פנינים מפרשת דברים - הרב שלמה לוינשטיין HD

אלה הדברים אשר דיבר משה אל כל ישראל בעבר הירדן במדבר בערבה מול סוף בין פרן ובין טופל ולבן חצירות ודי זהב אז רשי אומר שמשה רבנו לפני מותו בחר להוכיח אותם וזה כל הדברים האלה זה מקומות שאבותינו התנהגו לא לא בסדר אז ברמז ככה הוא אמר 11 יום מחורב דרך הר שעיר עד קדש ברנע כאן יש רמז לימים שאנחנו מתאבלים על החורבן אנחנו מטבלים תשעה ימים בחודש אב כולל תשעה באב חוץ מזה ז בתמוז חוץ מזה ערה בתבת אלה התעניות אלה ימים זה 11 יום 11 יום מחורב החורבן מטבלים עליו 11 יום והי ב-40 שנה בש חודש באחד לחודש דיבר משה לבני ישראל ככל אשר ציווה השם אותו עליהם אחרי הק אותו את כון מלך האמורי אשר יושב בחשבון ואת אוג מלך

הבשן אשר יושב בשטרות באדרי בעבר הירדן בארץ מואב הויל משה בארת התורה הזאת לאמור השם אלוקינו דיבר אלינו בחורב לימור רב לכם שבט בהר הזה פנו וסאו לכם ובואו הר האמורי ואל כל שכניו בהמשך אומר משה רבנו ואמר עליכם בעת הי לימור לא אוכל לבדי סאת אתכם השם אלוקיכם ירבה אתכם והנכם היום ככוכבי השמיים לרוב השם אלוקי אבותיכם יוסף עליכם ככם אלף פעמים יברך אתכם כאשר דיבר לכם אז משה רבינו אומר שאנחנו שעם ישראל היו הרבה אנשים הרבה אנשים ולכן לא הוכל לבדי סעת אתכם אז מה מה אתה אומר אז אם יש כל כך הרבה אז מה עושים אהים את הומ כן אבל זה כמו אתם מכירים את זה יש לפעמים במשפחות גדולות באים לבקר את הסבתא חנוכה כולם

באים הסבתא כבר אין לה כוח לשמוע את הצרחות של הילדים כולם קופצים עליה כולם מטפסים עליה אז מה היא עושה אומרת אוי שהשם יעזור שתהיו עוד יותר אז ככה אומר והנכם היום אין לי כוח אין לי כוח אבל השם או יוסף עליכם ככם אלף פעמים אדרבה שיהיו עוד עוד למה לא רק מה כן מבקש לחלק את המסע הוא מבקש לחלק בין כולם השם אלוקיכם ירבא אתכם אומר המדרש הדו דכתיב ואני ברוב חסדך אבוא ואיתך אשתחווה ליחל קודשך בעירת מה הקשר השם אלוקיכם ירבא אתכם הדוד זה מה שכתוב ואני ברוב חסדך אבוא ואיתך אשתחווה אליך לכד בעייתך אז רבי אברהם פלאג'י מביא על זה פירוש רבי אברהם פלאג'י זה בנו של רבי חיים פלאג'י אומר על זה פירוש מאוד יפה הוא

אומר כך ה בבית המקדש כשזכה לנו היו באים כל עם ישראל וכשהיו באים כולם היה צפוף מאוד אבל שהיו משתחווים מה היה קורה זה הכוונה השם אלוקיכם ירבא אתכם אבל הדהוד כתיב אשתחווה אליך על קודשך בעייתך אף על פי שהיו עומדים צפופים כי היה קהל גדול אבל בכל זאת שהיו משתחווים היהה ברווח הסבר נוסף הוא מביא בשם המפרשים הסבר נוסף אומר רבי אברהם פלאג'י בשם המפרשים הגויים יש להם טענה הרי תמיד הולכים אחרי הרוב מי הרוב הם נו אז למה אנחנו לא מסכימים להתבטל אליהם הולכים אחרי אז אתה אומר תירוץ אחד כי מתי הולכים אחרי הרוב כשלא יודעים מה המצב אבל שיש דבר שהוא ודעי לא צריכים רוב אנחנו יודעים את האמת אז ממילא אנחנו לא

