הרב ברוך רוזנבלום - פרשת תרומה התשפ"ו - Rabbi Baruch Rozenblum Parashat Truma 2026

פרשת השבוע שנקרא בעזרת השם שבת זו פרשת תרומה שנת תש שפו נקדיש את השיעור לרפואת מורי ורבי רבי שלומיר בן אליזה רבי אברהם יעקב אליעזר בן זלדה מר בן כוכבה בן אסתר אלקה השנדל בתקהא גיל חיד בן יאל ולהבדיל לנו נשמת אבשלום בן אשר מרדכי בן שאול ואליעזר בפרדג'י פרשת השבוע שנקרא בעזרת השם שבת זו פרשת תרומה עוסקת התורה בעניין עשיית המשכן וכליו. אנחנו בדרך כלל נוהגים לדבר על פרשת שבוע ולפתוח בנייני פרשת שבוע אבל היות ונכנסנו לחודש אדר הייתי רוצה לדבר משהו על חודש אדר ומשם להתחבר אל ענייני המשכן. בגמרא במסכת תענית דף כט אומרת הגמרא בשורה האחרונה בעמוד אמר רב יהודה ברי דרב שמואל בר שילת משמי דרב כשם שמנכנס

אב ממעטים בשמחה כך מי שנכנס אדר מרבים בשמחה אומר לנו רב שמואל בר שילת משמי דרב כשם שמ שנכנס אב ממעטים בשמחה כך מי שנכנס לדר מרבים בשמחה. אנחנו את החלק הראשון של הממרה הזאת לא מכירים בכלל. אנחנו רק יודעים להגיד מי שנכנס אדר מרבים בשמחה. אבל רב שמואל בר שילט עשה כאן התניה. מה התניה? כשם שמנכנס אב ממעטים בשמחה כך מי שנכנס אדר מרבים בשמחה. זו התניה. דהיינו כמה שאתה מפחיט בשמחה שלך בחודש אב, ככה אתה מוסיף בחודש אדר. אני זוכר בישיבה שהגעתי לישיבה בשנה הראשונה אז הבחורין איך שהגיע ראש חודש אדר מיד אחרי ערבית פצחו בשיר מי שכנס אדר פתאום המשגיח עשה סיבוב נתן מכה לשולחן ועשה שכולם ישתקו וכולם התפלו מה

קרה מה נפל עליו אז הוא אמר כתוב בכתוב בגמרא כשם שמי שנכנס אב אומרת הגמרא, ממעטים בשמחה, כך מי שנכנס אדר, מרבים בשמחה. הוא אומר, אני לא מכיר אותכם כאלה שמפחיטים מהשמחה בחודש אביו. בהיות ואתם לא מפחיטים בחודש אב, אל תוסיפו בחודש אדר. תהיו בשקט, תלכו לאכול ארוחת ערב. בקיצור, הוא לא נתן לפתוח את הבלאגנים כבר בראש חודש. אמר, יש לנו זמן לערב פורים. למה? כי המשנה כותבת התניה. מה התניה? כשן שמי שנכנס אב ומעטים בשמחה כך מי שנכנס אדר מרבים בשמחה אם אדם רק לוקח חצי אז הברכה זה לא חל כל הממרה הזאת אם תגיד למישהו במילה אחת כן תיכנס לחופה או למעשים טובים אגיד לך מה מה אמרת אומר כן תיכנס לחופה או מעשים

טובים צריך להתחיל את הממרה כשם שנכנס לברית כן יכנס לחופה אם תגיד רק את החלק השני אין זה שום משמעות אז מה אתה אומר אז אז אבל חז"ל עשו התניה כשם שמי שנכנס אב ממעטים בשמחה כך מי שנכנס אדר מרבים בשמחה דבר ראשון צריך להבין מה הקשר בכלל מה הקשר שישנו בין שנכנס אב ממעטים לשמחה ובין זה שנכנס אדר מרבים בשמחה מה הקשר שישנו בין שניהם צריך לדעת שלא הרמבם ולא השולחן ערוך ולא התור לא הביאו את זה להלכה אף אחד לא הביא את זה להלכה שמי שנכנס לדר מרבים בשמחה ולכן זאת ממרה שמופיעה אבל יש לה כן השלכה אחת והגמרא שם בעמוד ב כט עמוד ב למעלה מביאה הגמרא אמר רב פפה אילכך בר ישראל דית לדינה בהדי נוכרי לשתם את מיני באב

אחד שיש לו דין עם נוכרי שישתחרר מחודש אביו שלא יעשה את הדין הזה בחודשב למה דרי מזלי המזל של החודש הזה חודש אביו הוא מזל רע אומר שמה התוספות למה המזל הוא רע דאמרינן מגלגלין חובה ליום חייו החודש הזה הוא יום חייו הוא חודש של חובה קורבן בתי המקדשות לכן אדם צריך להשתמש להשתמט מזה ראיתי בספר מגדים חדשים על מסכת תענית מביא בשם תרומת הדשן שכותב ממתי ריע מזלי ממתי נהיה רע המזל הזה אז אני תמיד חשבתי שנהיה רע המזל ברגע שהמרגלים חזרו בערב תשעה באב והוציאו דיבה על הארץ ואמרו שהארץ הזאת לא טובה מאזריע מזלי כי אמר הקדוש ברוך הוא אתם בחיתם בחייה של חינם ואני אקבע לכם בחייה

לדורות אבל הוא מביא תרומת הדשם שאומר דבר מעניין מאוד הפעם היחידה שהתורה כותבת תאריך פטירה של מישהו מתי זה

אהרון הכהן בפרשת משאי באחד לחודש החמישי אומרת התורה נפטר ר אהרון הכהן התורה לא כותבת את זה בפרשת חוקת שהתורה מתעסקת בפטירתו של אהרון רק בפרשת משא שואל תרומות הדש למה למה התורה בכלל מציינת את הפטירה שלו התורה לא כותבת לא את הפטירה של אברהם אבינו ולא של יצחק אבינו ולא של יעקב אבינו התורה לא מציינת פטירה של אף אחד אפילו לא משה רבנו לא כתוב אז למה התורה מציינת את הפטירה של אהרון הכהן הוא כותב דבר נפלא היות ואהרון הכהן נפטר מה כתוב מיד באו להילחם וישמע כנעני מלך הרד מה הוא שמע שמת אהרון והסתלקו ענני הכבוד כסבור ניתנה רשות להילחם בישראל ולכן הוא בא להילחם עם ישראל יוצא שהמלחמה הזאת נפרצה בעקבות

פטירתו של אהרון אומר התרומות הדשן מאז שהקדוש ברוך הוא כתב בתורה שיום הפטירה של אהרון היה בראש חודש אב מכאן יש לנו סמל וסיבה לנושא הזה של אבלות של רי המזלי של עם ישראל נפטר אהרון מיד ויבוא הקנעני וישמע הקנעני הסתלקו ענני הכבוד ומיד באו למלחמה אלה הדברים שאומר הספר תרומות הדשן אפשר ללכת לעוד פירוש אחד כידוע לכולם שהקדוש ברוך הוא ישב שבעה בראש חודש אב בראש חודש אב לפני שהקדוש ברוך הוא החריב את בית המקדש הקדוש ברוך הוא ישב שבעה על חורבן הבית בשונה מבני אדם שלא עלינו צריכים לשבת שבעה. מתי מתיישבים שבעה? רק לאחר הקבורה של הנפטר הם יושבים שבעה. למה? כי אין להם מה לשבת רקטורטיבית. נכון? כל זמן שהבן

אדם לא נפטר אין מה לשבת שבעה. אבל הקדוש ברוך הוא שגלוי וידוע לפניו מה הולך להתרחש בעולם אז הוא יושב שבעה כבר קודם לכם. השיבה שלו קודם. אז הקדוש ברוך הוא ישב שבעה באבלות על חורבן הבית. הוא ישב כבר בראש חודש שב עד ז בחודש. בז בחודש כבר נכנסו נוכרים להיכל. אכלו, שתו וקלקלו ז'ח ובט הציטו אור בבית המקדש ובי נשרף כל הבית. זה הסדר שהיה. אומרים המפרשים הקדוש ברוך הוא ישב שבעה כבר בראש חודש אב. מאיפה אנחנו יודעים שהקדוש ברוך הוא יושב שבעה קודם? כי כתוב בתורה בפרשת נח שהקדוש ברוך הוא המתין עוד שבעה ימים ואז הוא הביא את המבול. ויכל עוד שבעה ימים. מה אומרים חז"ל? מה הוא המתין שבעה ימים? על מה? ימי האבלות על

מתושלח. כך כותב רש"י. המדרש אומר ללא. למה חיקה שבעה ימים? כי הקדוש ברוך הוא התעבל על חורבן הבא על חורבן העולם. היות והוא הולך להביא מבול על העולם אז העולם הולך להיחב. אז הקדוש ברוך הוא שבעה ימים קודם לכן הקדוש ברוך הוא ישב שבעה. אותו דבר מצאנו איפה? לפני שנפטרו נד ואביהו בהקריבם שרה לפני השם. מה הקדוש ברוך הוא עשה? מה? היות בהקריבם עץ הרע לפני השם. אז הקדוש ברוך הוא אמר למשה רבינו להגיד לאהרון הכהן, ומפתח אוהל מועד לא תשו שבעת ימים. אסור להם לצאת מפתח אוהל מועד שבעה ימים. למה אסור להם לצאת? כי הם אמורים לשבת שבעה. שאל אותו אהרון הכהן לשבת שבעה, על מה יש לשבת שבעה? אדם אף אחד לא מת. אמר לו אני

לא יודע. זאת הייתה ההוראה של הקדוש ברוך הוא. אמר לה לשבת שבעה תשבו שבעה כעבור שבעה ימים בראש חודש ניסן כאשר נדה והביהו הביאו עץ זרה והסתלקו מן העולם אז הם הבינו מה הקדוש ברוך הוא אמר להם לשבת שיבה הם ישבו שמה עוד לפני שנדה ואמר אגב יוצא על פי זה שנדה ואביו ישבו שבעה על עצמם אם הם ישבו שבעה ומפתח אוהל מאוד לא תשו שבעת ימים גם אהרון גם נדב גם אביהו גם אלעזר וגם התמר יוצא שנדב ואביהו ישבו שב על עצמם. זה מה שכתוב כאן. אז יוצא שהקדוש ברוך הוא מתאבל שבעה ימים לפני, לא שבעה ימים אחרי. כי הקדוש ברוך הוא יודע בדיוק מה הולך להתרחש, אז הוא יכול לאפשר להתעבל קודם. אז אם ככה יוצא שאם בשעה שהקדוש ברוך הוא

החריב את בית המקדש בתשעה באב, מתי הקדוש ברוך הוא ישב שבעה בית המקדש? מתי זה היה? בראש חודש אב. לכן מי שנכנס אב ממעטים בשמחה בגלל שזה בתחילת החודש כבר הקדוש ברוך הוא כבר ישב שבעה אז אנחנו מתאבלים איתו ביחד על זה שהוא כבר ישב שבעה מראש חודש אלה הדברים אז לכן אדם שיש לו עסק עם גוי שלא יעשה את זה בראש חודש בראש חודש בחודש אב אלא יתחה את זה לחודש אדר מה יש בחודש אדר דבר מזלי המזל של החודש הזה הוא חזק כך אומרת הגמרא ולים צינ נ שבאדר דברי מזלי המזל של החודש הזה חזק מה המזל של החודש הזה חזק איזה מזל יש בחודש הזה

דגים יפה מאוד אז מה חזק בדגים מה המזל מה המזל שלהם חזק המזל הזה כידוע לכולם הדגים לא שולטת בהם עין הרע אדם דגים מכוסים לא שולטת בהם עין הרע וזה החוזק שלהם זה המזל היחידי שישנו בגלגל המזלות שלא מופיע בבודד הוא מופיע בזוג. שור הוא אחד, תלה הוא אחד, גדי הוא אחד ויש לך. לי הוא אחד וסרטן אחד ובתולה אחד. הכל יש לך אחד. יש לך רק עוד שני דברים שהם שניים אבל אין לך משהו אחר. יש לך מזל מוזניים ומזל תאומים. אלה שתי המזלות. אבל שם אין לך ברירה. אתה לא יכול לשים אחד ולהגיד שזה תאומים. כי תאומים זה תמיד שתיים. אתה חייב לשים שתיים. מוזניים אתה חייב לשים שתיים למה כי מוזניים אתה צריך לשים שתיים בצד אחד את

הסחורה צד שני את המשקולת אם תשים אחד הפוך זהם מצנח הפוך זה נראה לך נכון אז צריך לשים שתיים אין לך ברירה אבל דגים למה צריך לשים שתיים מספיק אחד למה שמו שתיים בגלל תוקף המזל מה קוראים לזה דג אחד דג מזל דגים ד

