הרב זמיר כהן - מה הבעיה עם הקעקועים?

אני בחור מתחזק בן 17 וחתי בספר מפתחות לחיים של הרב את הכלל שבכל מצווה סידר לנו אלוקים שנרוויח בריאות וקשר זוגי טוב גם בעולם הזה ומאוד התחברתי לדוגמאות שהרב כתב שם אבל לא ראיתי התייחסות לאיסור קעקועים מצד הרווח לחיים היסוד הזה הוא ודאי נכון שבכל מצווה הקדוש ברוך הוא סידר תועלת לאדם גם בעולם הזה זה יסוד שכותב אותו הרמבן שבכל מצווה האדם יכול להרוויח ממנה או בריאות פיזית, לא מצד שכר שהוא מקבל, אלא תמון בזה עניין של בריאות, זוגיות טובה. כך טהרת המשפחה שיוצרת קשר בין בני הזוג, השבת שמשרה אווירה נפלאה, כל מצווה אדם מרוויח בעולם הזה, הוא כותב שם הרמ"בן על מצוות עורלה. כשנוטעים עץ מאכל, שלוש שנים

ראשונות אסור לאכול את הפירות שהוא מוציא. כותב הרמבן שאין לו ספק שאם יבדקו ימצאו שהפירות שהעץ מוציא בזמן שהוא עדיין תינוק פחות מגיל שלוש הפירות האלה לא בריאים והתפרסם באמת מחקר בזמננו אז לא היה כלים לחקור את זה אבל היה ברור לו שאם אלוקים מסר זה אומר יש פה גם בריאות היום מתברר שזה ממש כך אגב דבר מעניין פעם מישהו שאל אותי בחור בישיבה אצלנו הוא שאל הרי בהלכות שחיטה גם הבאנו את זה בספר המהפך שבשחיטה היהודית אין צער בעלי חיים אפילו לא לרגע. בבעלי חיים שהתורה התירה אותם באכילה יש שני עורקים שמזרימים דם למוח. זה אצל כל בעלי חיים אבל אצל אותם שהתורה התירה שני ההורקים מתחברים לפני שהם נכנסים למוח.

ובזמן השחיטה עצם החיתוך לא כואב כי הוא חד ומהיר ומיד אחרי יש עיבוד הכרה. זאת אומרת גם אם העוף מפרפר אבל אין לו שום תחושות. הוא לא מרגיש שום כאב. מחקרים שנעשו, קיבלתי את זה מדוקור נורברטו קליין, הבאתי את זה בשמו שם עם התרשימים והמחקרים אז הוא שאל, אם אין צר בעלי חיים בשחיטה, אז איך מותר לקחת דג ולאכול אותו בלי לשחוט? על פי ההלכה אפשר לקחת דג, אפילו לחוות בו, כמו שעושים בחנויות של הדגים, להעמיד אותו ולאכול. אז הוא שאל איפה צער בעלי חיים. אמרתי לו שלא בדקתי, אבל אין לי ספק שאם התורה התירה לאכול דגים טהורים על ידי שחובטים בהם, זה אומר שאין להם תחושה של כאב. כיצר בעלי חיים דאורייתא. יש איסור

מהתורה לצער בעלי חיים. ויש הלכות שלמות סביב העניין הזה של צער בעלי חיים שהתורה עוסרת עלינו. כמו שאסור לאכול חזיר, אסור לצער בעלי חיים. זה איסור מהתורה. אז לא ייתכן שהתורה הייתה מתירה אם לבעלי חיים שיש להם סנפיר וכסכסת שאותם התורה התירה לנו לאכול אם היה להם תחושות ודאי שהתורה לא הייתה מתירה לאכול אותם עם חותה כנראה שהם אין להם מערכת עצבים של כאבים הם לא מרגישים כאב אז אין פה שום צער אחרי כמה זמן הגיע אליי בחור שהשתתף באותו שיעור שמע את הדברים הוא הלך ועשה על זה ממש ישב על מחשב מחקרים עד שהוא הגיע לכך באמת מצא שעל פי מחקר שנעשה אין להם תחושות ורגשות. לא מדובר על דולפין למשל שאסור לנו לאכול שיש

לו תחושות, אבל דגים שמותר לנו לאכול אין בהם תחושות. אין להם מערכת עצבים של כאבים. וזה דבר שהוא פשוט. כך מי שמאמין בבורא עולם שנתן תורה אז ודאי שהוא ברא את הבריאה. הוא נתן תורה. ודאי שהכל מותאם. נגיע כעת לשאלה ששאלו כאן. אז הבחור שואל בעצם לגבי קעקועים התורה אוסרת יש פסוק בתורה וכתובת קעקה לא תתנו בבשרכם אסור לנו לקעקע בבשר על פי הפשט אלוקים אומר לאדם עם קדוש אתה להשם אלוקיך אלוקים ברא אותך עם גוף יפה אל תחר אותו אל תקלקל אותו כמו שבני מלכים לעולם לא יקעקעו בעצמם מלכים מכובדים משפחות מלוכה שיודעים להעריך את עצמם יש להם כללים כמו שבמשפחת המלוכה באנגליה יש כללים איך המלכה צריכה להתלבש איך

הנסיחים אמורים יש כללים בכל העניינים האלה כך גם הנושא של קעקויים אתה בן מלך לכן התורה אומרת זה פשט הדברים בתורת הקבלה זה הרבה יותר עמוק כשאדם צובע את עצמו מבחוט זה חיצוני אם הוא מזריק דיו לתוך הגוף זה פוגע בנשמה שלו ויש לזה השלכות אחרי 120 כשבא לעולם הבא אלא אם כן עשה תשובה כן שאדם לא ידע שקעקוע אחרי זה יעשה על זה תשובה כמו אדם שחילל שבת עושה תשובה והקדוש ברוך הוא מוכל לו אבל השאלה ששאלו כאן אם בכל מצווה יש תועלת בעולם הזה מה בעצם אני מרוויח אם אני לא מקעקע או מה מפסיד על ידי קעקועים אם השאלה הזו הייתה מגיעה לפני כמה חודשים הייתי אומר צריכים לחכות למחקרים שיעשו אבל לפני חודש וחצי חודשיים משהו

כזה שודי יקר בשם גיל שמעוני שלח אליי מחקר שהתפרסם שמה שחשבו בעבר שהדיו שמזריקים אותו מתחת האור הוא מתרכז באותו מקום ולא מתפשט לגוף, התברר שחלקיקים מהדיו כן מתפשטים, נכנסים למערכת אדם, מגיעים לבלוטות אלימפה והתוצאה הם שמונים שם את המחלה הנוראה שעלולה להתפתח כתוצאה מקעקועים כשהחלקיקים של הדיו מגיעים לבלוטות אלימפה וזה דבר שצריכים לדעת מראש גם אם לא היינו יודעים סיבה מחקרים לא היו מגלים. אם התורה אומרת אל תעשה, תדע שאתה תרוויח. לא רק עולם הבא, גם בעולם הזה אתה תרוויח. אדם שהולך עם הקדוש ברוך הוא בנאמנות, יוצא לו מזה רק טוב. ‏en