עצות שלמה המלך להצלחה בחיים | הרב זמיר כהן בשידור חי

למורנו הרב מוזמן להתקשר לטלפון 054 853 959 אז מי שרוצה לשתף אותנו בסיפורים מעניינים שחווה עם כבוד מורנו הרב זמיר כהן שליטה מוזמן להתקשר לטלפון 0548 5399 ושיהיה בעזרת השם ברכה והצלחה לכולם שלום וברכה וערב טוב נתבונן היום בעזרת השם בכמה עצות של שלמה המלך החכם באדם עצות לחיים טובים מאושרים תקינים ביחסי אנוש בזוגיות בכל התחומים משלה פרק ח פסוק יג אומר שלמה המלך יראת השם שנות רע גאה וגאון ודרך רע ופי תהפוכות הפסוק הזה הוא המשך לפסוקים הקודמים שהוא מדבר בשם החוכמה שזו התורה וכאן הוא אומר לאדם יראת השם בא על ידי ביטוי על ידי שהאדם שונא רע יראת השם שנות רע מה פירוש יראת השם אדם שיש לו יראת שמיים

הרמחל כותב במסילת ישרים שיש שני סוגים של יראת שמיים שתי דרגות יש יראת הרוממות שזו היראה הראויה והרצויה שאדם יראה מגדולת השם זה סוג של יראת כבוד לא בגלל שהוא מפחד לחטוף מכות כשאדם מכבד את אביו שהוא אוהב אותו ועושה את רצונו הוא כבר בן 30 ומכבד את אביו לא משום שהוא חושש שאבא יכה אותו כי זה אבא אני אוהב אותו יש לי הכרת הטוב כלפיו אני חייב לו את כל כולי אז אני מכבד אותו כשאדם מתבונן בגדולת הבורא ובכל שפע הטוב שהקדוש ברוך הוא נתן לו הוא מגיע ליראת הרוממות אדם שיעשה חשבון פשוט רק נקודה ק כדי לתת כיון ביחס שבין הנברא לבין הבורא הוא יקח למשל את מפת העיר שהוא גר בה וינסה לסמן את עצמו במפה יבקש מהעירייה

תנו לי מפה וינסה לסמן את עצמו הוא לא יצליח אם הוא יסמן נקודה באחד הרחובות הוא עשה כבר בניין זאת אומרת שהוא ביחס לעיר נקודה קטנה העיר שהוא גר בה ביחס לכל הארץ כשהוא לקח את מפת ארץ ישראל אז הוא רואה שהעיר הזו היא נקודה ארץ ישראל ביחס לכדור הארץ שום דבר רושמים את שמ בים אין מקום ביבשה כמו מצרים ומדינות אחרות מאוד קטנה כדור הארץ ביחס לשמש והשמש עצמה היא אחד הכוכבים הקטנים שיש בייקום יש כוכבים שהשמש היא כלום לעומתם מה עם כל הגלקסיות כל הכוכבים כל העוצמה הגדולה אדם שחושב לעצמו שהקדוש ברוך הוא ברא את הכל והאור האלוקי שמלא כל הארץ כבודו ממלא את הכל מקיף את הכל אז מי אני לידו אפילו רק מההיבט הזה שלא

לד על היכולות האלוקיות אפילו מההיבט הזה אדם מרגיש ענווה יראת הרוממות מי אני לידו ודאי שאני אעשה את רצונו ודאי שאני אלך על פי קו ההנהגה שהוא נותן לי יש יראה בדרגה משנית שהיא נקראת יראת העונש שאדם לא רוצה לעשות טעויות בחיים כי הוא לא רוצה להיענש אז הוא לא רוצה עוונות הוא יודע בשביל הנאה של כמה דקות אני אשלם מחיר כבד אז אני מראש לא רוצה להיענש זה כבר יותר אגואיסטי אבל זה יותר טוב מכלום היראה הגבוהה הא יראת הרוממות זו יראת שמיים הראויה אומר שלמה המלך יראת השם שנות רע הביטוי של אדם שיש לו יראה של כבוד מבורא עולם שהוא שונא את הרע לא רק שהוא לא עושה רע אדם שהוא מפחד מעונשים הוא לא עושה רע אבל הוא

הוא לא שונא את זה הוא לא עושה כדי לא להיענש אבל אדם שיש לו את יראת הרומ הוא שונא כל דבר שהוא רע וכאן הוא מסביר איך מגיעים למצב הזה מה היא ההגדרה של שנאת הרע גאה וגאון גאה זו גאווה שלילית גאון זו התנשאות מעל האחרים שהוא רוצה תמיד שכולם יהיו למטה והוא יהיה מעליהם ודרך רע דרך שמובילה למקום רע ופי תהפוכות אדם שהופך את הדיבורים שלו מי שמדבר אמת האמת היא עקבית תשאל אותו היום עוד שנה עוד חצי שנה תמיד הוא ימר אותו דבר כי זו האמת האמת היא מוחלטת אבל אדם שמשקר היום הוא אומר כך כי נראה לו לשקר כך עוד שבועיים אתה שואל אותו הוא עונה תשובה אחרת או שהוא לא זוכר מה שהוא אמר כי הרי כל פעם ממציא דברים אחרים או

שעכשיו יותר נוח לו כי אם הוא יאמר ככה זה לא יסתדר עם מה שהוא רוצה זה נקרא פי תהפוכות אדם שמשקר הוא הופך את הדברים שלו פעם כך ופעם כך אומרת התורה את הגאה והגאון הגאווה השלילית ההתנשאות מעל האחרים ודרך רע ופי תהפוכות אדם שהוא שקרן שנתי כלומר כל ההנהגות האלה הם ההפך מהירת אלוקים ההפך מיראת שמיים נלך לפי סדר נסביר את הדברים ונראה מבחינה מעשיית כיצד נכון לנהוג ומה אדם מרוויח לא רק מצד נקודת האמת אלא גם לחיים הפרטיים שלו דבר ראשון מתחיל לראת השם שנות רע לשנוא את הרע מה זה רע מה מוגדר דבר רע יש לנו משנה בפרקי אבות שהמהלך מסביר את העומק שבה פרק ב' משנה א' בפרקי אבות אומרת המשנה עין הרע לא מדובר פה על

עין הרע הסגולית לאדם שיש לו עין שהוא רע לו לראות שטוב לאחרים יצר הרע ושנאת הבריות מוציאין את האדם מן העולם כלומר אדם שיש לו את שלושת אלה בסופו של דבר זה יוציא אותו מהעולם יוציא אותו מהעולם לאו דווקא מוות החיים שלו יהיו חיים של סבל של מרירות זה כמו שהוא מת הוא חי בעולם כאילו הוא מת זה נקרא שהוא יצא מה העולם עין הרע המילה רעה מופיעה כאן אדם שיש לו מבת רע על אחרים כלומר כואב לו שטוב לאחרים יש טיפוסים כאלה זה שהוא אין לו זה לא מפריע לו אבל מפריע לו למה יש לשני וזה צובט לו את הלב ההפך של עין הרע זה עין טובה אדם ששמח שטוב לאחרים שמח בשמחת הזולת מאחל לכולם שתמיד יהיה להם רק טוב שזה בעצם הבסיס של

מצוות ואהבת לרעך כמוך לא כתוב ואהבתה את רעך כמוך שזה קשה אלא ואהבת לרעך תאהב שיהיה טוב לרעך כמוך כך מסביר הרמבן כמו שאתה רוצה שלך יהיה טוב תרצה שלכולם יהיה טוב זוהי ההגדרה של עין טובה הוא שומע שההוא זכה בהגרלה וזה עבר לדירה יותר גדולה וההוא התחתן ואלה אפילו שהוא עדיין אין לו ילדים ההוא נולד לו הוא שמח בשמחתו כי יש לו עין טובה הוא רוצה שלכולם יהיה טוב יצר הרע זה כל העניין של תאוות כשאדם מתאווה לדברים האסורים ומתפתל היצר הרי כל התכלית של היצר הרע בעולם הוא כדי שבזכותו נזכה לקבל שכר בעולם הבא על הפסוק בתורה ויר אלוהים את כל אשר עשה והנה טוב מאוד בסיכום כל הבריאה כמה פעמים כתוב בפרשת הבריאה ויר