הולכים אחריהם למרות שהם הרוב זה הסבר אחד יש כלל כל דבר שהוא במשקל ו במניין לא מתבטל וכאן הרי עם ישראל כל הזמן נספרים כל הזמן הוא סופר אותם ועל זה נאמר ככוכבי השמיים ומה נאמר בכוכבים מונה מספר לכוכבים לכולם שמות יקרא אז ממילא כולם במספר אם אנחנו במספר לא מתבטלים וזה מה שכתוב השם אלוקיכם ירבא אתכם והנכם היום ככוכבי השמיים דו דכתיב ואני ברוב חסדך אבוא ואיתך אשתחווה אליך על קודשך למה אנחנו משתחווים אליך על קודשך ולא מתבטלים בהם כיוון שאנחנו ככוכבי השמיים ויש לנו מספר כל דבר שהוא במספר לא מתבטל ממשיכה התורה איך אשה לבדי תורכם ומשאכם וריבכם מה זה מסאם אומר רשי מלמד שהיו עפי קורסים היה משה מקדים

לצאת אמרו מה ראה משה מה ראה בן אמרם לצאת שמה אינו שפוי בתוך ביתו אכר לצאת אמרו מה ראה בן אמרם שלא לצאת מה אתם סבורים יושב ויועץ עליכם עצות רעות וחושב עלכם מחשבות זה נקרא אפיקורסים למה זה נקרא אפיקורסים כי אדם שמבזה תלמיד חכם יש לו דין של הפי קורוס אדם שמבזה תלמידי חכמים יש לו דין של ה קורוס לא רק אם הוא מבזה אפילו עו עוד הרבה לפני כן בכל אופן אבל השאלה איפה זה רמוז במילה מסכם מסכם מלמד שהיו עפי קורסים למה מה הקשר מסע זה אפיקורוס אז אני אגיד לכם משהו בספר התהילים פרק א' כתוב כי יודע השם דרך צדיקים ד ד רשעים ובד מה הקשר זה לא סימטרי היה צריך להגיד כי יודע השם דרך צדיקים ודרך רשעים הוא לא יודע

או הוא לא רוצה לדעת זה לא סימטרי מה הקשר דרך רשעים עובד אומר על זה בספר שות מקדשי השם שוט מקדשי השם כתב הרב מזלי שהוא היה רב בהונגריה והגרמני שימם לקחו אותו לאושוויץ והוא ניצל ברוך השם למרות שאשתו וחלק גדול מהילדים שלו לא ניצלו נשאר לו נדמה לי רק בן אחד אחרי השואה אבל הוא ניצל והוא הגיע אחר כך הוא היה רב באמריקה בשיקאגו הוא כתב ספר שות שאלות ותשובות מקדשי השם שם בספר הוא בין השאר מביא את השאלה הזאת הוא אומר שכשהייתי באושוויץ קיבלתי תשובה לשאלה אומר החיים עצמם לחיות לא כלום מעבר רק לחיות זה היה מסע בלתי אפשרי לקום בבוקר בשביל מה אישה וילדים כבר אין קום בבוקר תקבל עבודת פרך אוכל לא תקבל תהיה

רעב כל היום מכות השפלות צעקות בשביל מה לקום אומר ואני ראיתי שהיו יהודים שהם מאמינים אז מה הם מאמינים אז הם ידעו תשובה למה זה קורה הם לא ידעו תשובה אבל במה הם האמינו שהשם יודע למה הוא עושה את זה ובוודאי שהוא עושה את זה אז די בוא נוריד את הראש נקבל את מה שהשם עושה אלה היהודים היה להם את הכוח להחזיק מעמד יהודים שלא היה להם אמונה היה להם הרבה יותר קשה להחזיק מעמד כי שאתה רואה כל כך הרבה רוע ואין לך במשהו להתעלות אז אז הרבה יותר קשה להחזיק מעמד אז הוא אומר אז הבנתי את הפירוש כי יודע השם להגיד השם יודע אני לא יודע אבל השם יודע זה דרך של צדיקים בדרך רשעים שלא מאמינים ובד לא יכולים להחזיק מעמד יש ספר

שכתבה אישה אחת שניצלה מהשואה קראו לה גברת פרל גברת פרל השם הפרטי שלה אני לא זוכר עכשיו אבל היא כתבה ס הרוח שגברה על הדרקון שמה היא מספרת שהיא נמנעה מלעבוד בשבת היא הייתה היא גרה בקרה אז כשהגרמנים הגיעו הם הקימו את המחנה בקרה היה מחנה שנקרא פלאשוב ושמה הם עבדו בפרך אז היה גוי שהיה חסיד אומות העולם קראו לו מדריץ או מדריץ או משהו כזה בפלאשוב הייה גם את הגוי המפורסם נו שינדלר גם הוא היה הוא הקים מפעל ולקח אנשים והציל אותם אה אוסקר שינדלר אבל היה עוד גוי פחות מפורסם שגם היה חסיד אומות העולם הוא גם הציל הרבה יהודים קראו לו נדמה לי מדריץ היה לו מפעל ל לתפירה הם עשו בגדים בשביל החיילים הנאצים היו

