שידור חי מהקבלת פני רבו של מורנו הרה"ג הרב זמיר כהן שליט"א | פסח תשפ"ה

שמחה פרילך ליום טוב אוקרב בית מי מןצוי אוי אוי למين שוูล בתנצמנו שולים למצונה שלא יאכול בלב שלא יכול בלב אוליני לך לאסני שלא יכול בלב שלא יכול בלבוש קודש בוריחים ציליני שלא יאכול בלב שלא יכול בלבוש דולהני לך לאני שלא יכול בלב שלא יכול בלבוש קודוש בורכים ציליני קריון בתמרצוניה ش בית גברנו קרמצון כבר ش ‏F כי מתיגפי שכינה עלי מדגמ ‏in der Schine mit die ganze Zeig in der Seider Kadis ירחץ כבס יחץ מגיד רוחצו מיצים צוב מורך כרחון צופך הליל ניצו וילדה שירחץ כלפס יחד מגידרוצו ומצי מצו מוריך שלכו סוף בורך ‏Z מי כאשר אלוכנו המגבי לא שוב אמיל המשפילли לרוץ בשמיים מי שם אלוכנו המגבי לא שובס המשפיל

המשפיל לירוס בשמיים איי איי מקימי מקי מיופו מישבס יורים ם נדיב אוי אוי אוי אוי מקימי מקימי מיופודו אוי אוי אוי מישבס מישבס יורי ולשבי נדיבים עם נדיב เฮ בוא לשם כתגול ישועסו ובשי השם מקר בוש כל תגמול כשובס טוב ובשי השם מקרוי לשם השלב נגדונו לכל המועים הוא יוקו בעיני שמוסו לחסידו בובו יונו השם כי אני עבדך אני אבדכו בנמוסך אני בדך בןסכו ביטחתו למוסירו לכוזבח זבח תוידו ובשם אשר ובשם השם מקרו נדורה להשם של נגדונו בכל מצלצל השם בסיכי ירושלים בסכ ירושי הלוכו אוי אוי או לכו לכו אזח זהבח טוב לא ידעו ושעים השם גרו אוי אוי אוי לכו לכוזבח זבחת תעידו יבשעים השם אויב וכלום איי איי איי לכו לכו אז זהבחד לא

ידעו אם שעם השם אוהב קרו אוי אוי אוי לכו לכוזבח זבחתידו אם שים שם קרו קהל קדוש ציבור מוזמן להיכנס לתוך הבית כנסת וירינו וירינו וסמכנו וסמכנו אוהבסי תיקו ושבקניים לבדוסו ולבים לשירו ולזמרו ויושובל לנ וירנו וירנו בניינו וסמכינו וסמכינו אוי בס ושבגניסו ולביר מולזמרו ביוצר לנו בבנל נלב ונראה ונשתחווה לפונך ושומנלה נל ונראה ונשטחונכות אוי אוי אוי בני בני בני בזכרו בני ביתו בני בני כבד חילו כב חילו בעושר כימנים לבדוסו ולבים לשירו מולזמרו ויושן ישראל לנב איני בני בניחו בניחו ביני בני גבילו כבר חילו ויושבני לבדו ולבים לשירום ולזמרום שוב נבי యో โย Ма ‏O תבוא השם אוי אוי אוי וישר חינקו יסונוכו סלכו

ושובכו שמו ושמ שבונו לכו חניקו או יסו אשרו לי סכו שוב לו בור שחגדירו אטושולוי נשים עבשולי ושמכו שול אבדי במורו שכחי בגירו אתושולוי ושימחו שולוי עטו שולו ושמחו שו ירו צו שתוני כל מביסה חיים שולחים שול ירוז שתומו לעני ויעקב עולם חו סיסרו בי חיים למשמי ירו וחברכו למישמול בורכו השם אוי אוי אוי וישמר אושונוכובי חינקו הוא השם לכו סים לכו שוב לו בוכו שבשמלכו אי אשונלכו חידקו יסו שבונו אליך ויוסים לכו שוב เฮ אליתו ואידקו אלוהי כאן אלוהים ממקו פיקלי יתוכו אלוכי הרומה מקו כיליתו ואידקו אלוהי כאן הרוי ממקו כילטוכ אלכי אדו ויקטו ואידקו אוי אלויקו ממקוכתו והודקו אלק ארמי לילי ואידקו אלוהקי אלוהים מקוכ

והדקו ילקרו ממקוים מספרים מספרים מספרים מיציע מצרובים מספרים מספרים מספרים ביצרובים שוים מספרים מספרים מספרים ביצרו לאסו לאילו שאומים מספרים מספרים מספרים ביציא מצרים שוים מספרים מספרים מספרים ביצה מצרובי מספרים מספרים מספרים ביצר כללו רבסני רבסני הגיע זמן הגיע זמן של שחרית רבסילי רבסי הגיע הזמן הגיע זמן הגיע זמן של שחרית ‏Ja. ‏Oi oi שירוז אוי אוי אוי לילוי לילו ביניים הוא אלוה ורסיידי או עד היו מזה עד היום חזקתו חיים יס וסיסור מודי אוי אוי אוי עד היו מה זה או יד ועד היו הזה עד היומז חזקתו בודי אוי אוי אוי אוי חוכי יסר סיסו מודי אוי אוי אוי יד היו מה זה אוי אוי אוי היו מה זה היו הזה היום הזה

תפילה סמריב ערבית קם בביס מדרש אותו מעולה. ש לא לא זורק סליחה לא זורק אספלו יש חלק שיתפלו יש חלק שלא ביום קורנו תגדל תקדש רבה יקר משיכר אמן שמברך יתברך וישתבח קודש בריך ואלה מן כל ברכתו ששפחת אדם רן בעל אמן אדוני יושיע מלך יענינו ביום קוראנו ברכו את אדוני מבורך ברוך אדוני מבורך לעולם ועד המביר מביא לילה מבדיל בין יום ובין לילה אדוני צבעות שמו ברוך אתה אדוני המרים רבי עולם ובמנג יומם ולילה בתכלות אסור ממנו לעולמים ברוך אתה אדוני אוהב את עמו ישראל אדוני אלוהיכם אמת ואמונה כל מלכותך אדוני אלנוך כולם לכוב אדוני לא עולם ד ונאמר כפד יקבו חזק ממנו ברוך אתה אדוני גאל לישראל כי על שומרנו מצילנו אתה

