פרשת וישב תשע"ו - הרב ברוך רוזנבלום HD

פרשת השבוע שנקרא בעזרת השם בשבת זו פרשת וישב שנת תשעו היא הפרשה שעוסקת במחירו של יוסף למצרים פרשת וישב היא גם השבת שתמיד חלה לפני ימי החנוכה הזכרנו כבר לא אחת את דברי התור ואחריו בקודש את דברי השלה שכאשר חל אירוע במהלך השבוע דהיינו יש חג במהלך השבוע יש לו קשר בשבת שלפניו התור מביא לכך סימנים לגבי מועדים מדאורייתא כמו לפני פסח כמו לפני שבועות אבל על מועדים מדרבנן על זה התור לא מדבר אף שהמועד מדרבנן שזה חנוכה ופורים כותב השפת אמת הם יונקים מהמועדים מדאורייתא חנוכה שמונה ימים יונק מימי חג סוכות ושבועות שהוא יום אחד פורים יונק ממנו דמר מובן גם שבועות זה קבלת התורה וגם חג ימי הפורים גם הוא קבלת

התורה כמו שנאמר קימו וקיבלו היהודים אבל ישנם שני מועדים מדרבנן וזה חנוכה ופורים שהם בשבתות מסוימות וכמובן שאנחנו רוצים למצוא את הקשר בין הפרשה לבין החג עצמו לבין המועד והיות ובעזרת השם ביום ראשון בערב נזכה כולנו בעזרת השם להדליק את הנר הראשון של חנוכה בפרשת וישב היא המקדימה לחנוכה אז היינו רוצים למצוא את ההקשר שישנו בין פ ש וישב לבין חנוכה אז נתחיל בראש ובראשונה ברעיון נפלא שאומר החתם סופר ששני החלומות שחלם יוסף ואמר אותו להכים האחד הוא חלום העלומות והשני הוא חלום השמש והירח ו1 כוכבים שני החלומות האלה רומזים לחנוכה ופורים חלום האלומות אומר החתם סופר רומז לפורים איפה פורים נמצא בחלום העלומות

אומר החתם סופר הרי ידועים דברי חזל שבשעה שהגיע מרדכי לקחת סליחה בשעה שהגיע המן לקחת את מרדכי על הסוס הוא נכנס לבית המדרש וראה שמרדכי מלמד את התלמידים הלכות קמיצה ובשעה ששאל המן את התלמידים מה פתאום הוא מלמד אותכם הלכות קמיצה אמרו לו היום טז בחודש ניסן בזמן שבית המקדש היה קיים היו היום מקריבים את העומר ולכן הוא מלמד אותנו את הלכות קמיצה משום שכל העוסק בתורת עולה כאילו הקריב עולה וכל העוסק בתורת שלמים כאילו הקריב שלמים כל העוסק באלני העומר כאילו ה עומר אז ללכן מרדכי מלמד אותנו את ענייני הקמיצה נו המן שומע הקמיצה ומרדכי מדגים בדיוק איך עושים את הקמיצה שואל המן את התלמידים מה היו מביאים לקדוש

ברוך הוא היו קמצים ומה מביאים לו אמרו לו חשב המן אולי מביאים חופן יהלומים אמרו לו מה פתאום מביאים חופן שעורים אפילו לא חיטים אמר המן בא קומץ שלכם של השעורים והכניע 10 אל כיכר כסף שלי אומר החתם סופר אם ככה מה שנאמר בחלום האלומות שיוסף חולם רומז לפורים החלום השני והנה השמש והירח ו1 כוכבים משתחווים לי זה רומז לענייני החנוכה איפה חנוכה יש לנו שמש וירח וכוכבים אומר החתם סופר כולנו מכירים את דברי הרמבן שמופיעים בפרשת ויחי אומר הרמבן שלא נשאר זכר ממלכות בית חשמונאי מלכות בין החשמונאי נכחדה כולה לא נשאר מן הזכר והסיבה אומר הרמבן אף על פי שהם היו קדושי עליון וכל נס ההצלה של העל חשמונאים על היונים היה

בזכות אותם מתתיהו כהן גדול ובניו אבל לא נשאר מהם שום דבר למה אומר הרמבן משום שאחרי הניצחון על היוונים הם תפסו את השלטון ותפסו את המלכות בזמן שהמלכות לא שייכת להם המלכות שייכת לשבט יהודה שנאמר לא יסור שבט מיהודה ומחוקק מבין רגליו והיות והם לקחו את השלטון לידיהם זאת הסיבה שלא נשאר מהם זכר אומר החתם סופר וזה רמוז ב עניין של השמש והירח ו1 כוכבים משתחווים לי רומז לשלטון של החשמונאים שכולם השתחוו להם בגלל שהם שלטו שלטון בכיפה אומר החתם סופר אם ככה יש לנו רמז גם לשני החלומות האלה רומזים לחנוכה ולפורים אנחנו רוצים ללכת על עוד רעיון אחד כידוע ומפורסם וייתכן שכבר אמרנו אותו אפילו פעם ידוע בגמרא במסכת

שבת ישנם שתי ממרות אחת סמוכה לשנייה אחת עוסקת בענייני החנוכה והשנייה עוסקת בעניינים שקשורים ליוסף הצדיק זאת שעוסקת בחנוכה אומרת הגמרא אמר רב כהנא דרש רב נתן בר מניומי משמי רבי תנחום נר חנוכה שהניחה למעלה מ-20 ממה פסולה כסוכה וכמבואר רב כהנה הדרש רב נתן ו מ משמד רבי תנחום מ דכתיב והבור ריק אין בו מים ממש מה שנאמר והבור ריק איני יודע שאיין בו מים אלא מה תלמוד לומר אין בו מים מים אין בו אבל נחשים ועקרבים יש בו מה השמיכות של שני המרות אמנם זה אותו בעל ממרה אבל מה המשמעות של שני המרות הסמוכות אחת לחברתה אומרים המפרשים זה בא להסביר לך הרי התורה מצד אחת כותבת שראובן אמר להשליך אותו אל הבור מה היייתה

המטרה שלו כדי להחזיר אותו חזרה אל אביב כך כתוב שזאת היייתה המטרה שלו המטרה הייתה להשיב אותו לאבא שלו איך יכול להיות שמשליכים אותו לבור שיש בו נחשים ועקרבים ואתה אומר שהמטרה היא להשיב אותו לאבא שלו זה לא מסתדר אלא אומרים רבותינו דבר פשוט מאוד כתוב שלא מדליקים נר למעלה מ-20 אמה למה לא מדליקים נר ל מ-2 אמה אומרת הגמרא כי לא שלת בעינה העין לא שולטת שם למעלה אם העין לא שולטת למעלה 20 אמה לחת כמה וכמה שהעין לא שולטת למטה 20 אמה אם למעלה שהשטח פתוח אתה לא שולט את העין למעטה שיש לך קירות ודפנות לבור אתה בטח לא שולט מי אמר לך שהבור הוא היה בעומק של 20 אמה תשובה פשוטה מאוד תוספות אומר במסכת מעילה על

בסיס דברי גמרא אומר תוספות שכל השלכה אין השלכה פחותה מ-20 אמה השלכה פירוש הדבר 20 אמה ואם כתוב בפסוק וישליכו אותו אל הבור סימן שהבור מה היה העומק שלו העומק שלו היה 20 אמה אז אם 20 אמה בגובה לא שולטת העין אז ודאי שלא שולטת בעומק העין ולכן הסמיכו את שני המרות האלה להסביר לך והבורקס אבל נחשים ועקרבים יש בו איך האחים לוקחים את יוסף ו שליחים אותו לבור של נחשים ועקרבים הרי הידיעה שאם זורקים אותו לבור של נחשים ועקרבים אז יאכלו אותו הנחשים אז מה פתאום זרקו אותו לתוך הבור אומרים חזל זרקו אותו לתוך הבור אבל הם לא ראו שיש נחשים למה לא ראו אם למעלה העין לא שולטת 20 אמה ודאי שהעין לא שולטת למטה 20 אמה לכן

הסמיכו ממרה אחת לחברתה הסמיכו אחת סמוכה לחברתה כדי לחבר בין שני הדברים האלה כ האחד מסביר את השני ישנו עוד ביאור נפלא של רבי יוסף אנטבי אבל אני רוצה להגיע עיקרם של דברים לכן אשאיר את הביאור הזה למועד אחר מצאתי מציאה נפלאה שאני רוצה בעזרת השם לעמוד עליה היום בשיעור המציאה הזאת כתובה בספר מגלה עמוקות בפרשת שבוע הבא פרשת מקץ אומנם אנחנו צים בפרשת וישב זה לפני מקץ אבל אפשר לחבר את הדברים גם לפרשת השבוע ואני רוצה בעזרת השם להשתמש בדברים הנפלאים הללו כדי להסביר יסוד נפלא בעבודת ימי החנוכה באים עלינו לטובה ויש כאן יסוד גדול ועצום בענייני החנוכה בספר מגלה עמוקות אולי אני אקדים הקדמה לדבר שדיברנו עליו