עושים מעילים אז היא עבדה שם במפעל ה אחראית על המפעל היייתה יהודיה קומוניסטית אתאיסטית והיהודי הזאת קראו לה צילקה והא הגיעה שבת והגברת פרל היא היייתה בחורה צעירה היא לא עבדה אבל יש צריך הספק אז היו צריכים לתפור כל יום חמש מעילים היא היייתה תופרת מקצועית הבחורה הזאת אז היא הספיקה לתפור כל יום שש מעילים ממילא בשבת היא לא תפרה אז מה היא היייתה עושה בשבת היייתה עומדת ליד המכונה ו וככה וככה אבל לא עובדת היה עוד אבל דבר שהיו עושים היו צריכים היה תורנות של ניקיון בצריף בצריף של המפעל הזה ו הדלקת האש של החימום שככה אצל הנאצים לא היה חימום אבל המריץ הזה הוא ריחם עליהם אז הוא נתן להם גם חימום יום אחד

הגיעה תורה של הבחורה הזאת וגברת צילקה אומרת לה היום תורך לנקות ולהדליק את האש זה אמר לה תשמעי אני מוכנה לעשות ביום ראשון כל מה שאת רוצה אני מוכנה לעבוד גם יומיים אבל אני לא יכולה לעבוד בשבת אין דבר כזה ו והיא אם את לא קמה עכשיו אני מוסרת אותך לנאצי היא היייתה קומוניסטית היא לא מאמינה בכלל אבל היא התעקשה והיא התעקשה ונהיה אווירה של מתח נורא אבל בסופו של דבר היא לא חיללה שבת ויא הציל כ כעסה עברתך הגיע שבת הביה אמר לה היום את אמר לה אני לא ושוב פעם היה ככה אחרי שבועיים היה עכשיו ככה הם הדליקו את האש ו על התנור היה פח אז הבנות היה להם הם השיגו קצת חיטה או קצת כל מיני דברים היו שמים על הזה עם קצת

מים והיו מבשלות ואוכלות את זה היה תורנות מי שם הראשונה מי שם השנייה צילקה פתאום נותנת תפיקה כולם לזוז היא ראשונה היה פלא מה קרה אז היא אמרה אני עקבתי אחריה וראיתי שהיא לא אוכלת את האוכל שנותנים מהמחנה זאת אומרת היא באמת דתיה אם היא באמת דתיה אין בעיה אצלי את לא תעבדי בשבת ואת תהי ראשונה בתור לשים את האוכל שלך על התנור אחר הדבורים הולה הנאצים חיסלו את מחנה פלאשוב ולקחו את כולם לאושוויץ וגברת פרל הזאת הבחורה הזאת יום אחד פגשה את צילקה אבל הצלקת היייתה נראית גמורה לגמרי ואז היא אמרה לה היא לא זיתה אותה אבל פרל זיתה את צילקה אז היא אמרה לה צילקה מה את עושה פה אז היא ככה אמרה לה אני מקנה בך אז היא

אמרה למה את מקנה בי אז היא אמרה כי לך יש אמונה את יכולה לשרוד קשה לי לשרוד אני לא יכולה לא יכולה יותר כי יודע השם זה דרך של צדיקים ודרך רשעים ובד קשה קשה מאוד לסבול את המסע של החיים כשאין אמונה אומר על זה יש יהודי אחד בליד טבריה הוא שולח לי מדי פעם כמה דברים דברי תורה אז הוא אמר לי למה מסע הכם זה אפיקורסות כי אם בן אדם הוא אפיקורס אז המסע הוא כבד מאוד זה באמת מסע כי שיש לבן אדם אמונה אז יש יותר קל לא יותר קל פחות קשה לסחוב את הדברים אבל בלי אמונה ם אדם הוא אפיקורס אז זה מאוד קשה אבו לכם אנשים חכמים ונבונים וידועים לשבטי סימם בראשיכם ותענו אותי ותאמרו טוב הדבר אשר דיברת לעשות מסכימים מקבלים את