מכל דבר מפחד לילה ברוך אתה אדוני שמר אתמו ישראל עד אמן תגדל תקדש רבה ועל דבר מך מלכות צמח פנקרב משיכה מח ישראל בעגלה זמן קרב מרו אמן מברך יתברך וישתבח להכל ברכת אמן שם אדוני כבודו אדוני אדונינו שמך בכל הארץ תגדל תקדש רבה ועלצמך פנקר משיכון בית ישראל בעגלה בזמן קריב מרו אמן שמרבה מברך לעלמ יתברך וישתבח ויתבר תנסה שקשה ביך מן כל ברכת אמן צל אמן צלנו כל מו ישראל מרו אמן עושה שלום י שלום עלינו ועל כל עמו ישראל ממרו אמן אדוני שמך מכל ישמור משך אדוני ישמך מעתה ועד עולה מחיכון כל בית ישראל ברגלה בזמן קרי אמן שמרבה מברך לעל מעל יתברך וישתבח ויתפר תנסה תהדר תעלה ויתהל שמה דקודשה בריך לילה מן כל בריך

בעלמה אמן שלמר מן שם היה חיים ושבע וישוע מלחמה דבר ופועה וסיחה וכפרה ורוח והצלה לנו לכולמו ישראל ואמרו אמן עושה שלום עם רומה ובחמה ועשה שלום עלינו ועל כל עמו ישראל ואמרו אמן ברכו את אדוני המבורך ברוך אדוני המבורך לעולם העד אדוניך כל חד השם צו שכן בתחילים שמים קריה ברשות מורי ורבותיי ברוך אתה אדוני אלוהנו מלך העולם אשר קדשנו במצוותנו על ספירת העומר היום שני ימים לעומר הרחמנו חזיר עבודת ימנו ا ‏la וך ויגיב בחצי הלילו ביתמי ביתמי תוכה הויומקסל לילו ויוחצי הלילו ביתמי ביתמי תוכה הווימך חסלו בך ויהי בחצי הלילו ביתלו בך ויי בחצי עלו ביתמי ביתמי כהויוחש חס ללו הוא שזה לכתי קר העבדיון לאדם שמח לכתי

כי לכו היום לכו היום אף לכו עלילו ויבד שנזר לכתי נודי כן שמח לכתי כי לכו היום לכו היום אף לכו בלילו ידך ויהי בחצי הלילו חי ויי בחצי עליל בית יוחש חסילו הוא ירחי ויהי בחצי הלילו חי ויי בחצי הלילו بيרסו ا אויבך בחצי הלילו בית מי בית מי אומר כף לילו אויבך בחצי עלינו ביתמי ביטמי הוא גוזרזל פגב שזה מחדיקי נוגי כן שמח לכתי כי לכו היום לכו היו ויבלכו בלילו וב שלזכי כמה לך לכו לכו אף לכו הללו ויהי בחצי הלילו ידחי חצי הלילו בתמי בית מין טוב יוחש חס לילו הוא בך י חצי יוחש חסלו שזלכתי סך הוא שזלך לכתי שיפחי כמים כמים ליך נועך פני השם כמים כמים ליבך נוכך בני השדר שפרי כמעים כמעים נוכח וניש נוש שבחי כמה

כמה לי בנוכך בני השם רבו יס תשירו איתי ביחד אוי שבחי גמים ליבנוכח פני השם כך בני השם השאירו איתי ביחד כולם הוא השיפחי כמים ליפוליך השם שבחי גמים גמים לי בדוך פני השם เ השם בג נקרא שערי מים שפחי גמים ליבנוך השם שפחי גמי גמי לי תוכל בני השם אוי שברי גמים לי בנוך יש גמיים גמיים לי בנוך בני השם ‏Mam מאמין אבי מאמין במו שלמו במו שלמו אוי בויס המושיע בירס המושיע אני מאמין אני ממנו שלמונו שלמו אוי בבייס מושיע בבי מושיע יפשמע אם גוזח הכל תמכור זר אחר כל בכל יו שיבוא ויפה על פי שנשמיה עם כל זה אחקלות כל כזה אחל בכל יושבו אני מאמין אני מאמין בימון שלמו באמונות שלמו בבי המשיח בביסיע פי שישמע עם כל זה

אחלו עם כל זה אחלו בכל יובו שיובובבו ף על פי שישמע אם זה אחקה לו אם גוז זה אחקלו בכל יום שיובובו לבקי יש רחמי לבקי רחמי אוי כיובי פסח רחמי קש רחמי אוקייו בפיסה יומי מר מלך מלך เฮ ‏M אה רוצה חיל זה הסולם מסמות סי עכשיו בבית של הרב בגדול שני מוזיקה מה שצ מוזמד איזה זכות להיות פה ערב במעמד כזה קדוש ויקילו ואידקו אלוהי קרו ממקו כיל ואידקו אלוהי מתו כילוכו אלוהים קבק ואידק אלוהי ירו מקו אי א איכיליתו אוקו אלוהיק הרומ קו כללי ואידקו אלוהי ירדו מקום בוא נשמע את כולם ביחד הויכיל ויקלית ואוידק אלוכי ארומק ואדק אלוהית הרווימקית ואוידקו אלוהי הרומק כילוכה הרוי ממקו כילו ואידו אלוהרו במקורך ימים ושנות