לפני כמה שבועות בחלום הסולם של יעקב אבינו הראה הקדוש ברוך הוא ליעקב אבינו את ארבעת הגלויות כפי שמופיע בפרקי דרבי אליעזר בפרק לה הראה לו שר של בבל עולה 70 אוקים בסולם ויורד הרא לו את השר של בבל עולה 70 שבות בסולם ויורד הרא לו שר של מדע עולה 52 שליב בסולם ויורד הראה לו שר של יוון עולה 180 עוקים בסולם ויורד הראה לו שר של אדום עולה ואינו יורד שאל אותו יעקב ריבונו של עולם זהו אדום לא יורד אמר לו יורד אבל אותו אני מוריד שנאמר משם אורידך נאום השם אני אוריד אותו זה אין לו זמן כבר 1950 שנה כמעט עדיין לא ירד אדום עדיין עולה בסולם הקדוש הוא יקבע את הזמן כולנו תקווה שזה הולך להיות אות אותות בקרוב ממש כך

זה נראה לפחות בסיעתא דשמיא שזה הולך להיות בקרוב רק צריכים להפיל עוד איזה מטוס רוסי אחד בשביל להדליק פה את האזור אבל בעזרת השם זה הולך להיות אותות בקרוב בסיעתא דשמיא בכל אופן הראה לו שזה עולה ועורה והקדוש ברוך הוא כשהוא יחליט יגיע הזמן הוא יוריד אותו בעזרת השם גלות יוון הי 180 שנה מתוכם 50 שנה וקצת יותר כמו שכותב הרמבם הם השביתו את העבודה בבית המקדש וגזרו גזרות נוראות על עם ישראל אבל שלטון יוון מלכות יוון שלטה בארץ ישראל 180 שנה כותב המגלה עמוקות 180 שנה ששלטון יוון זה כנגד שנותיו של יצחק אבינו יצחק אבינו חי 180 שנה כך קראנו בשבת שעברה פרשת וישלח שיצחק אבינו נפטר בגיל 180 שנה וקברו אותו יעקב

ועשיו בניו יוון 180 שנה שלטון כנגד חייו של יצחק אבינו יצחק אבינו 180 שנה יוון שלטה 180 שנה עד כאן היסוד הראשון שלו היסוד השני שלו כותב לנו הספר מגלה עמוקות בפרשת מקץ יסוד נפלא ועצום ביום שנפטר יצחק אבינו ראש השנה היה היום שבו נפטר יצחק אבינו היה ראש השנה זה תלוי במחלוקת גמרא במסכת ראש השנה מתי נולדו ונפטרו האבות האם נולדו ונפטרו בניסן או נולדו ונפטרו בתשרי שת שי דעות בגמרא אומר המגלה עמוקות נפטר יצחק אבינו בראש השנה ונקבר בראש השנה הוא נקבר במרת המכפלה בראש השנה בראש השנה באותו יום שבו נקבר יצחק אבינו באותו יום לא לא פה מנגן באותו יום שנקבר יצחק אבינו במערת המכפלה באותו היום יצא יוסף מבית

האסורים להיות מלך בלשונו של המגלה העמוקות בשעה שיצחק נכנס לבור ויריצוהו מן הבור את יוסף באותו יום שיצחק נכנס לבור הכוונה לקבר באותו יום הריצו את יוסף מן הבור ובור בגימטריה 208 ויצחק בגימטריה אומר המגלה עמוקות ביום שבו יצחק נכנס לקבר באותו יום יצא יוסף מן הבור כל אחד שואל מה המשמעות של הדבר מה זה סיים זה התחיל מה הולך כאן אומר המגלה עמוקות יצחק צריך לחלק את השם שלו לשתיים קץ חי כשהגיע הקץ על יצחק התחיל לחיות יוסף ברגע שיצחק נגמר והגיע קיצו בגיל 180 שנה אז התחיל יוסף לחיות ויריצוהו מן הבור והגיע להיות 80 שנה מלך כל אחד שואל את עצמו מה נקודת החיבור שיצחק נפטר יוסף התחיל מה החיבור ביניהם אומר

המגלה עמוקות ובעזרת השם בשבוע הבא נקרא פרשת מקץ ושם נאמר בתורה ויהי מקץ שנתיים ימים אומר המגלה עמוקות סופי תיבות של ארבע המילים הראשונות ויהי זה י מקץ זה צדי יש לך 100 שנתיים מ ימים מ בסך הכל 180 זאת אומרת ו מק שנתיים ימים ה פראו חולם ואז יצו מן הבור ואם מקת שנתיים ימים גם נגמר ימיו של יצחק אבינו כי יצחק אבינו הגיע לגיל 180 אז והם מקת שנתיים ימים הגיע יצחק אבינו לגיל 180 שנה ה-10 שנה שלו נגמרו וירצו מן הבור אז יצא יוסף מתוך הבור אלה הדברים שכותב המגלה עמוקות הוא ממשיך הלאה ואומר והנה מלך יוון בגימטריה 156 יוסף בגימטריה 156 אנטיוכוס 156 יוסף בגימטריה 156 טוב רבותיי התחלנו פה להיכנס לתוך הנושא

של יוסף אנטיוכוס מלך יוון אני חוזר מלך יוון גימטריה יוסף אנטיוכוס עם ו1 56 גימטריה יוסף אם ככה יש לנו כאן שני שלבים מה שגלי וק החשבון יוספ בגיל 30 ויעקב בגיל 147 מ 33 שנס החו לא לא לא לא הבנתי אמרת שיצחק נפתח כן הריצו את יוסף מהבור לא מסתדר בשנים כן למה לא מסתדר על הדקה לא על השנייה אפילו למה לא כי הרי יעקב מת בגיל 147 יעקב מה נוגע עכשיו יעקב דבר על יצחק אנחנו מדברים על יצחק לא על יעקב אבל זה 33 פחות מיצחק 33 פחות מיצחק נו זה כבר ויוסף לפני זה כבר הריצו אותו מהבור אני מדבר מהבור לא שהריצו אותו מהבור שאחים מכרו אותו הריצו אותו להיות מלךלך מסתדר על הדקה למה מה הבעייה 33 שנה זה מהמוות של של יעקב

למה מה המוות של יעקב איך הגעת על המוות של יעקב נפטר בגיל 147 כן אבל מה ה קב קשור ל מדברים על יצחק יצחק נפטר כן יצחק ויוסף איך יצא מבור גי 30 נו מה הבעיה חשבון מצויין תעשה חשבון בוא נעשה ביחד חשבון לא שלמדתי כלכלה אבל בוא חשבון פשוט יצחק אבינו מתי נולד נולדו לו הילדים 60 60 60 מאוד קל הגול מה מסתדר לך כבר ז יופי גמר לו את החשבון טוב אם ככה רבותיי בסיעתא דשמיא אז בוא נתחיל הלאה חשבון מסתדר אני לקחתי זה הייתה לי בעיה עם איזה חצי שנה אבל הכנסתי את זה טוב רבותיי זה בסדר אם ככה יוצא שהביא הזה כאן צריך לדעת איך מתחבר לנו לכאן יוסף איך מתחבר עניין של יצחק מה יצחק קשור 180 שנה כנגד יוון מה נכנס ברגע

שיצחק איננו יוסף מתחבר מה יוסף קשור למלך יוון מה יוסף קשור לאנטיוכוס כל זה דברים שצריכים ביור הוא כמין זורק את זה כך אומר שהדברים פשוטים אנחנו בעזרת השם ניכנס להם נסביר ובעזרת השם לקראת סוף השיעור נבאר ונסגור את הקצוות ביחד עם יוסף וביחד עם יצחק שלב אחרי אחד אחרי השני עד שנגיע לביאור העניין ידוע לכולם מה שכתוב בתור בסימן תרע בשם המהרם מרוטנבורג שעוד ימי החנוכה הם רשות ולא חובה למה רשות בגלל שהימים האלה הם ימי הלל וההודעה ולא ימי משתה ושמחה וימי הלל והודעה מה שאוכלים סופגניות זה נראה מנהג מדאורייתא זה אפילו לא מדרבנן כל המנהג לאכול סופגניות כי אתה אוכל אחת וזה בוער שמונה ימים זה המיוחד שיש ב

גניה אבל לא שיש בזה איזשהו מנהג לאכול דווקא סופגניה מי שבכל אופן רוצה לעשות סעודות ורוצה בכל אופן לכנס את המשפחה שלו אז המטרה היא אם אתה כבר כן עושה את זה צריך לדבר דברי תורה לעשות סיום מסכת אחד מבני המשפחה הרים לו קודם לעשות סיום מסכת ועל ידי זה זה הופך להיות סעודת מצווה שואל הלבוש ולמה באמת לא קבעו את זה לימי משתה ושמחה למה קבעו את זה רק לימי הלל והודעה אומר הלבוש יש הבדל בין חנוכה לבין פורים בפורים היייתה גזרה ל הגוף להשמיד להרוג ולאבד את כל היהודים גוף מבין אוכל אתה רוצה לפצות את הגוף הגוף מבין אוכל תן לו לאכול אכילה טובה שתייה טובה יין שינה זה הגוף מבין בחנוכה לא היייתה גזירה על הגוף

