הרב ברוך רוזנבלום - פרשת תולדות תשפ"ד - Parasat Toldot 2023

‏all ‏ja כל מוכ פרשת השבוע שנקרא בעזרת השם שבת זו פרשת תול שנת תשפד נקדיש את השיעור לרפואתם של כל הפצועים והחולים ולאילו נשמותיהם של החיילים ואלה שנטבחו על קידוש השם השם יקום דמם ו נשמתו של רבי שלמה בן שמחה והי רצון שהחודש הזה ש תחדש עלינו השבוע יהיה חודש שיביא לעם ישראל בשורות טובות אמן בשבת זו נקרא בעזרת השם פרשת תולדות פותחת הפרשה ואלה תולדות יצחק בן אברהם אברהם הוליד את יצחק השאלה הראשונה שהמפרק פה מתעכבים למה התורה פותחת את הפרשה בו החיבור ואלה תולדות יצחק בן אברהם א הוליד את יצחק אותה פרשה יש לנו גם בפרשת נח אומרת התורה אלה תולדות נח התורה לא כותבת ואלה תולדות נח למה התורה כאן פתחת ואלה

ו החיבור מה זה ו החיבור אומרים לנו חזל כל מקום שכתוב אלה פסל את הראשונים כל מקום שכתוב ואלה מוסיף על הראשונים כמו ואלה המשפטים אשר תשים לפניהם אומר רשי מה אלו סיני אף אלו מסיני אז למדנו שאיפה שכתוב ו החיבור זה מחבר אותנו לפרשה הקודמת והשאלה מה נקודת החיבור שיש בין הפרשה הקודמת לפרשה הזו אז על פי מה שהבאנו בשבוע שעבר את דברי בעל התורים בסוף פרשת בסוף פרשת חיי שרה כותב בעל התורים על הפסוק על פני כל אחו נפל ואלה תודות כותב בעל התורים שכאשר מלכות ישמעאל תיפול על פני כל אחו נפל זה מלכות ישמעאל אז תצמח מלכות בי דוד אז זה החיבור שיש לך על פני כל אחו נפל כשמלך ישמעאל תיפול ואלה ואלה פירוש הדבר על ידי

הו הזאת תשמח מלכות דוד אלה הדברים שקשורים לנושא שהזכרנו כבר בשבוע שעבר בספר שפתי חכמים כאן בחומש כותב השפתי חכמים למה נאמר ואלה בו החיבור אומר כמו שקראת בפרשה הקודמת קראת שאברהם אבינו קברו אותו יצחק וישמעאל בניו אז היה לו בן אחד טוב קראו לו יצחק והיה לו בן אחד לא טוב קראו לו ישמעאל כך ואלה תולדות יצחק בן אברהם גם ליצחק יהיה אותו דבר יהיה לו בן אחד טוב והוא יעקב אבינו ויהיה לו בן אחד פחות טוב והוא נקרא עשו אז כמו שקרא את הפרשה הקודמת של אצל אברהם אבינו היה פסולת ויצא גם ישמעאל מצד אחד ויצחק מהצד השני אותו דבר גם כאן יש לך את עשיו מצד אחד ואת יעקב מן הצד השני דבר נוסף אומרים המפרשים קראנו את זה

לפני שבוע כאשר יצחק אבינו בא מבאר לחי רועי הוא ראה והנה גמלים באים כך כתוב וישא עיניו ויער והנה גמלים באים שואלים המפרשים מה זה גמלים באים אנשים באים אתה אומר ראיתי מכוניות נוסעות אתה מדבר על אנשים ש נמצאים בתוך המכוניות אתה מדבר על אנשים שרוכבים על הגמלים מה זה הוא ראה גמלים באים אז אומרים שם המפרשים דבר יפה מאוד יצחק אבינו ראה את רבקה רוכבת על הגמל שהוא ראה אותה רוכבת על הגמל אז הוא כבר ראה את ההמשך שתצא מ רבקה אמנו מרבקה אמנו יצא ילד אחד טוב הוא יעקב אבינו ויצא ילד אחד פחות טוב הוא עשיו בגמל הוא אחד מארבעה בעלי חיים שיש להם סימן טהרה אחד הגמל השפן ו ה מעלה גרה ולא מפריסי פרסה ואילו החזיר

הוא מפריס פרסה ולא מעלה גרה שהוא ראה את רבקה על הגמל אז הוא ראה כבר מה יצא מרבקה מה יצא מרבקה יצא כמו גמל אחד טוב וזה יעקב זה הסימן טהרה ואחד רע זה עשו זה החלוקה זה מה שהוא רע אז למדנו כאן שתי תירוצים מה מונח כאן בו החיבור השאלה הבאה שמפרשים עומדים עליה מה התורה חוזרת על אותו משפט פעמיים ואלה תולדות יצחק בן אברהם אברהם הוליד את יצחק כבר אמרת אלה תולדות יצחק בן אברהם אז מה זה אברהם הוליד את יצחק אנחנו נקרא בעזרת השם פרשת וישב אומרת התורה אלה תולדות יעקב יוסף בן 17 שנה לא כתוב שם אלה תולדות אלה תולדות יעקב בן יצחק יצחק הוליד את יעקב אתה לא עושה זה לא הנוסח שהתורה משתמשת בה למה כאן התורה כותבת

בצורה הזאת אלה תולדות אלה תולדות יצחק בן אברהם אברהם הוליד את יצחק מה מונח כאן בעניין הזה כדי לבאר את הדברים בוא נעמוד על שתי תירוצים שמביא רשי הקדוש רשי תירוצו הראשון אומר שמה שכתוב אברהם הוליד את יצחק ללמד אותך שיצחק נולד כשאברהם הבינו כבר היה מהול וקראו לו אברהם ואילו ישמעאל נולד כאשר היה אברהם אבינו עדיין ארל ולכן אומרת התורה בפרק טז אומרת התורה טל את הגר לאברהם בן ויקרא אברהם שם בנו אשר ילדה הגר ישמעאל ואברהם בן 86 שנים בלדת הגר את ישמעאל לאברהם אז המילה הזאת אברהם השם הזה אברהם ניתן לו בשעה שהילדה הגר את ישמעאל כשאברהם אבינו היה עדיין ארל אבל הדבר השני שיש כאן כאשר אברהם אבינו כבר נימול

לכן אומרת התורה ואלה תולדות יצחק בן אברהם הוא כבר נולד לאברהם אבינו לאחר ברית המ לכן נאמר אלה תולדות יצחק בן אברהם והשאלה מה זה כל כך משנה לנו אם הוא נולד כשקוראים לו אברהם או קוראים לו אברהם מה זה משנה לתולדות אז בעזרת השם אם נספיק נגיע לזה לקראת סוף השיעור תירוץ נוסף מביא רשי בשם חזל לפי שהיו ליצני הדור אומרים מאבימלך נתעברה שרה שהרי כמה שנים שעתה עם אברהם ולא נתעברה ממנו מה עשה הקדוש ברוך הוא שיער קלסטר פניו של יצחק דומה לאברהם ועידו הכל שאברהם הוליד את יצחק וזהו שכתב כאן יצחק בן אברהם שהרי עדות יש שאברהם הוליד את יצחק אתה רואה את החזות החיצונית שלו הם נראים אותו דבר אז ודאי שזה אברהם

הוליד את יצחק אלה התירוצים שמביא רשי כמובן שכל אחד שקורא את הדברים שואל את עצמו מיד שאלה ממתי אכפת לקדוש ברוך הוא מלצי הדור שיגידו שמ אבימלך התעברה שרה שהקדוש ברוך הוא צריך לשנות סדרי בראשית לצור את צורתו של יצחק אבינו בפרס פ של אברהם אבינו בצורתו של יצחק אבינו מה מה קרה ליצנים אמרו אז ליצנים אמרו מה אכפת לך מה שליצים אמרו זה איך אומרים העיתונאים אומרים והשיירה עוברת מה קרה אז אמר מה מה מה אתה מתרגש מזה שאמרו אמרו אז מה קרה אם זה אמת מה מה אתהם זה אם זה שקר מה אתה מתרגש מהעניין הזה אבל ראינו דבר פלא הקדוש ברוך הוא עצמו לא מתרגש מליצנים כך כותב רשי בפרשת בראשית הקדוש ברוך הוא אומר נעשה אדם

אמרו לו מה את לכתוב נעשה אדם יגידו המאמינים והפי קורסים שמה שהקדוש ברוך הוא לא עשה לבד את העולם היו לו שוטפים למעשה בראשית אל תכתוב נעשה אדם תכתוב העשה אדם אמר הקדוש ברוך הוא לא אני כותב נעשה אדם ואני רוצה ללמד את כולם שיהיה הגדול נמלך בקטן שאדם גדול לפני שהוא עושה משהו ימלך בקטן כמו שהקדוש ברוך הוא שאל את המלאכים נעשה אדם אותו דבר אז פוש דבר שהקדוש ברוך הוא לא כל כך אכפת לו אם יטלו מי שרוצה שיתא אני כותב נעשה אדם אני רוצה להעביר מסר מי שרוצה שתתה למה כאן הקדוש ברוך הוא צריך לשנות את כל מהלך הבריאה כדי להוכיח שאברהם הוליד את יצחק ולא אבימלך התשובה באמת כתובה במדרש בפרשת השבוע מבלי שהמדרש

מתייחס לשאלה הזאת במדרש תנחו מה בפרשת תולדות באות יב אומר המדרש שהקדוש ברוך הוא חשוב אצלו כבודם של נביאים יותר מכבוד עצמו איפה לומדים את זה לומדים את זה מרובם ירבם הקריב עבודה זרה הגיע אליו עידו הנביא איש האלוקים הגיע אליו והזהיר אותו על העניין של עבודה זרה הזהיר אותו על העניין של עבודה זרה ברגע שהגיע עידו לירבעם הוא שלח ידו לעבר הנביא כדי לתפוס אותו אומר הנביא ותיבש ידו היד שלו התלבשה הוא לא יכל להזיז אותה לא ימינה נשאר ככה תקוע הוא פונה לעידו הנביא ואומר לו בבקשה כלנה את פני השם אלוקיך ותשוב ידי כבראשונה בבקשה התפלל קדוש ברוך הוא לא שלי שלך כלנה את פני השם אלוקיך שלך הוא עובד עבודה זרה כלנה

את פני השם אלוקיך בבקשה תתפלל מהקדוש ברוך הוא ותשוב אלי ידי כבראשונה טוב נפלא ביותר שואל את השאלה שואל המדרש עצמו הוא הרי עומד ומקטיר לעבודה זרה קודם כל הוא עבד עם הידיים עשה עבודה זרה לא קרה לו כלום מה קרה שברגע אחד ברגע שהוא הושיט את ידו לתפוס את עידו הנביא באותו רגע הוא קיבל שיתוק אומר המדרש מכאן את ד שמה שחס הקדוש ברוך הוא על כבוד אותו צדיק יותר מכבודו הקדוש ברוך הוא חשוב לו יותר כבודם של נביאים כמו שאנחנו אומרים אל תגעו ממשיכי בנביאי אל תראו אומר הקדוש ברוך הוא אל תיגע לא בנביאים ולא ברבנים שלי אני מקפיד על הכבוד שלהם יותר מאשר הכבוד שלי אז באותו רגע שנאמר נעשה אדם אומר הקדוש ברוך הוא

אני על הכבוד שלי לא משגיח אבל על הכבוד של תלמידי החכמים על הכבוד של הנביאים הקדוש ברוך הוא יוצא להגנתם ומשנה סדרי בריאה עד כאן הדברים שייש לנו כאן בסיעתא דשמיא השאלה הבאה שצריכה להשאל מי זה ליצני הדור ליצני הדור יש מושג יש להבדיל גדולי דור ויש ליצני דור מי זה ליצני הדור אז מה שכולם מפירים היה אנשים שעשו צחוק אין איזה הגדרה על מישהו ספציפי לכאורה במדרשי חזל לא מצאנו שם ספציפי למישהו שנקרא בשם ליצני הדור אבל רבנו עובדיה ספורנו בפרשת וירא על הפסוק ויגדל הילד ויגמל ויעש אברהם משתה גדול ביום הגמל את יצחק כותב רשי יצחק אבינו הגיע לכב לכד חודשים הגיע לגיל שנתיים יש גם במדרשים שהוא הגיע לגיל שלוש אבל