המזל הוא דגים יש שמה שתיים במזל הזה למה במזל הזה יש שתיים כיוון שם המזל הזה הוא של שתיים. זה המזל. חוץ מזה, יש לי עוד תירוץ אחד. בגלל שזה החודש היחידי שיכול להיות פעמיים. לפעמים יש אדר אחד ולפעמים שתי עדרים. אז לכן יש שמה דגים כי זה שתיים. זה האופציה הנוספת בעניין הזה. אז גם לא שולטת בהם עין הרע. חוץ מזה שהדגים כידוע לכולם גם לא חטאו לא בחטא אדם הראשון וגם לא חטו בדור המבול. גם שמה לא חטו. ולכן הדגים לא מתו. וכידוע לכולם לדגים אין שמות אבל נשאיר את זה לפעם אחרת בשיעור על הדגים בכל אופן אלה הדברים שיש לנו לכן בריא מזלי המזל של החודש הזה בריא נו אז בעזרת השם היות המזל של עם ישראל בריא ויש לנו

עסק עם גוי אז צריך להודיע את זה לטראמפ שיהיה מוכן בעזרת השם כי המזל שלנו בריא בחודש הזה טוב רבותיי בוא נלך תסביר את הדברים בסיעתא דשמיא אומר לנו רב שמואל בר שילט מתחילת אדר צריך לשמוח מה קרה? שמי שנכנס אדר מרבים בשמחה. בעזרת השם חודש אחרי זה יש לנו חודש ניסן. לא כתוב מי שנכנס ניסן מרבים בשמחה. ולמה לא? אדרבא בניסן יש לנו יותר שמחה. למה? כי אנחנו לא אומרים את החנון כל החודש נכון? ואין לך שמחה יותר גדולה ליהודי כשהוא לא אומר תחנון. ראיתם פעם בית הכנסת שהגבאי נותן מכה ואומר התגדל. אתה רואה כולם מחייכים. אמר לי פעם מישהו בבדיחות הדעת, אם הגויים היו יודעים איזה הנאה יש למישהו לא להגיד תחנון, כולם

היו מתגיירים. בקיצור, אז זה מה שיש. לא אומרים את החנון כל חודש ניסן, לא מספידים כזה מין חגיגה גדולה. אתה לא אומר מי שנכנס ניסן מרבים בשמחה. מגיע חודש כסלב, יש בו חנוכה. שמונה ימים שגומרים בהם את ההלל. אתה לא אומר שנכנס כסלב מרבים בשמחה. אז מה יש עכשיו מ שנכנס אדר מרבים בשמחה? זו השאלה המתבקשת. רש"י הקדוש אומר שנכנס הדר מרבים בשמחה שימי ניסים לישראל, פורים ופסח. יש לנו עכשיו ימים גומים לישראל, עכשיו יש לנו פורים ובחודש הבא יש לנו פסח. וזה סיבה נוספת לשמוח. עד כאן הדברים שכותב רש"י הקדוש. באים המפרשים ושואלים שאלה נכונה. בנכנס אב ממעטים בשמחה יש הלכות לא מסתפרים ולא מתגלכים ולא מתקלחים ולא

מחפשים יש הלכות גם מה מותר לבנות ומה אסור לבנות כל מיני דברים שמופיעים בהלכה בימים האלה שמנכנס אב מתחילים כבר משלושת השבועות אכן מ-17 בתמות יש סדר מה כן מה לא שומעים מוזיקה יש הלכות מה אתה עושה מי שנכנס הדר מי שנכנס לדר מרבים בשמחה ומה כשם שמי שנכנס ממעטים בשמחה כך מה אתה עושה ממעט בשמחה לא אוכלים בשר ולא שותים יין אז שנכנס לדר אתה אוכל מלא בשר ושותה מלא יין לא מסתפרים אז עכשיו אתה מסתפר כל יום לא מתגלחים אז עכשיו אתה מתגלח כל יום לא מתקלחים אז עכשיו פעמיים אתה מתקלח מה בדיוק אתה עושה לא מופיע בהלכה מה צריך לעשות לכן השאלה מי שנכנס הדר מרמים בשמחה סוות מה אתה רוצה שאני אעשה תן הוראות מחסים

בשמחה שותים כל יום שתי כוסות יין וזה סדר עולה עד שתגיע ליום ה-14 אתה שותה 28 כוסות יהיה סדר מסודר אין שום דבר לא אומרים שנכנס לדר מרמים בשמחה ומה עושים לא כתוב שום דבר לכן אנחנו רוצים בעזרת השם להבין מה מונח כאן בסיעתא דשמיא ובוא ננסה לראות כי הנושא הוא באמת ארוך ורחב וננסה להבין מה השמחה הגדולה מי שנכנס אדר מרמים בשמחה ישנה הלכה בשולחן ערוך סימן תקס תקס זה הלכות שנפסק בשולחן ערוך מה אנחנו עושים כדי לזכור את החורבן מה אנחנו עושים כדי לזכור את החורבן מה עושים אומר המחבר מ שחרב בית המקדש התקינו שאין בונים לעולם בניין מסוייד אלא מה הוא משאיר אמה עלמה הוא משאירים בבנייה משאיר עמה עלמה שהוא לא

מסוי אלא משאיר אותו חשוף ככה עם תית זכר לחורבן ואיפה הוא שם את זה כנגד הפתח אלה הדברים שאומר וכן התקינו כותב מרן המחבר שאדם עושה סעודה לאורחים מחסר ממנו מעט הוא משאיר מזה קצת ושם הוא לא שם את כל האוכל על השולחן הוא מניח מקום בלא קערה מקום אחד אין לו קערה מקום כביכול ריק שם הוא לא שם קערה וכשהאישה י יוטת עם התכשיטים שלה, תכשיטי זהב הכסף, משיירת מין ממיני התכשיט. היא משאירה חלק מהמינים ממיני התכשיט. היא לא הודעה על עצמה את כל התכשיטים מכה אחת, אלא משאירה חלק מהתכשיטים בבית. וכשהחתן נושא אישה, לוקח אפר מקלה לראשו. לוקחים אפר ושמים את האפר על הראש של החתן. שמים אותו. כך כותב מרן המחבר. לוקחים

מישהו שמעשן ולוקחים את האפר של הסיגריה ושמים לו על המצח או לוקחים אם אין שמה מאשנים אז לוקחים חתיכת נייר פיסת נייר מדליקים אותה ולוקחים את האפר ושמים לו על המתח ממשיך עכשיו הרמו ויש מקום שנוהגים לשבור תחת החופה ולומר אם אשכחך ירושלים תשכח ימיני אומר יש דבר נוסף או לשים מפה שחורה מפה שחורה לשים זה גם כן סמל לחורבן. אתה רואה מכאן שחור זה סמל לחורבן. אז לכן צריך לדעת בדרך כלל אתה בא לאולם שמחות מה יש לך? מפות

לבנות. לבנות אופוי צבע יפה. אז זכר לחורבן שמים מפה שחורה. כך כותב מרן הרמו. טוב. נפלא ביותר. אז למדנו מכאן שאם אדם עושה סעודה כותב הטז גם עם סעודת ברית מילה גם סעודת פדיון הבן זה לא משנה או חתונה משייר מקום אחד בלי קערה זכר לחורבן בא היה היעבות במור קציה מביא אותו שרצובה מביא אותו להלכה בסימן תרצה שיש סעודה אחת שיוצאת מן הכלל ששם לא צריך לעשות שום דבר דרך לחורבן איזה סעודה זאת סעודת פורים סעודת פורים הבאה עלינו לטובה. לא משאירים שום מאכל, לא עושים שום זכר לחורבן. פלא מופלא. כך הוא כותב. נו, דבר נפלא. וכל אחד שואל את עצמו, מה קרה? למה בסעודת פורים לא צריך לעשות זכר לחורבן? הרי אם ישכח ירושלים

תשכח ימיני. אז למה לא עושים זכר לחורבן? כך שואל הרב. שאלה יפה מאוד. רבותיי, בוא נלך לדבר מעניין מאוד שמופיע בספר ילקות אברהם. מביא אותו הספר מועדים לשמחה. ישנם אנשים שטולים בבית שלהם שלט שכתוב עליו מי שנכנס אדר מרבים בשמחה. מכירים את השלט הזה? בעליו מצויר מה?

שתי דגים. יפה מאוד. מישהו מהציבור יש לו בבית כזה שלט?

יש לך דגים באקווריום בלי זה? הבנתי. אני שואל אם יש לך שלט שכתוב על השלט כתוב שנכנס לדר מרבים בשמחה. היה לידוד זכרונו לברכה היה לו בבית ה תמיד נכנס הדר היה שם שלט שלט עם זכוכית לא סתם שלט כזה שלט גדול כמו של ההושפיזים כזה שלט גדול עם זכוכית היה מוריד אותו מהבוידם טולה אותו מראש חודש אדר הוא היה טולה אותו על שנה מעוברת כבר מדה ראשון היה שם אותו בסיעתא דשמיא טוב פעם שאלתי אותו למה הוא אומר זה המנהג נו נפלא מופיע בשולחן ערוך לא מופיע בשום דבר אפילו לא בקיצור שולחן ערוך לא מופיע. אומר הסר היקות אברהם נהגו לטלוט על הקטלים טבלאות שכתוב בהם מי שנכנס הדר מרבים בשמחה כדי להזכיר את ימי השמחה. יפה מאוד.

איפה טולים את זה? איפה טולים את זה? נו מה זה משנה? איפה שיש מקום בבית? תתלה את זה תוריד את התמונה הזאת תשים את התמונה הזאת. לא. איפה שמים את זה? במקום שנקרא אמה על עמה. זכר לחורבן. מכסים אותו עם המודעה הזאת של מי שנכנס אדר מרבים בשמחה. אם יש לך בבית אמה עלמה שאותה אתה עושה זכר לחורבן אתה לוקח את השלט הזה ואותו מכסה את העמה עלמה שלא יראו את העמה עלמה לא יראו אותה באדר. מה מה קרה בחודש אדר לא אין חורבן למה ירושלים נבנה? אתה הפסקת להגיד לו לירושלים ברחמים תשוב אז מה קרה? מה פתאום עכשיו אתה אומר שאין דבר כזה? פלא מופלא אבל זה מה שכתוב בדברי רבותינו. פלא עוד יותר גדול. כותב הרב הרב יוסף לקח בספר

שלו וכולם מצטטים אותו. רבי יוסף לקח היה הרב אשכנזי מלפני 450 שנה. כולנו מכירים את הממרה של אמר רבא חייב איניש לבסומה בפוריה. נכון עד לא ידע בין ארור רמה לברוך מרדכי. יפה מאוד. כותב הרב, למה כתבו לנו לשתות עד לא ידע? היות ונאמר, אם לא אלה את ירושלים על ראש שמחתי, רצו שישתו בפורים וישכחו את הרושם של הגלות, שלא יזכר בהם חורבן הבית. מה רצו? שתשתה ולא תזכור את חורבן הבית. למה? אחרי שאתה רואה את השמחה הגדולה שהייתה בפורים, תשכח הבית. אבל לא רצו להגיד לך שתשתה כדי לשכוח את החורבן. אז מה אמרו לך? תשתה עד שלא תבחין בין הרור רמן לברוך מרדכי. אם אתה לא תבחין בין הרור רמן לברוך מרדכי אז מה תהיה לך מה?

