הרב מרדכי מלכא - פרשת כי תבוא - כוחה של שמחה

שבת שלום ומבורך לכל הצופים המאזינים היקרים אנחנו קוראים פרשת כי תבוא כי תבוא פרשת התוכחות נחנו נעמוד על כוחה של שמחה הפרשה מתחילה והיה כי תבוא אל הארץ ובהמשך הפרשה פסוק יא כותבת לנו התורה ושמחתה בכל הטוב אשר נתן לך השם אלוקיך ולאחר מכן בהמשך הפרשה בפרק כח פסוק מ התורה מציינת ובאו עליך כל הקללות האלה ורדפו והשיגוך עד י שמד כי לא שמעת בכל השם אלוקיך לשמור מצוותיו וחוקות אשר ציוו והיו בך לאות ולמופת וכולי תחת אשר לא עבדת את את השם אלוקיך בשמחה וטוב לבב יש פה שלוש שאלות שהייתי רוצה לשאול דבר ראשון הפרשה והיה והיה כי תבוא והיה ידוע שחז אומרים כל לשון שווה היה זה לשון של שמחה נו אז מה בפרשת התוכחות

שבו כל צח קללות שמה אומרים לנו והיה שמחה זאת ועוד צריך להבין הרי הלשון של הפסוק אם נדייק בו את הנורא והיום באו עליך כל הקללות ורדפו ך והשיגוך וכולי כל זה למה תחת אשר לא עבדת את השם אלוקיך בשמחה מה פירוש שהוא עבד את השם הוא קיים את התורה הוא קיים את המצוות אבל בלי שמחה עם העצבות אתה התורה כותבת תחת אשר לא עבדת את השם אלוקיך בסדר אבל התורה מדגישה בשמחה התביעה עליך שאמנם עבדת את השם עשית הכל נפלא אבל בלי שמחה אוי אוי אוי רחמן צ למה למה זה ככה מגם אם נתבונן שמחה ועצבות בעצם נגזרת ממציאות שהאדם נמצא בה כשאדם נמצא במצוקה באיזה צרה באיזה דבר שמעיב עליו זה מכניס אותו לאיזה בואה של עצבות דיכאון בחי

אין לו מצב רוח מה אתה רוצה ממני למה שאני אשמח בשביל זה אתה הולך התורה מענישה מרחיקה לכת הרי זה דבר שנגזר ממציאות שהאדם נתון בה אם אדם תתן לו עכשיו פרס של נפה לפיס תראה אותו כל הדרך מחייך אז הוא יהיה שמח אבל כחס וחלילה קורה איזה אסום קורה איזה צרה אז האדם שבור אז איך אפשר לתבוע את האדם מורי ורבותיי אני רוצה לפתוח בסיפור מעשה שהיה באדם אחד שלא עלינו מלא כולו צרות צרורות הבן שלו רחמנא ליצלן גילו לו את המחלה אחר כך לא רק הבן חולה וזה כמובן כל הבית על גלגלים אלא גם פיטרו אותו מהעבודה ולא רק פיטרו אותו מהעבודה פתאום מתחיל החורף מתחיל הגג שמה נזילות צריך תיקונים צריך כסף אין כסף ואשתו לגמרי מרוסקת

כולה מדוכת אין מה לאכול ב בית אין כלום בקיצור עולם חשוך עליו כל כולו מלא צרות הגיע לבית הכנסת זה היה בחודש אדר הרב דיבר קצת דברי חיזוק דברי התעוררות אמר חזל לימדו אותנו מי שנכנס אדר מרבים בשמחה צריכים לרבות בשמחה הוא אומר בליבו הרב הזה מדבר זה קל לומר בוא נחליף את המצבים ונראה אות ך תגיד לי מרבים בשמחה מי יכול להרבות בשמחה כשהילד חולה כשאין לך עבודה כשהבית שמה הרוס כשכל הבית שבור איך אפשר להגיד כאלה דברים אבל טוב מה הוא ילך יגיד לרב מה הוא שומע מדבר עם עצמו כמו שאומרים והנה הרב שואל שאלה אומר חכמים אומרים לנו מי שנכנס הדר מרבים בשמחה למה מה בגלל שבזמן מרדכי ואסתר עשו הקדוש ברוך הוא עשה להם