בחנוכה היייתה גזירה ל הנשמה לא ללמוד תורה לא לשמור ברית מילה שבת חודש טהרה אלה דברים שקשורים לנשמה לא לגוף נשמה לא צריכה אוכל נשמה לא צריכה סופגניות נשמה צריכה הלל זה מה שהיא צריכה הנשמה צריכה ללמוד דברי תורה ללמוד ספרים לתרץ את הקושיה של הבס יוסף ב-1500 תירוצים במהלך ימי החנוכה זה הנשמה צריחה זה התענוג שלה אומר הלבוש לכן לא קב את זה לימי משתה ושמחה אלא לימי הלל והודעה אלה הימים הללו הם ימי הלל וההודעה כך אומר הלבוש המשנה ברורה מביא אותו והדברים ידועים לכולם מה סרד של ח איך קור לזה איך קוראים לזה זה חלוה חלווה שבוע הבא אתה צריך להביא לכולם פה חלבה שבוע הבא צריך להביא לנו הרבח תביא פה לכולם

200 חתיכות תביא שבוע הבא תביא נראה אנחנו פה כולם לא מכירים את זה ברוך אתונו אנו מלך אילום שהכל נהיו מדברי אמן כמה זמן זה בוער אה טוב בספר משנת רבי אהרון לרבי אהרון קוטלר הוא שואל שאלה עצומה ועוד שואלים את אותה שאלה אני מצטט הפעם אני מצטט אותו מה הנס של חנוכה מצאו פח אחד בחותמו של כהן גדול שהיה מספיק ליום אחד ובהר שמונה ימים אומר זה נס קטן לעומת הניסים שהיו בבית המקדש קטן המשנה במסכת אבות בפרקי מונה עשרה ניסים נעשו לאבותינו בית המקדש אומרים חזל לא הפיל אישה מריח בשר הקודש ולא הסריח בשר הקודש מעולם ולא נרז בו בבית את המטבחיים ולא הר קרי כהן גדול ביום הכיפורים ולא כיבו שמים אש של הצע מרכה תפתחו

גמרא ביום דף לט פתחו גמרא ביומ דף כא אומרת הגמרא ניסים על גבי ניסים מה היה בזמן ששמעון הצדיק חסרים ניסים שהיו בבית המקדש אז פך אחד הספיק לשמונה ימים זה נס אבל בית המקדש היו ניסים תמידים כסדרם כל הזמן ניסים בוא ניקח נס שמעיד עליו רבי חנינא הכהנים במדרש תנחום פרשת תצווה אמר רב חנינא בקן הכהנים אני הייתי משמש בבית המקדש ומעשה ניסים היה במנורה משהיו מדליקים אותה מראש השנה לא היייתה מתכבה עד שנה אחרת שנה שלמה דלק הנר במערבי לא תקבה שנה לא שמונה ימים שנה שלמה נו עכשיו תאר לעצמך שהיו אומרים הלל שנה שלמה מה על הנר הזה שמן מה חשבת גריז בטח שמן שמן זית זר בטח נו השנה שלמה דלק הנר המערבי נו איפה שמן

איפה הדלקת המנורה איפה צריכים להכין את המנורה להדלקה איפה כל זה נו משא ומתן של רבי חי מבריסק אם הים רמס מגור צריכים להדליק את המנורה להטיב את המנורה לא נכנס לסוגיות ההלכתיות אומר רב חנין ג כהנים אני הייתי שמה הדליקו נר מערבי דלק שנה שלמה בלי הפסקה לא נספח שמן לא בחומו של כהן גדול נו תאר לעצמך על נס אחד של פח שמן יש חופש שמונה ימים בבתי ספר אז אם היו עושים על הנס הזה של רב חני נסגן הכהנים כל השנה לא היו לומדים היה נס נו אז למה לא חוגגים את זה שואל רב ארן קוטר אני לא מבין בית המקדש זה מקום שהתנהלו הכל התנהל על אורך ניסים ראית פעם בית מקדש שוחתים כל כך הרבה בהמות זבוב אחד לא מסתובב שמה זבוב אחד

לא נראה בבית המטבחיים ואיין שמה לא מנורה כחולה ולא רשתות על החלונות אין שום דבר ואיין אישור של משרד הבריאות הם לא נכנסים לשם נו אז מה חסר ניסי בבית המקדש מה אתה מתפלא בצו פח שמן וחותמו ש כהן גדול על זה אתה עושה חג חסר דברים שהיה ניסים בבית המקדש שאלה נפלאה רבותיי כדי להסביר מה זה חנוכה בוא נלמד קטע מתוך הספר יריעות שלמה הספר הוא מתוך ספר שכתב אותו רב שלמה קלוגר מובא בסידור בית יעקב למי שיש בבית סידור בית יעקב של רבי יעקב אן דין יש סידור נקרא סידור בית יעקב איזה 900 עמודים לא משהו גדול גומרים את זה בשבועיים ספר מאוד יפה על ביורי תפילה ושם בביאור על הניסים הוא מביא מאמר נפלא של רב שלומה קלוגר

שמתפרס על פני שלושה עמודים בספר לבאר מה זה חנוכה רעיון כביר להסביר יסוד בעניני החנוכה באמת פשט נפלא הוא פותח בשלוש שאלות נציג את השאלות שלו ואכן נוכל להסביר את היסוד שלו שאלה מספר אחת הוא שואל הוא לא מבין הגמרא בחולן קלט שואלת המן מן התורה מנין אסתר מן התורה מנין מרדכי מן התורה מן עין המן מן התורה מן עין שנאמר המן העץ אסתר מן התורה מנעין שנאמר ואנוכי אסתר אסתיר מרדכי מן התורה מני ען שנאמר מורדור ו מתרגמי אנמר דחיה שואל רב שלומ קלוגר תימה למה הגמרא לא ממשיכה אנטיוכוס מן התורה מנין מתיתיהו מן התורה מנן יהודית מן התורה מנין לא היה מתאים שהגמרא תמשיך גמר את פורים תעבור לנס הבא למה את זה הגמרא לא

מחפשת למה המראה לא מחפשת איפה אנטיוכוס בתורה איפה מתתיהו בתורה איפה יהודית בתורה הגמרא לא שואלת שאלה נוספת הוא עושה הגבלה בין על הניסים של בפורים והוא שואל שתי שאלות למה בפורים לא כתוב ואתה ברחמיך הרבים עמדת להם בעת צרתם ולמה בפורים לא כתוב ולמך ישראל עשית תשועה גדולה כהיום הזה כמו שאתה אומר את זה בחנוכה היית צריך להגיד את זה גם בפורים למה אתה אומר את זה רק בפורים ולא אומר רק בחנוכה ולא בפורים שתי שאלות נוספות ששואל רבי שלמה קלוגר הוא אומר תשובה ואני רוצה בעזרת השם להרחיב בתשובה שלו כי הוא כותב עיין שם ודוק אז אני רוצה אינתי ואני רוצה לדקדק למה הוא מתכוון ישנו ישנו קטע ברשי בפרשת בשלח שכולנו

מכירים אותו רשי כותב על הפסוק וישב הים לפנות בוקר לאיתנו אומר רשי במקום אל תקראי לאיתנו אלא לתנא תנאי התנא הקדוש ברוך הוא עם ששת ימי בראשית שבשעה שאם ישראל יגיעו לים סוף הים יבקע בפניהם טוב הים נבקע בפניהם ואחרי שהוא נבקע חזר בחזרה אומרים חזל תנאי תנא הקדוש ברוך הוא בששת ימי בראשית עם הים שהי בקה בפני בני ישראל רבותיי אם נתבונן כתוב בחז שבשעה שעם ישראל הגיעו לים סוף הים לא רצה להבקעה אם לא רצה כתוב שמשה רבינו בא ודיבר איתו עד שגייס את הקדוש ברוך הוא לעזרתו מדרש אחד מדרש שני כתוב אתה יודע למה הים נפקע הים רעה וינוס הירדן יסוב לאחור מפני מה נס פני ארונו של נס שנאמר וינס ויצא החוצה אז הים נבקע

בגלל ארונו של נס תירוץ נוסף אומרים חזל ויבקה צה הולה ויבקע צה הולה אומר הקדוש ברוך הוא אתה בקעת צה עולה חייך שבזכותך יבקעו המים שנאמר ויבקעו המים אני לא מבין אז הים נפקע בזכות מי בזכות בזכות אברהם ויבק המים בזכות יוסף שנס או בזכות ויש וים ליתנו לנאו הראשון התכלית בזכות מה או עצים או יוסף או תנאי בשש שמי בראשית אם תנאי בשש שמי בראשית בשביל מה אתה צריך את הים רע וינוס בשביל מה אתה צריך את זה טוב בכל אופן זה מה שכתוב כאן הקדוש ברוך הוא יתן תנאי בששת ימי בראשית אומרת המדרש בראשית רבה פרשה ה אות ח אמר רב ירמיה בן אלעזר לא ם הים בלבד אתנה הקדוש ברוך הוא אלא עם כל מה שנברא בששת ימי בראשית התנה הקדוש

ברוך הוא תנאים הקדוש ברוך הוא ברא את השמש והירח ביום הרביעי לפני שהוא ברא את השמש אמר שמש תשמעי אני עכשיו שם אותך ברקיע למורות המסלול שלך הוא כזה זורחת במזרח שוקעת במערב זה המסלול 24 שעות ביממה 365 ימים בשנה ד בעזרת השם ביד גול צדק זה המסלול את לא משנה פעם את לא עולה במערב ולא בדרום זה המסלול אבל אני רוצה להגיד לך שמש יבואו ימים יבואו אנשים ויתנו לך הוראה לעצור מללכת שתקבלי הוראה לעצור מללכת את תוצרת כמה פעמים עצרה השמש מלכת כמה שלוש איזה שלוש אה יהושע נקדימון מי יהודה הנשיא כמה יהושע נקדימון משה רבנו מי עוד חזקיהו מי עוד יעקב לא כתוב יעקב שקעה השמש לפני הזמן אומרים שעצרה השמש מלכד רבותיי אני

