הרב ברוך רוזנבלום - פרשיות בהר בחוקותי התשפ"ה - Rabbi Baruch Rozenblum Parashat Bear Behukotay 2025

פרשת השבוע שנקרא בעזרת השם שבת זו פרשת בהר בחוקותיי שנת תשפה נקדיש את השיעור לרפואת מורי ורבי רבי שלומיר בן אליזה ולרפואת מר דבורה שנדל בתקה ולהבדיל לילון נשמת רבי מרדכי חי בן שאול זכרו לברכה ולינו נשמת אחד ממשתפי השיעור רבי עמרם בן מוחה זכרו לברכה פרשת השבוע שנקרא בעזרת השם שבת זו פרשת בהר בחוקותיי שנת תשפה מסיימת את חומש תורת כהנים החומש השלישי וברצות השם בשבוע הבא נתחיל את החומש הרביעי חומש הפקודים ידועים דברי חז"ל בגמרא במסכת מגילה בדף לא רבי שמעון בן אלעזר אומר עזרה הסופר תיקן להם לישראל שיהיו קוראים פרשת קללות של משני תורה קודם ראש השנה וקללות של תורת כהנים קודם לעצרת כדי שתכלה שנה

וכיללותיה כדי שתסתיים השנה ועם סיומה של השנה יסתיימו גם הקללות שואלת הגמרא בי שלמה שבמשני תורה מובן המובן שאתה קורא קללות כי זה סיומה של שנה אתו עצרת שואלת הגמרא ראש השנה חג העצרת זה ראש השנה הראש הזה לא תחילת שנה אז למה אתה קורא קללות לפני חג העצרת אומרת הגמרא אם כן חג העצרת זה נקרא בשם ראש השנה משום שבעצרת נידונים על פירות האילן היות זה בחג העצרת נידונים על פירות האילן. כמו שאומרת הגמרא במסכת ראש השנה, בארבעה פרקים העולם נידון. בפסח על התבואה, בשבועות נידונים על הפירות ובסוכות נידונים על המים. ובראש השנה כל באי עולם עוברים לפניו כבני מרון שנאמר היוצר יחדם ומבין על כל מעשה. אז אם ככה חג

העצרת הוא גם כן ראש השנה. למה הוא ראש השנה? לאילן. עד כאן הדברים. אז לכן אומרת הגמרא מוציאים ספר תורה וקוראים בו קללות צריך רק לדעת שבתקופתו של עזרע הסופר לא היו קוראים את ספר התורה כל שנה ומסיימים אותו קריאת התורה ערכה שלוש שנים כידוע לכולם והיות והיא ערכה שלוש שנים אז אף פעם לא יצא שקוראים בערב ראש השנה פרשת כי תבוא ואף פעם לא יצא שבערב חג השבועות קוראים פרשת בחוקותיי אז הוציאו ספר תורה מיוחד כמו בראש חודש וקראו בו קללות לא היית קנה של עזר הסופר. אז עזרא הסופר תיקן שיהיו קוראים קללות שמופיעות במשני תורה קודם לראש השנה וקללות שנמצאות בפרשת בחוקותיי קודם חג העצרת כדי שתכלה שנה וכיללותיה. שואל

רבי צדוק הכהן מלובלין ותמיה לי מילתא פרשת בחוקותיי אות י' אומר אני לא מבין מוציאים ספר תורה לפני שדנים את העולם על הפירות האילן מה יותר חשוב פירות האילן או תבואה בפירות האילן אתה יכול להסתדר זה לא דבר שאתה לא נכון זה נעים זה מלא ויטמינים ענבים זה יין ו ויש לך שם תמרים יש דברים טובים מאוד אבל אתה יכול להשתמש גם אין זיתים היום יש לך ברוך השם שמן גם בלי זיתים נכון יש שמן קנולה ויש שמן סויה ושמן קנולה אני חושב עושים את זה מ מ מ מ מ מ מ מה מעקרוב ומשהו כזה כל מיני צמחים שגדלים באדמה בלי עצים אם ככה נשאל את השאלה אז מה קרה פירות האילן בשביל זה אתה מוציא ספר תורה שואל רבי צדוק כה מלובלין הרי הרבה

יותר חשוב לך תבואה התבואה הרבה יותר חשוב למה התבואה יותר חשוב כיוון שמנו אתה מייצר לחם אז למה אתה לא מוציא ספר תורה לפני פסח שבחג הפסח נידונים על התבואה תוסיף ספר תורה לפני שנידונים על התבואה מה יותר חשוב לך שואל רבי צדוק תבואה פירות או מים בחג הסוכות נידונים על המים למה אתה לא מוציא ספר תורה בלי מים אין עולם אז למה אתה לא מוציא ספר תורה אז אתה מוציא ספר תורה רק לפני פסח רק לפני חג העצרת שבו נידונים על פירות האילן מיע למילטא כך שואל רבי צדוק הכהן מלובלין התשובה שלו הולכת יותר על פי קבלה לא ניכנס התשובה שלו נביא תשובה אחרת בסיעתא דשמיא בספר שנקרא תולעת יעקב תולעת יעקב זה ספר שכתב אותו רבי יעקב

גבאי היה אחד המקובלים הגדולים השלב הרבה להזכיר אותו כותב הרב רק לומר את הדברים עם קצת הרחבה מה שכתוב שבחג העצרת נידונים על פירות האילן ודאי שנידונים על פירות האילן נידונים על הענבים ועל התמרים ועל התאנים ועל המשמיש ועל על השסק, על הכל נידונים על הפרסקים, הכל נידון בחג השבועות אבל יש עוד מומנט שנקרא בשם פירות האילן. איפה מה נקרא? יש לנו גמרא במסכת סותטה אומרת הגמרא כאשר נמצא הרוג באדמה לא נודע מיקהו. מצאו הרוג באדמה ואתה לא יודע מי הרג אותו. יוצאים משכנים ומודדים אל העיר הקרובה אלחל. והעיר הקרובה אל חלל מביאה עגלה ארופה. שואלת הגמרא למה עורפים את העגלה ארופה בנחליתן? לוקחים עגלה בת שנתה, כמו

שאומרת המשנה בתחילת מסכת פרה, לוקחים עגלה בת שנתה ועורפים אותה במקום שלא מגדל פירות. אומרת הגמרא, תבוא עגלה שלא עשתה פירות ותערף במקום שלא עשתה פירות ותכפר על מי שלא הניחו לו לעשות פירות. לכאורה השאלה היא הרבה יותר קשה. למה השאלה הרבה יותר קשה? מסיבה פשוטה מאוד. הרי יש מרבותינו שאומרים שלאחר שקוברים את העגלה הרופה, הרי צריכים לקבור אותה. מורידים לה את הראש עם קופיץ ואחרי זה קוברים אותה. כשקוברים אותה כתוב במפרשים שיוצאים תולאים מהקבר והולכים עד הבית של הרוצח. כך כתוב בחז"ל. וכך כולם יודעים מי רצח. אז ממה יוצאים יותר תולאים? מעגל קטן או מפרה גדולה? אם כבר אתה מביא תביא פרק תביא פר גדול למה אתה

לוקח להביא עגל? מה אתה מביא עגלה ארופה? תביא מה שנקרא פרה שמנה שכבר יצא מכלל פעולה 500 קילו תן לה מכה בקופץ. שם יש תולעים שמגיעים עד לוס אנג'לס בן פורת יוסף. מה אתה לוקח פה איזה עגל קטן? מה? לא הבנתי. קח אחד משהו ארוך. מה אתה לוקח כזה קטן? אלא אומרת הגמרא לוקחים דווקא עגלה בת שנתה שלא יכולה לעשות פירות ותערף במקום שלא עוסר פירות ותכפר על מה שהיא לא הניחו לו לעשות פירות. הרגו בן אדם. הוא כבר לא יכול לעשות פירות. שואלת הגמרא למה קוראים פירות? שואלת הגמרא אם אתה אומר שפירות הכוונה למה? לילדים זה הכוונה לפירות אומרת הגמרא אתו הזקן ועשר לא הרפינן אם הרגו אחד זקן בן 120 שהוא כבר לא יכול להעמיד

ולדות אז אתה לא הורף עגלה אם הוא שרי שבכלל לא יעבור עליו ללדות אתה לאורף עגלה ארופה התורה לא חילקה בין שרי ללא שרי כי אם עשה חלל באדמה לא נודע כי ההוא לוקחים את העיר הקרובה אלחל היא מביאה מה זה קשור אם יש לו ילדים אין לו ילדים זה לא נפקמינה בכלל אלא אומרת הגמרא לא למה הכוונה הכוונה שלא יכול לעשות פירות. הכוונה למה? הכוונה לתורה ומעשים טובים. התורה והמצוות נכים פירות. עד כאן הדברים שכותבת הגמרא. אומרים ככה המפרשים שבחג העצרת נידונים על פירות האילן. למה הכוונה פירות האילן? כמובן שנידונים על הפירות כי זה הפשוטם. כי ב שבפסח נידונים על התבואה אז בכלל שבועות נידונים על הפירות. אלא מה הכוונה בפירות?

הכוונה בפירות היא בתורה הוא מעשים טובים שיש לאדם. מחג השבועות הקדוש ברוך הוא דן. כמו שבראש השנה הקדוש ברוך הוא דן. בראש השנה יתכתבון וביום צום כיפור יחתמו. כמה יעברון וכמה יבראון. מי יחיה? מי ימות? מוב בקיצו מי לא בקיצו? מי במים? מי באש? מי בחרב? מי בחיה? מי יעני? מי יעשיר? מי ישלב ומי יתסר? מי ישפל ומי ירום? אותו דבר בדיוק יש לך בראש בחג השבועות. בראש השנה כתבון. הכוונה איזה ראש השנה? בחג השבועות זה הראש השנה בראש השנה יכתבון ובראש השנה יחתמו הכוונה בחג העשרת גם נכתבים וגם נחתמים כמה יעברון וכמה יבראון אבל לא לגבי החיים הגשמיים לגבי החיים הרוחניים של האדם כמה הוא יחדש בתורה כמה הוא ילמד תורה

כמה חידושים יהיה לו כמה התלהבות יהיה לו הוא בא לשיעור הוא יהיה ערני מהתחלה ועד הסוף או שהוא יצטריך לקחת כדור שיחדים אותו מהתחלה ועד הסוף השאלה איך יראה כל החיים שלו יהיה לו כוח ללכת שיעור הוא יביא מה המגיד שיעור אומר? הוא יחדש מעצמו. זה הדברים שנידונים בחג השבועות. לא רק אנחנו. אנחנו וצצאינו וצצא צעינו ותצאה כל עמך בית ישראל. איך יראו הנכדים שלנו ואיך יראו הבנים שלנו? אם במהלך השנה פתאום אתה רואה בן אדם שאין לו חשק ללמוד, רואה את הנכד שלך או הבן שלך פתאום התייבש לו, הוא לא התייבש עכשיו בחודש אדר. אתה יודע מתי הוא התייבש? בחג השבועות הוא התייבש. אתה רואה מישהו שנפטר במהלך השנה, אתה אומר ממה

הוא נפטר? הוא לא קיבל חיסון נגד דלקת ראות. לקח בדלקת ראות ומת. הוא לא מת מהדלקת ראות. הוא מת בשברים תרועה. בשברים תרועה הקדוש ברוך הוא גזר עליו. ויצא החוצה בכבוד דלקת ראות. אם אתה רואה שנפל לו המתח בתחילה באמצע השנה זה בגלל שבחג השבועות הוא לא נחתם למי יחיה. שם הוא לא קיבל חיות. שם הוא לא קיבל את מי יעשיר. שם הוא לא קיבל את כל ההבטחות הטובות שיש שם. לכן שתדע שחג השבועות הוא יום דין. ולכן בחג העצרת נידונים על פירות האילן כמובן שהכוונה לפירות אבל יש איזה משמעות נוספת כי האדם עץ השדה האדם נקרא עץ הפירות שלו זה התורה והמעשים הטובים שלו אז זה נידון בחג השבועות ולכן מוציאים ספר תורה לא בגלל השסק