אתה גם לא תזכור אם יש חורבן או אין חורבן. זאת אומרת זה מודד כדי לומר לך עד כמה אדם צריך לשתות כדי שלא יזכיר בין ארור רמן לברוך מרדכי. המטרה של זה כותב הרב מסיבה פשוטה מאוד שתשכח את כל נושא החורבן. כל אחד שואל את עצמו מה קרה? מה יש בפורים שצריך לשכוח את נושא החורבן? מה יש בחג הזה שצריך לשכוח את החורבן? טוב, בא רבי צדוק הכהן לובלין במאמרי החודשים שלו ומביא גרסה חדשה של מי שנכנסדר מרבים בשמחה. גרסת האין יעקב. דו לכולם, יש אין יעקב. זה ליקוד של כל האגדתא שלו מכל הש"ס. ושם באין יעקב יש לו גרסה אחרת. מי שנכנס עדר ממעטים באבל ומרבים בשמחה. כך הוא כותב ממעטים באבל ומרבים בשמחה. שואל רבי צדוק כוק

מלובלין, לא הבנתי מה זה ממעטים באבל. איזה אבל אתה ממהד? אם אדם לא עלינו נמצא בשנת אבל אז מה? אז הוא פחות אבל אומר פחות קדיש לא הבנתי מה אתה רוצה להגיד לי פה ממעטים באבל ומרבים בשמחה. איזה אבלות אדם יושב שבעה מפחיט מהאבל. מה זה ממעטים באבל ומרבים בשמחה? כותב הרב ונראה לומר שממטים בהבל הכוונה על העבלות על ציון בירושלים היות ואנחנו נמצאים בכל הזמן באבלות על ציון בירושלים כל הזמן מבקשים לירושלים מרחב ברחם תשוב ותחזננו שובך לציון ברחמים כל היום אנחנו מבקשים על יהודה וירושלים ולכן נאמר בגמרא במסכת תענית כל המתאבל על ירושלים זוכה ורואה בשמחתה אבל בחודש שדר הוא אומר לא צריך להתאבל לכן מי שנכנס אדר

מרבים בשמחה ופחות להתאבל על ירושלים כי בחודש אדר יש לך כביכול הקלה בנושא הזה של האבלות על חורבן ירושלים טוב ואנחנו רוצים בעזרת השם להבין מה הקשר שיש בין ימי הפורים לבין ההקלה בעבלות שלנו על חורבן בית המקדש בספר שנקרא פאר עץ חיים של רבי חיים קרוזר שמו היה מוץ בכובנה יש לו הספר יש הסכמה של הרב ספקטור ספר מלפני 160 שנה הוא שואל שאלה ולשמחה מה זו עושה איזה שמחה יש לנו מ שנכנס הדר מרבים בשמחה ולשמחה מה זה עושה מה יש לנו שמחה חוץ מזה הוא אומר במגילת אסתר לא כתוב שהחודש הזה הוא חודש ששמחה כתוב ימי משתה ושמחה זה מה שכתוב מה זה ימי משתה ושמחה שני ימים איזה שתי ימים ידו פרזים ומוקפים אלה שתי הימים ועשו

אותם ימי משתה ושמחה אלה שתי ימים של שמחה ולא יותר לא מתנו יותר ולכן הוא אומר אלה הימים שבהם אתה נוהג שמחה ולא יותר גם בגמרא במסכת במגילה תענית כותב הרב מופיע שם ששני ימים בכל החודש הזה אסורים במספד ותענית איזה ימים אסורים במספד ותענית יאטו אלה שתי הימים האלה בלבד אין יותר. אז אם אלה שתי הימים האלה בלבד אסורים במספד ותענית אז אומר מאיפה לקחת שיש לך מה שיש לך עוד ימים. אם היה אמור מי שנכנס לדר מרבים בשמחה ואתה אומר לי שהיות שמרבים בשמחה אז אין יותר פת ותענית כל החודש אז זה מבין שאתה מבין שהחודש הזה יש לו איזשהיא משמעות מיוחדת אבל אין מדובר על יומיים אז איך יכול להיות הוא שואל דבר פלא בפורים מה

זה ימי משתה כתוב משתה ושמחה מש שנכנס הדר מה כתוב מרבים בשמחה אז לא רק שמחה שיש לך בפורים בלי שנכנס לדר אתה צריך להיות יותר שמח ממה שאתה נמצא בפורים בעצמו וזה לא ייתכן דבר כזה לא מתנו דבר כזה ולכאורה אין לזה מקור כך הוא כותב דבר נפלא מה הוא רוצה לומר אולי אפשר לתרץ ששמחה הכוונה ללמוד תורה יותר למה היות זה נאמר במהל היהודים הייתה אורה ושמחה ושון ועיקר מה דורשים חז"ל בגמרא במסכת מגילה ליהודים הייתה אורה מה זה אורה מה זה לימוד תורה אז אולי מ שנכנס הדר מר מרבים בשמחה כי אין לך דבר שמשמח יותר מאשר מה מאשר לימוד תורה כמו שנאמר פיקודי השם ישרים משמחי לב אז התורה משמחת לב ולכן אבלים אסורים בלימוד תורה

למה אבלים אסורים בלימוד תורה כי התורה משמחת לב אז ככה אולי הכוונה מי שנכנס הדר מרבים בשמחה מה הכוונה שאנחנו מוסיפים על עצמנו בלימוד תורה אבל זה לא מסתדר עם הממרה אם רק היית אומר מי שנכנס לדר מרבים בשמחה אתה יכול להגיד שמרבים בתורה אבל איך מתחיל רבי שמואל ברשילת משמי דרב כשם שמי שנכנס אב ממעטים בשמחה כך מי שנכנס אדר מרבים בשמחה אז איך היה צריך להיות כשם שנכנס אב ומעטים בשמחה אז היית אומר שבחודש אב צריך להוריד בלימוד תורה וזה אינו לא מצאנו דבר כזה מה כן מצאנו שרק ערב תשעה באב מחצות אנחנו לא לומדים דברים המשמחים ולומדים רק דברים המותרים בתשעה באב כגון אגדות החורבן ספר איוב דברים שנוגעים לעניינים

של אבלות אבל לכן אומר לא יכול להיות שמי שנכנס מומעטים בשמחה מורידים בלימוד תורה אז כנראה זה גם לא הסיבה מי שנכנס אדר מרבים בשמחה אז לכן צריך להבין למה בדיוק הכוונה שהתכוון רב שמואל בר שילט משמי דרב מנכנס הדר מרבים בשמחה אומר שוט פארץ החיים שאולי הכוונה שמותר לך, לא שאתה חייב, כי הרי הרמב"ם לא מביא את זה להלכה והשולחן ערוך לא מביא את זה להלכה, אלא שבא רב שמואל בר שילד ואמר, אם אתה רוצה לשמוח, אתה יכול לשמוח. מי מפחיע לך לשמוח כל השנה? אומר, לא. מה שחז"ל מרשים לך לשמוח זה רק בשעת מצווה. כי הגמרא אומרת מסכת ברכות דף לא עמוד ב'. אומרת הגמרא, אמר רבי יוחנן, משום רבי שמעון בר יוחאי, אסור לאדם שימלא

סחוק פיב בעולם הזה. שנאמר אז ימלא צחוק פינו בעזרת השם יבוא משיח אנחנו נשמח בזמן שיאמרו בגויים הגדיל השם לעשות עם אלה בגמרא במסכת שבת תל עמוד ב מביאים חז"ל את הממרה שאמר שלמה המלך בכהלת ולשמחה מה זו עושה זו שמחה שאיננה של מצווה ללמדך אומרת הגמרא שאין שכינה שורה לא מתוך עצבות ולא מתוך עצלות ולא מתוך זחוק ולא מתוך קלות ראש ולא מתוך שיחה ולא לא מתוך דברים בטלים אלא מתוך שמחה של מצווה. שנאמר בספר מלכים ב' בפרק ג' ואתה כחו לי מנגן והיה כנגן המנגן. מה כתוב? ותהיי עליו רוח השם. אומר הרב אבל בחודש אדר מותר להרבות בשמחה אפילו שאינה של מצווה. לכן יש לך עתר. כי אסור אדם לעשות לשמוח יותר מדי אם זה לא

עניין של מצווה. מי שנכנס הדר בא רב שמואל בר שילז אומר לך שאתה יכול להוסיף בשמחה למה היות בכתוב והחודש אשר נהפך להם מגול לשמחה אז כל החודש הזה אפשר להרבות בו בשמחה כמו שני הימים האלה שיד טו אתה נמצא בשמחה גדולה כי הם ימי משתה בשמחה כל החודש הם ימי שמחה כי התירו לך לשמוח אבל הרמבם שלא כותב המלצות של מותר לך הוא כותב הלכות אין חובה לשמוח. יש חובה לשמוח. כשאדם עושה מצווה תחת אשר לא עבדת את השם אלוקיך בשמחה בטוב לבב מרוב כל אז ישמוח גדול בעבודת השם. אבל כמו שהרמב"ם כותב ידוע לכולם מה שהרמב"ם כותב שהשמחה בעבודת השם זה הלשון של הרמב"ם שהשמחה בעבודת השם היא עבודה קשה. כך כותב הרמב"ם. לכן כל אחד ואחד

על כותב הרמב"ם בסוף הלכות לולב ועל השמחה שישמח אדם בעשיית המצוות ואהבת הכל שציוה עליהם עבודה גדולה היא כותב הרמבם פירוש דבר העבודה הזאת תשמוח בעבודת השם זה דבר גדול מאוד לכן בחודש אדר מותר לך להוסיף בשמחה זה לא חובה אבל מי שרוצה יכול להוסיף בשמחה אלה הדברים שכותב הספר פאר עץ החיים דבר נפלא על פי היסוד הזה זה רק נלך לעוד נקודה אחת שכותב השוט התעוררות לתשובה הוא שואל את השאלה הממרה הזאת לכאורה הייתה אמורה להיות בהלכה שמ שנכנס עדר מרבים בשמחה וזה לא מופיע בהלכה שואל הרב למה למה זה לא מופיע בהלכה כותב ההתעוררות לתשובה לשון הבבלי במשנה הראשונה במסכת מגילה מה כתוב במסכת מגילה על ההתחלה מגילה נקראת

יא יב יג יא טו לא פחות ולא יותר ככה אומרת המשנה הראשונה במסכת מגילה דהיינו ממתי מתחילים לקרוא את המגילה על פי הגמרא מיא מתי באים הכפרים מתכנסים כולנו מכירים את הגמרא בהרחבה גדולה בא ירושלמי מסכת מגילה פרק א' הלכה ה כל החודש כשר לקריאת מגילה מראש חודש אפשר כבר לקרוא מגילת אסתר ויה לפני מאיפה לומדים את זה? מדכתיב החודש אשר נהפך להם מגול לשמחה. היות וכתוב והחודש אשר נהפך להם יגול לשמחה אז לכן כל החודש אפשר לקרוא את המגילה. ממתי אפשר להתחיל? מראש חודש. מה זאת אומרת אפשר לקרוא מראש חודש? יהודי מפליג עכשיו באוניה. הוא עובד בחברת סים ספנות הוא נוסע עכשיו להפלגה. יוצא מחר להפלג לא מחר. הוא יוצא ביום

ראשון להפלגה. הפלגה הזאת משר במשך שלושה שבועות עד שהוא יגיע לארצות הברית. נו, בכל האוניה הזאת, בכל הספינה הזאת, יש שלושה עובדים יהודים. שלושה יהודים נו, אין שמה מגילה, אין להם אפשרות לקרוא מגילה, אין להם מגילה. וגם מי שיקרא מגילה, מה הם עושים? באים יום לפני הנסיעה באים לרב או באים לבעל קורא של הבית הכנסת ואומרים, "בקשה, תקרא לי את המגילה." קראו את המגילה ויצאו ידי חובה. יעשו ידי חובת מגילה. ככה אומר הירושלמי. לא רק שהירושלמי אומר את זה, הירושלמי אומר את זה וגם המחבר מביא את זה להלכה. אומר המחבר מרן הבית יוסף תרפח סעיף ג' כותב הרב דבנה נפלא בשם יש אומרים יכולים לקרוא המגילה מראש חודש. אדם

שמפליק בספינה ולא יהיה לו אפשרות לקרוא את המגילה אפשר להתחיל מראש חודש. אומר הרמה כותב והכימהו כך באמת נוהגים כך כותב הרמא דבר נפלא עד מתי עד 15 לחודש לא יותר מ-15 לחודש כתיב ולא יעבור לא עוברים את ה-15 יום אם ככה בסיעתא דשמיא אומר הספר התעוררות לתשובה היות ואפשר לקרוא את המגילה ממתי מראש חודש לכן מי שנכנס אדר מרבים בשמחה למה כי את המגילה כבר כבר אפשר לקרוא. אם אפשר לקרוא את המגילה מראש חודש אז לכן מי שנכנס אדר מרבים בשמחה. הנה יש לנו כאן תשובה נפלאה. למה מי שנכנס הדר מרבים בשמחה? בא השפת אמת ליקוים ואותו דבר מופיע בשקלים תרמ תרמא. כי שמחת החודש של חודש אדר זוהי הנדיבות. למה? לפי שבאחד באדר

משמיעים על השקלים ועל הכיליים. היות ובחודש אדר משמיעים באחד באדר כי צריכים להביא תרומות למלאכת לקורבנות ציבור ומביאים אותה כתוב עולת חודש בחודשי לחודשי השנה מתי מחדשים את הקורבנות בראש חודש ניסן אז לכן בראש חודש אדר משמיעים על השקלים שכל אחד יתן תרומה של מחית השקל בשביל קורבנות הציבור שמקריבים בבית המקדש כותב השפת אמת היות ואנשים נותנים תרומה של מחצית השקל מראש חודש עצם הנתינה הזאת לבית המקדש מביאה לאדם שמחה כי החודש הזה הוא חודש של נדיבות אתה נותן מחצית השקל תרומה בבית המקדש מביא לך השה טובה וכאן הוא מביא תוספת נפלאה ולפי כך סיבב הקדוש ברוך הוא שתהיה מפל את המן בחודש זה המפלה של המן תהיה

