סוד ההישרדות היהודית: הרב ברוך רוזנבלום בשיעור מטלטל לפרשת שמות - פרשת שמות תשפ"ד

פרשת השבוע שנקרא בעזרת השם שבת זו פרשת שמות שנת תשפד הפרשה נקראת בשם שמות וגם החומש שאנחנו מתחילים בעזרת השם בשבת זו נקרא בשם שמות על שם המילה השנייה בתחילת הפרשה ואלה שמות בני ישראל הבאים מצרימה ידוע לכולם שבדברי חזל הקדושים לא מופיע שם החומש הזה בשם שמות השם שמות לא נמצא במאמרי חזל כמו ש לבראשית יש שם הוא נקרא בשם ספר הישר כמו שכתוב בגמרא בעבודה זרה בדף כה הלו הם כתובים על ספר הישר מה הי ספר הישר ספרם של אבות שנקראו ישרים שנאמר תמות נפשי מות ישרים ותהי אחריתי כמוהו חומש ויקרא נקרא בשם חומש תורת כהנים זה השם שלו בדברי חזל הגמרא שואלת מה קוראים בימי המועדים אומרת הגמרא פרשת המועדות שבתורת

כהנים חומש במדבר נקרא בשם חומש הפקודים מונים את בני ישראל פעמיים גם בפרשת במדבר גם בפרשת פנחס וחומש האחרון החומש החמישי נקרא בשם חומש משנה תורה אלה השמות שיש לחומש לחומשים חומש מות נקרא בדברי רבותינו חלק קוראים לו חומש הבנים היות וחומש בראשית נקרא ספרם של אבות בחרו לתת לחומש הזה ספרם של בנים הרמבן קורא לחומש הזה בשם חומש הגלות והגאולה ירדנו למצרים יצאנו ממצרים קיבלנו תורה חומש הגלות והגאולה וה בהג קורא לחומש הזה בשם החומש השני הוא לא נותן לו שם הוא נותן לו ספרה החומש השני ולמה החומש השני משום שה הבהק סובר כך מסבירים המפרשים שהחושים חומש בראשית לא הסתיים והיות חומש בראשית לא הסתיים אז חומש

שמוט מהווה את ההמשך של החומש הקודם ולמה הוא לא הסתיים כי התורה פותחת את החומש הזה בו החיבור ואלה שמות בני ישראל הבאים מצרימה אם יש לך ו החיבור זאת אומרת שמה הוא מוסיף על העניין הקודם כמו שמצאנו פרשת משפטים כותב רשי ואלה המשפטים אשר תשים לפניהם כותב רשי איפה שכתוב אלה פסל את הראשונים איפה שכתוב ואלה מוסיף על הראשונים אז אם כתוב אלה המשפטים מה אלה מסיני אף אלה מסיני כשהתורה רוצה לגמור נושא היא לא פותחת אותו בו החיבור אלה הדברים אשר דיבר משה אל כל ישראל זאת אומרת שפרש חומש במדבר נגמר ומתחיל חומש דברים חומש חדש אם אתה רואה שהתורה פותחת במילים ואלה שמות בני ישראל סימן שעדיין לא נגמר החומש הקודם

החומש הקודם ממשיך והשאלה למה הוא לא הסתיים למה החומש הזה ממשיך אומר ה בהג אם אתה רואה שהתורה כותבת ו החיבור סימן שהחומר הקודם ממשיך אז אין לו שם חדש אז יש בראשית א' ויש בראשית ב' אז לכן הוא קורא לו החומש השני זה ההמשך של החומש הראשון מה החיבור ביניהם הרבה מפרשים כל אחד מנסה לבאר את הדברים בדעתו שלו וכבר עסקנו בזה בהרחבה גדולה ואפילו ראיתי שבספר ברוך יומר הוא מדבר על זה אז לא נחזור על דברים שכתובים אלא נלך בקו חדש בראש ש בראשונה נומר את התירוצים הפשוטים לא הפשוטים הידועים הראשון שבהם זה התירוץ שמופיע בדברי המפרשים על כך שהיות וחומש בראשית נאמר בתורה בברית בין הביתרים ידוע תדע כי גר זכה בארץ

ולהם ועבדנו וינו אותם 400 שנה וגם את הגוי אשר יעבוד הודן אנוכי ואחרי כן יצאו ברכוש גדול איפה זה בא לידי ביטוי זה עוד לא היה עם ישראל ירד למצרים פרשת ויגש יעקב אבינו יורד ל מצרים במספר בני ישראל שילשול מצרים 70 נפש אבל אתה לא רואה את שעבוד מצרים אתה לא רואה את מכות מצרים אתה לא רואה דן אנוכי אתה לא רואה חוש גדול זה עדיין לא בא לידי ביטוי רק ירדו למצרים וגם שירדו למצרים עדיין לא היו בצרה גדולה כל זמן שהשבטים חיו לא התחילה שיעבוד כיוון שנפטר יעקב אבינו חזל נסתמו עיניהם וליבם של ישראל אבל כל זמן שהשבטים היו קיימים עדיין לא התחילו לשעבד אותם וימת יוסף וכל אח וכל הדור ההוא כשמתוכם ולוי האחרון שמת

אז התחילה השיעבוד לפני זה לא היה שעבוד נו אז איפה זה בא לידי ביטוי מה שקראנו בברית בין הביתרים ידוע תדע כי גר זכה בארץ ולהם ועבדו ונו אותם 400 שנה וגם את הגוי אשר יעבודו דן אנוכי איפה אתה רואה את זה אז זה הפרשיות שלנו פרשת שמות זה הירידה למצרים זה הבדו נו אותה פרשת וארה ובו זה דן אנוכי ויש לך בו חצי בש זה אחרי כן יצאו בחוש גדול אז יוצא שהפרש האלה מהוות את ההמשך של ברית בין הבתרים שקראת בחומש ברשית אלה הדברים שיש לנו במפרשים פירוש נוסף ידוע דברי הרמבן הזכרנו אותו כבר כמה וכמה פעמים אומר הרמבן שהחומר חומש הגלות והגאולה אומר הרמבן מתי נחשבו עם ישראל גאולים לכאורה אומר הרמבן החומש הזה היה אמור

להסתיים בסיום פרשת משפטים היינו אומרים לו ומר חזק חזק ונתחזק למה כי הגלות זה פרשת שמות המכות של מצרים וירא וחצי בו ברכוש גדול בוא ובשל ואחרי זה קבלת התורה כי כל התכלית שירדנו למצרים היה בשביל מה כדי לקבל תורה זה התכלית כמו שכותב האלשיך הקדוש בתחילת החומש ודיברנו על כך כבר כמה פעמים אומר האל שך ראוי לכל אדם לדרוש ולטור בחוכמה מה עשה השם ככה לקדושים אשר בארץ אמה על מה הם ירדו למצרים איזה עבירה הייתה להם אלא מה אומר שמה אלשך הקדוש שהיות שעם ישראל היה מזוהם בזוהמה הנחש היו צריכים לנקות את זה איך מנקים את זה הניקיון הוא בזה שאדם נמצא בעבודת פרך אומר לכן אברהם אבינו גם לא שאל למה 400 שנה קדוש ברוך

הוא אמר לו כי זה זמן הניקוי כך הוא לוקח ולכן כל זמן שלא תנקו אי אפשר ללכת למעמד הר סיני אומרת הגמרא במסכת שבת עם ישראל שהיה בשעבוד מצרים התנקה יכלה ללכת לקבל תורה אומות העולם שלא תנקו במצרים אז לא יכלו להשתתף במעמד הר סיני כי הכוח להשתתף במעמד הר סיני צריכים לעבור את התיקון שיש לנו בשעבוד מצרים אז לכן יש לנו פרשת פרשת שמות זה שעבוד מצרים עד שאתה מגיע לקבלת התורה שואל הרמבן אם ככה שסיימנו פרשת משפטים וקיבלנו את התורה היינו צריכים לומר שם חזק חזק ונתחזק שואל הרמבן אז למה יש לך תרומה תצווה כי תיסה ויקל פקודי מה זה קשור לפה היית צריך לחבר את זה ביחד עם חומש ויקרא המשכן כליו ועבודתו אתה מביא את

המשכן אתה מביא את הכלים של המשכן ואת העבודה שעשו בתוך המשכן הקורבנות מה זה החלוקה הזאת חמש פרשיות של המשכן פה ואחרי זה עוד עבודת המשכן נמצאת בפר חומש ויקרא מה החלוקה הזאת אומר הרמבן דע שהמעי הגדולה ביותר שהייתה לעם ישראל זה כשהיו האבות הקדושים אז היה ברכה היה ענן קשור על ה אוהל היה ברכה בישה ועם ישראל היה במעמד גבוה מאוד אומר לנו הרמבן ברגע שאבות יסתלקו מן העולם המעלה הזאת נאבדה מאיתנו אין לנו יותר את המעלה הזאת מתי חזרנו בחזרה למעלת האבות אומר הרמבן ברגע שקיבלנו את התורה והקדוש ברוך הוא ציווה לעשות משכן היייתה על השראה למשכן השראת השכינה מעין מה שהיה במעמד הר סיני אז הוא אומר אז חזרנו למעלת

האבות וברגע שחזרנו למעלת האבות נחשבנו ולים אז נחשבנו שנגל אלה הדברים שכותב הרמבן בראשית הפרשה לאחר שלמדנו את זה אני רוצה רק לעמוד ברשותכם כמה דקות על כמה ראשי תיבות שמביאים גם הבעל תורים וגם החידה להיכנס לימים האלה בעזרת השם בסיעתא דשמיא כותב בעל התורים ואלה שמות בני ישראל הבאים תיקח את המילה ישראל הבאים כותב בעל התורים הי והל של ישראל ו הה והמ של הבאים קיבלת את המילים מילה י ל ה מ קיבלת ביחד את המילה מילה אחרי זה אומר בעל הטורים את יעקב איש סופי תיבות שבת לומר לך שבשביל שבת ומילה ששמרו ישראל במצרים נגלו הזכות של עם ישראל לגאולה היה בזכות השבת ובזכות ברית מילה אלה הדברים שהוא מביא דבר ראשון

צריך לדעת שברית מילה במצרים שמע רק שבט לוי עם ישראל הפר ברית מילה כמו שכתוב בחז הקדושים באחוה גדולה שבט לוי שמר על זה שבת זאת מתנה שמשה רבינו השיג לנו יום של שמירת שבת הוא בא לפרעה ואמר לא יתכן שעם ישראל יעבוד שבעה ימים בשבוע יעמדו כמו שצריך תן להם יום אחד חופשה ינוחו אמר לו בבקשה תבחר יום ומשה רבינו בחר את יום השבת ונתן את זה מתנה לעם ישראל לכן אנחנו משבחים את משה רבנו בכל שבת קודש ואומרים ישמח משה במתנת חלקו זה המתנה שבחר את יום השבת וזה היום שלו בסיעתא דשמיא אומר לנו בעל התורים בזכות מה נגעל לו ממצרים בזכות שבת ומילה בא החידה בספרו בפני דוד וכותב אותם ראשי תיבות אבל לא מישראל הבאים אלא בני

ישראל הבאים מצרימה סופי תיבות מילה בני ישראל הבאים מצרימה סופי תיבות מילה ובזה רמז שזמן פרשיות אלו הוא תיקון פגם ברית הפרשיות האלה הם ההתחלה של ימי השובבים ולכן הראשי תיבות הראשונים שבפרשה ואלה שמות בני ישראל הבאים מצרימה סופי תיבות מילה שזה תיקון העניין ורמת שמות בני ישראל באים ראשי תיבות שבייה חוץ מזה הראשי תיבות של שמות בני ישראל הבאים ראשי תיבות של זה שביה מה זה שביה שעל ידי ש נתפזרו הניצוצות הם נמצאים בידיים של הסטרה אחרא בימים האלה שאתה עושה את העבודה של השובבים אתה יכול ללקט חזרה את כל הניצוצות האלה שנמצאים בשביה של הסטרה אחה איך אתה יכול לתקן את זה כותב החידה אם תיקח את המילה ואלה

שמות בני ישראל הבאים סופי תיבות תהילים הסוף של החמש תיבות האלה זה תהילים כי קריאת ספר תהילים הוא תיקול לפגם זה העניין של קריאת תהילים זה תיקון לפגם הזה וכמו שמובא בשוכר טוב שהתפלל דוד המלך שעוסק ב יהיה כעוסק בנגעים ועלות אחד שאומר תהילים יחשב לו כאילו עוסק בנגעים ועלות וידוע שסגל אתם של נגעים ועלות סגולתם לכפר גם הברית אלה הדברים שכותב החידה בסיעתא דשמיא כותב בעל הטורים ואלה שמות בני ישראל הבאים ראשי תיבות שביה ללמדך שאף על פי שהיו בשבי לא שינו שמם ואלה שמות תדע לך שגם שהם היו בשבי אז מה היה שמות בני ישראל הבאים מה הראשי תיבות שלהם שווייה לא שינו את שמם בא בחידה ואומר צריך לקרוא את זה מתחילת