ניסים ונפלאות הכל נפלא אז הם שמחו מה זה קשור אלינו עברו כבר אלפי שנים כבר שכחו כל מה שהיה עברו עלינו עוד הרבה צרות צרורות עד בלי די אז מה זה שייך למה שהיה אז זה גם היום מ שנכנס הדר מרביים משמחה איך אפשר או או סוף סוף הרם מדבר לעניין הוא אומר לעצמו נו באמת איך אפשר ואז אומר הרב תשמעו תשימו לב טוב חכמים רוצים ללמד אותנו ודאי לא שמחים רק על העבר כתזכורת לניסים שנעשו זה לא כך אלא הרי עם ישראל במצב שהיה בזמן מרדכי והמן הרי גזר עליהם המן כל יהודי להרוג ולהשמיד ולאבד כל מנער וד זקן ת ונשים זאת אומרת כל עם ישראל היה מועמד להריגה אבל למרות הכל הם לא ידו את ההשתנות הם שמחו הם התפללו לשם כמו שאנחנו

נסביר זאת אומרת למרות כל המצב הזה שאף אחד לא בא להציל אותם לא היה להם ארצות הברית שהא תתמוך בהם להציל אותם מידי איראן מהפרסים של אז גם אז היה מלחמה של הפרסים נגד היהודים רצו משמיד את היהודי אז מה אבל היום יש ארצות הברית יש מדינות מסייעות מאירופה אבל אז לא היה ולמרות הכל הם שמחו אז מה קרה כהקדש ברוך הוא ראה שהם שמחים למרות כל הגזירות הקדוש ברוך הוא מבטל את הגזירות ולכן מוריי ורבותי אומר הרב הרבה פעמים בן אדם יש לו צרות ויש לו כל מיני מוקות בכל מיני מצוקות שמציקים לו אם האדם ידע לשמוח ולקבל בשמחה ולהתקרב לבורא עולם הרי הכל תלוי בו הכל בידו הכל מידו אז הוא יכול בקלות להפוך את המצב מאבל לשמחה

מיגון לששון יכול הכל להתהפך כמו שאז התהפך המצב של עם ישראל ממצב ש כולם עמדו להריגה והפכו הכל לששון ושמחה כל אדם יכול להפך את המצב שלו ברגע שהוא מתקרב לשם הוא מתחבר לשם ושמח עם השם אז הקדוש ברוך הוא הופך לו את הכל ואז הוא החליט שהוא באמת משנה את התקליט החליט לחזור מחוזק אמר די מה מעכשיו מתחילים לעשות שמחה בבית נכנס לבית בא עם רוח כזאתי טובה עם אנרג גיות חיוביות משמח את הבית משמח את הילד שלו מה לא נורא השם יעזור אפילו מחלה הרבה פעמים יוצאים מזה לא לפחד בקיצור התחיל קצת להפיח רוח של שמחה בבית הילד ברוך השם לאט לאט התרפא כי על ידי השמחה מתרפאים ממחלות כמו שנביא דברי הרמבם ולא רק זה אלא גם כן ברגע