בחודש אדר וזהו מה שאמרו חז"ל גלוי וידוע לפני מי שאמר והיה עולם שעתיד המן לשקול שקלים על ישראל. גלוי וידוע לפני מי שאמר והיה עולם שעתיד המן לשקול שקלים על ישראל. לפי כך הקדים שקליהם של ישראל לשקליו. לכן הוא הקדים את השקלים של עם ישראל לשקלים שלו. מה זה אומר? אומר הרב דבר נפלא ביותר שהקדוש ברוך הוא ידע שהמן ישקול שקלים על ישראל. וכדי לתת להם הגנה מה הוא עשה? תתנו מחצית השקל. ועל ידי מחצית השק שתתנו בחודש אדר מה זה יעורר מלמעלה? זה יעורר אהבה של הקדוש ברוך הוא למעלה כי ניצחון על המן לא מגיע על ידי כוח למה לא מגיע כי כבר אמר דוד המלך כי לא בגבורה סוס תכפת ולא בשוקי האיש ירצה אלא הניצחון במלחמה

ממה מגיע? מזה שאתה נותן שקלים, מזה תוכל לנצח את האויבים שלך. מה הקשר בין אחד לשני? כתוב בפסוק ואוהבם נדבה. מה זה אוהבם נדבה? ברגע שהקדוש ברוך הוא אתה נותן תרומה למחצית השקל ונותן תרומה לעניים, אתה גורם שהקדוש ברוך הוא יאהב אותך. זה מה שכתוב כאן. לכן היא הסיבה לניצחון ולהתגברות על האוהבים. אמר הקדוש ברוך הוא, הקדימו שקליכם לשקולוב. תביאו קודם את השקלים שלכם לפני שהמן ישקוד את השקלים שלו ועל ידי מחצית השק שלכם אני אגביר את אהבתי אליכם ועל ידי הגברת האהבה לא יצליח המן לגזור את הגזירה אלה הדברים שאומרים רבותינו בסיעתא דשמיא נו אם ככה למדנו שבן אדם שנותן תרומה לאנשים זה מביא לו שמחה לא יודע מה אתם

מרגישים אבל אדם שזוכה יש כאלה שמרגישים שאם הוא נותן כמה לירות כאילו הוא תרם עבר אבל זה רק כסף זה לא תרומת איברים. יש אחד שחושב שאם הוא תרם כמה לירות אז כאילו הוא תרם אחד מהאיברים שלו. זה רק כסף, זה חוזר. איברים אם תרם אתה לא חוזר. כסף חוזר חזר חוזר לעולם אתה לא צריך להתרגש. אדם שנותן תרומה מתמלא. ברוך השם הלב שלו מתרונן. אה ברוך השם זכיתי לתת תרומה. בסיעתא דשמיא. התרומה הזאת מביאה אהבה בין הקדוש ברוך הוא לבין כנסת ישראל. היום היה יום הדיילולה של הבית ישראל מגור זכר צדיק וקדוש לברכה. קראתי בספר קריא מויד על הבית ישראל נכנס אליו יהודי אחד ואמר לו רבי הוא אומר הקדוש ברוך הוא בירך אותי באושר

ובנכסים לרוב יש לי גם נחסדניידי וגם נחסד לא ניידי ברוך השם ברוך השם ירך אותי בשפע מהכל יש לי דבר אחד אין לי הוא אמר שמחה אין לי בבית יש לי ילדים שבגרו כבר לאט לאט מה שנקרא עברו כבר את 18 לחופה כבר מעברים לגיל 30 ועוד מעט 40 ולעצה ברוך השם עוד מעט כבר די קרובים בין 60 לזקנה אז בבקשה רבי בקצב הזה אני כבר לא יודע מה אני אזכה לחתן אותם אז תן לי ברכה אמר לו הבשראהל כבר דוד המלך נתן את העצה לא צריך ללכת רחוק במזמור שיר חנוכת הבית לדוד מה הוא אמר פיתחת שקי ותעזרני שמחה אם תפתח את השקים של הכסף שלך תחלק לעניים אתה תראה שיהיה לך הרבה שמחות בבית אז זה מה שדוד המלך אמר אתה אתה מחזיק את הכסף ביד ברוך השם

כי הקדוש ברוך הוא זיכה אותך אתה לא רוצה לוותר על הזכויות האלה ברוך השם להחזיק אותם הכסף שניתן לך לחלק לאחרים אם פיתחת שקי באופן אוטומטי יהיה תעזריני שמחה אלה הדברים שהוא אמר אם ככה החודש הזה זה חודש של אהבה בין הקדוש ברוך הוא לכנסת ישראל דם החצית השקל בא הרב דסלר מכתב מאליהו חלק ב עמוד 123 124 125 הוא מדבר על העניין של מי שנכנס הדר מרבים בשמחה ומדבר על התרומה של מחצית השקל ושם בדברים שלו הוא כותב תשמעו דובור נוירו בקונטרס החסד כתבתי כי האהבה היא תולדת הנדיבות שמעתם אם אתה נותן למישהו ככל שאתה נותן לו יותר אתה אוהב אותו יותר כי למי שנותנים יותר אוהבים אותו יותר הפך ההיגיון אתה נותן לו הנתינה

מרבה אאהבה וכך הוא מסביר את העניין שנכנס הדר מרבים בשמחה. פירוש הדבר ככל שאתה נותן מחצית לשקל את בני דוד ספרד מחצית לשקל לשנה זה משהו בסביבות 90 ש₪ 87 88 ש₪ מחצית השקל אתה נותן מחצית השקל לך ולכל בני משפחתך זה יכול להגיע לכמה מאות שקלים וחוץ מזה עוד מתנות לאביונים ואתה נותן החודש הזה יש הרבה הוצאות זה פרומו לקראת פסח בעזרת השם אתה נותן הנתינה הזאת מה עושה יוצרת אהבה בין הקדוש ברוך הוא לבית כנסת ישראל אוהבם נדבה זה מרבה את אהבה כי למי שאתה נותן יותר אתה אוהב אותו יותר ולכן אם אתה נותן תרומה של מחצית לשקר זכר למה שהיה בבית המקדש אתה גורם שהקדוש ברוך הוא יאהב אותך הוא אוהבם נדבה זו המידה שיש לנו

בעזרת השם בחודש הזה אם ככה בוא נלך לעוד דבר נפלא הגמרא במסכת ביצה בדף טו אומרת הרוצה שיתקיימו נכסיו מי שרוצה שהנכסים שלו יחזיק דיקו מעמד, יש לו כסף ורוצה לשמול שהדולר לא ייפול. כמה הוא כבר? לא יודע 3 ש₪ אני חושב כבר יורד כל יום עוד קצת עוד קצת נראה אה היה פעם אחד לקח ממני הלוואה של 5,000 שק נתן לי 1000 דולר נתן עד הדולר היה 3 וחצי אמרתי לו מה זה אתה חייב 5,000 שק אומר תחכה זה יעלה בור השם אני מחכה בור השם שמתי את זה בשקית אני מחכה שזה יעלה בסיעתשמ טוב אז זה נאמר כבר מי יעלה בהר השם הדולר לא עולה לשם אז לכן הוא נופל למטה בסיעתא דשמיא טוב או הרוצה שיתקיימו נכסיו, מי שרוצה שהנכסים שלו יהיו

חזקים, איתה בהם עדר. כך כתוב בגמרא. שנאמר אדיר במרום השם. אומר רש"י, אדר לשון חוזק וקיום. לכן נקרא אדר. מה פירוש הדבר? אחד שרוצה שיתקיימו נכסיו איתה בהם אדר. איפה זה נכנס? בא שפת אמת, פרשת תרומה שנת תרב וכותב טעם נוסף לשם חודש אדר. למה חודש אדר? על מה שנאמר, עשו לי קיתון אחד ואדור ביניכם. מה זה עשו לי קיתון אחד ואדור ביניכם? למה הכוונה? הוא מביא דבר נפלא ביותר מה שמופיע במדרש. איפה מופיע במדרש? במדרש פרשת השבוע פרשת תרומה. מה כתוב בפרשת תרומה? אומרת התורה, בפרשת תרומה ויקחו לי תרומה מאת כל איש אשר ידבנו ליבו, תיקחו את תרומתי וזאת התרומה אשר תיקחו מאיתם. מה קרה? מה מונח כאן? אומר השפת אמת, דבר

נפלא. אית במדרש, כתוב במדרש, ויקחו לי תרומה משל למלך שהייתה לו בת יחידה. בא אחד מן המלכים, או נטלה, אחד מלכים, לקח אותה לאישה והתה חתונה רבת פאר בסיעתא דשמיא. אחד המלכים לקח אותה ועשה חתונה. נגמר השבע ברכות. אחרי זה נגמר הירח דבש, מתחיל ירח אוקץ. עכשיו הולכים הביתה, נגמרו החגיגות, כולם הולכים הביתה. ביקש תלכו לארצו וליטול את אשתו. אמר לו, "ביתי שנתתי לך יחידיתי. הבת שנתתי לך היא בת יחידה. לפרוס ממנה אינני יכול. לומר לך אל תתלנה אינני יכול לפי שהיא אשתך. אלא זה טובה עשה לי. שכל מקום שאתה הולך כיתון עשה לי שאדור אסכם. תעשה לי בכל מקום שאתה הולך תעשה לי יחידת דיור. מתי שאני בא איפה שאתה גר פה

בארמון שמה ארמון איפה שיש לך תעשה לי פינה שאינני יכול להניח את ביתי לא יכול לעזוב אותה כך אמר הקדוש ברוך הוא לישראל נתתי לכם את התורה לפרוש אמנה אינני יכול לעזוב את התורה לפרוש ממנה אני לא יכול לומר לכם אל תתלוה אינני יכול אלא בכל מקום שאתם הולכים בית אחד עשו לי שעדור בתוכו שנאמר ועשו לי מקדש ושכנתי בתוכם אז יקחו לי תרומה. אם ככה נוכל להבין שמה פירוש המילה אדר. מה זה אדר? אומר הרב שפת אמת, הקדוש ברוך הוא בא לגור איתנו ביחד מלשון אדור. הקדוש ברוך הוא בא, עשו לי קיתון אחד ואדור ביניכם. בא מאור עיניים באדמור מצ'רנובל ואומר דבר נפלא. המילה הדר נוטריקון א' דר. פירוש דבר הדר פירוש הדבר א' דר דהיינו

מה פירוש הדבר אלופו של עולם בא לגור איתנו אלה הדברים שנאמר אלופו של אדם בא לגור איתו ביחד למה כמו שנאמר אלוף נאוריי אתה זה הפסוק אומר כשם שאות א' הוא ראשון לכל האותיות אומר האדמור מצרנובל כך הקדוש ברוך הוא ראשון לכל הנמצאים וזהו בחינת א' דר דהיינו שהקדוש ברוך הוא דר ומשרה את שכינתו בתחתונים ומוסיף המאור עיניים ובספר איסמך ליב כך הוא כותב הוא כתב שזה פירוש הגמרא במסכת ביצה הרוצה שיתקיימו נכסיו בהם אדר שנאמר אדיר במרום השם ו פירושו של דבר שמי שרוצה שיתקיימו נכסיו הרוחניים לא הכוונה לנכסים גשמיים אלא נכסים רוחניים שיתה בהם אדר שיכניס את אלופו של עולם בכל דבר ולכן אדר הכוונה למה? לאלוקים. זה

הכוונה לאלופו של אדם שנאמר אלוף נאורה טאה שיכניס אותו בכל דבר והקדוש ברוך הוא בא לגור איתנו ביחד והיות הוא בא לגור איתנו ביחד. אז לכן השמחה הגדולה כי בחודש אדר הקדוש ברוך הוא בא לגור איתנו ביחד. על פי זה נוכל להבין דבר נפלא ביותר שחז"ל הקדושים מביאים בגמרא מגילה דף יג עמוד ב. תנא. כיוון שנפל הפור בחודש אדר שמח המן שמחה גדולה. נכון כך כתוב אמר נפל אפור בירח שמת בו משה רבנו אומרת הגמרא ולא היה יודע שמה שבשיבה באדר מת ובשבעה באדר נולד כל אחד שואל את עצמו מה קרה מה השמחה הגדולה מה שמדיברי הגמרא שהוא לא יודע שבשבעה באדר נולד הוא רק יודע שבישיבה באדר הוא מת מונח כאן בעניין הזה מה זה משנה אם בישיבה

באדר מת או בהשרה באדר מת למה זה מקנה כותב הרב שביל פנחס במאמרי הפורים שלו, מאמר כ יסוד מאוד יפה. כתוב בחז"ל הקדושים שברא הקדוש ברוך הוא את העולם. הוא רצה על ההתחלה שתהיה לו השראת שכינה בתחתונים שעשו לו כאן בית והוא יגור כמו בית מקדש. מה קרה? הוא ברא את אדם הראשון בא' דראש השנה. ברא את אדם הראשון וציווה עליו את הציווי הראשון. מה? לא לאכולץ הדעת.