הפסוק לא משמות אלא מבאלה שמות בני ישראל הבאים מה ראשי תיבות של זה ושווה לא שווייה אלא ושווה מה זה ושווה כולנו מכירים את הפסוקים שמופיע במה בשיבה דנחמתא ושווה בצדקה אתה מפטיר את ההפטרה ושווה בצדקה מה זה אומ לומר שווה בצדקה לומר לך ואפשר שרמז הכתוב שצריך להיות מצפים לישועה ולהתפלל להשם שיגלו ובעיקר הכוונה בתפילה בעבור השכינה שנמצאת בגלות כמו שאנחנו אומרים בהלל לא לנו השם לא לנו כ לשמחת אן כבוד כואב לנו על זה שהכבוד שלך מושפל עד שאול תחתיה וזהו שאנו אומרים כ ישועתך כיוונו כל היום אנחנו דואגים לישועה שלך שאתה נמצא בגלות לך אין כיסא לשבת ואין לך מקום שאתה יכול להשרות שם את השכינה אז כואב לנו את זה

ואפשר שרמז ורשבה בצדקה ששווים בתשובה בזכות הצדקה היא השכינה וניתן להוסיף ב כך הוא אומר שהזמן של התשובה גם באמצעות צדקה שגם כן הוא חלק אם העניין הזה של הצדקה בזכות השכינה הקדושה להוציא אותה מה שנקרא בשפה שלנו לקומה שכינתא מאפר למדנו קצת את תחילת הפרשה שדורשים גם בעל הטורים וגם החידה על הימים האלה שנקראים ימי השובבים הייתי רוצה לעסוק היום בנושא שקשור לתקופה הזאת בעזרת השם וללמוד מנו אורחות חיים ודרך מוסר לחיי היום יום שלנו וללמוד מכאן כמה וכמה יסודות בעזרת השם בסיעתא דשמיא עד כמה שדינו משגת בוא נראה את הדברים בעזרת השם בפרשת השבוע הקדוש ברוך הוא נגלה למשה רבנו בשנה הקדוש ברוך הוא נגלה למשה

רבינו בשנה אמנם זה נמצא בהמשך נחזור לתחילת הפרשה רק אני רוצה להוציא מכאן משהו כאשר מששה רבינו הולך לראות את צאן יתרו שהוא הולך לראות את צאן יתרו הוא רואה מראה מה המראה שהוא רואה וי כתוב בפסוק וירא מלאך השם אלי בלבת אש מתוך השנה ויר והנה השנה בוער באש והשנה איננו הוקל דבר ראשון צריך לדעת שאש של מתה אוכלת אש של מעלה לא אוכלת כך כתוב בחז במדרש למטה שאתה רוצה להדליק מדורה אתה צריך להביא קרשים צריך להביא לו קרטונים צריך להביא לו צמיגים אתה צריך להביא לו משהו שהוא אוכל נפט אם לא זהר הוא נכבד אתה לא נותן לו מה לאכול הוא נכבד נשארים גחלים עוממות אבל לא אין לזה אם אתה רוצה שהיי אש אתה צריך לספק לו כל

הזמן מה לאכול אחרת הוא לא בוער אש של מעלה לא צריכה אוכל אש של מעלה היא שורפת גם בלי אוכל היא לא צריכה היא בוערת האש מבלי לאכול ככה אומרים חזל עושים כמה וכמה הבדלים בין אש של מעלה לאש של מטה משה רבינו רואה מראה השנה בוער באש והשנה איננו קל דבר ראשון הוא מבין שזה לא אש גשמית אש גשמית צריכה לאכול ומשנה איננו הוקל פירוש דבר של מה שהאש הזה היא אש רוחנית היא בוערת כל הזמן ולא שורפת שום דבר אין דבר כזה באש גשמית שהיא לא אוכלת אם יש אש אז היא אוכלת את העצים ואת הקרשים ואת הקרטונים וכל מה שיש כאן האש בוערת ולא אוכלת שום דבר הוא ניגש לראות מדוע לא יבר השנה מה זאת אומרת הוא ניגש לראות מדוע לא יבר השנה

הוא מבין שזה לא מדובר כאן באש רגילה אלא מדובר כאן באש רוחנית אז הוא רצה לראות את זה נו ויאמר משה משה ויאמר הנני ויאמר אליו אל תקרב לום של נעליך מעל רגליך כי המקום אשר אתה עומד עליו אדמת קודש עד כאן הדברים שנוגעים אלינו בחז הקדושים במדרש הגדול אומרים חזל אמר רבי שמעון בר יוחאי מפני מה נגלה הקדוש ברוך הוא משמי מרום והיה מדבר עם משה מתוך השנה אומר מה פתאום הקדוש ברוך הוא עזב את המרומים וירד לשבת בתוך השנה ויה מדבר עם משה רבנו שמה אומר המדרש אמר רבי שמעון בר יוחאי מה השנה הזה קשה מכל האילנות שבעולם וכל ציפור שנכנסת לתוכה אין יוצאת ממנה בשלום השנה הזה ציפור שנכנסת בתוכו לא יכולה לצאת החוצה אלא

נחתכת איברים איברים היא פשוט נחתכת לחתיכות עד שהיא מתה כך שיעבוד מצרים קשה לפני המקום מכל השיעבודים שבעולם ומעולם לא יצא עבד או שפחה בין חורים ממצרים אומר המדרש זה מלכודת מי שנכנס בפנים לא יצא החוצה אלא אומר מדרש הגדול הגר הגר היא היחידה שיצא משם שנאמר ויצב עליו פרעה אנשים וישלחו אותו ואת אשתו ואת כל אשר לו כך אומר אומר מדרש הגדול מה כתוב כאן אומרים לנו חזל דע לך המכשיר הזה העץ הזה שנקרא שנה הוא שיח של קוצים הוא סיח של קוצים שהקופים שלו פנימיים שאתה מסתכל בחוץ אתה לא רואה כלום אתה רואה משהו חלק מכופף שנכנסת את הציפור פנימה היא פשוט נלכדת היא לא יכולה לצאת למה כי הכל מוב כאן בשפיצברגן הולכים

לך הצמיגים אותו דבר זה שם עם שפיצים ואתה נכנס בפנים אתה לא רואה אותם אתה נכנס חלק ברגע שאתה רוצה לצאת אז השפיצים יוצאים החוצה הם כביכול נפתחים אתה נלכד אתה רוצה לצאת החוצה אז הציפור נחתכת לחתיכות היא רוצה להשתחרר היא לא מצליחה להשתחרר הלוך חזור הלוך חזור היא לא מצליחה עד שהיא נחתכת ומתה בדמיון אני חושב מה שהתכוון רבי שמעון בר יוחא לומר הציפור זו כנסת ישראל למה הציפור זו כנסת ישראל כי בברית בין הביתרים שהזכרנו מקודם מה כתוב ש אברהם אבינו חתך את כל בעלי החיים לשתיים חוץ ממה את הציפור לא בטר את הציפור הוא השאיר מה זה ציפור אומר שמרא שזו כנסת ישראל של מצלה לשיפור תתחילי אחותי רעייתי יונתי יש הרבה

דוגמאות שנמשלו לציפורים נו נפלא ביותר את הציפור לא בטר כנסת ישראל נכנסת לתוך השנה ולא יכולה לצאת היא סגורה שמה נכנסת תוך מצרים ולא יכולה לצאת דבר אחר אמ רבי יוסי ולמה נגלה אליו הקדוש ברוך הוא מתוך השנה אלמד דרכו של שנה אדם מכניס ידו לתוכו ואינו ניזוק שאתה מכניס את היד בפנים לא קורה לך כלום כיוון שבא להוציא הקוצים כפופים כלפי מטה אתה לא רואה אותם כיוון שבא להוציא אותו מתוכו את ידו הקוצים תופסים אותה ולא יכולים להוציא את היד החוצה כך כשירדו ישראל למצרים עם ישראל ירד למצרים מה קרה אמרו להם מצרים בבקשה במת בארץ ושבת עבדך בבקשה אתה יכול לשבת פה במיטב הארץ הכל בסדר גמור כיוון שביקשו לצאת תפסו אותם

שנאמר וגם את ישראל לא השלח בא השחל התורה ואומר שהמילה מצרים מלמדת על בסגנון של השנה למה מצרים היא מתחילה במ פתוחה ומסתיימת במ סתומה מה זה אומר מ פתוחה אתה יכול להיכנס אבל אחרי זה אתה ננעל לא יכול לצאת זה השנה זה אותו עיקרון של המילה מצרים פותח ב פתוחה ומסמן במ סגורה עד כאן הדברים בסיעתא דשמיא אני רוצה רק ללכת עוד שלב אחד פרקי לרבי אליעזר אומרים חזל בפרקי דרב לזר בפרק מ הקדוש ברוך הוא ירד לעולם הזה כמה וכמה פעמים הירידה החמישיית ירד לשנה שנאמר וירד להצילו מיד מצרים והניח כל ההר הניח את המקום שלו וירד לתוך השנה והשנה אומר הפרק לרב אליזר מסמל צרה וצוקה וכולו קוצים ודרדרים ולמה שכן בתוך צרה וסוכה

למה הקדוש ברוך הוא שם ישב ודיבר עם משה אלא שראה את ישראל בצרה גדולה לקיים מה שנאמר בכל צרתם לא צר אם עם ישראל נמצא בצרה הקדוש ברוך הוא איתם בצרה זה מה שכתוב בכל צרתם נוצר יחיד שנמצא בצרה הקדוש ברוך הוא נמצא איתו שנאמר אמו אנוכי בצרה היחיד זה אמו והרבים זה בכל צרתם נוצר בא המש חוכמה המש חוכמה נמצא בפרשת וישלח ואומר כמה וכמה יסודות חשובים אומר לנו המש חוכמה כתוב בתורה בפרשת וישלך שאחר שיעקב אבינו נערך למאבק שהיה לו עם עשו כתוב ותעבור המנחה על פניו והוא לן בלילה הוא במחנה שאתה קורא את הפסוק הזה בלי הפירוש של המשך חוכמה מה כתוב כאן המנחה עברה על פניו והוא נשאר לישון שם מי זה נשאר לישון יעקב אבינו

אנו זה פשוטם של דברים והוא לם בלילה הוא כותב המשך חוכמה אתה יודע מי לם במחנה הקדוש ברוך הוא הקדוש ברוך הוא נקרא בשם הוא זה מה שכתוב בפסוק וישם בלילה ההוא במחנה מי זה ההוא וולן בלילה הוא במחנה מי זה והוא הקדוש ברוך הוא נקרא והוא הוא ישן שם שנאמר אף אני באקט גם אני אמצא איתו ביחד בצרה למה לקיים מה שנאמר אמו אנוכי בצרה הקדוש ברוך הוא גם נמצא איתו בצרה לקיים מה שנאמר אמו אנוכי בצרה וכן דרשו והוא אסור בזיקים מה זה והוא אסור בזיכים אז כדי להבין את זה בוא נלמד ביחד נקדים את המאוחר אבל כדאי לללמוד את זה בעזרת השם בסיעתא דשמיא במדרש בסוף ספר ירמיהו ואותו דבר מופיע בפתיחה לאיכה באות לז בשתי מקומות זה

כמעט אותם מילים מסופר כאשר נבו זר הדן הגיע לירושלים וכמובן הגלה את עם ישראל לבבל אומר המדרש שהיה ויכוח בין הקדוש ברוך הוא לבין משה רבנו התנהל ויכוח ככה אומר המדרש בין ירמיהו הנביא לבין הקדוש ברוך הוא מי ילווה אותם לבבל הם יורדים לגלות בבל מי הולך איתם ביחד ומי נשאר אם שרית הפלטה בירושלים אחד צריך לרדת איתם ואחד צריך להישאר אם שרי את ה פליטה בירושלים האם ירמיהו ילך איתם לבבל והקדוש ברוך הוא יישאר עם השרית הפלטה או להפך ירמיהו ישאר עם שרית הפליטה והקדוש ברוך הוא ירד למצרים אמר לו ירמיהו הנביא ריבון העולמים אם אני הולך עמהם מה אני מועיל מה אני יכול לעזור אני אלך איתם אני יכול לעזור משהו אלא

