הרב ברוך רוזנבלום - פרשת וירא תשפ"ד - Parasat Vayera 2023

פרשת השבוע שנקרא בעזרת השם שבת זו פרשת וירא שנת תשפד נקדיש את השיעור לרפואתם של הפצועים ולהחלטת המהירה בתור כל שאר חולי ישראל ולהבדיל לאילו נשמת הנרצחים בפיגוע שהיה בשמחת תורה והחיילים שנפלו בימים האחרונים בקרבות בעזה כמו כן קדיש את השיעול נשמת הגאון רבי בכ מודח אזרחי ברב ישראל והרב הגאון רבי שלמה בן שמחה זכר צדיק לברכה פרשת השבוע פרשת וירא שנת תשפד עוסקת הפרשה בתחילתה בארוח המלאכים בביתו של אברהם אבינו בשלישי למילה אומר התורה בתחילת הפרשה וירא עליו השם באלוני ממרה והוא יושב פתח האוהל כחום היום וישא עיניו ויר ונ שלושה אנשים ניצבים עליו ויר ויר קרתה מפתח האוהל וישתחו ארצה הפרשה הזאת הנושא

המרכזי שכולם עוסקים בה זה הנושא של עקידת יצחק זה הנושא המרכזי אמנם נמצא בסוף הפרשה אבל את הנושא הזה אנחנו אומרים בכל יום בשעת בוקר לפני אחרי ברכות השחר ויחר הדברים האלה ואלוקים נישא את אברהם בני עדות תימן הבלד אומרים אותו גם במנחה ובנפייבר גז רחם תזכור ברוגז עקדה תזכור מזכירים את זה פעמיים נוספים ידוע שמיד לאחר שמסיימים את המירה העקידה יש לנו תפילה לקדוש ברוך הוא בכל יום שאנחנו אומרים את עקידת יצחק מזכירים את התפילה הזאת ריבונו של עולם כמו שחב קבש אברהם אבינו את רחמיו לעשות רצונך בלבב שלם כן יכבשו רחמיך את כעסך מעלינו ויגולו רחמיך על מידותיך ותתנהג אמנו השם אלוקינו במידת החסד ובמידת הרחמים

ובתוך הגדול ישוב חרון אבך מאמך ומאריך ומארצו ומנחת אז בוודאי שבשעה שקוראים בתורה את פרשת עקדת יצחק והקריאה מעוררת את הזמן כמו שאומרים המפרשים אז ודאי שיש לנו את הרצון ואת ההשתוקקות לעמוד להתחנן לפני הבורא יתברך כמו שאברהם אבינו קבש את רחמיו לעשות רצונך בלבב שלם ולא שאל שום שאלות הקדוש ברוך הוא אמר לו כי בצק חזרה עכשיו אומר לו להו לעולה הוא קיבל את הדברים כמו שהקדוש ברוך הוא אמר והוא כבש את רחמיו לעשות רצונך בלבב שלם כן ריבונו של עולם אנחנו פונים אליך בבקשה ובתחנונים שיגלו רחמיך על מידותיך ותתנהג איתנו במידת החסד ומידת הרחמים שלא יישפך דם נקי שעם ישראל עובר תקופה קשה מאוד ושמידל תכסה אותנו

וכמו שאנחנו רומים בתפילת הנעילה הי רצון מלפניך מידת הרחמים עלינו התגלגלי ולפני קונך פינתנו עד פילי ובעד אמך רחמים שעלי מבקש מהקדוש ברוך הוא שיחוס על עמו ישראל ובעזרת השם ישלח לנו את משיח צדקנו במרה ימינו אמן בפרשת השבוע בפתיחת הפרשה עוסקת התורה באירוח המלאכים יתו של אברהם אבינו באים שלושה מלאכים התורה לא כותבת מי הם היו התורה רק כותבת שבאו שלושה אנשים הם נראו כמו ערבים אומר רשי במקום בשם הגמרא צריך לדעת בכלל מה זה המילה ערבים מאיפה לקחנו את המילה הזאת ערבים בתקופה היא עוד לא היו ערבים בכלל היו ישמעאלים לא היה ערבים אבל טוב זה נעצור לתקופה אחרת ובאים שלושה מלאכים אומרת הגמרא במסכת בבא מציע

שהמלאכים שבאו היה גבריאל גבריאל בא להפוך את סדום רפאל בא לרפא את אברהם ומיכאל בא לבשר לשרה החידושי ערים ולפניו המהרל בגור אריה שואל בשביל מה הגיע גבריאל לביתו של אברהם אבינו בשלמה רפאל בא לרפא אותו בשלמה מיכאל בא לבשר לשרה אבל בשביל מה הגיע גבריאל גבריאל יכל לחכות בצומת סדום ומתי שהם גמרו את התפקיד הוא היה מצטרף איתו ללכת להפוך את סדום אז שכתוב שבאו שתי מלאכים סדומה א שתי מלאכים סדומה היה צריך מלאך נוסף סתם ככה צריך לדעת בשביל מה מיכאל או רפאל צריכים ללכת חסר לקדוש ברוך הוא מלאכים שיקח מלאך אחר שישלח את אוריאל שילך איתו למה צריך דווקא אם מלאך אחד לא עושה שתי שליחויות אפשר לבחור מלאך אחר למה

דווקא אחד משניהם אור רפאל או מיכאל צריך ללכת כל מלאך אחר שילכו שניים ביחד אחד יהיה לרפא אחד יהיה להפוך את סדום והשני להציל את לוט למה צריך לקחת מתוך הקבוצה שהיה דווקא בביתו של אברהם אבינו טוב נושא שצריך לעמוד עליו בעזרת השם אנחנו רק רוצים לעמוד על השאלה לשמה הגיע גבריאל לביתו של אברהם אבינו כמו שואל המהרל וגור אריה והחידוש הרים שם בגמרא במסכת בבא מציאה מיד שנגמר יש מחלוקת בחז מי המלאך שהלך עם גבריאל גבריאל ודאי ירד כי הוא הלך להפוך את סדום ה הלך איתו רפאל כמו שרשי מביא בשם הגמרא שרפאל שריפא את אברהם הוא הלך להציל את לוט או שעל פי מה שכתוב במדרש שמיכאל הוא זה שהלך זה שבצר לשרה הוא הלך איתו

ביחד שתי דעות בחז מי הלך אנחנו נתפוס כמ רובד ו כמ ובד זה לא משנה לנו הלכו שני מלאכים לסדום אומרת התורה ויקומו משמה אנשים משם אנשים שואל הספר כלי חמדו שואל המלבי מה זה ויקומו משם מה אנשים ויקיפועל פני סדום ויקומו אנשים וישקו על פני סדום מה זה ויקומו משם מה שמע שאם זה לא היה משם הם לא היו משקיפים כל ההשקפה באה דווקא משם היות והם היו בבית של אברהם אבינו לכן הם השקיפו על פני סדום וכך גם עומד הספורנו במקום שרק אם זה בא משם הם יכלו ללכת להפוך את סדום והשאלה למה למה הבסיס להפיכת סדום נמצא דווקא בביתו של אברהם אבינו בשעה שאברהם אבינו מארח את המלאכים אז את לחם הוא הביא לבד ויקחה פת לחם וסעדו ליבכם אחר

תעבור את המים הוא אומר להם לקחת כמו שכתוב בפסוק יוקח נ מעט מים ורחצו רק לכם הוא לא נתן להם את המים הוא אמר שהם יקחו את המים כותב בעל התורם נקודה ואולי נבאר אותה בסוף השיעור יוחנה ג'ל פעמים במסורת יש לנו שלוש פעמים בתנך המילה יוכח נה פעם אחת מופיע יוכח נא בפרשה שלנו יוכח נה מעט מים הפעם ה שניה כתוב ברזל מעפר יוקח פסוק בספר איוב והפסוק השלישי גם שבי גיבור יוקח פסוק בספר ישעיהו בפרק מט כותב על זה בעל התורים פירוש גם שבייץ צדיק גיבור יוכח אומרים מפרשי בעל התורים שהכוונה שאברהם אבינו הציל את לוט במלחמת ארבעת המלכים איך הוא הציל אותו בזכות מה שאברהם אבינו היה בעל חסד הוא הצליח להציל כי הוא אמר יוכח

נעמת מים היה מכניס ורכים אז זה מה שנאמר שבי צדיק גיבור יוכח השבי של לוט הצליח אברהם אבינו שהיה גיבור כנגד ארבעת המלכים שניצחו את החמישה מה ההמשך ברזל מעפר יוכח כותב בעל התורים ברזל חרב של פורנות יוקח מישראל הקדוש ברוך הוא יקח את החרבות אם תרצה לקרוא לזה חרבות ברזל או לא זה לא משנה הקדוש ברוך הוא ייקח את החרבות מעם ישראל בזכות מה בזכות מה שכתוב בפסוק זה מה שנאמר כאן בפרשה שמה שהוא מביא ברזל מעפר יוקח בזכות עם ישראל שנמשלו לעפר איפה עם ישראל נמשלו לעפר אברהם אבינו אומר בפרשה שלנו ואנוכי עפר ואפר אז יש לנו דבר נוסף מה הדבר השלישי שמופיע שם מביא בעל הטורים יש לנו גם שבי גיבור יוקח ויש לנו גם יוקח

נ מעט מים בזכר זה שאברהם אמר יוקח נ מעט מים נינצל מהחרב הזה של הפרונט אלה הדברים שמביא בעל התורים ודי אנחנו רוצים להבין מה הקשר בין יוקח נ מעט מים שאמר אברהם אבינו לאותם מלאכים שבאו אומר לנו בעל טורם הזכות הזאת של החסד שהוא עשה הוא הוא יבטל את החרב של פורנות מעם ישראל ודאי אנחנו רוצים לברר מה כתוב כאן מה היסוד שנאמר כאן כדי לבאר את הדברים נעמוד על דבר נפלא ששואל הספר שמן ראש בחלק יא בספרו עמוד קסז הוא שואל שאלה מאוד יפה ידוע לכולם שאברהם אבינו היה מאוד בצער בגלל שהיה לא באו אליו אורחים הקדוש ברוך הוא הוציא חמה מן רתיקה כמו שחז הקדושים אמרה כי הקדוש ברוך הוא לא רצה להטריח את אברהם שיצטרך עכשיו

לעבוד באורחים ואברהם חיפש לעשות חסד ואף אחד לא בא לפי שראה הקדוש ברוך הוא שאברהם אבינו מצטער שלא היה אורכים הביא המלאכים עליו בדמות אנשים אז הקדוש ברוך הוא הביא עליו מלאכים מלאכים שנראים כמו אנשים שואל הספר שמן רוש שאלה יפה מאוד למעשה אברהם אבינו חיפש לעשות חסד מה הוא צריך וכים הוא צריך וכים בש לעשות חסד אז מה הוא הביא לו הביא לו מלאכים שלא צריכים חסד אז מה הרווחת אתה רוצה לעשות אמרת אברהם אבינו מחפש לעשות חסד מה חסד שלא באים אורחים אומר הקדוש ברוך הוא אני רואה שהוא כל כך רוצה אני אשלח לו מלאכים מה הרווחת ששלחת לו מלאכים הם לא צריכים את החסד הזה מילא הם היו באים אנשים שצריכים חסד צריכים מזגן

צריכים לשתות מים קרים אני מבין שאתה מביא אותם אבל אלה המלאכים לא צריכים את את האוכל הזה אז איזה חסד אתה משחק בנדמה לי כך שואל הרב שמן ראש שאלה מאוד יפה והוא אומר תשובה והתשובה הזאת גם עונה למה צריכים לשלוח את גבריאל לתוך העניין הזה אומר הספר שמן ראש ומצאתי בשר שלום מבלז האדמור מבלז השר שלום מבלז שכתב שפעמים שמלאכים יורדים למעלה למטה מתקלקלים מלאכים שיורדים למטה הם באים בלבוש אדם והיות והם באים בלבוש אדם אז גם יש להם את היצרים שיש למטה שנמצאים למעלה אין להם יצרים שיש למטה יש להם יצרים מסוג אחר כמו שאומר הספר יערות דבש שהם רוצים לטפס גבוה מדי המלאך רוצה להיות שרף ושרף רוצה להיות ופן וזה רוצה