חיים ושלום יוסיפו לך ברכת ברוכים הבאים למרן ראש הישיבה הגאון הגדול הרב זמיר כהן שליטה ימים על ימי מלך תוסיף שנותיו כמו דור ודור הקהל יעמוד על רגליו ברכת ברוכים הבאים מלך לפתוח לפתוח ‏mäkt שורס לפתוח הציבור מתבקש לפתוח שתי שורס מלך שני ימי ימי ملخ ימי ימי ملخ י מלך מלמך זי זקי דרדו ימי ימי ملخי שכמי דваד הלכתי דва דמים עלי מלך ספקוד אוי זה ישבצים זה יש להשיקוי זה שבדיקים יובוי זה יש לش אי אוי אוי אוי זה ישר לבר ציקים זה ה ישר לב צדיק ובי יבואי בסוני ויבואי ویاشی צדיקים הל לצ צמחצי שמרמוני לפתוח לפתוח אוי אוי שב שכחלו שהשמלו אשרגוב שכחלו אשרגבו שהשם ها다 לבד לבד לסלכי לבדווי לבדויקי לבדוי כולם

ביחד לאי فלך מיל איל אוי לאי יוניך יפקי לבדוי לבדוי לבדוי לך מגיל צד שסים שסוכנו ה כולם ביחד הילق شور שבצי לא יבסוי להגיד להגיד כיושב ה צודי ולא יבס הילמת כבר מרקד הובס קדמוקש מבר כולם ביחד אין מסמן הוי מלסקי הקודשים איבול בלי פגע מסמן כולם ביחד היו כהן גודו אוי אוי ושוב בלי גיפה גע כן בורגים مهمان ה גן הזמנד היו כן גודו אוי בצו ממזשהי קודשים הבלבול בליפג לי שו המלך וש לך הוא גם לי שוב המליכ וגם שו לך יולש לומ שלו ימליחו ימשוב המליכו לך הילוכו ישלו המליכול לך אוי אוי אוי אוי שני גב שכחלו השני גב שיש לכו שגבה ככי אשרו ששמלכ הילוי תנიდა ליגני המלכינים גוי קודש לי המלכזה גוי ממלכינים גוי שם

ליגנשינים גויקדוש לי ממלכסמים ממלכסמים גויקוביש הקהל מתבקש לשבת במקומות. Š מתכבד אני להזמין לדברי תורה את מורנו המשגיח הגאון הצדיק הרב רחמים זיית שליטה בכבוד רב כבוד הרב ברשות מרן ראש הישיבה הגאון הגדול, כברנית הספינה, מורה דרכינו הגאון הרב זמיר כהן שליטה. ברשות מורנו ראש הישיבה הגאון רב אשר חמואי שליטה רמים משגיחים 170 צוות הישיבה הקדושה כולם אהובים כולם ברורים האברכים היקרים והנכבדים האורחים היקרים מהעיר וסביבותיה ואחרונים חביבים הילדים המתוקים שלנו, בחורי הישיבה כן ירבה וכן יפרוץ אמן כן יהי רצון אנחנו נמצאים בחג שקוראים לו חג חירות אבל הוא חג של מסירות נפש הוא חג שלתך אחריי במדבר בארץ לא

זרועה הוא חג של שיוצא כשפת עני בצקלונו בצק של טרם יחמץ בני אדם שנמצאים בגלות שנים רבות עד אין מספר גדלים בתוך גלות נושמים גלות חיים עבדות נוראה. וכשכבר יוצאים בניסים ונפלאות, הם אפילו לא יודעים להיכן. אין להם בתרמילם את הלחם הבסיסי כדי לחיות בו. וישעם את בצקו תרם יחמץ. אומר הקדוש ברוך הוא, זכרתי לחסד נאורייך, אהבת כלולותייך, לכתך אחריי במדבר בארץ לא זרוע. חג של מסירות נפש, חג של ביטול העצמיות, של נתינת כל כולנו קודש קודשים לבורא עולם. וכאשר סוף סוף הם נמצאים מתמקמים במדבר, הדבר הראשון שהם שהם עושים זה ספירת העומר לספור את הימים, לקבל חוקיו וגזרותיו של מלך. מעשה האדמור מצנס בא לשפ חיים כידוע

לכולם ניצול שואה שיקל את אשתו ואת ילדיו כולם בשואה האיומה הוא הקים דורות לגיונות של מלך של תורה וחוכמה ומדע בארץ הקודש ומחו חוץ עלה נפטר בסביבה טובה 10ה ימים לפני פטירתו היה ליל הסדר הוא היה חולה במצב גרוע מכל לא כוחות לא בריאות לא איברים ולא גידים בקושי חי נשימות האחרונות הוא שומע את בני הבית עושים את ליל הסדר דר בסלון מקדשים על היין ומתיישבים לאגדה. הגיעו הרגעים של אכילת המצה. האדמור עוזר את כוחותיו ומתגבר ומתאמץ, מתיישב על המיטה ואומר, "תביאו לי כזית מצה." אמרו לו רבינו, עד כאן. אמר להם, "אני רוצה ללמד לבניי ולבנותיי, לחסידיי ולכל מי שהולך בדרכי. בשביל כזית מצה של מצווה דאורייתא מוסרים

נפש. בקושי רב אכל את הכזית. כבר לא נותרו לו כוחות. אבל כשהגיע זמן אכילת המרור, שוב אוסף האדמור את הכוחות האחרונים שאין בו. מבקש אביו לי כזית מרור בכוש שירב עד מאוד, מצליח ללאוס את כזית המרור. אומרים לו בניו רבינו עד כאן. אומר להם אני רוצה ללמד לבניי ולבנותיי, לחסידי ולכל הולכים בדרכיי. שגם על מצווה דרבנן מוסרים נפש עד קלות הכוחות. הגיע הזמן של הקורך. אומר האדמור, הביאו לי כזית קורך. הוא כבר ממש נמצא בעולם האמת. הוא כבר לא כאן אבל הוא מתאמץ שוב פעם נוחמול את הכזית של הקורך. אומרים לו בני הבית רבנו עד כאן אומר להם האדמור אני רוצה ללמד לבניי ולבנותיי לחסידי ולכל הולכים בדרכיי שגם על מנהג של