שהוא התחיל להיות עליז ושמח יותר אז הוא נהייה מצא חן בעיני כל מיני בני אדם התעניינו מה קורה איתך איפ אתה עובד לא עובד הציעו לו עבודה עוד יותר טוב ממה שפיטרו אותו ובאה לו הפרנסה ואשתו התחילה לשמוע והיה לו במה לתקן את הגג קיצור כל הבעיות נפטרו הכל מתחיל בשמחה בוי ורבותיי אם אנחנו נתבונן מה שקורה בעולם לצערנו הרב אין אדם שלא עובר חוויות יש לכל אחד עליות ומורדות ישנם מצבים יותר קלים וישנם מצבים יותר קשים יש בני אדם שסובלים מחיי הנישואים שלהם יש בני אדם שסובלים מהילדים יש כאלה אין להם ילדים בעיות של הילדים ואם כבר יש ילדים אז הרב פעמים יש בעיות עם הילדים ואם יש אין בעיות בחינוך של הילדים אז לפעמים

יש בעיות בבריאות של הילדים ורחמנא ליצן כשנולד איזה ילד או מתגל את איזה מחלה בכלל כל הבית הופך על גלגלים כל מיני מצוקות או בעיות בפרנסה לא לא חסר בעיות לצערנו הרב מה שזה גורם למעשה כשבן אדם נכנס לבועה של העצבות ונגרר לתוך המציאות הזאתי שהוא מרוכז בה המצב הוא שבעצם כל הבית כל כולו דיכאון עצבות אין ספק שהבית הזה אין בו שמחת חיים בכלל כל החדות חיים נעלמת ולא רק זה לא מדבר על כל החיים הגשמיים אלא גם קל וחומר קיום התורה והמצוות עוד יותר כל העבודת השם שלו היא בעצבות למה כי הוא שקוע במצוקה שלו במועקה שלו וממילא הכל מאפיל על הכל כי במצוות בליו אכי בן אדם מחפש כמה שפחות כמו שידוע איך אמרו עם ישראל בדור

המדבר זכרנו את הדגה שנאכל חינה במצרים אומרים חזל מה זה ח בחינם לא קיבלו כלום מצרים חינם מן המצוות שהיינו עדיין פטורים מן המצוות עוד לא קיבלנו את התורה ואת המצוות כי בני אדם אוהבים להשתחרר רוצים הישם רוצים ברכת על המחייה לא רוצים נטילת ידיים כת המזון קיצורי דרך רוצים כמה שפחות עול ומטלות אז ודאי וודאי שבעבודת השם שלו תהיה כולה בעצבות והתורה באה ללמד אותנו שזה לא זה הדרך הנכונה לא זו הדרך לתפוס את החיים אלא הפך חובת כל אדם להיות בשמחה כי השמחה זה החמצן של החיים זה החמצן השמחה מתי יכולה להגיע לבן אדם לא כשתקבלו מה שאתם רוצים אלא כשתהיו מרוצים ממה שאתם מקבלים זה שמחה זה הנוסחה של השמ אם אתם תהיו

מרוצים ממה שמקבלים אז אתם תהיו שמחים לא ממה שרוצים כיוון שלעולם אין גבול העושר האמיתי שלנו זהו מדד השמחה כמה אדם שמח בחיים השמחה היא המפתח של הכל בחיים השמחה היא בעצם מפתח בעבודת השם השמחה היא מפתח של כל הישועות כמו שנסביר ובלעדי השמחה אין ה ערך לעבודת השם שאדם עובד ועל כך אפילו נענש כמו שנסביר כותב הרמבם בהלכות סוכה בפרק ח הלכה טו השמחה זו עבודה גדולה מי שנמנע ממנה ראוי להיפרע ממנו תחת אשר לא עבדת בשמחה וכל המגז דעתו וחול כבוד לעצמו וכולי חוטה וש כך קורא לו הרמבם זאת אומרת הרמבם אומר לנו שמחה זה המפתח וחובתו של כל אדם לעבוד את השם בשמחה אחרת הוא יענש אבל זה עבודה גדולה להתמודד להתגבר ולשמוח