מעץ הדעת. מתי הוא אכל את זה? בראש השנה. אמר הקדוש ברוך הוא, נתתי לו ציווי אחד ועבר על ציווי. אמר הקדוש ברוך הוא, כל כך היית מצווה שלי ציקן השראה בשחתונים. אם אתה עברת לציווי הזה, אני כבר לא גר כאן. ילק הקדוש ברוך הוא מיד את שכינתו ועלה לרקיע הראשון. שנאמר וישמע את כל השם אלוקים התהלך בגן. כך מופיע במדרש תנחומה פרשת נשוא. ממשיך המדרש תנחומה פעם בפרשת קודין. עמד קין והרג את אחיו. נסתלק הקדוש ברוך הוא מרקיע הראשון לשני. עמד דור אנוש והכיס לפניו, נסתלק מן השני לשלישי. עמד דור המבול והשחיט דרכו, נסתלק מן השלישי לרביעי. עמד דור הפלגה ונסתלקה מן רביעי לחמישי. בא דור סדום וקלקלו ועלה הקדוש ברוך הוא

מן החמישי לשישי. עמדרפל וחבריו ובנו את המגדל. נתעלק מן שישי לשביעי. זהו אז הקדוש ברוך הוא לא רק שלא נשאר למטה חזר בחזרה לרקיע השבי אומרים שם חז"ל למד אברהם אבינו וסיגל מעשים טובים הגיע אברהם אבינו אחרי 20 דורות 10ה דורות מאדם ועד נוח 10עשה דורות מעד נוח ועד אברהם הוריד את השכינה משבע לשש הגיע מי אחריו הגיע יצחק אבינו ומה עשה פרש את הצברו על גבי המזבח ירד הקדוש ברוך הוא למה משישי לחמישי יעקב הוריד אותו מחמישי לרביעי. לוי הבן של יעקב הוריד אותו מרביעי לשלישי. כהת בן לוי הוריד אותו משלישי לשני. אמרם אבי משה הוריד אותו משני לראשון. עמד משה והורידו לארץ. משה רבנו הוריד את השכינה כאן בחזרה

בתחתונים. שנאמר וירד השם על הרש סיני וכתיב באתי לגני אחותי קלה. הם מתי? מתי הקדוש ברוך הוא ישרה את שכינתו בינינו ביום שהוא קם המשכן שנאמר הוא כבוד השם מלא את המשכן וזהו שכתוב כי ישרים ישכנו הארץ ישכינו השכינה לארץ למדנו מכאן שהקדוש ברוך הוא נתבו שתהיה לו השרעת שכינה בתחתונים מיום בריאת העולם רק שאדם הראשון חטא הוא מיד צילק את זה מתי ירדה שכינה לתחתונים מתי זה קרה ביום חנוכת המשכן ראש חודש ניסן אז חזר לתחתונים אם ככה יוצא שמשה רבינו מה עשה? משה רבינו הוריד את השכינה מהשביעי. מאיפה הוריד אותה? הוריד אותה למטה. לאיפה הוריד אותה? מהרקיע האחרון שאמרה מורי. הוריד אותה לארץ. יוצא שתפקידו של משה

רבינו היה מה? להוריד את השכינה לאט לאט. אז משה רבנו, אם ניקח את הסדר ההפוך האחרון שהוריד אותה לארץ, אז יש בחינה של משה רבינו שהוריד את השכינה מהרקיע השביעי עד הארץ. לכן נאמר דבר נפלא. ברגע שמשה רבינו נולד, מה כתוב בפסוק? ותראה אותו כי טוב הוא. אומרים חז"ל, שמשה רבינו נולד, מה קרה? התמלא הבית כולו הורה. פירוש הדבר שמשה רבינו הוא זה שאמור להוריד את הקדוש ברוך הוא שעלה לרקיע השביעי. חזרה לתחתונים שישה כאן. לכן משה רבינו נולד מתי? בז' באדר. למה בז' באדר? מה יש בטאריך הזה ז' באדר? המיוחד בז' באדר. כי התפקיד של משה רבנו היה אחרי שהקדוש ברוך הוא סלק את שכינתו מן העליונים, את התחתונים עד העליונים,

משה רבינו היה אחרון שהוריד אותו לארץ. אז זה המעלה הגדולה של משה רבינו שזכה להוריד את השכינה. ממשיך המדרש ואומר שלוש פעמים מדרש תנחומה פרשת פקודי אות יא שלוש פעמים עלה משה רבנו למרום בפעם האחרונה הוא ירד ביום הכיפורים עם הלוחות השניות הוא ביסר לעם ישראל שהקדוש ברוך הוא מוכל על חטא העגל שנאמר וינחם השם על הרעה אשר דיבר לעשות לעמו ואותו יום נאמר סלחתי כדבריך ואותו יום אמר למשה רבינו ועשו לי מקדש ושכנתי בתוכם. מתי כל זה נאמר למשה רבינו? ביום הכיפורים שמשה רבינו ירד למטה. רבותיי, למחרת יום הכיפורים, יא בחודש תשרי, משה רבינו כנס את כל עם ישראל. איפה זה כתוב? ויקל משה את כל הדת בני ישראל. ציווה

עליהם לעשות משכן. פרשת תרומה. זה החסף ונחושת, תכלת וארגמן. עם ישראל הסתרז להביא תרומות. בכמה זמן היו התרומות? יומיים. יב, יג הביאו תרומות. וביום יד מה קרה? משה רבנו העביר כל במחנה לא להביא יותר טומות. בטו בחודש תשרי מסר משה רבינו לעושה המלאכה לעסוק במלאכת המשכן. וברגע שהוא מסר להם לעסוק במלאכת המשכן, חזרו ענני הכבוד שהסתלקו. וכמה זמן גמרו את המשכן? וכמה זמן גמרו אותו. ומכפה בכסלב 70 יום עבודה והמשכן היה מוכן 70 יום והיה משכן פלא פילי פלאות בזריזות צריך לדעת שכולם היו עם ידיים של סבלים הצליחו לעשות מוטוריקה עדינה זה נס גדול מאוד שיטה שנייה רב חנינא אומר באחד באדר נגמרה מלאכת המשכן המשכן לא

נגמר בכפה הה בכסלב אלא באחד באדר למה לפי שמלאכה שנעשית בחורף לוקחת כפול ממלא מלאכה שנמצאת בקיץ. כך נאמר. ולכן זה נעשה בתאריך כל כך ממושך עד ראש חודש אדר. יוצא רבותיי שהמשכן נגמר בראש חודש אדר. א' באדר אז הוא נגמר. היה מונח בארגזים שלושה שבועות ובכג אדר משה רבינו התחיל להקים ולפרק. הקים לפרק במשך שבעת ימים אלה שבעת ימי המילואים. ולאחר מכן מה קרה? הוא קם המשכן בראש חודש ניסן. יוצא רבותיי שהחודש שבו הקדוש ברוך הוא עשו לו משכן ושחתי בתוכם. עשו לי קיתון אחד, עשו לי בית אחד שאני אהגור בתוכו. מתי השתיים הבית הזה שאנחנו מדברים? בחודש אדר הוא השתיים. אלופו של עולם בא לגור איתנו וזה הרוצה שיתקיימו

נכסיו איתה בהם הדר. תשמור על נכסים תכניס את הקדוש ברוך הוא איתך לכל מצב. בא הפסוק בספר עזרה רבותיי פרק ו פסוק טו אומר הפסוק ושיציא בית הדנה עד יום תלת לירח הדר דהי כך הוא כותב שית הוא אומר שנת שית למלכות דריה ושמלכה ועבדו בני ישראל כהניה ולביאיה ושר בני גלות גלות החנוכת בית אלוקים דנה בחדבה תרגום אומר ה ושיטה בסוף הבית השני שבנה אותו. מי בנה את הבית השני?

דריבש. הוא בנה אותו דריבש. מי היה דריבש? הבן של

אסתר. הבן של אסתר. המלכה מהנישואים שלהם אחשוורוש נולד דריוש השני. דריוש הראשון היה גוי. דריוש השני היה יהודי. אז הוא נולד והוא בנה את בית המקדש. אחרי שקורש עצרו לו את הבנייה הוא התחיל לבנות. ואחרי זה בא דריבש והשיב את המיה בשנת שש לדריבש. אחרי שהחשוורוש מת, אז הבן שלו דריבש התחיל למלוך במקומו. בשעת שש שנים לדריבש הסתיים הבית השני והבית הזה נבנה. מתי היה הסיום שלו? בג' באדר. בבני ישראל, הכהנים והלביאים ושאר בני הקולה עשו חגיגה גדולה לחנוכת הבית השני. אלה הדברים שמופיע בספר עזרה פרק ו פסוק טו רבותיי פלא פילי פלאות יוצא שחנוכת הבית השני הייתה בחודש אדר כותב המלבים שם אני מקריא לכם רבותיי לשמוע

ולהתרגש כבר פירשו הקדמונים מה שכתוב לגבי הבית הזה אם היינו זוכים אז מתי שנכנך הבית היה מגיע זמן הגאולה העתידה אז היינו במצב כזה שהגאולה עתידה יכלה להיות ותקף אחרי בניית זה הבית היה יורד מן השמיים בית המקדש שנמצא למעלה בנוי ומוכן הבית השלישי כמקדש שראה יחזקאל לעתיד לבוא והייתה מתחילה החנוכה השנייה שנאמרה ביחזכאל ולעת התה עשו חנוכת הבית הזה שמילה דנה מורה שמצפה על חנוכת בית אחר מצפים שיהיה עוד חנוכת הבית והנה חנוכת יחזקאל תתחיל מתי זה יהיה? בכג בחודש אדר כמבואר שם דהיינו התאריך המיועד לבניית הבית השלישי מתי זה? כג בחודש אדר מתי זה? עוד אותו שלושה שבועות ואנחנו שמה והם המשיכו החנוכה שלהם חנוכת

הבית השני המשיכה מגוח בחודש אדר עד כג הם חגגו 21 יום ואם היינו זוכים היה תקב חנוכת הבית האחרון שיבנה בידי שמיים אם היינו זוכים הייתה עד חנוכת הבית והיה נגמר ויען שבימים האלה חל פורים כותב המלבים בימים האלה שהם חגגו את חנוכת בית המקדש היה פורים שם ימי משתה ושמחה שהיה עיקר החדוה באותם ימים על חנוכת בית המקדש וכאילו ירד השמחה הגדולה מפורים כי השמחה הגדולה הייתה על בניין בית המקדש מה שמע מדברי המלבים רבותיי שיש לנו שתי דאריכים בראש ובראשונה נחנך המשכן לפי השיטה בא' בתשרי בא' באדר המקדש נחנך על פי הפסוק בג' בתשרי כותב המלבים והתאריך המיועד ובניין עניין הבית השלישי מתי יהיה? כג בחודש אדר במהרה

בימינו אלה דברי המל רבותיי אחרי שלמדנו את היסוד הזה בוא נראה דבר נפלא ביותר כהכנה לקראת בית המקדש שיבנה במהרה בימינו

הגאון רבי דוד טבל בספרו בספרו נחלת דוד יש לו מאמר נפלא על ענייני פורים וקדם לו אני כבר מקדים קדם לו היה ש קדם לו אבל מי שמדבר על זה בהרחבה באופן פן מיוחד זה הוא זה הרב דוב תבל נביא אותו כי הוא זה שנפרש את הדברים במפורש הרעיון הוא שכל העניין של מגילת אסתר שאנחנו בעזרת השם נקרא בעוד 10ה ימים סובב מסביב לעניין בית המקדש זה הרעיון זה גופו של רעיון הוא לא ראשון אמרתי יערות דבש קדם לו מופיע בכל הספרים זה מופיע בהרחבה גדולה מופיע גם בשפסי מז פורים הוא מביא נראה כי נס פורים הייתה הכנה לבניין הבית השני כי צריך להיות כוח ועוז לבני ישראל ועל ידי הנס כותב השפסמס נגבע ליבם ויכלו לחזור לבית המקדש וכן אפשר

שיהיה לעתיד לבוא נס כזה קודם הגאולה ואז בעזרת השם מעמיד להם מלך קשה כהמן ועל ידי זה יהיה הכנה לגאולה אלה הדברים שכותב השפת אמת היערות דבש מעריך בזה נציב משפות מעריך בזה בהקדמה למגילת סתר כל אחד ואחד אחד בסגנו, אבל הבאתי את רב דווי טבל, כי הוא מעריך בזה באופן נפלא ומסביר את הדברים באופן נפלא. רבותיי, ישנה גמרא במסכת סנהדרין בדף כ. שלוש מצוות נסתבו ישראל וכניסתם לארץ. מה נסתוו? מה? להעמיד להם מלך, להכריט זרו של עמלק ולבנות את בית הבחירה. אלה שלושת הדברים שנסתו ישראל בכניסתם לארץ. הרמב"ם בהלכות מלכים פוסק את זה. שלוש מצוות נשבו ישראל בשעה שנכנסו לארץ ולהעמיד להם מלך שנאמר סום תשים עליך המלך