ישראל מוסרים נפש עד קלות הכוחות חג הפסח זה חג של מסירות נפש נשמע לנו פשוט לצאת ממצרים לא פשוט בכלל לכתך אחריי במדבר אהובים וידידים בני הישיבה הקדושה בני הישיבות הקדושות עם ישראל היום יושב ועוסק בתורה במסירות נפש אויבים מבחוץ ידוע אויבים מבפנים לצערנו גם ידוע הרבה מאוד היו שמחים שלא היינו קיימים הרבה מאוד עוד נלחמים על הפת לחם שיש לנו, על הכזית האחרון שהשאירו לנו, גם עליו מתנפלים. אבל בשארית כוחותינו אנחנו מתיישבים על המיטה ואומרים הביאו לנו כזית מצה. במסירות נפש. עם ישראל, עם הנצח לא ינחם ולא ישקר, לא יפגוד באמונתו בבורא. גם אם את הכזית האחרונה יתלו מאיתנו, אנחנו את נפשינו נמסור. כאן זה ארבע

קטנים שיושבים בחורי הקדוש, בחורי הישיבה הקדושה בהנהגתם של מרנן ורבנן ועל ראשנו מרן ראש הישיבה ומנוותים את הספינה להראות לכל העמים והשרים את יופיה של תורה, את יופיה של מסירות הנפש. עם ישראל רוצה תורה, עם ישראל רוצה אמונה, עם ישראל מוכן לשתות בצמה. וכאן סומכים אלו שבעזרת השם, בעתיד הלא רחוק, ישקו את כל המונה בית ישראל בכל העולם. בימים הקדושים הללו שהתאספנו כאן להקבלת פני רבו צריך לדעת הקבלת פני רבו זהו מאין זהו סוג של אחד מ-60 אבל אחד מ-60 שאינו בטל של עלייה לרגל של מצוות לראות להראות לקבל השראה לקבל תוספת קדושה וכתוב ברב חיים פלג'י שכל אותם אלו שהקפידו להביא את ילדיהם לראות את גדולי ישראל

להקביל פני רבם במועדים ובראשי חודשים מובטח להם שלא תסור התורה מהם ומזרעם וגם אנחנו עשינו זאת אנחנו כאן בכל אותם שרואים את הדברים בכל מקום באנו לראות את מרנן ורבנן את התורה ביופיה את מוסרי רי התורה לדור הבא ועל ראשנו מרן ראש הישיבה כמו שפתחנו את המאורה בברכת ימים על ימי מלך תוסיף שנותיו כמו דור ודור שנזכה לקיים ופרצתה ימיו הקדמה הישיבה תגדל ותפרח וכל מוסדותיו של מורנו הרב יפרחו ויסגסגו ומלאך רע יענה אמן בעל כורחו ירוצו לתמוך ולהחזיק בידיו של מרן ראש הישיבה ובכל מפעליו הברוכים ונזכה לראות בהרמת קרן התורה בהרמת קרן ישראל ובגאולה השלמה במרה בימינו אמן הושיב לשם כל תג מול א ישועסו ושי השם קרו מור

שבשם א כשוזסו ושימש מקרו השם השנה בגונו לכל המועים יקו ביני השם המובסור לך היום השם ימי אבדכו אני אבדכו בנמוסכו אני אמדכו בנסכו הפיתחתו למויס נשמע את כולם ביחד לכ ה בשם השם קרו דו להשמשל הוי גדונו לכל אבוי כולם ביחד עוד הפעם הוי בך ו סויכי ירושלים וסוכך ירושו הללו חולמו את פסח את שיר יחדהרל אוי בצרוב ממצרים ביסק מים דלק ישר ממש לאסור היו מרוב ויוס הירד החוים האורים רקדוכי גבוזקימה לכו כיסיר רדיסו ליום חוורים תרכדוכי גילים אוי גבוזיגני יצואל מלפני ידו ינחו להיות אוי מלי לבריק הכהל האוברי סוד הגרמוים חלומ למיםוב אויישי עם נדיבים נדיב אמור מוביבי הכרס הבסיס ה ממונים שמכו הללו נתכבד לשמוע עכשיו

דברי תורה ממורנו ראש הישיבה הגאון הרב אשר חמשליטה וכבוד רב ראש הישיבה ברשות מרן ראש הישיבה ברשות מורינו המשגיח, ברשות ידידי וראי, רבני הישיבה. בחג הפסח המצווה הוא למען תספר באוזני בנך ובין בנך את אשר התללתי במצרים. עיקר המצווה שהאבא יספר לבן ולנכד, לדור השני ולדור השלישי, בנך ובן בנך את אשר התעללתי במצרים. אומר בעל התורים במקום, למה דווקא בנך ובן בנך? כי רחמי האב על הבן זה רק עד שני דורות, דור שני ודור שלישי. לכן בנך ובן בנך. והדברים קשים מאוד. המדרש שמביא את המושג הזה שרחמי האב זה על דור שני ודור שלישי נמצא בסיפור של אברהם אבינו עם אבימלך שאבימלך ביקש מאברהם אבינו שלא יפגוד בניני וביןדי.

אומר האונקלוס במקום מה זה ניני? זה בני. שלא יפגו שלא יפגע בבן ובנכד. אומר המדרש, מדוע אבימלך וס צבעו לא ביקש מאברהם אבינו על שאר הדורות? כי רחמי האב על הבן זה רק על שני דורות, דור שני ודור שלישי. ממילא הדברים קשים. מה קשור סיפור יציאת מצרים לרחמים? למה הסיפור של יציאת מצרים לא יכול להיות גם לנין ולדור רביעי ולדור חמישי? מה הקשר בין רחמי יאב על הבן שזה שני דורות לסיפור יציאת מצרים? יש עוד מקום שהתורה אומרת לנו שצריכים לחנך את הבנים ואת הבני בנים. הקדוש ברוך הוא בספר דברים כתוב והודעת להם לבניך ולבני יבניך יום אשר עמדת בחורב פן תשכח כתוב שמה מסביר רש"י במקום שמה שאתה צריך להעביר לבנים זה לא רק

את התורה את נתינת התורה שהקדוש ברוך הוא נתן תורה לעם ישראל אלא גם את אופן נתינת התורה אומר רש"י במקום למען אל תשכח אל תשכח להעביר לבנים ולבני בנים את הלקולות ואת הלפידים. זאת אומרת שחלק ממסירת התורה ועברת התורה לבנים זה לא רק לספר להם ולומר להם שניתנה תורה, ניתנה הלכות, ניתנה משניות, אלא גם איך ניתנה התורה. כמו שכתוב שמה בפסוק שהיה ההר השן ולב השמיים היה אש עד לב השמיים והיה ענן והרפל. זאת אומרת למסור את התורה לבנים ולבני בנים חייבים למסור את זה בצורה מוחשית. והצורה המוחשית זה גם לספר להם איך ניתנה התורה בקולות וברקים. גם הקדוש ברוך הוא בעצמו יצר את הדבר הזה. הוא לא נתן את התורה באופן סתמי.