אלוהים כי טוב ויר אלוהים כי טוב אבל כשהוא סיים את הבריאה ויר אלוהים את כל אשר עשה והנה טוב מאוד אומרים חזל במדרש שהוא הסתכל ואמר כך היצר הרע הוא טוב מאוד כלומר המילים טוב מאוד מתייחסות ליצר הרע כי כבר לפני כן אמר על כל דבר שזה טוב וזה טוב היצר הרע הוא טוב מאוד זה מה שיש לקדוש ברוך הוא ברו בסיום הבריאה לומר שיצר הרע הוא טוב מאוד מה מה מה העניין הזה ביצר הרע שהוא טוב מאוד שזה בסיכום של הבריאה ובכלל שמו של היצר הרע אתה קורא לו רע אז איך הוא טוב מאוד אבל הפירוש הוא כך התפקיד של היצרים שלנו הרי כל אדם צריך להיות מודע ליצרים שלו מי שמדמיין שהוא מלאך ואין לו שום יצרים הוא חי בדמיונות אדם צריך להיות

מודע שהוא לא מלאך ויש לו יצרים ולהכיר בזה שאני לא מושלם הקדוש ברוך הוא הכניס בי יצר הרע אבל היצר הרע הוא כלי שנועד לבנות אותי הוא כלי שנועד לרומם אותי אצל אחד יש יצר של שמירת עיניים שאצלו זה מאוד קשה אצל אחד קל לו לשמור על העיניים יש לו יצר אחר של חילול שבת והוא יש לו יצר שלאכול כל דבר ש שקיים בעולם הוא רוצה לאכול מכל דבר יש לו תאווה כזאת כל אדם יש לו יצר בוער בדבר מסוים יש אדם שיש לו יצר של כעס שזה הניסיון שלו הרמחל מגדולי המקובלים כותב שכל אדם יכול לבדוק מה היצר שהכי חזק אצלו שהכי קשה לו איתו בעולם הזה זה אומר שאת זה בעיקר באת לתקן בגלל שאת זה בעיקר באת לתקן אז אותו מלאך הסמ שרו של עשו שהוא

יצר הרע והוא שטן הוא מלאך המוות אומרת הגמרא המלאך הזה מנסה להפיל אותך דווקא בזה כי הוא יודע שזה מרכז הכובד את זה בעיקר באת לתקן אז את כל הכוח את כל המשקל הוא מטיל דווקא על זה לכן אומר מה שהכי קשה לך תיקח את זה כפרויקט חיים הוא אומר שגם לצד ההפוך אדם שנמשך מאוד למצווה מסויימת יותר ממצוות אחרות זה אומר שאת זה בעיקר הוא בא לתקן יש אחד נמשך לחסד יש אחד נמשך לחזק את כולם בשמירת שבת זה אומר שאת זה בעיקר הוא בא לתקן כל אדם עם ה הלט שהנשמה מרגישה תשוקה לאותו דבר זאת אומרת זה גם לצד השלילי מההיבט של היצר שמנסה להפיל את האדם אדם גם לצד החיובי שזה מה שהנשמה צמאה ורוצה לעשות ויר אלוהים את כל אשר עשה והנה

טוב מאוד זה היצר הרע למה כי אם האדם נופל ברשת שלו אז הוא באמת רע אבל אם האדם מתגבר עליו בזכותו יש לך עולם הבא אם לא היה יצר הרע בעולם אם באמת היינו נולדים מושלמים ומתוקנים בלי שום יצרים רק דחף לטוב היינו כמו רובוטים שעושים רק טוב רובוט לא מגיע תודה רבה ולא מגיע משכורת זה רובוט הוא מתוכנת פועל אבל כשיש לאדם בחירה לעשות טוב ולעשות רע והוא מתגבר על היצרים שלו ועושה טוב על כל התגברות מגיע לו שכר לכן אומרת כאן המשנה שהדבר השני שמוגדר רע זה יצר הרע והדבר השלישי שנאת הבריות למה שנאת הבריות מוגדר דבר שהוא רע יש עוד הרבה דברים אחרים השניים ראשונים שהמשנה מונה עין הרע ויצר הרע המילה רע מופיעה שם שנאת

הבריות למה זה רע המהרל אחד מגאוני הדורות עם עומק חשיבה שמסביר כל דבר בעומקם של דברים יש לו ספר כ הרבה ספרים יש לו אבל בספר גור אריה הוא כותב כך כי השם יתברך שברא את העולם בראו בטוב הבריאה עצמה שהקדוש ברוך הוא ברא הוא ברא אותה בטוב כל דבר שקיים בעולם הוא טוב שאצל כל אחד נאמר כי טוב אומר תראה בפרשת הבריאה הקדוש ברוך הוא אומר ויר אלוקים כי טוב אז הוא רואה שזה טוב וכאשר נוטה אל הרע כשהאדם נוטא לשנ את הבריות נוטה אל הרע יוצא ממציאות העולם אומר כאן המהרל מאוד עמוק המציאות של הבריאה היא טובה אדם שמכניס את עצמו למסלול של להיות אדם רע הוא מוציא את עצמו מהמציאות האמיתית של הבריאה הקדוש ברוך הוא טוב ברא

עולם יפה עולם מתוקן עולם שהוא טוב כשהקדושים הראשון מה המילים הראשונות שהוא אמר לו ברא אותו עפר מן האדמה ויפח באפיו נשמת חיים אדם הראשון קם מה המילים הראשונות שבורא עולם אומר לו במדרש כתוב כך כשברא הקדוש ברוך הוא את אדם הראשון נתלו והחזירו על כל אילני גן עדן עשה לו סיור בכל גן עדן אמר לו ראה מעשיי כמה נעים ומתוקנים הם תן דעתך שלא תקלקל ותחריב את עולמי ההוראה הראשונה איכות הסביבה גם ברוחניות גם בגשמיות אומר לו אני בראתי עולם יפה תראה עצים מתוקנים איך הכל מסודר הכל פועל כמו שצריך בעלי חיים לא יכולים להרוס את העולם כבשה פרה אריה נמר לכל היותר יכולים לטרוף איזה בעל חיים לא יכולים להרוס את העולם לא

לקלקל אותו ברוחניות שלו כי אין להם בחירה הם פועלים לפי אינסטינקטים מוטבעים וגם לא בגשמיות שלו בעלי חיים לא יכולים ליצור פצצות ולא אטום ולא יכולים לעשות מעבר למה שהקדוש ברוך הוא הטביע בהם האדם נברא בצלם אלוקים יש לו יכולות לרומם את כל הבריאה ויש לו יכולות להרוס את כל הבריאה הרמחל כותב במסילת ישרים אני מצטט את לשונו בפרק הראשון הוא כותב כי הנה עילוי גדול הוא לבריות כולם בהיותם משמשי האדם השלם המקודש בקדושתו יתברך שאם הוא מתעלה העולם עצמו מתעלה עמו כמה שאדם יותר מקודש בקדושת השם הולך בדרך נכונה בדרך טובה כשהוא מתעלה הוא משפיע לא רק על עצמו אלא על כל היקום על כל הבריאה החומר עצמו מתקדש על ידי

המעשים של האדם ואם האדם עושה דברים האסורים יורד למקום נמוך אומר הרמחל הוא מתקלקל ומקלקל את העולם עמו איפה רואים את זה בכמה מקומות ניקח דוגמה אחת במבול כתוב שהיה בהם הרבה שחיתות של חמס היו גוזלים זה מזה אגב לא לחינם הארגון הזה קרא לעצמו חמאס פירוש המילה חמס בערבית זה מילה אחרת משהו כמו התלהבות לה דתי זה פירוש המילה חמס אבל זה בהשגחה פרטיית הקדוש ברוך הוא סידר שייקחו את המילה הזאת כדי ש לבטא בעברית את המהות שלהם שהם חומסים ורוצחים וגונבים וכל הרשע שבעולם מה שנמצא שם במבול כתוב ותמלא הארץ חמאס היו גוזלים אחד מהשני נכשלו בגילוי עריות היה מתירנות נוראה כתוב במדרש שלא נחתם דינם על המבול אלא עד