ולהחיז הראש של עמלק שנאמר תמחה את זכר עמלק ולבנות את בית הבחירה שנאמר לשכנות תדרשו ובאת שמה זה הלשון של הרמבם רבותיי שואל הרב דוביד טבל מה דווקא יש בשלוש אלה המצוות דבר ראשון תקיים את המצוות שתלויות בארץ תרומות ומעשרות הפרשת הרי מקלט למה דווקא רוצים צים את זה. מה מונח בזה? כך שואל הרב דובי טבל והוא אומר תשובה נפלאה בעזרת השם בוא נראה את הדברים שלו כותב הרב בוא תראה כתוב בחז"ל הקדושים שכל זמן שהמלק נמצא כאן אין השם של הקדוש ברוך הוא מלא ואין הכיסא שלו שלם כמו שקראנו בסוף פרשת בשלח ונקרא את זה בעזרת השם ביום הפורים כי יד על כס מלחמה להשם בעמלק מדור דור כך נאמר פירוש הדבר דבר אומרים חז"ל רש"י

מעתיק את הדברים מופיע שם במדרש תנחומה כי יד על כס ולא כיסא אז חסר לך א' לכיסא כי יד על כסיה ולא הוויה חסר לך מה חסר לך חסר לך שתי אותיות לשם המלא זה השמות שחסר לך לכן הוא אומר רק כאשר יחיטו את הראש של עמלק אפשר לבנות את בית הבחירה למה כי הכיסא של מטא מכוון כנגד כיסא של מעלה. בית המקדש של מטה מכוון בית מקדש של מעלה. אם אין הכיסא למעלה שלם אז אי אפשר לבלות למעטה כיסא. אז מה צריך לעשות? להחיץ את זה הראש של עמלק. בשבוע הבא בעזרת השם נהיה שבת זכור. שבת זכור קוראים על מחיית עמלק בשבוע הבא. כותב הרב ואין אפשרות להורות על מחיית עמלק בלי מלך. מלך צריך לתת את ההוראה הזאת של מחיית עמלק. זה אלה הדברים.

ולכן הוא אומר מצאנו שגם בית המקדש לא נופל אלא באמצעות מלך. כמו שאמר רבי יוחנן בן זכאי אמר לאספסיאנוס קיצר בשעה שהוא יצא לקראתו מה הוא אמר לו? שלום עליך אדוני המלך. מה הוא אמר לו? אני לא מלך. למה? בראשית אני לא מלך אני רק שר צבא. חוץ מזה המלך נמצא ברומא. ועל זה שקראת לי מלך הוא אומר אם מלך הנה למה לא באת על עכשיו? אמר לו אתה מלך. כי לא יכול להיות שהקדוש ברוך הוא יתן להכיב את בית המקדש לאדם פשוט. למה? כתוב בפסוק והלבנון באדיר ייפול. הלבנון זה בית המקדש שנקרא בשם לבנון. למה? שמלבין חטאיהם של ישראל. והלבנון מאדיר ייפול. אם ככה למדנו שמה שרק מלך יכול להחיב את בית המקדש. אומר הרב אם ככה גם בהפך רק

מלך יתן לו אתה תורה להשחיט את זכו של עמלק. אלה הדברים רבותיי. בוא נקרא פסוק שמופיע בספר ישעיהו בפרק לד מביא אותו הספר ציץ השדה וזה הפתיח לנושא שלנו כתוב בפסוק מדור לדור תחרב לנצח נצחים עמלק אומר הפסוק מדור לדור תחרב לנצח נצחים כותב רש"י שם זו קיללת משה רבינו מלחמה להשם בעמלק מדור דור מדורו של משה לדורו של שאול ומשם לדורו של מרדכי ומשם לדורו של משיח צדקנו במרה בימינו. אלה הדברים שכותב רש"י הקדוש. מה הוא בא לבר? הערה נפלאה סביב העניין הזה. בפרשת משלח כתוב מלחמה להשם בעמלק מדור דור חסר. כתוב דרד. שם כתוב מדור לדור תחרב לנצח נצחים. מדור לדור זה דווקר. דו זה מילה במילואה. המחיה של עמלק שתהיה לעתיד

לבוא תהיה סופית. התחלנו עם משה רבנו, אומר רש"י, עברנו לשאול, משם למרדכי וממרדכי בעזרת השם עכשיו עוד אותות עוד החודש הזה יש משיח תדקנו. בוא נראה דבר נפלא ביותר בדברים בסיעתא דשמיא. רבותיי, מתי פעם ראשונה שבא עמלק להילחם עם ישראל? מתי? פרשת בשלח. מה כתוב? ויבוא עמלק וילחם עם ישראל ברפידים. הגיע עמלק להילחם עם עם ישראל. מה הוא עושה? משה רבינו לוקח את יהושע ואומר בחר לנו אנשים וצא ילכם בעמלק מחר אנוכי ניצב על ראש הגיבה למה הוא לקח את יהושע מה יש לו יהושע ואין מישהו אחר למה לא כי יהושע שייך לשבט למי ליוסף הוא שייך הוא היה משבט אפרים היות היה משבט אפרים כתוב שאין אמלק נופל אלא ביד צצא של רחל לכן

הוא בחר בו מה הוא אמר לנו בחר לנו אנשים מי זה אנשים מי זה בכלל אנשים כותב החזקוני שם תחפש אנשים שנולדו באדר שני אלה שנולדו באדר שני תוציא אותם למלחמה למה למה באדר שני כיוון שהם מעל המזל לחודש אדר שני אין מזל הוא מעל המזל לכן אי אפשר לפגוע זה כמו כתבם הוא טס נמוך אי אפשר לפגוע בו אז לכן תבחר בהם גם אי אפשר כי המלקים או המחשפנים הם הם מומחים בכישופים הם יכולים לכשף אותם את מי שיבוא להילחם הם יחשפו אותם על מי לא יתפס הדבר הזה על מי על מי

על מי שנולד באדר ב אני זוכר פעם הציאו למישהו איזה שידוך אז אני זוכר התקשרו אליי לברר על החתן מה הוא בקיצור שאל אותי אותו בזה ששאל על החתן שאל אותי אם אני יודע באיזה חודש הוא נולד אמרתי לו במקרה אני יודע הוא נולד בתשרי הוא נולד יום אחרי סוכות אומר טוב אז זה לא מתאים. אמרתי לו למה זה לא מתאים? אומר אני מחפש מישהו שנולד באדר שני. אומר למה? אומר הבחורה מחשפה כדאי ש שלא יהיה בעיות ולא תחשף אותו. הוא אומר טוב שתונל באדר שני. טוב ברוך השם השידוך לא יצא לפועל בסיעתמיה. טוב למדנו מכאן שמשה רבינו אומר לושע בחר לנו אנשים וצא לכן בעמלק. מה זה בכלל אנשים שנולדו באדר שני? המלחמה הייתה בעמלק ואז מיד אחרי זה

מה ויקחו לי תרומה מאת כל איש אשר ידונו ליבו תיקחו את תרומתי משה רבנו היה מלך שנאמר ויהי בישול מלך בית הספר שים הוא נתן רמה לצאת לכם בעמלק אחרי שהכית זרו של עמלק מה אפשר לעשות עכשיו אפשר לייצר את המשכן כי כל פעם לפני שמקימים משכן ולפני שמקימים מקדש צריכים להכריט את זרו של המלק ק מן העולם זה מה שכתוב כאן מה השלב הבא נקרא בעזרת השם בשבוע הבא בהפטרה מינו עם ישראל בהוראת הקדוש ברוך הוא לבקשת עם ישראל מלך הקדוש ברוך הוא אומר למשה רבנו למנות את מי את שאול למלך אחרי ששאול התמנע למלך אז מה קרה מה קרה הוא אמר ל לשאול ללכת להחץ את זרו של עמלק הוא לא החיט את כולם את מי הוא השאיר השאיר את הגג ומהג הגג

נולד המן. חוץ מזה מה? הוא השאיר את הצאון. בתוך הצאן היו יותר אנשים מאשה במלחמה עצמה. למה? כי המלקים היו מחשפים. הכניסו בני אדם בתור בהמות. אז הלך כבש, עשה 100, אבל המא הזה היה בן אדם. הרביא אותו. כמו שבמצרים לקחו קרשים והפכו אותם לחמורים. הם הו בני אדם והכניסו אותם בתוך כבסים. אמר לו, "מה הכל הזה שאני שומע?" אומר, "חמלתי על עצ." אומר, "מה חמלת על הצון? אמרת לך להרוג את כולם מעולל ועד יונק מאיש ועד אישה משור ועד צד כולם להרוג למה בגלל שבתוך הכבצים האלה מתחבים עמליקים אז הוא השאיר אותם היות והוא השאיר אותם לא גמרו למחוט את עמלק במלחמה הזאת אז מה עשו היה צריך לבוא דוד המלך לקחת את המקום שקוראים

לו ציקלג ששם התעספו כל האמלקים והוא הרג אותם אחרי שהוא הרג אותם מה הוא קנה את גורן הרבנה היבוסי ואחרי זה הבן בן שלו שלמה בנה את בית המקדש אז מה הסדר? ממנים מלך זה שאול אחרי זה יש מלחמת עמלק ואחרי זה בונים את הבית הראשון שבנה שלמה המלך. יפה מה קרה אחר כך מגיע לנו עכשיו בעזרת השם עוד 10עשרה ימים פורים בבית השני מה קרה? מרדכי היהודי מגיע מהסנהדרין בירושלים מגיע לשושן הבירה מה קרה? יש לו אחינית אחת שנפטרו ההורים שלה ובמות אביה ואמה לקחה מרדכי לא לבת איזה דבר גדול מרדכי עזב את ירושלים עיר הקודש מקום מושב הסנהדרין ועבר לגור איפה לא פחות ולא יותר בעיר הבירה שושן שם הוא עבר לגור יפה מאוד מה קרה ושתי

מתה באותו רגע שושתי מתה תלו אותה במשתה אולי נגיע לזה בעזרת השם בסוף הדברים תלו את ושתי והיות ותלו את שתי אז מה היו צריכים למנות מלכה חדשה חיפשו למלך נהרה וברוך השם אסתר נשא חן בעיניו ועד כמה הייתה אסתר המלכה

80 75 בכל מצב היה נפלא היא מינת מלכה והיה חתונה בין אחשוורוש לבין אסתר נפלא כאשר הסתיים כל הסגה עם המן וטלו אותו על העץ איך נגמרת המגילה כי מרדכי היהודי מה הוא משני למלך אחשוורוש וגדול ליהודים מה כתוב אחרי זה דורש טוב לעמו ודובר שלום לכל זרו נכון מה כתוב כי מרדכי היהודים משנה למלך אחשוורוש למלך אחשוורוש הוא היה משנה מה פירוש דבר היה משנה מה הכוונה למלך אחשוורושורוש הוא היה משנה הוא לא היה מלך בכל ה-12 המדרות שם הוא היה משנה למלך אבל היהודים הוא היה גדול מה זה גדול? אומרים חז"ל פרק דרב לזר פרק נ ליהודים הוא היה מלך בפועל המלך שלהם לא היה אחשוורוש מי היה המלך שלהם? מרדכי ודי אומרים חז"ל ומרדכי

יצא מלפני המלך בלבוש מלכות אומר המדרש פרקי דרב לזר פרק נמלך לובש פורפירה אותו דבר מרדכי יצא מלפני המלך מאותר בהתר זהב גדולה מה המלך אין מתו בכל הארץ כולם מפחדים מהמלך פחד מוות כך הייתה מה בפחד ממרדכי נפל כולם באותו רגע שהוא התמלא למלך כי נפל פחד מרדכי עליהם. הפחד של מרדכי היה מלך. אז מה המידה שלו? הוא נהיה מלך. אם הוא נהיה מלך רבותיי, אז יש לנו כבר מלך. מהמלך שלנו זה מרדכי. מה צריך עכשיו? להכריט זרעו של עמלק. בשושן הבירה הרגו היהודים והבת כמה? 500 איש. ואחרי זה עוד 300 איש, נכון? אחרי זה 300 איש. ואחרי זה מה? ביקשה אסתר המלכה אישור להרוג עוד. וכמה הרגו? כמה? חמישה. ו70 א 75,000 מי זה ה-75,000