מצאתי 10 טוב אז בוא נמצא את ה-10 רבינו בחיי פרשת יתרו אני מקריא חמישה פעמים עמדה חמה למשה למשה רבנו לבד חמש פעמים יום של יציאת מצרים יום של ים יום של מלחמת עמוק יום של מתן תורה יום של נחלי ארנון חמש מונה רבינו בכיי בגמרא מסכת תענית דף כ עמדה חמה למשה רבנו במלחמת סיכון אז כמה יש לנו כבר שש יהושע אומר שמש בגבון דום שבע חזקיה המלך ביקש מהקדוש ברוך הוא אות שהאריך לו את החיים ב-15 שנה חזרה השמש אחורנית 10 מעלות נקדימון בן גוריון והאחרון שבהם זה בלוויה של רבי מסכת כלאיים גמור בקסוס כתוב בקג בקצרה אבל מסכת קילים כתוב בהרחבה רבי נפטר הלווייה שלו היייתה ביום שישי והובילו אותו לקבורה בבית שערים ואנשים

הגיעו מכל הארץ להשתתף בהלווייה והגיעו עד בית שערים יום שישי אחרי צהריים צריכים לחזור הביתה צריכים להתקלח להתכונן לשבת להכין נרות לחמם מים לכבוד שבת והשמש עומדת עד שחרון המלווים חוזר הביתה בשלום חזר הביתה קיבלו שבת שקעה חמה וכעבור כמה דקות קראו התרנגולות קוקוריקו לקריאת השחר המחודשת של יום שבת אנשים נכנסו לחרדות חילל שבת נכנסה שבת ולא שמנו לב יצא בת קול ואמרה כל מי שלא תצל בהספדו של רבי מבוס לחיי העולם הבא אף אחד לא חילל שבת הכל בסדר אמר הקדוש ברוך הוא לשמש תשמעי יבואו ימים שיתנו לה פקודה לעצור תדעי שיש דבר כזה אמר לה ירח אומרים חזל כשברא הקדוש ברוך הוא את מי את העורבים אמר עורבים יקרים אני

בורא אותכם אבל יהיו ימים שאני אצווה עליכם לעשות שליחויות של ups מה זה אז תצטרכו ללכת למטבח של אחו ולהביא אוכל לאליהו הנביא שיהיה בנחל קריט או כפי שכתוב במקומות אחרים שהוא אמר לו להביא את זה לא מנחל קרית אלא משולחנו של יה שפת מלך יהודה אומר המדרש ו כשברא הקדוש ברוך הוא את האור הוא ברא את האש הוא אמר לאש את שורף את הכל אבל מתי שיכנסו חנניה שאל ועזריה בכבשן האש את לא נוגעת בהם הוא ברא את האריות ביום שישי בבוקר אמר לאריות אריה אתה אוכל כל מה שזז אבל פעם אחת יכניסו לך צדיק אחד קוראים לו דניאל תודיע על הנכדים שלך שלא יגעו בהם ישב דניאל בגובה אריות יסתובב אל תיגע בו כך הקדוש ברוך הוא ציווה כל ע בכל

נס שעתיד להיות עד סוף האלף השישי מה עתיד להיות הוא ברא את הדגים אמר להם בעוד כר וכך שנים יונה ייפול ויזרקו אותו בתוך המים אתם תבלו את יונה אוי ואבוי לך אם אתה תאכל אותו פתח את הפה תכניס אותו בפנים תעשה לו חלון שקוף שישב ליד החלון שיראה נוף עם הפנים לכיוון הים הוא ייש לך בבטן שייראה יפה כל הסיורים שלך קבל הוראה זרוק אותו בנינוה תנאי תנא הקדוש ברוך הוא בששת ימי בראשית עם כל אחד ואחד מהנא על הניסים שעתידים להיות איתו שואל רב שלו קלוגר אחרי שהוא כותב אין שם ודוק עכשיו הוא שואל שאלה תגיד למה צריך לקבוע את זה בשש ימי בראשית אי אפשר להגיד נקודתית לדג הלו דג שולחים לך את יונה תעשה טובה תשמור אותו

אצלך שלושה ימים אני אתן לך הורה איפה לזרוק אותו למה צריכים להודיע לו איזה 3000 שנה מראש למה צריך להגיד לאריות 3000 שנה מראש בשביל מה תגיד להם באותו זמן צריך להודיע להם מראש לאריות ולאש שלא ישרפו את חננה משאל ועזריה לעורבים שייעשו שחוויות ולשמש שתעמוד וירח תעמוד למה מגיע הזמן יגיד משה רבנו ישמה תשובה היא כן למה צריך לידע אותה מראש שואל רב שלומה קלוגר והתשובה שלו נפלאה אני אסביר את הדברים בשפה של משל בימים שלנו ועל פי זה נבין טוב מאוד אתם יודעים ברוך השם ישנם הרבה אנשים שגרים בחוץ לארץ אנשים אמידים מאוד יש להם דירות בירושלים קנו דירה ברחביה ארבעה חדרים סגורה כל השנה אבל הם באים בתך השם במהלך

השנה נמצאים שמה חודש שבועיים של פסח ועוד שלושה שבועות של הימים הנוראים זה מה שנמצאים כל השנה הדירה סגורה על מנול ובריח סגור נו אחד בבית הכנסת ניגש ליהודי אחד שיש לו כזה דירה אומר לו מוישה יש לך דירה ברחביה נכון אומר כן נכון תראה הבן שלי מתחתן ש שבוע הבא רוצים לעלות לארץ שנה שלמה ללמוד פה בישיבת מיר אולי אתה מוכן לתת את הדירה אומר דירה בירושלים זה 5000 שק שכירות 6,000 שק חבל על הכסף שנה שלמה זה 72 אל שק זה כמעט 20 אל דולר אני לא עשיר אם תחסוך לי את זה תעשה לי מצווה בן כה הכל סגור על מנול ובריח בשמחה גדולה מה להחזיק אברך ודאי שמחה הכי גדולה אבל אני מודיע לך תשמע אני בכט באלול אני מגיע לירושלים

עד כפי בחודש תשרי אני פה הוא צריך לעזוב את הבית יום קודם להכין אותו נקי אני מגיע בי בניסן אנחנו מגיעים עד כה בניסן 15 יום בסח הכל 40 יום בשנה אנחנו פה אם אתה רוצה להשתמש בשער השנה אתה יכול אפילו אתה יודע מה חשמל מים אוד הו זוג צעיר אברך כולל הכל אבל תדע לך 40 יום אני פה מה יגיד בבן אדם בשמחה רבה למה לא מה בשמחה רבה אין שום בעיה מה תעשה בזמן הזה אומר בזמן הזה ישע לבית מלון הוא יקח איזה חדר יזכור דירה אחרת בשמחה אבל תאר לעצמך שאתה מבקש ממישהו דירה הוא אומר אין בעיה אתה יכול לגור שנה שלמה אין בעיה פתאום מתחשק לך לחזור לדירה פתאום באמצע הזמן מתחשק לך מה לך פתאום לבוא לחגים אמרת לו אתה יכול לגור

במקום שנה שלמה בלי בעיות פתאום אתה מתקשר אליו בערב ראש השנה אומר שלום זוג צעיר אנחנו בעזרת השם מחר מגיעים בטיסה חמש אחי צהריים אני מבקש לפנות את הבית בתוך 24 שעות ללכת לבית מלון תגיד נתת לנו את הדירה אומר נכון אבל זה שלי נכון החלטתי בבקשה עכשיו תעזוב נתתי לכם עכשיו אני חוזר בי יש לך טענה כפה אותו בן אדם לכאורה אין לך טענה זה שלא אומר לך עכשיו לך הביתה אבל זה לא נעים נתת לי בניתי ל זה שאני גר פה פתאום אתה אומר לי קח את זה זה דבר שיוצר חוסר נעימות מצד המקבל איפה מצאנו את זה אומר רב שלומ קלוגר גמרא פסחים קיח עמוד ב גם רחין אותו דבר אומרת הגמרא בשעה שעם ישראל הגיעו לים סוף עברו את ים סוף יש 600

רכב בחור דולקים אחריהם ונכנסים בתוך הים עם ישראל רואים צללו כעופרת רואי דמו האבן יוכלה מו קקש עולים יורדים שמחה ססון פתאום עם ישראל נכנסים ללחץ מה נכנסים ללחץ הפחדנים בעם ישראל אמרו כשם שאנו נכנסנו מצד זה ויצאנו מצד אחר המצרים יש להם איזה מנהרה תרט קאית שעשו להם שמה מעזה כנסה משהו מלמטה ויום אחד יצאו לנו מאחורה אמר הקדוש ברוך הוא ל שרו של ים תעשה טובה זרוק אותם החוצה מהמים 600 גופות זרוק אותם החוצה יראו עם ישראל את המצרים מתים רגו תן לה בבקשה תן להם ויער ישראל את מצרים מת על שפת את הים נרגעו אמר לו שרו של ים לקדוש ברוך הוא ריבונו של עולם ככה יפה נתת לנו 600 גופות לאכול 600 גופות היה אוכל