שכתבו שטרי כתובה בין גבר לגבר כשהיו נכשלים לבד עדיין לא נחתם דינם על המבול אדם נכשל נכשל יש לו יצרים אבל כשהפכה לרשמי שבית המשפט העליון נותן לזה חותמת אז השם ישמור אז כתוב שנחתם דינם לכן צריך למחות על זה שידעו שאנחנו לא מזדהים עם מה שהחוקים שמחוקק שם בכנסת או בבית המשפט העליון בכל מה שנוגע לעניין הזה כי לפחות כשיש גילוי דעת מהעם שהוא לא מזדהה אז הקטרוג יורד מעם ישראל שזה רק כמה הזויים שנמצאים שם בבית המשפט העליון וחושבים שהם הנאורים והמבינים והחכמים וכל העם טיפש זה עיוו כזה שאי אפשר לטאר אותו על כל פנים במבול כתוב ותמלא הארץ חמס אז היה גזל והיה עריות על זה בעצם נחתם דינם על המבול בפסוק בתורה

כתוב וירא אלוהים את הארץ והנה נשחת כי השחית כל בשר את דרכו על הארץ מה זה הכפילות הזאת חכמי הקבלה מסבירים כך שזה גם פשט הפסוק ויר אלוהים את הארץ את האדמה עצמה והנה נשחה האדמה התקלקלה ברוחניות שלו היא נתה מזוהמת אנחנו לא רואים את זה אבל היום אפשר להבין יש מושגים של קרינה רדיואקטיבית שאתה בא אתה רואה הכל פיזית נראה אותו דבר מי שנכנס חוטף קרינה מקום מזוהם מבחינה בלתי נראית אבל זה קיים והקדוש ברוך הוא רואה את כל כדור הארץ ויר אלוהים את הארץ והנה נשחתה האדמה התקלקלה זה לא מה שבראתי היא מזוהמת למה כי השחית כל בשר את דרכו על הארץ אנשים שהולכים על הארץ הם קלקלו את המעשים אז כמו שכותב הרמחל שאדם מתקלקל

גם העולם מתקלקל איתו העולם עצמו התלכלך ברוחניות שדרך אגב זה גם מסביר למה נענשו דווקא במבול אם הקדוש ברוך הוא רצה להכחיד את האנושות חוץ מנוח היה אומר לו תיכנס לבית בודד ואני שולח חיידק שישמיד את כולם יכול להדביק את כולם באיזה וירוס היו מתים למה צריך מבול התשובה היא אדם שנגע במת ונטמע כשבית המקדש היה קיים הוא לא יכול להיכנס לבית המקדש להר הבית היה צריך לטבול במקווה כדי להטהר היה אפר פרה אדומה שמטהר יש סוגי טומאה שצריך דווקא מקווה כדי להטהר אצל אישה נידה רוצה להתארכות מותרת לבעלה אז היא צריכה להתבולל במקווה זה לא זה לא איזה דבר שהוא לא בסדר באישה אלא אחרי שאדם וחווה אכלו מעץ הדעת נגזר על הגבר דם

מילה שזה ה תיקון שלו אדם הראשון נברא בלי עורלה כשעושים ברית מילה מחזירים את הילד לצורה הראשונה של אדם הראשון לפני החטא העורלה זה כמו גידול שנוסף אחרי האכילה מעץ הדעת ואצל האישה התיקון שלה זה בעניין של הנידה והמגע ביניהם הוא אסור עד שהיא תטבול במקווה כי כל מחזור זה איבוד פוטנציאל של חיים שהיו יכולים לבוא לעולם שהרחם בונה את עצמו ברפידה של כלי דם כדי שאם יהיה הריון אז הרפידה הזו היא תזין את העובר כשאין הרעיון הכלל מתפרק יוצא החוצה בצורת דם המחזור שזה איבוד פוטנציאל של חיים כל זה המשמעות שקשורה לעץ הדעת לכך שנגזרה מיטה על העולם יש שעה צריכים לדבר רק על העניין הזה יש לנו הרצאה שלמה על טהרת המשפחה

שמסבירה את הדבר יותר בעומק למה דווקא מקווה ולא אמבטיה של בית כתוב כשאכל מעץ הדעת כל העולם התלכלך מבחינה רוחנית המקום היחיד שנשאר בקדושת גן עדן העליון אלא המקוואות והמעיינות כשאישה טובלת במ מקווה אז הטהרה שם זה כמו שהיא טבלה בגן עדן העליון מערכת שלמה של תיקונים והשלמות מבחינה רוחנית על כל פנים כשאדם צריך להתר הוא טובל במקווה נטהר כשכדור הארץ נתמ כולו מהמעשים של בני אדם איך מטהרים אותו אתה יכול לקחת כדור הארץ להכניס אותו למקווה מה עשה הקדוש ברוך הוא הוריד מבול ויחסו הערים הגבוהים אדם שטובל במקווה צריך ששום שערה לא תישאר בחוץ שהכל יהיה בפנים כדי להתאהב הולכת שעה לפני כן רק הכנות של ניקיון וסדר

ואם יש להקי מסירה מסרקת את עצמה צריך שהמים יגיעו לכל פינה יחסו את כל הגוף בטבילה מלמדים אותה איך לטבול להתכופף שלא יהיה כפלים של בשר כך גם גבר שטובל צריך לדעת לטבול שכל הגוף יהיה מכוסה במים עם שערה אחת בחוץ כאילו לא טבל נשאר נשאר בכדור הארץ לא הגיע לגן עדן העליון וייחוס הערים הגדולים כל כדור הארץ התכסה במי גשמים שזה בעצם המקווה שהקדוש ברוך הוא עשה לכן דווקא במבול היה צריך להעניש את אנשי דור המבול על כל פנים שם רואים שהפעולה שאדם עושה לטובה או לרעה היא משפיעה גם על האדמה עצמה גם על הבית כל העניין של חנוכת הבית מה זה חנוכת הבית עושים אדם נכנס לבית חדש חנוכת הבית מה זה חנוכת הבית באים עשרה

קוראים משניות דברי תורה קצת זוהר מה העניין בזה התשובה היא שאותו בית לפני הלימוד של חנוכת הבית ואחרי הלימוד הוא לא אותו בית פיזית הוא נראה אותו בית אם היה לנו ריקה כזו של רנטגן כזה שסורק את הבית מבחינה רוחנית היינו רואים שהבית הזה כעת נטהר עבר סוג של קדושה של רוממות השמירה עליו היא הרבה יותר גדולה לא לחינם עם ישראל מקפיד על חנוכת הבית שאגב כמה פעמים אנשים שאלו האם כשעוברים דירה צריכים ממש מיד לעשות חנוכת הבית עם כל הארגזים ועוד לא הרגנו את הריטים או שאפשר להתארגן כמה ימים אחרי שנסדר את הכל נסדר את הארונות נביא עשרה נעשה חנוכת הבית התשובה היא תלוי האם נכנסים לבית שגר בו אדם לפני כן או בית שבנו

אותו עכשיו מחדש אם מדובר בבית שכבר גרו אנשים עברו דירה אתה נכנס לדירה הזו אז לא צריך להזדרז אפשר לחכות עוד שבוע עוד שבועיים אחר כך לערוך חנוכת הבית אבל אם זה בית שבנו אותו במקום חדש שלא היה בו ישוב ועכשיו בנו בית חדש במקום בזה חשוב מאוד זה לא עוון אבל מי שרוצה שמירה כמו שצריך עוד לפני שישנים בבית לעשות שם את הלימוד להביא עשרה לא צריך לעשות סעודה שעכשיו טרודים למי יש כוח עכשיו לסעודות כשעברו דירה אפשר קצת עוגיות רק לכבד את המוזמנים אין שם עניין של ברכות באזכרה יש עניין של ברכות כשיושבים שבעה 30 מביאים שהכל האדמה העץ ברכות שונות שכל אדם מי שמשתתף באזכרה חשוב מאוד שיברך על כל דבר כל השנה חשוב

לברך אבל אפילו אדם שלא זכה להקפיד כל השנה על ברכות לפחות באזכרה תמיד טוב שמישהו יאמר רבותיי התאספנו כאן לילוי נשמת פלוני אני מבקש מכולם תשתדלו לברך ע על כל דבר שאוכלים כי המטרה להרבות בזכויות וזה כמו חבילה שמכינים שפע של ברכות דברי תורה מקדישים את זה עילוי נשמת הנפטר הוא עולה קומה בעולם הבא בהתאם למה שעשו זה בעצם המטרה אם אנחנו עושים סעודה ואוכלים זה עוזר לנפטר מה עוזר לו שאנחנו אוכלים הברכות של נטילת ידיים המוציא ברכת המזון אם יש סעודה אם לא אז הברכות האחרות זה בעצם מה שעוזר לעילוי נשמת הנפטר נחזור לדברי המהרל אומר המהרל כי השם יתברך שברא את העולם בראו בטוב שאצל כל אחד נאמר כלומר כל קטע