שהבורא ילך איתם והוא יועיל יותר הבורא ילך איתם והוא ודאי יכול לעזור להם יותר מאשר י מיהו הנביא ילך איתם אומר המדרש שלושה דברים ציווה נבו חד נסר את נבו זרד על ירמיהו וכ שהוא בא חם על ירושלים אמר לו תשמע בירושלים נמצא ירמיהו הנביא אני מזיר אותך אני מזיר אותך מה שים עיניך עליו בבקשה תשמור עליו כבבת עיניך ואל תס לו מאו מרה אל תעשה לו שום דבר רע והיה ירמיהו רואה כת של בחורים שלול בקול הרין הוא ראה בחורים קשורים בחבלים בשרשראות היה הולך ומכניס ידו ביניהם הוא הכניס את עצמו ביניהם וקשר את עצמו ביחד עם הבחורים שהיו עם הקולרים והיה בא נבו שרדן ירמיהו הנביא ומעבירו מהם מושך אותו החוצה מהבחורים אומר אני

לא אתן לך לקשור את עצמך אמר לו נבו זר הדן חד מן תלת אני לא מבין אחד משלושה דברים יש בך מה יש בך או הוא אומר דבר אחד שאתה נביא שקר הרי התנבא שזה מה שיהיה אמרת שיהיה חורבן ואמרת שיילכו ל גלותנו אז זה קרה אז מה ם אתה קושר את עצמך או מבעד באיסורים אתה סיפור מספר שתיים או שופך דמים אתה מה בדיוק אתה עושה אומר המדרש וכשהיה ירמיהו חוזר היה מוצא כשהוא חזר מבבל בחזרה לארץ ישראל הוא מצא על הרצפה אצבעות ידיים ורגליים קטועות ו מושלכות בדרכים למה כי כידוע לכולם שנבו הרדן אמר שכל מי שיבכה הוא יוריד לו איברים אז כל מי שבכה הוריד אזה יד הוריד לזה רגל היו מושלכים על הרצפה כשחזר ירמיהו מבבל הוא חזר מבבל הוא לקח

שק והכניס את כל העצמות את הידיים ת הרגליים והיה מחבק ומנשקים היה מחבק את הידיים האלה ואת הרגליים האלה את ה אצבעות האלה והיה מנשק אותם הוא בוכה עליהם ואומר בני לא ככה אמרתי לכם תנו להשם אלוקיכם כבוד בטרם יחשיך ובטרם נקפו רגליכם הזהרתי אותכם שזה מה שיהיה אז היה בוכה לא אמר לעם ישראל אבל הוא בכה בעצמו הוא אמר תראה אמרתי להם שזה מה שיהיה הנה הידיים הנה הרגליים הוא היה מנשק אותם ומחבק אותם נטלו הגלויות עיניהם וראו את ירמיהו שפרש מהם ירמיהו אמר לכולם אני חוזר בחזרה לירושלים הגעתם לבבל עכשיו צריך ללכת לטפל ב אנשים שנמצאים בירושלים גאו כולם בבכיה וצחוק הרי אתה מניח מה אתה משאיר אותנו ואתה הולך שם בכו

שנאמר על נהרות בבל שם ישבנו גם בכינו מה הה צריך לומר גם בכינו ובכינו מה זה גם בכינו פעם נוספת מה פעם נוספת שעכשיו ירמיהו הולך אמר עליהם ירמיהו מעיד אני עלי שמיים וארץ שאילו בכיתם בחיה אחת בעודכם בציון לא הייתם גולים ירמיהו הנביא שה ברח מן הגלות הוא היה משוכר מן הגלות ירמיהו לבוז הרדן אמר לו למוח נצר אמר לבוז הרדן אני מזהיר אותך שלא תיפול שערה משערות ראשו של ירמיהו הנביא כידוע לכולם דיברנו על זה כבר בעבר שירמיהו נבוכדנצר היו חברי ילדות דיברנו על זה פעם הבאנו את דבריו של רבי חיים קניבסקי זצל דיברנו על זה בהרחבה גדולה מה שכתוב בפסיקתא הזהיר אותו מזהיר אותך שלא תיפול שערה משערות של ירמיהו רבותיי

ירמיהו היה לו דרכון דיפלומטי יכל ללכת להיכנס ללכת הביתה לחזור מה הוא עשה כשיצאו לגלות אתם יודעים מה הוא עשה הלך וקשר את עצמו בקול הרן עם ההם והלך איתם לבבל הלך איתם לבבל מה קשור מבוזר הדל מושך אותו מושך אותו החוצה אומר ירמיהו לא מרשה דוחף אותו אומר לה תעזוב אותי וקושר את עצמו בכל הרים בחזור הוא לוקח איתו את כל האיברים ומנשק אותם ובוכה עליהם זה ירמיהו הנביא אומרים חזל אבל כתוב בפסוק והוא אסור בזיקים מופיע בירמיהו בפרק מ מי זה והוא אסור בזיקים לכאורה מי אסור בזיקים אמרנו הרגע שירמיהו הנביא בשעה שהלך וכ היו כולם קשורים בחבלים אז הוא קשר את עצמו עם ההם אומרים חזל במדרש איך והוא אסור בזיקים אתה

יודע מי אסור בזיקים הקדוש ברוך הוא הקדוש ברוך הוא קשר את עצמו בחבלים לקיים מה שנאמר בכל צרתם לא צר לקיים בעצמו אמו אנוכי בצרה עם ישראל יורד לגלות בבל יורד לגלות בבל ירמיהו קושר את עצמו והקדוש ברוך הוא קושר את עצמו והוא אסור בזיקים למה אם הקדוש ברוך הוא נמצא בשנה ומשה רבנו שואל אותו מה אתה עושה ב בשנה מה אתה מחפש בשנה מה הוא אמר לו אם הבנים שלי נמצאים כאן בשעבוד מצרים ואף אחד לא יכול לצאת החוצה אני יושב בתוך השיח הזה שמי שנכנס בפנים לא יכול לצאת אומר הפסוק והוא אסור בזיקים מי זה הוא אסור בזיקים כשהו שלחו ישראל בבבל אומר המדרש באחה פרק לז והוא אצור בזיקים אמר אבחה כביכול הוא הקדוש ברוך הוא אסור

בזיקים וכך אומר תוספות במסכת סוכה בדף מ אנחנו אומרים באושות אני והו הושיענה מי זה אני והו הושיענה אומר תוספות אני זה הקדוש ברוך הוא והוא זה גם הקדוש ברוך הוא איפה אני נאמר בספר יחזקאל בפרק א' ואני בתוך הגולה אז שעם ישראל נמצאים בגולה הקדוש ברוך הוא נמצא איתם בתוך הגולה אמר הקדוש ברוך הוא האומה שלי בגולה אני איתם ביחד זה מה שנאמר ואני בתוך הגולה העם ישראל קשורים בחבלים אני איתם ביחד והוא אסור מזיקים לכן אנחנו אומרים בהקפות אני והוא הושי ענה ריבונו של עולם כך מסביר שם תוספות במסכת סוכה באמצע עמוד אומר תוספות אני והושיענו שמבקשים מהקדוש ברוך הוא שיחלץ את עצמו מתוך הצרה שנמצא שהוא קשור שמה למדנו

מכאן שהמילה הוא זה כינוי לקדוש ברוך הוא וכך כותב רבנו בחיי בשעה שאליעזר הגיע לביתו של לבן ובתואל לקחת את רבקה מה כתוב בפסוק וי הוא תרם כילה לדבר והנה רבקה יוצאת שואל רבנו בחיי מה זה והוא והנה הוא תרם מחלה צריך להות פטור תרם כילה לדבר ורבקה יוצאת מי זה הוא ויש להתבונן בתוספת המילה הוא אבל הוא שמו של הקדוש ברוך הוא וכן הוא אומר הוא עשנו ולא אנחנו אמו צון מריטו אז זה הכינוי של הוא וכן מצאנו בעוד כמה פעמים הכינוי הזה איפה מופיע בשעה שבנות לוט הגיעו למהרה מה הם מוצאים שם בתוך המהרה יין רבותיי בתוך מערה אין סניפים של קרמן מזרחי מה פתאום יש שמה יין אתם יודעים מי שם שמה את היין מי שם שמה את היין

הקדוש ברוך הוא שם אותו בששת ימי בראשית שלח שיהיה שמה יין אתה יודע למה כדי שיצא דוד מלכא משיכה בשביל זה הוא שם את זה שם מה כתוב בפסוק ותשק את אביהם יין בלילה הוא שואלים המפרשים מה זה בלילה הוא היה צריך לומר מה בלילה ההוא כמו שמצינו בלילה ההוא נדדה שלת המלך מה זה הוא הקדוש ברוך הוא אותו דבר איפה מצאנו בשעה שהחמור של ישכר של יעקב אבינו עשה רעש ומזה לעה יצא לקראתו וקרא לו להכנס תוך האוהל זה מה שאמר יעקב אבינו ישכר חמור גרב כתוב בפסוק וישכב אמה בלילה הוא מה זה הוא הכוונה שוב לקדוש ברוך הוא שדאג שהחמור ינהר בר החמור ינהר אז לאט תצא תצא לאה ותגיד שחור חתיך בדוד בני וככה יצא לעולם משכר אז שם הקדוש

ברוך הוא מעורב אם ככה למדנו מכאן דבר שכמו שהקדוש ברוך הוא נמצא בשנה בשעת צרה וצוקה הקדוש ברוך הוא נמצא עם עם ישראל בגלות כמו שכתוב והוא אסור בזיקים ואותו דבר שעם ישראל נמצא בגלות בבל והוא אומר הפסוק ואני בתוך הגולה הקדוש ברוך ה הוא נמצא שמה לקיים מה שנאמר מחד גיסא אם הוא אנוכי בצרה ו מדס גיסא בכל צרתם לא צר עד כאן הדברים שלמדנו בסיעתא דשמיא אחרי שלמדנו את זה נוכל בעזרת השם להיכנס לתוך סוגיה שהיא הליבה של פרשת השבוע הגמרא במסכת תענית בדף יא אומרת הגמרא לעולם יצער אדם עצמו עם הציבור שכל מצער עצמו עם הציבור זוכה ורואה בנחמת הציבור שהציבור נמצא בצער בן אדם צריך להיות איתו ביחד באותו צער אומרים

חזל תנו רבנן בזמן שישראל שרוים בצער ופירש אחד מהם אם עם ישראל נמצאים בצרה ואחד פרש אומר אני לא לא מדאיג אותי הצרות באים שני מלאכי השרת שמלווים אותו לאדם ומניחים לו ידיהם על ראשו ואומרים לוני זה שפירש מן הציבור אל נראה בנחמת הציבור לא ניזה שפרש מהציבור שלא יראה בנחמה שלו תניה אידך בזמן שהציבור שרוי בצער אל יאמר אדם אלך לביתי ואוכל ואשתה ושלום מלי נפשי יש צרה אנשים נהרגים אומר מה זה מעניין אותי הכל בסדר אלך הביתה אוכל אשתם מה שאני רגיל לאכול אני אוכל אני אשתה מה שאני רגיל לשתות ואני אשל על המיטה פיליפ אוסטרופול הכל בסדר גמור אדם שעושה את זה ואם עושה כן עליו הכתוב אומר והנה ששון ושמחה הרוג בקר

ושחו צון הכול בשר ו שתות יין אכול ושתו כי מחר נמות מה כתיב בטרי מה הפסוק הבא ונגלה באוזני השם ספקות אם יכופר העוון הזה לכם על תמותון אתם יודעים איפה מופיע הפסוק הזה פעם נוספת בגמרא במסכת יומא בדף פו מביאה הגמרא ארבעה חילוקי כפרה עבר אדם על מצוות עשה ועשה תשובה מוכלים לו מיד עבר אדם על לא תעשה אומרת הגמרא תשובה טולה ויום הכיפורים מכפר עבר אדם על מיתות בית דין וכרת תשובה טולה יום הכיפורים טולים וייסורים מכפרים עבר אדם על חילול השם אומרת הגמרא לא יעזור לא תשובה ולא יום הכיפורים ולא ייסורים עד מתי עד יום המוות שנאמר ונגלה באוזני השם ספקות אם חופר העוון הזה לכם אתם אותון רבותיי למה איזה חילול השם