ולא בגלל המשמיש ולא בגלל האפר שזיף אתה מוציא את הספר תורה בגלל שנידונים איך יראה החיים הרוחניים שלך בשנה הקרובה אז ממילא אז זה מוציאים ספר תורה עד כאן הדברים שאומרים רבותינו הרב שחזצל בישיבה היה תמיד אומר תדעו לכם שלראש השנה א' בתשרי מתכוננים 30 יום מראש חודש אלול לחג השבועות מתכוננים 50 יום למדך עד כמה צריך יותר להתכונן לימים האלה של חג השבועות יותר ממה שאתה מתכונן לראש השנה עד כאן הדברים של הרב שך בסיעתא דשמיא והאמת היא שאותם דברים מופיע בספר ליקוטי יהודה בשם האמר את מיגור פירות האילן הרמז על אילן הדחיה עץ חיים מה שכוונה עלה לתרופה היינו התורה שעל ידי כוח התורה יכולים להמתיק הדינים של

התוכחה ולהמתיק הכל הנה הוא גם כותב לך את זה שהכוונה כאן הכוונה אל התורה הקדושה אלה הדברים שכותב הספר ליקוטי יהודה בשם העם רמז אנחנו בעזרת השם היום לעמוד קצת על מצוות השמיטה לא בגלל שאנחנו נמצאים בשמיטה יש לנו עוד ארבע שנים להגיע עד השמיטה בעזרת השם אבל אנחנו רוצים לקחת איזשהיא נקודה בשנת השמיטה וללמוד ממנה לעבודת השם שלנו בחיי היומיום באמונה בקדוש ברוך הוא בכמה וכמה דברים בסיעתא דשמיא פותחת הפרשה וידבר השם אל משה בהר סיני לאמור דבר אל בני ישראל ואמרתה עליהם כי תבוא אל הארץ אשר אני נותן לכם ושבתה הארץ שבת להשם שש שנים שנים תזרע שדך וששנים תזמור קרמך ושבת אתה ובשנה השביעית שבת שבתון יהיה לארץ

שבת להשם סתך לא תזרע וחרמך לא תזמור לצפי ארצך לא תקצור ותנווה נזירך לא תפצור שנת שבתון יהיה לארץ והייתה שבת הארץ לכם לאוכלה לך ולעבדך ולמתך ולצחך ותשובך גרים ממך ולבמתך ולחיה אשר בארך תהיה כל תבואתה לאכול אלה הפסוקים שעוסקים בענייני מצוות השמיטה. לאחר מכן עוסקת התורה בענייני היובל. לאחר מכן התורה אומרת, "ספרתה לך שבע שבתות שנים. שבע שנים שבע פעמים ויו לך ימי שבע שבתות השנים תע שונה ואמרתה שופר תרועה וכולי וכולי. התורה מתחילה לדבר על מצוות היובל. בא רש"י הקדוש ושואל את השאלה המפורסמת. מה עניין שמיטה אצל הר סיני? מה השאלה של רש"י? רש"י שואל שאלה מאוד פשוטה. כל השנה שעם ישראל היה למרגלות הר

סיני, עם ישראל הגיע להר סיני מתי? בראש חודש סיון. אומרת התורה בפרשת יתרו, באחד לחודש השני. נכון? באחד לחודש השלישי עם ישראל הגיע למדבר סיני. מה התאריך שהיה אז? מה התאריך שהיה עד? ראש חודש סיוון עם ישראל הגיע. באחד לחודש השלישי עם ישראל הגיע להר סיני. יפה מאוד. עד מתי היו שם? שהיו שם עד 20 לחודש השני, בשנה השנית לצאתם מארץ מצרים. תרגם את זה לשפה שלנו. 20 לחודש השני בשנה השנית, 20 באייר. 20 באייר בשנה השנייה. אז כמה זמן עם ישראל היה שם לפי החשבון הפסות היו שם שנה פחות 10 ימים. פחות שנה פחות 10ה ימים. מה נאמר שם בשנה הזאת? גם פרשת ויקרא וגם פרשת צ וגם פרשת שמיני וגם פרשת אחמות וגם פרשת תסרי

המצורה וגם פרשת אחמות קדושים וגם פרשת אמור כל הפרשיות כולם נאמרו בשנה הזאת שעם ישראל למד למרגלות הר סיני אז מה אתה כותב לי פה וידבר השם על משה בהר סיני מה רק הפרשה הזאת משמיטה נאמרה בהר סיני ועל כל התורה כולה נאמרה שם אלא אומר רש"י בשם התורת כהנים. כשם שמצוות השמיטה נאמרה כללותיה, פרטותיה ודקדוקיה מסיני, אב כל התורה כולה נאמרו קללותיה, פרטותיה ודקדוקיה מסיני. אומר רש"י, לא רק מצוות השמיטה, כל התורה כולה. מה רש"י בא לומר כאן? בעצם עם ישראל שמע את כל התורה שם בהר סיני. את כל התורה שמענו שם. רש"י כותב במסכת תענית דף כא עמוד ב כותב רש"י שהשכינה שרטה שם בהר והייתה שם בהר כל הזמן עד שקיבלנו את

הלוחות השניות והמשכנו הלאה באותם קולות באותם ברקים שהיה במעמד הר סיני כך כותב רש"י כל זמן שעסקו במלאכת המשכן הייתה שם השראת שכינה הכל היה אותו דבר אז מה קרה עכשיו שהתורה כותבת כאן בהר סיני מה מה החידוש הגדול שיש כאן אומר רש"י מצוות השמיטה הוא הסמל להכל היא גוף מופקשיה למה מצוות שמיטה היא סמל הכל אלא מה צריך לומר כתוב כבר בפרשת משפטים מה כתוב בפרשת משפטים ואלה המשפטים אשר תשים לפניהם מה זה ואלה המשפטים אשר תסים לפניהם אומר רשי ו מוסיף על עניין ראשון מה אלה מסיני אף אלה מסיני כך כותב רש"י נכון ואלה המשפטים אשר תצאים לפניהם איפה שכתוב אלה פסל את הראשונים איפה שכתוב ואלה מוסיף על הראשונים אז אם

כתוב ואלה אלה המשפטים מה זה בא לומר מוסיף על מה שכתב בסיני מה אלה מסיני אפלה מסיני ומה כתוב בתורה בפרשת משפטים אומרת התורה פרק כג פסוק י וששנים תזרה את ארצך ואספתה את תבואתה ובשביעית תשמתנה ונתשתה ואכלו עליוני עמך ויתרם תאכל חיית השדה כן תעשה לקרמך לתתך אומרת התורה תשמור שמיטה בפרשת איפה זה בפרשת משפטים כבר שם אומרת את זה התורה תורה אבל שם התורה לא הביאה פרטים שם התורה אמרה כלל אחד במשך השנה וידבר השם אל משה בהר סיני שש שנים תזרע שדך וששנים תזמור קרמך וסבתה את תבואתה זה הפרטים מתחילים להיות כאן אז זה מה שנאמר המצווה הזאת נאמרה כבר בפרשת משפטים ושם כתוב במפורש ברשי שזה נאמר בקולות וברקים לא רק

זה כותב רבי אליהו מזרחי כותב נביע אותו אור החיים הקדוש בהרחבה גדולה שפרשת משפטים נאמרה בקולות וברקים באותו סאונד, באותו עניין שהיה במעמד הר סיני, אותו דבר היה גם שמה במעמד הר סיני אותו דבר. אז זה נמשך באותם קולות. רש"י כותב שכל הזמן היה קולות. פרשת משפטים ודאי הייתה עם אותם קולות שהיה במעמד הר סיני. אז זה נמשך הלאה עם כל העיקב וכל הקולות והברקים שיהיה במעמד הר סיני. אז שם קבעת מצוות השמיטה. אבל לא עם כל הפרטים ולא כל הדיוקים זה לא היה שמה. והיות זה לא היה שמה. אומרת התורה, לכן פרשת שמיטה נאמרה שוב בהר סיני וכאן נחנו לנו את פרטיה ודקדוקיה שנאמרו מסיני. עד כאן הדברים שכותבים דברי רבותינו. השאלה

למה נבחה דווקא מצוות השמיטה כדי לסמן לנו כלליה, פרטיה ודקדוקיה. למה דווקא מצוות השמיטה היא זאת שהתייחדה? זה השאלה שכל אחד שואל את עצמו. התשובה לכך היא פשוטה מאוד. מה התשובה? מצאתי כמה וכמה תירוצים, אנחנו נביא אותם בעזרת השם בשיעור היום. נפתח ברעיון אחד. הרעיון מופיע בספר עלי בראש של הרב הגאון רבי יוסף ברוג שליטא, ראש ישיבת נתיבות עולם הוציא ספר מאוד יפה נקרא בשם עלייברוש. בספר שלו בפרשת השבוע הוא אומר תיר. התירוץ מובא שם בהרחבה דבר מאוד מאוד מעניין. מה אומרת התורה? אומר אומר הרב דבר נפלא. בהר סיני נסתברו כל המצוות כולם. אמרנו שבהר סיני נסתוו כל המצוות, נכון? רוב המצוות שנסתוו בהר סיני, מה הם?

ניצבו לנו מצוות שרלוונטיות על המקום שהקדוש ברוך הוא ציווה אותנו על מצווה ציצית. מתי קימו את הציצית? על המקום. קורח חזר הביתה, סיפר לאשתו על מצווה ציצית. הלכה, עשתה 250 תליתות, הלבישה את כולם וכולם הלכו להפגנה מול הבית של משה רבנו. ציצית עשו על המקום. תפילין שתוו מתי עשו את התפילין יש דעות אפילו שמאורות קורבן פסח מהאורות של קורבן פסח שעשו במצרים לקחו את האורות ומהם עשו את התפילין שעם ישראל הניח במדבר אז בהתחלה לא היה להם כל הארבע פרשיות היה להם רק קדש והיה כבחה שמופיע בסוף פרשת בור זה היה חלק מהמפרשים אומרים כבר קימו מצוות מצוות פרשת בור פרשת בעקרא שהתורה מדברת על קורבנות מתי קימו אותם ברגע

שהוא קם המשכן הביאו קורבנות אז היה קורבנות כשיש לך פרשת אחרמות פרת יום הכיפורים מתי קימו אותם ביום הכיפורים לאחר שהוא קם המשכן אלה מצוות רלוונטיות על המקום יש מצוות אומר הספר הליברוש שלא רלוונטיות באותה זמן כגון מה עשרת הדיברות רלוונטי קבל את אביך ואת אמך רלוונטי לשמור את השבת רלוונטי לא תיסא שם השם אלוקיך לשו רלוונטי מה שלך לא יהיה לך אלוהים אחרים על פניי רלוונטי אנוכי השם אלוקיך רלוונטי לא תרצח רלוונטי לא תנף רלוונטי לא לא תגנוב הכל לא תחמוד הכל רלוונטי אבל יש מצוות שלא שייכות אתה לא שייך לקיים אותם כגון מה מצוות התלויות בארץ אתה לא יכול לקיים אותם עד שלא תבוא אל הארץ אתה לא יכול לקיים את

המצוות אז מה אתה יעשה אתה לא יכול לקיים את המצוות מתי אתה יכול לקיים את המצוות הראשונות בארץ עוד 40 שנה יכנסו לארץ נכון 40 שנה אחרי זה יש לך שבע שנות חלוקה. אחרי זה יש לך שבע שנות כיבוש ואחרי זה שבע שנות חלוקה. ואז אתה מתחיל לקבל את החלקה שלך ומתחיל לחרוש. נכון? אתה מתחיל לחרוש. אתה יכול לקיים את המצוות של מה? לא תחרוש שור וחמור יחדיו. אחרי זה אתה זורע. כי אתה יכול לקיים את המצווה של מה? לא תזרע סתך כיליים. יש מצוות שאתה יכול לקיים אותם. אורלה אתה יכול לקיים. תבוא לארץ. אומרת התורה פרשה קדושים כי תבואו אל הארץ ונתעתם כל עץ מאכל מה יהיה אז שלוש שנים יהיה שנות תורלה נכון אז תקיים את המצווה הזאת