בבריאה נאמר כי טוב וכאשר האדם נוטה אל הרע יוצא ממציאות העולם לכן כתוב שעין הרע אדם שאין לו עין טובה כואב לו שטוב לאחרים יצר הרע אדם שנכנע לתאוות שלו אין לו שליטה עצמית בא לו והוא עושה הוא יודע זה לא בסדר אבל עכשיו בא לי אין לו שליטה עצמית זה יצר הרע ושנאת הבריות שזה לב רע כך מגדיר את זה שם המהרל כי אדם שיש לו לב טוב הוא לא יכול לשנ את האחרים אפילו שמישהו פגע בו גרם לו נזק אבל הוא לא מסוגל לשנ אותו לכן בהלכה יש מה שמוגדר שנאת חינם כתוב שבית המקדש השני חרב על שנאת חינם אבל מה פרוש שנאת חינם יש שנאה שההיא בחינם קרה לך פעם שהלכת ברחוב ראית אדם שאתה לא מכיר אותו פעם ראשונה רואה אותו תה אומר בלב

אני שונא אותו אין מצב כזה שונאים אדם כי יש סיבה הוא עשה לך משהו אז למה זה נקרא שנאת חינם אבל הפירוש שהוא אומר הקדוש ברוך הוא אתם כולכם הילדים שלי קרה משהו ביניכם ההוא לקח לך פגע בך גנב לך רימה אותך אין שום בעיה תטבע אותו לדין תדבר איתו תאמר לו שזה היה לא בסדר תבקש מאנשים שיטפלו בזה אבל אל תשנא אותו השנאה היא חינם אתה יכול לקחת אותו לדין אבל השנאה בלב להרגיש את הריחוק אומר הקדוש ברוך הוא זה מבחינתי אין לזה הצדקה אתה אומר אבל הוא לקח לי לקח לך תטפל בזה פגע בי תטפל בזה אבל אל תשנא אותו זה עניין אחר כי אין אבא שאוהב לראות את הילדים שלו מסוכסכים שיש להם שנאה בלבבות מבין שילדים רבים מדי פעם אז

שיסתדרו אבל לא לשנוא לכן שנאת חינם זה דבר שהוא חמור כל כך אצל הקדוש ברוך הוא עד שעל זה חרב בית המקדש השני ואם עדיין לא נבנה אחרי 2000 שנה זה אומר שעדיין לא תיקנו את זה לחזק את האחדות את השנאת חינם בפרט בתקופה הזו עם כל מה שעם ישראל עובר נעבור כעת לנקודה השנייה שאומר כאן שלמה המלך הדבר הראשון שהוא אומר אדם שרוצה לחיות חיים נכונים וטובים שיהיה עם עין טובה ולא רק עין טובה לשנוא את הרע את זה ה אומר מצד נקודת האמת אבל אם נבחן מה התוצאה של האדם מה ההשלכה לחיים הפרטיים של האדם אדם שמרגי את עצמו להיות עם עין טובה וכשהוא קצת מרגיש התעוררות בלב של שנאת הבריות של מבט רע שיש לו על אחרים למה יש להם קניה

לתאוות שיש לו אדם שמזהה את זה בעצמו מיד מתחיל לעבוד על זה קורא ספרי מוסר שומע שיעורים מטיף לעצמו מוסר עושה חשבון נפש לקחת דף ועת ולרשום לעצמו חשבון נפש מה אני צריך לתקן מה לא בסדר בזה עושה מזה פרויקט חיים אני הולך לעבוד על זה עד שהוא הופך להיות אדם עם עין טובה שהוא לא שונא אף אחד שוב לא שנותן שרמס אותו התורה לא אומרת לאדם צריך שלך עין טובה תן לכולם שירמו אותך ביהדות ידוע הבא להורגך השכם להורגו אתה צריך להגן על עצמך אבל לא מתוך רוע לא מתוך שנאה בלב אדם כזה יגלה שהוא הופך להיות אדם מאושר אדם שיש לו טוב לב עין טובה טוב לו שטוב לכולם שזה פרויקט זה לא בא לבד כי מטבענו האדם עצמו מטבע הדברים הוא

מקנה והוא רוצה שהוא יהיה שיהיה לו מה שאין לאף אחד הוא רוצה להתבלט מעל כולם זה הטבע האנושי אבל כשההוא עובד על זה הוא יכול להשתנות כמו שרואים אצל גדולי ישראל שהיו גדולים לא רק בתורה גדולים בעבודת המידות אתה רואה לאיזה שלמות הגיעו אדם כזה שזוכה מאדם שיש בו קנאה ומבט רע על אחרים ושנאת הבריות הוא הופך להיות אדם טוב עין טובה לב טוב הוא יגלה שהוא הופך להיות אדם הרבה יותר מאושר מאשר לפני כן הוא רואה שלכולם טוב הוא מרגיש שלי טוב כי תמיד אני רוצה שלכולם יהיה טוב הרוגע הפנימי שלו שווה כל הון שבעולם רק הרוגע והשלווה נפש כשאדם מתפטר מהקנאה למה יש להוא ולמה יש שיהיה לכולם טוב הלוואי שלכולם הוא רגוע הוא שלב

בתוכו דבר שני עצה נוספת שאומר שלמה המלך ממה אדם צריך להתרחק גאה וגאון גאה זה גאוות הלב זה תחושת הלב גאון זה התנשאות בפועל מעל האחרים יש תחושה פנימית ויש שזה בא לידי ביטוי כמו גאות המים מה זה גאות המים כשהמים מתרוממים יש גאוט ושפל יש גאווה שהיא חיובית כתוב ויגבה ליבו בדרכי השם כך הנביא משבח את המלך יהושפט שייגבה ליבו בדרכי השם כלומר הוא אמר אם זו האמת האלוקית אני הולך איתה ואני מתגאה בזה שאני הולך עם האמת א צוחקים עליי שיצחקו אני יודע שאני צועד עם האמת זו גאווה שהיא טובה זה לא גאווה שאתה רומס אחרים שאתה מתנשא מעליהם אלא אתה אומר אני יודע שאני בדרך נכונה אני במקום טוב טוב לי עם עצמי זה שהם בחרו

להיות במקום נמוך בעיה שלהם אני לא יורד לשם זו גאווה שהיא טובה ויגבה ליבו בדרכי השם אבל יש גאווה שעליה נאמר תובת השם כל גבה לב כשאדם מתנסה מעל האחרים הקדוש ברוך הוא מטאב אותו חזל אומרים שאדם שמתגאה על בני אדם בקלות יכול להגיע למצב שהוא מתגאה על הקדוש ברוך הוא הוא גם מרגיש את עצמו יותר מבורא עולם כי הגאווה אין לה גבולות מתחיל להתנשא מעל אחרים מתחיל לדמיין את עצמו בסוף גם מרגיש שהוא יותר מבורא עולם לעומת זאת נקרא מספר חומת הנך יש לו פירוש על התנך כאן על הפסוקים האלה במשלי הוא כתב איזה סיכום תמציתי מה זה ענווה כנגד הגאווה לאיפה זה מביא את האדם וכבר כתבנו בכמה מקומות כי הענווה היא העיקר לתורה

ולמצוות העיקר הכוונה הבסיס אתה רוצה לבנות תורה ומצוות להגיע לשלמות רוחנית תתחיל קודם כל בענווה לנפש ולגוף גם לחלק הרוחני שבאדם הענווה היא בסיס להצלחה וגם לגוף האדם אני אקריא את הכל אחר כך נחזור כדי להבין יותר מה זה קשור כי העניו הוא מרכבה לשכינה כלומר שכינה שורה עליו ואין הסתרה אחרה שולט בו היצר הרע כל הפיתויים לא שולט בו ומבטלת גזרות רעות נגזרו על האדם הזה גזרות רעות אם יש בו ענווה הגזרות האלה מתבטלות ותפילתו נשמעת התפילה שלו מתקבלת אצל הקדוש ברוך הוא יותר מאחרים ונקה לו לעשות תשובה ויכול לקוף את היצר הרע ושם י י וה בעזרו כל שתי מילים שהוא כתב כאן יש מה להאריך אבל נעבור עליהם בקצרה קודם כל