הוא נתן את זה עם רעש גדול. יצאה נשמתם. בשביל מה הקדוש ברוך הוא עזר את כל זה? כי כשאתה מעביר משהו בצורה מוחשית לשני, זה נשאר לו לדורי דורות. כתוב ברמב"ם בפירוש המשנה יש עדים הורגים תחילה. למה האדים הורגים תחילה את הנידון? כי הם ראו בצורה מוחשית את הדבר. אנחנו הבית דין שמענו מהם. זאת אומרת, כשאתה מעביר לבן ולבן הבן, לדור השני ולדור השלישי בצורה מוחשית, את מסירת התורה, את נתינת התורה, זה יכול לעבור. יכול להיות שזה הכוונה פה בבעל הטורים. בוודאי שצריכים לחקור, כמו שכתוב ברמב"ם בברכורת הלבבות, לחקור את המיטת השם, את המיתות השם בשכל האנושי. אבל מסורת אבות זה דבר נוסף. שני דברים ביחד מגיעים לאמיתות

הקדוש ברוך הוא. א' החקירה בשכל האנושי והדבר השני, המסורת אבות. וכשיש לך מסורת אבות בצורה מוחשית, זה הדבר שיכול להמחיש לבן את כל הדברים שיכנס בליבו ויתבע בליבו. וזה מה שהתורה דורשת מאיתנו בלהעביר את כוח התורה, את מסירת התורה, איך היה מעמד הר סיני. גם בסיפור יציאת מצרים אנחנו רואים שיש הרבה דברים מוחשים. עשבה, מרו, קורח, לוקחים את הקערה, מחזירים את הקערה. בשביל מה כל הפעולות האלו? כל הפעולות האלו להעביר לבן בצורה מוחשית, בצורה ברורה איך היה נראה. לא רק ספר לו את הסיפור יציאת מצרים, כי אם רוצים שזה יכנס ללב והשבות האלה לבבך, חייבים את זה בצורה מוחשית. יכול להיות שזה הכוונה בבעל הטורים שרחמי האבא

לבן קשורים גם לסיפור יצל מצרים. כי כשיש רחמים רק אז אתה יכול להעביר את הסיפור בצורה מוחשית. והרחמים זה רק עד שתי דורות, דור שני ודור שלישי. יכול להיות שזה הקבלה. אנחנו זוכים פה בישיבה היום לקיים מצווה מיוחדת שנקראת הגבלת בני רבו וברוך השם בארבע שנים האחרונות זכינו לקיים את המצווה הזאתי בחג הסוכות ובחג הפסח כהלכתה אז מה שונה השנה בהגבלת בני רבו השם שנה מכל שנה ושנה. אז אני אומר לכם את רכשי ליבי. אני חושב שכל שנה נדנו פעם באולם כזה, פעם באולם אחר, בכל מיני מקומות, אשחנו מקיימים את מצוות הקבלת פני רבו בין קירות של בית המדרש שפה ישבו והגו. מאות בחורים בשקיעה עצומה, בהתמדה, בעיון גדול. את מסכת

כתובות. אני חושב שהקירות פה, אמנם אנחנו רק חצי שנה פה בבסמדרש, אבל בקירות פה זועקות תיראה. הקירות פה זועקות שטייגן. והזכות שאנחנו פה בסמדרה שלנו מקיימים את ההגבלת בני רבו זה הגבלת בני רבו מיוחדת אחרת ושונה לגמרי המסורת האבות שאנחנו רואים כל יום בישיבה העבודה המוחשית שאנחנו רואים פה שיש לנו במי לראות יש לנו ממי לקבל יש איך לספוג יש סופג ויש מספיק הבחורים צמעים רבני הישיבה צמיים וברוך השם המשפיע הוא משפיע האינסופי שמרן ראש הישיבה מראה לנו בצורה מוחשית יום יום מה זה עבודת השם מה זה תפילה מה זה זמן של תפילה מה זה רצינות בתפילה מה זה לא לוותר על קוצו של יה על חומרות על אבוידס השם על תיקון גון

המידות על שקיעה בלימוד. מי שיכנס פה לסדרים בישיבה יחזקולות וברקים שרשי כותב. מי שרוצה שהבנים שלו יהיה להם רבסטירה, יביאו אותם פעם אחת לסדר בישיבה, הוא לא צריך להיכנס, מספיק שיציץ ויעמוד בחוץ, או אפילו מהחלונות, הוא יחזה את המתיקות, את האש, את הקולות, את הברקים, את הרעמים, את הלפיד האש שיש פה בישיבה. זה לבד יתן אבסתר, זה לבד יתן חיבור כי בדורינו אנו חייבים בכל משמר לשמור על הילדים, על הצאצאים לשמור עליהם בכל משמר. אנחנו זוכים פה ברוך השם בישיבה שיש לנו תלפיד האש שנותן את הכוח לכולם, שמשפיע שיין מלא, מלא, משפיע על כולם. אנחנו מברכים את מרן ראש הישיבה שיזכה בעזרת השם עוד ילבון בסבה דשנים ורעננים