איש האלה? כותב התרגום כותב התרגום כולם עמליקים את כל האמלייקים הלכו לבית של המן אחרי שהוא קיבל את הבית של המן הוציאו את הקלסרים ראו את כל החברי מפלגה שלו כל האמליקים הרגו אותם אחד אחד 75,000 יוצא שלא היה מחיית עמלק כזאת בדיוק כמו אחרי התקופה של מרדכי אז מה קרה אחרי זה מיד אחרי שמרדכי חיסל את כולם נגמר מה שנה אחרי זה הלך לבית עולמו אחשוורוש הלך לבית עולמו ומי התמנה למלך במקומו מי דרבש מי זה דריבש הבן של אחשוורוש והבת של אשת המלכה זה מה שנעשה וכך אומרים חז"ל איפה זה כתוב כתוב במדרש ויקחורה בפרש ו' יש לנו ארבע גלויות כך כתוב בבל מדע יוון ואדום נכון כך כתוב וכנגד זה יש לנו ארבע ארבעה בעלי חיים

שיש להם סימן טהרה אחד לכולם יש אם יש סימן טהרה אחד יש שני אם אין סימן טהרה אחד גם אין השני ארבעה חריגים מי החריג גמל שפן ארנבת וחזיר יפה הגמל שפן ארנבת מה הם הם מעלה גרה ולא מפריסי פרסה והחזיר מה הוא מפריס פרסה ולא מעלה גרה יפה מאוד אומרים חז"ל את הגמל זה בבל זה הג שפן זה מדאי למה שפן זה מדאי כמו שב בשפן יש לו סימן טהרה אחד וסימן תורה אחד. ככה המלך שהתמנע אחרי אחשוורוש יש לו סימן טרה אחד וסימן טומא אחד. מה יש לו? לפי שאבא שלו היה אחשוורוש שהוא טמא ואמא שלו הייתה אסתר שהיא טהורה. לכן את השפן זה גלות מתאי שבו מינו אתריה ושלמלך. אם ככה רבותיי למדנו כאן יסוד נפלא שמה שאחרי שהיה לנו את מרדכי

היהודי הוא התמנה למלך ואחרי שהוא התמנה למלך מה השלב הבא הוא התמנה למלך ויצא מלפני המלך לבוש וכולי וכולי בא הרב מגיד הרקיע מביא לזה ראיה נפלאה במדרש רבא בראשית רבה פרשה לט ומאין זה כתוב בגמרא במסכת בבא קמה בדף צז ארבעה אנשים יצא להם מטבע הנפיקו הבנק העולמי הוציא על ארבעה אנשים מטבע. מי? הראשון שבהם אברהם אבינו. מצד אחד זקן וסקנה, מצד אחד בחור ובתולה. לא היה ציורים כי אסור לעשות ציורים. כך כותב תוספות במסכת במסכת בובקמי. אבל כתבו זקן וסקנה ובחור ובתולה. מי זקן וסקנה? מי זה?

אברהם ושרה. מי זה בחור ובתולה? מי זה? יצחק ורבקה. זה המטבע. המטבע השני יהושע בן. יצא לו מה כתוב יצא לו שמו הולך בכל העולם כולו ועשו לו מטבע מה היה מצויר שמה שור מצד אחד וראה מצד שני כמו שנאמר בפסוק בכור שורו הדר לו וקרני ריהם קרניו אז ככה היה מצויר לו המטבע השלישי יצא לדוד מלכה משיכה יצא לו מטבע מה היה מצויר מקל ותרמיל מצד אחד ומגדל דוד מהצד השני כמגדל דוד דברך אז זה מה שהיה שמה שהמטבע הרביעי היה למרדכי כי מרדכי גדול היהודים הוא היה מלך אז מה עשו לו מטבע מצד אחד צפר ומצד שני הטרס זהב גדולה אז פירוש דבר עשו לו מטבע כי המטבע הזאת מסמלת את מה את הגדלות של מרדכי אני חוזר חזרה לרב דובד טבל אומר

הרב בספרון אחלת דוד יוצא שמה יש לנו הפעם הראשונה שבא עמלק זה היה בפרשת בשלח כהכנה לבניין בית המקדש. הפעם השני היה שאול כהכנה לבניין הבית הראשון. והפעם השנייה מה היה? מרדכי יהודי כהכנה לבניין הבית השני. הרגו 75,000 אמליקים. ואחרי זה היה מרדכי זז מהעניין ונכנס דרבש וסיים את בית המקדש. מתי הסתיים את המקדש? בג' באדר. וחגגו 21 יום. כמו שאמרנו קודם. אלה הדברים בעזרת השם בסיעתא דשמיא אחרי שלמדנו את זה אנחנו יכולים להתחיל להבין מה זה המושג הזה של מי שנכנס אדר מרבים בשמחה רבותיי כולנו יודעים שבשעה שהקדוש ברוך הוא נמצא איתנו אנחנו בשמחה עוז וחדוה ממקומו במקום שהקדוש ברוך הוא נמצא יש שמחה כך נאמר גם

בהפטרה בשיבה דנחמתא רוני ושמחי בת ציון למה מרוני ושמחי בציון כי הנני בא ושכנתי בתוכך נאום השם הקדוש ברוך הוא בא להיות איתנו הוא שוכן איתנו מתי הוא בא אומר האדמור מצרנובל במאור עיניים שלו אלופו של עולם דר הדר אלופו של העולם דר איתנו ברגע שאלופו של עולם דר איתנו אנחנו זוכים להשראת השכינה אז פירוש הדבר כשם שמנכנס אב ממעטים בשמחה למה אנחנו ממעטים בשמחה כי מי שנכנס עשה והקדוש ברוך הוא צילק את השכינה שלו מירושלים. הבאנו בתחילת השיעור שהקדוש ברוך הוא התאבל על ירושלים, על חורבן הבית. מתי הוא התחיל להתאבל? בראש חודש אב. אז הוא התחיל להתאבל. היות ואז הוא התחיל להתאבל, הסתלקה השכינה מירושלים. מי שנכנס

אב ממעטים בשמחה. אבל בעדר מה זה אלופו של עולם? בא לגור איתנו. שנאמר אלוף נורייתא הוא בא לגור איתנו. היות והוא בא לגור איתנו ביחד. גם המשכן הכנח על פי השיטה הראשונה שנגמר בכה בכסלב. על פי השני שעה השנייה שומר המדרש בא' באדר. א' באדר אלופו של עולם דר איתנו ביחד. הבית השני מתי נכנס? בג' באדר. אומר לנו המלבים היה החגיגה נמשכה עד כג היינו זוכים. היה נבנה הבית השלישי. לא זכינו. אבל יש סיכוי עכשיו בעזרת השם יש סיכוי לעשות את זה אם ככה רבותיי נחזור בחזרה לתחילת השיעור בסיעתא דשמיא מה שאלנו מה קרה מה יש לנו מ שנכנס האדר מרבים בשמחה יש לנו תשובה עכשיו למה כי הקדוש ברוך הוא בא לגור איתנו אומר לנו היץ

בסעודת פורים אתה לא צריך להשיר שום דבר זכר לחורבן לא משאירים שום דבר למה כי החודש הזה הוא חודש של שמחה על בניין בית המקדש. זה השמחה. אומר הילקות אברהם תיקח את השלט מ שנכנס הדר מרבים בשמחה ומה תעשה איתו? תכסה איתו את מה? את האמה עלמה שאתה עושה זכר לחורבן. שים את זה שמה אל תראה חורבן. כותב רבי צדוק הכהן מלובניין מנכנס הדר מרבים בשמחה. למה הכוונה? שהיות ואנחנו מתאבלים על חורבן הבית בחודש אדר אתה יכול להפחיט את זה. ולכן מה אומר לנו היוסף לקח הרב אשכנזי מה הוא כותב שלכן נאמר לנו חייב איניש לבסומ בפוריה עד דלא ידע בין ארור המן לברוך מרדכי בעצם מה רצו לומר תשתה עד שלא תזכור אם יש חורבן או יש גאולה

למה כי הזמן של פורים זה הזמן לשמחה גדולה על בניין בית המקדש אלה הדברים שיש לנו כאן בסיעתא דשמיא אם ככה יש לנו עוד כמה דקות אני רוצה לסגור עוד פינה אחת אחת בסיעתא דשמיא רבותיי המגילה שאנחנו קוראים אותה נקרא אותה בעזרת השם בסיעתא דשמיא ביום הפורים המגילה הזאת יש דברים שהם בנגלה ויש דברים שהם מאחורה זה מה שנקרא מאחורי המסכה יש דברים שאתה רואה אותם מול העיניים אתה קורא במגילה אבל יש דברים שבאים מאחורי המגילה הם מוסתרים אתה לא רואה אותם רבותיי בוא נראה דבר נפלא ביותר מה כתוב במגילה ושתי ושתי מה קרה לו ששטי? ושתי כידוע לכולם נדרשה לבוא לפני אחשוורוש בכמה בשנת שלוש למולכו עשה אחשוורוש משתה גדול משתה

גדול מה השתגע אדון אחשוורוש בשנת שלוש שמלכו לעשות משתה גדול 180 יום ניסאתם פעם לאכול 180 יום סעודות רצופות איך גם שהקדוש ברוך הוא נותן לנו שמחות ויש שבע ברכות אחרי יומיים אתה כבר לא נושם נכון 180 יום סעודה. מה זה הדבר הזה? ועוד אחרי זה עוד שבעה ימים. לא נגמר. אחרי זה עוד שבעה ימים. מה החגיגה? מה החגיגה? כתוב בחז"ל שהחגיגה הייתה הוא הגיע למסקנה שיותר לא יבנה בית המקדש. והיות ולא יבנה בית המקדש אז הוא אומר הוא יכול להוציא את כלי המקדש החוצה. יפה מאוד. במשך 180 יום הוא הציג את כל כלי המקדש בפני כל הנוכחים. 180 כך כתוב כמה זה לקח 180 כל יום הוא הציג 30 כלים 30 כלים ביום כך כתוב בחז"ל 30 כלים כפול 180 יום כמה זה

5400 כלים אומר הפסוק בספר עזרה סך הכלים למקדש 5400 כלים הציג את כל יום 30 כלים ועשה אתזה אין יותר בית מקדש איך היה לבוש לבוש אחשוורוש בכל ה-180 יום איך היה לבוש? לבש בגדי כהן גדול לא פחות ולא יותר לבש ציץ קודש לשם מצנפת שמונה בגדים היה לו חושן אבני אפוד הכל היה לו לבוש בגדי כהן גדול גם ושתי לבשה בגדי אחשוורוש אומר המדרש התחפשה הוא התחפש לכהן גדול הוא התחפש לכהן גדול לא פחות ולא יותר היה לי נכד קטן לפני כמה שנים התחפש לכהן גדול הוא מגיע לבקר אותי להביא משלוח מנות הוא מגיע כהן גדול עם שני אקדחים מה שנקרא כהן גדול משודרן ברוך השם שאלתי אותו מה זה אומר זה בגלל המצב הביטחוני הוא צריך ללכת מאובטח

לא בקיצור זה מה שיש לנו אחשוורוש ישב ממגדי כהן גדול לא פחות ולא יותר ומה ויהודים יושבים שם במשתה ורואים תצוגה של כלי המקדש 18500 איש יושבים שם במשתה ואוכלים ושותים וצוחקים זה מה שהיה במשתה רבותיי מה קרה? ידוע לכולם שחמיב של אחשוורוש. מי זה חמיב של אחשוורוש? מי זה היה? מי זה היה? בל שתר. זה היה. מה הוא היה? הוא הראשון. הוא האבא של ושני. הוא הראשון שהוציא את כלי המקדש. וברגע שהוציא את כלי המקדש, מה קרה? באמצע המשתה ירדה יד מן השמיים וכתבה על הקיר. מינה ומינה תקלו פרסין. כתבה לו דניאל פתר לו את החלום שמה שהוא הולך להסתלק מן העולם. ומיד הוא מת והמלכות עברה מיד למד ולפרס. אומר דניאל שבאותו לילה

נהרג בל שצר מלך כזדים עלדרבש מלך מדי וחתנו קורש מלך פרס. זה מה שהיה. אז מה מלאך מי נהרג בל שצר המלך על ידי דריה ויש מלך מדאי וחתנו מלך פרס. ומעשה זהרה בליל הסדר כמו שאנחנו אומרים בליל הסדר. משתקר בכלי קודש נהרג בו הלילה לאחר שנהרג דריוש מלך מדאי עברה המלכות לקורש חתנו של מלך פרס וקורש מה עשה נתן אישור להתחיל לבנות את בית המקדש קורש נתן את האישור לבנות את בית המקדש ואז מה קרה עלו כולם מבבל ביחד עם עזר הסופר הוא נתן אישור כולם באו מבבל עם עזרע הסופר ביחד עם עזרע הסופר הגיע גם מרדכי יהודי, מרדכי יהודי. אחר מכן קורש מת ומלאך תחתיו אחשוורוש. למה? כי הוא התחתן עם הבת של בל שתר, שבשתר היה מלך קודם.