להיות חיות כל אחד רוצה לעלות למדרגה אז זה התאוות שיש להם למעלה אבל למטה שהם יורדים למטה יש להם את התאוות שיש למטה כל אחד עם התאוות שלו ולכן הוא אומר יש סכנה גדולה שהם יורדים למטה שלא יחטאו אותם בני האלוקים וזה ועזאל ש אמרו לקדוש ברוך הוא תוריד אותנו למטה ולא נחתה אומרת הגמרא במסכת יומא דף סז עמוד ב' שהו ז זל אלה בני האלוקים שנאמר עליהם בסוף פרשת בראשית וייראו בני האלוקים את בנות האדם כי טובות נה ויכו להם נשים מכל אשר בחרו אז חטאו אתה רואה שהם יורדים למטה הם חוטאים אותו דבר מופיע בארי הקדוש שהקדוש ברוך הוא אמר שהוא הולך להוציא את עם ישראל ממצרים מה כתוב בפסוק ועברתי בארץ מצרים בלילה הזה והקאתי

ל בכור אני ולא מלאך אני ולא שרף אני והוא ולא אחר אף אחד לא רק הקדוש ברוך הוא בכבודו ובעצמו ואף אחד אחר לא למה הקדוש ברוך הוא לא שולח מלאכים למה הוא צריך להיכנס למקום טומה הזה מה המטרה של זה מה התשובה הקדוש ברוך הוא אמר מצרים זה מט שרי טומ מצרים זה המקום שעמוס בטומאה אם מצרים זה המקום שעמוס בטומאה יש חשש שמה יש חשש שכל המלאכים שירדו שמה יתמו כמו שאותם בני האלוקים שירדו ל כאן נטמאו אמר הקדוש ברוך הוא אני הרד אני ולא מלאך אני ולא שרב אני ולא אף אחד אחר אז מלא לא יהיה מצב של טומא לכן הוא ירד יוצא שיש סכנה שמלאך יורד למטה יש סכנה שהוא יקבל את הטומאה אם יש סכנה שיקבל את הטומאה אז הוא יתמ ללכן אומר

הקדוש ברוך הוא אני ארד למטה אומר הספר שמן ראש אם ככה נוכל להבין טוב מאוד המלאכים באים לסדום סדום זה מרכז הטומאה של העולם כמו שכולנו יודעים מה היה החטאים שלהם בסדום אמר הקדוש ברוך הוא אני שולח שתי מלאכים לשדו מי יודע מה הם יעשו שמה ייכנסו בטומה שלו להיכנס לבית שלו מי יודע מה יהיה כן יהיה לא יהיה חששות גדולים מה עשה הקדוש ברוך הוא אמר הקדוש ברוך הוא למלאכים בבקשה אתם תיכנסו לאכול אצל אברהם אבינו באותו רגע שאכלו לאכול אצל אברהם אבינו הקדושה שהכניס אברהם אבינו בתוך האוכל היייתה קדושה כזאת שנכנסה בתוך המלאכים הם היו מושפעים מהקדושה הזאת של אברהם אבינו ואז לא חשש שהם יחטאו כי הקדושה הזאת האוכל כמו

שאנחנו אוכלים מ שיריים של צדיקים מה עושה השיריים אומר לנו המסיל ש שורים שאתה אוכל ממאכלות של צדיק זה כמו אוכל של קורבן כך כתוב המסיל ש שורים אז כמו מאכל של קורבנות של צדיקים והמאכל הזה נכנס בנו ואנחנו מקבלים קדושה אמר הקדוש ברוך הוא למלאכים בבקשה תלכו לבקר אצל אברהם אבינו הוא ישחט עבורכם כל אחד פר ותאכלו לשון בחרדל ותכניסו אל הגוף שלכם מהקדושה של אברהם אבינו אז יש חשש שאתם לא תקבלו מהטומאה שם אומר הספר שמן רוס יוצא שזה שאברהם נתן להם לאכול זה חסד ברוחניות לא בגשמיות הם לא צריכים את האוכל אבל האוכל הזה שהם אכלו נתן להם כוח להתמודד עם היצרים אז אומר לכן הגיע גבריאל אף על פי שלא היה לו שליחות לא

היה לו שליחות ללכת להיות אצל אברהם אבינו הוא רק בא להפוך את סדום אמר לו הקדוש ברוך הוא בבקשה כנס לאברהם אבינו תאכל שמה סעודה ד טובה למה כדי שיכנס בך מהקדושה של האוכל של אברהם אבינו ולא תתמ בטומאת סדום אלה הדברים שאומר הספר שמן ראש ראיה יפה מאוד לאחר שהמלאכים גמרו את הביקור אצל אברהם אבינו אומרת התורה ויקומו משמה אנשים ויקיפועל פני סדום ואברהם הולך עמם לשלחם והשם אמר המכסה ני מאברהם אשר אני עושה ואברהם היו יהיה לגוי גדול ועצום ונברכו בו כל גויי הארץ כי ידעתיו למען אשר יצווה את בניו ואת ביתו אחריו ושמרו דרך השם לעשות צדקה ומשפט למה נביא השם על אברהם את אשר דיבר עליו השאלה מה פירוש הדבר והשם אמר

המכסה אני מאברהם למה הוא חייב לגלות לאברהם כל דבר אמנם כתוב בפסוק בנביא שהקדוש ברוך הוא לא עושה דבר כי אם גילו הסודו עבדיו כך מפו בפסוק אבל למה נאמר כאן המכסה מאברהם למה הוא חייב לגלות לו כל דבר יש פעולות שעושים ושומרים את זה בערפול לא כל דבר צריך לגלות אז מה פתאום הקדוש ברוך הוא צריך לגלות לאברהם אבינו אומר את זה רשי במקום המכסה אני בית מ אשר אני עושה בסדום אני לא גיד לאברהם לא יפה לי לעשות דבר זה שלא מדעתו למה אני נתתי לו את הארץ הזאת וחמישה כרכים הללו שלא הם שנאמר גבול הכנעני מצידון בו אחה דומה ומורה תי קראתי אותו אברהם אב המון גויים והשמיד את הבנים ולא הודיע ליב שהוא אבי חייב להודיע לו

למה נתתי לו את המקום הזה במתנה והיות ונקם לו המקום הזה במתנה כמו שנאמר בפרשת נח בפרק י פסוק יט מה כתוב שמה וכנען ילד את צידון מה המקום שלו וי גבול הכנעני סתם דבר יפה וייבול הכנעני מצידון בו אכה גררה עד עזה בו אחה סדומה מה שמע שיש חיבור בין עזה לסדום ומורה יש להם איזה מכנה משותף אומר הקדוש ברוך הוא נתתי לו את המקום הזה במתנה ואני לא אעדכן אותותו שאני אולך לעשות שם הפכה לכן הוא הודיע לו אלה דברים שאומר רשי אור החיים הקדוש אומר המכסה אני מאברהם אברהם אבינו ראה דבר משונה באים שלושה אנשים נראו כמו ערבים נכנס הראשון אומר לו רבי אברהם אתה בשלישי למילה רפואה שלמה כולנו יודעים שהברכה השמינית שאנחנו

מברכים ב-18 מה זה רפאנו אומרת הגמרא למה שמינית פאינו זה ברכה לתינוק שנמו לשמונה לכן זה הברכה השמינית כך אומרת הגמרא אז הוא מאחל לו רפואה שלמה ותהייה בריא בעזרת השם ותצא מהברית אה ברוך השם בירך אותו טוב נפלא ביותר אחר כך שואל המלאך מיכאל תגיד היה שרה אשתך אומר באוהל אומר תגיד שוב שוב עליך כעת חיה והנה בן לשרה אשתך יושב שם עוד מלאך אחד לא אומר כלום יושב עוד אחד הוא שומר על זכות השתיקה אומר תגיד משהו תהיה לכם בעזרת השם פרנסה בשפע תן איזה מילה ביטחונית הוא שומר על שתיקה נו יכל אברהם לחשוב אולי ה הוא נהג מונית אולי הוא הנהג אלה השתיים נסאו והוא סתם נהג אומר אומר האור החיים הקדוש שקמו משמה אחד הלך

אנחנו לא יודעים מי הלך או רפאל הלך ומיכאל נשאר או רפאל נשאר ומיכאל הלך זה מחלוקת בין הגמרא לבין המדרש גמרא רפאל המשיך לסדום ול המדרש מיכאל המשיך לסדום אבל אחד הלך אז מי שר מיכאל ביחד עם גבריאל אלה השתיים הלכו ביחד הוא רואה שאחד הולך ואותו אחד שלא דיבר הולכים לכיוון סדום שואל אברהם אבינו מי זה מי זה שבא איתם שניים בירחו אותי מי זה השלישי אומר האור החיים הקדוש היות והוא היה בתמיהה הוא לא ידע מה זה השלישי שבא אמר הקדוש ברוך הוא אני מכסה אני מאברהם אני כבר יגיד לו שהשלישי בא להפוך את סדום לכן הוא בא ואמר לו מה אני מכנסה מאברהם הוא יושב כל הזמן נותן לו אוכל לשון בחרדל והוא לא מדבר אברהם בלחץ מי זה

הבן אדם הזה אז הוא ה אומר עכשיו אני אגלה לו אלה דברי אור החיים הקדוש תם אומרו לשון זה להיות כירה אברהם מלאך שלישי כי בא דבר לעולם ולא נודע לו הדבר כמו שידע בפעולות שתי המלאכים אחד לר פותו ואחד לבשר לשרה ובלכתך דרך סדום ואברהם עומד לשלחם הוא רואה שיש להם עשות דבר הוא מכוסה ממנו המעשה וכך אמר השם המכסה אני מאברהם אני אגיד לו שהוא בא להפוך דו עוד ירצה אומר האור החיים הקדוש פירוש נוסף היות וקראנו בשבת שעברה שאברהם אבינו מהה הציל את כל תושבי סדום מה היה בשבע שבה מלחמת ארבעת המלכים מול החמישה ונלקחו בסדום לקחו ארבעת המלכים לקחו את כל תושבי סדום בשבי כולל את לוות בא אברהם ושחרר אותם אז מי הציל אותם

למיסה אברהם אבינו הציל אותם אומר אור החיים הקדוש להות שאברהם הציל הדומים בחרבו ובקשתו אם כאמור בפרשה הקודמת נוגע דבר אליו לדעת מה שייעשה בהם הוא שחר אותם מהשבי ועכשיו הקדוש ברוך הוא הולך להרוג אותם הקדוש ברוך הוא צריך להתקן אותו ולא יהיה הדבר מכוסה ממנו לשון כיסוי כי הוא בדעתו אשר הציל את אנשי סדום עוד אין לה לבנות והשם מעבדה מבלי ידיעתו לכך אמר א מכסה אני מאברהם אלה שתי התשובות שכותב לנו האור החיים הקדוש בא דעת זקנים מבעלי התוספות ומחבר לנו שלושה פסוקים ביחד אומר ד הזקנים בעלי התוספות צריך לקשור כאן שלושה פסוקים בחטיבה אחת והשם אמר המחסה אני מאברהם אשר אני עושה אחד ואברהם היו יהיה ל גוי גדול

ועצום ונברכו בכל גויירד שתיים כי דעתי למען אשר יצוה את בניו את בתו אחרו כותב הספר כב מה כתוב כאן בשלושת הפסוקים ולא היה נגזר עליו שיהיה לו ילדים הקדוש ברוך הוא לא היה מודיע לו משפט סדום רק מה היות וכתוב כאן בפסוק ואברהם הייה ישמעאל כבר נולד אבל זה לא נקרא ילד מי נקרא ילד יצחק אבינו והיות וכתוב בפסוק ואברהם היו יהיה יהיה לו ילדים אם יהיה לו ילדים אני חייב לעדכן אותו מה אני עושה בסדום למה מסיבה פשוטה כי סדום מה הם היו אנשים שלא שמרו לא צדקה ולא משפט שניהם הם לא עשו והעולם כרגע עומד על שני דברים על מה עומד העולם כידוע לכולם 26 דורות מבריאת העולם ועד מתן תורה על מה עמד העולם רק על חסד נכון חסד

יבנה על מה הוא נבנה הוא נבנה אז חסד והקדוש ברוך הוא שאל את מלאכי השרת אומרים חזל שאל אותם לברוא את האדם אמרו לו מה זה אדם מלאכי החסד אמרו יברא שהוא עושה חסדים מלאכי הצדקה אמרו יברא שהוא עושה צדקות מלאכי האמת אמרו על יברא שהוא דובר שקרים ומלאכי השלום אמרו על יברא שהוא עושה תות אז היה שתיים מול שתיים לקח הקדוש ברוך הוא את האמת והשליך אות ה ארצה אז מה נשאר בזכות מה נברא האדם בזכות מלאכי הצדקה והחסד באותו רגע שעושים סדקה וחסד יש עולם אם עושים משפט כמו שצריך יש עולם באותו רגע שיש המקום שנקרא סדום שאין שם לא משפט ולא חסד האנשים האלה משפט אין להם כי המשפט שלהם היה משפטים של רשע וצדקה אין להם כי יד