יש כאן אם אדם הולך ואוכל ושותה איזה חילול השם שנאמר ונגלה באוזני השם ספקות אם יחו העוון הזה לכם אתם אותון איפה מצאנו חילול השם כותב רשי רשי שם על הפסוק הזה אם עם ישראל נמצא בצרה הקדוש ברוך הוא נמצא בצרה הקדוש ברוך הוא בעב ואם אתה אוכל ושמח בשעה שהקדוש ברוך הוא נמצא באבל זה חילול השם מה חילול השם הקדוש ברוך הוא בצער הקדוש ברוך הוא בהבל איך אתה יכול לנהל חיים רגילים אז אם אתה מנהל חיים רגילים בעת הזאת זה חילול השם כותב האברבנאל רבותיי נחלת אבות במשנה באבות אסור לאדם גדול לפרוש מן הציבור ושיהיה נושא באול עם חברו ולכן מה ומזה ילמדו הכל ויהיה מזקי הרבים אם הראו את הצדיק שכך הוא עושה שהוא לא פורש

מן הציבור אלא מה הוא עושה בהול יהיה בזה זיכוי הרבים ואמרו בראש השנה דף יז הפורש מן הציבור ומאלה שאין להם חלק לעולם הבא ו בתענית יא אמרו שאינו רואה בנחמת הציבור ובכלל זה בהיות הציבור בתענית ו בצרה הנשיא וראש הישיבה לא יהיה אוכל ושותה בחדרי חדרים אתה נמצא הציבור נמצא בצרה אומר אני אוכל בחדר שלי אף אחד לא רואה ולא יחשוב בהיותו תורתו אומנותו פטור מזה אני תורתי ומנות אני פטור מהעניין הזה ועליו נאמר כותב האבר מנל בספרו נחלת האבות ועליו נאמר ונגלה באוזני השם צבקות אם חופר העוון הזה לכם תמותון ועלם אבררו המחלל שם שמיים בסתר המשנה במסכת אבות בפרק ד אלה הדברים שכותב האברבנאל אם אלה הדברים בוא ניכנס

לפרשת השבוע ונלמד אותה קצת לעומק כמה שדינו משגת בזמן הקצר שיש לנו רבותיי פרשת השבוע עוסקת בדמותו של משה רבנו משה רבנו הוא הדמות המרכזית שמה הפרשה הזאת ועד לאינ כל ישראל הכל עוסק עם משה רבנו התורה נקראת השמו זיכ תרמוש עבדי התורה לפי שמסר משה נפשו עליה התורה נקראת על שמו רבותיי שימו לב פותחת הפרשה ואומרת וילך איש מבית לוי ויקח את בת לוי התורה לא מספר את מי ההורים שלו אתה רוצה פרטים על ההורים בעזרת השם שבוע הבא ויה לך אמרם ויקח את יוכבת כותב המהרל בגור אריה וכבר דיברנו על כך בעבר אומר המהרל שלא תדמיין שמשה רבנו נולד בגלל שאבא שלו אמרם משה רבנו מבחר המין האנושי היה אמור להיוולד ולא משנה לנו מי

האבא שלו אם לאבא שלו קוראים אברהם ולאישה קוראים שרה אם לאבא שלו קוראים דוד ולאשתו קוראים דבורה זה לא משנה לנו מי אין לנו שום נפק מינה מי זה הוא היה צריך לוולד בשבט לוי לכן כתוב ויילך איש מבית לוי ויקח את בת לוי הדבר שהוא צריך להיוולד בשבט לוי ותכף נראה מה המעלה של שבט לוי מדוע שם הם נולדו יפה מאוד אומרת התורה שבט לוי התורה לא מציינת שום דבר בפרשה מי זה אחות שלו שום דבר פרשת שבוע הבא יהיה כל הפרטים כרגע אין לנו פרטים אומרת התורה לאחר שמשה רבנו נולד כתוב ויילך איש מבית לוי ויקח את בת לוי תכף נבין מה זה המילה ויקח ותר אישה ותל את בן ותרא אותו כיטוב הוא ותצפנהו שלושה ירכים החביא אותו שלושה ירכים

יש שאלה בחז האם הוא נולד בחודש השישי לכן היא יכלה להחליף או בגלל שגירש אמרם גירש את יוכבת היא כבר הייתה מעוברת קודם לכן אז הם לא ידעו שהייתה מעוברת קודם לכן כמה דעות יש בחז ולא יכלה עוד הצפינו ותיקח לו תיבת גו אומר ותחמרה בחמר או בספת ותשם בא את הילד ותשם בסוף השפת היור ותתצו אחותו מרחוק לדעה מה יעשה לו ותר את בת פרעה לרחוץ על היאור ונערותיה הולכות על יד היאור ותר את התיבה בתוך הסוף תשלח את אמתה ותקחה אם הכוונה לשוחה או שלחה את היד שלה ויד התהלכה גמרא בסוטה במדרשים ותפתח ותראו את הילד ונה נער בוכה ותחמול עליו ותאמר מילדי העברי עם זה אלה הפסוקים שנתכם בעזרת השם בסיעתא דשמיא היום מה זה בתת צו

אחותו מרחוק בת כמה אחותו מדובר כאן על תינוק בן שלושה חודשים בת כמה אחותו בת שש בין חמש לשש זאת הייתה זה הגיל של אחותו נו נפלא ביותר בשביל מה היא עומדת שם בשביל מה היא עומדת שם ותתצב אחותו מרחוק לדעה מה יעשה לו בשביל מה היא עומדת שם מה הא יכולה להעיל יבוא מצרי אחד ורואה את התיבה מה הוא עושה לוקח מקל עושה פופ והתיבה מתהפכת לצד השני ושלום על ישראל מה את יכולה לעזור בתוך שנייה אחת הילד שוקע בתאומות היאור אין זכר ממנו אז בשביל מה את עומדת שמה עומדת שם תעסו אחותו מרחוק לדעה מה יעשה לו רבותיי דבר ראשון כתוב כאן דבר נורא הגר כשהבן שלה הולך למות ונמצא בסכנת חיים מה היא עושה זורקת אותו אין לה שום דבר

התרחקה כמטחווי כשת כי אמרה אל לרא במות הילד לא רוצה לראות אותו מת מה זה כמטחווי כשת כותב הפענוח רזה שם ידע שמה ישמעאל היה רוה קשת אומר ברגע שופטיים יתחיל לעבוד הנור רופאן יתחיל לעבוד ירד לחום של ישמעאל הוא יקום על הרגליים מה הדבר הראשון שהוא יעשה אתם יודעים הוא יהרוג אותי ככה אמרה אמא שלו המרת הגר הא הכירה את הצ' ש'ק שלה אמר רק יהיה בריא דבר הראשון שורה מחסל אותי אז לכן התרחבה התרחקה כמטחוי קשת אמרה רק שלא יחסל אותי תפסה מרחק למרחקים מרים הנביאה ילדה בת שש ההורים שלה לא יכולים להיות שמה למה אם יתפסו אותם למה לא משרתם אותם למצרים שמו את מרים הנביאה מרים הנביאה ילדה בשש יפה מאוד מה פצ הצו אחותו

מרחוק לדה מה יעשה לו שואלת הגמרא מה בשביל מה שמה אותו דבר ראשון אומרים חזל כל הזמן שהיא שמרה עליו כמה חזל בסח שעה ששמרה מרים על משה רבנו המתין לה כל עם ישראל שבוע שלם כמו שכתוב בתורה בסוף פרשת בעלותך והעם לא נסע עד האסף מרים כך כתוב בפסוק כך אומר רשי זה הכבוד שניתן לה בשביל שעה אחת שמטילה למשה רבנו כשהו שלח לה יור נפלא ביותר טוב רבותיי באים חזל בגמרא במסכת סוטה דף יב ושואלים שאלה מה זה ותתצו אחותו מרחוק מה היא מחפשת שם לדעה מה יעשה לו אומרת הגמרא סוה יב וילך איש מבית לוי ויקח את בת לוי מה זה ויילך להיכן הלך מה זה ויילך צריך לומר ויקח בן לוי את בת לוי מה זה ויילך אומרת הגמרא אומר רב יהודה שהלך

בעצת ביתו מה שהוא הלך הוא הלך לפי עצה שנתן לו הבת שלו תנא אמרם גדול הדור היה אמרם היה גדול הדור לא היה כל מיני גדול הדור אחד היה אמרם היה גדול אחד יחיד ומיוחד הוא מועצת גדולי התורה הוא מועצת חכמי התורה הוא הכל הוא אחד אמרם יפה מאוד אמרם גדול הדורה כיוון שגזר פרעה הרשע כל הבן הילוד היו ר תשלחו אמר ל שבנו המלים את הבן שלו הוא קרא בשם אהרון כך כתוב בזל על שם שהתחילו לזרוק כל אישה בהריון התחילו לרשום אותה כדי לדעת מתי הא תלד קרא לבן שלו אהרון על שם הדבר הזה יפה מאוד ואז מה עשה באותו רגע שורה לשב אנו עמלים למה המלים ג חושב למה עמלים כי בעזרת השם בליל הסדר נאמר את עמלינו מי זה עמלינו אלו הבנים

פירוש הדבר שהבנים זה נקרא בשם עמלינו לשב נו המילים התינוק נולד ורתם על האובניים אבנו ומתן אותו רבותיי יהו שפרה ופועה היו מילדות אתם חושבים שרק שפר בפו היו מילדות ראיתי היום מפרשים שאומרים כל המיילדות קראו להם שפרה ופועה אחת היייתה מיילדת ואחת היייתה פועה אחת היייתה פועל הבלד זה לא אחד לא אחד היו מלא מילדות רק אנחנו מכירים שפרה ופו אנחנו מכירים את יוכבת ומרים אבל היו הרבה מילדות פירוש הדבר מה היו תופסים תינוק נולד רואים שזה בן הורגים אותו זורקים אותו ליור השם ירחם אמר אמרם בשביל מה נולדים ילדים זורקים אותם למים החליט לגרש את אשתו לגרש את אשתו הוא כ כבר קיים מצוות פורבו יש לו מה יש לו את מרים

ויש לו את אהרון אמרנו אומר אני יכול להתגרש בקיצור זה מה שהוא אמר הלך וגירש את אשתו באה אליו מרים הנביאה ואמרה לו אבא גזרתך קשה משל פרעה למה שפרעה לא גזר אלא על השחרים ואתה גזרת גם על השחרים וגם על הנקבות אתה גזרת אתה רוצה שמה פרעה רוצה לקחת את הזכרים נקבות יכולות להישאר נקבה יכולים 10 נקבות להתחתן עם זכר אחד זה לא בעיה אלא מה אתה גזרת לא יהיה לא בנים ולא בנות אז זה רה שלך קשה חוץ מזה אתה גזרת הפרו גזר רק בעולם הזה זרקו ילד ימים הוא מגיע לעולם הבא יש לו כיסא אתה גזרת גם בעולם הזה וגם בעולם הבא למה מי שלא מגיע לעולם הזה אין לו כיסא בעולם הבא הגמרא בסנהדרין כקי שואלת ממתי יש את הילד מקום בעולם

הבא ממתי אחד אומר אומרת הגמרא אחד אומר מי שנולד מהרגע שהוא נולד אחד אומר מי שנזרע אפילו מה שנקרא נפל נפל אישה הפילה אחרי חודשיים יש לו כבר כיסא לעולם הבא אתה לא יודע אם זה בן בת אתה לא יודע כלום יש לו כבר כיסא אחד אמר לא ממתי אומרים חזל משעה שנימול רק אחרי ברית מילה אחד אומר לא משעה שסיפר מהרגע שהוא יכל לדבר אחד אמר מהרגע שהוא אומר אמן כל מיני דעות הגמרא מביאה שם בנדרים קי עמוד ב רבותיי נשאל את השאלה אומרת לו מרים הנביאה אבא לשיטה הזאת של נפל יש לו חלק לעולם הבא ואדם שתינוק שנולד ומת יש לו חלק לעולם הבא תראה מה שאתה עושה כדאי לסחוב עובר תשעה חודשים ברחם שאחר כך יתפסו אותו ויזרקו אותו למים

בשביל מה כדי לתת לו כיסא בעולם הבא אומרת מרים הנביאה אבא כדאי לעשות את הדבר הזה להביא ילד לעולם אחר כך ימות העיקר שיש לו כיסא לעולם הבא פרעה גזר ספק גזירתו מתקיימת ספק אין גזירתו מתקיימת אתה גוזר דאי גזרתך מתקיימת שמו שכתוב בפסוק ותגזר עומר ויקום לך עמד והחזיר את אשתו עמדו כולם והחזירו את נשותיהם עד כאן הגמרא רבותיי אני רוצה לשאול אתכם שאלה בבקשה בואו תתבוננו תתבוננו רבותיי התבוננות עמוקה אמרם ל הדור אתם תארים לעצמם לפני שהוא נתן את ההחלטה להתגרש הוא ישב וחשב על ההלכה מכל הצדדים פרובו לא פרובו בנים בנות הוא חשב כל השאלות באו לפניו על השולחן כל מה שהוא היה הוא גדול הדור והחליט להתגרש החליט גרש