הוא אומר שעוה היא העיקר לתורה ומצוות אדם שרוצה להתחזק בתורה ובמצוות שיהיה בעל ענווה כי ברגע שהוא גאבן אז הוא מתחיל להתחכם עעם התורה אני לא מבין את ההיגיון אז אני לא עושה למה אתה חכם יותר מבורא עולם שאם אתה לא מבין את ההגיון שלו אתה לא עושה סמוך עליו שאם הוא אומר לך יש לזה סיבה זה ענווה אתה רוצה ללמוד אדרבה תיכנס לכולל תקח חברותה תגיד לו שאתה רוצה ללמוד את טעמי המצוות להיכנס לעומק של הדברים יש גם בספר מפתחות לחיים הבאנו מדברי הזוהר ועוד מחקרים של היום על מגוון של מצוות מה מה הטעם שלהם מה אדם מרוויח מהם אבל להגיד כל זמן שאני לא מבין אני לא עושה זו טעות גדולה זה זה גאווה שאדם מתגאה מהקדוש ברוך

הוא שהוא מרגיש אני חכם יותר ממך ואם לא תסביר לי אז אני לא משוכנע שאתה צודק בהוראות שנתת לי לכן הוא אומר זה העיקר לתורה ולמצוות הבסיס זו ענווה לנפש ולגוף אדם שרוצה בריאות הנפש שיהיה עניו רוצה בריאות הגוף שיהיה עניו מה הקשר בין הדברים אדם שהוא גאוותן מרגיש את עצמו מעל כולם הוא כועס מהר כי הגאווה שבו מביאה אותו להיפגע במהירות הוא מאוד פגיע כי הוא מרגיש את עצמו מעל כולם אז איך אמרת לי משפט כזה אז הוא גם נפגע בנפש וכל היום הוא הופך להיות אדם מריר הוא גם כעסן כל דבר מדליק אותו כי הוא מרגיש אני אם יש בו ענווה אז בסדר אז אמרו לי מי אני אני לא מלך העולם אז היה כאן משפט שלא לא אהבתי לשמוע אבל בסדר

הגאווה מביאה את האדם לכל המידות הרעות גאווה זה כמו גזע שמצמיח הרבה ענפים כל הענפים של המידות הרואות יוצאות מהגאווה ר הכבוד קנאה באחרים כי אם אני כזה חשוב אז איך יכול להיות שיש לו ואיין לי אני יותר ממנו ככה הגאווה מביאה את האדם אז הוא מקנא באחרים הוא רודף כבוד הוא פגיע הוא כעסן כל המידות הרעות נובעות מגאווה לכן הוא אומר תדע לך שהעניות היא בסיס להצלחה לנפש ולגוף גם מבחינה חומרית פיזית גוף האדם מאוד מושפע מהמצב הנפשי שלו אדם שהוא כעסן אז גם גם הבריאות שלו נפגעת יכול לקבל את כף לב בזמן של כעס הוא תמיד במתחים הכלכלה שלו נפגעת עובד במקום עבודה שבוע שבועיים חודש חודשיים מפטרים אותו למה כי הוא רב עם

כולם ויש לו ביקורות על הבוס שלו ותמיד הוא עצבני אנשים לא רוצים עובד כזה מפטרים אותו גם אם הוא עצמאי אומר זה עסק שלי אף אחד לא יכול לפתר אותי אבל עם הגאווה שבו הוא יכול לעשות כל כ הרבה טעויות בשיקול הדעת במקום לבדוק עניינית איפה יש לכוח שאני מרוויח ממנו איפה יש ספק שאני יכול להשיג ממנו בזול מה שמנהל אותו זה הגאווה ההוא פגע בי לא עושה איתו יותר עסקים זה כך אני רומס אותו אבל אתה מפסיד מזה לא אכפת לי אני הולך עם האמת שלי מה זה עם האמת שלך הגאווה שבך מביאה אותך למצבים שאתה הולך להפסיד כלכלית לכן הוא אומר הענווה היא העיקר לתורה ולמצוות לנפש פש ולגוף כי העניו הוא מרכבה לשכינה לזה לא ניכנס כי זה יסוד

בקבלה מה פירוש מרכבה לשכינה ולמה הענווה גורמת שהשכינה תשרה עליו ואין הסטרא אחרא שולט בו כל הכוחות השליליים שבבריאה לא שולטים באדם הזה ומבטלת גזירות רעות אדם שהוא עניו אז הוא ערך אפיים הוא מוותר לאחרים בשביל שלא יהיה מחלוקת הוא מבליג וידוע מה שכתוב כל המעביר מידותיו מעבירים לו על כל פשעיו אדם שמעבירים לו עלכל פשעיו בגלל שהוא מעביר על מידותיו הוא מחכה שרק יבוא מישהו לעצבן אותו כדי שהוא לא יתעצבן ויחכו לו את העוונות אבל אדם שהוא כעסן הוא יכול לחכות שמישהו יבוא להכעיס אותו חס ושלום מה יהיה פה עוד מעט אבל אדם שיש בו ענווה הוא מבליג לפעמים יש מתח בזוגיות האישה אמרה כך לדעתו היא לא צודקת או בעלי אמר

כך והוא לא צודק ונפגעתי אפשר לעשות מזה מחלוקת של כמה ימים ואפשר לומר עכשיו אני שותק אפילו שיש לי מה לומר בערב נשב על כפה נדבר בנחת על מה שהיה היום איך היתי רוצה לראות פעם הבאה את ההתנהלות בלי להיכנס למחלוקת ואווירה רגועה זה נקרא מאוויר על מידותיו מעבירים לו על כל פשעיו יש לו עוונות שצריך להיות חס ושלום בתאונת דרכים או בית חולים או צרות הכל נמחק כל זה מתבטל מאיפה זה בא ממידת הענווה לכן הוא אומר הוא מבטלת גזרות קשות גזרות רעות ותפילתו נשמעת מה זה קשור לתפילה מידת הענווה כשאדם עניו הוא מדבר עם הקדוש ברוך הוא מכל הלב כי הוא מרגיש התבטלות לרצון השם כשאדם בטל לקדוש ברוך הוא אז הוא מדבר מעומק הלב

אדם שהוא גאוותן הוא מרגיש נכון יש בורא לעולם אבל אני גם יכול להסתדר בלעדיו אפילו שהוא לא אומר את המילים האלה אבל התחושה אצלו בלב יכולה להיות תחושה של התנשאות אפילו על הקדוש ברוך הוא אז גם כשההוא מתפלל הוא לא לא מתפלל מכל הלב כי קודם כל יש אותי אני צריך גם אותו שיעזור לי אבל אני האני שבו מבליט אותו של כוחי ועוצם ידי עשה לי את כל החייל הזה ובפסוק כתוב קרוב השם לכל קוראיו לכל אשר יקראוהו באמת מה זה מה זה לקרוא להשם באמת שאדם מרגיש בלב אין כוח אחר חוץ ממך בעולם כשאדם מרגיש שאיין עוד מלבדו ורק אתה יכול לעזור לי אז גם אם האדם הזה לא מגיע לו הקדוש ברוך הוא לא מאכזב אותו כי הוא אומר הוא באמת מרגיש

שרק אתה אין כלום אבל אם הוא מרגיש יש ארצות הברית ויש נושאת מטוסים ויש ממשלה ויש א כיפת ברזל והוא לא נשען רק על הקדוש ברוך הוא אז הקדוש ברוך הוא אומר לו אז תסתדר לבד אם יש לך את הזכויות אני אתן לך אין לך את הזכויות לא תקבל אין הכוונה לומר שלא להשתמש ב בכל אלה אנחנו אמורים להשתמש בכל מה שיש בעולם מצד דרכי ההשתדלות אדם צריך להשתמש השתדלות של פרנסה בהשתדלות של צבא של ביטחון של כשכ חוץ עם מדינות העולם צריך לעשות השתדלות אבל לא להישען על זה לדעת אלה כלים שאני משתמש בהם אבל על מי אני נשען על מי אני סומך רק על הקדוש ברוך הוא וכשאדם נשען על הקדוש ברוך הוא אז יכול לבטל כל הגזרות שמסביב והתפילה שלו