לי ואביון לא החזיקה ואברהם הולך לגדל בן בבית הולך לגדל את יצחק בעזרת השם שוב ושוב עליך כעת חיה והנה בן לשרה אשתך אז יוולד לו בן הוא צריך לחנך את הבן שלו אומר הקדוש ברוך הוא המכסה אני מאברהם איל הו לא היה לו ילדים א לא צריך להתקל אותו שום דבר הוא עצמו מחונך למה כי אברהם נחשב עמוד הצדקה של הדור אומר המדרש בפרשת שבוע שעבר בראשית רבה פרשה מג אמר רב ראובן צדקה היייתה צווחת ואומרת אם אין אברהם אין מי שייעשה אותי הצדקה צעקה אם אין אברהם אבינו אין מי שייעשה צדקה אותו דבר בשוכר טוב בתהילים מזמור קי יש שנים היו אומות העולם לא רצו להתגייר ולבוא תחת כנפי השכינה ומי האיר אותם לבוא תחת כנפי השכינה אברהם

אבינו מעיר ממזרח צדק מעיר אותם לבוא תחת כנפי השכינה מי זה אברהם אבינו ואם תאמר ואל תאמר לאומות העולם בלבד לא רק את אומות העולם אלא את הצדקה שהייתה ישנה האיר אותה אברהם אבינו הצדקה ישנה מי עשה צדקה בעולם עד שהגיע אברהם אבינו ועשה צדקה אז יוצא שהמידה של אברהם אבינו הם מידת הצדקה אומר הקדוש ברוך הוא יוד ואברהם אבינו הסמל שלו צדקה ואנשי סדום הם הפך הצדקה למה אומר הנביא יחזקאל כי יד אלי ואביון לא החזיקה היות ואברהם אבינו אמור להיות לו ילדים הוא עצמו עושה צדקה הוא לא צריך שספר לו את זה אבל להיות ו לו ילדים אני רוצה לספר לו מה עם אנשי סדום ראים וחטאים להשם מאוד אז אני רוצה להגיד לו שידע שאני הולך

להפוך את המקום הזה כי במקום שאיין זכה ומשפט אין להמקום הזה קיום ולכן אומרת התורה ואברהם הייה יהיה לו ילדים אם יהיה לו ילדים צריך לחנך אותם כי דעתי למען אשר יצווה את בניו ואת ביתו אחריו ושמרו דרך השם לעשות צדקה ומשפט אז מה זה צדקה ומשפט זה הדרך של אברהם אבינו שהאיר את הצדקה בעולם זה מידתו של אברהם אבינו כותב הספר דע הזקנים בעל התוספות דע לך שאם לא יהיה צדקה ומשפט לא נוכלים את הארץ הזאת הארץ הזאת זוכים אותה רק אם את הצדקה ומשפט ארץ ישראל כמו שאומר הנביא ציון במשפט תפדה ושווה בצדקה זה הכוח שיש לנו אלה שני הכוחות שמחזיקים את ארץ ישראל עד כאן דברי ידה הזקנים מבעלי התוספות עעם אלה הדברים אני רוצה

קצת לעסוק בענייני סדום וללמוד מזה יסוד גדול לעבודת השם שלנו לכל אחד ואחד בעת הזאת מתווי בתורה בפרשת האזינו להתבונן מה קרה בסדום אומרת התורה זכור ימות עולם בינו שנות דור ודור שעל אביך ויגד לך זקניך ויאמרו לך הקדוש ברוך הוא אומר זכור יוממות עולם בבקשה תתבונן מה היה בראשית הבריאה אומר רשי תזכור שהקדוש ברוך הוא הציף שליש עולם במים שליש עולם הוצב במים בדור אנוש תזכור מה קרה בדור המבול הקדוש ברוך הוא הציף את כל העולם במים תזכור בבקשה אומר אומר על זה הספרי זכור ימות עולם זכור מה עשיתי בדורות ראשונים מה עשיתי באנשי דור המבול ומה עשיתי באנשי דור הפלגה ומה עשיתי באנשי סדום והמורה בינו שנ דור ודור אין

לך דור שאין לו כאנשי דור המבול ואיין לך דור שאין בו כאנשי דור הפלגה ואין לך דור שאין בו כאנשי סדום אלא שנידון כל אחד ואחד לפי מעשיו זה לא אין עונש קולקטיבי הם כולם ביחד כל אחד בעונש שלו יכול להיות דומניק שאחד שיש דומניק שיגיד שלי שלי שלך שלך יכול להיות דומניק כזה גם בדור הזה יש לנו יכול להיות כאלה שאם היו יכולים לבדות מגדל למרות בקדוש ברוך הוא יש גם כאלה ויש אנשים כמו דור המבול כי שחית כל בשר את דרכו על הארץ הקדוש ברוך הוא הבטיח שהוא לא יביא יותר מבול אלא מה כל אחד יענש בעונש שלו זה מה שלמדנו כאן זאת אומרת הקדוש ברוך הוא מצווה אותנו יש ציווי בתורה אומרת התורה בינו שנות דור ודור ונן מה עשיתי

בכל דור ודור אני רוצה קצת ללמוד את הסיפור של סדום ולהתבונן בעיקר בעונשים של סדום וזאת למה כי אם אתה מבקש לראות את דור האנוש אין לך שום זכר מדור אנוש אתה רוצה לראות משהו מדור הפלגה אין לך שום דור הפלגה אתה יכול להראת לי מה עשו לדור הפלגה אין אתה רוצה לראות משהו מדור המבול אולי יש לך איזה זכר איזה זכר יש מדור המבול רשי כותב שהקדוש ברוך הוא פתח את את כל תהום רבה אז נפתחו כל התהומות מלמטה והוציאו גופרית ומלח כתוב בחז שמקום אחד הקדוש ברוך הוא השאיר אותו פתוח מה זה חמי טבריה חמי טבריה אתה רוצה לדעת קצת מהמבול תצא לטבריה כנס לחמי טבריה אם אתה לא רוצה יש לך כבר גמה שמה גני חמת נשאר שמה אולי אולי בחמי

יואב יש משהו אה גש קיצור יש כל מיני מקומות שמבעבע מלמעלה גופרית ומלח אז זה אתה רוצה תיגש לשמה אז יש לך זיכרון אם אתה רוצה לראות משהו מדורו של נח אתה רוצה לראות את התיבה של נח אומרים שיש משהו בהרי הרהרת מישהו אמר לי שרואים בצילומי לויין שמה איזה איזה ספינה למעלה ככה אמרו לי טוב לא יודע צריך לנסוע טיסה מעל הר הרת זה פרוצדורה גדולה טוב אולי הגבאים פה יארגנו נסיעה נראה נשאל את הרבנים אם מותר לנסוע אבל בכל אופן יש לנו דבר כזה זיכרון הדבר היחידי שיש לנו זיכרון עד עצם היום הזה זה סדום ו מורה אומרת התורה בפרשת ניצבים ואמר הדור האחרון בניכם אשר יקומו מאחריהם ואנוכי אשר יבוא מארץ רחוקה וראו את מכות

הארץ האי ואת הכלואה אשר חילה השם בגופרית ומלך שרפה כל ארצה לא תזרע ולא תצמיח ולא יעלה בה כל עשב כמהפכה סדום ואמורה אדמה וצבועים אשר הפך השם באפו וחמתו ואמרו כל הגויים על מה עשה השם ככה ארץ הזאת מאחורי אף הגדול הזה ואמרו על אשר עצבו את ברית השם אלוקי אבותיכם אשר קראת אמם בוצי אותם מארץ מצרים אתה רוצה לראות בבקשה בוא לסדום תראה לי בבקשה אם אתה מצליח להצמיח שמה סביונים כלניות אתה יכול להצמיח שמה שום דבר לא צומח שם שום דבר לא צומח שום דבר לא פורח יש שמה ים המוות דגים לא יכולים לחיות שמה שום דבר גופרית במלח שריפה כל הרסה לא תזרע ולא תצמיח יפה מאוד אתה רוצה זכר בבקשה תלך לשם רבותיי בוא ננסה להבין

הקדוש ברוך הוא הניש אותם בשני עונשים וימטר השם מה הוא המטיר אש וגופרית מן השמיים חוץ מזה כאן לא כתוב מלח אבל יש לך השלמה לזה בפרשת ניצבים שם יש לך השלמה גופרית ומלח שרפה כל ארצה מי היה מלח על פי מה שאנחנו יודעים רק אשתו של לוט היה לה מלח כך כתוב פכה להיות נציב מלח על פי מה שכתוב בפסוק כולם קיבלו מלח גופרית ומלח כלל הרצאה לא תזרע ולא תצמיח כולם קיבלו מלח אז בוא רבותיי בוא ננסה ללמוד את הסוגיה הזאת עד כמה שדנו משגת בזמן הקצר רבותיי אין שום הלכה שיש מידת אשור ומידת בבל יש מידה אחת שקוראים לה מידת סדום מידת סדום אנשי סדום יצרו בעולם מידה מה זה מידה מידה שאפשר לטבוע בן אדם בבית דין אפשר לטבוע

קופים על מידת סדום סוגיות שלמות בשס בו ב 17 מלא סוגיות בשס של קופין על מיז הסדים מה זה מיז שדואים במשנה במסכת ובס אומרת המשנה אחד הדוגמאות האומר שלי שלי שלך שלך יש אומרים זו מידת סדום מה אומר שלי שלי שלך שלך אני לא נותן לך אתה לא נותן לי כל אחד איתו בסדר גמור שלי שלי שלך שלך זה מיזה סדום לא בגלל ששלך שלך אלא בגלל ששלי שלי שאתה לא מוכן לתת משלך לאחרים זה מידת סדום סדום לא רצו לתת לאחרים זה המידה הזאת כותב הסבא מכל כותב הסבא מסלבודקה דע לך שכל ההדרדרות שתקרא לאחר מכן על אנשי סדום תקרא אנחנו נראה פסוקים בנביאים באיו תראה פסוקים שמופיעים ביחזקאל תראה מה שהגמרא אומרת תראה מה שכתוב בספר פרק פרק דרב

ליזר מה שעשו אנשי ש סדום מאיפה ההתחלה שלי שלי שלך שלך משם התחיל הרוע הזה זה הרוע של סדום רבותיי הלכות בשס מה קורה בן אדם אבא הוריש ירושה למישהו בן אדם שהוא חקלא יש לו 100 דונם שלו שהוא מאבד אותו אבא שלו גם היה חקלאי אבא שלו גם היה חקלאי לאבא שלו היה שטח של מדונה ולא יש שטח של מאדונה האבא נפטר ישיר חמישה ילדים כל אחד מקבל 20 דונם ארבע ילדים עוברים בעבודה חופשית עובדים בעבודות שונות זה כזה וזה רופא וזה מורה וכל אחד עובד בעבודה חופשית אחד חקלאי אם מי שירמה הדונם לחמישה ילדים כל אחד מקבל 20 דונם יפה אומרים בוא נחלק את זה בגורל יצא גורל שאח שיש לו 100 דונם הוא קיבל את הצד הקיצוני של המגרש מה הוא

בסך הכל מבקש רבותיי תהפכו שיצבי את ה-20 דונם שלי ל100 דונם שלי אתם תמכרו את זה או שאני אקנה את זה אקנה לא משנה אבל מה אכפת לכם להצמיד לי את ה-20 דונם לא מה זה כופים על מידת סדום רשע מה זה משנה לך אתה בן קום מוכר את השטח מה אכפת לך לתת לו את ה-20 דונר צמוד אליו קופין מל מיד הסדום זה המידה של כפי מלמד הסדום טוב רבותיי אני רוצה בעזרת השם ללמוד קצת את הנושא הזה עד כמה שדינו משגת וניכנס לתוך הסוגיה והשם יעזור שנלמד כמה סוגיות שלא נהייה כמידע סדום שלא יהיה לנו חס וחלילה קשר למידה המגונה הזאת של מידע סדום ש שלי שלי שלך שלך שאנחנו ניתן משלנו לאחרים ונקבל משלנו מאחרים לשלנו שהחיים יהיו חיים דדיים של