לעשות מעשה באה הבת שלו אמרה לו אבא החישוב שלך לא נכון אומרת לו את זה ואחרי שהיא אומרת לו את זה אומר את צודקת והולך ומחזיר את אשתו רבותיי אנחנו שואלים בינינו כמובן זו שאלה הגדול בתורה אתה אומר משהו אחד ומחר אתה חוזר בך כי הבת שלך אמרה לך איך זה מצטייר איך זה מצטייר גדול הדור אז אם היה ב גדול הדור אחר ואומר לו כבוד הרב מצאתי תוספות רית שאומר לו ככה מצאתי הבת שלך בת שש תגיד למה הרב חזר בו הבת שלו אמרה לו אז נעשה אותה גדול דור לא אומר אמרם אני לא מתבייש מאף אחד אם טעיתי אני אומר טעיתי וחוזר בו קבל את האמת ממי שאמרה לא משנה מי הוא לא משנה אתמול אמרת ככה היום אמרת ככה זאת האמת מקבלים אותה מה הוא

זכה הוא זכה שעמוד האמת שנתן תורת אמת לעם ישראל מושה רבנו יצא מצצו זה הזכות הזכות היא שאדם שהולך אחר מידס אומס זוכה שהבן שנתן לנו תירס אמס מושה רבינו יצא מצ צאב זו המתנה שהוא זכה עם אלה הדברים אני רוצה להביא דבר יפה מאוד לא זוכר איפה זה כתוב אם לא טה אולי בתפארת שלומ מרדומסק אבל לא בטוח אני אומר אותו לא שלי ודאי שלא תחשבו בי זה לא שלי זה כתוב באיזה מקום בוא נראה פסוק בפרשת בשלח בעזרת ה עם ישראל יוותר ממצרים ברוך השם והקדוש ברוך הוא אומר למשה רבנו תשמע אני מבקש ממך לעשות וטרן אתם יודעים מה זה וטרן פרסה עושים פרסה חוזרים בחזרה וידבר השם אל משה לאמור דבר את בני ישראל וישובו ויחנו לפני פי החירות

בין מגדול ובין הים נכרכו לפני בעל צפו נכרכו חנו על הים ואמר פרעה לבני ישראל וכים בארץ סגר עליהם המדבר וחיזקתי את פרעה ורדף אחריהם כבדה בפרעה וכל חלו וידעו מצרים כי אני השם ויעשו חן זה הפסוק מה אומר הקדוש ברוך הוא חוזרים בחזרה בבקשה למה פרעו שחרר אותם לשלושה ימים הוא רואה שעם ישראל יוצא הוא עדיין לא מתחיל לרדוף הקדוש ברוך הוא רוצה להוציא אותו מהמאורה רוצה להוציא אותו מהארמון שיתחיל לרדוף כדי להטביע אותו בים סוף איך עושים משגעים אותו ואים לו שעם ישראל חוזר המרגלים חוזרים המצלמות מראות שהוא חוזר בחזרה ן פרעה שמעם הסתבכו חוזרים בחזרה הוא יוצה לרדוף אחריהם זאת המטרה אומרת התורה ויעשו חן מה ויעשו

כן מה קרה אני מקריא לכם רשי רבותיי להגיד שבחן ששמעו לכל משה ולא אמרו איך נתקרב אל רדפנו איך אנ כול להתקרב אל רדפנו אנו צריכים לברוח ברחנו ממצרים ועכשיו חוזרים בחזרה איזה מין דבר זה ברחנו וחוזרים בחזרה אלא אמרו מה כולם אמרו אין לנו אלא דברי בן אמרם מה הם אמרו מה שמשה רבינו אומר אנחנו אחריו שואלים המפרשים למה אין לנו אלא דברי בן אמרם איך צריך לומר אין לנו אלא דברי משה למה בן אמרם אומרים המפרשים פשוט מאוד הם באו ואמרו אנחנו כבר רגילים שמרם יום אחד אומר ככה מחר אומר ככה רגילים כבר אמרם אמר יום אחד להתגרש יום אחד אומר להתחתן ו מה קרה בסוף יצא מזה משה רבנו אין לנו אלא דברי בן אמרם אם משה רבנו אומר

עכשיו הלוך מחר חזור הכל בסדר ראינו כבר שאומר הלוך וחזור נולד משה רבנו מה שהוא אומר הולכים אחריו לכן הוא אומר אין לנו ל דברי בן אמרם טוב למדנו הלאה מה כתוב אחרי זה אומרת הגמרא עמדו כולם והחזירו את נשותיהם אמרם הלך קדש את אשתו החזיר אותה בחזרה אומר אמר רבי יהודה ברב זבידה שעשה לה מעשה לכוחן ויקח עשה לה מעשה לכוחן הושיבה בפריון הושיב את יוכבת בפריון ואהרון ומרים מרקדים לפניה לפניה ומלאכי השרת אמרו הם הבנים שמחה שמעתם יש שמה שני אנשים שני מלאכים ששרים מלאכים ומה יש לנו חוץ מזה אהרון ומרים רוקדים חתונה בחוג המשפחה יופי זה הכל חתונה מצומצמת חתן כלה שני רוקדים ושני שרים יופי זה הכל רבותיי אני רוצה

לשאול למה צריך לעשות חתונה למה צריכים לרקוד מה הריקוד שואל רב אברם יפן תגיד מה אתה רוקד מה מה קרה משהו גרשת החזרת התבטלה הגזירה של כל הבן הלו דרות תשלחו יוולדו ילדים מה התוצאה שתהיה יתפסו אותם יזריקו למים הבן שלך שיוולד גם יכולים לזרוק אותו למים אז מה הריקוד מה אתה רוקד מה קרה ברוך השם הכל בסדר החלטת הבת שלך בררה הכל טוב מאוד יפה מאוד מה הריקוד חוזרים אין ברירה צריכים לחזור טופסים רוקדים משה ק אהרון מרים מלאכי השרת מה הריקוד אומר רב אברום יפן אתה יודע מה כתוב כאן אדם צריך לדעת כשיש גזירה לא לאבד טונות צריך לדעת לא לאבד אשתנות אם יש גרה צריכים להמשיך את השגרה ולהכניס ביטחון בקדוש ברוך הוא

ריבונו של עולם אני לא עושה שום דבר כמו שחזקיהו אני לא אתחתן כדי שלא יצא מנשה עד קושה רחמנא למלך תתחתן תעשה מה שהקדוש ברוך הוא אומר לך תן לקדוש ברוך הוא לנהל את המערכה אבל יש כאן עומק נוסף יוכבת אמרה מרים אמרה לאבא שלה אבא גזרתך קשה משל פרעה פרעה שרוצה לקחת את הילדים רוצה לייאש אותנו לקחת ילדים לזרוק אותם למים ומה מה לזרוע בנו יאוש שאתה בא ואתה אומר לא להתחתן אתה אומר להתגרש אתה זורע עוד יותר יאוש מה שהיה בעם ישראל לא כך צריך לעשות אנחנו צריכים להמשיך לשמוח בעבודת השם היאוש הוא מחלה נוראה אסור לנו להתייאש להמשיך הלאה את עבודת השם ולכן אהרון ומרים רקדו למה כי היא אמרה לאבא שלה אבא התפקיד שלנו

גם בעת הזאת גם בשעה שזורקים ילדים למים להיות בעבודת השם בשמחה עד כאן הדברים שאומרים המפרשים עם אלה הדברים בסיעתא דשמיא בוא ניכנס לנושא מאוד מאוד מסוים רבותיי כדי להבין את הדברים כתוב בחז הקדושים אתם יודעים למה עמדה שם מרים מרחוק אומרים חזל כתוב בפסוק שמופיע שמרים הנביאה עמדה שם צצה אחותו מרחוק שואלים חזל למה אומרים חזל אומר רב נחמן אומר רבי מלמד שהייתה מתנת ואומרת מה אומרת תידה אם מי שתלד בן שיושיע את ישראל הילדה בשש קיבלה נבואה מה הנבואה תידה עתידה אמא שלי ללדת מושיעם של ישראל כיוון שנולד משה רבינו התמלא כל הבית כולו הוראה משה רבנו נולד כל הבית התמלא כולו הורה עמד אביה ונשקה על ראשה ואמר לה

בתי נתקיימה נבואתך וכיוון שטיילו הוא ליאור עמד אביה ופחה על ראשה ואמר ל ביתי היכן נבואתך התנבא שיש משיים הנה זורקים אותו לתוך היור והיינו דכתיב תסב אחותו מרחוק לדעה מה יעשה לו לידה מה יהיה בסוף נבואתה היא רוצה לדעת מה יהיה בסוף ה תנבע שיבוא גוהל איך הגול אם זורקים אותו בתוך היהו לכן ותת צבח אותו מרחוק בא המדרש ילקו שמעוני ואותו דבר מופיע בבעל הטורים ברגע שמגיעה בתיה בת פרעה ללחוץ על היהו כמו שחז אומרים שירדה לרחוש מגילו בית אביה כתוב בפסוק ותפתח ותראו את הילד והנה נער בוכה שואלת הגמרא במסכת סוטה ילד או נער כתוב ותפתח את ה ראתה ילד ור נער בוכה זה ילד או נער מה היה שמה אומרת הגמרא הוא ילד וקולו

כנער זה תה ילד אבל יש לו קול שנער כך אומרת הגמרא דברי רבי יהודה אמר לו רבי נחמיה לרבי יהודה עשייתו נכה עשית אותו בהל מום ילד עם קול של נער איזה מן צורה זו ך ילד קטן בוכה בקול של אדם מבוגר זה לא נשמע טוב עשית אותו נכה יפה מאוד כך הוא אמר לו בא יד כו שמוני ואומר אתה יודע מי בוכה אחד אמר המלאך שהיה עם משה רבנו הוא פרס בבכי ואחד אמר אהרון הכהן הוא פרץ בבכי סימן שמה שלא רק מרים הנביאה הייתה שמה מי גם היה שמה מה אהרון הכהן כך מביא בעל הטורים כאן והנה נהר בוכה זה אהרון הכהן אלה הדברים שיש לנו כותב הפנה אח רז אומר שאהרון היה בוכה על הילד היולד מאמת מה פן קראנו אצון במים ומתוקה חמלה עליו ואמרה מילדה

עבריים זה ולא סופי או שטוקי שדרכן גם כן להיות מושלכים אומר הפירוש רזה דמאיר על הפני אח רזה ידעת שהוא ילדי עבריים למה כיוון שראתה את ארון שניכר בו שו מן העברים הוא לבש בגדים של יהודי מלא תינוק אתה לא רואה שום דבר בגד כובע וזה אתה לא רואה מה הוא אבל אהרון היה נראה כמו יהודי שראתה שהוא בוכה זה אחד מהסימנים שהוא שייך לעם ישראל למה כי ישראל רחמנים בישנים וגומלי חסדים כך כותב גם המנחה בלולה ננר בוכה זה אהרון שמה ששמו אמו לשמירת התיבה וכשראה שבתיה בת פרעה לוקחת אותו לכן היה בוכה ולזה הרגישה בת פרעה שהוא עברי בא המהרם שפיר ה מלובלין ואומר בוא אני רוצה לגלות לך משהו אומר המהרם שפיר ה מלובלין דע לך משה

רבנו ידע שהוא ינצל קטן שלוש שלושה חודשים בתיבה הוא ידע שהוא ינצל לא היייתה לו בעיה אז מה הוא בכה ונער בוכה ובכל על הילדים שלא ינצלו הבכי שלו היה כנער על אותם ילדים שנזרקו ליאור ולא יצאו החוצה על זה הוא בכה אומר המרם שפיר ה מלובלין הבכי שלו לא היה בכי על עצמו והנה ראתה ילד ונער בוכה ובכה כמו ילד מבוגר על מה על הילדים האלה שנזרקו ליור ושי זרקו ליור אז זה היה עיקר הבכי שלו רבותיי עם אלה הדברים למדנו מכאן גם אהרון מחכה שם וגם מרים מחכה שם שניים יושבים שם מחכים לראות מה יקרה עם הילד הזה שנמצא ביאור רבותיי בוא נלך לאחר שמשה רבנו כבר הובה לבית של פרעה כתוב בפסוק ויגדל משה ויצא אל אחו ויר בסבלותם ויר