עכשיו לחצי שנה אוכל נתת 600 גופות לאכול כלום יש עבד רב שנותן מתנה לעבד ולוקח את זה בחזרה ככה זה יפה אמר הקדוש ברוך הוא לשערו של ים אני אפצע אותך איפה הפיצוי אתן לך בנחל יסרה אתן לך בנחל כישון ש עוד 300 גופות נוספות למה שם טבעו 600 900 רכבי ברזל מעל ה-600 שלך עוד 300 תקבל פי אחד ומחצה עוד חצי 50% על ההשקעה ב מפורת יוסף 50% על ההשקעה העניין כדאי אומר רב שלוי קלוגר למדת מכאן דבר שהיות והקדוש ברוך הוא לא יתנה עם הים בתחילה שצריכים לפלוט את הגופות באותו רגע שהוא קיבל את הגופות האלה זה היה נראה לו שהוא מקבל את זה במתנה שאמרו לו להוציא את זה החוצה הוא בא בתלונות אומר מה נתת לי מתנה עכשיו אתה לוקח את

זה בחזרה היה לשערו של ים תלונות אבל אם הקדוש ברוך הוא התנה את זה בשש ימי בראשית וי אומר לשערו של ים תשמע ייכנסו לך 600 גופות אבל זה לא שלך אתה צריך לזרוק אותם החוצה אז היה לו שום טענות היה מודר שם תודה רבה נתת לי 600 סוסים תודה רבה גם הסוסים זה טוב אמנם זה לא כמו בני אדם זה סוג ב אבל אוכל גם בשעת הצחק משתמשים גם בסוסים תודה רבה על זה ושלום על ישראל נתת לו לאכול בני אדם ולקחת בחזרה שרו של ים בב אומר מה זה מטע לי נתת לי אומר רב שלו קלוגר כדי שלא תהיה תלונה לאף אחד נבראים שלקחתי ממנו משהו מה עשה הקדוש ברוך הוא עם כל דבר בששת ימי בראשית הוא עשה התניה אבל כדי להסביר לנו למה הוא עשה את זה לכן הקדוש

ברוך הוא השאיר פעם אחת לתת לשו של ים ליטון טענה עכשיו אתה שואל למה הוא ציווה את דניאל למה הוא ציווה את האריות כדי שאריות לא יגידו א ברוך השם יש כבר בן אדם לאכול לקחת לנו יגיד הדג ברוך השם יש בן אדם לאכול לקחת לנו בשש שימי בראשית תנת איתך אתה יכול לאכול הכל חוץ ממנו אתה יכול לשרוף הכל חוץ מחניה מישאל ועזריה אתה יכול השמש יכולה ללכת חוץ ממתי שמשה רבנו ויהושע בן נ נקדימון בןגוריון תנו איתם בשת ימי בראשית אז יש התניה מפורשת כשיש התניה אין יותר טענות אלה הדברים שאומר רבי שלמה קלוגר יסוד נפלא ביותר לאחר ההקדמה הזאת אומר רב שלוי מ קלוגה רעיון פצצה להסביר מה זה חנוכה רבותיי שימו לב אה משהו גאוני

ונראה לומר אני מקריא את הדברים שלו בפנים הקדוש ברוך הוא שונא נס שלא כדרך הטבע ואוהב נס בדרך הטבע הקדוש ברוך הוא לא אוהב ניסים למעלה מגדר הטבע הוא אוהב ניסים שנעשים בטבע רבותיי אנחנו חיים כל רגע ניסים בטבע כל רגע זה שנמצאת כאן עם ישראל ארץ ישראל עם שבע ש מיליון יהודים או ש מיליון יהודים ושי מיליון ערבים שחיים פה כש מסביבנו נמצאים מאות מיליונים של ערבים שאם כל אחד לוקח מבוטה מבוטה ובפה שלו רק זרנוק של מים ככה מלא ויוצא עם מקל ומים ועושה פו על עם ישראל ביחד עם הבוטה לא נשאר פה זכר אבל מה לעשות שהקדוש ברוך הוא לא נותן להם ואנחנו אומה כזו קטנה שחיה בן 70 זאבים חיים בנס כל רגע כל רגע חיים בנס אלא

מה זה נס טבעי נראה לך טבעי עם ישראל חזקה כוחנו בהבל יש יש להם כוחות בשקט הם יוצרים עוצמה יש דבר כזה שקט יוצרת עוצמה יש מו כזה אז מה הקדוש ברוך הוא נותן זה נס טבעי נראה לך בטבע נשאים טבעים הקדוש ברוך הוא אוהב ניסים למעלה מגדר הטבע הקדוש ברוך הוא לא אוהב מה זה נס טבעי ומה זה נס לא טבעי אומר רב שלום קלוגר קריאת ים סוף איזה נס הים נפקע עומד עם ישראל עובר 12 שבילים זה נס טבעי זה לא נס למעלה מגדר הטבע למה יתנו את זה בששת ימי בראשית היות ויתנו את זה בששת ימי בראשית זה נברא בטבע שכך יהיה זה נס טבעי כי זה הותנה בששת ימי בראשית אומר רב שלמה קלוגר אבל ישנם ניסים שלא הונו בששת ימי בראשית נס שלא הותנה

בששת ימי בראשית זה נס ש למעלה מגדר הטבע אומר רבי שלום קלוגר אתה רוצה לדעת איזה נסטו נוסף מביא דוגמה פורים זה נס טבעי פורים נס טבעי כן מאיפה אתה יודע שנס טבעי כי הגמרא שואלת המן מן התורה מן עין אסתר מן התורה מן עין מרדכי מן התורה מן עין אם זה כתוב בתורה הסתכל באריסה ובור עלמו אז הקדוש ברוך הוא הסתכל בתורה הוא ברא את העולם אם הוא הסתכל בתורה וברא את העולם פירוש הדבר שבתורה כבר כתוב הנס הזה המן הגזירה שלו כתובה בתורה מרדכי המושיע כתוב בתורה ואסתר המושיע כתובה בתורה אז הנס הזה הגדול שרצו להשמיד אותך ובסוף ונהפכו זה כתוב בטירו זה נס טבעי אתה יודע מה זה נס לא טבעי חנוכה חנוכה חנוכה לא כתוב בתורה לא

כתוב אנטיוכוס מן התירו מןן לא כתוב מתתיהו מן התוו מן עין לא כתוב יהודית מן התוו מן עין כי זה לא כתוב בתורה כי זה לא הותנה בשש ימי בראשית זה נס שנקרא נס למעלה מגדר הטבע זה המעלה הגדולה שיש לחנוכה שואל רבי שלומ קלוגר אזלא אני רוצה להבין למה שלא יהיה כתוב גם זה בתורה שיהיה כתוב אנטיוכוס בתורה ומתיסיהו בתורה ויהודית בתורה למה זה לא כתוב אומר רב שלומ קלוגר בוא תשמע דבר פלא מה היייתה הגזירה בימי המן להשמין להרוג ולאבד את כל היהודים על מה הייתה הגזירה על הגוף גזרה ל הגוף פירושו של דבר שרצו להשמיד את הגופים של ם ישראל מי ממונע על הגוף שלך מי אחראי על הגוף שלך הקדוש ברוך הוא הוא אחראי על הגוף שלך הוא

אחראי זה בידו עם כדור לכל כדור יש כתובת אבל בחנוכה לא היייתה גזרה על הגוף במה הייתה גזרה על הנשמה היייתה גזרה להשכיחם תורתך על ברית מילה על חודש ל על הנשמה שלך על הנשמה שלך הקדוש ברוך הוא לא אחראי מי אחראי על הנשמה האדם עצמו הכל בידי שמיים חוץ מיראת שמיים זה החלק שלך אתה אחראי על זה אם אתה אחראי על זה אומר רב שלו קלוגר עכשיו תבין טוב מאוד אילו זה היה כתוב בתורה לא הייתה לעם ישראל בחירה ללכת ולמסור את הנפש למה אני מקריא אם כן כל עניין המלחמה של החשמונאים ביוונים הייתה במה הם מעצמם יזמו יוזמה לצאת ילחם כדי נגד הגזרות של שבש של חודש של מילה אומר רבי שלומה קלוגר כיוון שהבחירה חופשית ואולי לא ירצו

ישראל למסור את נפשם על כך אולי החשמונאים לא ירצו לצאת למלחמה ואם ככה לא היו רואים לנס אבל אם היה כתוב זה בתורה אם הדבר הזה ה נכתב אנטיוכוס היה כתוב בתורה היו כ מוכרחים לעשות כן ולא היו בעלי בחירה והיות והקדוש ברוך הוא רצה שתהייה להם בחירה למסור את הנפש על קידוש השם או לא לא קבע הקדוש ברוך הוא בזה זמן כלל מתחילה ואחר כך שמסרו נפשם על קדושת השם זכו לנס מחדש אם ככה אומר רב שלמה קלוגר עכשיו תבין טוב מאוד מה השוני בעל ניסים בין חנוכה לבין פורים בפורים לא כתוב עמדת להם בעת צרתם כי זה לא עמדת להם בצרתם מתי עמדת להם בבריאת העולם עמדת להם זה כתוב כמן מן התורה מן עין בחנוכה זה עמדת להם בצרתם למה לא