אנחנו נסתפק בדעה של רשי כותב בגיל שנתיים ואברהם אבינו עשה משתה גדול ביום הגמל את יצחק כמובן שכל אחד שקורא את זה שואל את עצמו מה זה משתה גדול אברהם אבינו עשה משתה גדול ביום מגמל את יצחק יצחק הייה בן שנתיים ואברהם אבינו עשה משתה גדול דבר ראשון חזל הקדושים לא מתייחסים לגדול לגבי הפריטים הקולונלים שהיו שמה שהיה הרבה סוגים של אוכל והיה לא זה הנושא אלא מה חזל גדול אומרים חזל שגדולי העולם היו שמה גדולי העולם מי היה אומר רשי שם ועבר ואבימלך גדולי עולם היו שם נו משתה שנמצאים שמה שם ועבר גדולי הדור ראשי ישיבות של הדור ואבימלך מלך פלישתים הוא היה שמה יפה מאוד אז ממילא זה נקרא גדול כי היו שם גדולי עולם

ראיתי בספר עמודי השבעה שכותב שלו מה שכתוב משתה גדול הקדוש ברוך הוא היה שמה הקדוש ברוך הוא שנקרא הכל הגדול הגיבור והנורא כל עליון הוא היה שמה למה הוא בא לשם כדי להזים את השמועה הזאת ש מאבימלך נתעברה שרה אומר למה פשוט מאוד כי במקום שיש ערבה הקדוש ברוך הוא לא נמצא כמו שכתוב ושב ושכך כתוב ושב מאחריך כי ראה בך ערבה דבר ושב מאחריך הקדוש ברוך הוא לא נמצא שמה ואם אתה רואה שהקדוש ברוך הוא בא למשתה כך כותב הספר עמודי השבעה גדול הכוונה לקדוש ברוך הוא והקדוש ברוך הוא בא למשתה כדי להוכיח שמה שכאן אין שום חשש לדברי הבל או ראות רוח שאומרים אותם ליצנים ש מאבימלך נתעברה שרה כך מביא הספר עמודי השבעה והוא כותב

שגם אצל אסתר שאחשוב עשה משתה גדול גם שם במשתה הזה היה הקדוש ברוך הוא הוא כך כותב הספר עמודי השיבה טוב אני רק אחרי הדברים האלה אנחנו רק זרת השם רוצים לעמוד על שאלה מאוד פשוטה בא אומר הספורנו בא ישמעאל והוא זה שעשה את הליצנות מה הליצנות כל אחד שבא למשתה והיו שם הרבה אנשים כל אחד שבא למשתה אמר לו ישמעאל אתה יודע אתה יודע מי נמצא פה אומר לא מי נמצא פה אומר נמצא פה שם ועבר ואבימלך אומר שם ועבר אני מבין זה הראשי ישיבות של אברהם אבינו אתכל תורת החסד של הכנסת אורחים למד אברהם אבינו בשם בן נוח כך כתוב במדרש שוכר טוב בתהילים נו אז הוא הרבי שלו של חסד אמר אברום לשם בן נוח באיזה זכות יצאת מן התיבה אמר

בזכות שנתנו אוכל לבעלי חיים ונתנו לאכול בזכות זה יצאנו מן התיבה אמר אברהם מה אלה שעשו זכויות עם בעלי חיים יצאו מן התיבה אני אולך לעשות מיד חסד עם בני אדם מיד והייתה אשל בבאר שבע אז מי היה הרבי שלו הרבי שלו הוא שם זה מה שכתוב במדרש שוכר אותו בתהילים אבל מה עושה שמה אבימלך אבימלך היה מלך פשתים מה הזמנת אותו מה מה קרה שהזמנת אותו אומר שם ישמעאל עומד מחוד כך כותב רבנו עובדיה ספורנו עמד שם ישמעאל בחוץ ועשה צחוק מזה אתה יודע למה אבימלך פה כי פעם אחת אברהם אבינו אבימלך לקח את שרה אמנו עד שהקדוש ברוך הוא היכה אותו בנגעים ואז אתה מבין שהוא היה בבית אבימלך אז תבין את התוצאה למה הוא פה עשה מזה איזשהו

פלפול ועשה מזה צחוק ומזה נהייה כל הפרסום מאבימלך נתעברה שרו טוב פלה ביותר אלה הדברים שכותב רבנו עובדיה ספורנו שואל רבנו עובדיה ספורנו אז למה הבדיחה הזאת לא התחילה בשעה של הברית למה זה התחיל עכשיו במסיבה שבהיותם בגיל שנתיים אומר אולי אמרו את זה כבר קודם אבל שרה לא שמעה מזה קודם יכול להיות שאמרו את זה קודם היא הייתה טרודה בילד שלה אז היא לא כך הקשיבה עכשיו שכבר הגמל את יצחק היא פחות טרודה אז היא שמעה את כל הדו סיח ומה שמדברת לכן אמרה גרש המה הזאת ואת בנה כי לא ירש מה היא ראתה אותו מצחק אז רשי כותב מצחק אבוד ז רגיל הר פיחוס דומים כך כותב רשי על פירוב עובדיה ספורנו זה לא מצחק בבחינה הזאת מה זה

מצחק מצחק כוונה הוא המציא את הצחוק הזה שם אבימלך נתעברה שרה מה המטרה שלו הייתה לו מטרה לא סתם לספר בדיחה להשריש בראש של האנשים שמה להשריש בהם שמה ומלך הספרה שרה אז ממילה יצחק אבינו הוא לא בן של אברהם אבינו אז מי הבן היחיד של אברהם אבינו ישמעאל אז הוא היורש הוא יורש היחידי אומרת צרה אמנו לאברהם גרש האמ זוד את בנה כי לא ירש הוא רוצה לרשת הוא לא יורש שלא תחשוב רגע אחד אז זה לא רק לרשת את הממון זה גם לרשת את הקו את הדרך של אברהם אבינו אמר כי לא רשי בן עמה חזל אומרים בפרשת שבוע שעבר שישמעאל עשה תשובה מאיפה אנחנו יודעים שהוא עשה תשובה מה שכתוב בפסוק ויקברו אותו יצחק וישמעאל מה זה יצחק וישמעאל מה

ראייה שהוא עשה תשובה הכוונה שהוא הקדים את יצחק בזה שהוא הקדים את יצחק אז הוא מודה שיצחק הוא בן אז הוא מודה שיצחק הוא בן והוא הבן האמיתי והוא ממשיך את הדרך מכאן שהוא עשה תשובה כי על הדבר הזה הוא התנגחו יצחק אבינו עד כאן הדברים אני רוצה לעמוד על שאלה יפה מאוד בעזרת השם ולשאול אתכם בשביל מה אברהם הזמין את אבימלך למשתה א' קל בברית מילה לא כתוב שאברהם אבינו עשה ברית מילה והיה שמה אבימלך ויה שמה שם ועבר עשה ברית מילה כן ו על אברהם את יצחק בנו בן שמונת ימים אז הוא עשה ברית מילה ברית מילה עושים סעודה אנחנו לא מכירים סעודות בגיל 24 חודשים ביום מגמל את יצחק זה סעודה ייחודית שאברהם אבינו עשה אותה אם

אברהם אבינו חשוב לו כל כך אבימלך שיקרא לאבימלך לברית יבוא שם ועבר אולי שם באמת היה סנדק אני לא יודע שאברהם היה סנדק אבל בכל אופן שיבוא לברית גם שם וגם עבר וגם המלך הם לא זינו אותה לזה למה הוא הזמין אותו הזמין אותו לסעודה של ביום מגמל את יצחק והשאלה מה קרה מה פתאום מזמינים אותו לסעודה של ביום יגמל את יצחק חוץ מזה שאלה בשביל מה בכלל הוא הזמין אותו גמל את יצחק לא יגמל את יצחק בשביל מה הוא הזמין את אבימלך בשביל מה אברהם אבינו צריך להזמין את אבימלך מה תגיד לי הוא קרתי א אתו ברית קרתי איתו ברית שבע כבשות שבע כבשות היה אחרי העניין של ביום הגמל את יצחק זה היה אחרי זה אז מה פתאום הוא מזמין אותו בכלל

לסעודה משל מה הדבר דומה אם נגיד אדם עושה בר מצווה בר מצווה וא אדם ברוך השם הוא תלמיד חכם גדול והוא בעל צדוק גדול ובעל חסד גדול ובאים לבר מצווה רבי חיים קנייבסקי זצל והבר ליב שלמה זצל והרב עובדיה יוסף זצל והרב כדורי זצל ומי עוד ג'ימי קרטר תגיד אתה בסדר אתה מה קרה לך אתה נמצא שמה הרב חיים קניבסקי הרב שטמן הרב עובדיה הרב כדורי כולם זכרונם צדיקים לברכה מה הבאת לי את ביידן מה לא הבנתי מה מה אתה צריך אותו פה מה יש לך איתו בומ מה מה הוא מחפש שמה בכלל נו רבותיי חשבתם פעם על השאלה הזאת כולם עומרים שם ועבר ואבימלך הכל בסדר מה בשביל מה הזמנת אותו בכלל מה עשה את הסעודה תסתדר עם החברים אתה עושה בר מצווה

את מי אתה מזמין אתה מזמין את ראש הממשלה אתה מזמין את הבית כנסת שלך ואת החברים שלך ואת המשפחה שלך והקרובים שלך ואת הרב של הבית כנסת זה הכל מה מה אתה מזמין רשם שלה מה קרה מה מונח כאן טוב זאת השאלה ואני רוצה בעזרת השם לומר תשובה שמצאתי בספר שנקרא לב טהור אומר הספר לב טהור אנחנו אומרים בכל ראש חודש או מי שאומר תהילים אומר את זה בכל פעם שאומר את זה בתהילים הללו את השם כל גויים שבחו כל האומים כי גבר עלינו חסדו ואמת השם לעולם הללויה מי אומר את זה כל הגויים בעז בחניונס בקט בכל המקומות הם מעלים את הקדוש ברוך הוא מה שבחו כל האומים כי גוב ולינו חסדו ואמש השם לאלום הללויה עומדים שמה זורקים כל יום טילים

ברוך השם כל יום טילים בש בשה בערב זורקים לך תילים פעם להור יהודה פעם לאשקלון פעם לזה פעם לאשדוד אפילו פעם אחת לחיפה שלחו ברוך השם שמה משהו בספון שולחים כמה עד היום שלחו אמרו לי 10 אל טילים מתחילת המלחמה שלחו 10 אל טילים רבותיי יש אחד שנהרג מהטילים האלה אף אחד לא 10 אל טילים זה לא קפצונים זה טילים טילים שעפים אחד לא נהרג בחסדי השם יתברך אחד לא נהרג נפצעו רחמון לליצן גם זה צרה נוראה אתה אומר פצוע ללא מה שנקרא קיבל שריטה פצוע יכול לסחוב שנים עד שהוא משתקם בעזרת השם שכולם השתקמו אבל קורה הפצועים אני חושב שנפצעו בכלל לא נפצעו מהטילים ממה הם נפצעו מהפטריות מהזה הרסיסים מזה הם נפצעו נו אז אני לא

מבין אתה רואה זורקים אל 10 אל טילים אחד לא הורג מה הם עושים שמה בקטר בזה כולם מה הם אומרים אומרים כולם ביחד מתאספים ואומרים הללו את השם כל גויים שבחור כל האומים כי גבר עלינו חסדו ואמת השם לעולם הם אומרים ריבונו של עולם אתה שומר עליהם אתה שומר על היהודים פירוש הדבר זה המירה שהם רואים שהם לא מצליחים לפגוע אומרים את האמירה הזאת ללו את השם כל גויים שבחו כל האומים אומר הרב מבריסק ישנה ברכה שנקראת ברכת ההודעה ישנה ברכה שברכה שנקראת ברכת השבח מה זה ברכת ההודעה אדם ברוך השם זוכה נולד לו בן זכר יוצאת האחות מחדר הלידה ואומרת מי זה אדון ברקוביץ' אומר שלום מזל טוב מזל טוב נולד לך בן שעה טובה משחת יופי ו

ברך ברוך התו השם אלוקינו מלך הילום הטו והמטיב על המקום זה ברכת ההודעה על הבשורה הטובה שנולד לו בן זכר סיעתא דשמיא יש ברכה שנקראת ברכת השבח אתה מודה לקדוש ברוך הוא ברוך אתה השם אלוקינו מלך העולם שכוחו וגבורתו מלא עולם אמרנו ברוך השם השבוע היה קצת גשם אז אמרנו ברוך השם נו בסיעתא דשמיא גוי לא יכול לשבח את הקדוש ברוך הוא הוא לא יכול להודות לקדוש ברוך הוא על מה שהקדוש ברוך הוא עשה לנו טובה אנחנו יכולים להודות לקדוש ברוך הוא על מה שעשה איתנו חסד מה שגוי יכול לעשות זה רק לשבח לא להודות מה הוא אומר הללו את השם כל גויים שבחוהו כל האומים מה זה שבחו יכול לשבח משביע דברי שבח הוא לא יכול לומר תודה רבה