יהיו להמשיך בכוחותיו ואתם יודעים שבשבועות האחרונים לא הייתי פה בארץ אני רוצה לומר לכם תלמידי אבני נעזר שמכם נמצא בכל מקום בעולם השם אבני נעזר רודף בכל מקום בעולם. זה לא משנה אם אתה פוגש איש פשוט, אדם חשוב, רב קהילה, זה לא משנה. אבני נזר, ראש הישיבה, הרב זמיר, כולם מכירים. אין לנו לאיפה לברוח. יש לנו מחוייבות. אנשים בעצם מאתגרים אותנו. אנחנו שגרירים של עולם התורה. יש לנו את הכוחות. הרי כל מי שמגיע לפה נבחן בכפי דעת שהוא נכנס. לכו בכוחכם זה ביחד עם מרן ראש הישיבה אתר את ראשינו שבראשנו מנהיגנו ועמשר הבני הישיבה נזכה בעזרת השם זמן קיץ פורא מוצלח עם מסכת נדורים שאם עד עכשיו הקירות צועקות כסובס הם

ימשיכו לצעוג גם נדורים ונעלה מעלה במעלות התורה אמן ואמן חג שמח מעבוד אבס שבטכוכ ותלמד חוקיך בעבו אבסנו שבתוב כאן תכונינו וסלמדנו עבוד אבו ישראל שבתו בכו כבר תלמד עם חוקיך בבונ אוי שבתכו בכו כן תכונינו וסלנו אוי וזה בלינו ליובי ללמוד ללמ בבונו אבינוחמו אמרחם רחם עולנו בוא נשמע את כולם ביחד אוי וזה מלי אוי אבינו אבינו אברח המרחי מרכים עולנו 라 ברוך השם זכתה העיר בתר שמרן ראש הישיבה קבע את הישיבה כאן בעיר נברך את מרן ראש הישיבה שבעזרת השם יזכה להגדיל תורה ולאדירה להרבות חיילים לתורה בעזרת בעזרת השם יבנו עוד בניינים כאן בקריאת הישיבה ויהיה עוד מקום למאות הבחורים שמתדפקים על דלתות הישיבה. מי שמכיר

את השיעורים של הרב, את השיחות, את ההשקפות, את ההדרכות שהוא נותן לבחורים, זה כאפס וכעין לעומת השיעורים הכלליים שמרן ראש הישיבה מוסר. וברוך השם כבר יצאו שני ספרים לאור של השיעורים בעמקות, בלומדס. יתן השם למרן ראש הישיבה כוח להגדיל תורה עולה אדירה כאן בעיר שלנו בארץ ישראל ובכל העולם כולו נתכו כעת לשמוע דברי תורה ממרן ראש הישיבה כי אורך ימים ושנות חיים ושלום יוסיפו לך בכבוד רב כבוד הרב בצד הימסיד במצבי דוד בו הימ שבי דוד בו אוי אוי וסכי וסרטו הלה ביחד ד לי בענו נשמע לי בגינו החמול ותר בגילית בגנו הוי ליבכו בגל הוי ליגי בגנוב ההוי הו אוי אוי אוי הלינו אוי אוי לדכו בתהלינו ליכו ומס הפעם כולם ביחד

ותה הה לי בינו היכוב הלי בגנו ההבך ותה לי בינו הה ליבך ליווי לילוי לי הוינכי לבדוי לבדוי לבדוי לך מילב איירוי אוי לאינג לבדוי לבד לבד הה שבתי שתי מיס אח שתי מיס השם סובבקש החלתי שתי מיסר שם אח שובתי מיסר שם בוי סובב איי איי גי שמתי ביסרשב הוי כבות ימני חי כולם ביחד הוי לחזוי הוי יושבתי ביסה השם אני אשמע אותכם הוי לבקולי אי שפטיס קורון ימי חיים ולק שבטים קובי לחשנויה משב ולמכולי אוי אוי אוי תמלום שווינה תלו שינה אוי אוי קובינ ама שנה וכך צביקימו שורג לא יזור לא יזכין הרי הביצים שזי או שז הלךצב ש לאי הם צדיקים וסמוקש ויזים ש ברשות מרנן ורבנן שליטה הבחורים היקרים הדבר הכי שנוע לא אדם הוא להיות

עבד שש כששוללים לאדם את החירות שלו הוא מרגיש שמחקו אותו לחלוטין. יש דברים שאדם יכול להתמודד, יש דברים שהאדם מרגיש שכאן לקחו לו את האוויר לנשימה. עבדות זה שעיבוד גמור. ועל זה אנחנו מבקשים שהשתה אחה עבדה לשנה הבאה בהרעה דישראל בני חורים לא רק להיות בארץ ישראל אלא להיות בני חורים יש שני סוגים של שעיבוד יש אדם שמשועד בגוף יש אדם שמשועד בנפש גם אדם שמשועד בגוף אם הוא לא משועד בנפש הרבה יותר קל לו הוא יכול להיות חטוף במנהרות של החמס, אבל בנפש הוא בין החורים. הוא מרגיש שהוא לא משעובד לאף אחד. אי אפשר לקחת לו את הרוחניות שבו. אי אפשר לקחת לו את האישיות שבו. עם ישראל במצרים היו משעובדים גם בגוף וגם

בנפש. חירות אמיתית אדם משוחרר זה לא רק שאין עליו עבדות ושעיבוד של גוף, אלא בעיקר אם הוא משוחר בנפש. יש אדם שיש לו שאיפות, יש לו רצונות. בשכל הוא מבין להיכן הוא יכול להגיע והוא רוצה להגיע לשם, אבל הוא מרגיש שהוא משעבד בנפש. יש לו הרגלים, יש לו דברים שקשה לו להיפרד מהם. הוא לא מוכן להקריב אותם אז כלפי חוץ הוא נראה בן אחורין אבל בפועל האדם הזה הוא עבד גם יותר מאדם שהוא משעובד בגוף שאיבוד הנפש זה הדבר החמור ביותר וכשמבקשים שלשנה הבאה בהרעה דישראל בני חורין פירושו של דבר להיות משוחרר גם בגוף מהשעיבוד של אומות העולם וגם בנפש שנהיה בעלי שליטה עצמית אמיתית טהורה שהאדם אדם יוכל להביא לידי ביטוי את כל