ועד מה? הוא כבש עוד מדינות ועד כדי כך הוא נהיה מולך על 127 מדינות. אלה הדברים. ולמה עלתה לו כך? למה כתוב שבשעה שמה? שבושתי יצא להורג בשעת המשתה. אומרים חז"ל, אתה יודע למה? בגלל שלא נתנה לחשוורוש לתת רשות לבנות את בית המקדש. היא אמרה לחשוורוש, אני לא מרשה להמשיך לבנות את בית המקדש. מה שהחריבו אבותיי, מה שהנבוכד נצר החריב, אתה הולך לבנות. בבקשה תוציא מה? סו מניעה לבניית בית המקדש. היא היועמשית הראשונה. אז היא נתנה אישור. אסור לבנות את בית המקדש. הוציא הצב מניע סגור אותה. בימי אחשוורוש בתחילת מלכותו כתוב כתב סתנה על יושבי יהודה וירושלים כתבו כתב סטנה מי כתב את הכתב סטנה הזה תסתכלו בעזרת השם איפה

ברשי ואת עשרת בני המן תלו על העץ כמה ילדים יש להם בני המן כמה הם יש להם 208 ילדים 10ה זה רק אלה שטלו אותם על העץ 10ה טלו על העץ יפה מאוד למה טלו על העץ כותב רש"י ובסדר עולם אתו בסדר עולם איתא כך הוא כותב שאלו העשרה כתבו סתנה על יהודה וירושלים ומה היא הסתנה לבטל העולים מן הגולה בימי קורש שהתחילו לבנות את הבית וכשמת קורש הוא מלאך אחשוורוש ויתנשאי המן דאג שלא יעסקו יותר אותם שבירושלים בבניין הבית ושלחו בשם אחשוורוש לשרי עבר הנהר לבטלן זהו התבטל בניין בית המקדש ובא לא נתנו יותר לעלות לארץ ישראל וסגרו את כל המעברים רבותיי אומרים חז"ל הקדושים ילקו שמעוני תרמ באו לבנות בית המקדש ועמד עליהם המן הרשע

הוא ובנו שימשי הסופר ומשם ירד לעולם פר רוז בית מרדכי שיבנה את בית המקדש אמרו ישראל מרדכי הוא משבטו של בנימין שנאמר ובן כתפ פשכן לפי כך ירד פרוס בתי כנגדם מרדכי ירד בשביל שיבנה בית המקדש בימיו והמן ירד כדי שיבטל בניין בית המקדש בימיו שכן נאמר במלכות אחשוורוש בתחילת מלכותו כתבו סתנה לפי כך צרכו ישראל ויהי במי אחשוורוש מה זה ויהי ו יש לנו צרה על מה הצרה שהפסיקו את הבנייה של בית המקדש אם ככה רבותיי אומרים לנו חז"ל הוא אחשוורוש הוא ברשעתו מתחילה ועד סופו. מה הרישעה שלו? שמה עשה שהפסיק לבנות את בית המקדש. למה? בלש כבר חישב שחלפו 70 שנה הוציא את כלי המקדש ומה? ומת. אחרי זה אחשוורוש התחיל חשבון חדש

וגם מותר כי עדיין לא נבנה את בית המקדש. ואז מה? הוא הוציא את כלי המקדש ולבש בגדי כהן גדול. ולכן מה? לכן שתי גם מתה. אומרים חז"ל, היא הציגה את כלי המקדש, לבשה בגדי כהן גדול ולכן מה? לכן גם היא מתה. רבותיי, אם ככה נוכל לומר דבר נפלא, בשעה שהם חגגו בתוך המסיבה שלהם, גם בשתי המלכה עשתה משתי נשים. ומה עשו שמה? הייתה משתמשת בכלי בית המקדש. ולכן האנשים לא רצו לראות את כלי המקדש ולעוסבו שם במשתה. רבותיי, בא המן הרשע ואמר לאחשוורוש, אלוקיהם של אלו שונא זימה, תעמיד להם פריצות ותוכל לחלות אותם. הלך מרדכי יהודי ואמר לא ללכת למשתה, אבל יהודים לא הזינו וכן הלכו למשתה. הלכו למשתה ואז בא השטן וקצריג עליהם.

רבותיי, מה קרה כאן בכל העניין הזה? שמגיע חז"ל הקדושים שואלים במדרש למה מרדכי היהודי הציל את אחשוורוש ממוות? מה הוא שמע? בגטן ותרש רוצים להרעיל את אחשוורוש. נכון? אם רוצים להרעיל את אחשוורוש, אז למה הוא ניצא להציל אותו ממוות? תן להרוג אותו. מה קרה? אז רבי יונה שנה בשיד שהיה קטן אמר שהוא אמר עדיף שימותו שתיים אשר אחד. ככה אם יתפסו אותם יהרגו שתיים. המדרש אומר לא. אמר מרדכי, אני אגיד את זה לאחשוורוש, אסתר, תגיד את זה לאחשוורוש בשמי, ואז יהיה לי נקודות ציגוי. אני אבוא עם הנקודות זיכוי האלה ואני אבקש מה? שיבנו את בית המקדש. זאת אומרת, הוא ניצל את ההצלה הזאת של אחשוורוש. הוא הרי ירצה לתת לו מתנה.

מה המתנה שהוא יתן לו? בניין בית המקדש. זה מה שהוא יתן לו. יפה מאוד. מה עשה? כתבו את זה בספר הזכרונות והנושא נשכח. עד שבא אליו אסתר המלכה בשעה ששמעה את הגזירה להשמיד, להרוג ולאבד, מבקש ממרדכי להיכנס לפני אחשוורוש. היא נכנס לפני אחשוורוש ומה היא מבקשת? מה? יש לה רק בקשה אחת. מה? יבוא המלך והמן היום אל המשתה, לא פחות ולא יותר. מה קרה? היא באה למשתה. מה היא אומרת לה? מה לך אסתר המלכה והנת לך ומה בקשתך עד חצי המלכות? מה זה חצי המלכות? אומרת הגמרא, אל תבקשי על בית המקדש. על בית המקדש. למה? כי אין דבר שחוצץ ביני לבין בית המקדש. אין דבר שחוצץ ביני לבין המנוכה אלא בית המקדש. אם יהיה בית מקדש אין לי

מלוכה. אז אל תבקשי את זה. שואל הספר שרביצה ואומר שאלה מאוד יפה. מה עלה בדעתה בדעתו של אחשוורוש שהיא תבקש על בית המקדש? הוא הרי לא יודע שהוא יהודיע. מאיפה הוא לא יודע? כי אין אסתר מגדת את המוות מולדתה. אז מה הוא אומר? אל תבקשי על בית המקדש. איך תבקש? אומר הרב שרבית הזהב תשובה יפה מאוד. למה? הוא הרי ידע שהיא גדלה אצל מרדכי. מרדכי אימץ אותה. מה פתאום מרדכי? גם עם מה שנקרא אסוף מהכביש הוא המץ אותה? היא בטח שמנו. שהיה פעם בית מקדש והחיבו ואולי עכשיו היא תנצל את הסטואציה שעכשיו היא באה תבקש בשם מרדכי. הרי מי הציל אותו ממוות? מרדכי. אז עכשיו מרדכי מבקש לבנות. גברת גברת יכולה לבקש הכל חוץ מדבר אחד מה

לא עד חצי המלכות בית מקדש לא בא בחשבון אין דבר כזה בית מקדש אנחנו לא מקבלים את זה יפה מאוד רבותיי דבר נפלא בעלה הילה הוא נדדה שנת המלך מה קרה נדה שנת המלך הוא ביקש להביא את ספר הזכרונות לפת הביאו לפניו ושם כתוב שמה שבקטן ותרש ביקשו מה לעשות

לשלוח יד במלך אחשוורות ראש זה מה שנמצא כתוב כאן אומרים חז"ל במדרש שמשי הבן של הומון היה הסופר של המלך הוא כתב מה עשה פתח את הספר ומחק את זה שמרדכי היהודי הציל בקטן ותרס הוא מוחק אומר המדרש וגבריאל כותב הוא מוחק וגבריאל כותב עד שלא היה ברירה אומר מה אתם משחקים שמה כתוב שמה ואמרו לו את המעשה הזה מי זה שמשי שמשי היה מה זה שכתב את כל הפשקבילים כנגד בית המקדש לכן הוא מחק את המעשה הזה של מרדכי עם בקטן ותרש למה כדי שלא יהיה מצב שהוא יקרא את זה על בקטן ותרש וירצה אחשוורוש להכיר טובה למרדכי ואז מה הוא יתן לו רעה לבנות את בית המקדש יוצא שמה הכל סובב מסביב לסיבה אחת מה הסיבה שלא יבנה בית המקדש רבותיי

אחרי שנקרא בספר שמרדכי היהודי הציל את אחשוורוש כל הזמן הוא חשב מה לעשות נכנס למעל הביתה אומר מה לעשות מששר המלך חפץ בעיקרון מה אמר מהר קח את הלבוש ואת הסוס ועשה כן למרדכי יהודי אל תטפל דבר מה קרה מה הלחץ ואם זה יהיה שבוע הבא מהר קח את הלבוש ואת הסוז מובא בספר שרבית הזהב בשם הגול מבלנה אתה יודע למה אמר אני יודע היא תבוא למשתה ביום השני שני מה יהיה? היא תבקש לבנות את בית המקדש. למה? כי מרדכי עשה לך טובה והציל אותו אז יבקש את בית המקדש. מה הוא עשה? אנחנו ניקח אותו מהר סיבוב בעיר, נשים אותו מהר על הסוס. אם נשים אותו מהר על הסוס, אז מה יהיה? שילמנו לו את מה שהוא הציל את המלך. אם תבוא עכשיו לבקש על

בית המקדש, הכל נגמר. אז אין בית המקדש. רבותיי, אם ככה בסיעתא דשמיא למדנו שמה שכל מה שנעשה כאן מאחורי מגילת אסתר, הכל סובב מסביב לבית המקדש. זה היסוד הגדול. אם ככה, אומרים חז"ל במדרש שוחר טוב בתהילים מזמור כב, יאכלו ענבים ויצבעו, זה מרדכי ואסתר. תנא, לשלושה חלקים נחלקה ממונו של המן. המן השאיר הרבה כסף, השאיר את בית המן. מה עשו עם כל הכסף שלו? נחלק לשלושה חלקים. איזה שלושה חלקים? שליש למרדכי ולאסתר, שליש לעמלי תורה ושליש לבני בית המקדש. מהכסף של המן הלך לתרומות לבית המקדש. כך מופיע בחז"ל. אלה הדברים שמביאים חז"ל בשוחר טוב בתילים מזמור כב. רבותיי, מה נעשה בסיום המגילה? כי מרדכי היהודי משנה למלך

אחשוורוש. וגדול היהודים היה מלך על היהודים היה רק 75,000 אמלקים ומה נהיה התוצאה אחרי זה בנו את בית המקדש השני שהסתיים בג' אדר והחנוכה שלו המשכה עד כג אומר המלבים אם היינו זוכים היה לנו הבניין של הבית השלישי מגיעים לתיקון השלם זה מי שנכנס לדרבים בשמחה רוני ושמחי בציון כי הנני בא ושכנתי בתוכך נאום השם רבותיי אנחנו נמצאים בתקופה שמ שנכנס מרבים בשמחה מסביב הכל רוכש וגועש כולנו יודעים ברוך השם טופי מלחמה מסביב בסיעתא דשמיא דבר אחד אני לא יודע להגיד לכם מי זה היום המליקים חשבתי בדרך צחות הפרסים לא יכולים להגיד את האות חין להם חטא אז מה הם אומרים אין חמחומינאי איך אומרים הומינאי נכון אז זה בעצם זה

המנאי זה מה שכתוב הם לא יכולים להגיד חטא אז זה המונאי אם זה באמת המלקים אז ודאי שיש לנו עכשיו שמה שיבוא טראמפ בעזרת השם יחסל את המונה היא בעזרת השם יהיה לנו מגילה ארוכה יותר בעזרת השם בסיעתא דשמיא יהבן ההפוך נוכל לשמוע בשמחה גדולה בעזרת השם ב100 הפורים ואז יהיה מה בית המקדש ירד משמיים שלם אם אז הוא לא ירד אומר המלבים בכג באדר אם בעזרת השם מתחילים עכשיו את המלחמה עד כג באדר יכול בית המקדש לרדת מלמעלה ברגע אחד זה המלה הגדולה של מי שנכנס הדרבים בשמחה זקנו הקדוש ברוך הוא בעזרת השם שהקדוש ברוך הוא יעשה שבכל בתי ישראל תהיה נשמחות כמו שנאמר ליהודים הייתה אורה ושמחה ושון ועיקר ונזכה בעזרת השם