מתקבלת כראוי הבסיס ענווה ונקה לו לעשות תשובה שוב אותו יסוד אדם שהוא גבן קשה לו להגיד לבורא עולם טעיתי נכשלתי עברתי על דבריך אני מצטער אפילו כלפי בורא עולם ויכול לקוף היצר הרע הענווה מביאה אותו שיתגבר על היצר הרע ושם יה בעזרו שם יק שם השם תמיד יהיה בעזרו זה מה שנוגע לענווה לכן אומר כאן הפסוק אומר שלמה המלך גאה וגאון ודרך רע ופי תהפוכות שנתי דרך רע כוונה דרך שמובילה למקום רע אפילו שאני עדיין לא שם אבל אני יודע שם אני נכנס לכאן אני עלול להגיע לשם למשל חבר שאתה רואה אותו אדם מאוד בעייתי בהתנהלות שלו תמיד מדבר רע על אנשים שונא אנשים אבל אתה רואה שיש לו עוצמה אתה רוצה להיות חבר שלו לא כדאי הוא

ישפיע עליך אל תיכנס לדרך שאתה יודע שאתה עלול להגיע למקום רע ופית הפוכות זה העניין של שקר כשאדם הופך את הדברים שלו היום אומר כך מחר כי הוא לא אמיתי מספר סיפורים ממציא דברים כל פעם לפי מה שמתאים לו זה מה שהוא מדבר אומרת התורה בשם השם כן שפי תהפוכות נתי הקדוש ברוך הוא לא אוהב את השקר כתוב שחתמו של הקדוש ברוך הוא אמת מי ששם לב הפסוקים הראשונים בתורה יש פרשת הבריאה בראשית ברא אלוהים את השמיים ואת הארץ סוף פרשת הבריאה כתוב אשר ברא אלוהים לעשות לששת ימי בראשית עד השבת שלושת המילים הראשונות ושלושת המילים האחרונות הסופי תיבות שלהם הוא אמת בראשית האות האחרונה ת ברא א' אלוהים מ הופכים את סדר האותיות אמת

סוף פרשת הבריאה אשר ברא א' אלוהים מ לעשות ת אמת רק בסוף הבריאה זה לפי סדר בתחילת הבריאה תערובת למה כי בתחילת הבריאה אתה לא רואה את האמת דברים יכולים להיות מבולבלים אבל סוף דבר הכל נשמע כשאתה מגיע לסוף אתה רואה זו האמת המציאותית אמרו גם חכמי הרמז בגמרא זה כתוב אבל זה בדרך הרמז שבפרדס התורה השקר אין לו רגליים פשט המילים שקר אין לו רגליים כלומר הוא לא ישאר יציב בשלב מסוים התגלה ששיקר אותו אדם נרמז באותיות של המילה שקר האות ש' האות ש' יש בה איך שמי שרואה אייך שכותבים בספר תורה בפרט בכתב האשכנזי היא מסתיימת בחוד יש לה כזה שפיץ למטה גם בספרדי שהבסיס רחב אבל הוא אלכסון עם שפיץ קטן למטה האות ש' עומדת

לא יציבה האות ק עומדת על רגל אחת האות רש על רגל אחת תנסה להעמיד דבר על רגל אחת הוא ייפול השקר אין לו רגליים האמת לעומת זאת היא יציבה האות א' יש לה שתי רגליים עומדת יציב האות מ יש לה בסיס רחב עומדת גם היא יציבה וככה אות ת עומדת על שתי רגליים היא יציבה האמת היא יציבה עוד רמז אמרו בזה שהמילה אמת מורכבת מהאות הראשונה א' מהאות האחרונה ת והאות האמצעית מ לומר לך שהאמת היא מקיפה את הכל שקר הם שלושת האותיות לקראת האותיות שקר אבל הם מבולבלות למה כי השקר הוא מבולבל הוא לא אמיתי אתה רוא אותו עומד על רגל אחת הוא תופס פינה אחת ומתמקד בה האמת היא בעצם מקיפה את הכל וחותמו של הקדוש ברוך הוא אמת אדם שהוא שקרן

גם בהתחלה מצליח לעבוד על הרבה אנשים אבל בסופו של דבר כשזה מתפוצץ כולם מתרחקים ממנו אם אשתו מגלה שהוא עובד עליה פעם סופגת פעמיים סופגת פעם שלישית כבר מתפוצצת אין יותר אמון כל הקשר מתפרק ביניהם אז מה הוא גרם לעצמו גם כלפי בורא עולם הוא לא בסדר וגם בעולם הזה כל האנשים גם כשהוא אומר אמת אף אחד לא יודע אם זה אמיתי או לא אמיתי תמיד לוקחים את הדברים שלו בערבון מוגבל לפעמים הוא מתחנן על משהו אנשים כבר לא מאמינים והוא יודע זו האמת אבל לא רוצים להאמין לו כי תפסו אותו בדברים אחרים אז אם נסכם את הפסוק הזה שאומר כאן שלמה המלך אדם שרוצה עצות לחיים טובים מאושרים שיקח את היסוד הזה א' להיות אדם טוב עם עין

טובה לב טוב לרצות שיהיה טוב לאחרים דבר שני להיות אדם עניו לא מתנסה ולא מתגאה לאלא בלב ולא במעשים בדבר שלישי להיות אדם אמיתי אדם שמדבר אמת יש את שלושת הדברים האלה טוב ענווה ואמת יש לך את הבסיס להצלחה בחיים כך אומר שלמה המלך רק הוא אומר צריך שכל זה יבוא מיראת השם זה מה שהוא מתחיל יראת השם שנות רע תשנא את הרע לא רק אל תעשה רע תשנא את הרע תהיה טוב במהות גאה וגאון התנשאות בלב ו סאות מעל האנשים ודרך רע דרך שמובילה למקום רע ופי תהפוכות אדם שהוא משקר נתי כך אומרת התורה בשם השם שאת זה אני שונאת ואם תיקח את זה לעצמך תצליח ולמה מבסס את הכל על יראת השם כי אם אדם ילך לפי האידיאולוגיות האנושיות בלי הדרכה

אלוקית הוא יכול לעשות הרבה טעויות יכול לתת הרבה תירוצים והרבה הסברים למה הפעם הוא צודק ולמה זה נכון לעשות מה שהוא עשה בפועל הוא הוא עושה דברים רעים הוא מתנהג שחצן אבל הוא לא יודע להגדיר נכון כשיש לו יראת שמיים התורה מגדירה לאדם בדיוק את ההתנהלות הנכונה דיברנו בשיעורים הקודמים על האיזון שהתורה מלמדת את האדם בכל תחום בעבודת המידות בהנאות העולם באמונה וביטחון יש איזון נכון שהתורה מלמדת את האדם וגם בדברים האלה התורה מלמדת את האדם איפה האיזון הנכון למשל אמת ראינו כמה האמת היא חשובה אבל בכל זאת כתוב שמותר לשנות מפני דרכי שלום בא מישהו לחש לך דברים רעים על פלוני זה לא בסדר זה לשון הרע אבל אותו פלוני

בא אחר כך עצבני ושואל אותך תגיד הוא דיבר עליי האמת שהוא דיבר עליו אבל אתה יודע שאם תאמר לו שכן מלחמת עולם תפרוץ פה מותר לשנות ולומר לו שלא מפני דרכי שלום מותר לשנות למה כי אתה הולך עם האמת האלוקית והאמת האלוקית אומרת שהשלום הוא האמת ואם אתה עכשיו תגיד לו את האמת שהוא אני אדם אמיתי אני אומר לו את האמת אבל אתה יודע עכשיו הם מסוכסכים לכל החיים ההוא פלט אמר לך משהו זה בא שואל אותך הוא דיבר איתך עליי תגיד לו מה אתה חושב אתה כזה חשוב שמדברים רק עליך יש עוד דברים בעולם שמדברים לא רק עליך אם אפשר לעשות את זה בצורה שלא לשקר בפירוש זה עדייף להתחמק באיזה כמו שכתוב אצל יעקב אבינו שהוא בא לאביו מחופש לעשו