השאיפות, את כל התשוקות, את כל הרצונות הרוחניים שהוא רוצה להגיע אליהם לאותו מקום גבוה. הדור הזה הוא דור של הרבה ניסיונות, הרבה פיתויים, ורואים בני תורה שעוזבים מאחוריהם את כל הבל עולם ויושבים בבית המדרש, משקיעים את עצמם בתורה, קמים בבוקר, סדר יום מדהים של תפילות, של עמל תורה, של שקידה עד שעות מאוחרות בלילה. שאלות שבחורים שואלים, האם עדיף לי לישון יותר מוקדם גם כשאני יכול ללמוד עוד ואני משתוקק ללמוד עוד או שצריך לחשוב על מחר שאלה של גדלות של אדם שבאמת רוצה להיות שליט בעצמו. אם ניקח דוגמה מענייני העולם יש אנשים שאוכלים דברים לא בריאים. המטבח שלהם מלא דברים שלפי כללי הרפואה מזיקים לבריאות והם

מאוד רוצים לעבור לתזונה בריאה לאוכל בריא. שואלים אותו אז למה אתה לא עושה את זה? הוא אומר אני לא יכול. מה פירוש לא יכול? עבד משעובד. משעובד להרגלים שלו. משעובד לדחפים שהגוף דוחף אותו. אדם שהוא בן חורין אמיתי הוא משוחרר מכל אלה. ואיך מגיעים להיות בן חורין אמיתי? אין לך בן חורין אלא מי שעוסק בתורה. כשאדם עוסק בתורה, התורה מדריכה אותו, מחנכת אותו, מלמדת אותו איך לשלוט בעצמו. מלבד זאת, אומר הרמח"ל, יש את האור האלוקי שבתורה. אדם שעוסק בתורה, האור האלוקי נכנס לתוכו, מאיר אותו מבפנים, מקדש אותו, מרומם אותו, מתקן אותו במידות. הוא אומר זו הסיבה שאדם שלומד את כל חוכמות העולם, פיזיקה, מתמטיקה, הוא נהיה

יותר חכם, אבל הוא לא הופך להיות אדם יותר מתוכן במידות, יותר עניב, יותר אצילי. כשעוסק בתורה האישיות שלו משתנית, כי האור האלוקי שבתורה מאיר וזורח בתוכו. כלומר, כשרואים בן תורה, יכול להיות בן תורה צעיר, בן 15, בן 17, בן 19, כמה אנחנו אמורים להעריץ אותו, להתפעל מהאדם הזה, מגדולתו של הבחור הזה שיושב ועמל בתורה, שהגיע לרמות כאלה של דבקות בהשם, של קרבת השם. בי שעמדה אנחנו מזכירים שבכל דור ודור עומדים עלינו לחלותינו לא רק אחד כל דור ודור עומדים עלינו לחלותינו ומה ההמשך לא כתוב טילים מטוסים טנקים אקדחים מצילנו מידם והקדוש ברוך הוא מצילנו מידם אמנם יש לו ביד שהוא מחזיק טנקים וטילים וכיפת ברזל שבהם הוא

משתמש כדי להצילנו מידם, אבל הוא זה שמצילנו מידם. ישנם כאלה ששרים בדבקות בליל הסדר והיא שעמדה והקדוש ברוך הוא מצילנו מידם והם עצמם כשמדברים על בני תורה הגישה שלהם היא גישה הפוכה מהדברים שהם עצמם אומרים שכאילו רק הטילים והמטוסים והכלי נשק ז זו התחושה שלהם שזה מה שמצילנו מידם ולאמיתו של דבר הם עצמם מודים ומצהירים ושרים בדבקות שהקדוש ברוך הוא מצילנו מידם ולא שמים לב לסתירה שבין מה שמדברים בסעודת הסדר או יום לפני לבין האמת שהם מביעים מכל הלב והקדוש ברוך הוא מצילנו מידם. יש שטיפת מוח של כלי תקשורת של אנשים שמכניסים לאחרים לראש דעה הפוכה מהדעה שלהם בעצמם והם מצטטים את מה שאומרים אותם אנשי תקשורת.

הדעה האמיתית שלהם שהקדוש ברוך הוא מצילנו מידם כשאתה מדבר איתו אומר לך ודאי כך ובזכות מה הקדוש ברוך הוא מצילנו מידם כשעם ישראל הולך בדרך השם עם ישראל עוסק בתורה כמה ניסים הקדוש ברוך הוא מחולה לעם ישראל דברים שכל ההיסטוריה מוכיחה אותם בזה אחר זה פסוקים מפורשים בתנך אם בחוקותיי תלכו שתהיו עמלים בתורה אז ונתתי שלום בארץ ושכבתם ואין מחריד וחרב לא תעבור בארצכם לא שצריך להילחם ולנצח אלא כבר ונתתי שלום בארץ וזכתה הישיבה כאן ישיבת אבני נעזר לבחורים משכמם ומעלה שיושבים ושוקדים ועמלים בתורה ונבנים ומתגדלים באופן נפלא זה המקום גם לברך ולהודות לכל העוזרים והמסייעים לישיבה הקדושה כדי שגם הבניין הזה יתקיים

וגם כל השטף של ההוצאות היומיומיות. יש אנשים יקרים שנטלו על שכמם את המסע לסייע לישיבה הקדושה. ובפרט אנחנו רוצים להודות כאן לרבני הישיבה שמוסרים נפש בימים ובלילות. חיים את הישיבה בכל רגע ורגע. בפרט ראש הישיבה הגאון הרב אשר חמושליטה שמאז יסודה של הישיבה נסר ליבו את מסע הישיבה בלילות בימים בכל את שפונים אליו אמצע הלילה בחור יכול להתקשר והרב זמין כדי לעשות ולסייע בכל מה שאפשר וכל השאר ברוך השם זכינו לתלמידי חכמים משכמם ומעלה הרמים אני לא אטריח להזכיר שמות המשגיח שזכינו המשגיח הרוח אני אישיות גדולה משכמה ומעלה וכל אותם שמשיבים בסדרים לשאלות של הבחורים המשכיחים שהשם יתן לכולם שיזכו לרבות נחת מכל