אהבה ואחווה ושלום וראות חס וחלילה שלא הינו מהמידה המגונה הזאת של אנשי סדום רבותיי בוא נלמד יסוד נפלא ישנה משנה במסכת ברכות פרק הרואה הפרק האחרון מסכת ברכות הרואה מקום שנעשו בו ניסים לישראל אומר ברוך שעשה ניסים לאבותינו במקום הזה אתה רואה מקום שנעשה ניסים לעם ישראל אתה מברך שברכה ברוך שעשה לאבותינו ניסים במקום הזה אומרת הגמרא איזה מקומות תנו רבון מביאה הגמרא בריתה הרואה מעברות הים הוא רואה את המקום שעם ישראל עבר את ים סוף לא יודע אם אפשר לראות את זה אפשר כנראה יש אחד אי אפשר לראות טוב אבל לא ד מי שרואה כנראה שמישהו יודע איפה אברו אומר מברך שעשה ניסים לאבותינו במקום הזה ה את מעברות הירדן המקום

שבו יהושע עבר את הירדן ביחד עם הכהנים ואהרון מברך הרואה מעברות נחלי ארנון איפה שהקדוש ברוך הוא קירב שני ערים והצמיד אותם ומחץ את כל האויבים גם שם היה מערות אבל לא מערות מלמטה אלא מערות ללמעלה כמו שרשי אומר היה זקיפים ונקיים היה זקיף והיה הצד הנגדי שלו והאנשים התחבאו שם בתוך המערות שבתוכו אמרו עם ישראל יעבור נזרוק לם למטה אבנים וועם ישראל עבר והקדוש ברוך הוא קירב את שני הערים ומחץ אותם בפנים ואחרי זה הרחיק אותם עשה החים כמו מץ גזר שם אותם בפנים ואחרי זה שחרר ו עם ישראל כבר עבר את הנהר הוא כבר עבר רק הבאר שהלך מאחורה שטף את הכל וראו דם וידיים ורגליים הבינו את הנס הגדול אתה רואה את המקום הזה

מברר יפה מאוד הרואה אבן שביקש אוג מלח הבשן לזרוק על ישראל אבן הר אומרת הגמרא הר הוא הרים הר תארו לעצמכם וג מלך הבשן הרים הר הקדוש ברוך הוא שלח לו שם קצת נמלים ואכלו את ההר והוא נקבר תחת ההר הזה ויה קבור יפה אתה מברך עליה שעשה הרואה אבן שישב עליה משה רבנו בשעה שעשה יהושע מלחמה בעמלק פסוק בפרשת בשלח כתוב משה רבנו ישב על אבן ותמכו בשתי עדו אחד מזה ואחד מזה ונלחמו רבותיי דבר ראשון צריך ללמוד מכאן הלכה הלכה שכולנו צריכים ללמוד אותה בעת הזאת מתנהלת מלחמה בישראל החפץ חיים בזמן מלחמת העולם הראשונה ישן על הרצפה כל זמן המלחמה ישן על הרצפה אומר למה בחורי ישראל נלחמים אני אישן על מיטה זה צריך לדעת הלכה

שכל אחד יקיים אותה לעצמו אני לא אומר לכם מה לעשות כל אחד צריך לדעת לצמצם בעצמו מהנאות העולם הזה זה באכילה וזה בשתיה וזה בשינה כל אחד אם אתה יושן עם שתי כריות תוריד כרית אחת אתה אוכל סעודות תוריד בבקשה מאכל אחד שבת לא שבת צריך לאכול כי זה מצוות אסור לנהוג אבלות אבל צריך לנהוג אתה רואה משה רבינו שואלת את הגמרא כי אין לו כרית אין לו כיסא אין לו דוקטור גב יכל לשבת עם דוקור גב וצדר לו את זה אומר לא אני יושב על אבן למה עם ישראל נמצא בצער יוסף הצדיק מה כתוב בתורה יוסף הצדיק כתוב וליוסף יולד שתי בנים בטרם תבוא שנת הרעב מה כתוב בחז אמר יוסף ברגע שמתחיל הרעב אני פורש מהבית למה פורש מהבית לא ייתכן

שבעולם יהיה רעב ואני אמשיך לנהוג כרגיל מה אכפת לך העולם מה אכפת לך מהעולם אתה גר במצרים מצרים יש אוכל א מה זאת אומרת לא אכפת לי מהעולם העולם נמצא ברב אני אמשיך חיים תקינים איזה מין דבר זה יוסף פרש יוסף יולד שתי בנים בטרם תבוא שנות הרב זה מה שכתוב יוצא רבותיי שעת מלחמה זה שעה שאנחנו צריכים לצאת בעול אנחנו יושבים פה לא ברי גיוס כן ברי גיוס יושבים פה רבותיי צריך לדעת שצריך לשת בעול תהילים התפילה צריכה להראות אחרת ההליכות שלנו צריכים להיות אחרת המידות שלנו צריכים להיות אחרות הכל צריך להשתנות בעת הזאת להיות בחינה שנושא בהול הלאה הרואה את אשתו של לוט מברך שעשה ניסים לאבותינו הרואה חומת יריכו שנבלה

במקומה מברך שעשה ניסים לאבותינו ועל כולם צריך שיתן הודעה ושבח לפני המקום על קדם כל צריך להגיד תודה רבה על הקדוש ברוך הוא טוב רבותיי למה הבאתי את זה בגלל נקודה אחת שיש לנו כאן בפרשה הזאת מה יש לנו בפרשה על אשת לוט מברך צריך לתת שבח והודעה לקדוש ברוך הוא באה הגמרא ושואלת מה אשת לוט צריך לתת שבח והודעה לקדוש ברוך הוא שעשה ניסים לאבותינו מה יש לנו עם אשת לוט אשת לוט שעשה ניסים לאבותינו שואלת הגמרא בשלמה כולו מעברי הירדן מעבר בת חורון כל המקומות אני מבין עשה ניסים אבל אשתו שלות ניסה מה זה נס על מה אתה ברך שעשה ניסים לאבותינו אומרת הגמרא נכון זה לא נס ולא מודה על הנס אלא מה הוא מברך ברכה אחרת מה

הוא מברך ברוך אתה השם אלוקינו מלך העולם דיין האמת אתה רואה את הנציב מלח אתה מברך דיין האמת שואלת הגמרא זה לא מסתדר למה זה לא מסתדר כי הגמרא אומרת שהרואה אשת לוט צריך שייתן הודעה ושבח לפני המקום הוא צריך לתת תודה רבה אם הוא צריך לתת תודה רבה דיין האמת זה לא ברכה של תודה רבה דיין האמת אתה מדר על צער שהקדוש ברוך הוא דן אותך רחמנא ליתן על אחד מאובדן שבעת הקרובים וידען האמת איננה הודעה ושבח אלא אומרת הגמרא עלות ועל אשתו מברכים שתי ברכות או כבנו עכשיו שתי ברכות מה אדם עומד ליד נציב המלח מברך ברוך אתה השם אלוקינו מלך העולם דיין האמת ברוך אתה השם אלוקינו מלך העולם זוכר הצדיקים יופי שתי ברכות מצאנו

שתי ברכות שיש לנו אחת ברכה דיין האמת והשנייה זוכר הצדיקים מה קשור פה זוכר הצדיקים מי זה הצדיקים לוט לא נחשב אחד מצדיקי עולם למה כי אנחנו קראנו בפרשה הקודמת שהוא בחר לגור בסדום הוא עזב את אברהם אבינו מה הוא אמר אי אפשי לא ב אברהם ולא בלוקיו הוא לא רוצה בכלל להיות שמה הוא לא רוצה להיות עם אברהם אבינו אז צדיק גדול הוא לא היה ולכן חזל אומרים שהוא בחר את המקום הזה שנקרא סדום כי כולם משקה מה זה כולם משכה חזל זה אריות זה מה שכתוב שמה ולכן הוא בחר לשבת שם אומרים חזל לא לחינם הלך הזרזיר אצל העורב אז ממילא מה זה אדון לוד שבא לגור בסדום זה המידה שלו והיות והוא בא לקור במקום הזה שנקרא סדום כי כולם משקה

אז אתה מבין שהוא לא כזה מ צדיק גדול ואם הוא לא צדיק גדול אז מה זה ברוך זוכר הצדיקים למה היייתה הכוונה הכוונה מי הצדיק הצדיק הוא אברהם אבינו אומר רבי וחנון אפילו בשעת כעסו של הקדוש ברוך הוא זוכר את הצדיקים שנאמר פרשת השבוע שלנו וי בשחת אלוקים את הרי הכיכר ויזכור אלוקים את אברהם וישלח את לוט מתוך האפך בהפוך את ההרים אשר ישב בהם לוט אז בזכות מה בזכות אברהם אבינו ניצל לוט אתה אומר ברוך זוכר הצדיקים זה לא לוט אלא זכר את אברהם אבינו והציל את לוט מתוך אף אחה טוב עד כאן הדברים שכתוב בגמרא המשנה הלוחה סימן ריח בלוחה מביא את זה הבת יוסף להלכה מברכים ברוך דיין האמת וברוך זוכר הצדיקים שואל המשנה ברור

שאלה מאוד יפה מה קורה אם אדם רואה את הקבר של לוד לא את נציב לוד מישהו הרא לו בית כברות כתוב בצוהר בית כברות פה נטמן לוט יש בית כפרות נגיד אם יש אני לא יודע אם יש אבל נגיד שיש בלא כתוב שמה לוט נתמ לו בן אחותו של אברהם בן אחיו של אברהם אבינו אתה מברך עעל ברוך זוכר הצדיקים או לא לא אומר אומר אני מסכים איתך אבל זה מה שכתוב שואל המשנה ברורה אז למה מברכים רק שרואים את תשת לוות הרי מה אתה אומר אתה מברך על מה שהקדוש ברוך הוא זכר את לוות והוציא אותו מתוך הפכה אז למה אתה מברך את זה רק ליד ציב מלח תברך את זה ליד המצבה של לוד לא תצל יתה משה והוא מת כמות כל אדם הוא לא מת בגופרית ואש אז למה אתה לא מברך

אומר הספר אומר המשנה ברורה במקום אתה יודע למה לא בשעה שאתה רואה את הנציב מלח של אשתו ודאי אותה שעה היה כוח תוקף הדין שם זה היה שיא הדין על אנשי סדום שאשת לוט נעשתה נציב מלח ואף על פי כן זכר הקדוש ברוך הוא את אברהם והציל את לוט לכן רק במקום הזה איפה שנמצאת י ששת לוד שם צריך לברך על זה עד כאן הדברים שכותב המשנה ברורה בא השר ציון ואומר ודאי מברך על אשת לוט ברוך דיין האמת וברוך זוכר הצדיקים אומר למה זה דווקא פה אומר פשוט מאוד אתה צריך לדעת את הדרך שהם הלכו שמה איפה אתה בר ברוך זוכר הצדיקים הלכו שתיים ביחד מי הלך הלך גם אשת לוט וגם אברהם הלכו שתיים ביחד הלך ביחד עם לוט מאיפה אנחנו יודעים כתוב

שאשתו הביטה מאחריו ואתה הביטה מאחריו מאחורי מי מאחור לו אז לוט אתה הלך איתה ביחד אז כאן ה נתן ציב מלך והוא המשיך ללכת הלאה כאן נאמר ברוך זוכר הצדיקים כי אתה לא יודע את המקום שהצדיק הלך אתה לא יודע איפה לא הלך במקום הזה ששם נאמר ות בת אשתו מאחריו ותה נציב מלך מה זה מאחריו אז הוא היה שמה א שמה אתה ברר ב הוא זוכר הצדיקים ככה אומר השערי ציון במקום בא שערי ציון ושואל שאלה מברכים על אשת לא דיין האמת היייתה גוייה עובדת עבודה זרה ממתי אתה מברך על עובד עבודה זרה ברוך דיין האמת כך שואל השערי ציון שאלה מאוד יפה נגיד שאתה מברך דיין האמת אבל מה אפר לברך דיין האמת על אחד שהוא עובד כוכבים ומזלות מאיפה אנחנו