שהצלת אותנו שהצלת אותם הוא רק מהלל את הקדוש ברוך הוא אתה שומר עליהם שבחו כל האומים כי גבר עלינו חסדו ומת השם לעולם אז אז הוא משבח אבל הוא לא מהלל זה הצורת חלוקה אם ככה רבותיי בוא נלמד כאן דבר יפה מאוד אומרים חזל הקדושים בשעה שאברהם ושרה נולד להם בן והשם פקד את שרה כאשר אמר הדבר הזה התפרסם בכל העולם כולו אברהם בן 100 שנה שרה אמנו בת 90 שנה ילדה בן מה אמרו כולם אומרת הגמרא במסכת בבא מציע דף פז אומרת הגמרא כולם אמרו הסופי הביא מן השוק אברהם אבינו אשתו לא ילדה ואברהם אבינו לא נולד לו ילד פשוט מאוד עצו ילד ברחוב שאמא שלו זרקה אותו ואברהם אבינו אימץ אותו ועכשיו הוא אומר שזה שלו בסדר גמור לא זה לא

שלו הוא אימץ מישהו בסדר גמור נו אז אמרו אסופי הביא מן השוק אסופי מן השוק זה בדיחה יפה זה רעיון יפה אם הסופי הביא מן השוק כולם יודעים ששרה לא יכולה להניק אם זה הסופי אם זה ילד שבא שמצאו אותו ברחוב ושרה ממנו לא יכולה להניק מה היא צריכה לעשות לזכור מנקת לזכור מנקת היא לא יכולה לבד להניק מתי היא יכולה להניק אם היא יולדת אם היא יולדת היא יכולה להניק אבל אם לא יולדת היא לא יכולה להניק באותו רגע שמה הניק בנמ שרה באותו רגע שהיא מניקה אף אחד לא יכול להגיד אסופי הבי מן השוק למה כי אם אתה רואה שהיא מניקה אז אין אסופי במן השוק אתה רואה שהיא מניקה היא מניקה אז ודאי שהילד הזה הוא נולד משרה עמנו אחרת היא לא

הייתה מניקה טוב גמרו עם הבדיחה הזאת התחילה בדיחה חדשה מה עכשיו מאבימלך התעברה שרה ילדה זה לא נכון ודי אז כבר לא הסופי נכון סליחה לא הסופי יש תיקון תיקון להודעה זה לא הסופי אבל זה מאבימלך נו עכשיו מה עושה מה עשה אברהם אבינו הוא ידע שזה התפרסם מה עשה אברהם אבינו עשה משתה ביום מגמל את יצחק ביום ששרה אמנו גם נגמלה מהנקה של יצחק אבינו הוא אסף את כולם מי הזמין את שם ועבר הם יגידו ברכת מה ברכת ההודעה לקדוש ברוך הוא על הנס הגדול אברהם אבינו זכה להיפקד בגיל 100 שנה ושרה ב90 שנה אבל הוא הזמין גם את הגויים את מי הוא הזמין את אבימלך ואת כל הממשלה של אבימלך את כולם הוא הזמין למה כדי שהם יעשו את החלק השני

של מה שפכו כל האומים הם ישפכו את הקדוש ברוך הוא במה הם ישפכו אומרים חזל דבר נורא כתוב בפסוק ממלא לאברהם הניקה בנים שרה כמה בנים הניקה בן שרה מה זה בנים אומר אומרת הגמרא שמה עשה וגם במדרש שמופיע בכמה מקומות אומר המדרש אמר אברהם אבינו לשרה אמנו בבקשה תקראי לכל השרות של השרים בממשלה של אבימלך בבקשה תזמיני את כל השרים אני אזמין את השרים את תזמיני את כל ל השרות בממשלה של אבימלך ומה ותאמרי לכל השרות שיביאו איתם את התינוקות שלהם את התינוקות שלהם ותגידי להם שיביא התינוקות בלי מניקות כי השרות לא מניקות את הילדים ש יש להם מנקל בבקשה תביאו שיבואו הילדים בלי מניקות טוב בסדר גמור הולכת שרה ומזמינה את כולם

פונה שרה לאברהם אבינו שואלת אותו למה צריך להזמין את כל התינוקות אומר אברהם אבינו היות והיום זה ביום מגמל את יצחק אני מבקש שתעניק את כל הילדים כל הילדים של כל השרים תניקי אותם להניק את כל הילדים אומרת שרה מה אני הולכת להניק את כל הילדים כל הילדים אני הולכת להעניק אומרת שרה זה לא צנוע אני אעניק את כל הילדים אומר המדרש בראשית רבא פרשה נג אוט אמר הדוש אמר לאברהם אבינו אין זושה צני עכשיו אל תגידי לי זה לא מתאים לכי תניקי את כולם כדי שידי כולם שילד את בן ויציק הלעז הזה של מאבימלך תברה שרה איך יפסק הלעז אם אתה אומר שניקה לא יודע כמה ילדים 20 ילדים 30 ילדים מישהו אמר לי שכתוב באיזה מקום 400 אני לא

מצאתי נגיד 10 שרים 15 שרים 20 שרים כמה שיש אין ליכ את כולם זה דבר שהוא בלתי אפשרי אין אישה שיכולה להניק 20 ילדים בבת אחת אין דבר כזה זה בלתי אפשרי באה הגמרא במסכת בבא מציע אומרים מה הקדוש ברוך הוא עשה נס כמו מעיינות כך אומרים חזל הקדוש ברוך הוא עשה נס של מעיינות פה נפתח מעיין כדי להניק את כולם רבותיי למה הקדוש ברוך הוא צריך לעשות נס של פתיחת מעיין כדי להעניק את הבנים של השרות של של בית המלוכה של אבימלך כי כל אחד מבין שהקדוש ברוך הוא לא הופך סדרי טבע ונותן אישה להניק 20 ילדים אם אבימלך תברה שרה אם אתה רואה שהקדוש ברוך הוא עשה נס הניק בנים שרה לא אחד אלא 20 25 30 ילדים והקדוש ברוך הוא נתן לעשות

את הנס הזה הקדוש ברוך הוא לא עושה ניסים מתוך עבירה היה עבירה של אבימלך עעם שרה חס וחלילה ומזה הקדוש ברוך הוא יעשה נס שהיא תאכל להניק 20 ילדים לא יקום ולא יהיה לא יכול להיות דבר כזה אין דבר כזה ולכן אומר אברהם בבקשה אני מבקש ממך ניקי בנים שרה וכולם יראו שאת מניקה עוד אחד ועוד אחד ועוד אחד זה נס למעלה מגדר הטבע הקדוש ברוך הוא לא יעשה נס למעלה מגדר הטבע בדבר שנעשה מעבירה בדבר שאבי מלך התעברה שרה ואם אתה רואה שהקדוש ברוך הוא עשה נס למעלה מירד על הטבע שבת 90 שנה ילדה ואברהם בן 100 שנה נולד לו בן הנס הזה נעשה למען מה כדי להוכיח לכולם שמאבר הם נתעברה שרה ואכן היא ילדה והשם פקד את שרה כאשר אמר לכן

הוא הזמין את אבימלך ואת כל המלכים איתו כל הצרים איתו כדי שהם ישפכו ויאמרו אנחנו אומרים ברכת ההודעה הם אומרים ברכת השבח מה הם אומרים שבחו כל האומים ריבונו של עולם תראה כמה ברוך השם שעשית לאברהם אבינו שאשתו מניקה וברוך השם דחתה בסיעתא דשמיא עד כאן הדברים שאומרים אומר הספר לב טהור רבותיי אני רוצה לשאול שאלה מאוד פשוטה תראו כמה ניסים עושה הקדוש ברוך הוא כדי להשתיק את הליצנים מביאים היא מניקה 20 ילדים עושים מסיבה ביום מגמל את יצחק בברית מילה לא הביאו אף אחד ברית מילה היה בחוג המשפחה המצומצמת פה פתאום מזמינים את אבימלך ושם ועבר ושרים הכל בשביל מה כדי שיראו ששרה מניקה ואז מה יראו שזה נס למעלה מגדר

הטבע יבינו שמה שהקדוש ברוך הוא עשה את זה לאברהם אבינו וכי יש ל הקדוש ברוך הוא יתברך שמו לעד יש בעיה להשתיק את הליצנים יש בעיה להשתיק את הליצנים ברגע אחד משתיקים אותם ברגע אחד מאיפה אני יודע פשוט מאוד בעזרת השם בשבת חנוכה נקרא בתורה פרשת וישב אומרת התורה יוסף נמכר למצרים וירד למצרים והגיע לבית של פוטיפר שם בבית של פוטיפר אשת פוטיפר טופלת עליו עלילת כזו וכמובן שמים אותו בכלא שמים אותו כלא ל10 שנים וי אחר הדברים האלה חטאו משקה מלך מצרים וופה לאדוניהם למלך מצרים ויקצו פרעה על שתי שר עשיו עשר המשקים ועשר האופים מה קרה מה זה אחר הדברים כותב כאן רשי במקום לפי שהרגיל אותה ארורה את הצדיק בפי כולם לדבר

בו הביא להם הקדוש ברוך הוא ורחם של אלו שיפנו עליהם ולא אליו עד כאן הדברים שכותב רשי בתירוצים מה קרה הנושא המרכזי היה יוסף יוסף ברוך השם תפסו חרדי אחד במצרים ברוך השם חרדי במצרים כותרת ראשית חרדי במצרים נתפס באוירה כזאת וכזאת כמובן כותרות מה אתת אומרת ג פפ תספרי את הסיפור בבקשה תספרי את הסיפור בבקשה מתי זה היה באיזה שעה מתחיל רעיונות ברוך השם כותרות ראשיות בכל הערוצים יפה מאוד מה יוסף הצדיק צריך לסבול כאלה בושות על זה שהוא ברח מן העבירה כולם ישיחו בו יושבי שער כולם ידברו עליו אמר הקדוש ברוך הוא בבקשה זה בחדשות של שונה בחדשות תשע מעבירים נושא למה בבוקר מה נגמר הסיפור הזה מה קרה הביא שר האופים

לפרעה לאכול לחם מה מצאו בתוכו אבנים מצאו בתוכו אה פרעה א ברוך השם שני שיניים הלכו ברוך השם בשי מה זה קרה הוציא אבן החוצה בתוך ה בתוך הבצק הביאו לשתות מש תפוזים יש לו שם יש לו שם תקן תקני ברוך השם בתוך המיש תפוזים אה חדשות שמו לו אבנים לפרעה וגם ג'וקים לפרעה שר הבריאות הכריז על ועדת חקירה ממלכתית איך נכנסו אבנים בתוכו איך נכנסו צ'וקים בתוכו כבר אין חדשות לא רלוונטיות ווסה כבר לא רלוונטי שר המשקים ושר האופים שני שרים בכירים והנושא מיד בר כבר לא מדברים אם התחילו לדבר שטויות שמ אבימלך נתעברה שרה הקדוש ברוך הוא יש לו בעיה להביא תוכנית אחרת ועד עכשיו יהיה כותרת אחרת תפסיקו לדבר מזה רגע אחד יביא

הקדוש ברוך הוא איזה תיק על אבימלך ולא חסר הוא לא יכול להגיד אין כלום כי לא היה כלום ואז לטפל בו כולם התרענו עליו תפשו עליו ונגמר כל הסיפור למה אתה נותן לאירוע הזה להתגלגל ועל פי מה שכותב הספורנו יתכן שזה נמשך שנתיים ימים מזמן הלידה ועד שישמעאל עשה צחוק וגירשו אותו מה מה מונח כאן טוב כדי לבאר את הדברים נאמר רעיון נפלא שלקחתי מספר שמן ראש הוא המקור שמביא מספר שערי שמחה ובשם הגרו כולם ביחד חברו לרעיון נפלא ביותר כדי להבין את הרעיון הנפלא ביותר צריך להגים קדמה הקדמות והקדמות האלה יהבו בסיס לרעיון שנאמר בעזרת השם אנחנו נחזור ברשותכם לפרשת וירא והשם פקד את צרה כאשר אמר ויעש השם לשרה כאשר דיבר כל מי

שקורא את הפסוק הזה רואה שיש פה דברים כפולים אותו דבר ויעש השם והשם פקד לשרה כאשר אמר ויעש השם לשרה כאשר דיבר זה אותו דבר לא אותו דבר לא רק שזה אותו דבר רק דבר אחד משתנה שמה שבהתחלה כתוב והשם פקד את שרה כאשר אמר ואמירה זו אמירה רכה ויעש השם לשרה כאשר דיבר זה דיבור קשה אלה הדברים המירה כ תאמר לבית יעקב זה אמירה רכה דיבור זה דיבור קשה אלה הדברים אשר דיבר משה אז מה כתוב כאן והשם פקד את שרה כאשר אמר ויעש השם לשרה כאשר דיבר למה התחיל באמירה רכה וסיים בדיבור קשה אז במדרש הוא אומר שיש חלוקה החלק הראשון של האמירה רקה של הקדוש ברוך הוא והדיבור הקשה אחר כך הוא של המלאך ככה אומר המדרש עצמו טוב רבותיי בא