יוצא חלציהם וזה המקום גם להודות למנהל הישיבה הרב שי צרפתי שעושה הכל בענווה מאחורי הקלעים כדי שהכל יסתדר על הצד הטוב ביותר שהשם יתן לכולם שפע ברכה והצלחה נחת מכל כל יוצא חלציהם, האברחים החשובים וכל הנכבדים שהגיעו כאן הערב לשמוח בשמחת החג שנזכה במהרה לגאולה שלמה בניסן יגלו בניסן עתידים להיגאל לשנה הבאה בהרעה דישראל בני חורים เฮ והיא שיום טוב לבוא יסנו והיא שיום טוב לבסנו ולאבנו שלא יכול דולינו לאסנו ומה דולינו לך התבקשתי מהרב לומר תודה רבה ענקית יושב ראש המועצה הדתית הרב נוח צדוק שעושה עשה ויעשה למען ארבות גבולות התורה בעיר ובפרט הישיבה הגדולה כוח גדול שבסנו והיא שיאמסנו ולבנו שלא יכל בלבותינו

לך לאסנו אומננו לך לא יסנו נשאיר כולם והקודש בורכו והקדוש ברוך הוא מצילינו מצילנו מי והקודו ברוך הוא מצילינו ומצילנו ומי יהיו והקוד ישב מצילינו מצילינו โ ا קדוש ברוך הוא מצילינוצילנו מיוו והקדוש ברוך הוא מצילנו מצילנו א יוך ימים הושח יומים חיים חיים ושלים יומים שנסחים ימים שניסחים ושולים חגים חגים חגים ושבו חג שלום יוסף חבג חגים חיים שול ושול יוסף ला צלי你 אצלו רבי שי י ‏Hollywood של אוי שסיג הם שניחו הנדוב שני אחרי הנה אשר אחרי הנה צני הכרצה הירני המלך נגילה ונשמחה בו אני המלך דורדיו נגיל לו ונשמחו בו אי א אי אמור שבניה חרבצו אמו שריה חרב צודפם כולם ביחד מושב אוי אוי ונוצי גי גי מושתני אחריכו

הירובצו איתסכם לשלים מלכי השלים מלאכי אליו מלך מלכים לשלים מלאכי מלאכי עליו ממלך מלכי המלכים צכם שלום מלאכי השלום ה מלח מלך מלכי המלכים הקדוש ברוך צם לשול מלכשל הלך מלכי המלכים خ איזרן לשלום השלום היו אוי מלאכי הוי מגיע מלך מלכי המלכים הקדוש ויב עכשיו נעשה קצת זיץ עם הציבור הקדוש שעוד נשאר איתנו. זה זכות גדולה. תודה רבה לאלי רבי על הסאונד הנפלא. וסו מלך שלו הפילו מלך שלו מהבנו אפриים שולמך שלו היצילו הפיריון ימשל מהציב המידוש רפוסמידו טוב רוצה רוצה מוס ירשו איתו יכול לוב ציפה רוצה רוצה מנושו ‏N הוא שולך שלו מהציבנון הפידיו שלנו יצא הוא הביאה לא מלך שלו מוהים הפיגו סוד ימצו רפידוזב מרגו מתוך

רוב שוזוכה איכורה רוציפה יכולה רישו לא תוכח איתוכו תוכחו רוצים מנושול ا שמדוניסני שלבדני לא ירבוד ומדולני שלא ירחם בלבד ירחם בלבד לך הלו שני לך שבכל וד שכל ודש הי שלא ירךם בלבדומיני לא ירך בלבד מדוליני לא ירך בלבד בלבד ומדול הלו שכל הלו שמח לך הלו שבח לך డ שמח שמח שמח Й ตล เฮลย เฮา า עם מעשים רעים הצליחנה ם מעשים טובים הושיענה מלשון הרע הצליחנה בתרמות רעושיענה ממידות רעות הצליחנה במידות טובות הושיענה בעולם הזה הצליחנה הצליחנה לעולם הבא הנ אנה השם אנה השם צליחנה אנה השם שיעננה אנה השם מצליחנה הנה השמשינה הוינה שמצליחנה הוינה שמשנהנשם הצליחהננה โ הצליחנה במידות טובות הצליחנה בעולם הבא טנה

שמושיענה הנה שמצליחנה עונה שמשנה נה נה נהנה אנה השם הצליחה אנה השם נהנה נהנה נהנה אנה השם מצליחנה הוינה השם שיננה ננה אנה השם הצליחנה เฮ בסבירו יומינו קורבים הירו הבימינו בקורב בואו תחזרו אחריי כל בני קיל בניחו קיל בני כל בני דשחו בקולו ‏He בקורי אוי כמובק מיזר בקור היრა בו بگیر מיומינו מיומינו קור איזה שמח פה ישיבה גדולה אבני נזר אוייד בוא נשמע אותכם חזק טיל טיל טילה עוד הפעם בוא נשמע אתכם חזק เฮลย היית איתי כסובד בקשה שבדך אותו סי כיסה עובד בקשבדךתית כיסא עובד בקשבדך איתי כיסה עובד בקשבתחרדי ריבונו של עולם אני כל כך רוצה אותך לא רוצה עוד שום דבר דיך ריבונו של עולם אני כול כך רוצה אותך רוצה

עוד שום דבר שום דבר שום דבר בלבך אוי יוי יבונה של עולם אני כל כך רוצה אותך לא רוצה עוד שום דבר חר מלדיך ריבונו של עולם אני כל כך רוצה אותך לא רוצה עוד שום דבר שום דבר בלדיך เฮ ا ри ฮด ‏Oj ยด าย าย าย 리다리다리하다 הפה הכפיים שלכם לקלידה יודה עיר שמביל אל הגיטרי סתלוף יונתן מפורש איזה יופי איזה יופי כל הבחורים הקדושים מוזמנים להביא ככה כיסאות במעגל את האורות ‏B