יודעים אשת לוטי לא בא עם אברהם אבינו אברהם אבינו בשעה שלקח את לוט הוא היה רווק הוא הגיע לסדום הוא היה רווק איפה הוא התחתן אומר התרגום יונוס בן עוזיאל הוא התחתן עם אישה מסדום סדום כידוע לכולם לא היו צדיקים גדולים אז ממילא אשת לט הזאת הייתה עובדת עבודה זרה אז אומר אז איך אתה מברך עלי הדיין האמת ככה שואל הרב שערי ציון הוא עומד תשובה נפלאה ביותר הוא אומר אפשר ומצטערים על שלא היה זכותו של אברהם מגן עליה להצילה שזה מורה על תוקף הדין אברהם אבינו בכוח שלו לא עזר הכוח שלו כדי להציל את אשת לות ותב את אשתו מאחרי י נציב מלח לא עזר לה ש משפחה של אברהם אבינו אז פירוש דבר דיין האמת שבאמת לא עמד הזכות של

אברהם אבינו לאשת לוות בא הספר מרגליות השס של לא מבין על מהל מה בדיוק אתה אומר כאן דיין האמת לא כלכך הבנתי על מה בגלל שהזכות לא עמד לאשת לוט למה שיעמוד לזכות הא הייתה רשעית גמורה שום אורח לא הכניסה הביתה א מה אתה אומר ברוך דיין האמת מה מונח כאן מביא הספר מגדים חדשים באותו דבר הספר מאיר עוז בשם ספר מרגליות השס תשובה יפה הוא אומר יש לנו צער על זה שאשת לוט מתה למה כי אם היא לא היייתה מתה לא היה בא לעולם המון ומואב למה המון ומואב בא לעולם כיוון שגברת לוות קוראים לה עיריית על פי מה שכתוב בבעל התורים ועל פי מה שכתוב במדרש קוראים לה עידית עידית אני הייתי קורא לה זיבורית אבל מה לעשות קראו לה עידית מה

אני יכול לעשות בכל אופן קראו לה עידית על פי המדרש על פי בעל הטורים קוראים לה עיריית העירית ה אם הא הייתה נשארת היה מגיע למהרה וחי באושר ובאושר אלא מה היות והיא מתה חשבו בנות לות שהעולם נחרב אז מה הם עשו עשו מה שעשו ומזה יצא לעולם המון ומואב אם יצא המון ומואב כולנו יודעים איזה רשעים הם היו למה רשעים כי הגמורה במסכת סנהדרין דף צו אומרת בוא תראה איזה רשעים המון ומואב שהם שמעו את הנביאים מזהירים את ישראל שירושלים תחרב הם הלכו הזמינו את נבוכדנצר שיבוא להילחם בישראל מה פתאום הוא בא להילחם כי המון ומואב הם אלה שהזיקו אותם אז הם שכנים רעים של עם ישראל אנחנו מבקשים מה אומרים לקדוש ברוך הוא איי איי איי

תראה איזה אסון אם היייתה ניצלת גברת אירית ועידית אז מה היה קורה אז היה אז היה המשך לילות לא דרך הבנות שלו אז לא היה המון המאהב בעולם אז היינו חוסכים שלא היו מזיקים את נבוך צר אז למה אתה ברך ברור זוכר הצדיקים אומר הספר מרגליות השס כי סוף סוף יצא מזה דוד המלך אם יצא מזה דוד המלך הזוכר הצדיקים אז מברכים דיין האמת למה שהיא מתה וחוץ מזה זוכר הצדיקים כי אתה מדו דוד המלך עד כאן הדבר נפלא רבותיי נציב מלח נמצא היום או לא נציא מלח נמצא או לא כן אל תביאו לי רעיה מהמדרכה תיירות זה פרנסה שלהם הם כל אנטנה אומרים זה אשת לוט אל תסתכלו עליהם זה לא אני שואל אותכם למיסה על פי דברי רבותינו יש את זה היום או אין

אה דומה למה לעמוד חשמל לא דומה לא כמו בקיצור יש או אין טוב רבותיי אני מקריא לכם תרגום ירושלמי פרק יט פסוק כו העמוד הזה של נציב מלך נמצא עד עצם היום הזה ועד מתי יהיה עד תחיית המתים אומר התרגום והי קיימה עמוד ד מלח הזמן דת תחיה דכו נתיה העמוד הזה אומר התרגום ירושלמי נמצא עד היום וישאר קיים עד תחיית המתים יפה בא ילקו שמוני פרשת בשלח רמז רו אותו דבר בילקו שמוני אסתר או תתר שנהפכו סדום ומורה ואבת אשתו מאחריו ותהי נציב מלח ועד עכשיו עומדת נציב מלח למה זכר עשני נפלאותיו להראות את הנפלאות שהקדוש ברוך הוא עשה בעולם טוב בא רב יוסף חרשו וכותב ותהי נציב מלח כלומר נציב מלשון מצבה מצבה של מלח אותו דבר כותב

האיבן עזרא ותל שכולה נפל עליה מלח שלא יהיה נראה שמעולם היייתה שם אישה שהייתה מחוצה כולה ונראה שיש שם תל של מלח אבל העולם אומרים כי גופה נהפך להיות מלח ועדיין היא נראת בארץ האי כך כותב רבי יוסב חור שור ראיתי אחד כותב בדרך צכוסלובקיה ותהי נציב מלח היייתה מצבה של מלח לא נציב נציב מלשון מצבה המצבה שלה עשוייה ממלח יש אחד עצבה שלו עשוייה משיש אחד הצובה שלו עשוייה מבלוקים זה ו זה צויה ממלח אומר ספר הפליה רב נחוניה בן הקנה של הגברת הזאת קראו מלח לא עיריית ולא עדית וזה מה שכתוב נציב מלח שעל המצבה שלה כתוב מלח למה כתוב מלח בגלל שכולם היא היייתה באה לבקש מאנשים היו באים אליה לבקש מן האוכל את יכולה לתת

לי פרוסת לחם מה היייתה אומרת תן לך מלח למה מלח אומר מלח ולחם אותם אותיות מלח ולחם אותם אותיות אם אין לחם תאכל מלח מה ביקשת תהפוך את האותיות י רצון לפניך שיחשב לפניך כי לא יכלת לכם אותם אותיות מה היה עושים אומר ספר הפליה כל העניים היו מקללים אותם ברגע שהיא בא נתנה מלח אומר הלוואי ותהי נציב מלח והיא לא ידע מה הם אומרים היייתה אומרת אומי ו התקבלה התפילה שלה וניתן נציב מלח כך כותב הספר הפליה דבר יפה טוב רבותיי באה התורה הקדושה בפרשת זס ברוכו הקדוש ברוך הוא מראה למשה רבנו את כל הארץ הזאת הוא לא נכנס לארץ אבל לפחות שיסתכל מה כתוב בפסוק אומרת התורה שהקדוש ברוך הוא ראה למשה רבינו עד מה ואת הנגב ואת

הכיכר ביכת יריכו עיר התמרים עד צוהר עד איפה יראה לו סוהר מה יש בצוהר מה יש בצוהר בצוהר יש נציב מלח הוא לא ב צהרה הוא הגיע לשם הוא הגיע לצוהר הקדוש ברוך הוא מראה לו מאר נבו עד צוהר למה כותב מרן שר התורה רבי חיים קנבסקי זכר צדיק לברכה בספרו תמ דקרא דבר יפה מאוד משה רבנו רצה להיכנס לארץ ישראל שואל את הגמרא בסוטה וכי לאכול מפריה הוא צריך וכול לשבוע מטובה הוא צריך מה הוא רוצה הוא רוצה לקיים את המצוות שתלויות בארץ יש עוד שתי מצוות שאפשר לקיים בארץ אי אפשר לקיים אותם בחוץ לארץ מה לראות את הנציב מלח ולברך דיין האמת וברו זוכר הצדיקים זה אי אפשר בחוץ לארץ הראה לו הקדוש ברוך הוא את מה הצוהר אמר לו מוישה

הנה אתה רואה זהת גברת אירית עידית מלח הנה הנצי מלח ואומד מוישה וברך ורוך דו אמש ובכר ברוך הש השם זוכר הצדיקים כך כותב מהרן שר התורה דבר יפה טוב בא ספר קדמוניות ר ליוסף בן מתתיהו וכותב אש ל נהפכה לנציב מלח וראיתי אותו בנשיאות כי נשאר נציב מלח עד היום הזה כך הוא כותב טוב בא פרק דרב ליעזר פרק כה וכותב ידית אשתו שלו נכמרו רחמיה על בנותיה הנשואות הרי שתי הרווקות באו שתי הנשואות לא רצו לבוא למה כיצ משחק בעיני חתנה הם צחקו אבל מה פתאום מה יהיה הפיכה איזה הפיכה על מה אתם מדברים הכל מסודר הכל אל תכניסו אותנו לפחדים ברוך השם אנחנו ארוכים לכל תרחיש הכל בסדר גמור לא לדאוג אין לך מה לדאוג הכל בסדר גמור

יפה מאוד אין לכם מה לדאוג לא רואים שיש הולך להיות הפיכה הכל בסדר גמור לא רצו לצאת היא אמרה אולי בכל זאת הם יבואו אז היא הסתכלה אחורנית וברגע שהסתכלה אחורנית מה קרה ראתה את השכינה כי השם המתיר על שדום גופרית ואש מן השמיים היא ראתה את הקדוש ברוך הוא ממתיר ונעשתה נציב מלח ועדיין היא עומדת אומר פרק רב ליזר רבי אליזר בן קנוס והוא כל היום לוחים אותה שברים באים לשם שברים ומלקקים את הנציב מלח שברים מלקקים ויורדת מלקקים אותה מלקקים אז לאט לאט יורד המלך ויורד המלח עד מתי עד אצבעות רגליה יורד למטה עד האצבעות של הרגליים שלה אתה אומר שזה נציב מלח שלה אז עד למטה ובבוקר צומחת אתה בבוקר כל הלילה מלקקים זה

יורד בבוקר זה צומח עד כאן הדברים שכותב פרק רב ליזר בא סדר הדורות האלף השלישי בית אלפים מז וכותב כך רחוק מנחל קדרון שם אשת לוט שנעשתה נציב מלח כותב הסדר הדורות וראיתי אחר חצות לילה שהייתה בשלמות ראיתי אותה אחרי חצות לילה ראיתי את כל הנציב מלח בגובה של נציב מלח בשלם ושתי שעות קודם שור היום שעתיים לפני הזריחה לא נשאר כלום ראיתי את זה בערב כולו אני יודע כמה היייתה אשת לו ש מטר ראיתי ש מטר של נציב מלח לקראת הבוקר לא נשאר כלום למה לא נשאר שום דבר רק שתי טפחים זה מה שנשאר כי העיזים לכמה מאות באים מכפר החורבה ו מצוהר ומלקקים אותה הוא מביא את המקום באו מאות טיזים בלילה ומלקקים לא יודע מה יש להם עם

המלח מלקקים את המלח וזה נמס עד שנשאר בפחים וקודם חצות הלילה תגדל כי מקודם לפני חצות זה צומח בחזרה נו יש לנו כבר מקור שלישי סדר אוצר המסעות של מי זה זה ספר של רבי בנימין מטודלה לפני 900 שנה כותב רבי בנימין מטודלה ר הזיתים רואים את ים סדום ומים סדום לנציב מלח שהייתה אשתו שלו שתי פרסאות והצאן לוחך ממנה ואחר כך היא חוזרת וצומחת רבותיי יש לנו כמה עדויות יש לנו מדרש פרק דרב ליזר סדר הדורות יורד וצומח בא רבי חיים קנבסקי מרן שר התורה ואני לא זוכר איפה ראיתי את זה אבל ראיתי את זה באחד מהספרים שלו בעוד שבועיים אנחנו נקרא שעשיו היה צד את אבא שלו נכון רבקה אהבה את יעקב ויצחק אבינו אהב את עשיו למה כי ציד

בפיו מה זה ציד בפיו שואל את אבא שלו כל מיני שאלות מחכימות מה הוא שאל אותו איך מאסרים את התבן ואיך מאסרים את המלח שואל רבי חיים קנבסקי תגיד מה אתה שואל אותו איך מאשרים את המלח למה אתה לא שואל אותו איך מאשרים את המלת שואל אותו מלת איך מאשרים את הזיפזיף למה אתה שואל דווקא על מלח אומר אל תחשוב שעשיו היה כזה טיפש הוא ידע שמלח שאתה לוקח ממפעל ב בעתלית שם לא 120 אלא מה הוא שאל על אשת לוט אשת לוט הרי כל יום יורדת עד למטה ונעשית יורדת על הרצפה כי בא שברים ומלקקים אותה ובבוקר היא צומחת אם היא צומחת בבוקר אזי שזה דין של מה של עץ זה צומח השאלה הם מם מלח כזה שצומח כל יום צריך להפריש תרומות ומעשרות אה איזה