זה עכשיו משה רבינו בעצם מאשים אותם פה למה הוא מאשים אותם כי הוא אומר להם איך הסכמתם לא היה לכם הגון ללמוד ממני את התורה שאני הייתי 40 יום ו4 לילה בהר לחם לא אכלתי מים לא שתיתי מסרתי את נפשי על התורה לא היה מתאים לכם ללמוד את זה ממני למה הסכמתם לקבל אחרים אני יודע למה כי ידעתם שאותי אי אפשר לשחד ואחרים אני מכיר אותו אני אסתדר איתו זה מה שאתם רציתם תראו רשי ותענו אותי פסוק יד חלט אתם את הדבר להנאתכם היה לכם להשיב רבינו משה ממין הה ללמוד ממך או מתלמיד לא ממך שנצטער עליה אלא ידעתי מחשבותיכם שהייתם אומרים עכשיו תמ עלינו התמנו עלינו דיינים הרבה אם אין מכרנו אנו מביאים לו דורון והוא נוסע לנו פנים זה

הסיבה שהסכמתם אחרת מה ההיגיון טוב עכשיו אז הוא אומר לקחתי את זה ציוויתי אותם איך לדון מה לדון גמרנו אנחנו עוברים קדימה פסוק כב ותקרבון אלי כולכם ותקרבון אליי כולכם ותאמרו נשלחה אנשים לפנינו ויחפרו לנו את הארץ וישיבו אותנו דבר את הדרך אשר נעלה בה ואת הערים אשר נבוא עליהם אומר רשי מה זה ותקרבון עליי כולכם בעיר בוביה ולנו הוא אומר איפה זה להלן עוד מעט קדימה ותקרבון אלי כל ראשי שבטיכם זקניכם ותאמרו הן הראנו וגומר אותה קריבה היייתה הוגנת איך כתוב ותקרב אלי כל ראשי שבטיכם ואחרי זה זקניכם זה דבר נורמלי באים הראשים אחרי זה הזקנים אחרי זה הילדים אבל כ ותקרבון אלי כולכם בערבוביה ילדים דוחפים את הזקנים

וזקנים דוחפים את הראשים אז מה הטענה רבותיי איפה איפה הטענה של משה רבנו מה לא היה בסדר כבוד איפה שלא נתנו כבוד לזקנים זה לכאורה המשמעות של הדברים אבל במפרשים כתוב הטענה היא כפולה אומר להם משה רבנו במתן תורה אתם באתם לפי הסדר שז אחר כך זקניכם אחרי זה הילדים ממש בסדר חשבתי אתם אנשים נורמלים אבל כשזה הגיע לממונות לרשת את הארץ פתאום ראיתי ששם אין כבוד ואין סדר אז הבנתי שהסדר שהיה במעמד הר סיני זה כי אתם לא רציתם את זה זה הכל י את מיש לכים לבית כנסת הזקנים תלכו אתם א אם הייתם גם פה מ נהגים נורמלי אז הייתי מבין שגם שם זה היה בסדר אבל אם אתם במתן תורה שם הזקנים מלפני כן אנחנו נבוא אחר כך וכאן כשזה

נוגע לירושת הארץ פתאום זה אז הבנתי שגם שם זה לא היה בסדר אנחנו עכשיו נעבור להפטרה ברשותכם ההפטרה של פרשת דברים היא הפטרה ככה קשה כן הנביא ישעיהו מוכיח את עם ישראל חזק מאוד חזון ישעיהו בן אמוץ אשר חזל יהודה וירושלים במי עוזיהו יותם אחז יחזקיהו מלכי יהודה שמעו שמיים והאזיני ארץ כי השם דיבר בנים גידלתי ורוממתי והם פשעו בי ידע שור קונהו וחמור אבוס בעליו ישראל לא ידע אמי לא התבונן החיה הכי טיפשה בעולם מי היא חמור למה נקרא שמו חמור בגלל שהוא חומרי מאוד הוא מאוד מאוד טיפש חיה מאוד א שפלה אמרנו שה יותר חכם מסו מה חזק מ אבל החמור גם הוא למרות שהוא כל כך לא מצטיין בחוכמה אבל הוא יודע לפחות הוא יודע