כתוב ולמך ישראל עשית תשועה גדולה כהיום הזה למה לא כתוב כהיום הזה כי זה לא כהיום הזה בפורים זה לא כ היום הזה בפורים זה כבר היה בשש ימי בראשית אז זה לא כ היום הזה אם ככה אומר רבי שלמה קלוגר תבין את ההבדל של בין ניסאי החנוכה לבין ניסא הפורים עם אלה הדברים בסיעתא דשמיא בוא נתחיל לסגור את העניין ולהתחבר ליצחק אבינו וליוסף אבל קודם כל בו ניכנס קצת יותר לעומק הדברים כן רבנו מה חלבה נו הקדוש אורחים שפעם הלך אריה לאכול אותו הוא מה עשה הוא הראה אתי מילה כן אז הריה לא עשה לו כלום נו איפה כתוב זה איפה שקראת את זה איפה שקראת את זה שם זה כתוב בשמים מהח י כתוב אתזה מה שכתוב בשמיים זה רק מה שכתוב בנביאים

נכון אבל עשה בראשית ודאי שהכל מעשה בראשית אבל הכל כתוב מה שאתה מדבר זה מדברים על מה שכתוב בנביאים כן זה לא כתוב בנביאים האור החיים הקדוש לא היה במ הנביאים אתה מדבר על דורנו האחרונים כן נכון נו אז על זה כנראה לא כתוב בשמיים אבל זה זה איזה איזה הנס הנפלאות שעשה מה מה איך הניסים הנפלאות ה שעשה נו ודאי אחרי שניתנה תורה גם רבי פנחס בן יאיר בקע את נהר גינאי כתוב חזל הגמרא אומרת שרבי פנחס בן יאיר בקע את נהר גינאי לא שואל הור חיים הקדוש איך הוא יכל לבקוע את זה מה הוא אמר אחרי שניתנה תורה יש כוח לכולם ללכת לעשות פעולות כאלה נו אז א או דבר רב אברם גרוזנים השם יקום דמו בספרו תוירה ס אברום עמוד תכא מאמר

חנוכה שואל רב אברום גוזס הגמרא מסכת מגילה דף יב שואלת על מה היייתה הגזירה בימי הפורים שאלו תלמידיו של רבי שמעון בר יוחאי את רבי שמעון בר יוחאי על מה הייתה הגזירה אמר להם אמרו אתם אמרו לו מפני שנהנו מסעודתו של אחשוורוש אמר להם אם ככה שבשום יהרגו רק אלה שגרים בשושן ונהנו מהסעודה למה כולם צריכים למות 127 מדינות אמרו לה אתה צודק תגיד אתה אמר להם מפני שהשתחווה בימי נבוכדנצר אומר רב אברום גוזן קי למדנו מכאן שאיין גזירה בלי סיבה כל גזירה יש לסיבה אם ככה שואל רב אברהם גרוזי איזה סיבה קיבלו היוונים אחיזה בבית המקדש על איזה מקור על איזה עוון נטבעו בני ישראל כי הרי הגמרא אומרת במסכת יומה דף ט שבבית שני

מפני מהחרב והיו כולם אומרת הגמרא עוסקים בתורה ובמצוות ובגמילות חסדים ומפני מה אחריו מפני שינאת חינם אומר רב אברם גורזן אבל הבית הזה היה בו תויו עבודו וגמל חסוד אז על מה נחרב על מה קיבלו היוונים שליטה בבית המקדש אומר רב אברם גרוזנים וכוסה הבח הבח כותב שהסיבה שהיוונים קיבלו אחיזה בבית המקדש בגלל שהכהנים תרשו בעבודה הכהנים משרתי בית המקדש היו עושים עבודה בהתרשלות בזלזול אני לא מדבר על זה שקנו את הכהונה הגדולה בכסף זה עניין בפני עצמו אבל עצם העבודה של הדיוטות נעשתה בזלזול איפה מצאנו את זה כולנו מכירים יש דוגמה על אחד אבל עצם זו שלא מיכו בהם זה מראה שהיה כזו מן הרגשה של זלזול הגמרא במסכת סוכה

בעמוד האחרון מספרת על משמרת כהונה אחת ששמה בילגה שכנס אותה אומרת הגמרא לעולם חולקת בדרום חלונה סתומה טבעתה קבועה על מה התביעה אומרים חזל אתה יודע למה בגלל סיפור שקרה עם הבת של ראש משמרת כהונה מה קרה לבת שלו כש הגיעו היוונים לירושלים היא הלכה והתחתנה עם סטרדיו אחד ממלכי יוונים הלכה וכשנכנס יונים להיכל היא נכנסה איתם ביחד נגשה למזבח ונתנה ביתה למזבח ואמרה לו לוקוס לוקוס עד מתי אתה מחלה ממונם של ישראל וי אתה עומד להם בשעת דרקן לוקוס בארמית זה זאב זאב זאב איך אתה אוכל כבשים כל יום בבוקר כבש אחד בן ה ארבעים כבש אחד עד מתי ששמעו חכמים בדבר שהבת של ראש משמרת כהונה עשתה דבר כזה קנסו את המשמרת סגרו

להם את החלון סגרו להם את הטבעת לעולם חולקת בדרום שואלת הגמרא מה אתה רוצה לא מספיק העונש הזה רחמנא יצילנו שבת ישראל בת משמרת כהונה נישאת עם גוי יבני חסר עונש יותר גדול הורים שיש לאדם חתן גוי אומרת הגמרא שודה ינוקה בשוקה או דבו או דמ שוטה ינוקה מה שתינוק מדבר בחוץ מה שהוא שומע בבית נו כל אחד מנסה להבין מה ראש משמרת כהונה אמר על המזבח שהוא לוקוס לוקוס יש על זה הסבר לא זה הזמן הנמי אומרת הגמרא משמרת בילגה משתהה מלבוא אומר רשי הף פעם הם לא הגיעו בזמן הף פעם מתחילה המשמרת בסך הכל מתי עוברת משמרת כהונה פעמיים בשנה 24 משמרות כהונה כל אחד מהם עובר שבוע כמה שבתות יש בשנה 5 ש 48 פעמיים בשנה יוצא למשמרת

כהונה לעבוד אף פעם לא הגיעו בזמן לא הגיעו בזמן זה מראה על זלזול צריכים לעבוד בעלות הבוקר של יום ראשון הגיעו ביום שני בצהריים מה קרה פנצ'ר בגלגל מה קרה היה פקק חסר בעיות תמיד הם לא הגיעו בזמן מה זה מוכיח מראה על זלזול שמעתי רבותיי רבותיי שמעתי מרבותי שאומרים ששתי התירוצים אחד חופף לשני כשהגרוש יכול להיות שבת של ראש משמרת כהונה אומרת ככה אומרים חזל שוטה דינוקא בשוקה או דבו או דמ אנמי משמרת בילגה משתהה מלבוא אתה יודע איך הבת אומרת ככה אתה יודע איך היא אומרת ככה כיוון שאבא שלה תמיד מאחר אם אבא מגיע לתפילה כשהתיישבתי לשמונה אז זה מוכיח לבן כמה אבא מחשיב את התפילה אבל אם התפילה מתחילה בשמ ואבא עולה

על הסוס מתי ב80 הוא מגיע לבדיוק לאלה ברכב ואלה בסוסים או שהוא מגיע לקיבה סוס פרעה הוא כבר עולה על איזה סוס על איזה סוס הוא עולה ודוהר בתפילה אל תתפלא שהבת שלו אחרי זה נותנת ביתה למזבח כי גם אתה נותן ביתה למזבח התפילה היא במקום קורבנות אם אתה לא מגיע בזמן לתפילה גם אתה נותן ביתה אתה נותן בחלש אבל הבת שלך כבר נותנת ביתה בחזק אם אתה רק שומר מסורת אל תתפלא שהילדים שלך רק שומרי משקל אין מה לעשות כל אחד תלוי איפה הוא נמצא הבנים לומדים ממך מה לעשות אם אתה מתפלא ראש משמרת כהונה איך יכול להיות שודה נשוטה דנו בשוקה אודווד מה הם אמרו הם לא אמרו כלום הם היו חרים לבוא לבית המקדש וזה הם אמרו הכל הם אמרו

אנחנו מצפצפים על מה שיש בבית המקדש כן בזמן לא בזמן לא מעניין אותם רבותיי למדנו מכאן מה שאומר לנו הבח שבבית המקדש היה רפיון ידיים לכהנים בעבודה זה השפיע לא כתוב שקמו עליהם משמרות כהונה אחרים אמרו להם תסתלקו מפה אומר הבח היה רפיון ידיים רבותיי בוא בוא נביא דוגמה נפלאה ידוע לכולם שהתורה כולה מבראשית ועד סוף התירו כולו ממש התורה רומזת לארבעת הגלויות החל מהפסוק השני בתורה וארץ היייתה תוהו זו גלות בבל ובוהו זו גלות מדאי וחושך זו גלות יוון על פני תהום זו גלות אדום ורוח אלוקים מרחפת זה רוחו של משיח ארבע נהרות יוצאים דן ארבעת הגלויות קחה לי עגלה משולשת על משולש משולשת ארבעת הגלויות זרק אליך תליך וקשת