איש מצרים מכה איש עברי מאחו שואלים חזל במדרש פרשה א' וד כז ויגדל משה ויצא אל אכו ויר בסבלותם אני לא מבין הוא היחיד שגדל מה זה ויגדל משה כל ילד גודל מה זה ויגדל משה אלא הכל גדלים אלא לומר לך שגדל שלא כדרך העולם ויצא אל אחו שתי יציאות יצא פעם הראשונה יצא ורא איש מצרים בריים מחו ויצא ביום השני ורואה שני עברים ניצים זה מה שראה משה רבנו רבותיי בא רב אברום יפן בספר שלו המוסר והדס ושואל שאלה מאוד יפה למה משה רבנו יצא מהארמון הוא יודע שהאחים שלו סובלים הוא יודע הוא נמצא בארמון של פרעה מגיע שר הביטחון מגיע שר הרווחה מגיע שר הבינוי והשיכון אומר נו איך מתקדם הרמס פתאום רמ סס אל תישא הצי התחילו לבנות שקה

יש בעיה הבאנו מהנדסים עושים בונים עושים כל מיני דברים הוא יודע הוא יודע שמי שסובל שם זה האחים שלו הוא מתמצא בכל מה שנמצא שמה מי השיג להם את הפטור של יום השבת מי השיג להם משה רבנו אז הוא נמצא בתוך הארמון שואל רב אברום יפן למה הוא יצא החוצה הוא יוצא לראות בשלום אחיו בשביל מה הוא יצא החוצה לא היה יותר טוב א לא משה רבנו היה נשאר משה רבנו היה נשאר בארמון ומשיג לעם ישראל כל מנ הקלות הוא יצא החוצה מה הוא ראה הוא ראה שהרגליים שלהם פצועות מקבלים מכות מלבנים מקבלים מכות מקוצים הם רואים שמקבלים מכות על כל כיוון אפשרי למה אתה יוצא החוצה פשוט מאוד תשב בארמון תוציא מישהו שיבוא יהדר לך מה קורה שמה ותגיד

לפרעה תשמע שמעתי שהיה הרגל שלהם נוזל דם שמעתי שזה נפגע בבקשה אני מבקש לדבר עם משרד הבריאות להקים שמה מרכז של תרם להקים שם מרכז של אני יודע של משרד הבריאות שיש שמה חזר מיון קדמי מה אתה יוצא מהזה בשביל מה יצאת מה אומרים חזל הלך ושם על הכתפיים של כולם וסידר להם את החבילות על הגב ככה אומרים חזל אומרים לך מדש אומר להם יר שהיה רואה בסבלותם הוא בוכה ואומר תנו לי חבל לי עליכם מי יתן מותי עליכם מה שאין לחה קשה ממלאכת עתיד וי נותן כתפיו ומה עושה הוא מסייע לכל אחד רבי אליעזר בנו ש רבי יוסי הגלילי אומר רע משוי הגדול הקטן ומתי קטן על גדול ומשו איש על אישה ומשו אישה על איש ומשו זקן על בחור ומשו בחור על זקן

וימח דרגון שלו וההולך ו מיישב להם צלותיה מה עושה הוריד את הדרגון אתם יודעים מה זה דרגון הוריד את בגדי המלכות שלו היה לו בגדי מלכות הוא בן של מלך מוריד את זה לבה סרבל עבודה והלך לעבוד איתם ביחד אומר לו הקדוש ברוך הוא אתה הנחת עסקך והלכת לראות בצערם של ישראל ונהגת מנהג אחים אני מניח עליונים ותחתונים ואדבר עמך הדהוד כתיב ויר השם כי שר לראות ראה הקדוש ברוך הוא במשה ששר סקו לראות בסבלותם לפי כך ויקרא אלוקים מתוך השנה עד כאן הדברים שאומרים רבותינו רבותיי למדנו מכאן משה רבנו מסיר את הדרגון מוסיר את הבגדים לובש סרבל והולך לעבוד איתם שואל רב רום יפן לום בשביל מה בשביל מה תסביר לי בשביל מה תשב בארמון

תמנה נתונים תשיג להם כל מיני הקלות דבר עם חברת הבלוקים שהבלוג במקום קילו וחצי 800 גרם תוציא להם הקלות מתוך המקום מה יצאת הלכת לעבוד ועזרת להם שואל רבי חיים פרידלנדר לכמה אנשים הוא עזר לכמה אנשים ביום הראשון שהוא יצא לעבוד הרי פסק כל יומיים יצא ביום הראשון כבר פגש מצרים מכ עברי עזר להם כמה הוא עזר ל-1 20 30 50 100 200 500 ביום בסדר 500 ביום עזר להם לסדר את החבילות אתם יודעים כמה פועלים היו שם אתם יודעים כמה פועלים היה 600,000 600,000 גברים למי עזרת לכמה עזרת 3ל 50 200 2000 לא יותר טוב תשב בארמון תשב בארמון שב בעמון תעזור להם עוד יותר תן וראה להוריד את המחסה של הבלוקים תן וראה למה צריך לעשות

ככה 400 אבנים ביום היו צריכים לייצר תעבוד אצל פרעה תגיד לו פרעה הלו השתגעת 400 אבנים ביום מה אתה חושב זה חברת איטונג מה 400 מי יכול להצ 400 בבקשה תשי הכלה עד גיל 50 300 מגיל 50 200 סדר להם מה אתה יוצא החוצה מה אתה הולך לדבר בשביל מה יצאת כך שואל בברום יפן רבותיי מה התשובה השאלה הבאה ששואל רבן עוד יותר קשה הוא יוצא ביום השני מה הוא רואה איש מצרי מכה איש ברי מה הוא עושה מה עושה רואה איש מצרי מכה איש ברי מה הוא עושה הורג אותו איך הוא הורג אותו רבותיי בשביל מה אתה צריך להרוג אותו בשביל מה אתה נמצא בארמון של פרוי לא אתה נמצא בערבון של פרוי יש לך קשרים עם שר הביטחון קח את הכתובת שלו טפל בו כמו שעשו

לזה הורי מה לא הבנתי אתה נמצא בארמון לא טפל בו מה אתה צריך להרוג אותו חוץ מזה תראה מה הרווחת הרגת אותו מה קרה מה קרה מזה שהרגת אותו מה הוא נאלץ לברוח לאיפה למדיין זהו אין משה רבנו אין משה רבנו יותר בארמון אין ברח למדיין עזר נגמר אתה צריך לעשות את זה למה קח יהודי אחר ינקלה קום מהר בוא רגע אזה ת הרבר אתהה רואה אותו בבקשה תגיד ככה וככה תחסל אותו אני מפחד מערכת המשפט פ פ כולם שמאלנים מה ארך מה מה מה אני יכול אני מפחד אל תדאג הוא אומר אני מכיר אותו הכל בסדר תוריד אותו ואני אוריד לך את את האישום הכל בסדר תן לי אני אטפל בזה הוא מביא זוהר שבאמת משה רבנו רצה לעשות את זה שמר ויפן כוחו אומר הוא חיפש

יהודי אחר שייעשה את העבודה הזאת שלא יתלכלך הוא בן של מלך הוא אומר אני אקח מישהו אחר הוא יעשה את העבודה ואני אחר כך אשחרר אותו בצורה כזו א אחרת שואל אם ככה אברם יפן אז למה למה אתה מסתבך עם זה תשאיר אותו תרשום את הפרטים שלו יודי אל תדג שלושה ימ והוא לא פה אל תדג אני אחרי חפת מכות תרשום שלושה ימים ואני שולח אותו לאבא שלו ש בשמיים זהו הכל בסדר למה אתה צריך לחך את הידיים שלך ש יפ רביי זה משה רבנו מושה רבנו לא יכו לראות צער של יהודים הוא לא מסוגל לשבת בארמון לא מסוגל אין לו יכולת לשבת בארמון עם ישראל סובל אני אשב בארמון אין לי יכולת לזה הוא חייב לצאת נפשית הוא לא מסוגל לשבת בארמון הוא לא מסוגל אתם

רוצים רעיה אביא לכם ראיה כותב ארב חיים זייצ'יק מלחמת אמלק מלחמת עמלק משה רבנו עולה להר מרים את הידיים שלו יפה מאוד למי הה מלחמת עמלק מי ה מלחמת עמלק אתם יודעים מי באו עמלק להילחם עם מי את מי שענן פלט אותם מחוץ נכון כך כתוב ויזנב בך כל הנחשלים אחריך מי זה הנכשלים אחריך מי זה מי זה מי שענן פלט אותם החוצה מי הם היו כולם מי מי היה ל המתו צדיקים שבדור מי היו אלה ערב רב מי לא ערב רב שבת דן שעבדו עבודה זרה אותם תפס זרק אותם החוצה הענן לא רצה אותם באו המל ויזנב בך כל הנחשלים אחריך מה עושה משה רבנו מלחמה משה רבנו עולה להר מחזיק את הידיים שלו חוץ מהעניין כ ידיו של משה עושות מלחמה שובות מלחמה הולך

להילחם שואל רב חיים זייצ'יק בשביל מה שב בבית תתפלל תקיים צרת תפילה בית הכנסת שיתפללו בשביל מה אתה אומד זוב ודאי שידיו של משה עושות מלחמה או שבעות מלחמה אומר רב חיים זייצ'יק זה הטבע של משה רבנו הוא לא יכול לראות בשת מלחמה לשבת בבית אני צריך לראות את הצער שלהם אני צריך לראות את הצער של החיילים שנאבקים ום חרב ביד כדי להכניע את המלכים אני רוצה לראות את זה בעיניים וזה מה שרשי אומר נתן אינוב ולי בוי להיות מצר בצרתם של ישראל אומר אני רוצה לראות את זה אני לא ישב בארמון עם משקפת של חיידקים ואני אסתכל מה הולך שמה הוריד את הדרקון הוריד את הבגדים הוריד את הכל אני הולך לסחוף לבנים ו מי אתה עוזר ל-500

ל-700 ל-2000 למי אתה עוזר כן משה רבנו אני חייב להיות שמה אני אחבוש להם את הפצעים אני אסדר להם את החבילות אני אעשה אני לא יכול לשבת בארמון זה התכונה שלו משה רבינו הטבע הפנימי שלו לא נתן לו לעשות משהו אחר זה מה שכתוב כאן ם אלה הדברים אחרי שלמדנו את היסוד הזה אומרים לנו חזל דע כותב רב חי ויטל אתה יודע למה נבחר משה רבנו להיות נותן התורה מכל המין האנושי בחר הקדוש ברוך הוא בו אתה יודע למה בגלל סיבה אחת כי משה רבנו היה נושא באול עם חברו משנה במסכת אבות בברייתא בפרק ו' אחד ממח קנייני תורה מה הוא נושא באול עם חברו זה המידה של משה רבנו רבותיי נשאל את השאלה בגלל שמשה רבנו היה נותן עוסק בנושא בהול עם

חברו ללכן הוא זכה להיות תפקיד כזה לכן הוא זכה להיות במעמד הזה התשובה כן אתה יודע למה בוא תן לך עוד ראיה אומרת התורה ויקו שוטרי בני ישראל מכאן אתה למד שהיו כשרים ומסרו עצמם על ישראל אומר המדרש רבה פרשה ה אות ו וסבלו מכות כדי להקל מעליהם ולפי כך אומר המדרש זכו לרוח הקודש שנאמר אספה לי 70 איש מזקני ישראל אשר ידעת כי הם זקני העם ו ושוטרי שמעת זקני העם ושוטרי אומר הקדוש ברוך הוא הם לקו עליהם לפי כך זקו לרוח הקודש ונטמנו נביאים עליהם רבותיי אומרים חזל במדרש אספה לי 70 איש מזקני ישראל וכי לא היו זקנים לשעבר מה זה אספה לי ולוק נאמר במצרים לך וספת את זקני ישראל אלא מפני מה אמרה תורה למשה ספה לי 70 איש

למדך שבשעה שאמר פרעה הב נתחכמה ללא וישימו עליו שרי מיסים קיבץ את כל ישראל ואמר להם בבקשה מכם עשו אם היום בטובה הלך ולקח מגרפה ועשה לבנים וכולם עשו בעקבותיו בחורות הוא אמר כמה שעשיתם אתמול ככה תעשו גם היום מה הוא עשה העמיד נוקסים על השוטרים כל רה יהודים שעבדו היה להם שוטר יהודי שישגיח לעשות 400 לבנים ביום כל יהודי יהודים כמה זה 4000 לבנים אם לא גמרו את המכסה של 4000 לבנים מי חטף מכות לאותם עשרה פועלים אתם יודעים מי חטף מכות השוטר חטף מכות ומנו אותם ואמר להם כזה אתם מעמידים בכל יום ומנע הם נוקסים על השוטרים של ישראל והשוטרים התמנו על יתר העם וכשאמר להם לא תספו לתת אבן לעם היו באים הנוקשים