למרות הכל זה עבודה באמת גדולה אבל מי שלא שמח חוטה ולא רק חוטה אלא גם שוה טיפש אז פעם אחת שאל הרב שלמה זר בן בריזל שאל שאלה אומר אני יכול להבין הוא מקבל אפס ובשביל השמחה הוא יקבל 10 אל דולר אז מה הוא אם הוא לא שמח מה מה הוא יקרא טיפש שותה למה מאיפה הוא המציא את זה כי הרמבם כותב יש עוד רמבם בהלכות שתשובה בפרק ט הלכה א' אומר הרמבם שיסיר ממנו כל הדברים המונעים אותנו מלעשות כגון חולי ומלחמה ורעב וכיוצא בהן וישפיע לנו כל הטובות המחזיקות את ידינו לעשות התורה כגון ובע שלום ריבוי כסף וזהב כדי שנעסוק שלא נעסוק כל ימינו בדברים שהגוף צריך להם אלא נשב פנויים ללמוד בחוכמה ולעשות המצווה זאת אומרת דברי הרמבם

מלמדים אותנו שהשמחה זה מפתח של כל הישועות מילוי כל הצרכים מילוי כל הבקשות זה תלוי בשמחה כשאדם עובד את השם בשמחה אז מה הוא זוכה הוא זוכה שהקדוש ברוך הוא משפיע עליו את כל הטובות שבעולם נותן לו בריאות נותן לו פרנסה נותן לו נחת נותן לו ו רוגע נותן לו שלווה כדי שיוכל להמשיך לעבוד את השם בשמחה לא לתת לו להיות תרוד ועסוק בכל ענייני הגוף וי אפילו על עבודת השם אבל הכל מתחיל ונגמר כשאתה עבוד את השם בשמחה אז אם זה אם אדם עובד בלי שמחה הוא שותה כי הוא מפסיד את הכל ובאמת כך כותב המכו הרב חיים וטל כותב בהקדמה של שער המצות ריזל אז הוא שואל איך יתכן שהתורה מבטיחה כל כך הרבה הבטחות והם לא מתממשות אפילו

שמקיימים תורה ומצוות אנחנו לא רואים ונתתי ג שמכם בעתם וישבתם לבטח וכולי וכולי וכולי איפה כל הברכות האלה אז אומר המרכוז בגלל שלא מקיימים בשמחה אם אדם היה מקיים בשמחה אז כל השפע היה יורד עליו הבעיה שלנו שמקיימים את זה בלי שמחה מחפשים להתפטר מהמצוות ולכן אדם לא זוכה אבל כשאדם יעשה בשמחה וישמח בקיום התורה והמצוות ובעבודת השם שלו הוא יזכה לקבל אור עליון ואם יתמיד בזה יזכה גם לרוח הקודש ככה מסופר על האריזל שתמיד כש הולך לעשות איזה מצווה הוא היה לא שואל כמה עולה אלא אני רוצה בוחר את מה שהוא רוצה קח את הארנק תיקח מגיע לך שאלו אותו למה אתה עושה ככה אמר להם כערך המצווה בשבילי אין לו ערך אין לו גבול אין

לו אין לו גבול אני שמח לזכות בכל מצווה אין אזה ערך בכלל לכן אני לא מתחיל ומחליט לעשות את המצווה תלוי כמה זה עולה כי אם אני מתחיל להתייחס למחיר זאת אומרת שאני מתרגם את הערך של המצווה ש לפי המחיר הזה לכן האריזל לא היה שואל שאלות אני צריך לקנות תפילין אני צריך לקנות מזוזות אני צריך ל לא שואל כמה עולה אני רוצה את הכי טוב הכי יפה הכי מהודר אז הערך של המצווה אין לה גבולות הוא אומר שרק בזכות זה הוא זכה לשפע גדול בגלל שהוא תמיד ידע לקחת כל מצווה בשמחה ובזה מפרש דבר יפה הרב זושה את הפסוקים בתהילים ש אמר דוד המלך בפרק כו קכו הזורעים בדימ ברינה יקצור הלוך ילכו בכו נושא משך הזרע בו יבוא ברינה נוסע למותו