בן צדיק חסל תיונה ברוך השם הבן הזה הוא דואג כל כך לאשרת המלח מאשת ברוך השם כזה צדק סיעתא דשמיא נו ברוך השם אלה התשובות בא הספר פרדס באר ו פרנס יוסף ושואל שאלה אומר תגיד ברוכת השם אלוקינו מלך הוי לו דון אמס הקדוש ברוך הוא נותן ונשים זה דיונו א אמס ויר אלוקים את כל אשר עשה ונה טוב מאוד זו מידה כנגד מידה על מה קיבלה גברת לוות עידית עירית מלח שבאים פרות ומלקקים באים מאות עיזים ומלקקים א עצם היום הזה כי התרגום אומר שזה נמצא עד היום רבותיי מה זה מה העונש הזה כך שואל הספר פרדס יוסף הדברים שלו לקוחים מספר שנקרא אורה ושמחה משם הוא לקח את השאלה אבל בכל אופן כך מביא הספר בזך שיושב טוב כדי להבין מה מתרחש

כאן רבותיי בואו ניכנס קצת לסדום ר רבותינו בפרק דרב לזר בגמרא במסכת סנהדרין קט אומרים חזל שהמקום הכי עשיר בעולם היה סדום המקום הכי עשיר בעולם אומרת הגמרא סנהדרין קט תנו רבון אנשי סדום לא תגעו אלא בשביל טובה שהשפיע עליהם הקדוש ברוך הוא ומה כתיב בהם מה כתוב אצלהם ארץ ממנה יצא לחם ותרתי ה נהפך כמו אש מקום ספיר אבניה היה שמה אבנים טובות ומרגליות ופרות זהב לא יצא משם זהב ונתיב לא ידעו עית ולא זבו היה אמרו חזל אנשי סדום מה הם היו אמרו מאחר שרצנו ארץ שממנה יצא לחם ופרות זהב לא יש שם זהב למה אנחנו צריכים עוברי אורח בשביל מה צריכים כאן אורחים נבטל עוברי אורח מבינ אותנו לא רוצה יותר אורחים לא רוצה

אורחים שלא יסתובבו פה למה כי ברגע שהם מסתובבים פה הם מנצלים את האוצרות שיש בסדום והם ממיתים את הרכוש שלנו הרכוש שלהם לכן אמרו לא רוצים וכים אומרים חזל פרק ד רב אליזר פרק כה רב זהירה אומר עשירי עולם היו אנשי סדום העשירים שבעולם היו גרים בסדום מה היה מן הארץ הטובה והשמנה שהיו יושבים עליה שכל צורך שבעולם היה יוצא ממנה מה שאתה צריך יש שמה שנאמר ופחות זהב לו כל האדמה שם היה מלא בזהב אתה רוצה לראות מה עד כמה בשעה שהיה אדם יוצא ומבקש לקנות לו י היה אומר לחברו צא וקח לי באיסר ירק נותן לו גרוש וולך תביא לי בבקשה ירק היה מביא לו ירק הוא הולך לקח את הירק ומוצא בחול שביק היה מוצא זהב איפה לפעמים יש בצל

חדש לא בצל שב מחוץ לארץ אלא בתקופת פסח יש בצל שעל השערות שלו יש מלא חול נכון אתה קונה צנון בחורב אתה קונה צנון אז יש לך ב יש לו כזה מין זקן הזקן הזה מלא בוץ יפה מאוד אז מה עשים הוא היה אומר בבקשה תלך תקנה צלון רק עם בוץ וגם בצל רק עם בוץ היה חוזר הביתה שם את הבוס בתוך מסננת היה שופך את החול נשאר לו חצי קילו זהב היה קונה ב-20 שק צנון ומוכר בחצי מיליון שקל זהב החול של הזנב של הצנון היה מוציא זהב שמעתם רבותיי קנית קילו צנון קיבלת אוקייה זהב מה יבואו עכשיו כולם לקנות פה צנון יבואו כולם לקנות פה בצל יפשטו אותנו מהאוצרות שלנו לכן מה אמרו אין יותר כניסה של אנשים אומרים חזל תדע לך כי יש כסף למוצא

אבנים טובות ומרגליות יוצאים ממנה שנאמר מקום ספיר אבניה לחם יוצא ממנה שנאמר ארץ ממנה יצא לחם אומרים חזל אתה יודע מה זה בדרך כלל במקום שיש זהב אין לחם במקום שיש לחם אין זהב במקום שיש ירקות אין כסף בכל מקום זה הולך כי הקדוש ברוך הוא לא נותן הכל ביחד אם המקום הוא הפרו זהב לא גודל כלום אם המכול שגודל ירקות לא גודל זהב שם היה הכל זהב וירקות ולחם הם לא צריכים אף אחד ככה אתה צריך יבו תפוזים מפה קלמנטינות משם שסק מפה אפרסמון משם לא צריכים שום דבר הכל היה להם עצים מה הם החליטו לא מכניסים עניים למקום כניסה לסדום היייתה רק למי יש לו דרכון וחוץ מזה כרטיס אשראי ויזה פלטינום גולד זהב רק כזה אחד שיש לו כזה

שעובר 100 אל שק בלי לצפצף לא כאלה הדפוקים ב 5,000 שק כבר עבר המחסה כזה אחד שזה בומבה את זה היו מכניסים ממילא אנים אין להם כרטיסים כאלה לא יכולים להיכנס מי שנכנס עם כרטיס היה צריך לשלם במכולת לחם אין לך כרטיס אשראי שם לא קיבלו מזומן כבר אז היה לא הייה מזומן לא קיבלו מזומן רק עם כרטיס גולד אין לך לא יכלת לשלם באת למלון יש לך כרטיס אשראי מעבירים אתה נכנס העניים לא יכולים לשחוט שמה אין לחם אין שום דבר אז מה היו עושים העניים העניים היו לוקחים רוגטקה אתם יודעים מה זה רוגטקה רוגטקה מה שעושים לציפורים אתם יודעים תופסים כזה מורידים יונה היו מורידים את היונה לוקחים כמה זרדים לא מדליקים אש ועושים יונה

על האש זהו ככה היו עושים ר שז דוממה הם משתמשים יונים היה החלטה ברייה סדום להוריד את כל העצים בסדום אין יותר עצים ואז אם אין עצים אין יונים כי אין להם איפה לחנות על הבתים עשו קלי העורב עם שפיצים אף אחד לא עצר חוטי חשמל עוד לא היה מה אז איפה אין יונים אז מה עשו ענים התפגר אחד אחד מתו מתו לא היה ריב היייתה אישה אחת כך אומר הב דרש אישה אחת רצה עני אחד עני אחד שרעב ללחם מה עשתה אמרה לו חכה חכה אני עוד מעט בא אני אביא לך לאכול הלכה והביאה לו בתוך הקד שלה כמה סנדוויצ'ים אמר הלכה ושפחה לו את זה מה מי זאת הייתה זו הת היייתה פלוטית הבת שלו זאת היייתה רבי יהודה אומר הכריזו בתום ואמרו כל שהוא מחזיק ידו

בפת לחם לעני ולגר ו ולבון ישרב באש פלוטית בתו שלוט היייתה נשואה לאחד מגדולי סדום ראתה עני אחד מדוקדק ברחוב העיר מסכן ונפשו הגומה עליו לא אכל מה היייתה עושה בכל יום שהייתה יוצאת לשוב מים הייתה נותנת בקד שלה מיני מזון ומחלקת את אותו עני אמרו אנש סדום מאיפה העני הזה חי מאיפה הוא חי כבר היה צריך למות מזמן המתים מתים פה אחד אחרי השני עניים איך הוא חי עשו עליה המעקב ושמו את השבק של סדום וגילו שהגברת הזאת פלוטית היא הולכת ומה ונותן אוכל עני מה עשה לחזה הזה והלכו והרגו אותה שרפו אותה באש לפני ששרפו אותה באש היא אמרה לקדוש ברוך הוא ריבונו של עולם אלוקי עולם עשה משפטי ודיני מעד שדום אני מבקשת ממך תעשה

חשבון עם מצ'ס דום ואתה צעקתה לפני הקצה הכבוד אמר הקדוש ברוך הוא ארדה נ וארה הכצעקתה הבא אליי אם צעקת הנערה הזאת עשו עש סדום אהפוך יסודות שלה מלמעלה למטה אלה הדברים שנאמר באה הגמרא סנהדרין קט אומרת הגמרא היייתה שם נערה אחת שהייתה מוציאה לחם לני בדלי והתגלה הדבר ומרחו את כל גופה בדבש ושמו אותה על חומת העיר הגיעו מיליוני דבורים עקצו אותה עד שיצאה נשמתה סבו לי כדבורים דוחו כ שוצי באו דבורים עקצו אותה עד שמתה העקיצה של דבורה זה גם כן כמו אש זה שורף זה כמו אש אבל זה מוות יותר איתי זה לא לשרוף אותה זה ככה נעשה וזה זקה ז ומורה קירבה על אותה אישקה שקוראים לה ריבה על אותה אישה יצאה ילקו שמעוני מביא מה

יצה בשתי נערות שהלכו לשוב מים מן המעיין ואחת אמרה לחברתה למה את כל כך רזה פני פנייך רעות אז היא אומרת אין לנו אוכל בבית אין אוכל בבית אמרה מחר אני אביא לה סנדוויצ'ים מביאה לה אוכל ואכן ראו מה שהיא עשתה הרגישו בדבר שרפו זאת אומרת שמה שאנשי שדו מה היו שורפים אנשים שאתה אומר והשם המתיר הסדום אש וגופרית מן השמיים למה הוא המתיר אש וגופרית למה כי הם שרפו את העניים באש במידה כנגד מידה הקדוש ברוך הוא שרף אותם באש ברוך דיין האמת הקדוש ברוך הוא דיין אמת אתם שורפים תקבלו בחזרה מה השמים כל אלה ששרפו לא מחיתם לא אכפת לכם טוב לכם ששרפו את דילת את אותם אנשים שנותנים אוכל ענים אז גם אתם תשרפו זה צדקה של סדום

שלא נתנו צדקה אתה רוצה לדעת משפט בוא תלמד משפט אתה רוצה משפט בוא נראה אליעזר עבד אברהם אני לא הולך להביא לכם את כל המשפטים כי אנחנו לא נגמור את השיעור היום אליעזר עבד אברהם הגיע לסדום בשביל מה הוא בא לסדום כותב היה דרמה הוא בא לגבות חובות היה איזה סדומי אחד היה חייב לו 10,000 דולר הוא בא לסדום הוא אמר איפה זה וזה הוא אמר הנה הוא שמה הלך אליו אמר תבי דבר ראשון כתוב בגמרא תפסו אותו בכניסה לסדום יש לך כרטיס ליז פלטינום כן יש לו ברוך השם יופי אומר אז בוא תשכב פה במיטה לוט מיד אמר בסדום לא סתם נותנים לשכב במיטה זה לא נציגות של פילי פוסטרופדי הם נותנים לשכב במיטה יש להם איזה תוכנית הוא אמר אני לא

שוכב על מיתות אמרו לו למה אומר אמא שלי נפטרה עליה שלום ומאז שהיא נפטרה אני יושן רק על הרצפה נדרתי נדר יושן אז מה הוא כתב הוא לא אמר אמא שלי הוא אומר אמא אם הוא היה מדבר על אמא שלו היה צריך להגיד ם מי הוא לאמר אמא נפטרה אומר אומר החזקוני אומר שרה נפטרה זה לא מסתדר כל כך עם התאריך אבל הוא אומר שרה נפטרה טוב נשכב על הרצפה וא אמר אני לא יושן על מיזה הזה אומרת הגמרא מה הם היו עושים אחד שהיה קצר מהמיטה היו מותחים אותו אחד שהיה ארוך היו חותכים אותו מזל שחתכו את הרגליים ולא את הראש יכל להיות שאם זה ארוך מדי יורידו לו את הראש הורידו לו את הרגליים שמעתם פעם בית משוגעים כזה מה ההסבר לעניין הזה מה