מתי תעשה חשבון נכנסת 40 שנה במדבר 14 שנה של כיבוש וחלוקה זה כבר 54 מתי אתה יכול לקיים מצוות עורלה אחרי 57 שנים תזרע שנות עורלה אחרי זה יש לך נת הרבי ורק אחרי זה אתה יכול לאכול עד כמה זמן אתה צריך לחכות 57 שנים עד שקיים את המצווה הזאת. 58 שנים עד שתקיים את המצווה הזאת. יפה מאוד. הלאה. שמיטה. מתי תוכל לקיים? מתי שמיטה? 40 שנה פלוס 14 פלוס 7 אז כמה זה? אתם למדתם ליב כמה זה? 61 שנה יש לך מאז שמשה רבינו ציווה על זה אז מתי שאנחנו אוכלים לקיים את המצווה. כמה? 61 שנה. רבותיי, כמה זמן את תוכל לקיים מצוות יובל? כמה זמן תוסיף בקשה על 61 עוד 42 שנה לעוד שש מיטות ואחרי זה יובל כמה זה ביחד 43 שנה 43+וד 61

כמה זה 104 אז עוד 104 שנים יהיה מצוות יובל אומר משה רבנו בהר סיני שש שנים תזרע שדך ושש שנים תזמור קרמך ואשרתה את תבואתה למה אתה מסוה אותי בדיוק על מה? על עוד 61 שנה. עוד 61 שנה שמה אתה מצווה ויובל מתי? עוד 104 שנים. אתה מצווה אותי על 104 שנים. אם אני עכשיו אגיד לכם, אנשים יקרים, אני רוצה להגיד לכם מצווה שתוכלו לקיים אותה בעוד 104 שנים, מה תגידו לי? דבר עם הנכד שלי, נכון? דבר עם הנכד שלי. אף אחד לא מתכנן להישאר פה לנצח, נכון? אלא אם כן יבוא משיח צדקנו ואז נראה בדיוק מה יהיה. אבל בכל אופן אף אחד לא מתכנן שזה יהיה עכשיו אז מה אתה מדבר איתי מצווה בעוד 104 שנים בוא נראה שאנחנו עוברים את ברכת החמה

בעזרת השם על מה אתה מדבר איתי אתה מדבר על שמיטה עוד 104 שנים אומר הרב על פי זה תדע טוב מאוד אומר הספר הליברוש בחר הקדוש ברוך הוא שמיטה ויבל כי במצוות התלויות בארץ זה המצווה הכי רחוקה שאתה יכול לקיים ומה במצוות שמיטה ויובל ששמיטה תהיה רק בעוד 61 שנה ויובל יהיה בעוד 104 שנים אמרה התורה בהר סיני אז הלחת כמה וכמה שהמצוות שאתה מקיים אותם מחר בבוקר ודאי נאמרו בסיני לפי כך נשמחה שמיטה אצל הר סיני שיחיפשו דווקא את המצווה הכי רחוקה והמצווה הכי חוקה ממילא תלמד למצוות היותר קרובות דבר יפה מאוד טוב בסיעתא דשמיא לאחר שלמדנו את זה אני רוצה ברשותכם להיכנס למצוות השמיטה ונראה עד כמה בעזרת השם נצליח להקיף את

הנושא הזה עד כמה שהיא ידנו מסגת. בפרשת השבוע פותחת התורה את הפרשה ואומרת ושבותה הארץ שבת להשם. כותב רש"י הקדוש לשם השם. כמו שנאמר בפרשת בראשית. כל אחד שואל את עצמו מה שבת בראשית? מה אתה רוצה שבת בראשית? חוץ מזה מה זה לשם השם? מה זה תשמור שמיטה לשם השם ולא לשמה? ולא לשמה. מה אתה כותב לי ושבת ארץ שבת לשם? להשם ולא מה? מה אתה רוצה שלא יהיה לשם השם? שלא תחשוב שאתה מקיים את המצווה כדי שהאדמה תנוח. יש כאלה שאומרים תשמע יש עלי יש להם רעיון תיתן לאדמה לנוח. איך כותב הרמבן? שנה עובדת שנה נחה. שנה עובדת שנה נחה. לתת לאדמה לנוח. נכון? אז אולי תגיד שאני עושה את השמיטה כדי שהאדמה תנוח. דבר ראשון, האדמה לא

צריכה לנוח. אדמה לא צריכה לנוח למען ינוח שורך וחמורך הם צריכים לנוח באדמה לא צריכה לנוח לא ראיתי שמש יצאה לחלת נכון ראית פה שמש היא כבר עומדת 585 שנה מעולם לא יקחה חופשה שבוע הייתה לוקחת תשובה שבוע חושך שבוע בן פורת יוסף חשבתם על הרעיון המדהים הזה שום דבר עובדת כל הזמן בלי הפתקה כבר 5000 שנה לא תצא לחופש קצת לא פועלי אמת שפעולתם אמת שעושים רצון כונם הכל בסדר עובדים גם האדמה אותו דבר צריכה חופש לא צריכה חופש יכולה לעבוד אם אתה חושב שבאמת האדמה נחשת אז איך יכול להיות שמי ששואל מה נאכל אומר הקדוש ברוך הוא שאלת מה נאכל בישנה השישית תקבל תבואה פי פי שלוש אמרת שהיא חלשה לא ראית אחד שהוא חלש בתזמורת

אומר אני כבר חלש אין לי כוח לנגן פתאום הוא מכניס מה צב אומר חלש אז הולך יורד עבריום והכל בסדר גמור נראה חלש לוחץ פחות על המתרים ומכבים אורות אתה אומר שהיא חלשה לא אין חלשה הכל בסדר גמור שמיטה לשם השם תקיים אותה כי הקדוש ברוך הוא אמר לשמור שמיטה לא שאדמה צריכה חופש לא צריכה חופש תקיים את המצווה הזאת לשם השם טוב בא כאן הרמבן והוא אומר תדע לך שבמצווה הזאת של שמיטה שרשי כותב עליה לשם השם יש בסודות גדולים והרמבן מזמין אותנו לפתוח את האוזניים שלנו ולשמוע את החידוש שיש לנו שבת להשם לשם השם כשם שנאמר בשבת בראשית לשון רנשי ורבותינו לא כך נתכוונו במדרש כי כל השבתות גם המועדים לשם השם הם ולא יאמר באחד

מהם להשם והנה בכאן עוררו אותנו בסוד גדול מסודות התורה כבר אמז לנו רבי אברהם הכוונה לאבן עזרא שכתב וטעם שבת להשם כיום השבת וסוד ימות עולם רמות במקום הזה וחוף אוזניך לשמוע מה שאני רשאי להשמיע ממנו בלשון אשר אשמיעך אני בבקשה תכופף את האוזניים אני אגיד לך מה שמותר לי להגיד לך ואם תזכה תתבונן אם תזכה תבין כבר כתבתי בסדר בראשית כי ששת ימי בראשית הם ימות עולם הכוונה לימות העולם ויום השביעי שבת להשם בוא יהיה שבת לשם הגדול כמו ששנינו ובשביעי מה היו אומרים מזמור שיר ליום השבת לעתיד לבוא שכולו שבת ומנוחה לחי העולמים והנה הימים רמז לאשר ברא במעשה בראשית והשנים רמז לאשר יהיה מבריאת כל ימי עולם מה הוא

מתכוון מי שרוצה יעיין בהרחבה יותר גדולה ברבינו בכיהי רבינו בכיהי כותב בפרשת השבוע שלנו ועל דרך הקבלה ושבותה הארץ את שבת לשם כנגד וחד חרוב והוא הכוונה למה לגמרא במסכת ראש השנה בדף ל אמר רב קטינה שיטא אלפנין א עלמה ובחד חרו 6000 שנה יהיה העולם ובשנה השביעית אין עולם נגמר אין לנו עוד הרבה זמן כמה יש לנו על פי החשבון הזה 215 שנה מובא בשם אגרו והרמבן שיש לנו בסך הכל עוד 15 שנה כך מופיע וזאת למה? כי הגלם מבינה והרמבן כותב הוא 200 לנו את פריו 200 שנה לפני סוף האלף השישי יבוא משיח כך כתבו נו אז יש לנו עוד 15 שנה לביאת משיח ואם חס וחלילה לא עוד 215 שנה יחרב העולם כך כותב רבנו בכיי וזה רומז השמיטה שש

שנים יעבוד ובשביעית שבת להשם זה העניין הזה עד כאן הדברים שכותב רבנו בכיר אותו דבר מוסיע ברבי מנחם רקנתי גם הוא כותב אותו דבר. החכם רבי עזרא כתב השביעית כנגד האלף השי השביעי הנקרא יום השבת כמו שאמרו חז"ל שיטא אלפשנין הלמה וחד חרוב ושים לבך על אומרו חד חרוב לא אמר שאחרי כן חרוב גמרנו חרוב ולא יהיה יותר לא רמז כי לא יהיה חרוב רק אף אחד כנגד השבת ואחרי זה יחזור כבראשונה עד שבע שמיטות שהם יובל הקודש נו כך אומר רבי נחם רקנתי יוצא שמצוות השמיטה רומזת למה? רומזת למה שיהיה לעתיד לבוא שיט אלפן אלפי עלמה ובחד חרוף. יופי עד כאן הדברים. רבותיי אני רוצה בעזרת השם ללמוד קצת את היסוד הנפלא. בא הספר פנים יפות

בפרשת השבוע ושואל שאלה פצצה. אומרת התורה, מה אומרת התורה? כי תבוא אל הארץ אשר השם אלוקיך נותן לך ושבותה הארץ שבת להשם. שואל הפנים יופס מה אתה רוצה? שנה ראשונה נכנסת לארץ, לא עושים כלום. מה התורה כותבת? כי תבוא אל הארץ אשר השם אלוקיך נותן לך. מה אתה אומר לי? ושבותה הארץ שבת להשם. פירוש הדבר מה? להשביץ את השנה. נכנסת מה אתה עושה? שביטה. זה מה שהתורה רוצה. מתי באה השמיטה? שמיטה באה רק אחרי שעבדת שש שנים. אז איך היה צריך להיות כתוב? כי תבוא אל הארץ אשר השם אלוקיך נותן לך. שש שנים תזרע שדך וששנים תזמור קרמך ועצבת את תבואתה ואחר כך בשביעית שבתה הארץ שבת לשם מה אתה כותב לי על התחלה ושבתה ארץ שבת לשם

כך שואל הרב פנים יפות שאלה מאוד יפה ואני אומר את התירוץ שלו כותב הרב הפנים יפות כתוב בזוהר הקדוש שהשבת קודש נותנת ברכה לששת ימות החולין שבאים אחריה כך כתוב כולי שית יומין מיני מתברכים כל ששת הימים של השבוע מתברכים ממה מתברכים משבת קודש הכל מתברך מזה לכן אנחנו שרים עוד כמה שעות מה נשיר לקראת שבת לכו ונלךה כי היא מקור הברכה מראש מקדם נצוכה סוף מעשה במחשבה תחילה השבת היא מקור הברכה אומר הזוהר כול יומין כל ששת הימים מקבלים למרכה מהשבת שלפניה היא משפיעה. בא אור החיים הקדוש בפרשת בראשית אומר אור החיים הקדוש דבר נפלא כתוב בגמרא במסכת שבת כל האומר ויכולו בערב שבת מה איתו? נעשה שותף לקדוש ברוך הוא

למעשה בראשית שמעתם? כל האומר ויכולו בערב שבת נעשה שותף לקדוש ברוך הוא למעשה בראשית. כל האוכל במבה נהיה שותף באוסם. כל השותה קפה נס קפה נהיה שותף באלי נכון כל האוכל תפוציפס נהיה שותף בתפוגן כל האוכל ופלים דר נהיה שותף במפעל אדר נו ככה בגלל שאמרת ויכולו אתה ניצותף שלו מה לך ולשותפות עם הקדוש ברוך הוא כך שואל אור החיים הקדוש אומר אור החיים הקדוש תשובה יפייפיה אמא מה תדע לך אומר אור החיים הקדוש שכשהקדוש ברוך הוא ברא את העולם הוא ברא אותו לשישה ימים וביום השביעי שבת ומה יהיה ביום ראשון אחרי זה אין יום ראשון אחרי זה הקדוש ברוך הוא ברא את העולם שש ימים ושבע שבע נגמר נגמר עולם מה יהיה אחרי זה תלוי אם