ארבעת הגלויות אמר יצחק אבינו אמר יצחק אבינו סנ קליך תליך וקשת ארבעת הגלויות תרומות למלכת המשכן זהב וחסד ונחושת ולים הורים או דמים ארבעת הגלויות כך חזל בכל פינה אומר לך הכל רומז לארבעת הגלויות אנחנו רוצים לקחת ל אחת דוגמה אחת אומרת התורה כל בהמה שיש לה מפריסה פרסה היא גמה על הגרה אין בהמה שיש לה רק סימן טהרה אחד יש טהרה אחד יש גם את השני חוץ מארבע ארבעה חריגים הגמל השפן הארנבת והחזיר הגמל השפן והארנבת הם מעלי גרה ולא מפרישי פרסה החזיר הוא מפריש פרסה ולא מעלה גרה בפרשת שמיני כותבת התורה כל אחד מהם בנפרד בפרשת ראה כותבת התורה את הגמל השפן הארנבת פסוק אחד והחזיר בפני עצמו שואלים חזל מה קיבל החזיר

פתאום פסוק בפני עצמו שירות פ מה זה פזור בפני עצמו חזל כן כיוון שהחזיר הוא הגלות האחרונה זה אדום ולמה נקרא שמו חזיר שעתיד להחזיר את את הכתר למלך המשיח אז הוא יחזיר את הכתר לכן קיבל פסוק אומרים חזל את הגמל זו בבל הבטחנו שפעם נדבר על הגמל בעזרת השם אז נכניס גם את בבל בתוך הגמל הזה את הגמל זו בבל את השפן זו מד את הארנבת זה יוון והחזיר זה אדום רבותיי אנחנו לא הולכים עכשיו להסביר מה זה גמל איך הוא מחובר לבבל ולא מה זה שפן קשור מה הוא קשור לאחשוורוש למרות שאח השורש היה שפן אמיתי אבל אנחנו כן רוצים להסביר את הארנבת מה ארנבת קשורה לגלות יוון איפה מתחברת מה מה שפרשו את התורה כן אז ה פירשו ארנבת כן

אומרת הגמרא מסכת מגילה דף ט תלמי המלך תפס 72 זקני הדור שם אותם ב72 בתים ואמר להם לתרגם את התורה ליוונית הוא לא תם ביניהם כל אחד תפס הכניס אותו לבית המר שב תרגם את התורה ליוונית ב13 מקומות הם שינו פשט של הכתוב החל מהפסוק הראשון במקום בראשית ברא אלוקים כתבו אלוקים ברא בראשית עד המקרה האחרון מה האחרון במקום לכתוב ארנבת מה הם כתבו צירת רגליים שואלת הגמרא למה אומרת הגמרא בגלל שלאשתו של תלמי קראו ארנבת ואז מה הוא יגיד שהיהודים קוראים ארנבת הם רצו לפגוע באשתו לכן כתבו צעירת רגליים רבותי שמעתם פעם כזה בגלל שכתוב בתורה ארנבת צוחקים על אשתו מה הוא לא יודע שיש בעל חיים קוראים לו ארנבת זה שקרא לה את השם

ארנבת הוא מי קורא לי אישה על שם ארנבת מי קורא דבר כזה כמו אחד יקרא לבן שלו לסי ואחרי זה יגיד ה לסי מה אתה קורא לבן שלי לסי על שם הכלב שלך אתה קראת לו לסי זה בעיה שלך מה מי מ שקרא לאבא של קרא לארנבת זה בעיה שלו אז מה הוא יפגע שכתוב בתורה ארנבת מה הוא לא יודע שארנבת זה בעל חיים הוא יודע אז מה הוא יפגע ראיתי במפרשים השנה דוב פלא הוא ישים לב לדבר אחד כתוב בתורה את הגמל את השפן ואת הארנבת ואת החזיר ישאל תלמי שאלה מאוד פשוטה למה לא כתוב את הגמלה את החזירה ואת השפנפנות כתוב נקבה למה אתם לא יכולים לכתוב את הגמל את השפן את הארנב ואת החזיר למה בדיוק את אשתי כתבתם ארנבת בחזייה לא כתבתם חזירה בשפן לא

כתבתם שפנה רק אשתי קוראים לה ארנבת למה נו שאלה יפה היות וזה הוא יכול לשאול מה תגיד לו מה תגיד לו נו רבותיי מה תגיד לו לא שאלה מה אנחנו אומרים לעצמנו למה באמת מכל בעלי החיים לא גמלה לא שפנה ולא חזירה גם ארנבת למה לא ארנב ואם ככה במקום לשנות ולכתוב צעירת רגליים מה הכי פשוט לכתוב במקום צעירת רגליים תכתוב ארנב צעירת רגליים תסביר לי למה צעירת רגליים נפלא ביר כי בלי צירת רגליים לא היית יכול להמשיך את השיעור זה טוב שכתוב צירת רגליים אבל תכתוב בשות תכתוב שפן תכתוב ארנב פשוט כי למין הזה גם לזכר קוראים ארנבת אין מציאות של ארנב הזכר שלו קוראים לו ארנב ארנבת בדיוק כמו לנקבה אז אין מציאות של ארנב וארנבת

לכן כתוב ארנבת כי המין הזה שהוא יש לו מידה של מעלה גירה ולא מפריש פרסה זו ארנבת גם זכר וגם נקבה לכן כתוב ארנבת ולא ארנב אם ככה הוא יכול לשאול אז למה כתבתם את זה בנקבה לכן כתוב כשי את זה לציירת רגליים שואל רשי מה השם הזה צעירת רגליים אומר רשי לפי שידיה קצרות מרגליה הרגליים שלה ארוכות יותר הידיים קצרות לכן קוראים לה צעירת רגליים אז למה אתה קורא לזה צעירת רגליים תכתוב קצרת ידיים מה צעירת רגליים הוא אומר לו יש לה צער ברגליים מה צער היות ומקדימה היא קצר יותר מאחורה ארוך אם הא עמוד על שתי רגליים אחוריות והקדמי בשווה התרח נופלת על הראש קבלת זזו המוח אז מה היא עושה היא מקפלת את הרגליים האחוריות מקפלת

וככה היא הולכת כזה מקופל אז יש לה הרבה צער ברגליים האחוריות מי שהכיר פעם את המכוניות של סיטרואן ד שווא היה כאלה שהיה גם כן צעירת רגליים היו צריכים להרים את הג'ק מאחורה אתם זוכרים את זה לפני 50 שנה בקיצור צה לו בשכונה קראו לוטו הזה צעירת רגליים על שם הארנבת של טלמ בק צור אז זה בא ומתרומם בצורה הזאת זה מתרומן הצעירה גים שצר ברגליים אומר רשי לפי שידיה קצרות מרגליה אומרים המפרשים גלות יוון זו ארנבת למה ארנבת ולמה נקרא שמה רפידים שופו ידיהם מן התירו על מה בא גלות יוון על רפיון ידיים של הכוהנים בעבודה הם רפו ידיהם מן עבודה זלזלו בעבודה אז מה יש להם קצרת ידיים הידיים של הקצרות לכן זה ארנבת ארנבת

פירוש הדבר שהעבודה שלהם הייתה בזלזול עם אלה הדברים בסיעתא דשמיא בוא נתחיל לסגור קצוות רבותיי איך גברה מלכות בית חשמונאי איך הצליחו מלכות בית חשמונאי לגבור על היוונים אומר הבח ברגע שגברה מלכות חשמונאי במה במסירות נפש הם החליטו למסור את הנפש על קידוש השם ולצאת למלחמה מי 13 איש כנגד רבבות כותב רשי בפרשת וזאת הברכה מחץ מותניים קמו ומשני מן קימון על מה התפלל משה רבנו וללוי אמר תומך וורך וכולי מחץ מותניים אומר רשי על מה הוא התפלל התפלל על מלכות חשמונאי שיצאו 13 איש למלחמה כנגד אלפים ורבבות איך הם הצליחו כשקיבלו על עצמם למסור את הנפש על העבודה אומר הבח כש מסרו את הנפש על העבודה זכו לסיעתא דשמיא

מיוחדת מה הסוד של זה מה הסוד של זה שאדם מוסר את נפשו על דבר מסוים זוכה לסיעתא דשמיא מיוחדת יש על זה גמרא הגמרא במסכת ברכות בדף כ עומדת על זה אומרת הגמרא שאלו אומרת הגמרא מה שנה ראשונים יתרחש להו ניסה נן דלא מתרחש ניסה למה הראשונים היה להם ניסים לנו אין אומרת הגמרא רבי יהודה כדבש לפחד מסני המטר הוא הוריד את הנעל שלו התחיל לרדת גשם צר נש נפשן אומרת הגמרא ומין לן אנחנו צועקים וצועקים ואף אחד לא משגיח עלינו אומר אומרת הגמרא כמי אמסו נפשו על קדושת השם אנן לא מסרי נפשי על קדושת השם הראשונים מסרו את נפשם על קדושת השם אנחנו לא מוסרים את נפשנו על קדושת השם איפה מוסרים את הנפש איפה המסירות נפש אומרת