אכזריות לשם אכזריות אתם מכירים את היצורים האלה אז זה הפינת דומה יש איזה מחלה משותף לאזה פינה סלומה אתה לומד בעניין הזה של אנשים שהורגים אנשים זכה לא נותנים משתמשים בבני אנוש משתמשים עליהם כחומת מגן כדי שיהרגו אותם לא אכפת להם מחיי אדם חושבים רק על עצמם זה האנשים האלה טוב אומרת הגמרא הוא הלך לחפש את האותו אחד שהיה חייב לו כסף ומצא אותו תפס אותו אמר תביא את הכסף תפס אותו העבריין הזה שלא נתן לו את הכסף לקח אבן אומרת הגמרא וזרק על הראש של אליעזר ופתח לו את הראש כנראה גם היה צלף פתח לו את הראש ואליעזר כל כולו זף דם פשוט דם שפח לו ראש אעזר התעשת והתחיל לרוץ אחר תפס אותו ואמר בוא עכשיו לבית משפט

כנראה משטרה לא הייתה שמה אבל בית משפט היה שמה לקח אותו לבית משפט אמר אדוני השופט בקשה הנ הוא חיב ל א דולר הנה הוא חתם כבר עבר חודשיים הוא לא שילם אמר וחוץ מזה ה אמר היום באתי לטב תפס אבן פתח לי את הראש אמר לו השופט פרה פרה קודם כל ב נדבר פתח את הראש פתח את הראש כתוב שהקשת דם אחד שהולך לרופא שייקיס לו דם משלם 2000 שק אתה לא צריך ללכת לכיס דם הוא הכיס לך את הדם דבר ראשון ששלם לו 2000 שק זה דבר ראשון לפני שדנים על 10,000 דולר של על מה על הקזת אדם אומר וואלה לא חשבתי על זה אומר אליעזר אומר אדוני השופט באבן הזאת הוא זרק אומר בסדר אומר מה זה משנה אם אבן או זה מחת מה זה משנה אבן או מחת היקר שיצא

לחלי רדם מה עשה אליעזר תפס את האבל זרק אותה בראש של השופט בום נכנס וכל הראש שלו התמלא בדם שואלה את השופט מה זה הוא אומר תשמע אמרת לי שאני חייב 2000 שק כי הוא פתח לי את הראש פתחתי לך את הראש עכשיו תשלם לו את ה 2000 שק נעשה מה שנקרא בלשון הגמרא שיעבוד דרב נוסן נעשה לו בבקשה סידר את העניין הזה טוב אני לא אומר שצריך לעשות את זה ככה לשופטים אבל בכל אופן סידור שהיה דברים כאלה טוב רבותיי בוא נלך הלאה למדנו קצת לעשות משפט וצדקה כי דעתי למען אשר צווה את בניו ואת בתו אחריו לעשות צדקה ומשפט בסדום אין לא צדקה ולא משפט אומר הקדוש ברוך הוא המכסה אני מאברהם אני אכסה מה שעשה לאברהם למה אברהם היוה יש לו ילדים

שידע מה זה אנשי סדום למה הפכתי את סדום למה אין שמה לא צדקה ולא משפט ולכן לכן הוא צריך לצוות את הילדים שלו מה לעשות אלה הדברים שאומרים רבותינו בעניין הזה רבותיי אלה הדברים הקדוש ברוך הוא אמרנו הביא אש מן השמיים למה אש הם שרפו את ה נותני הצדקה באש אז הם גם כן ישרפו באש רבותיי למה בא מלח גופרית ומלח שרפה כל ארצה לא תזרע ולא תצמיח למה מלח אז כולנו יודעים שהיה מלח במה באשת לוט היה מלח זה מה שכתוב ואתה כתוב שאשת לוט הביטה אחורנית באותו רגע שהבית אחורנית מה קרה ניתן נציב מלח בוא נקרא את הפסוק ותבט אשתו מאחריו ותהי נציב מלח אומר כאן רשי ותהי נציב מלח למה במלך חטאה ובמלח לקטה במלך היא חטאה במלך היא

לקטה אמר לה אמר לוט לאשתו תני לי מעט מלח לאורחים הללו אמרה לו אף המנהג הרע הזה זה אתה בא להניק במקום הזה מה קרה הגיעו שני מלאכים לא תזמין אותם ליל הסדר ומצות הפה עשה להם משתה והירח אותם נתן להם לאכול מצה נתן להם לאכול משתה דבר נפלא אומר ל אברהם אבינו אומר לא סליחה תביא לי בבקשה קצת מלח הולכים כרפס כרפס צריך לשים במי מלח תביא לי בבקשה גם ביצה צריך לשים בבקשה תביא לי מלח א לו מה את המנהג הזה אתה צריך לשים מה זה המנהג הרע הזה מה מונח כאן רבותיי אני רוצה להביא לכם שתי פירושים בונבוניירות אחד מספר הורה ושמחה ואחד מספר שנקרא קרם חמד שימו לב לדבר מדהים שני פירושים אחד כותבי אחד מהשני אבל שתיהם

שופכים אור חדש על ציון תעיר איזה יופי אומר הספר הורה ושמחה דבר יפה מאוד איך יכול להיות הוא שואל שלט עשה משתה ושמחה עשה משתה ונתן לאכול מצות ולא היה מלח כך הוא שואל איך יכול להיות משתה מה זה משתה הכוונה משתה זה לא רק לשתות יין משתה זה סעודת שלומר בשעתו הוא מרח חורכים איך יכול להיות שהוא אברהם לוט אומר לאשתו תביא לי קצת מלח ה לא מבין מה זה הדבר הזה הוא כותב דוור נוירו אתה יודע מה הייתה עושה אשת לוט היא התנגדה לכנוס סורחים כמו כל השי סדום היא הייתה סדומית במקור הא התנגדה לזה אז מה עשתה היא היייתה מבשלת אוכל בלי מלח אוכל בלי מלח בלי מלח בלי אבקת מרק ינו נגד לחץ דם שום מלח לא שום מלח לא לא תקת מרק

לא שום דבר יופי בא אדם לאכול דגים תפסו את הקרפיון כמו שהוציאו אותו מהבריכה הכניסו אותו בתוך התנור בשלו הגישו אותו ככה אתה יכול לאכול את זה ככה אתה יכול לאכול דגים כאלה אתה אוכל את זה זה כמו ליפה מה יש לך לאכול הם בזה שום טעם אפילו לא של סבון מה מה אתה עושה שם שום דבר לא אנשים השאירו את זה על המקום טוב בא מרק מה היא עשתה מרק זרקה תרנגולת בתוך הסיר שם שמה גזר והביאה צלחת מרק בלי כלום מרק שהתבשל בתוכו עוף והעוף הזה יש ברוך השם 20% שומן למשל למעלה היה כזה צהוב למטה היה לבן נתנו לכול אתה אוכל כפית אחת מה איזה טעם זה כמו מים שיורד בעדות שמש מה איזה מים זה איזה טעם זה השאירו שמרק אחרי זה הביא עופות

בטח לכולם היא נתנה כנפיים שיעופו משם מה שיותר מהר וזהו אף אחד לא חזר עוד פעם אומר הספר אוירו ושמחו אם אתה רוצה להרח אורחים מה צריך לעשות מה צריך לעשות מיטה טובה ואוכל טוב אתה נותן להם אוכל טוב אוכלים הלאה אתה חוזר חלות מוויזניץ ברוך השם ככה משהו טוב אתה אוכל ותחינה וחי סלטים ברוך השם בסיעתא דשמיא ואחרי זה אתה מביא דג או סלמון או ברקוביץ שזה דג טוב אתה אוכל אותו ברוך השם מתובל טוב יש לך חוואיג' מלמעלה וזה ואחרי זה במרק ומרק תימני ומרק רומני עם כל הירקות ואחרי זה בשר לשון בחרדל ותוספות של פחמימה ובלי קלוריות ועם קלוריות ואחרי זה לפתן ברוך השם הוא הולך הביתה אומר א בעזרת השם עוד שבועיים אני בא

עוד פעם אזה אוכל הרבני בן פורת יוסף אשרי חלקך איזה אוכל כמד א נראה כמו שור הבר אתמול הצדיקים לעתיד לבוא בן פורת יוסף אחרי זה מיטה אתה מסדר לו מיטה של מטר וחצי רוחב שהוא לא ייפול אלך נותן לך איזה 60 סנטימטר שאתה נופל בצד השני תוך כזה סיבוב כזה מטר וחצי אתה יושם כמו שצריך עם שש קריות מכל כיוון אפשרי יו אתה יושב אומר אה פה ישנתי כמו בן אדם המחיר אם אתה לא רוצה שיבואו אורכים אתה מסדר שהאוכל לא יהיה טעים והמיטה תהיה כזאת של של 60 סנטים שברגע ש עושה סיבוב הוא נשאר למטה עד שיבו אליהו הוא נשאר שמה וזהו הוא לא בא יותר הוא לא חוזר גם הוא לא חושב לחזור גם אם משלמים לא לא בא לשם יותר אומר הספר הורה ושמחה

זה עשתה הגברת לוט מה עשתה היייתה שמה לכולם מים בלי כלום בלי שום טיבול זרקה תרנגולת בפנים שיאכלו ו איזה אוכל זה לא יבואו עוד פעם זה אתה התוכנית שלה זה מה שהיא עשתה אם ככה כל מה שאתה או בא א בל לוט באו המלאכים אומר לוט גברת אירית את יכולה להביא לי קצת מלח אני לא יכול לתת לאורחים שלי מרק בלי מלח איזה תם זה מלכות זה מלאכים תעשי טובה תביא קצת מלח מה היא אמרה לו את המנהג הרע הזה להביא מלח להכניס מלח לאורחים כדי שיבואו אתה רוצה להניק אני הנקתי פה בסדו מה שפה נותנים אוכל בלי מלח למה כדי שורכים לא יבואו אתה הובך מלח כדי שיבואו אורחים אז היות והיא הלכה להביא אורחים לכן הפכה להיות נציב מלח בא ספר קרם

חמץ של הרב רבינוביץ ואומר דובר נוירו אומר רבותיי יש לכם טעות כתוב שנהפכה להיות נציב מלח אם היא לא נתנה מלח לאורחים היא לא יכול להיות נציב מלח אלא מה אומר פשט אחר לגמרי אשת לוט הייתה רשעית רשעית אמיתית מה היייתה עושה סיר מרק שמה בתוכו שתי וחצ קילו מלח פתחה שתי שקיות כמה עולה מלח ש שלוש שקל כמה עולה פתחה שלוש שקיות מלח שפחה בתוך סיר של חמ ליטר בתוך אתה יכול לאכול את זה אתה יכול לטעום את זה שום דבר אתה מגיע בפה אפילו כפית אחת לו כפית בלי מלח לפחות קצת מים חמים בגרון לפחות יהיה לך טעם של דות שמש בסדר אבל זה חם אתה לוקח מלח אומר אומר הספר קרם חמת שלו ליטר שלוש קילו קמח בסיר לאים שום דבר היו תואמים

זורקים את זה הח תביא מים תביא מים שם ירח אומר מים זה אצל השכן ממול יאללה צא החוצה סוגרים הדלת אומר פה אין מים תלכי בחוץ ככה זורקת את כל האורחים החוצה זה שואל הספר כרם חבת גיל סתם לזרוק בתוכו תרנגולת וירקות ושלו קילו מלח מה הרוויחה סתם שבחה החוצה מה הרוויחה אומר הספר כמד יש לך טעות שהאורחים נגמרו ובאו הבנים הביתה הבנים והבנות וחתנים היא היייתה שמה עוד שתי סיירים של מים בתוך המלח ואז נהייה מה ואז זה נהיה מלח על מה שנקרא יחסי לסיר שהיא עשתה המלח התאזן באותו רגע שהמלח התאזן אז זה הפך להיות טעים זה היה התרגיל שלה אומר הספר קרם חמד על פי זה תבין טוב מאוד היות והשפחה מלח בתוך הסיירים כדי שאי אפשר

יהיה לאכול אותם לכן מה לכן היא הפכה להיות נציב מלח כי היא שבחה כל כך הרבה מלח בתוך הסיר כדי שאי אפשר יהיה לאכול את זה ללכן היא הפכה להיות נציב מלח אומר הספר הורה בשמחה ואותו תירוץ אפשר להשתמש גם כאן היות ואשת לוט לא נתנה מלח בתוך המרק אז בני אדם לא יכולים לאכול את זה על פי קרם חמד מה היא שמה תונה וחצי מלך כדי שאנשים לא יכלו לאכול את זה אז מי אוכל את זה הפכת אותם לבהמות הפכת אותם לבהמות אומר הפסוק אומר הת אומר הפרק דרב לזר באים כל יום 150 בהמות ומלקקים את המלח אומרים את לא נתת מלח לבני אדם או ששמת צפה של מלח לבני אדם רצית להפוך אותם לבהמות שיאכלו אוכל בלי טעם אז עכשיו באים בהמות ומלקקים את