אדם הראשון ישמור את השבת אז ימשיכו הלאה שישה ימים אם אדם הראשון לא ישמור את השבת אז לא יהיה שישה ימים אז מאיפה את מקבל את השישה ימים כוח לעבוד הלאה מאיפה הכוח הכוח מגיע מהשבת אומר האור החיים הקדוש, על פי זה תבין טוב מאוד, אם אני שומר שבת, אתה שומר שבת, עם ישראל שומר שבת, השבת הזאת נותנת כוח למה? לששת הימים הבאים אז כל האומר ויכולו בשבת נשע שותף לקדוש ברוך הוא למה? למעשה בראשית של השבוע הבא. שמה שמעשה בראשית של שבוע הבא חי וקיים ונושם כתוצאה ממה? משמירת השבת שלי. אז מילה מה הכוונה? אומר אם ככה פונים יופש דבר נפלא ביותר זה אתה מדבר איתי על שבת אבל מה קורה בשמיטה מה עושים בשמיטה ממה היא מתקיימת

אומר בעל הפלאה על פי זה תבין מה שכתוב בתורה כי תבוא אל הארץ אשר השם אלוקיך נותן לך מה ושבת הארץ שבת להשם למה לא שתעשה שמיטה אומרת התורה כי תבוא לארץ אשר השם אלוקיך נותן לך תדע לך נתתי לך את הארץ הזאת בשביל מה? כדי שתשמור שמיטה. תשמור שמיטה. ואתה יודע מה? תרוויח. אם תקבל על עצמך שנכנסת לארץ תשמור שמיטה, אתה יודע מה תהיה התוצאה? כל שש השנים הבאות יקבלו ברכה ושבת שבת השם. תקבל על עצמך. אני מקבל על עצמי לשמור שבת. אם תקבל על עצמך לשמור שבת אז מה תהיה התוצאה? שש שנים תזרע שדך וששנים תזמור קרמך. לכן אומרת התורה, כי תבוא אל הארץ אשר השם אלוקיך נותן לך ותקבא עצמך ושבתה הארץ שבת לשם תקבל על עצמך לשמור

שבת אז מה יהיה? תקבל ברכה שש שנים תצטר שדך ושש שנים תמור קרמך עד כאן הדברים כך כותב בלפ ככותב הספר פנים יפות רבותיי פלא פילי פלאות התורה קוראת לשבת לשמיטה בשם שבת ושבותה הארץ שבת להשם רבותיי זה לא רק פה קוראת לזה התורה בשם שבת לשם הפסוק האחרון בפרשת בהר מה הוא את שבתותיי תשמורו ומקדשי תראהו אני השם על מה הכתוב מדבר אבן עזרא אתשבתותיי תשמורו שנת השמיטה ומקדשי תיראו שנת היובל שמעתם אשבתותיי תשמורו למה הכוונה שנת השמיטה ואת מקדשי תיראו למה הכוונה לשנת היובל כותב אור החיים הקדוש את שבתותיי תשמורו צריך לדעת למה חזרה כתוב וציוה על השבת ונראה שנתכוון להצמיך מצוות השבת למצווה שלפניה דכתיב לא תעשו לכם

אלילים לומר שכשם שעבודה זרה שכולה ככל התורה גם מצוות שבת שכולה ככל התורה כולה עוד יכוון לומר על השמיטה שהיא נקראת שבתות דכתיב שבת להשם שמזהיר עליהם לשומרם ושמח חזרה לו ואומרו שקדש תיראו על דרך אומרו לא נחרב בית המקדש אלא בשביל שלא שמרו מצוות השביעית. על מה נחרב הבית? שלא שמרו שמיטה. וכן אמר הכתוב בפרשת בחוקותיי, אז תרצה הארץ את שבתותיה ואצמו אומרו את שבתותיי תשמורו מקדשי תיראו. שלא תסובבו אתם שלא תקיימו מצוות השבתות הכוונה לשמיטה שיחרב בית המקדש. על מה יחרב בית המקדש? על זה שלא שמרתם שמיטה. אז מה שהתורה כותבת כאן את שבתותיי תשמורו. למה הכוונה? אומר אור החיים הקדוש, הכוונה למצוות השמיטה. ממשיך

אור החיים ואומר ויש לך לדעת כי הגם שהשם משליך אמתו על ביתו וחלתו ונחלתו לחללה לכפרת העוון כאומרו בפסוק מזמור לאסף אם כל זה על הכל יביא השם במשפט כל המסבב בחטו את הדבר הרע הזה ביום המשפט הנורא שיעמוד בעל בעל הבית המקודש ויטו האיש המגרש ומגם למה שאמר הנביא ולא עביר ודרשו חז"ל בגמרא מסכת תענית נשבע הקדוש ברוך הוא שלא יבוא בבית מקדש של מעלה עד שלא יבוא במקדש של מטה אנה יוליך את חרפתו ומה מענה בלשונו ומגמול יאריכנו ולא הוא שעבד בשנת השמיטה מה גרם לכך שבית המקדש נחרב אומר הקדוש ברוך הוא מקדשי תיראו כי עונשו גדול בגלל שהוא לא שמר את השמיטה לכן מה נחרב בבית. אז מי השם הבית? זה שלא שמר את השמיטה. אומר

הקדוש ברוך הוא, יאשים אותך. לא רק שעברת על מצוות השמיטה, על ידי זה שלא תשמור שמיטה, תקבל עוון על מה? על זה שאתה גרמת לחורבן בית המקדש. יוצא רבותיי שהשמיטה נקראת בשם שבת. זה השם שלה. השם שלה נקרא שבת להשם אלוקיך. רבותיי, בוא תראו דבר פלא פילי פלאות. בא משך חוכמה ושואל, תגיד, למה קוראים לה שמיטה בשם שבת? כך שואל המשך חוכמה. שאלה מאוד יפה. מה התשובה של המשך חוכמה? אומר המשך חוכמה, הבדל נפלא בין שמיטה לבין יובל. אומר המשך חוכמה, יש גמרא מפורסמת במסכת ביצה בדף יז. אומרת הגמרא, איך מברכים בשבת ואיך מברכים ביום טוב? אומרת הגמרא בשבת מברכים ברוך אתה השם מקדש השבת ואיך אתה מברך ביום טוב ברוך אתה השם

מקדש ישראל והזמנים שואלת הגמרא למה למה מברכים ככה אומרת הגמרא אתה יודע למה השביעית אומרת הגמרא שבת קודש לא אנחנו מקדשים אותה מי מקדש אותה הקדוש ברוך הוא מקדש אותה כיוון שהשבת קביעה וקיימה הקדוש ברוך הוא מקדש אותה ויברך אלוקים את יום השביעי ויקדש אותו. הוא קידש אותו. ולכן אתה אומר מה? ברוך אתה השם מקדש השבת. למה מקדש השבת? כי הקדוש ברוך הוא מקדש את השבת. אבל לגבי החגים מי מקדש את החגים? הקדוש ברוך הוא מקדש את עם ישראל ואומר אשר תקראו אותם אתם כבים מתי החג אתם קובעים מתי פסח אתם קובעים מתי שבועות אתם קובעים מתי ראש השנה אתם קובעים מתי יום הכיפורים אתם קובעים מתי סוכות הכל זה בכביאה שלכם ולכן מה

הקדושה של השבת הקדוש ברוך הוא ברוך אתה השם מקדש השבת אבל לגבי מה לגבי החגים מי מקדש אנחנו מקדשים את המועדים. הקדוש ברוך הוא מקדש אותנו ואנחנו מקדשים את המועדים. לכן אומרים ברוך אתה השם מקדש ישראל והזמנים. יפה מאוד. עד כאן אומר המשך חוכמה לכן שמיטה נקראת שבת להשם. השמיטה נקראת שבת להשם. למה? כי את השמיטה מי מקדש? הקדוש ברוך הוא מקדש. זה לא תלוי בנו. אתה לא צריך שבית דין יחיד. עכשיו נכנסה שמיטה. שש שנים, שבע הגיע, עבדת שש שנים מגיע שנה שביעית לא צריך לכן אומרת התורה ושבותה הארץ שבת להשם כמו שאתה אומר ברוך אתה השם מקדש השבת מי מקדש את השמיטה הקדוש ברוך הוא מקדש את השמיטה מה שאין כן היובל מי מקדש

את היובל בית הדין מקדש את היובל כך אומרת הגמרא במסכת ראש השנה בדף ט אומרת הגמרא מחלוקת מביאה הגמרא האם יש יובל גם בלי שחרור עבדים וגם בלי הכזרת שדות לבעליהם? חכמים אומרים לא. שלושתם מעקבות בו גם תקיעת שופר, גם שילוח עבדים וגם הכזרת שדות שדי אחוזתם. וכך פוסק הרמב"ם בפרק י משמיטה. הלכה יג. שלושה דברים מעקבים ביובל. שלושה דברים מעקבים ביובל. תקיעה בשילוח עבדים והכזרת לבעליהם. וזוהי שמיטת קרקע. ומה קרה אם לא החזירו את הקרקעות? ומה קרה אם לא החזירו את העבדים? ומה קרה אם לא תקו בשופר? אין יובל. אז מי קובע אם יש יובל או לא? בית דין קובע אם יש יובל או לא. היובל קובע הבית דין הוא הכביה. אומר המשך

חוכמה לכן לא כתוב ביובל יובל להשם וקידשתם את שנת ה50 שנה. מי מקדש? אתם מקדשים את שנת ה50 שנה. וכידשתם את שנת ה50 שנה וכעתם דרור בארץ לכל יושביה יובל לי תהיה לכם ושבתם איש וכולי וכולי מי מקדש עם ישראל מקדש אז זה תלוי בך משחררים עבדים מחזירים קרקעות תוקעים בשופר יש יובל אם אין אין יובל היובל הוא שלכם אתם קובעים אותה שמיטה שייכת הקדוש ברוך הוא אומר משך חוכמה לכן כתוב בתורה מה אומרת התורה תשמרו את השמיטה למה למה? כי תבוא אל הארץ אשר השם אלוקיך נותן לך. אומרת הגמרא, מה כתוב? והייתה הארץ הזאת שבת להשם. זה מה שהתורה כותבת לנו. השביטה הזאת היא שביטה של הקדוש ברוך הוא. כי השמיטה שייכת לו. לכן זה נקרא

שבת. כמו השבת שמה שייכד ברוך הוא. ברוך אתה השם מקדש השבת. אותו דבר גם יש לך בשמיטה. הקדוש ברוך הוא מקדש אותה. עד כאן דברי המשך חוכמה. דבר מאוד דבר מאוד יפה. רבותיי, בוא נראה מה ההשלכות שקוראים לשמיטה בשם שבת ושבותה הארץ שבת להשם. מה זה שבת להשם? בוא נקרא רש"י בפרשת משפטים פלא פילי פלאות. פרשת משפטים פרק י אומרת התורה וששנים תזרע את ארצך ואסבתה את תבואתה והשביעית תשמתנה ונתשתה ואכלו אביוני עמך ויתרם תאכל חיית השדה וכן תעשה לחרמך לזיתך מה הפסוק הבא שש ששת ימים תעשה מעשיך וביום השביעי תשט אחרי שהתורה מדברת על מצוות השמיטה מביאה התורה מה מצוות המה מצוות שבת רבותיי שבת מה נכנס כאן שבת רבותיי כותב

רש"י לקרוא את דברי רש"י הקדוש מתוך המחילתא אף בשנה השביעית לא תעכר שבת בראשית ממקומה שמעתם מה אומר רש"י התורה רוצה לחדש לך חידוש שלא תאמר שהשנה השביעית כל כולה שבת ואם כל כולה שבת אולי לא צריך לשמור שבת למה? כי מה כתוב בתורה? שהששתש ימים מה תעשה? תעבוד ובשביעית תשבוט. אתה בשמיטה לא עובד. רוב הציבור היה חקלאים, לא עובדים. אם לא עובדים שישה ימים, אולי לא צריך לשמור שבת. בא התורה כותב לנו רש"י הקדוש בשם המכילתא מבאר עצפתי חכמים במקום. חזרה התורה לאחר השמיטה. חוזרת התורה לצוות אותנו ציווי חדש. שמה שגם בשמיטה צריכים לשמור שבת לכן אחרי שמיטה חוזרת התורה ואומרת ששתמים תעשה מעשיך ביום השביעית תשבות