לפחות איפה יש אוכל השור הוא חיה הרבה יותר חכמה הוא לא רק רואה איפה יש את האוכל הוא מבין גם מי מביא לו את האוכל ידע שור קונה הו מה זה קונה הוא הוא מבין שאם יש פה אוכל מישהו הביא לי את זה אז הוא מכיר גם את הבעלים שלו אבל חמור את הבעלים הוא לא מכיר אבל לבוס בעליו כן אומר הקדוש ברוך הוא ואתם יותר גרוע מחמור ישראל לא ידע המי לא התבונן מה הוא מתכוון הנורמלי היה צריך להיות שתכירו שאני שמביא לכם את הכל אבל גם אתה יודע מה נניח שאת זה אתה לא מבין אבל לפחות יהיה כמו חמור עזוב כדאי לך הי להיות בסדר כדאי לך להיות אז למה אתה כדאי החמור הוא לפחות עושה מה שכדאי לו הוא יודע איפה האוכל נמצא גם זה לא ישראל לא

ידע מי לא יתבונן מכף רגל ועד ראש אין בו מתום פצע וחבורה ומכת ערייה לא זורו ולא חובש הו ולא רוקח בשמן ארצכם שממה ארכם שרופות אש אדמתכם לנגדם זרים אוכלים אותם ושממה כמהפכת זרים תסתכלו מה שעשיתם זה הכוונה מכף רגל ועד ראש אין בו מתום אבל בדרך של דרוש ם ככ קצת חיוך חיוך אירוני כמו שקוראים לזה אז אומרים אדם שומע את השופר בתחילת חודש אלול הלב קצת מזדעזע מתחילות סליחות וזה מגיע ראש השנה כבר אדם משתדל להיות בסדר עשרת ימי תשובה מחזיק מעמד אפילו חג סוכות מחזיקים מעמד נגמר שמחת תורה אורזים את הדברים עד שנה הבאה תעזוב אותי זה הכוונה הכף הכף זה סוף הגוף כף רגל זה סוף הרגל סוף סוכות עד ראש השנה הבאה אין בו

מתום פצע וחבורה ומכת ערייה מראש השנה עוד פעם עד אחרי סוכות זה מטפלים כמו שצריך עכשיו יש בעיה יש לי שאלה שהיא בעייתית כשהיה בית המקדש קיים ואדם עשה נניח חילול שבת בשוגג מה היה צריך לעשות קורבן חטאת האם קורבן לבד מספיק או לא מה בלי תשובה זה לא תופס ולא רק שזה לא תופס אלא כשהביאו קורבנות בלי תשובה על זה צועק הנביא פה למה לרוב זבחיכם יאמר השם שבעתי עולות אילים וחלב מריעים ודם פרים וכבשים ועתודים לא חפצתי מה אתם מביאים לי קורבנות מה נראה לכם אני רעב קחו את זה אני רוצה את הלב שלכם תעשו תשובה יש לי שאלה היום אין לנו בית מקדש אדם שחילל שבת יכול לעשות תשובה כן ותשובה זה עוזר שמשך לא לא בסדר בסדר אני

מדבר ש הוא עשה תשובה זה תופס או לא תופס תופס אז אני לא מבין למה נשב על הרצפה בשבוע הבא אתה כל כך רוצה בית מקדש למה שהיה ב את המקדש היית צריך להביא קורבן אבל בלי תשובה זה לא עוזר היום אין בית מקדש תשובה לבד בלי קורבן כן עוזר אז למה אתה רוצה לא חבל על הכבש תשובה סורב ל התשובה היא כתוב ברמבם כתוב ברמבם שאם אדם עבר עבירה שיש בכרת או מיטת בית דין כגון חילול שבת אז הדין הוא שצריך לעשות תשובה אבל תשובה לבד לא מספיקה יבוא יום הכיפורים וזה עדיין לא מספיק אלא תשובה טולה יום הכיפורים טולה ורק איסורים הבאים עליו גומרים לו את הכפרה ולעולם אין מתכפר לו עד שיבואו עליו ייסורים גם בשוגג מדברים זה עבירה שיש

בכרת לא צריך שהוא יהיה עכשיו במזיד ויהיה לו כרת העבירה היא עבירה חמורה מעצם הדבר שאפשר לקבל עליה כרת אז צריך לקבל ייסורים מורי ורבותיי אז מה היייתה השאלה היום יש זה בלי קורבן יש תשובה בלי קורבן זה לא נכון גם היום מקריבים קורבן רק פעם הקריבו אותו בבית המקדש והיום מקריבים אותו בתל שומר פעם הקריבו קורבן בהמה והיום מקריבים קורבן אדם הרי אין בית אשר אין שמת אין אנחנו מכירים את זה השם ישמור כל אחד מכיר זה הכל בגלל שאין לנו קורבנות ואם היה לנו קורבנות אפשר היה לכפר ולא צריך את האיסורים האלה ממשיך עלה הנביא רחצו עכשיו שהוא גומר ככה לדבר קשה אז הוא נותן עצה מה לעשות רחצו זקו הסירו רוע אליכם מנגד עיני