ומונים את הלבנין ואם נמצאו חסרות היו מקשקשים את השוטרים שנאמר ויוקו שוטרי בני ישראל והיו השוטרים מוקים על יתר העם ולא היו מוסרים אותם בידי הנוקשים ואומרים מוטב לנו ללקות ועל לכי העם הם חטפו מכות במקום אנשים שלא גמרו את המכסה לפי כך כשאמר הקדוש ברוך הוא למוי שה פ לי 70 איש מזקני ישראל אמר משה לפני הקדוש ברוך הוא ריבונו של עולם איני היודע מי ראוי מי לא אני לא יודע מי ראוי אומר לו הקדוש ברוך הוא אתה ידעת כי הם זקני עם ושוטרי אותם זקנים ושוטרים שהיו מוסרים עצמם ללקות במצרים במתכונת הלבנים יבואו ויתלו בגדולה הזאת לפי כך הוא אומר אשר ידעת כי אם זקני ההם ושוטרי ולפי שמסרו עצמם ללקות על ישראל במצרים

בן תכולת הלבנים יבואו ויתלו בגדולה הזאת לפי כך הוא אומר אשר ידעת כי הם זקניו ושוטרי ולפי שם אסרו עצמם ללקות על הציבור ונשאו איתך במסעם ללמדך שישון הקדוש ברוך הוא את הזקנים למשה רבנו מכאן אתה למד אומר המדרש שכל מי שמוצר עצמו על ישראל זוכה לכבוד ו לגדולה ולרוח הקודש לכך כתיב אשר ידעת כי הם זקני עם ושוטרי מי היו אותם שכתוב בהם ויוקו שוטרי ישראל בא הספר לחי רוי ומביא מה שהוא שמע ממורו ורבו מי זה הגון רבי ש שמואל שפירה ראש ישיבת באר יעקב שואל שאלה שוטרים נבחרו להיות סנהדרין מה אלה תגיד לי קיבל רוח הקודש אני מבין סנהדרין אתם יודעים מה זה סנהדרין אחד שיודע את כל התוו כולו כל התורות כולו מופלג שולט

בכל התורה כולה זה חבר בסנהדרין שוטר שחטף מכות כי לא גמרו את מכסת הלבנים הוא יודע את כל התורה כולה בילקו ספר שופטים כתוב הת דרין חברי הסנהדרין לא דיברו מעולם דברים בטלים חיים בעולם הזה 100 שנה 120 שנה שהקדוש ברוך הוא ייתן לכולם אריכות ימים בבריאות היתנה לא דיברו דברים בטלים מעולם וכל שיחתם ושגם אך בתורה מה זה קשור לשוטרים חטף מכות תיתן לו עליה בדרגה יה רוח הקודש מה זה קשור לסנהדרין מה זה קשור שואל משה שמואל שפירה חבר בסנהדרין איך הוא נהיה חבר בסנהדרין מה התשובה אמר משה שמואל שפירה הגמרא במנחות אומרת יבוא טוב ויקבל טוב מטוב לטובים אומרת הגמרא יבוא טוב זה מושה שנאמר ותרא אותו כי טוב הוא ויקבל

טוב זה תורה דכתיב כי לקח טוב נתתי לכם מי טוב זה הקדוש ברוך הוא שנאמר טוב השם לכל לטובים אלו ישראל דכתיב יו השם לטובים למדנו רבותיי שתורה היא טוב והיא ניתנת מטוב לטובים אדם שחו מותכן לחטוף מכות בשביל השני אדם שמוכן לסבול בשביל השני יש לו את הכלי קיבול לקבלת התורה זה הזכות הקדוש ברוך הוא אומר קרי קיבול לתורה משה רבנו אדון כל הנביאים אתה יודע במה הוא זכה הוא זכה בדבר אחד שהוא קיבל על עצמו את הצרות של כלל ישראל בזה משה רבינו זכה להיות נותן התורה לאחר ש למדנו את זה בעזרת השם אני רוצה לומר נקודה אחת שבט ליוי מתחילתו התייחד להיות נושא בהול עם חברו כך אומרים חזל אומרים חזל אתה יודע איך קרה לוי לילדים

שלו איך הוא קרא גרשון כהת אומר ארי למה מה זה השמות האלה אתה יודע מה זה כהת אומרים חזל גרשון על שם כי גרים בארץ ולהם כהת ששניהם כהות המ רי על שם וימררו את חייהם בעבודה קשה בשביל מה אתה קורא שמות כאלה בשביל מה התשובה פשוטה מאוד הם לא היו בשעבוד שבט לוי היה משוחרר מהשעבוד הם לא משועבדים לא משועבדים אומר לוי לא משועבד אבל אני רוצה לזכור כל הזמן את העם שנמצא בשעבוד אז איך הוא קורא להם מררי מרים את החיים שלהם גרשון אנחנו גרים זה המטרה שלהם רבותיי אם ככה נוכל להבין דבר נפלא כשאמר לקח את יוכבת וכבר היו בשעבוד ושבט לוי היו פטורים מהשעבוד היו איך הוא קרא לילדים שלו הוא קרא לבת שלו איך מרים למה מרים

וימרו את חייהם מארו את החיים אהרון על שם ההריון שהתחילו לזרוק ילדים למים פירוש דבר אמר אני לא בשיעבוד אבל איך אני אזכור איך אני אזכור מה עשה מושה רבנו שנולדו לו שתי ילדים במדיין הוא קרא לבן הראשון שלו גרשום וש שני קרה אליעזר מה היה קודם אלוקי אבי בעזרי או או גר הייתי בארת נוכריה מה היה קודם מה היה קודם אלוקי אבי בעזרי או גר אלוקי אבי בעזרי היה קודם זה היה עוד במצרים אחרי זה היה גר אז למה אתה קורא לו גרשום שם האחד גרשום ושם השני אליעזר למה אמר משה רבנו אני גר שמה אני גר במדיין אני לא רואה את האחים שלי מואל העיניים אבל אני רוצה לזכור אותו כל רגע אני גר זה לא המקום שלי המקום שלי להיות עם האחים

שלי זה המקום ששם אני צריך להיות ג הייתי בארץ וחייה להרגיש את זה זה לא המקום שלי המקום שלי עם האחים שלי רבותיי זה לא רק הוא אתם יודעים מי התחיל עם זה הראשון שעשה את זה זה בנימין בנימין היו לו 10ה ילדים איך הוא קרא להם את כולם הוא קרא על שמו של יוסף מה הוא קרא קרא להם שמות בלה ובכר ועשב וגרה ונעמן אחי וראש מופים וחופים והר אומר רשי אומרים חזל מה זה השמות האלה כולם על שם אח שלו בלה שנבלה בן האומות בכר שהיה בכור לאמו אשבל ששב אוהל גירה שנתגייר באכסניה נעמד שנאים ביותר אחי וראש שאחי וראשי מופים וחופים שמה שמן אבי למד מופים שלמד מפי אבי וחופים שלא ראה בחופת ואני לא ראיתי בחופתו וארט שירד בין האומות

רבותיי למה השמות האלה אח שלו לא נמצא בוא תזכור את זה בכל רגע מופים חופים לא הייתי בחופה שלו כל זה כדי להזכיר אותנו זה המצויין של שבט לוי כל הספר הזה מבטא את אהבת שבט לוי לעם ישראל הנסיעה בעול שיש לעם ישראל אם ככ בעזרת השם אחרי שלמדנו את היסוד הזה בוא נראה דבר נפלא שכותב התפארת יונתן בפרשת השבוע כותב התפארת את יונתן דע כי שבט לוי ממנו יצא הגואל ושבט לוי לא עבד במצרים פתר אותם פרעה לעבוד למה הוא פתר אותם לעבוד אתם יודעים למה הוא פתר אותם לעבוד פשוט מאוד בגלל שיעקב אבינו בהלווייה שלו ציווה ששניים לא ייקחו את הארון שלו מי לא יקח את הארון לא יוסף ולא לוי יוסף הוא אמר לא נוגע הוא מלך לוי התד לקחת

את מה את הארון של הקדוש ברוך הוא עם לוחות הברית הוא לא יקח ארון של מתים ככה נתן הוראה יעקב אבינו מגיע פרוי ללוויה הוא רואה ערה שבטים לוקחים ארון ושתי נכדים מנשה ואפריים הוא שואל את יוסף למה אתה ואח שלך לא ללוקחים אומר אני מלך הוא לא מרשה הוא עתיד לקח את ארונו הוא שבט לוי מיוחד הוא לא לוקח ארונות באותו רגע שהוא אמר את זה הוא כבר סידר ויזה לפטור מעבודה לשבט לוי אמר הם פטורים יש להם מעמד אחר תורה ם אומנותם הם לא עובדים יפה מאוד הם לא עובדים הוא שיחרר אותם כותב הספר תפארת יונתן ראה יעקב ראה פרעה בקסם שהגל של ישראל יבוא משבט לוי הוא ראה בקסמים ששבט לוי היה הגואל שמח שמחה גדולה למה מסיבה פשוטה מאוד

אם שבט לוי פטורים עבודה אם הם פטורים מהעבודה לא יכול להיות שיהיה להם גואל כי הקדוש ברוך הוא לא נותן גואל רק מי שהיה בשעבוד אם הוא לא היה בשעבוד לא יכול להיות גואל רוצים רעיה הוא לא מביא ראיה אני אביא לכם ראייה יתרו כידוע לכולם נקרא את זה בעזרת השם פרשת יתרו מה כתוב שם לאחר שיתרו מגיע לבקר את משה רבינו ונותן עצה שרי חמי ושרי עשרות ונותן עצה ומשה רבינו מקבל אותו ועושה לו סעודה גדולה והכל הסתיים על הצד הכי טוב מה כתוב ממנה משה רבנו וישמע משה לכל חותנו ויעד כל אשר אמר ויבחר משה אנשי חין מכל ישראל וייתן אותם ראשים עלם שרי אלפים שרי מאות שרי 5050 שרי עשרות העצה של יתרו התקבל ו החותן שלו נתן עצה

והעצה התקבלה מה כתוב אחר כך וישלח משה את חותנו ויילך לו אל רצו זרק אמר לו בבקשה יתרו היה נעים מאוד בבקשה לך הביתה למה אתה שולח אותו הביתה אז בדרך כלל הבחנים בחתונות אומרים ש ברגע שהחתן מתחיל לתל צו זרוק אותו מהבית כל זמן שהוא בא לבקר נותן לך קפה קקא עוגת גבינה הכל טוב הוא מתחיל להגיד לך איך לסדר את הבית תגיד לו חותני היקר היה נעים מאוד בבקשה אוטובוס 402 אחרון ב-12 בוא אני אלווה אותך צלח אותו לחיים טובים ול שלום זה מה שאומרים כולם שרוצים לשמח חתן וכלה ולתת להם עצות כצד להתנהג אבל ז זה מה שכתוב במדרש כתוב במדרש אומר הקדוש ברוך הוא למשה שלח אותו הביתה לא בגלל שהוא נתן עצה מה כתוב בפסוק כתוב

בפסוק כך אומרים חזל אומרים חזל כתוב בפסוק ובשמחתו לא יתרב זר לב יודע מרת נפשו ובשמחתו לא התערב זר אומר הקדוש ברוך הוא למשה בני היו משועבדים בתית ולבנים וזה יושב בתוך ביתו בבתח בהשקט הוא היה במדיין ישב בווילה בערסל על הרתיק לא חזור הבנים שלי סחבו לבנים הוא עכשיו ב לעשות פוטו יעשה תמונות מעמד הר סיני הביתה הביתה תזרוק אותו לא יהיה פה מי שלא היה בשעבוד לא יכול להיות בגאולה אם ככה רבותיי פרעה ידע שמי שלא בשיעבוד לא בגאולה שמח שמחה גדולה למה שמח שמחה גדולה אמר אם הגואל הוא משבט לוי הם לא בשעבוד אין גואל ברוך השם ישארו תקויים אומר התפארת יונתן זה מה שאמר משה רבנו בפרשת שבוע הבא אין בני ישראל לא

שמעו אליי ואייך ישמע מפרעה ואני הר שפתיים מה כתוב ולא שמו אל משה מקוצר רוח רבותיי מה זה למה לא שמו לעם ישראל למה לא שמעו מה קרה מה הם אמרו בא משה אומר אני גואל רבותיי אני הגואל הנה תראו רותי הנה פטרת נחש יהיה הכל טוב למה לא מאמינים אומר התפארת יונתן הם באו שאלו אותו תגיד אחד סליחה אדוני מאיזה שבט אתה אני משבט לבי אני אח של אהרון אומר הביתה אל תספר לנו סיפורים שאתה הגואל אומר למה אבא שלי אמר לי שהגל מגיע מאיזה שבט יהודה קוראים לו דוד בן ישי הוא הגואל משבט יהודה אם אתה משבט לוי שלום להתראות אל תספר סיפורים למה כי זה הכול ככה אבא אמר ככה הוא אמר לא ישו הוא שבת מיהודה הוא מחוקק יבן רגליו עד כי