אומר רש"י אף בשנה השביעית לא תעקר שבת בראשית ממקומה שלא תאמר הועי בכל השנה קרויה שבת לא תינוק בשבת בראשית כמשמלן שגם בשנת השמיטה צריכים לשמור שבת רבותיי פלא בא השם ישמואל השם ישמואל נמצא בפרשה שסכוירך עמוד רס וכותב שמה שחשבו שלא יהיה שבת כי הרמבן כותב שהשמיטה רומזת למה? לאחד חרוב לאלף השביעי אם זה רומז לאלף השביעי אז מה? אז זה קשור לזמן שיהיה אז יום שכולו שבת ומנוחה לחיי העולמים אז לא יצטרכו לשמור שבת לכן הייתה אבמינה אם זה יום שכולו שבת לחיי העולמים אז כבר לא צריך לשמור שבת כך מביא השם ישמואל דבר נפלא רבותיי בא רב אייזיקשר ופותח פתח חדש לכל הנושא ה של השמיטה שהתורה כותבת והייתה הארץ שבת להשם

בשנת השמיטה יהיה שבת להשם אז אני חשבתי מה? שופטים לא עובדים שנה אחת לא עובדים אומר ביזיקשר מה זה לא עובדים ומה אתה עושה בשנה הזאת שאתה לא עובד מה אתה עושה שבת הולכים עם בגדי שבת יפה מאוד שם עניבה ושם עליך חולצה חדשה נעליים של שבת מכנתיים של שבת נכון אם יש לך שטריימל אתה לובשימל אם יש לך בקיצ'ה בקיצ'ה ואתה הולך לבית הכנסת מה שח אחי שלוש שעות שמעת אחרי זה דרשה ואחרי זה אוכלים קיגל בארי כנה ההוג אצל אנשים קדושים יופי אחר כך מה אתה הולך הביתה אוכל צ'ונט בעזרת השם הולך לנוח חצי שעה מגיע לשיעור פרקי אבות יש לך פרקי אבות אחרי צהריים יש לך שיעור דף היומי אחרי צהריים התפילה של שבז כל השבוע בחינה שבז

אומר בייזקשר אתה יודע מה זה שמיטה אתה מוזמן כל יום לאכול אצל המלך אתה לא עובד אתה אורח של המשך משך שנה שלמה כותב הרב אני מקריא את הדברים שלו כי הם מאוד מאוד מיוחדים כמו ששבת יש בה עיקר גדול וקראת לשבת עונג כן הוא בשבת הארץ שכל השנה צריכים כל ישראל להתענג על השם כמו בכל שבת קודש והסבר העניין הוא על פי מה שכתב בשילטות בטעם מנוחת השבת ועונג השבת כיבו שבת מכל מלאכתו היינו שהוא זמן חנוכת הפלטרין של המלך ולשון ויכל אלוקים ביום השביעי מלאכתו אשר עשה אינו שעשיה מלאכתו אלא שבת ביום השביעי הוא מלשון כלול לביתי הכוונה לחנוכת הבית שאדם מוזמן לשולחן המלך לשמוח אתמו בחנוכת הבית אתה שמח בשבת הקדוש ברוך הוא

חנך את העולם וכן בשנה השביעית במשך כל השנה כולה כי לי הארץ כי גרים ותושבים אתם ממדי היינו אורחים מזומנים לשולחן המלך ומה עדיף להיות בעלים שנחלת שדה וקרם שיש לה גבול ומיצר או להיות סמוך על שולחן המלך שהוא אבינו שבשמיים מה אתה מעדיף להיות יהיה לך מגרש מהדונם שאתה מגדל אפרסקים או על שולחן המלך במשך מה במשך שנה שלמה מה כתוב בשבת כל המענג את השבת נותנים לו נחלה בלי מצרים. מי ששומר שמיטה ועושה שמיטה כל השבת, ודאי שיתנו לו נחלה בלי מצרים. ומצאתי מפורש בספר יוסיפון. תשמעו רביקשה רבותיי פלא פילי פלאות בעניין הורקנוס בן שמעון בן מתיהיהו החשמונאי שתלמי גיסו הרג את אביו ואחיו ולקח בשבי את אמו. הורקנוס

נלחם בו ותלמי הסתגר בעיר הגינה והוא כנוצר עליה עד אשר אמר הוצר כדי לשחרר את האמא של תלמי הוא צר עליה עד מתי עד שיום אחד אמר חדל אני מהמלחמה אני מפסתיק את המלחמה לא בגלל הלחץ של טראמפ הוא אמר לא מפסיקים את המלחמה למה הנה שנת השמיטה באה מגיע עוד מעט שנת השמיטה אשר היא קודש לשם ואל ארצה לשפוך דם בשנת הקודש מה נשפוך דם בשמיטה למה לא כי זה שבת ולא יוצאים למלחמה בשבת רק למלחמה של מה רק מלחמת מצווה מה כדי לקחת אותו להעניש אותו אתלמי בשביל זה אני אצור ואשפוך דם לא הולך הביתה למה הולך הביתה שמיטה אז מה עם זה שמיטה? שמיטה זה שבת. שבת לא נלחמים הוא אומר ואז מה? ו לימים אחדים ותבוא שנת השבע, שנת השמיטה

אשר יחוגו בה היהודים וישמרוה כיום השבת. ולכן חדל הור כנוס מלחמה וישב ירושלמה. הוא חזר בחזרה לירושלים. כותב רביזיקשר, הרי מבואר שכך נהגו בישראל להישמר מדברי חולין כיום טוב בשנה זו. שמעתם איך היו מתנהגים בשמיטה? לשו, חליפה, עניבה, כובע, נעליים, הולכים לבית המדרש שעות לשבת לימוד תורה, שבת. הרי נהגו כל ישראל בדבר הזה. ואנו, אומר הביזקשר, אין לנו כל ידיעה מזה. אנחנו לא מכירים את זה בכלל. למה? שאנו משתדלים בקיום שנת השמיטה חושבים אנו רק על דבר אחד מה מותר ומה אסור האם יש מלפפונים מקלקיליה או יש מלפונים מחוץ לארץ זה הדיון שלנו נכון האם יהיה כוסבר או לא יהיה כוסברה זה הדיון שלנו נכון יהיה מלב בנדורה

או לא יהיה בנדורה זה המושגים שלך יש אוצר בית דין לא אוצר בית דין זה הדיונים שלך נכון אומר הביזקשר זה הנושא זה הנושא מה תאכל ואין אנו חושבים איך לשמוח ולהתענג על השם בשבת על הזוהר שקרא להקדוש ברוך הוא שבת לשם איפה אתה שואל רבי זקר שבת להשם הוא טעם המצווה בנשמתה ובלעדיה רקגו בלי נשמה ויש לנו לצייר לעצמנו איך כל ישראל שבטו שבת להשם שנה שלמה בבגדי שבת ובזי פנים של שבת. מה כתוב בחז"ל במדרש? אומרים חז"ל, ברכו במאור פנים של אדם. אינו דומה מאור פנים של אדם כל ימות השבוע כמאור פנים של אדם ביום השבת. למה את לא נראה אותו דבר? כי אתה יושן 17 שעות, נכון? אתה נראה ברוך השם נפוח אחרי שינה. אתה יוצא לטילה,

אתה נראה כמו בית גלי עם שומשום, נכון? ברוך השם. לא לזה הוא התכוון. הוא יכוון שהשבת אתה יושב ועוג בתורה כל היום. זה השבת. קראת לשבת עונג. זה השמיטה. אז מה יש לך מושג? מה זה שמיטה? מה זה הבחינה של שבת? זה לא סתם שבת. אומר זקשר הלכו עם שטרימלך, עם בקשצ'ה כל השנה כולה בן פירת יוסף. לא רק חול המועד. ככה היה כל השנה הזאת. רבותיי, בא הרשש בנהר שלום ושואל שאלה, אינני מבין איך מתפללים בשמיטה תפילת חול? והקדוש ברוך הוא קורא לשנת השמיטה מה? שבת להשם אז מה צריך להתפלל? ישמחו במלכותך כך צריך להתפלל. לא שבת אמרת. אם שבת איך צריך להתפלל? תפילות שבת. מה אתה דופק לי שלחנן מקחתן? איזה חטאנו מה חטנו עכשיו אתה

בשבת שבת אתה מזכיר חטא אפילו אבינו מה כנו אתה לא אומר בשבת ביום כפר אז מה אתה אומר לי שב חתנו שואל הנהר שלום הוא מתפלא אומר הנהר שלום תדע לך לפחות דבר אחד בשמיטה לא עושים תיקון חצות לא עושים תיקון חצות אין תיקון רחל לא יושבים על הרצפה רק תיקון לאה למה אנחנו נמצאים בעולמות אחרים לגמרי בחינת שבת ואין לעשות עשות שילוח הקן בשנת שמיטה. אפילו שילוח הכן לא עושים בשנת שמיטה. למה? כי העולמות הם עולמות אחרים. אתה נמצא מחוץ לאטמוספירה בכלל. אתה לא זה בכלל לא אתה לא מדבר על דבר רגיל. כותב הנהר שלום בדף 13, כמו שבשבת מתקנים את העוונות של השבוע, בשמיטה מתקנים עוונות של שש שנים. הגעת לתאריך כד בחודש אייר.

אתה מחבר את כל העוונות שעשית בכד בחודש אייר בשש שנים הגעת לכאיר את כל העוונות שעשית בחפי יר בשש שנים הבנת מה זה אז מה זה שמיטה כל כולה יום כיפור אחד ארוך בא החסם סופר פרקי אבות אומר החסם סופר פרקי משנה ט אומרת שם המשנה שבעוון שמיטה גולים מהארץ כך כתוב בעוון עבודה זרה גילו עריות שפיכו דמים גולים מהארץ כותב הרב חתם סופר תדע לך היות זה כתוב ובשנה השביעית מה כתוב שנת שבתון כך כתוב בתורה אם יש את הדין הזה דין של שבתון אומר החתם סופר הרי לנו כיחג שנת השמיטה כמוהו כיום כיפור הוא מכפר כל השנה כולה שמעתם אתם מבינים מה זה שנת השמיטה לא רק שבת בחינת יום כיפור בא הספר מראה הגדול. הספר מראה הגדול היה הרב

של אזמיר רבי רפאל אשכנזי. רבא של הזמיר. וכותב בסוף שנת השמיטה. סיימת את שנת השמיטה יש לך עוד מצווה. מה? שמיטת כספים. נכון? מתי משמץ את שנת הכספים? מתי? בסוף שנת השמיטה. סיימת. מה כולם נוהגים לעשות? פוסבול. אומר הספר מראה הגדול, אם אדם משמט את חובותיו כמצוות התורה, יתנהג איתו הקדוש ברוך הוא מידה כנגד מידה ויכפר לו הקדוש ברוך הוא בליל ראש השנה של מוצאי שביעית על אף על עבירות שבין אדם לחברו, אף לא ביקש סליחה מחברו, שהשביעית משמטת את העבירות, כמו שיש מיטת כסופים, יש מיטת עבירות אבל לא למי שעושה פרוסבול. אם אתה דואג לכסף שלך אז הקדוש ברוך הוא גם שומר לך את העבירות בתוכנית חיסכון. אבל אם אתה קורע

את כל השטרות, הקדוש ברוך הוא אמר לשמוט את החובות, אתה עושה תק. אז הקדוש ברוך הוא גם עושה תק. אבל החידוש שלו שמה שגם עבירות שבין אדם לחברו גם מכפר. באשדה חמד במערכת יום הכיפורים סימן ה הוא מביא את הדברים שלו של הספר מראה הגדול וכותב ואם כי לא מצאתי סתירה מפורשת הזה מכל מקום אין דעתי העניה מסכמת לחלק בזה בין שנת שמיטה לכל השנה כולה אל הכל הדינו שאין יום הכיפורים מכפר על עבירות שבין אדם לחברו עד שירצה את חברו בא ירושלמי סוף מסכת סותטה סוף פרק ז' דס אותה הוא אומר שצריך לעשות הבדלה מיוחדת במוצאי שמיטה המבדיל בין קודש לחול בין אור לחושר נכון בנסרו לעמים בששת מבדיל בששת שבת לששת ימי המעשה במוצאי

שביעי צריך לעשות הבדלה מיוחדת בין שמיטה לששת ימי המעשה כמו בין שבס ששתש ימעשה בשמיטה לששתש ימי המעשה אין לנו את הנוסח המדויק שצריך לומר אבל הרב אלישיב זצל בספר שלו כותב שראוי לכוון בהבדלה של מוצאי שמיטה על מה לכוון על כך שאתה יוצא משנת השמיטה לששת שנות החולין כך כותב הרב אלישיב כמו שכתוב בהמרשים שמברכים בשכיינו הראשון של ראש השנה אשחיינו וקימנו וגיענו לזמן הזה צריך לכוון על מה גם על שנת השמיטה גם זה נכנס בתוכו כך מופיע בדברי רבותינו בסיעתא דשמיא רבותיי, אם ככה אני רוצה ללכת לכיוון אחר לגמרי. מה העניין הזה של שמיטה שהקדוש ברוך הוא הפך אותה להיות מה? להיות שבת להשם. רבותיי, בוא נראה דבר נפלא.