אז הוא אומר מה כוונה דוד המלך בזה לרמז על שני סוגי בני אדם יש בן אדם שעובד את השם בעצבות יש בן אדם שעובד את השם בשמחה באמת הזורעים בדימ או ברינה שניהם יקצרו אבל אתם יודעים מה ההבדל מה כל אחד איזה פירות יוציא הלוך לכו בכו אם בן אדם עובד עם עצבות ובחיות אז מה הוא ישיג נושא משך הזרה מקסימום יוצא את מה שהשקיע לא יותר אבל בוא יבוא ברינה אבל אחד שעובד את השם בשמחה מה הוא לוקח נושא אלומותיו אלומות בלי גבולות שפע שפע גדול כי השמחה בן אדם מביא עליו את כל השפע ככה אומרים בשם הבעל שם טוב הבעל שם טוב אומר שאדם בעצם מביא לעצמו את המציאות שלו כשבן אדם שמח עם מה שיש לו אז בשמיים אומרים אתה ככה שמח בוא נראה

לך ניתן לך באמת ממה לשמוח במצב שלך אין מספיק סיבה מוצדקת לשמוח ואתה בכל זאת שמח אז אם ככה נתן לך שפע שתוכל יהיה לך סיבה מוצדקת לצמוח עוד יותר ואם חס וחלילה אדם ממורמר אז בשמיים מתעוררים עליו קטרוגים ואומרים אה אתה עצוב מזה אז אני אביא לך באמת סיבה למה להיות עצוב למה אם מזה אתה עצוב אז בוא זה לא מספיק זה לא סיבה מוצדקת נשפיע עלי לך עוד יותר מצוקה אז עכשיו נוכל להצדיק לך את העצבות ובאמת זה זוהר מפורש בפרשת תצוה דף קפד שהזוהר אומר בהתר דלתתא הכי מתערין עליו מלאלה לפי ההתעוררות של האדם למטה ככה מתעוררים עליו בשמיים אי א הוא בעצי בה אם הוא עצוב מתעוררים עליו דינים מלמעלה ואם יהוא בנהירו דפין שמח

מתעוררים עליו חסדים מללה זאת אומרת שבעצם האדם קובע את גורלו ואת מצבו אדם שלוקח את המצוקה נשקע בה ומדוכדך ועצוב הרי הוא מביא עצבות מביאה עוד עצבות הוא מגדיל את העצבות הוא מרחיב את הקטגוריה הזאת כי מעורר עליו דינים אבל אם אדם מתגבר ושמח משפיע עליו שפע של שמחה ישועות הצלחות בשורות טובות זה הדרך הנכונה שצריך ככה בעצם בכל חיי האדם כשבן אדם שמח במיוחד בעבודת השם שאדם הרי מה ההבדל בין דורות הראשונים לדורות אחרונים אומרת הגמרא בגיטין דף פ א שהדורות הראשונים היו מחפשים מצוות לא חפשים להיפטר דורות אחרונים מחפשים איך להיפטר ממצוות למה זה מראה איך אתה אתה השמחה שלך בעבודת השם זה פעם שאלו שאמר לי הרב מן

שהוא שאל את הרב שטינמן נו לברכה א הוא אמר שאל אותו מה אני יכול ללכת בבר מיצה חתן בר מצווה מה אני יכול לבקש ממנו שיקבל עליו אמר לו תגיד לחתן ור מיצה שיקבל עליו לא להוריד תפילין עד אחרי עלינו לשבח שאל אותו מה איזה קבלה זאת מה יש בזה אמר לו שהוא יתרגל לא להיפטר לחפש איך להיפתר מהמצווה של תפילין שיהיה לו סבלנות זה הקניין האמיתי שאדם יעשה את המצווה בשמחה ישמח במצוות זה מה שהגמרא אומרת שב דורו של מרדכי מה זכה אומרת הגמרא מסכת מגילה דף טז ליהודים הייתה הורה ושמחה וששון ועיקר אומר רבי יהודה מה זה הורה זו תורה ששון זו מילה עיקר זה תפילין אז כולם שואלים אז למה כתוב במגילה אורה תכתוב תורה למה כתוב שמחה