חדלו הרע לימדו היטב דירשו משפט אשרו חמוץ מה זה אשרו חמוץ חמוץ זה נגזל אשרו חמוץ תעזרו לנגזם זה גזלן אשרו חמוץ שפטו יתום ריבו אלמנה לכו נה ונחך יאמר השם אם יהיו חטאיכם כשנים קשה לגביו אם יאדימו כולה כצמר יו כמה דברים הוא דורש מאיתנו רבותיי נספור ביחד רחצו זה אחד זקו שתיים הסירו רוע מעלליכם מנגד עיני שלוש חדלו הריע ארבע לימדו היטב חמש דירשו משפט שש אשרו חמוץ שבע שפטו יתום שמונה ריבו אלמנה תשע לכוונה ונחך 10 אומר על זה רשי בנביא בש זה ביקשתי ממך להביא את הנביא תודה רבה אומר על זה רשי בנביא 10 אזהרות של לשון תשובה יש כאן כ איזה רחצו זקו הסירו חדלו לימדו דרשו אשרו שפטו ריבו לכו 10 הזהרות שלשון

תשובה יש כאן כנגד עשרת ימי תשובה וכנגד עשרה מלכויות זכרונות ושופרות העשרה האלה זה מה שצריכים לעשות כדי שהקדוש ברוך הוא יסכים לסלוח לנו עכשיו בואו נעבור טיפה למגילת איכה את המגילה הזאת כתב ירמיהו הנביא כתוב בגמרא שהוא הביא את זה למלך יהויקים אז המלך קרא את הפסוק הראשון איכי ישבה בדד העיר בתי עם הייתה כאלמנה אמר לא משנה לא נורא למה לא נורא אבל אני נשאר המלך בחות תבכה בלילה ודמעתה על לחיה אין לה מנחם מכל אוהביה מכל אוהביה כל ראיה בגדו בה אמר לא נורא אנה מלכה אני נשאר המלך גלתה יהודה מעוני ומרוב עבודה היא ישבה בגויים לא מצא מנוח כל רודפי היא שיגוע אמר לא נורא אנה מלכה דרכי ציון אבלות מבלי באי

מועד כל שערי ה שומ מן כהני נאנחים אנה מלכה פתאום הוא הגיע לפסוק ה היו צריה לראש אויביה שלו כי השם הוגה על רוב פשעיה ויצא מבת ציון כל ההדרה היו שריה כיילים לא מצאו מראה אמר אם ככה זה נוגע כבר גם לי לקח סכין חת את כל האזכרות את כל מה שכתוב השם זרק את זה לאש אנחנו שומעים דבר כזה מזדעזעים נכון איך בן אדם מתנהג ככה אומר הרב שטיינמן ואנחנו איך מתנהגים לא ככה שומעים קרה איזה אסון מה זה נוגע לי לא הכל בסדר עוד זה לא נוגע לי הכל בסדר חס וחלילה זה נוגע משהו ששייך קרוב אליו אופס עכשיו זה נהיה בעיה טוב בואו נראה אבל מה מה הוא אומר פה פסוק ט טומאתה בשולה לא זכרה אחריתה ותרד פלאים אין מנחם לה ראה השם אתת

אוניי כי הגדיל אויב אומר על זה המגיד מדובנה אחד נכנ ס לחבר שלו ראה מפה יפה על השולחן אמר לו וואי וואי וואי איפה קנית את זה אמ לו בתל אביב ב שמה ליד רחוב רצל כמה זה עולה א לו זה מפה יקרה אבל שמה אפשר להשיג את זה יחסית זול 50 שק למטר מצויין ההוא נסע לתל אביב בא לחנות אומר לו אדוני אני רוצה מהבד הזה בסדר כמה אתה צריך אומר 3 מטר אומר לו המוכר זה 150 שק אבל יש לנו גם את לעשות את ה איך זה נקרא את המכפלת אז עוד 20 שק אומר לו תעשה לי טובה אני לא צריך מכפלת הרי זה לא עומד על השולחן המפה עצמה כן אבל הסוף לא על השולחן אז מי רואה את זה אומר לו אדוני אתה יודע מה יקרה יבואו הילדים יוציאו לך את איך זה נקרא