אני רוצה לשאול אתכם שאלה. את השאלה הזאת ודאי שכולם התנסו בה. אני רוצה לשאול מה נהגתם. אם הזמין אותכם מישהו לשבת, יש לך חבר מדבר איתך ביום חמישי, מה נשמע יעקב? אומר אני עייף עבדתי קשה מאוד השבוע היה לי המון צידורים אומר עזוב בוא אליי לשבת תנוח תנוח אצלי ברוך השם יש לי וילה תשאר לך דירה תתנדנל על ההרסל נחמד בוא אצי לשבת בסדר דבר עם אשתי תגיד לאשתך לא צריכה להכין כלום ככה תבוא רק עם ה גלגלת נכנס הכל מוכן לא צריך להסום דבר תנוח שבת מנוחה כמה עולה שבת במלון אני רואה אתם לא הולכים. כמה כמה עולה? זוג במלון שבת מינימום 2000 שק מינימום זוג שבת שלוש ארוכות שבת מינימום אני חושב ככה 2000 ש₪ ראיתי מבצע

סופש ראיתי היה מבצע 2000 ש₪ לא רוצה להגיד את המלון שלא יגידו שאני ממליץ על משהו טוב 2000 ש₪ בא החבר מזמין אותך לשבת תבוא אליי לשבת אתה בא אליו לשבת אתה צריך להביא לו מתנה. לא שאלתי אותך מקובל. אני מקובל. שואלת אותך מה הלכה אומר? אתה בא למישהו לשבת מביא מתנה או לא? אתה מביא מתנה או לא? כל אחד אומר בטח. מה בטח? מה אתה מביא? מה? יין. מה עוד? פרחים. פרחים. מה עוד? זה המקסימום שאתם יודעים. לא בסדר. שאני אדע את מי לא להזמין. יין פרחים. הבנתי. זה הרמות שלכם. בסדר לגמות. תשארו בבית. טוב בקיצור. מה יש לכם? אתה מדמים לשול שבת? נתת לך בית מלון 2000 ש₪. מה תביא לי פרחים ב50 ש₪? מה הבנת? בקבוק ב-48 ש₪ ישן

נושן. מה אתה מבין? אתה ממני אותך 2000 שק מה בבית שלך כמה יורה לך שבת זו כמה יולה לך שבת אתה לבד מה אותו דבר 50 שק מה אתה אוכל לחמניה ונקניקיה סלמון ברקוביץ' שניצלים כמה עולה לך זוג 400 ש₪ תביא משהו 400 ש₪ כנס לחנות תביא בד 400 שק שיגיד תודה שהסכמתי לבוא לא ככה. תגיד תודה שהזכמתי לבוא. הוא צריך לשלם לי. לא אני צריך לשלם לו. נכון. יפה מאוד. מה אתה מבין? כמו שאמרת, בקבוק יין, פרחים. אומר שלמה קלוגר, תלוי מה אתה עושה. אם אתה אדם פשוט אתה מביא פרחים. אם אתה אתה מביא. אם אתה מורה, מה תביא לו? ילד פרכך. אז אתה מביא פרחים. מה אתה יפה? אבל אם אתה עובה יש לך חנות כלים יש לך חנות כלים אז מה אתה מביא

פרחים אתה מביא פרחים אבל עם הוזה נכון אתה מביא וזה שעולה 200 ש₪ קונה פרחים ב-200 ש₪ או יפה מאוד אתה תם יפה טוב ואם יש לך חנות כלי כסף אתה מביא משהו מכלי כסף נכון אתה מביא סכין מלחיה דובשה איך קורים דבשיה אתה מביא משהו יפה מאוד מה שום מכסף היום לא חסר ברוך השם כמה דברים יפים אתה מביא מכסף יפה מאוד זה מדינה דגמורה או זה מנהג שנוהגים מנהג לא מנהג אתה אומר יותר חזק מדין אז אני רוצה להעתקן אותך שזה דין דין כן כל מי שלא הביא עד שהיה בשבתות לא הביא עכשיו קונטיינרים קונטיינרים שמעתם מביא לכם גמרא מסכת מגילה רבותיי לשמוע את הגמרא הגמרא במסכת מגילדנה דנה הגמרא על מה הגמרא דנה מה קורה ליהודי שעולה

לירושלים ירושלים בעזרת השם במהרה תיבנה אין בתי מלון מורידים את רמדה מורידים את קינדיין אינטרקונטיננטל אינטר שווה אינטר הכל מורידים מלון שלום להתראות הכל יורד הכל יורד אין בתי מלון בירושלים הכל דירות מגורים. אתה גר בבני ברק, עולה לירושלים, חג הפסח, שבועות, סוכות, אתה עולה לירושלים. איפה אתה יושן? בגן סקר. איפה אתה יושן? אין בתי מלונש. איפה אתה יושן? איפה בגינה? איפה אתה יושן? בעיה. מתארח. אתה מתארח. יפה. אצל מי? משפחה איזה משפחה אין לי שום משפחה בירושלים חברים איפה אתה הולך עכשיו יש לי אח בירושלים אז במקרה אני יכול לי איפה להתארח אבל איפה אתה מתארח שלום ליבוביץ יש לי תשעה ילדים אני צריך ארבע

חדרים אומרת תשמע שתי חדרים פה שתיים ממברקוביץ' לא לא אני צריך כולם פה אתה רוצה שיקומו שם יבואו כל הללה תק מה אתה עושה אתה פשוט דופק בדלת מניח את המזוודות ושי גר שם. למה? אין בתי מלון. אז מה עושים? מתערכים אצל אנשי ירושלים. עולים לרגל מיליון אנשים מיליון אנשים מתרחים בתוך ירושלים. אתה משלם שכירות? לקחת שתי חדרים, חצי סוקות אתה שמה. בן פורת יוסף משלם שכירות. עמדת חדר מלון בחג עולה 2000 שק. הייתו שלושה ימים, לקחת שלושה חדרים. כמה צריך לתת? 6,000 משלם שכירות. אומרת הגמרא, לא. למה אתה לא משלם שכירות? תגיד, מי נתן לך את הקרקע הזאת? הקרקע הזאת זה שלך? זה לא שלך. למה? כי ירושלים לא נתחלקה לשבטים.

ירושלים שייכת לרובל, לשמעון, לזבולון, לגד, לאשר, לכולם. מה פתאום התלבשת שם לכידרחוב יפו? מה פתאום לקחת בניין? מה זה של אמא שלך מגרש? אלא מה? בנית בניין. למה? כי אתה גר בירושלים, בנית מדיין. הקרקע שלך היא שלי בדיוק כמו שלך. לוקח גלגלת, נכנס בתוכו ויושב בתוך הבית. שכירות. מה שכירות? אני מוציא לך צב פינוי. מה שכירות? מה זה של אמא שלך? אתה יושב על הקרקע שלי בדיוק כמו שלך. אם אתה מוציא אותי אני זורק אותך החוצה. הבנת? זה שלי. יפה מאוד. אז מה? כל אחד בא מתנחל. אומרת הגמרא, לא. ומה קורה עם המיטה? ומה קורה עם המזגן? ומה קורה עם המקלחת? ומה קורה עם השמפו קונדינר? מה אתה עושה עם זה? והוא מביא לך גם

מגבות. מה אתה עושה עם זה? מה אתה עושה עם זה? משלם או לא? צריך לשלם. יפה מאוד. איך אתה משלם? איך אתה משלם? אומרת הגמרא, כל אלה שעלו הרגלים לירושלים, גמרא, תסתכלו, מסכת מגיל חבו למטה בשורות האחרונות לא ניכנס למחלוקת שם אומרת הגמרא, דע לך מלב ליעזר ברבי צדוק אומר מה עושים אבל הבית שהתארח משאיר אצלו את הכלים שהוא הביא איתו כלים גם את האורות של הקורבנות שהוא הקריב הוא נותן לבעל הבית שמעתם איזה אורות אם הוא הקריב קודשי קודשים אין אורות האורות הולכים לכהנים אבל אם הוא הקריב קודשים קהלים כמו קורבן טוידו כמו קורבן שלמים הוא מקבל את ה אורות הוא משאיר את האורות הבעל הבית אומר תודה רבה יא אחי נתת לי

אירוח קח לך את האורות לא רק שהוא לוקח לו את האורות אם הוא לא נותן לו אבל הבית יכול לקחת ממנו בזרוע פשוט לוקח ממנו בכוח כך אומרת הגמרא אז צריכים להביא מתנה או לא? צריכים להביא מתנה? ודאי צריך להביא מתנה. אם בסוף או בהתחלה, זה לא משנה. בסוף עוד אין לך אורות, בהתחלה אין לך אורות. בסוף אתה יש לך אורות. אתה מביא אורות, משאיר לו את הכלים, צריכים להביא מתנה. לא בגלל נימוסים והליכות. אנחנו לא אנשי נימוסים והליכות. אנחנו שולחן ערוך. מה כתוב בשולחן ערוך? אומרת הגמרא כן צריך להביא. עד כאן הדבר מובן. יפה מאוד. בא הרב שלמה קלוגר ואומר דבר נפלא ביותר. אומר רב שלמה קלוגר, מתי הקדוש ברוך הוא ירד פעם ראשונה

עם פמליה לעולם הזה? מתי זה היה? חג השבועות. חג השבועות, נכון? מעמד הר סיני אמרו בקריאת שמסוב אמרו זה כלבהו אתה שיבך על הים. נכון? אבל מתי הקדוש ברוך הוא ירד עם 22,000 מלאכים כתוב בפסוק בתהילים רכב אלוקים ריבותיים אלפי שינן המרכבה שהקדוש ברוך הוא ידע עם 20,000 ש000 מלאכים רבותיים אלפי שתי רבבות שתי אלפים אומר המדרש פרשת פח פרשת במידבור שנקרא בשבוע הבא שירדו עם הקדוש ברוך הוא 22,000 מלאכים שכולם לקחו איתם דגלים כל אחד לקח דגל ומה היה עם הדגל עם ישראל ראה את הדגלים 22,000 דגלים וואו איזה מראה מיד אמרו להקדוש ברוך הוא ריבונו של עולם גם אנחנו רוצים תגלים נרננה בישועתך ובשם אלוקינו נג רוצים גלים

ימלא השם כל מי שאותיך הכל בסדר תקבל גלים דונ הכל בסדר עד כאן הדברים רבותיי מתי הקדוש ברוך הוא ירד על ההר איזה יום בשבוע זה היה איזה יום יחד הקדוש ברוך הוא על הר סיני מעמד הר סיני איזה יום היה שבת קודש שבת קודש נכון לכולעלמה ניתנה תורה בשבת אם הקדוש ברוך הוא בא לבקר בשבת עם פמליה של 22,000 שואל רב שלמה קלוגר איזה מתנה הוא השאיר הרי מי שבא לבקר בשבת משאיר מתנה איזה מתנה הוא השאיר אומר שלמה קלוגר אחד שיש לו חנות תכשיטים מביא תכשיט אחד שיש כסף מביא כסף אחד שיש לו חנות כלים מביא וזה כל אחד מביא מה יש לקדוש ברוך הוא אתה יודע מה יש לקדוש ברוך הוא אומר הקדוש ברוך הוא לעם ישראל במרא הקדוש ברוך הוא