יבוא שילו ו הגואל בא משבט יהודה תלך הביתה אל תספר סיפורים מה התשובה שואלה תפארת יונתן יש תשובה הקדוש ברוך הוא אמר למשה רבנו ש תגיד מה אני אגיד להם מי הגואל שלהם מה הוא אמר הכה אשר הכה נכון זה מה שהוא אמר מה הוא אומר הכה אשר הכה מה זה כשם שהייתי איתם בגלות הזאת ככה אני אהיה איתם גם בגלויות הבאות אמר לו משה להגיד להם אמ לא לא אל תגיד להם אל תשבור אותם ישמעו שיש עוד גלויות ישברו מה תגיד להם הקש לך אני עליכם יש רק גואל אחד אם יש רק גואל אחד ולא שמו אל משה מקוצר רוחמ אם יש רק גואל אחד עד שלא תביא פתק שו לך דוד בן אישי לא נקבל אותך לא יעזור שום דבר אמר אם ככה פרוי אם הגואל הוא משבט לווי אין סיכוי

בכלל ש למה גואל חייב להיות מב דוד המלך ממשיח צדקנו אין גואל אז אין גואל רבותיי שמח פראו שמחה גדולה למיסה איך יצא גוהל שבט לוי לא עבדו במצרים פיזית אבל הם עבדו יותר קשה מפיזי למה כי כתוב בזוהר וימו רו את חייהם באבוי דו קושו בחומר ובלונים כותב הזוהר בעבודה קשה בחומר הכוונה לקל וחומר ובלבנים זה ליבול חתה ישבו והגו בתורה משה רבנו מה עשה משה רבנו היה במדיין אז איך הוא נהיה גואל אתה יודע איך הוא נהייה גואל ביו נושא בעול עם חברו הוא נשע בעול של עם ישראל הוא סידר להם את החבילות הוא לקח את זה על הכתפיים קשר להם את הרגליים כיבר להם את הפצעים זה גואל רבותיי אתם יודעים איפה המשיח נמצא איפה נמצא בשערי

רומי מה הוא עושה שמה מה הוא עושה בשערי רומי אתם יודעים מה הוא עושה קושר את התחבושות ברגליים משיח דואג לגולים דואג לאנשים שיש להם פצעים הוא דואג לאנשים פצועים וחבולים זה משיח שהצרה של השני היא צרה שלו זה משה רבנו רבותיי כך עשה ירמיהו הנביא שעם ישראל יצא לגלות מה הוא עשה קשר את עצמו עם כל אלה שירדו לגלות קשר את עצמו בחבלים בשרשראות אומר המדרש כותב רשי בספר ירמיהו בפרק מ זה תכונה של גואל זה תכונה של אדם שהוא גול התכונה שלו במציאות שלו הוא גולם של ישראל זאת התכונה רבותי זאת התנ אני רוצה ברשותכם להביא עוד נקודה אחת ובזה בעזרת השם להגיע לקו הסיום ישנה גמרא הגמרא נמצאת במסכת מגילה דף כח שאלו תלמידיו

את רבי את רבי זירא גמרא שמשתרעת על פני שתי דפים הגמרא דנה שם למה תנאים העריכו ימים באו לרב תגיד למה הערכת ימים צריך להבין את השאלה הזאת אבל הרב למה הרשת הבים כאילו שזה מציק לך שאני חי מה אכפת לך למה אני חי תגיד למה הערכת ימים מה אני מפריע לך מה אתה מהביטוח לאומי מה אכפת לך שאני מעריך ימים מה קרה טוב כל אחד יש תשובה רב זירה שאלו אותו מהמים בדקתי שם לא כתוב שצריך לאכול חסה גזר גמדי ולעשות ג'וגינג בדקתי אף אחד לא אמר את זה אף אחד לא אמר אבל כיום זה השתלמו הצבעים כנראה טוב אמר להם רבי זירא מימיי לא הקפדתי בתוך ביתי יש לנו את זה נכון אפשר לעשות ו כן ברוך השם אז זהו אחד יש לנו כבר סיבה לאריכות ימים

הלאה ולא צעדתי לפני מי שגדול ממני לא הלכתי לפניו ולא הרהרתי במאות הנתונים לא ניערתי בדברי תורה ברוך השם אנחנו לא רים בדברי תורה גם לא במקומות המטונפים אז אנחנו מה שנקרא מחמירים בעזרת השם הוא רק לא חשב מאדים יתר ולא הלכתי ד עמות בלי תורה ובלי תפילין ולא ישנ בבית המדרש לא שינת קבה ולא שינת ראי לידיעתכם אלה שחושבים שהם ישנו יעריכו ימים יש כאן את המתכון אדם שרוצה להעריך ימים לא יושן בשיעורים שמעתם כתוב פה טוב וסתי בתקלת חבריי שמעתם מה זה לאסתי בתקלת חברי חבר שלי היה לו תק נדפק לא שמחתי רבותיי אם יש מישהו ששמח שהחבר שלו נדפק אתה לא צריך אתה לא צריך יותר אוייבים החברים שלך הם האוייבים מספר אחד שלך

לא שמחתי בקלת חברים מה עלה בתתך שתשמר בתקלת חברך מה כתוב כאן אתם יודעים מה כתוב כאן דבר אחד כתוב כאן אמר כשהחבר שלי היה בצרה והיה לו צרה אני לא יכלתי לשמוח בשמחה שלי נולד לי בן לא יכלתי לשמוח הרסתי את בתי לא יכלתי לשמוח למה כי חברי היה בתקלה אם חברי היה בצרה מנה ממני לשמוח בשמחה הפרטית שלי שמעתם מה זה נסיעה בעול שמעתם מה זה סגולה לרכות ימים מה החבר שלי בצרה אני לא שמח בשמחה שלי זה מה שכתוב כאן רבותיי עם אלה הדברים עוד גמראה אחת בלי נדר בעזרת השם זה סיימנו בשעה זאת מתקיימת הלוויה בירושלים של הגאון הצדיק רבי מתתיהו סלמון המשגיח של ישיבת ליקווד בארצות הברית ארונו הובא הערב לארץ ישראל ומתקיימת

עכשיו הלוויה בישיבת מיר אני רוצה לומר דבר בשמו והיו הדברים ללו נשמתו התורה הרבה זכויות להרבצת תורה יש לו ואני רוצה בעזרת השם לומר נקודה אחת שמופיע בספרו מה שהוא שמע מפי רבו רב ארילי גורביץ הוא היה הרב שלו כמדומה לי שבלב גורביץ התחתן עם הבת של רבי לופיאן הוא היה הרבי שלו והוא שלח אותו ללמוד אצל רבי לל אופיין בישיבת כפ חסידים בישיבת פה בכפ חסידים ברכסים טוב הרבי שלו נתן שיעור והביא גמרא אני רוצה ללמוד אתכם את הגמרא ברשותכם גמרא יפה הגמרא בברכות דנה ם תפילת ערבית רשות או חובה יפה מאוד אומרת הגמרא אני לא אקרא את כולה כי אם אני קורא את כולה זה חצי שעה אז מהמה שתי דקות אומרת הגמרא תפילה תרבית רשות

אמר רבי יהודה מ שמואל תפילת רביעית רב גמליאל אומר חובה רבי יהושע אומר רשות אמר א הגמרא אומר הבי הלוך כבה אומר חובה ורובה אמר הלוך כאבה אומר רשות וכך נפסקה הלכה תפילת רביית רשות אם במוצאי שבת זה לא רשות ערב שבת זה לא רשות לא ניכנס לסוגיה הלכתית זה תתנו למורה הוראה תנו רבנן מעשה בתלמיד אחד שבא לפני רבי יהושע אמר לו רבנו תפילת ערבית רשות החובה אמר לו רשות הלך לפני רב גמאל ואמר לו תפילת רבית רשות או חובה אמר לו חובה מה שנקרא סידר בן שניים חזר בחזרה לרב גמליאל ואמר לו ורב יהושע אמר לי רשות מה אתה אומר לי חובה רב יהושע אמר לי רשות אומר לי אמתן עד שייכנסו בעלי תריסים לבית המדרש חכה שיבואו כולם נפתוח

את ההלכה הזאת ונראה מה עושים שנכנסו בעלי תריסין עמד השואל ושאל תפילת ערבית רשות או חובה אמר רב גמליאל חובה אמר להם רבן גמליאל החכמים יש מי שחולק עליי בדבר הזה יש פה מישו שאומר לא כמוני אמר לרב יהושע ליו אף אחד לא חולק עליך רבי אתה הנשיא אמרת חובה סגור מסתכל עליו רב גמליאל ואומר מה אמר לו מ שמך אמרו לי רשות האומר לי יהושע עמוד על רגליך בבקשה תעמוד ויעידו בך עמד רבי יהושע על רגליו ואמר אלמלא אני חי והוא מת יכול חי להכיש את המת עכשיו שאני חי והוא חי איך יכול החי להכיש את חי היה רבי גמליאל יושב ודורש ורבי יהושע עומד לא נתן לו לשבת והמשיך לדרוש וביזה אותו הוא עומד ולא נותן לו לשבת ויה רבי יהושע

עומד רגליו עד שר הננו כל העם ואמרו לחוץ פיט מתורגמן עמוד אל תמשיך לתרגם את הדברים של רב גמליאל תעצור הם לא יכלו לצאת את זה די הוכחת אותו שחי ממשיך את החי די תן לו לשבת העמיד אותו אמרו החכמים תשמע מה זה כבר לא פעם ראשונה שהוא עושה לו את זה בוא נדייק אותו נעשה לו הדחה מכהונתו הלכו הדיחו אותו מי ימנו במקומו על לי דיוון או ימנו את רבי יהוושע ימנו את רבי יהושע הוא יפגע כי הוא הבר פלוטה שלו זרקו אותו שמו את זה שרב איתו לא הלכו יימנו את רבי עקיבא לא הוא בן גירים ימנו את מי רבי אליעזר בן עזריה א הוא גם עשיר וגם עשירי לעזרא א יפה מנכל באו קראו לו אמר כבודו יהיה נשיא בן כמה היה איש 18 בן פורת יוסף 18

היה נו הלך אמר אני שאל את אשתי ברוך השם שאל את אשתו צריך לדעת מה זה שאלת אשתו הדברים לא פשוטים נעסוק בזה פעם אחרת שאל את אשתו בסוף לקח על עצמו את התפקיד רבותיי אני מדלג את כל הגמרא עובר הלאה אומרת הגמרא אחרי שהחכמים פסקו הלכה כרבי יהושע שתפילת רביית רשות והדיחו את רבן גמליאל בנשיאותו או ומינו את רבי ליעזר בן עזריה החליט רבי גמליאל אני הולך להתפייס עם מי רבי יהושע אומרת הגמרא הלך ופיס לרבי יהושע כי מטי לביס הוא הגיע אליו הביתה חז להשית דבית דמ שחרון הוא ראה שכל קירות הבית שלו שחורים אמר לו רבי גמליאל לרבי יהושע מכותלי ביתך אתה נכר שפך מי אתה מהקטנים של הבית אני שאתה פחמי אתה מתעסק עם פחם או

שאתה נפח או שאתה אומר לו רב יהושע לרב גמליאל אוי לא לדור שאתה פרנסו שאי אתה יודע בצערם של תלמידי חכמים במ מפרנסים ובמה ניזונים איך יכול להיות נשיא ישראל לא יודע שיש לו תלמיד כמו רבי יהושע ואין לו פרנסה והוא צריך לעבוד בעבודה מבוזה כזאת של נפח כבו שתלמיד חחמ אתה נותן לי להתבזות איך אתה נשיא רבותיי פלא פילי פלאות מה זה מפריע להיות נשיא אני חשבתי תמיד מה זה נשיא מה זה המילה הזאת נשיא אתה יודע מה זה נשיא מרומם לא הוא ניסא מעל כולם זה נשיא אומר הוללות אפריים לא אומר הספר עוללת אפרים אתה יודע מי זה נשיא שנושא באול כל העם על הכתפיים שלו זה נקרא נשיא נשיא ש וצא את העול של כל עם ישראל על הכתפיים אז יש

נשיא לבני אפרים ויש נשיא לבני מנשה ונשיא לבני זבולון ונשיא הוא לוקח את כל התיק של השבט שלו אומר לו רבי יהושע איך אתה רוצה להיות נשיא איך תסביר לי אם אתה לא יודע שאדם כמוני ראש סנהדרין צריך לעבוד בתור נפח