כי באמת הוא היה הבכור אחרי שהוא קנה את הבכורה מעשו ויצחק קרא לעשיו אמר לו תכין סעודה היום אני עושה את ההכתרה אתה יורש העצר אתה הממשיך אברהם יצחק ועשו כי אתה הבכור על פי האמת עשו היה צריך לומר לו אבא אני כבר לא הבכור סיכמתי עם אחי שהוא לוקח את הבכורה חתיר אותו ליורש העצר הוא הממשיך אברהם יצחק יעקב אבל עשיו היה שקרן כדרכו ולא גילה ויעקב יודע אם אני אבוא אמר לו אבא הוא לא זה אני עשיו יגיד הוא משקר מי מוכר בכורה אף פעם לא אני לא יעשה דבר כזה אז רבקה קראה ליעקב אמרה לו אין ברירה אם יקש תתעקש תתחפש לעשו הרי עשו היה שעיר תשים את הגדי חלקת עזים של העור על הידיים הוא ימשש אותך יחשוב שזה אתה על הצוואר

תלבש את הבגדים של עשיו כשנכנס הוא שואל אותו יצחק שואל אותו מי אתה בני כי בקול שלו הוא שמע זה לא בדיוק עשו יצחק היה עיו הוא לא רואה כתוב ויאמר אנוכי עשו בכורך הוא שיקר לכאורה הוא שיקר אומר אנוכי עשו בכורך אבל הוא עשה כך אמר אנוכי עצר עשו בכורך הוא נולד לך ראשון אבל זה היה נשמע שהוא אומר אנוכי עשו בכורך היה מותר לו פה לשקר כדי להשיב את הגזלה ש שלא עשו ימשיך את אברהם ויצחק יש מקומות שמותר לשנות מהאמת אבל צריך לעוד הלכות מתי מותר מתי אסור כשאדם חי באיזון נכון על פי ההדרכה של התורה הוא יודע שהוא הולך בדרך נכונה דבר שהוא הוא לא יקצ לא לכאן ולא לשם לכן אומר שלמה יראת השם הוא מתחיל את הפסוק בזה קודם

כל יראת שמיים על זה תבסס את להות בן אדם טוב כי אם לא יהיה לך יראת שמיים ותהיה שופט בבית המשפט העליון אתה יכול לעוט את הכל ולהגיד אני בן אדם טוב אתה יכול לגרום לחיילים שיהרגו למה כי אתה רוצה להגן על המחבלים אתה אומר להם אלה מתקרבים לגדר ואסור לענות את המחבלים שתופסים אותם וכל מיני דברים משונים שמחוקק שם אבל חיילים נהרגים נשפך דן יש פצצות מתקתקות הם קוראים לזה בשבק שצריך לתפוס אותו להוציא ממנו מדע קבלו את הידיים והוא בטוח שהוא בן אדם טוב למה כי הוא לא הולך על פי התורה יש כללים בתורה לכן אומר כשאתה יהיה לך את היראת השם אתה תהיה בן אדם טוב באמת אתה תהיה עניו אמיתי תהיה איש אמת ואז תרוויח את הכל

על הצד הטוב ביותר נקדיש את השיעור שהשם ישמור את חיילי ישראל בכל מקום שהם ישיבים לבתיהם בריאים ושלמים וכל הציבור כאן וכל הצופים וכל מקום שהם לאורך ימים ושנות חיים בריאות ושמחה אמן ואמן אמן תודה רבה לכבוד הרב זמיר כהן שליטה אנחנו נישואים שש שנים יש לנו בת ואני בהריון בעלי במילואים והוא רוצה שישקול הפסקת הריון בגלל המלחמה והיא הוודאות הכלכלית ההריון מור ההריון מעורר בו דאגה רבה מה עלינו לעשות במצב המאתגר שלנו ראשית חשוב לדעת שהנקה הכי מתוקה באויבי ישראל שטווח והרגו כבר למעלה מ-2000 אם נצרף גם את החיילים וגם מה שקרה שם בדרום הנקמה הכי גדולה היא להביא ילדים לעולם להרבות את עם ישראל זה דבר שצריכים

כמה שיותר בגמרא כתוב אין בן דוד בא עד שיכלו כל הנשמות שבגוף גוף אומר רשי יש אוצר של נשמות בעולם העליון שנקרא גוף כמו שפה יש גוף בתוכו נשמה שם יש לא גוף חומרי אבל אוצר של נשמות שנקרא גוף ששם נמצאות הנשמות וכש הנשמות שנמצאות שם ירדו לעולם כולם אז יכול לבוא משיח יכולה לבוא גאולה לכן כל ילד שמביאים לעולם מזרזים את הגאולה לא להסתפק בשני ילדים ארבעה ילדים חמישה ילדים אדם צריך לשאוף כמה שהשם נותן עוד ילדים מתוך בריאות ושמחה להביא ילדים לעולם וגם זה נחת להורים היום הכניסו לאנשים שטות לראש כאילו שני ילדים ארבעה חזק וברור והם לא יודעים שעד ארבעה ילדים קשה לגדל 150 יהיה הרבה יותר קל העשירי לא מרגישים

שנולד בכלל למה הילדים הגדולים מטפלים בקטנים וכולם משחקים ביחד והאווירה בבית ואחר כך לעת זקנה בניך כשתילי זתים סביב לשולחני יש מי שמטפל בך יש נכדים נינים שיהיו בריאים זה בארצות הברית נפטרה אישה מבוגרת ש שצעדו אחר מיתתה אלפי צאצאים שלה אלפים רק הילדים ש משפחה גדולה שהקימה וכל אחד משפחות גדולות מ שעשה חשבון עם דור ראשון 12 ילדים כל אחד כפול 12 כל אחד כפול 12 דור רביעי חמישי הגענו לעיר שלמה ברוך השם זה דבר שצריכים להרבות את עם ישראל ודאי שהמצב המלחמתי הוא לא סיבה להפלה היום ממציאו מילה חדשה הפסקת הריון בשביל להרגיע את המצפון כמו שאתה מפסיק את הארוחה באמצע יש הפסקת הריון זה זה להרוג ילד להרוג נשמה

האריזל אומר שבשלוש ימים הראשונים כבר יש נשמה לעובר בשלושת הימים אחרי ההפריה ביום הראשון הוא אומר נכנסים שישה ניצוצות של נשמה ביום השני עוד שישה ניצוצות של נשמה ביום השלישי עוד שישה נקרא חי חי גימטריה 18 על שם 18 ניצוצות של הנשמה שבשלושת הימים הראשונים ויש לזה חה פשוטה שהגמרא אומרת אם ניקח חתיכת בשר נניח אותו על השולחן אחרי שלושה ימים הוא יהיה רקוב לחלוטין הביצית המופרת שברחם היא כבר לא חלק מהאמא היא נפרדה ולא רק שהיא לא רכבת היא עוד מתפתחת וגדלה זה אומר שכבר יש לה נשמה עצמאית בלי קשר לאמא יש דרגות יש שלושה ימים ראשונים אחר כך 40 זה עוד עליית מדרגה שכבר יש יצור שלם גם מבחינה פיזית הוא נקרא

עובר שלם אחר כך יש שלושה חודשים תשעה חודשים יש דרגות בכל העניין הזה אבל להפיל גם בתוך 40 יום אין התר להפיל כמו שיצא איזה פרסום שכאילו בתוך 40 יום אין שום בעיה מותר להפיל יש כאן נשמה שבאה לעולם זו אחריות גדולה שצריך לשמור עליה מי שנכשל חס ושלום בעבר או נכשלה מי שגרם להפלה או גרמה להפלה שצריך לעשות על זה תשובה חרטה לעבר שהלוואי שזה לא היה קורה קבלה לעתיד מהיום יהיה אשר יהיה אני שומר על הילד וידוי שאדם מדבר עם הקדוש ברוך הוא נכשלתי טעיתי ובאמת מתחיל דף חדש ויש מה שנקרא תשובת המשקל להציל נפש כנגד נפש זאת אומרת אישה יודעת שהיא הפילה חברה שלה מספרת לה אני שוקלת הפלה שהיא תיקח על עצמה פרויקט אני

