספסת את היום אם אתה מפספס את

זה פספסת את היום לכן לא כדאי לפספס את זה מסופר על הבעל שם טוב זכותו תגן עלינו שהיה פעם איזה מגפה באיזה מקום אחד היה מגפה נוראה ובע שם טוב אמר שהוא לא יכול לעשות כלום הדבר נחתם הוא לא יכול לפעול אמרו לו מי יכול לכתוב אמר זלמן יש יהודי רב זלמן פה בעיר בכפר הסמוך תיגשו אליו מי זה רבי זלמן או אומר הבעל שם טוב מצדיק ההדור צדיק ההדור לא שמענו רבי זלמן אחרת זה היה בתמונה שלנו בסוכה לא לא שמענו רב זלמן גדול הדור לא שמעתם הוא בחו חוג המצומצם של גדולי הדור לא הוא לא מהמפורסמים הוא מה נסתרים להשם אלוקינו יפה מאוד הולכים לכפר הסמוך באים לבית הכנסת מנחם היריב שואלים מי זה רב זלמן הצדיק שגר פה בעיר זלמן

צדיק גר א' קל אין לנו בכלל צדיקים בעיר יש לנו רק כברי צדיקים פעם היו אזה נגמר לנו אין בלין הזה אין לנו צדיקים עובדים על זה כמה עובדים על זה עכשיו אבל כרגע אין עדיין מישהו שפרח נהייה צדיק אבל עובדים על זה כמו שכתוב בפסוק ואמך כולם צדיקים הבעל שם טוב אמר שיש פה צדיק זלמן אין צדוק יש לנו שיכור זלמן שיכור יש לנו זלמן אין לנו צדיק שיכור יש לנו זלמן טוב שיכור שיכור תביא את השיכור נכנסים לשיכור רבותיי שוכב על הרצפה כל הרצפה מלאה בקבוקים של יין ושל וודקה ושל ויסקי והכל מסריח שם עם סודה הבחור ויסקי וסודה וסוד ד בוויסקי בקיצור מכניס מאיירים אותו אומרים תשמע רב זלמן תברך שיפסיק המגפה תפסיקו לבבל את המוח

יש לכם משהו לשתות משהו טוב משהו אומר תעשה טובה תברך אותנו תברך אותנו שיפסיק המגפה יש מגפה בעל שם טוב שלח מי זה בעל שם טוב בעל שם טוב הצדיק הגדול אומר לא יודע בעל שם טוב תביא לי בקבוק טוב מאיזה בעל שאתה רוצה רק תביא תן לשתות הוא לא מכיר שום דבר לא צדיקים לא תעשה טובה תגיד תגיד שיפסק המגפה אומר השיכור תעשה טובה תביא בקבוק יין טוב אני אגיד מה שאתה רוצה רק תביא בקבוק הלכו הביאו לו בקבוק לפני שבירך בורה פי הגפן מה רציתם שיפסק שיפסק המגפה פה בכל מקום בעולם בורא פרי הגפן תפס בקבוק עם שתייה ונרדם חזרו בחזרה לבעל שם טוב אמר לו רבי אין שמה צדיק אין שמה שום דבר פגשנו שיכור אחד השיכור קוראים לו זלמן

שיכור הוא לא צדיק אומר הבל שם טוב הוא צדיק גדול מאוד אין לכם מוצג כמה הוא צדיק פעם אחת הוא אומר לקח על עצמו חבילה של כסף כדי לעשות עבירה ובדרך הוא עבר ליד מקום ושמה אישה צורחת גבלד צעקות עד לשמיים מה קרה בעלה לא שילם שכירות לפריט והפריט בא לקח אותו ומחר אמר אם הוא לא מביא הכסף הוא הורג אותו הורג אותו לא פחות ו יותר והיא צריכה לשלם 20 אל רובל ואיין לה גרוש והיא צועקת גבן אין לה 20 אל רובל הוא עבר שמה הוא שמה מה קרה מה אומר בעלי לוקחים אותו 20 אל רובל אומר מה אני הולך לעבור עבירה ובעלו ח צלו רוצים מהכיס 20 אל רובל אמר בבקשה לכת תבדי אותו כל השמיים כל פמליה של מעלה בן אדם מכין בוכטה בשביל לעבור

עבירה חוסך אחד ועוד אחד ועוד אחד ועוד אחד עד שיש לו את החבילה לעבור את העבירה מגיע הזמן נותן את זה לפדיון שבועים איזה רעש ניהיה בשמיים מה נשלם לו אמר הבעל שם טוב החליטו בשמיים שכל ברכה שהוא יברך תתקבל כל ברכה שהוא יגיד תתקבל נו עכשיו מה תעשה תבוא אליו אמ בבקשה תגיד שהמשיח יבוא נאו מה יהיה המשיח יצטרך לבוא איך אומרת הגמרא במסכת בב מציע שהקדוש ברוך הוא לא רוצה שאברהם יצחק ויעקב יהיו ביחד למה אם באים ביחד מתפללים ביחד אומרת הגמרא מביאים את המשיח הקדוש ברוך הוא לא רוצה לכן הוא אומר לאליהו הנביא יר אחד תשכיב אותו אחרי זה עוד אחד שלא יבואו ביחד אמרתן לו כוח של ברכה יברך ומה כשההוא יברך מה שהוא יברך

יתקיים וח כל מה שיברך להתקיים אפשר לסגור את הדס הן קרם ושרת צדק ואת הרופאים אתה יכול להפוך אותם לוטרינרים נגמר הסיפור אין עבודה מה תעשה אם כולם עובדים האלה מה עושים אז החליטו מה שנקרא לתת לו הנאה בטיפה המרה אם נותנים לו הנאה בטיפה המרה אז מה הוא עושה במקום לברך הוא יש לו רק ברכה אחת שהוא מברך בבוקר בורא פרי הגפן ובסוף היום על הגפן פרי הגפן ברכה אחת מברך בהתחלה ובסוף חוץ מזה שום דבר כל זה כדי שלא חך אמר על זה פעם כמדומני חידושי הררים זה פורים פורים כל הפושט יד נותנים לו אתה יכול להשיג אוצרות אתה יכול להשיג עולמות אלא מה זה עסוק בזה וזה עסוק בזה אומר רק אל תתעסק בתפילות יותר מדי למה אתה יכול

לקבל הכל תשתה תהיה מבסוט תלך לפה משלכם נו ימינה שמאלה רק תאבד את הזמן רק אל תתעסק לי עכשיו עם התפילה לכן אומר הרמבם להודיע שכל כוך לא יבושו זה הכוח שיש לפורים אל תאבד את הכוח הגדול הזה נכון עשו משלוחי מנות בסעודת פורים הכל צריך לעשות אבל דבר אחד את המתנה הנפלאה הזאת שהקדוש ברוך הוא אומר אתה יכול לבצע הפיכה ונפחו כמו שמצאת בסדום הקדוש ברוך הוא הפך את סדום והכין בקבוק כדי להוציא את דוד המלך הקדוש ברוך הוא יכול להביא לנו את דוד מלכ משיחה בכוח תפילה שנתפלל קדוש ברוך הוא בעזרת השם ביום הפורים עבודת השם בשמחה כי בשמחה תצאון בשמחה אפשר לצאת מכל הצרות זה מה שהקדוש ברוך הוא לימד אותנו בעזרת השם נתפלל

כמו שצריך יהיה יהודים אוסו אוירו ושמחו וסוס וקור יהיה לנו בעזרת השם את המעלה הגדולה של פורים שנזכה להערת מלך המשיח בעזרת השם במהיר בימינו אמן ואומן אמן