את ה שוונצים או יוציאו לך יוציאו פורר לך את כל ה את כל המפה אמה אדוני חבה לי על הזמן חבה לי על הכסף תן לי תודה רבה קח נסע הביתה נו הגיעו הילדים התחילו איזה מפה יפה איזה מפה יפה הוא חשב שזה ישאר רק פה אבל למעשה המפה נגמרה לו אומר על זה המגיד מדובנה טומאתה בשוליה בן אדם חושב מה יש זה איסור חמור זה זה לא זה רק דרבנן מה זה דרבנן כאילו אסור גדר להרחיק את האדם מן העבירה אין בעיה אני לא טומאתה בשוליה כי לא זכרה החריטה מה באמת הסוף ותרד פלאים אין מנחם לה סיפר רב שבס יודלביץ' שהוא פגש פעם שפס יודלביץ' כבר לא נמצא הרבה שנים הוא דיבר עוד הרבה על הרבה קודם לפני שהוא סיפר את זה פגש פעם שוטר והיהודים שהיו

הם היו חילוניים אבל הם באו עוד מה עוד הכירו זה לא כמו שעכשיו יש המי הרצות נורא שזה ממש עמי ארצות אז השוטר הזה אומר לו תאמין לי חשבנו שנעשה מדינה בלי שבת בלי זה בלי זה אבל לא חשבנו כזה הדרדרות שיהיה לא חשבנו אמר לו רב שבט יהוד לבייץ אני הייתי פעם בקול בשלום ראיתי איש אחד עומד על המגדל למעלה בגג ויש שם גדר מוציא את הרגל ועוד רגל ואוטומטית כל הגוף שלו היה בחוץ אז אני שואל אותו מה אתה עושה אומר אני קופץ אתה משוגע אתה קופץ 30 קומות זה אתה לא יוציא אותך עם שפכטל שמה אומר לא לא לא לא לא אתה טועה אני קופץ רק שתי קומות ואז אני עוצר אי אפשר אי אפשר אומר מה אתה חשבת תוציאו רק את השבת ורק את התפילין ורק

את הזה מה יעצור איך יעצור טומאתה בשולי לא זכרה אחריתה ותרד פלאים מה זה נוגע יש גדרים שחז עשו יש גדרים שרבנים מדברים גם היום צריכים לשים לב אל תחשוב לא לחשוב שאני אני הגיבור הגדול שעליי זה לא מדבר אף אחד לא כזה גיבור יש יש פסוק בהמשך יש פסוק בהמשך על זה היה דוה ליבינו על אילה חשכו עינינו זה בסוף בסוף בסוף פרק ה' פרק ה פסוק יז על זה היה דווה ליבינו על אילה חשכו עינינו אומר על זה הפנים יפות הרי העגל העבירה של העגל עד היום אנחנו סובלים ממנה שנאמר וביום פקדי ופקדתי מה היה בעגל עם ישראל אמרו כי זה משה האיש לא ידענו מה היה לו זה משה האיש מה הם ביקשו שייעשו אגל עשו אגל מה הם אמרו אילא אלוהיך ישראל אז

אומר הפנים יפות זה מה שכתוב פה על זה היה דווה ליבינו על אילה חשכו עינינו זה משה האיש אילה אלוהיך ישראל על זה היה דו ליבינו על אילה חשכו אינינו על מה אומר על הר ציון ששמם שועלים ילכו בו אז אנחנו בהקשר ש שלנו היום רואים שועלים שילכו בהר ציון ששמן השועלים האלה עושים צרות גדולות אבל הנביא כשמדבר מדבר על שועלים ממש והגמרא מספרת הגמרא מספרת בסוף מסכת מכות שפעם אחת התנאים הלכו לירושלים ורבי עקיבא היה אחד מהם וכשהגיעו ראו ש שועלים שועל יוצא מבית קודשי הקודשים התחילו כולם לבכות ורבי עקיבא מצחק אמרו לו למה אתה צוחק אמר להם למה אתם בוכים אמרו לו מה זאת אומרת למה מקום שנאמר בו ועזר הקרב יומת שועלים ילכו