הספר הזה שערי שמחה ושואל שאלה מאוד יפה כתוב בתורה בפרק כא פסוק ו כתוב אמרה שרה אמנו צחוק עשה לי אלוקים כל השומע יצחק לי ככה אמרה שרה אמנו כל מי שישמע את הבשורה הזאת יצחק ותאמר שרה צחוק עשה לי אלוקים כל השומע אז האשכנזים אומרים יצחק לי הספרדים אומרים יצחק לי כל אחד וגרשה שלו ותאמר ממלא לאברהם הניק בנים שרה כי ילד איתי בן סקונה מה פירוש הדבר כל השומע יצח הכלי חוק סה לי אלוקים כותב כאן התרגום בבקשה תרגום מו כנוס ואמר ואמרת שרה חדוה אבד לי השם מה זה חדוה שמחה כל דשמע יחדי לי כל שישמע את זה מה יעשה ישמח איתי יפה מאוד מה כתוב כאן כאן כתוב שמחה בתחילת הפרשה כאשר שרה אמנו שומעת את הבשורה שוב אשוב

אליך כעת חיה והנה בן לשרה אשתך מה כתוב ותצחק שרה בקרבה לאמור מה כאן זהבת יצחק מה כאן זהבת יצחק מה צריך להיות וחדי לא מה אומר התרגום וחייכת שרה חרה צחקה אומר הקדוש ברוך הוא לאברהם למה זה צחקה למה דנן חייכת שרה פירוש דבר שכאן צחוק זה חיוך זה צחוק וכאן צחוק עשה לי אלוקים זה שמחה יפה מאוד יפה עד כאן הדברים רבותיי אומר הספר שערי שמחה כמה בשורות טובות היו מהלידה הזאת של יצחק אבינו הקדוש ברוך הוא אמר לאברהם אבינו בעזרת השם אל תדאג יהיה לך ילד לא לא תדאג לא תלך חררים וד מסק אעזר לא ירש אותך אשר יצא ממך הוא יירשך הכל בסדר גמור הוא שמע והשם פקד את צרה כאשר אמר אמרתי לך פקדתי אותה הקדוש ברוך הוא לא

הבטיח לו יותר מזה הבטיח לו רק שבקון הוא הבטיח לו ששרה תניק לא כמוש לרבקה הייתה דבורה מנקת גם היא השכלה לדקור מנקט לא הקדוש ברוך הוא אומר לא אתן לך עוד מתנה שרה אמנו תניק אותו ולא רק תניק אותו או תחזור לימי אלומ תחזור בחזרה לצעירות ולא רק תחזור לצעירות או תניק את כולם 20 בנים תניק אותם הניק הבנים שרה תראה כמה ניסים סבבו את הבשורה הזאת שהשם פקד את שרה כאשר אמר זה לא סתם לידה זה לידה עם ניסים שסבבו אותה מכל אזור אפשרי אם ככה הוא בא ושואל שאלה משוננת בא החסם ספר ושואל למה כתוב כל השומע היא צחק לי ומי שרואה רק מי ששומע צוחק ומי שרואה כל השומע הי צחק לי מה שמ שמי שראה לא צחק למה הוא לא צחק כי הוא

ראה ששרה אמנו חזרה למ עלומ הוא ראה שהשתנו עשתה כל המלכ אבל מי שרק שמע הוא לא גר באזור של באר שבע או חברון אלא מה הוא גר בצפת אומר שמעת מה אברהם אבינו לד בן ברוך השם 90 שנה 100 ש תפסיק מה ושממה הוא שמע הוא לא האמין אבל מי שהיה שמע ראה את זה ראה ששרה חזרה לימי אלומ אז הוא הבין שמהלך אחר לגמרי אומר החתם סופר כל השומע יצחק לי אז דגש הוא על שמיעה לא על ראייה אם ככה שואל הספר שהרי שמחה שאלה מאוד יפה כתוב בפסוק חוק ע לי אלוקים כל השומע יצחק לי שואל הספר שערי שמחה שחוק עשה לי אלוקים אלוקים זו מידת הדין שחוק עשה לי אלוקים מה צריך לומר שחוק עשה לי הוויה לא אלוקים על מה אתה מדבר אתה מדבר שהקדוש ברוך הוא

עשה נס חוץ מזה שהיא ילדה וחוץ מזה שברוך השם היא גם הניקה וחוץ מזה שהא ילדה בגיל 90 והילד בריא ושלם וברוך השם כל הניסים שסבבו פה על זה אומרת צחוק עשה לי אלוקים צחוק עשה אלוקים מידת הדין צחוק עשה לי הווייה זה מידת חדי שמחה בזכות מידת ה מידת הרחמים לא מידת הדין עד כאן השאלות ששואל הספר שערי שמחה אני אומר את זה בקצרה יש ל עוד כמה שאלות אבל אין לנו את הזמן רבותיי אומר הספר שהרי שמחה תשובה יפה מאוד אני רוצה רק להסביר קודם את התשובה שלו אבל לפני זה אני אקדים את השאלה שלו בתחילת הפרשה כאשר המלאך בא לבשר לאברהם אבינו שבעזרת השם הוא עלו שוב שוב אליך כעת חיה תשמו לב מה כתוב ואברהם ויאמר שוב שוב אלך

ויאמר אליו הישר אשתך המלאך שקוראים לו מכאל שהוא מבשר על הליה הוא שואל אותו איפה אשתך ויאמר הנה באוהל ויאמר שוב שוב אלך כעת חיה והנה בן לשרה אשתך ושרה שומעת פתח האוהל והוא אחריו ראיתי בכמה אלונים בפרשת וירו אני לא יודע מה המקור לזה שם כולם כתוב מפי השמועה אף אחד לא מביא מאיפה זה אומר שהתשובה שוב אשוב אליך כעת חיה אמר המלאך שוב אשוב אליך כעת יש לך בבית חיה יש לך את ישמעאל אבל שנה הבאה יהיה בן אמר שוב ושוב אליך כעת יש לך בבית נמר אבל בעזרת השם שנה הבאה יהיה בן חיפשתי מי אומר את זה בשלוש מקומות ראיתי מפי השמועה כנראה אף אחד לא רוצה לחסוף את המק האלה זה מה שנקרא בעילום שם טוב זה בעילום שם טוב אבל

בכל אופן הרעיון חמוד כמובן שהוא לא נכון אבל כמובן הרעיון חמוד טוב רבותיי ויאמר שוב השוב אליך כעת חיו והנה בן לשרה אשתך ושרה שומעת פתח האוהל והוא אחריו ואברהם ושרה זקנים באים בימים חדה להיות אשר אורח כנשים יצחק שרה בקרבה אמרנו מה זה ותצחק חיח את שרה היא צחקה ותצחק שרה בקרבה לאמור אחרי בלותי היייתה לי אדנה ואדוני זקן ויאמר השם אל אברהם למה זה צחקה שרה האף אומנם ילד ואני זקנתי הפלא מהשם דבר מה קרה מה אני לא יכול מה מה היא צוחקת מה קרה מצחיק אותך שבן אדם ב90 יולד מה אישה ב90 יולדת מה מצחיק יוכבת ילדה כבר ב-130 מה קרה מה מה הצחוק הגדול מה הצחוק הגדול מה קרה נכון שהדורות כבר התמעטו זה לא הדור של

מתושלח אבל עם כל זה אם הקדוש ברוך הוא בא ואומר לך שוב אשוב אליך כעת חייו בן ן צרה אשתך מה היא מחייכת טוב זאת השאלה בא הספר בא הספר שערי שמחה ושואל שאלה יפה בשעה שכתוב מה כתוב שוב שוב עלי כעת חייו הנה בן לשרה אשתך כאן הוא אומר לו אתה יודע מ תלד שוב ושוב אליך כעת חייו הנה בן למי לשרה אשתך יפה מאוד אחרי שהיא צוחקת ויאמר השם אל אברהם למה זה צחקה היפלא מהשם דבר למועד אשוב אליך כעת חיה ולשרה איפה אשתך איפה אשתך כשהמלך מברך אותו מה אומרת שוב השוב עליך כעת חיה והנה בן לשרה אשתך כי שהקדוש ברוך הוא אומר לו למה היא צחקה למה היא צחקה היפלא מהשם דבר ככה שוב השוב אליך כת חיה ולשרה בן לא אשתך שרה בן מה זה

מה צורת החלוקה שיש כאן טוב בוא רק נמר נקודה אחת נפלאה כתוב בפסוק שוב שוב לך עת חיה ושרה שומעת פתח האוהל והוא אחריו מה זה והוא אחריו אומר רשי הוא אחריו הפתח היה אחר המלאך כך כותב רשי בא התרגום יונש בן עוזיאל ואומר ללא אתה יודע מי אחריו ושרה הבי שמע בטרה משכנה וישמעאל כ בטרי ותי את מד אמר מלאכה מה כתוב פה מי היה שם ישמעאל היה שמה אומר השר שלום מבלט דבר יפה מאוד אתה יודע למה היא צחקה בגלל שישמעאל היה שם ישמעאל היה שמה לכן היא צחקה למה היא צחקה אומר פשוט מאוד היא פחדה שישמעאל שמע שוב השוב עליך כעת חיה ונה בן לשרה אשתך הוא יתן עין הרע אם הוא יתן עין הרע אז כמו ששרה נתנה עין הרע בהגר ומה קרה הפילה

את עוברה בא ישמעאל יתן עכשיו עין הרע בשרה תפול את הוברה אז מה היא עשתה לא אין שום סיכוי אין שום סיכוי מה פתאום אם מישהו בא אליך אומר לך זכית בלא את אומר הלוואי וייתי זוכה זה ברכה טובה אם זה אתה לא רוצה שהוא ידע שזכית אז מה אתה אומר לו תן לי ברכה תן לי ברכה שאני אזכה נכון אתה מברך למה אתה רוצה את הששת העבודות שזכית אם אתה לא רוצה לגלות כי אתה פוחד שמישהו יתן לך עין הרע אומר השר שלום איבל לכן היא צחקה כי רצתה להגיד אה לא יצא מזה שום דבר אין לך מה לדאוג הכל להסיר את העיניים של של ישמאל נו אז מה התביעה עליה אם היא מה שהיא רצתה זה רק להוריד את העיניים של י שמואל שואל השר שלום מבזל מה התביעה עליה

התביעה עליה שאם הקדוש ברוך הוא שולח מלאך להבטיח אז לא צריכה לפחד מעין הרע אם מברך אותך משה מברך את דוד שם יש חשש של עין הרע אבל אם הקדוש ברוך הוא שולח ברכה מה את מפחדת מעין הרע אז זה מה שהקדוש ברוך הוא בא אליה בתלונה טוב עד כאן הדברים שמופיע בספר של אשר שלום מבל רבותיי בוא נראה כאן דבר נפלא לפני שניכנס את התשובה שלו שכתוב כאן בתורה שוב אשוב אליך כעת חיה ולשרה בן שואל הספר שהרי שמחה למה הוא לשרה בן היה צריך לומר ושרה אשתך יולדת בן מה זה שרה בן אז אני אומר תירוץ שקשור גם להשבוע וגם לשבוע הבא ויש לנו כאן רעיון נפלא בעזרת השם מה זה לשרה בן כתוב בארי הקדוש שכל אחד מהאבות הקדושים היה נשוי לצד הנגדי

שלו דהיינו הנגטיב שלו כל אחד יש לו מהמהלך מסוים נשוי לצד השני של המהלך כלומר דוגמה אברהם אבינו מידתו חסד זה המידה תיתן אמת ליעקב חסד לאברהם שרה אמנו מה מידתה דין מאיפה אתה יודע שהוא דין בגלל שכתוב גרש המה זת ת בנה כי לא ירש אתה רואה שמידת דין אז מידה של הדין אז אברהם חסד מתחתן עם דין אם אברהם חסד מתחתן עם דין אז יצחק שנולד נולד ממה איפה אברהם אברהם הוא חסד איפה אברהם לכן בא המלאך ואומר לו תשמע תדע לך שמי שתלד את הבן שלך הוא לשרה בן הבן הזה שיוולד לא יהיה לו שום דבר ממידת החסד הוא כל כולו מה יהיה דין זה מה שהוא יהיה הוא לשרה בן אם ככה יצחק אבינו מה הוא דין אם הוא דין עם מי הוא מתחתן עם חסד