הגמרא דרב עדה ברבה אומרת הגמרא הלך ברחוב וראה אישה הולכת בפריצות הלך ושלש ממנה את הבגד בסוף התברר שהיא גוייה שאלת איך קוראים לך אמר מתון מתון 400 זו שוייה שילם לה כסף פיצויים לזה קוראים מסירות נפש אדם שמוכן להתבזות על כבוד שמיים כי כואב לו ביזיון כבודו של הקדוש ברוך הוא זה נקרא מסירות נפש לא צריכים למות על קידוש השם אפשר לחיות על קידוש השם לא צריכים דווקא למות עם אלה הדברים בסיעתא דשמיא הגענו אל סיכום הדברים ונחזור לספר מגלה עמוקות בספר שנקרא ירח למועדים הוא מביא רשי סליחה תרגום בפרשה טולדו ויאטר יצחק להשם לנוכח אשתו כי העקרה היא ויאטר לו השם ותה רבקה אשתו אומר התרגום יונסן בן עוזיאל נקרא

אותו בפנים תרגום מאוד יסודי ואזל יצחק לטו פולחנא איפה יצחק אבינו הלך להתפלל כדי להיפקד בבנים איפה הוא הלך לאתר דקפ אבוי למקום שאבא שלו קשר אותו למזבח לשם הלך יצחק להתפלל נשאלת השאלה למה לשם הוא לא יכול להתפלל בית הכנסת הגדול בבני ברק מה צריך ללכת הדר המוריה אומר כאן התרגום והפך יצחק בצלו דעת קדוש ברוך הוא ממגזר על אנט אוקור הז גבי 20 רטן שנין והתהפך בגיד קדוש ברוך הוא מגזר עלי פ ר רבח עברת רבקה אנט אומר כאן התרגום יושם בן עוזיאל יצחק אבינו הלך להר המוריה במקום שאבא שלו קשר אותו על המטבח למה הוא הלך לשם הוא הלך לשם כי הוא רצה להביא לעצמו ישועה למעלה מגדר הטבע למה אני עקר ואשתי עקרה איך הופכים

את זה איך הופכים את הגזירה הזאת אני הולך למקום ששם מסרתי את הנפש על קידוש השם שם פשטי צוי כיונה לפני הקדוש ברוך הוא במקום הזה שמסרתי נפש שם אני יכול ללכת ולבקש ריבונו של עולם אם אני מסרתי נפש בבקשה ריבונו של עולם אז אתה תעשה לי נש למעלה מגדר הטבע פירוש הדבר שבן אדם עושה דבר למעלה מטבעו זוכה לנס למעלה מהטבע שלו רבותיי אלה הדברים בסיעתא דשמיא יש לנו כאן פשט נפלא ביותר יצחק אבינו הוא המוסר נפש ראשון בציווי אברהם אבינו היה גם כן מסר את נפשו באור קסדן אבל הוא לא נסתה על זה לכן זה לא מופיע בניסיונות שלו יצחק אבינו עשה פעולה אל טבעית במסירות נפש ללכת ושחט בפני הקדוש ברוך הוא זה יצחק אבינו אחריו

בקודש ממשיך הנכד שלו יוסף באותו ניסיון הפעם לא למות על קידוש השם כמסר נפש היו על קדושת השם אפשר גם מעדה ורדה ברבה לא צריכים דווקא למות איפה הניסיון יוסף מגיע למצרים בא אשת טיפר ומתלבשת עליו ודברה אליו יום יום אומרים חזל שנה שלמה יום יום שנה שלמה בחור בן 17 בארץ נחר בגדים שלבשה ביום אומרת הגמרא במסכת יומ לא לבשה בלילה שנה שלמה החלפת בגדים אתה צריך 750 שמלות בשנה אומר לו אתה לא תסתכל עליי אני אעבר לך את העיניים אומר לה יוסף השם פוקח עברים אתה לא תסתכל אני מכופף לך את הקומה השם זוקף כפופים כל דבר יש לו תשובה לכה זאת המרשעת הזאת ועשתה לו שרתוע שמה לו כזה בצוואר כמו שעושים לאלה שיש להם לומבגו שמה

לו שרתוע כזה מה אתה תסתכל עליי תרצה או לא תרצה סגר את העיניים הגיע אותו יום ברח החוצה מהבית עשה פעולה למעלה מגדר הטבע שלו הולך אברהם אבינו לקיד מה הוא עושה ויבקע צולה פעולה למעלה מגדר הטבע שלו מגיעים לים סוף הים לא רוצה לבקע נ התה התנ אותו בקשר למעשה בראשית התת נותני אומר הים נכון נכון ריבונו של עולם אני לא חולק על התנאי אבל אמרת לי שיבואו בני ישראל אחרי 400 שנה של עבודת פרך שיבואו הח שם נקיים אומר שר של מצרים ריבונו של עולם אלה לאלה אתה עושה את הנס הללו עובדי עבודה זרה והללו עובדי עבודה זרה הללו מגדלי בלוריות הללו מגל בלוריות מאלה אנשים בשבילהם מבקע הים צריכים להוציא מהקופסה את מי ויבקע צאלה

צריכים להוציא מהים וינס ויצא החוצה מפני מה נס מפני ארונו של נס העולם מלא קטרוגים על עם ישראל צריכים לשתף את יוסף ואת אברום את יצחק ואת יוסף שעושים פעולות למעלה מגדר הטבע אומר המדרש מביא את זה ספר רבי שלמה הרכבי אומר רבי שמעון בן גניאל יוסף משלא נתנו לו פיו שלא נשג בעבירה ועל פיך אישה כולמי גופו שלו נגע בעבירה וילבש אותו בקדש אש צוו שלו הרכין לעבירה ויישם רביד על צברו ידיו שלו משמשו בעבירה ויסר המלך את טבעתו מעל ידו ויתן אותה על יד יוסף יוצא שכל דבר שעמד יוסף בניסיון הזה זכה למה לנצח נצחים אומר לנו רבי שלמה הרכבי מעבד יצא להיות מלך אומר שר המשכים בפרשת שבוע הבא מה הוא הולך להיות מלך הוא ושמ

איתנו נער עברי נער טיפש עבד ובמצרים כתוב שעבד אף פעם לא עולה לגדולה אף פעם איך יכול להיות שמאגר בירה המיקה יוצא לאגר רמה אומר המגלה עמוקות ביום שיצחק אבינו נכנס לבור יצחק אבינו קץ הוא נגמר נגמר זכויות של יצחק אבינו בעקידה באותו יום יצא יוסף למלוך בזכות מה בזכות המסירות נפש שלו בניסיון של אשת פטיפה ביום שנגמר הזכות של יצחק אבינו הוא נפטר הוא איננו הכניסו אותו לבור אומר המגלה המוכס הריצו את יוסף מן הבור במיו כנגד מידו יבון כנגד יצחק אבינו למה יצחק אבינו הוא הסמל של מסירות נפש על מה הגיעו היוונים על מה תפסו היוונים אחיזה אומר הבח שהיה רפיון בעבודה הפך מסירות נפש בעבודה הפך מושג של מסירות נפש

מגיע ימי החנוכה הבאים עלינו לטובה ימים של מסירות נפש בעבודת השם רבותי אין לנו היום שום מסירות נפש אין ברוך השם אפשר ללמוד תורה ברוך השם אפשר לקיים מצוות שום מסירות נפש אין לנו היום מה על מה צריך למסור את הנפש אברכים שיושבים ולומדים והוגים בתורה עם מינימום של משכורת וממית את עצמם שעלה של תורה או יש כ קצת מסירות נפש איפה יש מסירות נפש לימדו אותנו רבותינו אם אדם מבטל את הרצון שלו למען כבודו יתברך שמו כמו שאמר אברהם אבינו אם יש את נפשכם אומר רשי אם יש את נפשכם אם יש את רצונכם נפש שאדם מוסר רצון שלו הוא מוסר את הנפש שלו אדם רוצה לדבר לשון הרע וסוגר את הפה שלו קיים ני של מסירות נפש אדם רוצה לפתוח

את העיניים שלו לראות מראות אסורות סוגר מסירות נפש זה כל שלב כזה מסירות נפש המצווה היחידה שיש עיקרה של מצווה מהדרין ומהדרין מן המהדרין חנוכה למה בגלל הרפיון שלהם בעבודה אנחנו עושים מהדרין ומהדרין מן המהדרין למי אין היום שמן ברוך השם כולם מדליקים בשמן ושמן זית זח לא שמן למור אלא שמן למאכל ברוך השם לא צריך לעשות כלום בקבוקים רקש טיק וזה כבר את שם אותו שום עבודה חס וחלילה שלא תתלכלך שאתה מכין פתילות שחס וחלילה לא שמן נקי סטרילי הכל טיפ טופ גם המעט עבודה שהיה לנו פעם קצת לעשות עם הפתילות עם השמן גם זה אתה רק שם פתיל צף פלו צף אתה צף הכל רק שאלה של זמן יהיה לך גם ם שלט רחוק תדליק אותו מלמטה לא צריך

לעשות שום דבר גגם זה לנו בעזרת השם ממילא מה ניתן לנו קצת להדר במצוות קצת למצוא במה להדר למסור את הנפש אתה רואה בזכות יוסף ובזכות יצחק אבינו יזכנו הקדוש ברוך הוא שבזכות ההידורים במצוות נזכה בקור ממש לגאולה השלו ודלקת המנורה הטהורה בביס מקדוש שבו במה במינו אמן