בו אמר להם לפי כך אני מצחק מה יש כתוב בנביא שועלים ילכו בו אז עד שלא נתקיימה נבואתו של אוריה לא ידעתי שתתקיים נבואתו של זכריה מה זכריה הנביא אמר עוד ישבו זקינים וזקנות ברחובות ירושלים עכשיו שאני רואה שהתקיימה הנבואה אז אני מבין שגם זה תתקיים יהיה בסדר עוד ישבו זקנים וזקנות ברחובות ירושלים זה רבי עקיבא אמר יש כאלה שמסבירים למה דווקא שועלים מה השועל הוא חיה שנחשבת חכמה מאוד הוא הערמומי הוא הערמומי על מה נחרב בית המקדש על שנאת חינם מה זה שנאת חינם מישהו אמר לי פעם כתוב שכשנבוא האוייבים מה הם ראו את הכרובים מעורים זה בזה מה זאת אומרת מאורים מחובקים ככה אבל כתוב שבשעה שעם לא עושים רצונו של מקום

איך הקרובים נמצאים פנים אל הקירות וומה היה המצב עכשיו אם יש חורבן מה זה אומר שעם ישראל לא עושים רצונו של מקום אז איך הם היו ביחד הרי צריך להיות פני המי של אחיו עכשיו ההוא גר מושב מתתיהו ב מושב מתתיהו זה ליד קרית ספר קוראים לו הרב קרוקוצקי הזוהר כתב לי פעם מכתב כשהיו פניהם איש של אחיו זה אומר אחד מול שני בחורבן אתה יודע מה היה המצב והיו מאורים זה בזה כלומר כל אחד מסתכל בגב של השני הם לא ם פניהם מי של אחיו הם מחובקים ככה אני מסתכל על הגב שלך זה היה השנאת חינם כאילו החברים הכי טובים מחובקים אבל מאחורי הגב תוקע סכין זה הכוונה שועלים ילכו בו החיה הערמומית הזאת כאילו חברים ובאמת חורה זה דוחף את

הסכין זה הבעייה זה הבעיה ו אצלנו בבית הכנסת יש את הרב ישעיהו דויץ אז הוא גם כן אמר פעם דומה לזה הוא אמר שמצה ובר קמצא חרבה ירושלים מה מה קרה שמה קמצ זה היה האבא ובר קמצא היה הבן המצה היה חבר של בעל השמחה ובר קמצא היה מסוכסך איתו ועד כדי כך שהוא אומר לו תעוף מפה תסתלק מפה אתה יודע שזה לא מבין בדרך כלל בן אדם אם יש לו ידיד של ההורים הוא לא ידיד שלך אוטומטית באמת אתה מבחינת הרגש אפילו אז זה חבר של אבא שלי אני אז אני אוטומטית אוהב אותו אז הוא אמר זה היה לפני החורבן גם קמצא לא היה כזה ידיד טוב של הבעל השמחה אלא ש שהוא היה החבר שלו רק בשביל האינטרסים בר קמצ ידע את האמת ולכן הוא היה מסוכסך איתו וזה

היה הסיבה של החורבן קמצא ובר קמצא חרבה ירושליים שבפנים כאילו חברים אבל זה הכל אינטרסים ומאחורי הגב הוא מדבר שואלים לכו בו על זה היה דוה לאבינו על אלה חשכו אלינו על אר ציון ששמם ולמה שמם שהוא מלכו בו החיה הערמומית הזאת זה זה מה שהורס אותנו נסיים בפסוק האחרון של מגילת איכה כי אם מאוס משתנון השם מלך אשוב החדש ימנו כקדם למה כי אם מאוס מעסת קצפת עלינו עד מאוד מה הוא אומר אומר על זה הנציב אדם יש לו עבד והעבד הזה עצבן אותו נורא אישת אפשרויות אפשרות אחת נמאס לו מהעבד הזה הוא רוצה למכור אותו אם הוא רוצה למכור אותו הוא ירביץ לו הרבה או לא לא ירביץ לא ירביץ הוא רוצה למכור אבל אם הוא החליט להשאיר אותו רק

ללמד אותו לקח אז מה הוא יעשה ירביץ לו הרבה ממילא באים עם ישראל אומרים ריבונו של עולם השיבנו השם אלך אשוב חדש ימנו כקדם למה מה אתה רוצה להגיד שנמאס לך מאיתנו נו אז למה קצבת עלינו עד מאוד אז למה אתה מרביץ כל כך הרבה אם אתה ממשיך להרביץ אתת אומרת שאתה רוצה אותנו אז השבנו השם אליך ונשובה חדש ימינו כקדם במרה בימינו אמן ואמן ברוך