רבקה מה שבוע שעבר מה מה כתוב גם מלא חשקה לא רק אתה גם מלא חשקה היא האישה שר הוכחתה יפה שנולד יעקב אבינו בפרשה שלנו יעקב אבינו מידתו חסד עשו מידתו דין עשו הוא ג'ינג'י אדמוני זה סמל לדין גם יש לו שערות שערות ארוכות זה סימן לדינים כידוע לכולם כמו שכתוב בתורה שיוסף התחיל לסלסל בשערו כתוב הוא התחיל לשחק עם מערכת הדינים הדינים נקראים בשם שערות לכן גם אישה מכסה את שערותיה אחר החתונה זה הדבר ששייך למערכת הדינים יוצא רבותיי שאם אברהם אבינו לקח את שרה נולד יצחק שהוא דין הוא התחתן עם רבקה שהיא חסד נולדו שתי ילדים אחד דין ואחד חסד יצחק אבינו מה הוא דין נולד עשיו שהוא דין אז מה כתוב שיצחק אהב את את עשו

למה כי עשו הוא דין ו יצחק הוא דין אז מין את מינו אחד אוהב את המין שלו רבקה אמנו שמדתה היייתה חסד ורבקה אוהבת את יעקב שמידתו חסד יפה מאוד עכשיו צריך לעשות חתונה אם צריך לעשות חתונה אם עשו הוא מידת הדין אז עם מה הוא צריך להתחתן עם חסד אם יעקב אבינו הוא מידת החסד הוא מתחתן כ עם דין אז עשו הסכם עם לבן הגדול הגדולה והקטן הקטנה אז מה לאה שהיא מידתה חסד למה ונילא רקות מידתה חסד היא מתחתנת עם מי עם עשו זה התוכנית המקורית ורחל אמנו שאמרה דנני אלוקים עם מידת הדין אם דנני אלוקים אז מה היא מתחתנת עם יעקב יפה מאוד מה קרה השבת נקרא בתורה שהייתה לוויה של אברהם אבינו ויבוא עשו מן השדה והוא עייף הוא חוזר

מהשדה עייף חמש עבירות עבר באותו יום אחד הדברים שהוא עבר באותו יום הרג את נמרוד מאותו יום הרג את נמרוד חזר עייף שם יושבים אבלים יצחק אבינו חזר מהלוויה ועושים מאכלים עגולים עדשים אוכל של אבלים נותנים להם עגול ויעקב אבינו עושה עדשים מגיע עשיו אומר בבקשה אל תנינ מן האדום האדום הזה בבקשה אומר ליעקב אני פותח את הפה ואתה שופך אני אין לי כוח כפית כפית זה הרבה זמן זה לוקח הרבה זמן אני עושה א ליתני כמו שמתים את הגמל למה מליט את הגמל כי הוא היה לו חלק בגמל הבאנו מקודם מה אומר המדרש שמה הגמל יש לו שתי סימנים סימן אחד של טהרה וסימן אחד של טומאה אז הוא חלק מהגמל תנינה מה אמר לו יעקב ויעקב נתן לעשו לחם הוא

נזיד עדשים הוא לא ביקש לחם הוא לא ביקש לחם מה נתת לו לכן אומר המגיד מ דומנה מסיבה פשוטה מאוד אומר המגיד מדובנה כתוב בגמרא תליו וזבין הכריחו אותו למכור אם הכריחו בן אדם למכור המכירה לא תקפה הכריחו בן אדם למכור המכירה לא תקפה מה הוא יתן אחר כך אני הייתי היה לי בולמוס היה לי בולמוס לכן אכלתי אני לא אני רצ למכור בחורה עכשיו הייתי בולמוס אז עשיתי מה עשה אומר המגביה משל לבן אדם שבא למסעדה הוא בא למסעדה רעב מאוד הולך למות הוא נכנס ל בא למסעדה אומר אדוני תן לי משהו לאכול אני הולך למות בבקשה תן לי משהו לאכול אני מתפגר מה אתה אומר לו מה אתה רוצה לאכול אומר מה יש לך אומר שווארמה פרגיות הוא אומר טוב תכין

לי שווארמה בעזרת הם הולך למות תצא מהר אומר לו שב שב תאכל מביא לו שתי פיתות עם קצת חמוסים תחינה עד שיהיה השווארמה נעשה לך את הכל הוא יוצא אחרי שהוא גומר ברוך השם שתי פיתות ושווארמה ואוכל ושבע הכל בסדר גמור הוא יוצא החוצה אומר לבעל הבית אלוקים יפנק אותך בעזרת השם תריך ימים שיהיה לך פרנסה בעזרת השם בשפע אומר לו כן בשפע אבל החשבון הוא 137 שק אומר מה 137 אמרתי לך זה פיקוח נפש איזה 37 שק פיקוח נפש תגיד תודה זכית במצווה של תחיית המתים מן התורה תגיד תודה שזיכית אותך במצווה הלכתי למות אתה החיית את נפשי ברוך השם גומל לאיש חסד כמפעלו כל המצוות שאני אעשה עכשיו זקף לזכותך אומר לו תשמע פיקוח נפש יש בפיתה

הראשונה בפיתה הראשונה זה כיש פיקוח נפש אכלת שתי פיתות אכלת חמוצים גמרת תחינה וחומוס הכל נגמר זה פיקוח נפש זה על חשבון פיקוח נפש 137 שק זה על השווארמה זה לא שייך לפיקוח נפש זה נקרא לפיקוח של משרד העבודה והרווחה את זה אתה תשלם אדוני אומר הבעל המגד מובנה אמר יעקב אנו אומר תן לי בבקשה לאכול אם יכרוך לו רק לאכול עדשים יגיד פיקוח נפש מה עשה יעקב נתן לעשו לחם לחם קודם כל תאכל לחם אין פה פיקוח נפש תירגע עכשיו הכל בסדר אכלת שתי פיתות עכשיו בעבור הבכורה עדשים יפה מאוד אומרת התורה וימכור את בכורתו ליעקב מכר לו את הבכורה טוב זה הבכורה נמכרה רבותיי שבוע הבא פרשת ויצא יעקב אבינו יורד לחרן ועושה עובדת שבע

שנים בשביל החלב דך שבע שנים ברחל ביתך הקטנה טוב מגיע יום החתונה מה עושה לבן מכנס את כל אנשי העיר אומר רבותיי אני הולך להחליף אני הולך להכניס לחופה את מי את רחל המ שה התוכנית שלו את אלאה יפה מאוד יש לו התניה שאף אחד לא יגלה אף אחד לא יגלה בחתונה כתוב בזל הקדושים במדרש בא אדון לבון ועשה חושך ניתק את כל החשמלים בחתונה חושך מוחלט איך אומרים חתונה כזאת לא רואים לא רואים שום דבר לא רואים שום דבר כמו שכתוב במדרשי חזל אנשי אנשי המקום ניסו לרמוז ו כתוב שרו לו הלאה הלאה הלאה יעקב לא הבין מה קורה פה בא הביתה ואז הוא אומר רחל תעשי לי בבקשה כקא קעשה בבקשה קקאו תביא תלך תעשה מדבר בבוקר הוא בא הוא רואה שזה

בכלל לא רחל מי זה זה מה אומר לו למה רימית אותי למה רימית אותי אני כל הלילה קורא לך רחל את לא רחל את לאה למה לא אמרתי שאת לא כך כך שואל יעקב אבינו את לאה אומרת לו את לאה סליחה בעלי היקר אני יכולה לשאול שאלה כן כשקניתי שלך בגיל 63 ומה אמרת לו הבאת לו את המתאמים מה אמרת לו אנוכי עשו בכורך אתה הבכור אתה עשיו למה אמרת לו אנוכי עשיו בכורך למה אני אגיד לך למה אתה לא שקרן יעקב מידת האמת אז למה אמרת אני אגיד לך למה מסיבה פשוטה מאוד הסיבה שאתה אמרת כיוון שכשאני את הבכורה הפכת להיות עשו פירוש דבר קנית את הבכורה עם כל מה שמסמל לעשיו אם קנית את כל מה שמסמל לעשיו מה מסמל לעשיו הוא מסמל את מידת הדין אז קנית

גם דין נהית מה נהית דין ביחד עם רחמים איך קוראים למידה הזאת תפארת במידת הדין והתפארת מידת הדין והרחמים ביחד אתה צריך לקחת שתי נשים למה שתי נשים צריכה לאה לבוא מצד מידת הדין של עשו וצריכה רחל לבוא מצד החסד של יעקב אז זה מה שהיא אמרה לו אתה אמרת אנוכי עשיו בכורך סימן שקנית את המידה של עשו אז קנית גם מה גם את המידה של הדין עכשיו מאורה בך דין ורחמים לכן אני אמרתי לך שהבאתי לך את הכל כי אני לאה אני צריכה להתחתן איתך אז זה מה שכתוב כאן בתורה ולשרה בן אמר הקדוש ברוך הוא לאברהם אבינו אל תחפש שיהיה מידת החסד ביצחק למה הוא לשרה בן הבן הזה שייך למי לשרה אמנו אז המידה שלו תהיה דין בלבד בלי תוספת רחמים עד

כאן ההסבר של הארי וגורו נחזור בחזרה לספר שערי שמחה בא הספר שערי שמחה ואומר דבר נורא דע לך שבא המלאך בפעם הראשונה בא מלאך מיכאל ואומר לשוב אשוב אליך כעת חיה והנה בן לשרה אשת ך יהיה בן לשרה אשתך זאת תהיה אשתך אבל ברגע שמה ברגע ששרה אמנו צחקה ומה אמרה אחרי בלותי היייתה לי אדנה ואדוני זקן איך יכול להיות איך יכול להיות אז מה קרה היא צחקה מה לא כתוב כאן חדי מה כתוב כאן וחייך תי חיכה איך את מחייכת את צוחקת על הקדוש ברוך הוא מה את לא מאמינה שהקדוש ברוך הוא יכול להביא שאישה ב90 שנה תלד את לא מאמינה ויאמר השם אל אברהם למה זה צחקה שרה למה היא צחקה עליי מה היא לא מאמינה ש אשתה בת 90 שנה תלד איך אומר

המדרש משל לנפח נפח בא אלי בן אדם אומר סליחה אדוני הנפח אתה יכול להלחים את זה אמר לו אם אני יכול לייצר את זה אני לא יכול להלחים את זה אני עשיתי את זה אומר הקדוש ברוך הוא אם אני בראתי חיים של בן אדם יש לי בעיה ש שאישה תלד ב90 אם אני יודע לאחיות מתים ולהעמיד חיים אני לא יכול לעשות שיהיה תחיית המתים שיבוא לידה מחודשת מה מה היא צוחקת מה היא לא יודעת מה הכוחות שלי למה זה צחקה אמר לו הקדוש ברוך הוא צחקה עליי אין בעיה אני אשלם במידה כנגד מידה שוב השוב אליך כעת חיה ולשרה בן לא שרה אשתך אנשים יתחילו לצחוק ומה הם יגידו ש אבימלך נתעברה שרה וזאת לא אשתו של אבימלך זה לא אשתו של אברהם אלא זה אשתו של אבימלך

לקח הקדוש ברוך הוא את המילה אשתך ואמר לו היא צחקה עליי אני עכשיו אפיץ אני זה שמה שיהיה צחוק ממנה שמה מאבימלך נתעברה שרה צחוק כנגד צחוק צחוק כנגד צחוק זה מה שכתוב כאן לכן לא נאמר כאן אשתך עד צחק שאני לא לא יכולה כמובן בדרגה של שרה אמנו בדרגה המרוממת של שרה אמנו במידת האמונה ששרה אמנו גדולה מאברהם אבינו בנבואה בן נשכח לא מדברים פה על אנשים קטנים מדברים פה אנשים שאברהם ושרה הביטו אל אברהם אביכם ושרה תכול אלכם אבל דווקא שם במידה הזאת שהקדוש ברוך הוא מדקדק כחוט השערה שם אומר הקדוש ברוך הוא א צחקת במידה כנגד מידה יבואו ויצחקו עלייך מאבימלך נתעברה שרה אם ככה בשרת הם נוכל להבין דבר נפלא ביותר אומר

הפסוק והשם פקד צרה כאשר אמר בהתחלה הוא אמר אמירה רכה מה הוא אמר שוב השוב אליך כעת חייו הנה בן לשרה אשתך זה אמירה רכה ואחרי זה מה מה כתוב אחרי זה והשם פקד את שרה כאשר אמר ויעש השם לשרה כאשר דיבר דיבור קשה מה דיבור קשה את אמרת היפלא מהשם דבר את אמרת שמה הבת 90 שנה תלד ואדוני זקן ואני זקנתי החי בלותי הייתה לי אדנה מה הקדוש ברוך הוא לא יכול לעשות אחרי זה מה כאשר דיבר התחיל דיבור קשה אם ככה בסיעתא דשמיא נוכל להבין דבר נפלא אומר לנו רבותינו ו ובוא ותראה ותאמר שרה צחוק עשה לי אלוקים מה זה צחוק אמרנו צחוק זה מה זה זה חדווה מה זה צחוק עשה לי אלוקים גם נתן לי בן ואני גם מניקה אותו וגם מניקה בנמ שרה וגם