מצילה את הילד הזה תדבר איתה למה את רוצה להפיל קשה לי אני אבוא לשטוף לך את הבית אני אכין לך ארוחת צהריים אני אעזור ללך אבל תשאירי את הילד הזה מה קשה לך כלכלית אני לא אסתדר עם מטרנה וטיטולים אני אעזור לך אחרי הלידה נח מטרנה טיטולים מי שין לא פוגשים אנשים כאלה אז יש את הארגונים בהידברות יש מחלקה של מחלקת אמא שראשי תיבות אמא מצילה אותי של הצלה מהפלות השבוע ישבתי עם בעל שהאישה פנתה להדברות שיא בשבוע השמיני ובעלה רוצה להפיל למה כלכלית הם לא מסתדרים א נפגשתי איתו כי הוא היה מאוד עקשן שהוא רוצה דווקא את ההפלה הזו שאלתי אותו אז הוא אומר אני בן 21 התחתנתי מוקדם ופתאום בא הילד הזה כלכלית אנחנו לא יודע

מאיפה אני אביא לו את מה שצריך להביא לו אז הוא רוצה להפיל טוב הסברתי לו את החשיבות של העניין מה זה משמעות של נשמה של ילד אחרי שכבר בא לעולם אתה יכול להרוג אותו כבר בא מצד הכלכלה איך מסתדרים אמרתי לו יש את הגברת קלינה בהידברות אישה נפלאה שיש לה מחלקה שלמה יש לה שם כמויות של מטרנה טיטולים עגלות תינוק מיתות לתינוק שכשזה הקושי אז היא עוזרת אז אני אדבר איתה שידאגו לך לאחר הלידה למיטת תינוק לעגלה מטרנה וטיטולים למשך תקופה משאיר את הילד אמר אם כך אני משאיר את הילד זה שווה על דבר על דבר כזה של כמה שקלים אפשר להציל ילד אדם שיודע על עצמו שהוא נכשל אז או שבעצמו יחזק אדם שלא יפיל או לעזור לכאלה ש ארגונים

שמסיים אני כל הזמן מוותר בבית שוכח מהר ומבלי לעומת זאת אשתי בכל ויכוח מחזירה אותנו שנים אחורה לא שוכחת ומעצימה את הוויכוח עם דוגמאות מהעבר זה ממש מתסכל אותי ואני לא יודע מה לעשות כמה עצות יש בשאלה המצוייה הזו דבר ראשון אל תתווכח עם אשתך הרי בסוף אתה תאמר לה שהיא צודקת אז למה לחכות לדמעות תגיד לה מראש שהיא צודקת בלי שמגיעים לשלב של הדמאות דבר שני צריך לזכור מה למה דווקא לבעל הוא אומר תדבר בנחת ולא עם ולא לאישה גם אישה צריכה לדבר בנחת אבל הבעל צריך לקחת את זה כפרויקט אני מדבר איתה בנחת מכיוון שהאישה מטבעה היא יותר נקשרת למשפחה גם גברים קשורים למשפחה אבל ברגש האישה יותר קשורה יותר קשורה לבעל

וכשהוא פוגע בה במילים העלבון שהיא נעלבת הפגיעה בנפש זה פי אל מאשר אנשים בחוץ שיאמרו לה איזה משהו כי זה בעלי הדמות הכי קרובה אליי והוא פגע בי זה נכנס לעל הנשמה לכן אומר הרמבם לבעל תדבר איתה בנחת כי אם אתה תדבר שלא בנחת עוד 30 שנה היא תזכיר לך מה שאמרת כולל מה היה צבע המכנסיים שלך שלבשת באותה שעה לא שהיא גאון יותר והיא זוכרת יותר אבל הפגיעה היא הרבה יותר קשה לכן מראש צריך להיות חכמים לא יכנס לעימותים גם אם היא דיברה לא יפה הרימה עליך את הכל אתה תשמור על כור וח דבר בנחת הקדוש ברוך הוא נתן לך את התפקיד של הבעל שהוא נקרא אדון מה זה אדון יש מילת אדון שקשור לגבר אצל אישה זו גברת מה פירוש המילה אדון

מלשון עדן החלון כל הכובד של החלון עומד עליך אתה צריך לדעת התחתנת אתה נהיית עכשיו אדון כל המשקל של הבית עומד עליך אתה צריך לשת את זה לא תמיד זה קל לא תמיד קל לשתוק לא תמיד קל להבליג ובדרך כלל על מה מתווכחים כשאישה אומרת משהו אז הוא אומר הפוך או שהוא מנסה להסביר לה למה היא לא צודקת ואז הדברים מתגלגלים אבל אם תמצא נוסח נכון ש לגלות יותר הבננה לא על כל דבר צריך גם אם דעתך שונה לא על כל דבר צריך להגיד לה שהיא לא צודקת בפרט כשאישה מתלוננת על הקשיים שלה גבר חכם כשאישה מתלוננת על הקשיים שלה הוא לא תופס את זה תלונה עליו גברים שלא יודעים איך הזוגיות בנוייה כשאישה מתלוננת לא ישנתי כל הלילה הפריעו לי לא

הלך לי כאן אני כואב לי כאן לא מסתדר לי כלכלית לא בסדר הוא רואה את הכל כאילו היא מתלוננת עליו ואז כדי להצדיק את עצמו הוא מתחיל להסביר לה למה היא מגזימה זה לא בדיוק כמו שאת אומרת המצב הרבה יותר טוב ואז היא צריכה להוכיח לו שזה כן כמו שהיא אומרת גבר חכם יודע אישה מתלוננת על קשיים שיש לה היא צריכה כתף להישען עליוו היא לא צריכה שתגיד לה שהיא לא צודקת אדרבה תנסה להעצים את זה ואז תראה שהיא נרגעת היא אומרת לך לא ישנתי כל הלילה אתה אומר לה גם בלילה הקודם לא ישן טוב אני לא יודע איך את מצליחה לתפקד יומיים אני במקומך לא הייתי יכול לזוז ואז היא אומרת לך לא דווקא די בסדר המצב די היא מתחילה להרגיע אותך אבל

אם תגיד לה את מגזימה מה זה לא ישנת אני ראיתי שאת נרדמת למה את אומר אתה רק תגרום לתוצאה הפוכה לכן צריך בהתנהלות שלמה המלך אמר מוות וחיים ביד לשון תנסח נכון את הדברים אתה כבר מכיר את אשתך אתה יודע איזה מילים מקוממות אותה איזה מילים מרגיעות אותה אתה מגלה הזדהות מגלה הבנה ואז מגיעים לשלום בית אמיתי דבר שהוא בהישג יד רק להשקיע מחשבה יש ספרים שעוסקים בנושאים האלה יש הרצאות שעוסקות כל זוג יכול להגיע בעזרת השם לשלום בית לסיום אנחנו רוצים להודות למשה חיים היקר שטורח כל השבוע בשביל השיעור לכל העוזרים והמסיעים לאורך ימים ושנות חיים אמן יש כאן הודעה על סמינר אבוקות במלון פארק בנתניה אז מי שירצה יפנה

לארגון ערכים רבי חנניה בן עקשה אומר רצה הקדוש ברוך הוא לזכות את ישראל לפיכך רבה להם תורה ומצוות שנאמר אדוני חפץ למען צדקו יגדיל תורה ויאדיר תגדל ויתקדש שמ רבא בעלמה דיברה קרותי וימליך מלכותי צמח פורני קר משכה בחכות בית ישראל בעגלה ובזמן קר רו אמן יה שמי רבה מברך לעלם למי אלמיה יתברך וישתבח תפר תרומם תנס תדר תעלה תלל שמ קודש בריכ לה מן כל ברכתה שירת תשבחת נחמת עמירן בעלמה וימרו אמן על ישראל ועל רבנן ועל תלמידין ועל כל תלמידי תלמידין קין בת קדישה די בתר ן די בכל אתר ואתר י לנ וון לכון חינה וחסד ורח מן קדר שמרו אמן י של מ שהם היה חיים ושבה וישועה ונחמה וזבה ורפואה וגאולה וסליחה וכפרה ורוח והצלה

לנו ולכל עמו ישראל ומרו אמן עושה שלום ממ רומבו ברחמיו ויעשה שלום עלינו ועל כל עמו ישראל וימרו אמן תודה רבה ל הצופים שצפו בנו תודה רבה לכל הקהל שהגיע לפה בעזרת השם בשבוע הבא נתראה שוב שיהיה לכולם סוף שבוע נעים אל תשכחו פרשת שמו ספר חדש תלכו לבית הכנסת נגדיל תורה ונדיר ברכה והצלחה ‏amen