מתנה טובה יש לי בבית גנזיי ושבת שמע אתה יודע מה יש לי בכספת בכספת שלי יש מתנה טובה קוראים לה שבס אבל מה לעשות שאת השבס הקדוש ברוך הוא כבר נתן תה לנו מתי? במרא. אז כבר קיבלנו שבת. שהקדוש ברוך הוא ירד על הר סיני בשבת, אומר הקדוש ברוך הוא, אני רוצה לתת לכם מתנה, כי באתי לביקור. מה המתנה שאני אתן לכם עכשיו? מצוות השמיטה. ושרתה הארץ שבת לשם. אתן לכם דבר חדש מהאוצר שלי. מה אתן לכם מהאוצר שלי? מצווה שקוראים לה שבת. איזה שבת? בשבת הארץ. שבת לשם. השמיטה קיבלנו בשבת. אם ככה אומר לנו רבי שלמה קלוגר, עכשיו תבין את השאלה. מה עניין שמיטה אצל הר סיני? מה עניין שמיטה אצל הר סיני? כי את השמיטה קיבלנו מתי? בהר

סיני. כשהקדוש ברוך הוא ירד על הר סיני. לכן הקדוש ברוך הוא פתח במצוות השמיטה. כי זה קיבלנו בהר סיני כמתנה ושהקדוש ברוך הוא ירד על הר סיני. עד כאן הדברים שאומר שלמה קלוגר. רבותיי, לאחר שלמדנו את זה, אני רוצה ברשותכם להיכנס ליסוד נפלא. מה עניין שמיטה אצל הר סיני? רבותיי, פלא פילי פלאות. שהקדוש ברוך הוא בא ליתן תורה לישראל, בא ליתן תורה. מה הוא עשה? הוא חיפש הר. על מה תינתן תורה? איזה הר? הוא חיפש הרגיש אותי החוצה מכרז. מי רוצה שעליו תינתן תורה? איזה הרים קפצו? קפץ תבוא, קפץ תרמל, אמר אני רוצה. אמר הקדוש ברוך הוא לא תבור ולא כרמל. למה אתם יש לכם גיבנת? הרים גבנונים. למה אתם הרים גבנונים? למה?

כיוון שיש. אתם גבוהים מאוד אני מחפש הר נמוך, שפל ברך, לא רוצה כאלה טבור כרמל, לא רוצה. רוצה נמוך. או אז מה בחרתי? ההר חמד אלוקים לשבטו. מה הוא הר סיני? יופי. הקדוש ברוך הוא נתן תורה בהר סיני? ודאי שכן. את מה ראו עם ישראל? את הר סיני? ודאי שלא. מה ראו? אומרים חז"ל במדרש שוחר טוב תהילים מזמור סח. יום לפני מעמד הר סיני הקדוש ברוך הוא הביא את הר המוריה מירושלים הקודש ושם אותו על הר סיני. שמעתם? הקדוש ברוך הוא לקח את הר המוריה ושם אותו על הר סיני. עליו ניתה תורה. היה הר סיני, מעליו היה הרמוריה. כך אומרים חז"ל במדרש שוחר טוב. למה הקדוש ברוך הוא עשה את זה? רצית שהתורה תינתן איפה? הנמוך. בסוף עשית

אותו גבוה. אז אם גבוה למה לא כרמל? למה הקדוש ברוך הוא התיק? אומרים חז"ל את הר המוריה ושם אותו על הר סיני כחלה הנתשת מן העיסר למה הקדוש ברוך הוא עשה את זה אתם יודעים למה בוא נלמד מדרש של פרשת שבוע הבא פרשת במידבור בשעה שקיבלו ישראל תורה באו אומות העולם לפני הקדוש ברוך הוא ואמרו לו ריבונו של עולם מה נשתנו אלו מאלו למה עם ישראל קיבלו תורה ואנחנו לא זה השאלה מה היית עונה להם הצאתי לכם לקבל את התורה אמרתם לא אז מה אתם שואלים למה הם אמרו כן אז מה השאלה הזאת הקדוש ברוך הוא לא ענה להם ככה אתם יודעים מה הוא ענה להם אביו ספר יוחסין שלכם יש לכם ספר יוחסין אם יש לכם ספר יוחסינה אתן לכם תורה כך קודנה בא

החתם סופר שואל שאלה אומר אני לא מבין מה קשור ספר יוחסין לתורה מה קשור ספר יוחסין לתורה גמרא באויר ממזר תלמיד חכם קודם לכהן גדול המארץ ממזר זה סמל למה לאין איחוס כהן גדול סמר לשיא של איחוז ממזר תלמיד חכם קודם לכהן גדול למארץ אז מה זה קשור הביאו ספר יוחסים שלכם כולם ממזרים כמו שאומר רש"י כסוכים פסטוחים כסוכים אומר רש"י כולם ממזרים אז מה קרה לא יכולים לקבל תורה אביו ספר יוחסים שלכם אני רוצה לראות ספר יוחסין. בשביל מה צריך ספר יוחסין? אומר החתם סופר, אם הקדוש ברוך הוא אמר רבי הוא ספר יוחסין והקדוש ברוך הוא לא אמר להם מה אתם יצאתי לכם לקבל את התורה? אמרתם לו סימן שלא זאת השאלה אם לא זאת השאלה זאת

לא התשובה צריך לדעת מה השאלה ומה התשובה אומר החתם סופר אומות העולם שאלו שאלה פשוטה ריבונו של עולם הסתובבת עם התורה בשבע ב70 אומות כל אחד שאלת אותו רוצה לקבל את התורה מה שאלו אותך מה כתיב בה השם מסיני בא וזרח מסיר למופיע מהרפרן ואתה רבות קודש הקדוש ברוך הוא הסתובב עם התורה אצל כל אומות העולם אתה רוצה לקמץ את התורה מכתיב בה לא תרצח לא מתאים מכתיב בה לא תגנוב לא מתאים אמרנו מב מכתיב בה לא תנף לא מתאים כולם אמרו לך שאלו מה כתיב בה באים אומות העולם יש להם שאלה אחת ריבונו של עולם 70 אומות שואלים מה כתיב בה אומה אחת לא שואלת מה כתיב בה איך קוראים לה ישראל תגיד איך יכול להיות דבר כזה ההיגיון שאומרים

לך תשמע אתה רוצה לקבל תורה? ודאי שכן, רק תגיד לי מה כתוב שמה נכון? איך אמר הצדוקי לרובה? איך אמרתם נעשה ונשמע? תבדוק אתה יכול לקיים טוב, לא יכול לקיים לא? מה אמרת נעשה ונשמע? אתה שייך לעם הבזיזה דקדמי טופו מייכו להודניו. מה אתה אומר נעשה ונשמע? תבדוק. הקדוש ברוך הוא אומר לך לקפוץ מקומה חמש. אתה יכול? בטח. בטח אתה שובר את הרגליים אבל אומר לך לקפוץ מקרקע לחמש אתה יכול. אתה לא יכול גם אם אתה רוצה אז מה אתה אומר נעשה ונשמע אולי אומר לך לקפוץ כל שמחת תורה לקפוץ מקרקע לחמש אם לא זה לא שמחת התורה מה תעשה מה אתה אומר נעשה בנשמה שואל אותו הצדוקים אמר לו רוב הלכנו אחרי הקדוש ברוך הוא בתמימות מאיפה

קיבלנו את הכוח לא לשאול שאלות שואל החסם סופר מאיפה שאלו אומות העולם 70 אומות שואלים מכתיב בה איך עם ישראל לא שואל מכתיב אומר הקדוש ברוך הוא, אבי ספר יוחסין שלכם, בבקשה תביאו את ההורים שלכם. לעם ישראל יש אבא, לעם ישראל יש סבא, לעם ישראל יש סבא רבא. זה רצה הקדוש ברוך הוא שעם ישראל לא ישאל שאלות. אתם יודעים מה הוא עשה? העביר את הר המוריה להר סיני. ומה היה בהר המוריה? אברהם אבינו לוקח את יצחק אבינו ויכול לשאול את אברהם אבינו את הקדוש ברוך הוא רגע אמש אמרת לי כי ביצחק יקרה לך זרה עכשיו אתה אומר לי עלהו לעולם אין שאלות יצחק אבינו עולה על המזבח אומר רגע לא הבנתי אם הקדוש ברוך הוא רוצה שאניכן שיגיד

לי למה הוא מדבר איתך לא שואל שאלות יצחק אבינו עיוור 57 שנים אבא למה למה? למה המלאכים בשעת העקדה מלאכים בחו נכנסו לדמעות בעיניים? לא יכלת לארגן שיבקו 5 סנטימטר ימינה דווקא בתוך העיניים שלי שאני אהיה עיוור אין לו שאלות יעקב אבינו התחתן ב-84 בגיל 99 התעלמן מרחל אמנו בסך הכל היה נסו לה 15 שנה במקום שבו נפטרה רחל אמנו בבית לחם השאיר הרחל אמנו בלידה שלה שלושה תינוקות בני יומם בנימין ושתי תאומות אומר רש"י למה אבא למה כבר באתי לארץ ישראל כמה שנים אני נשוי לרחל הייתי רווק עד 84 לא מגיע לי קצת שקל בחיים 15 שנות נישואים עם שלוש תינוקות בלי אמא ו-10 שנים אחר כך גם בלי לאה למה אין לו שאלות? אם אברהם לא

שואל, יצחק לא שואל, יעקב לא שואל. אמר הקדוש ברוך הוא, מה אתם שואלים? למה לא שואלים? הם רגילים לא לשאול. רגילים לא לשאול שאלות. כדי שלא ישאלו שאלות, העביר הקדוש ברוך הוא את הרמוריה. אומר המדרש או טוב להר סיני. שאני אשאל אותכם, רוצים לקבל את התורה? אל תשאלו אותי מהכתיבה כי מי ששואל שאלות לא יכול לקבל תורה. מה העניין שמית אצל הר סיני שהקדוש ברוך הוא מצווה אותך לשמור שמיטה? אל תשאל שאלות וכי תאמר מה נאכל. מה זה מה נאכל? ומה אכלת בשישית? ומה אכלת בחמישית? מה אכלת? אתה חושב בגלל שאתה עבדת? אני אראה לך הרבה אנשים שעבדו ולא הוציאו יבולים. מה זה תלוי בך? במי זה תלוי? זה תלוי בי. אז מה אתה חושב שאם אני

מצווה אותך לעבוד שש שנים ובשביעית תשבות? אני הולך להריב אותך. מה חשבת? כותב רבנו עובדיה ספורנו, תגיד ומי שלא שואל שאלות מה יהיה איתו? אומר רבנו עובדיה ספורנו, מי ששואל שאלות אתה יודע מה עושים איתו? הוא צריך את התבואה לשלוש שנים. אם הוא לוקח את התבואה לשלוש שנים, אז מה קורה? מה קורה? צריך לזכור מחסנים, צריך לשים איזה חומרי שמירה. מי שלא שואל שלו, אומר רבינו בדפור לו, יקבל מעט, אבל אוכל כמעה, הוא מתברך במא. רבותיי, אני רוצה לשאול אתכם שאלה. כשעם ישראל יצא ממצרים, נכון? משאר אותם צורותם ושים על שכמה נכון יצאו הוציאו אותם אוכל לכמה זמן הוציאו אוכל לכמה זמן 61 סעודות גמרא שבת אומרת הגמרא רש"י מביא