חזרתי למ אלומי כמה נישאים הקדוש ברוך הוא עשה חדווה כל השומע יצחק לי כולם יישמחו איתי אז איך היה צריך להיות כתוב ותאמר שרה שחוק הסלי הווייה מידת הרחמים מה כתוב פה צחוק עשה לי אלוקים מידת הדין למה מידת הדין הקדוש ברוך הוא עשה חוק נתן לי את המתנה אבל המתנה הזאת באה עם הרבה הרבה כאב למה היא באה עם כאב כי אני אמרתי מה ואת יצחק שרה בקרבה לאמור היא צחקה שאני לא יכולה הצחוק עשה לא אלוקים מהצחוק הזה שאני צחקתי במידת הדין הקדוש ברוך הוא שילם מידה כנגד מידה שמה עכשיו באו אמרו מאבימלך נתעברה שרה ו היה צחוק כזה בעולם עד כאן הדברים שהוא אומר בסיעתא דשמיא לאחר שלמדנו את היסוד הזה נלך בעזרת השם לעוד יסוד אחד

עד כמה שדינו משגת בא הספר שנקרא שמן ראש בחלק יא עמוד קעו ני ואומר יסוד נפלא ביותר ישנה גמרא במסכת סנהדרין דף פב אומרת הגמרא יסוד הדברים כתובים יסוד הדברים כתובים בחתם סופר אומר הספר שמן ראש כתוב בגמרא בסנהדרין על פסוק במלאכי בקדה יהודה ותבה נעשתה בישראל ובירושלים כי חילל יהודה קודש השם אשר רהב ובעל בת אל נכר מה הפסוק ובעל בת אל חר זה הבעל הכותית אחד שהתחתן עם גוייה ויאמר אחר כך הפסוק יכרת השם לאיש אשר יעשנה ער ועונה מאהלי יעקב ומגיש מנחה להשם צבקות אומרת הגמרא לא יהיה לו ער בחכמים ועונה בתלמידים ואם כהן לא יהיה לו בן מגיש מנחה להשם זאת אומרת מה כתוב כאן שאדם שלוקח כוית אדם שמתחתן עם גוייה

ולהפך יהודיה שמתחתנת עם גוי ילדים נורמטיבים לא יהיו מה יהיה ראית לא יער לא יהיה לו תלמידי חכמים ועונה בתלמידים אם הוא כהן הוא לא יכול לצאת את כפיו לא יעשה את העבודה ממילה איבדת הכל במה זה תלוי אם והגפן בעין והגפן דובר נוו מסבל כאשר יהודי מתחתן עם יהודיה כאשר אדם ירא שמיים מתחתן עם אישה מרת שמיים מין את מינו אז יוצאים ילדים טובים אבל אם אתה יהודי מתחתן עם גוייה מה יכול יוצאת מזה ילדים טובים יכול לתת ילדים טובים רק דברים נוראים יוצאים מזה אם ככה אומר החתם סופר דבר נפלא בפרשת פנחס אומרת התורה ויער פנחס בן אלעזר בן אהרון הכהן מה ראה ראה את זמרי בן צלול לוקח את קוסבי בסור הוא בא למשה רבנו אומר לו

מה עושים מה עושים תראה מה שנעשה מה אמר לו מושה אמר לו מושה מה אני לא יודע אמר לו לידתנו מנרך מן ההר הבול רמית קנאים פוגעים בו ככה הוא אמר לו למך אמר לו בבקשה ק זה הגרת הקה אומר הספר שמן ראש אומר תסביר לי אדם שתפסו אותו בית דין תרו בו לקח הוא לא קנאי אבל תרו בו הוא לקח גוייה הורגים אותו בבית הדין לא הורגים אותו לא אלא מה מלכים אותו מקבל מלכות יפה מאוד אז מה פתאום נתנו היתר לאדם שבא על קוטית שמישהו כן נעים אותר ל להרוג אותו אחד שמחלל שבת אתה רואה אותו לסוע בשבת אתכל להרוג אותו כנאר ש שב ו שבס תופס קד מה אין דבר כזה למה אין קנאים פוגעים בו בשבת יש קנאים בו בועלת קוטיס מה קרה אומר הספר שמן ראש

דבר נפלא תדע שבית דין כאשר הוא דן אין לו סנטימנטים לכלום תגיד לו היה צדיק היה נביא אישה שלוקחת ואומרים יש ברחמה עובר והמשיח נמצא שמה חיללה שבת סוקלים אותה לא משנה מיא אבל אם ישנות דין שבן אדם דן לעצמו על פי מה שהותר לו על פי מה שהותר לו הוא צריך להיזהר שהילדים שיוצאים מהאדם הזה י לא יהיו בהם ילדים טובים כי יצו מהם ילדים טובים אסור לך להרוג אותו בית דין כשההוא הורג הורג את כולם אין לו סנטימנטים לכלום גם אם יצא מנו מלך המשיח אבל כאשר אדם פרטי הורג על פי מה שהותר לו הוא צריך לראות שלא יהיה לו ילדים טובים אם יש לו ילדים טובים אסור לך להרוג אותו לכן מה כתוב של משה ויפן כוב חו ויר כן איש מה זה כוב

החו הסתכל לראות אם יצאו ממנו גירים אם יצאו מגרים לא הסתכל ימינה שמאלה ורק שלא ציד לצאת ממנו שום דבר אז מה עשה הרג אותו בשם וקבר אותו יפה מאוד למה הוא צריך לבדוק כי זה לא על פי נהדרים זה משה רבנו קיבל לו רעה להרוג אותו בשם אמר תגיד שם תהרוג אותו אם זה יעבוד ימות טוב אם לא לא אז הוא הסתכל איפה מצאנו אלישע אלישע יצאו נערים 42 נערים וצעקו לאלישע עלי קרח עלה קרח אומר הפסוק ויפן אחריהם ויראם ויקלל בשם השם מה זה ויפן אחריהם הוא הסתכל אחורה לראות מאיפה הם נולדו ראה שכולם התעברה עמם ביום הכיפורים וירם הוא ראה שלא יצא מהם כלום אז מה הוא עשה קילל אותם מיד כתוב בפסוק ייצאו שני דובים מן היר ואכלו את כל

ה-42 ילדים למה הוא צריך ויפן אחריהם כי הוא לא הורג אותם על פיס סנהדרין אלא מה הורג אותם על פי מה שהוא רואה על פי נבואה צריך לראות שאיין לה ילדים טובים אם יש ילדים טובים אתה לא יכול לעשות את זה ויפן אחריהם הוא ראה מאיפה הם יצאו ושלא עתיד לצאת מהם כלום אז לכן הוא הרג אותם שואלת הגמרא מה ייצאו שתי דובים מן היר אומרת הגמרא איפה יש דובים דובים איפה יש דובים מדובר על עיר בחוץ לארץ במנסרה פה דובים אתה מדבר על ארץ ישראל דובים מאיפה יש לך דובים אומרת הגמרא אחד אמר דובים היה יר לא היה ואחד אמר לא דובים ולא יר כך כתוב אתה אומר לא דובים ולאו יר אנשים חושבים שזה משקספיר זה גמרא בסוטה שם אומרת הגמרא לא

דובים ולו יר אומרת הגמרא נס בתוך נס היה לא דובים ולא יער נס היה ברוך השם יוצא רבותיי שמה מה כתוב כאן שבן אדם הורג על פי נבואה שבן אדם הורג על פי דעתו הוא צריך להסתכל שמה שלא יצו ממנו ילדים טובים כי אם יוצא ילדים טובים אז אתה לא יכול להרוג אותו אומר הספר שמן ראש על פי החתם סופר אומר דבר נפלא ויער פנחס בן אלעזר בן אהרון הכהן מה הוא ראה ראה שזמר בן צלו לקח את קוסבי בת צור מי שמתחתן עם גוייה מה כתוב בפסוק לא יהיה לו הר ולא עונה ולא מגיש מנחה לא תנים תלמידי חכמים ולא תלמידים ולא כהן אז ילדים טובים לא יהיו לו אם לא יהיו לו ילדים טובים אז מה ויקח רומח כאן אתה יכול לעשות בלי בית דין למה כי אם אתה

עושה על פי דעתך אתה רק צריך לבדוק דבר אחד שמה שלא יצאו ממנו ילדים טובים אם הוא בדק ואמר אחד שלוקח גוייה ודאי לו ילדים טובים על פי התירוץ הזה אומר הספר שמן ראש אומרת התורה אלה תולדות יצחק בן אברהם אברהם הוליד את יצחק מה כתוב כאן אומר הספר שמן ראש אם אתה הולך עם הבדיחה הזאת שאומרת מאבימלך נתעברה שרה לא יכול להיות שמזה יצא יצחק אבינו מאבימלך עם שרה יצא יצחק אבינו עמוד הגבורה מידת הגבורה של הבן אדם שמוכן לעקוד את עצמו על גבי מזבח יבוא באבימלך אלה תולדות יצחק אתה רוצה לראות שיצחק הוא בן של אברהם ולא כמו שאמרו בבדיחה אתה יודע מה אברהם הוליד את יצחק יצחק לא היה נולד עם האבא שלו הוא אבימלך זה שנולד

יצחק אבינו שמידתו גבורה סימן שמה סימן שהמידה שלו מה המידה שלו מידה שלו ה מידה נק אין בה שום סרך ולכן אומרת התורה אלה תודות יצחק בן אברהם אברהם הוליד את יצחק עד כאן ההקדמה עכשיו בעזרת השם נוכל להגיע לפרשת שבוע אומרת התורה בפרשת שבוע שלנו הסברנו רק את הפסוק הראשון אלה תודות יצחק בן אברהם א את יצחק רבותיי בוא נראה את הפסוק השני ויאטר יצחק להשם לנוכח אשתו כי הקרה היא ויתר לו השם אתה רבקה אשתו מה זה התירה איזה נוסח כזה של התירה הטירה זה ריבוי תפילה כמו כלשון אומרים חזל למה צריך את התפילה הזאת דיברנו על זה לפני 10 שנים תשמעו את השיעור שם יהיה לכם הסבר מה כתוב כאן כתוב בפסוק ויתר יצחק השם לנוכח אשתו

כי הקרה הי למה הוא צריך לנוכח אשתו הוא לא יכול להתפלל בבית מדרש ואשתו תתפלל במטבח למה צריך להיות נוח אשתו אומר רשי היא בזווית זו וזה בזווית זו למה צריכים להיות שניהם בזוויות למה בזוויות הוא ילך לבית כנסת להתפלל והיא תתפלל בבית טוב צריך לדעת מה מונח כאן נשאיר את זה בצד יוצאת ברוך השם ותא רבקה אשתו ברוך השם אחרי 20 שנה נפקדו אברהם היה יצחק היה בן 40 שהוא התחתן איתה בגיל 60 נולדו יפה מאוד בת כמה הייתה רבקה בת שלוש חיכה 10 שנים שתהיה בת 13 עוד 10 שנים ונפקדים בשת מוצלחת אומרת התורה ויתרוצצו הבנים בקרבה ותאמר אם כן למה זה אנוכי ותלך לדרוש את השם ויאמר השם לה מה אמר לה הקדוש ברוך הוא שני גויים בתנך

ושני לאומים מאייך יפרדו ולאום מלאום יאמץ ורב לאבות יאיר יפה מאוד עד כאן הדברים רבותיי מה זה התרוצצו הבנים אומר רשי היייתה עוברת ליד בית עבודה זרה עשו קופץ היייתה עוברת ליד בית כנסת יעקב קופץ אז זה ויתרוצצו הבנים בקרבה ותאמר אם כן למה זה אנוכי ותלך ידרוש את השם מה זה ותאמר אם כן למה זה אנוכי מה תך לדרוש השם מה הלכה לדרוש את השם הלכה ללכת לבת ששם ועבר כותב רשי למה לא הלכה לבעלה בעלה נביא למה אתה הולכת את אברהם אבינו חמיך הוא גם נביא למה לא למה לא למה את לא הולכת לשון מה דווקא שם טוב היא לא רצתה ללכת לשם אומרים המפרשים בגלל סיבה אחת היא לא רצתה לצער לא את בעלה ולא את חמיה שיש כאן ילד אחד שקופץ