המלח זה המידה כנגד מידה שיש כאן ככה אומר הספר הורה ושמחה תירוץ נפלא ביותר לאחר שלמדנו את היסוד הזה רבותיי בוא נלמד עוד נקודה אחת ובזה בעזרת השם נוכל להגיע אל סיום אל סיום הפרשה רבותיי אנשי סדום רעים וחטאים לשם מאוד ככה אומרת התורה אומרת הגמורה במסכת סנהדרין אומרת הגמרה ראים בעבירות של זנות דכתיב אצל יוסף וכסה הרעה הגדולה הזאת וחטאתי לאלוקים וחטאים בממונם דכתיב לגבי מי שנמנה מלהבות לפני שמיטה ויה בך חטא וד זה שפיכות דמים שנאמר גם דם נקי שפך מנשה הרבה מאוד היה להם גם זנות וגם אבד זורה וגם מה היו פגועים בממון נשאל את השאלה כל זה היה ומה הנביא מאשים אותה תפתחו נביא בספר יחזקאל הנה זה היה עוון

סדום אחותך גאון צבעת לחם בשבת השקט הילי לבנותיה ויד אני ואביון לא החזיקה הוא לא מאשים אותו לא בייס הוא לא מאשים אותו לא בזנות הוא לא מאשים אותו לא ברצח הוא לא מאשים אותו לא בגזל מה הוא מאשים אותו יד אני ואביון לא החזיקה איך יכול להיות שאתה לא נותן סדקה לעניים עניים באים ומבקשים אוכל ואתה לא נן ם לאכול אחד שנותן אוכל ני אתה שורף אותם אין למקום הזה קיום למה מסיבה פשוטה רבותי אתה רוצה לדעת סמל של אכזריות סמל של אכזריות זה סדום חותכים לאנשים רגליים שורפים אנשים שנותנים צדקה לעניים אתה יודע מאיפה זה בא זה מגיע שלי שלי שלך שלך אומר הסבא משלבות אני לא אתן לך ואתה לא תתן לי ומשם זה מתגבר אם אני רה

מישהו שכן נותן אני נלחם נגדו ושורף אותו מה אכפת לך שהוא נותן אוכל עני שלי שלי שלך שלך הוא רוצה ששלי יהיה שלו מה אכפת לך הם הלכו חוקקו חוקים שיהיה שלי שלי שלך שלך ולא תיתן לאחרים זאת היייתה המידה המגונה שלהם מידה כזאת מגונה מביאה למה מביאה לחתוך אנשים על סכין מביאה לשרוף אנשים שנתנו צדקה לעניים יד עני ואביון לא החזיקה ברגע שבן אדם מתנהג בצורה כזאת שלא נותן סדקה לעניים אין קיום לעולם למה אין קיום לעולם אומר השם משמואל כי כשהעולם נברא הקדוש ברוך הוא שאל את מלאכי השרת לברוא את האדם מה הם אמרו מה הוא עושה האדם עשה חסד שי ברא עושה צדקה שהיא ברא אבל ברגע שלא עושים לא צדקה ולא חסד אז מה הקדוש ברוך

הוא עושה הופך את המקום הזה על פניו אומר אין למקום הזה מה להיות אין למקום הזה קיום כי כל העולם בנוי על אוי לום חסד איבונה אל זה עומד העולם העולם מבריאת העולם ועד מתן תורה עובד על מה 26 קיל עולם חסדו על מידת החסד אין לנו עדיין תורה אז על מה עומד העולם על חסד בדרך כלל שמגיע אנשים שהם אנטי חסד נלחמים כנגד חסד זה אנשי סדום רעים וחטאים להשם מאוד הקדוש ברוך הוא לא מאשים אותם בזה אומר הנבי על מה הוא השים אותם יד עני ואביון לא החזיקה לא נתת צדקה לעניים זה העוון שעל זה נחרב סדום למה כי העולם עומד על חסד ברגע שאין חסד הקדוש ברוך הוא הופך את העולם אין לעולם הזה שום קיום והעולם הזה נחרב אין לך מה לחפש

בעולם הזה אלה הדברים שאומרים רבותינו אם ככה אומרת התורה וישקי ו על פני סדום כל השקפה שבמקרא לרעה אומר רשי חוץ מאחד וישקף אבימלך בעד החלון כל השקפה לרעה חוץ מהשקפת אחת איזה השקפה פרשת כי תבוא השקיפה ממון קודשך מן השמיים וברך את עמך את ישראל מה זה השקיף הממון קודשך תשקיף ממעון קך אומרים לקדוש ברוך הוא ריבונו של עולם הנה נתתי מתנות ענים בבקשה תשקיף ממעון קודשך מה זה מאון קודשך שהשמחה במינוי מה זה השמחה במינוי יש רקיע אחד ששם יש שמחה זה הרקיע שנקרא מהון השקיפה ממון קודשך וברך את עמך את ישראל אתה מבקש מהקדוש ברוך הוא ריבונו של עולם תן ברכה לעם ישראל למה כי הם נותנים מתנות לעניים נותנים צדקה מגיע

להם הברכה הזאת של השקיף הממון קודשך וברך את עמך את ישראל אומר לנו בעל התורים בתחילת הפרשה יוקח נ מעט מים אברהם אבינו שהפיץ את הצדקה בעולם כמו שאומר המדרש אמרה צדקה אלמלא אברהם אבינו בעולם מי היה עושה צדקה מה הוא אומר יוקח נ מעט מים אברהם מכין שלוש פרים לתת לכל אחד לשון בחרדל יוקח נ מעט מים אומר לנו בעל התורים יוקח ג' במסורה ובזכות שאמר יוקח מעט מים אומר הפסוק ברזל מעפר יוקח פירוש ברזל חרב של פורענות יוקח מישראל שנמשלו לעפר בזכות אברהם אבינו שאמר יוקח נ מעט מים מעשה החסד של הכנסת אורחים של אברהם אבינו מעשה החסד היא זאת שמעוררת להוסיף קטרוג מעם ישראל להוריד את הברזל מעם ישראל להוריד את החרבות

מעם ישראל זאת המידה הזאת של החסד שישנו בעולם רבותיי אנחנו נמצאים כולנו יודעים ש ים במערכה קשה מי מאיתנו לא רוצה להצליח במערכה הזאת צריך לדעת שצדקה זו הברכה הכי גדולה שישנו בממון מאיפה אנחנו יודעים וזה אחד הסיבות שאומרים המפרשים שכל משפחת סדום הפכה להיות נציב מלח למה כי הגמרא מביאה במסכת תובות דף סו אומרת הגמרא שרבן יוחנן בן זכא אחרי החורבן יצא מחוץ לירושלים ומה ראה ראה ריבה אחת שמלק אתת זרעוני שור מבין גללי בהמתן של ערבים אתם מתארים לעצמכם אישה שהופכת סליחה מכבודכם מגללי בהמתן של ערבים מוציאה שעורים הוא ניגש אליה ושאל בתי בת מי את מה אמרה לו בתו של נקדימון בן גוריון אני מה את הבת של גימון מ

גוריון אני הייתי מסדר קידושין שלך אבא שלך כתב לך בכתובה 10 מיליון דולר חמיך כתב לך 25 מיליון דולר איפה כל הכסף הכל הלך לעבדון הכל למה אבא שלך עשה צדקה למה כצדקה כדי בי למוד לא יעובד הוא לא נתן צדקה כמו שצריך אמרו עליו שהיה פורש שטיחים ועניים היו הולכים על זה אומר כן לכבוד היהודה אובן הרוויח 100 מיליון נתן 5 מיליון לצדקה מסרס המינימום 10% ומה שכותב הגול מבינה שאתה רוצה ברכה זה 20% אומר הגול מבינה זה הברכה אז מה הוא נתן חיש מיליון כל הכבוד צריך לתת 20 מיליון שיכנס לך ברכה כל הכסף הלך לאבדון מה משל משלו בירושלים מה משלו בירושלים מלח ממון חסר כמו שמלח מה נותן טעם לבשר אותו דבר סדקה שומרת הכסף שלך

יש לך כסף בבנק אתה רוצה שהוא ישאר קיים אתה רוצה שהוא ילם תפריש ממנו צדקה תתן צדקה כמו שהבשר נשמר על ידי מלח ככה צדקה משמרת אדם שלא נתן צדקה מה העונש שהוא קיבל הכל נהפך למלח אם אתה לא נותן סדקה אז המלח זה התשובה שאמרה בתו של הקדימון גוריון אמרה לרבן יוחנן בן זכאי רבותיי אם אלה הדברים נוכל להבין דבר נפלא כולנו יכולים עכשיו לבקש מהקדוש ברוך הוא בשעה קשה כל כך שכל כך הרבה חללים כבר נפלו בשבוע האחרון אפשר לבקש מהקדוש ברוך הוא ברוך השם בסיעתא דשמיא ההבדל ביננו לבין סדום סדום יד אני ואביון לא החזיקה תשמעו כמה צדקות מחלקים בארץ ישראל בעת הזאת מחלקים לאנשים עניים ומחלקים למפונים שנמצאים בבתי מלון

ושופכים כסף על כל כיוון אפשרי למה סדקה נפתח הלב רואים מלחמה כולם נפתח להם הלב שופכים מיליוני עשרות מיליוני דולרים בגדים וספרים וכל מה שהם צריכים לתת להם רבותיי אפשר למר לקדוש ברוך הוא ריבונו של עולם השקיפה ממעון קודשך מן השמיים וברך את עמך ישראל אומר הספר לקת יושר ובזה נסיים להיום אומר הספר לקת יושר כתוב בפסוק מלווה השם חונן דל אם אתה הולך בא אני לבקש ממך צדקה אתה נותן לו 2000 שק אתה נותן לו 2000 שק צדקה אתה יודע מי משלם את זה אני לא יחזיר את זה מי יחזיר את זה הקדוש ברוך הוא מלווה השם נתת לו 2000 שק הקדוש ברוך הוא הלבת כי הקדוש ברוך הוא היה צריך לתת לו לא נתן אתה נתת מי הפרע לך את זה הקדוש

ואם נתת לו 100 אל שק מי יחזיר הקדוש ברוך הוא יחזיר הוא מלווה השם חונן דל אתה מלוה לקדוש ברוך הוא נתת לדל הוא עושה חתונה כמה עולה לך חתונה 50 אל בבקשה כמה אתה צריך רטים בבית עוד 50 100 אל בקשה 100 אל ריבונו של עולם בבקשה הנה זה הצ'ק בבקשה נותן יפה מאוד מלווה השם חונן דל אומר הספר לקת יושר מה קורה שיש ויכוח בין המלווה ללוה הולכים לדון מי קובע באש בית דין הולכים לדון מי קובע יש לך ויכוח בין המלווה ללווה המלווה אומר אני רוצה בית דין כזה והלווה אומר בית דין כזה אחרי מי הולכים הולכים אחרי המלווה המלווה קובע שהולכים איפה הולכים ממונות אומר הספר לקת יושר אתה נותן סדקה לעני הקדוש ברוך הוא הוא הלווה

ואתה המלווה שנאמר מלווה השם חונן דל אם אתה מלווה לקדוש ברוך הוא אתה אומר ריבונו של עולם יש לך כיסה דין ויש לך כיסא רחמים ריבונו של עולם אני מבקש שהדין שתדון אותנו יהיה על כיסא רחמים ולא על כיסא דין כי מלווה השם אתה טובע את המלווה וא אומר ריבונו של עולם אני הלוותי אתה לווה הולכים אחרי מה שהמלווה קובע אני רוצה שתדון אותי ברחמים אז אתה ריבונו של עולם שישבת בראש השנה והחלטת שיהיה על עם ישראל שעה של דין עלה ממך בזכות מצוות הצדקה שכל עם ישראל נותן בסיעתא דשמיא פותח את ידיו לשפוך סדקה נהפוך כולנו להשקיף ממעון קודשך מן השמיים וברך את עמך את ישראל שיעזור השם שלא יפלו עוד חללים במערכה הזאת הקדוש ברוך

הוא ישלח רפואה שלמה לכל הפצועים ויחזיר את השבעים חזרה למקומם ונזכה כולנו לגאולה השלמה במר בימינו אמן ואמן מצ הקדוש ברוך הוא זקות ישראל פיקר ב להם תורה מצוות