את זה ביום טו בחודש אייר פסק פסק החררה שהוציאו ממצרים כמה זמן חודש אחרי שיצאו ממצרים חודש פסק החררה מה זה חררה מה זה חררה? גמרא במסכת שבת קלתה חררה שהוציאו מצרים. מה זה חררה? בצק. איפה שמו את הבצק? איפה שמו את הבצק? אוכל ל-61 סעודות. כמה זה? כמה זה? כל אחד צריך לסחוב איתו מה? שתי לחמניות לארוחה. ארבע לחמניות צו ארבע לחמניות כפול 30 יום כמה זה בבקשה 120 לחמניות לחמו 120 לחמניות איפה שמו אותם משאר אותם שורות בשמלותם כך כתוב נכון עד שכמה אומר התרגום יונתן בן עוזיאל לקחו בצק ושמו על הראש שטריימל שטריימל על הראש מבצק אחד שאל אותי אם זה היה ספודי או רגיל, לא יודע. שטריימל היה. ניסיתם פעם לאכול

שטריימל? איזה שטרימל? כמה? 120 לחמניות שתו לראש. לא אני אומר. תרגנוש בן עוזיר מופיע איפה? תפתחו בקשה בפיוטים של רב ליעזר הקליר לשבת. שבת החודש הוא מביא שמה ששמו על הראש. מה כתוב? חר הרע שהוציאו מצרים לא הבאתי את הפיוטים תסתכלו שם בפנים איך אכלו הורידו את הטריימל פרצו פרוסד השטרי יפול כל יום הורידו חתיכה קטנה אכלו אוכל כמעה ומתברך במאב ראית לא צריך לאכול סעודת שלמה בשעתו הקדוש ברוך הוא יכול לארגן לך מכזה חתיכה של תמר תמר אחד אתה יכול ללכת יום שלם שתי תמרים אתה מקבל ארנ אנרגיה גם לרוץ בלילה שתי תמרים אתה שם בתוכו גם אגוזי מלך וואו אתה נמר ברוך השם אתה יכול לרוץ ברוורס הקדוש ברוך הוא אומר אוכל

כמה מתברך במאר כמו שיצאת ממצרים איך יצאת מצרים למה לא פחדת נגמר אחראך מה עשית אין שמה רמי לוי אין חסד נטו חסד ברוטו יש חסד אין חסד אין כלום סגור הכל אין שום דבר אין אין חנויות שפע מהדרין אין כלום מה תקנה איפה תקנה אין איפה לקנות אז למה יצאת איך יצאת תיקח איתך קונטיינר אין קונטיינר לכתך אחריי במדבר בארץ לא זרועה שמחנו על הקדוש ברוך הוא איך אתה יוצא מאוד ילדים בלי אוכל בלי מטרנה איך אתה יוצא הקדוש ברוך הוא אז מה אתה שואל מה נאכל מה אתה אתה שואל מה נאכל? מה אכלת כשיצאת ממצרים? מה אתה חושב? הקדוש ברוך הוא מרייב אותך? מה חשבת אבאלה? אתה נורמלי או לא? מה חשבת? וכי תאמר מה נאכל? ומה אכלת עד עכשיו?

מה עד עכשיו עבדתי? ראיתי? באחד המפרשים הוא אומר, למה השבת הוא מקור הברכה לשישה ימים? מה כותב הזוהר? כולו שיט היומין מיני מטבחין. לא זוכר מי אומר את זה? אומר למה שמעתי מקור הברכה? כי אתה לא עובד בימות השבוע אתה חושב אני עובד אז יש פרנסה העובד יש פרנסה אני אראה לך הרבה אנשים שעובדים אין להם פרנסה אין להם פרנסה יש להם חנות היא פתוחה מתעב ולא נכנסים קונים הוא נאבק איך הוא משלם את השכירות 10,000 שק בחודש אז אתה משנה שאתה עובד כי הוא הנותן לך כוח לעשות חיל אתה עושה חיל שמיטה זה המצווה שאנחנו צריכים להשדיר אתנו בורידים שמה שפרנסה מאיתו יתברך שמו איך כותב החזון אישנם הרבה אנשים שזמרה את הביטחון על

צפתותיהם זמרי ביטחון יש אדם אומר חזון איש המזל מאיר לו פנים יש לו סופר 15 קופות עובד מש בבוקר עד 12 בלילה כל הזמן אנשים מצאיות נכנסות מכוניות יוצאות מחניות נכסות הכל מחצלים תנובה וטרה ואוסם ובמבה נכנסים יוצאים טוצח הגן שמחזור 15 מיליון שקל ביום תחנה מרכזית הרב בן הבית מבסוט יושב על הכיסא מלא מצלמות מסתכל על הקופות ימינה שמאלה מלך העולם יום אחד שה בסופר פוגש את חבר שלו דוד למה אתה קדם צוברה אמ אני אספר לך שלמה אספר לך על רגל אחת הכנסתי לעסק העסק נכשל שאל הבנקים רצים אחריי פשוט אין לי יום אין לי לילה אין לי יום אין לי לילה תשמע בוא בוא למשרד בוא פותח את המגירה אומר ככה אתה שים את זה בכיס זה

אלימינציה עם עלה של ערבה מאושנה רבה הייתי בקבר אחל לקחתי מוריות של 2וח מטר נכנ תטרח כל העלים נפלו עשיתי אותם בלמינציה יש מאחורה תפילה לפרנסה אתה מדליק כל יום נר לרבי שמעון בר יוחאי לפני שבת תרמר בעל הנס תוך שבוע הבנקים רצים אחריך לתת לך הלוואות תרשום מה אני אומר לך בדוק מנושא חודש אתה תראה יופי ההוא מדליק נרות יש לו ערבה שם פה מבסוט כל רגע לבדוק שבת לא לוקח את זה אבל שומר על יופי ברבו חולב חודש לא עסקים ולא בנקים ולא שום דבר טוב אולי יש הרבה ממתינים בתור לוקח זמן מחכה עוד חודש עוד חודשיים אחרי כמה חודשים הוא פוגש שוב שוב פעם את ההוא מהסופר. מה נשמע? איך הולך? התקשרו אליך מהבנק? אומר עוד לא.

אל תתייאש. לפעמים יש חודשי המתנה תנט. אז זה דופק זה טופ זה בדוק. ומנוצא אומר לך זה בדוק. טוב. אחרי כמה זמן הוא חוזר ורואה את בעל הסופר עם אף למטה. מה קרה לך? מה קרה לך? יש פה מימון. לא ראית. יש שלט. בקרוב יפתח פה שניף של רמי לוי פה ממול לא מצא איפה לפתוח את החנות פה ממול למה אני המהפך בחררה פה ממול אבאלה תירגע מה קרה מה אתה צועק יש רחוב נבשע ענן בתל אביב אתה יודע כמה חנויות נעליים יש שמה כמה 50 נו אז מה הבעיה לכולם יש פרנסה או מה אתה משווה בין נעליים לבין חנות נעליים פעם בחצי שנה חנות זה כל יום פעם היה ברחוב אונולולו שם היה טפטים נכון כל הרחוב היה טפטים לא זוכר איך קראו לזה ש מה אתה מה אתה

משווה טפתים זה פעם בחיים נעלהם פעם בחצי שנה מכול את זה כל יום אם ילכו לרמי לב יאללהחפעם עשה מה אתה מדבר והוא מדבר בכאב מתוך הלב אומר תירגע אבאלה יש לי בשבילך דבר טוב אתה רואה יש לי פה אלימינציה עם ערבה אתה מתפלל לפרנסה תראה שרמי לוי ירדף אחריך הכל בסדר. אומר החזון איש, יש הרבה זמרי ביטחון, מדמרים על ביטחון קודמן שהמזל מאיר להם פנים. שמגיע הניסיון פתאום מתברר ששום דבר לא. שום דבר לא. מה אתה שואל וכי תאמר מה נאכל ומה אתה אוכל היום? זה לא מידת של הקדוש ברוך הוא שאתה עובד. הרב שטמן זכר צדיק לברכה יצא מבית חולים היה מושפט בטיפול נמר יצא החוצה רב שטמן היה קטן קומה בא הרופא מולו אומר הרב אתה יודע

שאתה חי בנס הרב שטימן הרים את העיניים אליו אומר לו גם אתה מה אתה חושב בגלל שאתה עובד יש לך פרנסה הקדוש ברוך זנו מפרנס מקרני רמים עד בצי כלים אתה מפרנס עד מה אתה שואל למה ניסכו פרשס שמיטה להרסיני בהר סיני לא שואלים שאלות אל תשאל שאלות גם בשמיטה נשמחה שמית של הרסיני ללמד אותנו לסמוך על הקדוש ברוך הוא בא הספר חיקרי לבזה אני מסיים בא החיקרי לב ושואל תגיד איפה נאמר פעם ראשונה בתורה מילה שבת איפה נאמרה פעם ראשונה בתורה המילה שבת ויכול לו השמיים והארץ וכל צבעם שם נאמר שבת שם נאמר המילה שבת כיבוא שבת מכל מלאכתו לא כתוב שבת שאלתי איפה כתוב שבת איפה כתוב שבת בתורה? שבת עשרת הדיברות. אבל אני לא שואל על

עשרת הדיברות כי זה ודאי כתוב שבת. זה מול העיניים שלכם. אתם רואים זכור את יום השבת לקדשו. איפה כתוב בתורה לפני מתן תורה? איפה? בראשית לא כתוב שבת. כיבוא שבת מכל מלאכתו אשר ברא אלוקים אצלי בכל אופן כתוב שבת איפה מראה כתוב שבת אשר שם לו חוק ומשפט ושם ניסאו כתוב שבת רש"י כותב שבת התורה לא כותבת שבת איפה כתוב שבת פעם ראשונה במן ירד מן מתי המן התחיל לרדת בתו בחודש אייר נכון יום ראשון בשבוע ראשון שני שלישי רביעי חמישי שישי מה קרה ירד יומיים מה באים כולם למשה רבנו משה תשאל הגיע מנה כפולה יש בג במערכת עד עכשיו ירד עומר לגולגולת שמע יש בג נוזל בלי הפסקה אוכל אומר משה סליחה ויאמר עליהם הוא אשר דיבר השם

שבתון שבת קודש להשם מחר את אשר תאפו ואת אשר תבשלושלשילו ואת כל העודף אני יכול לשם במשמרת עד הבוקר ויאמר משה אכלו היום כי שבת היום להשם היום לא תמצאו בשדה ששת ימים תלקטוהו ויום השביעי שבת שמיטה איך קוראים לה שמיטה שבת אומר הספר חיק לב למה קוראים לזה שבת תגיד, אתה ידעת שבשבת ירד כפול? ידעת שבשבת אמור לרדת כפול? שהתחיל לרדת את המן? משה רבנו אומר יורד מן. הוא אמר שביום שישי ירד כפול. לא. אלא מה? הפתעה. ביום שישי ירד כפול. באים משה רבנו, מה זה? מה זה מראש? שכרתי להגיד לכם היום יום שישי ירד כפול בשביל שבת תגיד מה אני אומר לך כי תבוא אל הארץ אשר השם אלוקיך נותן לך ושבותה הארץ שבת להשם אתה זוכר איפה

מופיע פעם ראשונה המילה שבת איפה מופיעה המילה פעם ראשונה שבת איפה במן מה קרה ביום שישי ירד לך כפול אתה שאלת מה נאכל בשבת? לא שאלת מה נאכל בשבת. מאיפה ירד לך מן? כי הקדוש ברוך הוא דאג לך ליומיים. אז אם אני אומר לך ושבת ארץ שבת להשם שמיטה זה שבת עד מה אתה שואל אותי מה נאכל? לא, אין לך ניסיון משמיטה להר סיני. נתתי לך לאכול במדבר מן ביום שישי כפול בלי ששאלת שאלות. אז מה אתה שואל שאלות? מה נאכל? הקדוש ברוך הוא לא נותן לנו תוכנית ערבה. הקדוש ברוך הוא דואג מקרני רמים עד ביצי כנים. צריך דבר אחד לפתוח מהקדוש ברוך הוא. זו המידה של שנת השמיטה. יותר בוטחים מהקדוש ברוך הוא. יותר תפילות לדעת שמאיתו הכל. זה

היסוד הגדול של מצוות השמיטה. שבת להשם. יזכנו הקדוש ברוך הוא מחדשים השבת מברכים חודש סיון יחדש עלינו הקדוש ברוך הוא את החודש הזה לטובה ולברכה ונזכה כולנו לגאולה השלמה במרב ימיומינו אומן ואומן امين