עבודה זרה היא לא ידעה אם הוא קופץ את עבודה זרה אזה אחד שהוא חצי חצי חצי הולך לפה חצי הולך לפה היא לא רצה להגיד להם לכן ה כה שם ועבר להגיד לשם ועבר תשמע תגידו אמרו שני גויים בבטנך ושני לאומים ממך יפרדו רבותיי מה שרה מה רצתה רבקה אמנו מה רצה ותאמר אם כן למה זה אנוכי אומר הספר מנחת אשר כתוב במשנה במסכת עדויות האב מוריש לבנו שלושה דברים מה הוא מוריש לבנו הוא מוריש לבנו אומרת המשנה נוי וכוח וחוכמה אלה שלושה דברים שאדם מוריש לבן שלו זה מה שאדם מוריש את הבן שלו שלושה דברים אדם צריך לדעת שאנחנו מעמידים ולדות לא בגלל מה שאומות העולם מביים ולדות כדי שיהיה להם ילד שיטפל בהם בעת זקנה לנו יש מטרה אחת

ילדים שיקשו שם שמיים ויפרסמו את שם השם בעולם וכל אחד מהם יסתכל עליו ויגיד לו הנה מה נעים מעשיו מה מתוקנים מעשיו אשרי אביו שילדו אשרי רבו שלמדו תורה זה המטרה אנשים אחרים מעמידים ולדות שיהיה להם למי להוריש את הכסף ושיהיה להם מי שיטפל בהם בעת זקנה ככה לפחות הם מדמיינים יפה מאוד אנחנו מעמידים ולדות בגלל מטרה אחת עבדים לקדוש ברוך הוא זאת המטרה אומר אברהם אבינו ריבונו של עולם אם אתה יודע שהילדים שעתידים לצאת ממני ילדים לא טובים אני מבקש ממך ללכת רירי בלי ילדים ככה אומר המדרש ואנוכי הולך רירי אמר אברהם אבינו אם אתה נותן לי בנים שיכעסו אותך אני מעדיף לא רוצה ילדים לא רוצה ילדים מעדיף בלי ילדים רק שלא

יכעיס אותך ככה אמר הוא לא עשה פעולות הוא התחתן הוא כבר היה נשוי אבל הוא אמר אם חס וחלילה אתה רוצה להוציא בין ילדים לא טובים בבקשה לא ממני לא ממני לא רוצה ילדים כאלה כך אמר גם דוד המלך אומר המדרש רבותיי אמר דוד המלך חקרני אל ודה לבבי אמר לפניו ריבונו של עולם אם עתיד אני להאמין בנים להציב מוטב לי ונחני בדרך עולם לא רוצה ילדים ככה אומר גם דוד המלך זאת בקשה בתפילה לא כמו חזקיה שעשה פעולה שלא התחתן הם רק ביקשו בקשה אומר אמרת המשנה האב זוכה לבנו בנוי בכוח וחוכמה אומרת רבקה ויתר יצחק להשם לנוכח אשתו נוכח ראשי תיבות נוי כוח חוכמה התפלל לנוכח אשתו שהבן הזה שיוולד מה יהיה נוי וכוח וחוכמה מה זה חוכמה

חוכמה לאבו דס השם לטיווט ורואה שמה שבן אחד קופץ לעבודה זרה אם הוא קופץ לע זרה אז ודאי שמה ששכל אין לו חוכמה אין לו אתה הולך לעבוד עץ ואבן אז מה נשאר לו מה נשאר לו נוי וכוח ותאמר אם כן אם רק נשאר כוח ונוי למה זה אנוך היא לא רוצה ילדים פירוש הדבר אם הילד הזה הוא נוכח פירוש הדבר כוח וחוכמה אז טוב מאוד ויתר יצחק לשם לנוכח אשתו אבל אם אתה רוצה שהבן הזה לא יהיה לו חוכמה כי הוא הולך לעבודה זרה אני לא רוצה לא רוצה מה אני רוצה ות אומר אם כן למה זה אנוכי לא רוצה אחד שמביא לי רק נוי וכוח לא רוצה את הילד הזה טוב עד כאן מה היא בא אומר השם לה שתי גויים בבטנך אל תדאגי ושני לומים ממך יפרדו ולאו מלום ימס ורב

יבוא צעיר אני רוצה להסביר את הדברים האלה בסיעתא דשמיא וכדי להסביר אותם צריכים לחזור לשיעור בשבוע שעבר בקצרה ממש שלוש דקות כדי להיכנס לתוך הסוגיה אם אתם זוכרים בשבוע שעבר הבאנו את דברי הספר עמודי השבעה שמסביר באופן יפי יפה את הפיוט אשת חיל ממצא ובעיקר בבית הראשון אשת חיל ממצא ורחוק מפניני מכרה שואל מה זה מפנינים מכרה אומר המדרש פנינים מכרה הכוונה לידה כמו שנאמר מכורות ומולדתך מה זה מכרה מכרה הכוונה ללידה אז מה זה מפניני מכרה מה זה פנינים מכרה בשת הוא פנינים ילדה פנינים הרתה אם אתה אומר שזה הורת הריון מה איך נכנס כאן העניין הזה אומר הספר עמודי השבה צריכים להמשיך הלאה דרשה צמר ופשתים ואמרה לי

גרש את בן העמה הזאת נחזור למה שאמרנו בשבוע שעבר באה שרה ואמרה לו אברהם תראה מה קרה אצל חווה חווה היייתה מעוברת עם שתי תאומים שתי אומים אחד קיין ואחד דבל מה קרה הם אכלו מעץ הדעת הם אכלו מעץ הדעת טוב ורע אז מה נהייה הרתה חווה עם בן אחד טוב ובן אחד רע הרע הוא קין והטוב הוא הבל אם הקיין הוא הרע והבל הוא הטוב קם קין אל הבל אחי והרג אותו למה כי קין הביא לקדוש ברוך הוא מה פשתן ובל הביא לה הקדוש ברוך הוא צמר אז זה קין הרע כמה לבל אכי והרג אותו באה שרה אמנו ואומרת לאברהם אבינו אנחנו הרי באים לתקן את אדם הראשון כמו שהסברנו בשבוע שעבר בהרחבה אם אנחנו באים לתקן את אדם הראשון אז אני אמורה להעמיד שתי ולדות

כמו שמה כמו שחווה המידה קין והבל גם אני צריכה להעמיד שתיים אם אני ארא ביחד קיין והבל באותו באותו רחם באותו בטן יש שוב פעם אותו בעיה שקין נרצח את אבן לכן מה היא אומרת דרשה צמר ופשתים היא דרשה תראה מה קרה מזה שצמ ופשתים היה מעורב שקין הכוח הרע היה מעורב ביחד עם הבל כוח הטוב מה קרה קם כוח הרע על הבל והרג אותו אז מה עושים עכשיו אומר ת עושים משהו אחר עכשיו אתה תיקח אישה שהיא מצרית הגרה מצרית למה מצרית כי קיין שייך למצרים כמו שב לו בשבוע שעבר למה קין שייך למצרים כי הוא הביא פשתן פשתן למי שייך למצרים למה שח למצרים כי יש נהר שקוראים לו נילוס והנילוס משקה את מצרים והוא מגדל פשתים אומרת הוא כל מה שהוא

הביא קורבן הבאנו בשבוע שעבר בספר לא ולא עוד אלא שמה הוא אומר שקין רצה שפרעו ינצח ו שאבד את מצרים אז הוא הביא לקדוש ברוך הוא פשתן שמייצג את מי את מצרים הבל שמייצג את עם ישראל מה הביא צון שנאמר ואתם צונ צונ אדם אתם פירוש דבר קין הביא את הכוח של מצרים והבל הביא את הכוח של ישראל אומר רבי חיים פלאג'י בספר פר אחד מה כתוב שמה וישע השם אל הבל ואל מנחתו בגלל שהוא שאב להבל מנחתו נאמר ויושע השם את ישראל מיד מצרים כיוון שהוא נענה למה לקורבן של הבל לכן ויושע השם את ישראל מיד מצרים עד כאן הבאנו בקצרה אומרת לו שרה אמנו בוא תיקח את הגר תתחתן איתה עכשיו עוד לא קוראים לך אברהם אתה ארל תיקח אותו כל הזוהמה תצא

שם ויצא ישמעאל אז כל קיין יצא שם אין חיבור לקדושה יפה מאוד אחר כך תתחתן איתי תתחתן איתי יבוא כבר הבל מי זה הבל זה יצחק אבינו הבל יהיה נקי לגמרי בלי סיגים איך קוראים לדבר שאין בו סיגים אומר הספר עמודי השיבה מה אין פנינה נקי אין בו שום דבר אשת חיל מימצא מה עשתה ממה כתוב בפסוק מפניני מכרע פירוש דבר שמה היא אמרה שאת ההריון שלה היא רוצה מכורות זה הריון היא רוצה פנינה מה פנינה נקי בלי שום בלי כי הפנינה מגיע מבו האדמה הוא מגיע מלמטה קדוש וטהור אין בו שום פסולת הי רוצה פנינה כי בזהב וכסף סיגים היא רצה משהו בלי סיגים זה הפטנט שאמרה שרה אמנו רבותיי יצא שיצחק אבינו על פי מה שאומר עמודי השיבה מה יצחק

אבינו מה הוא פנינה מה זה פנינה נקי בלי שום דבר נקי סך זהב יש בו סיגים כסף יש בו סיגים כאן זה נקי לגמרי בלי כלום פנינה באה רבקה אמנו לבית יעקב אבינו לבית אברהם אבינו מה הא יודעת יודעת ששרה אמנו כבר נפטרה שרה אמנו כבר מתה בבשורת העקדה כשנפטרה אז נולדה רבקה אבל היא שמע את הפטנט את ההספד שאמר אברהם אבינו וצרה אמנו אשת חיל ממצא חוק מפניני מכרה הו ו אל תשאלי הבל שלך הוא פנינה נקי מכל שרך של משהו הכל נקי ועוון אה ם הכל נקי מעוון היא הולכת עכשיו להתחתן עם יצחק אבינו מה היא בטוחה שהיא יולדת ללדת ילדים פנינים אחד אחד פנינים אם יצחק פנינה ודאי שי הכל פנינים יפה מאוד היא מתחתנת איתו היא לא מעלה בדל דעתה

שיכול להיות שיהיה בן יהיה בו פסולת פתאום היא מתחתנת מתפללים לקדוש ברוך הוא במשך הזמן הזה ואחרי שמתפללים מה קורה ויתר השם ותר ויתרוצצו מה לעבודה זרה אחד קופץ לעבודה זרה סימן שמה סימן שיש פה פסולת למה לא אמרתם לי אם היה פסולת מה הייתי עושה הייתי לוקחת שבחה מחתנת את יצחק אבינו עם שבחה ששם ילך עשו ואני אביא את יעקב אני אביא את הפנינה האמיתית נוציא את האשפה שם נוציא את ישמעאל שם נוציא את עשו שם ואז יבוא הפנינה שלי יעקב אבינו זה מה שהיא אמרה מה קרה היא פתאום רואה אחד קופץ לעבודה זרה ותאמר אם כן למה זה אנוכי למה אני הייתי צריכה לקחת שפחה ואם ה לוקחת שפחה מה לעשות איתה השבחה תיקח ותלד את עשיו כי הוא

הראשון ואחר כך אני אלד את יעקב אלא מה תגיד לי ש יצחק לא יכול לקחת שפחה למה יצחק לא יכל לקחת שפחה כי הוא עולה תמימה הוא עלה לקורבן הוא לא יכול לקחת שבחה אין שום בעיה אז למה אני צריכה ללדת שתיים ביחד למה שתיים ביחד קודם אני אלד את הפסולת עשו אחד ואחרי זה אני אלד את יעקב שתיים למה צריכים להיוולד כמו בתאומים כמו שהיה קיין ואבל למה שהקדוש ברוך הוא יפריד אותם תהיה הפרדה קודם כל יוולד עשו ואחר כך יוולד יעקב ויאמר השם לה אומר ל הקדוש ברוך הוא שני גויים בבטנך הקדוש ברוך הוא רצה שצורת הלידה לא תהיה כך שקודם יהיה עשיו אחרי זה יעקב הוא רצה שהם יהיו ביחד ביחד למה שיהיו ביחד מה עושה הביחד הזה אומר החידה

בחומת תנך אני אומר את זה בקיצור אומר החידה בחומת תנך אמר לה שם אמרתי לי זה ששרה לקחה את הגר וילדה את ישמעאל שכל כולו פסולת לא יוצאים ממנו גירים לעולם שום גר לא ית מצא ממנו שום גר הכל פסולת שום גר ישמעאלי לא יהיה לא מהחמאס ולא מהטל בן ולא מהחיזבאללה שום גרים לא אף אחד לא הקדוש ברוך הוא רצה אבל שמעשיו יבואו גרים מה הוא עשה שעשו יבוא גרים לכן הוא חיבר אותכם ביחד חיבר את עשיו ביחד עם יעקב שני היו ביחד למה כדי שהחיבור הזה של עשו ויעקב יתן את החיבור של טויו בכתב וויו שבעל פה מה תויו בת ש בעל פה התשובה היא כן יעקב אבינו תויו שבכתב תיתן אמש ליעקב תוו שבכתב כתוב בתורה ויהב יצחק את עשיו כי ציד בפיו

אומר הרי הקדוש מה זה ציד בפיו היה שואל אותו כל מיני שאלות יפות אבל בני דות המדרש אומרים כל בוקר פתח אליהו מה כתוב מלכות פה תורה שבעל פה מה זה מלכות פה תורה שבעל פה יוצא שתורה שבעל פה זה הפה וייב יצחק את עשו כי צית בפיו מה הוא ראה אומר הארי הקדוש הוא ראה שכל התורה שבעל פה תצא מעשו כל התורה שבעל פה תצא מעשו כן אתה יודע מי יצא מעשו רבי עקיבא הכל רבי מאיר אוקל וסגר שמיה אבטליון בן בגבג בן ה מה כו רבי ואנטונינוס אנטונינוס התגייר אומר אם הוא היה כמו ישמעאל היית מוציאה פסולת ממקום אחד לא היו שם גרים והקדוש ברוך הוא רצה להוציא גרים הוא רצה שייצאו מהם גרים כי כל התורה שבעל פה יצאה מהם אז לכן מה לכן

אומר הקדוש ברוך הוא שני גויים בבטנך כמו מה רבי רבי שהוא מייסד למשניות רבנו הקדוש ביחד עם אנטונינוס ואנטונינוס ביחד עם רבי בסוף אנטונינוס גייר כמו שידוע לכולם יוצא שזה שני הגויים בבטנך ושני הלומים ממך יפרדו אבל כאשר שרה אמנו לקחה את הגר אם היא לקחה את הגר יצא פסולת שום גירים לא ייצאו משם למה בגלל שהכל פסולת אז אין משם גירים אומר הרבי מקומרנא בהכל הברכה כתוב אלה תולדות ישמעאל כתוב בלי שני וים אלה תולדות תל ד ת אין וים למה אין לו לא לפני ולא אחרי איך אומרים בעברית גונש ניש שום דבר לאלא לא לפני ולא אחרי אין מה לחפש שמה אצל ישמאל ככה אומר הספר איך על הברוכה בא ה באל התניה ואומר שזה לא מדויק זה לא

שאין גירים כך הוא כותב מופיע ב מביא את זה השמן הספר מגדים חדשים ובעל התניה במכתב במאמרים משנה תקע ב עמוד תקה כתב למה לא יוצאים גרים מהאומה הישראלית כי עם דרך מקרה פעם בשמיטה הוא כותב אחת לשבע שנים ככה כותב בע לתניה לא שאין אחד לשבע שנים אחד רצה להגיד לי שבגלל שבשמיים בסחורה ערבית אז יכול להיות שזאת הסיבה בכל אופן זה מה שכתוב כאן זה מה שכתוב כאן אין גירים אין גירים מהמהם אז אף אחד לא התגייר אומר החידה דבר נפלא בספר בני דוד בפרשת זאת הברכה מה כתוב השם מסיני בא וזרח משעיר למו הופיע רפרן זרח משעיר מה זה זה אדום אדום זה זרח מסיר משם יצא רבי עקיבא יצא רבי מאיר נוראי ברוך השם זה זרח מסיר אצל עשו שום

דבר הופיע בלי שום מורות אין ממנו שום דבר לא אף אחד לא יצא ממנו אף אחד לא תגר ממנו אין מה לחפש שמה שום דבר אומרת הגמרא במסכת סוכה בדף נב ארבעה הקדוש ברוך הוא מה עושה הקדוש ברוך הוא מת שהוא ברא אותם מי זה גלות ישמעאלים כשדים ויצר הרע ארבעה שהקדוש ברוך הוא מתחרט שהוא ברא אותם למה למה מתחרט על הישמעאלים אומר המרא היפה מרא בירושלמי מסכת תענית פרק ג' אתה יודע למה הקדוש ברוך הוא מסתער עליהם כיוון שמהר אדום יצאו אנטונינוס ורבי ויצאו כל הגירים וישמעאל לא יוצא שום דבר אם לא יוצא שום דבר אז אין לך מה לחכות ממנו אז הוא מסת בשביל מה בראתי אותו בן כול לא יוצא ממנו שום דבר אם ככה בסיעתא דשמיא בוא נאמר עוד

רעיון יפה יפה שמצאתי בספר מצאתי בספר מגדים חדשים כמדומני משם לקחתי את זה הרעיון הוא מדהים ישנה גמרא במסכת ב אומרת הגמרא מסכת ב רוב ובב חנה הלך עם ישמעאלי אחד ההוא תיה הלך עם ישמעאלי אחד לקח אותו להעביר אותו את את מדבר סיני שואל אותו הישמעאלי תגיד כבוד הרב אתה רוצה לעבור דרך אתרים היסטוריים ניראה לך גם לא רק ניקח אותך נעצור בדרך למה לא כמה עולה התחנה כל תחנה 200 שק בסדר גמו ת ואכ לי מתי מדבר לקח אותו לראות מתי מדבר והוא ראה את כולם שוכבים על הגב וכולם היה להם ציצית ויר אומרת הגמרא ירד רב אבב חנה מהגמל ובדק את הציציות שלהם לקח מספריים וחתך ציצית אחת למה היה יקוח ב שם היו בשילה לגבי הציצית אמר

אני אקח את זה וככ אני ראה לכולם את ההלכה כמו מי הוא עולה על הגמל הגמל לא זז מכה לא זז הגמל שואל אותו הי תגיד סליחה כבוד הרב שחפת פה ממישהו משהו אומר כן לא שחפתי לקחתי מישהו ציצית תרד למטה תחזיר את הציצית אחרת אתה נשאר פה זה לא זז פה לא נוגעים אם נוגעים לא זזים ירד החזיר יצא לדרך טוב אתה רוצה עוד משהו או כן ת ואח ולך בלו לקח או שתי בורות יש שמה הוא אומר כבוד הרב רד למטה שים האוזן שלך ותשמע שהם צועקים משה אמת ותורתו אמת ום בדים איזה יופי שואל הרשו שם שאלה אומר תגיד אדם רה כאלה ניסים אתה לוקח ציצית הגמל לא זז אתה שומ מעבור משה אמת תורתו אמת איך אתה לא מתגייר שואל המר שו שם במקום איך אתה לא

מתגייר כך שואל המר שו פלא מופלא אומר הספר מגדים חדשים וראיתי בספר ברכס אברום שאמר תירוץ פשוט מאוד ישמעאלים גם אם יראה מעמד הר סיני לא התגייר למה היות והוא יצא מהפסולת כל מה שהוא יראה הוא לא התגייר בחיים אז מה אתה שואל למה הוא לא מתגייר הם לא מתגיירים אין שום סיכוי הגמרא אומרת בברוס יז אומרת הגמרא כמה אלה בני מטא מחסיה שרואים שמה רואים את שכולם באים בחודש אדר ובאים בחודש אלול ללמוד הלכות הלכות פסח והלכות חגים ומה והם לא מתגיירים אומר שמה תוספות במקום אתה יודע מה קורה אומר תוספות בשם ספר העיתים לרבי יהודה בר ברזילי ששמע שהיה עמוד אש יורד מן השמיים עליהם בחודש אלול ובחודש אדר ואף אחד מבני מטה

מחסיה לא מתגייר רואים ניסים כאלה היית רואה ניסים היית מתגייר אף אחד לא מתגייר איזה יופי ממשיכים הלאה אחד לא מתעורר תגיד לי מה יורד אתש מה השמאי בלי מחבה שום דבר הכל עובד בסדר גמור תתגייס שמה שברגע שהכל מגיע מהגר אז הכל פסולת אם הכל פסולת אז אין שום גירים ברגע שמה אם יש שמה תערובת של יצחק יעקב ביחד עם עשו מה יוצא מזה רבי ביחד עם אנטונינוס רבי מי הוא רבי הוא יעקב אבינו למה רבי יעקב אבינו כיוון שרבי נקרא רבי יהודה הנשיא אומר המגלה עמוקות בפרשת ויחיד אומר המגלה עמוקות ובירושלמי זרעים כתב רבי יהודה בציפורי 17 שנה כמו ויך יעקב ארץ מצרים 17 שנה לפי שהיה רבי גלגולו שנקרא רבי יהודה הנשיא נשיא ראשי

תיבות ניצוצות של יעקב אבינו ואנטונינוס צוצו של עשיו הרשע ולכן מה שני גויים בבטנך ושני לאומים ממך יפרדו ומה קרה בסוף בסוף קרה שאנטוניו התגייר נלמד אותך שרבי ואנטונינוס היו חברים ואחד התגייר מהשני עד כאן הדברים שיש לנו מישמעאל אם ככה בסיעתא דשמיא עוד סנסן אחד ונוכל לסגור את זה באופן נפלא רבותיי אברהם אבינו שומע משרה אמנו שישמעאל משחק ישמעאל מצחק מה היא אומרת לו גרש האמה הזאת ואת בנה כי לא ירש עם בני בבקשה תזרוק אותו מפה לא רוצה אותו פה יפה מאוד מה כתוב בפסוק אומרת התורה וירא לאברהם אברהם אבינו לא היה לו טוב מה לא היה לו טוב מהעניין הזה שהיא אומרת לו לגרש לא נכון לא היה לו טוב מהדבר הזה מה אומר

לו הקדוש ברוך הוא ויאמר אלוקים אל אברהם אל ירא בעיניך על הנר ועל אמתך כל אשר תאמר אליך שרה שמע בקולה כי ביצחק יקרא לך זרה אומר רשי שמע בקולה בכל נבואתה ורוח הקודש שלה תשמע בקל הנבואה ו ברוח הקודש שלה רבותיי כששמע אברהם אבינו שהבן שלו מצחק אבוד זורה גילוי הריש שיחוס דומיים אתה צריך לשמוע בכל שרה לגרש אותו היית צריך לתפוס אותו לזרוק אותו מיד מהבית מה הסיפור שלך מה הוא נהר כתוב וירא לאברהם על אודות בנו כאב לו אם כאב לו אומר מה אתה צריך נבואה ורוח הקודש אומרים לך שהוא עובד עבודה זרה גילוי הרות שפיכות אמים זרוק אותו הוא לא זורק אותו הוא לא זורק אותו למה הוא לא זורק אותו צריך ששרה תגיד לו אומר סם

סופר בחידושיו למסכת כתובות שמעתי מאבי מורי מה עבר אבי מורי כתוב בגמרא במסכת כתובות דף נג זה גם מופיע במסכת בבא בטרה אמר לשמואל לרב יהודה שנה לא תה בעבור חסניה אפילו מברא בישה לבר תבה לא ידי מהי זר נפקת מיני וכל שכן מברא לברא מה הוא אמר לו תשמע אל תעביר ירושה מבין לבין אל תעביר ואפילו לא מבין רע לבין טוב למה אם אתה לא תוריש לבן הרע יתכן שיצו ממנו הוא לא טוב אבל יכול להיות שיהיו לו בנים טובים אם יהיו לו בנים טובים אז אולי זה תשאיר לו את זה הוא לא טוב אבל מצאנו שאחד לא טוב ואחרי זה הבנים שלו היו אברכים והיו ברוך השם מצאנו כאלה הרבה אומר אל תעביר ירושה מבן רע לבן טוב לא למה כי יכול להיות שיה לו

ילדים טובים אומר האבא של החתם סופר דבר נפלא זה היה הויכוח בין שרה אמנו לבין אברהם אבינו אבשרה עמנו מה אמרה לו גרש האמה הזאת את בנה כי לא ירש בן האמה הזאת ם בני יצחק אני לא רוצה לתת לו ירושה וירא הדבר בעיני אברהם על אודות בנו מה וירא אברהם אמר האבא של החתם סופר כאב לו למה אני אגרש אותו אני לא אתן לו לרשת ביחד מהרכוש שלי אולי מישמעאל יצו בנים טובים אם יצאו בנים טובים אומרת הגמרא אסור להעביר ירושה מבין רע לבין טוב למה כי אולי יצא לו בן טוב אז אולי יצא מישמעאל בן טוב למה אני מגרש אותו אומר הקדוש ברוך הוא לאברהם כל אשר תאמר אליך שרה שמע בקולה מה שרה תשמע לרוח הקודש שלה מה היא אומרת לו אני הבאתי את

הגר אם הגר יצא פסולת שום אחד לא התגייר אין לך מה לתת לו ירושה אם אף אחד לא יצא ממנו טוב אז אין לך מה לתת ירושה אם אין לך מה לתת ירושה אז אתה יכול לגרש אותו אז הוויכוח הזה היה אם לגרש או לא על מה נסוב נסו