שסון תכתוב מילה תכתוב תפילין למה לכתוב עיקר למה מילים חילופיות כאלה והתשובה היא כחכמים באו ללמד אותנו איך הדור של מרדכי הגיע לתובנות שהתורה זה האור של החיים והמילה זה ששון של החיים והתפילין זה העיקר שבחיים זאת אומרת אומרת שבעצם הם הגיעו לתובנות עד כמה צריך האדם לשמוח בקיום עבודת השם התורה והמצוות מסופר על אחיו של הגאון מוילנה רבי אברהם הוא היה גר מתגורר בעיר קיידן ה מצבו היה דחוק מאוד והיו תומכים בו ועוזרים בו אז אמרו לו פעם למה הוא לא עובר לוילנה שמה אחיו הגאון קודם כל יהיה ליד אחיו וגם יכבדו אותו יעריכו אותו ויעזרו לו יותר וגם שמה יש צים יותר גדולים אמרו תשאל אם הרבנית תרצה שה תשאלו את אשתו

אשתו קובעת הלכו לאשתו ניסו לדבר איתה על ליבה אולי תעברו לוינה למה פה לחיות בכזה דחק אמרה להם היא לא מוכנה לעבור למה היא לא מוכנה לעבור מה יש לך פה אמרה להם אני אסביר לכם שפעם אחת היה איזה שנה שלא היה להם כסף לקנות אתרוג וכדי לקנות אתרוג הברירת המחדל שהייתה להם למכור את ה דירה שהם גרים ולקנות דירה יותר קטנה כדי שישאר להם הפרש של כסף ואז יוכלו לקנות את הרבעת מינים ועד עכשיו היא אומרת אני עוברת כל יום שלושה פעמים ליד הדירה היא שמכרנו אותה בשביל האתרוג וכל פעם שאני עוברת שמה אני כל כך שמחה איך מכרתי דירה בשביל לקיים מצווה את השמחה הזאתי אין לי בוילנה ואני לא מוכ כוננה לוותר עליה בחיים זה שמחה

במצוות כמו שגם על הגאון מספרים שפעם אחת לא היה לא השיגו אתרוג בסוף עד חיפשו וחיפשו בסוף מצאו צל איזה גביר אחד שהצליח למצוא איזה אתרוג הלכו אליו ניסו לשכנע אותו שיותר בשביל הגרא אמר להם לא יש לי תנאי אחד אני מוכן לתת את זה בתנאי שכל השכר של המצווה הזאת של הגרא אני אקבל בעולם הבא אם יסכים הגרא אני נותן לו הם התביישו אבל מה לעשות אמרו לו טוב ילכו ינסו באו לגאון מבינ אמר לא השגנו יש רק אחד אל מתנאי משונה מה התנאי אמרו לו את התנאי אמר לה מצויין עוד יותר טוב אמר לו איך יכול להיות ואותה שנה אומרים שהגאון מבינה שמך יותר מכל השנים למה אז הוא אמר להם כי כל שנה בן אדם יודע שיש לו שכר על המצוות השנה שאני

יודע שאין לי שום שכר אז אני עושה את המצווה רק בשביל לעשות רצון הבורא יתברך הוא שמח יותר מכל השנ כי זה המושג של שמחה במצוות עד שהארי זל כותב ככה אמר ל מערכו שכל מה שהוא זכה לחוכמת הסוד בגלל השמחה שלו בלימוד התורה ובמצוות כי השמחה היא המקור לשפע של החוכמה ולא רק זה אלא גם כן הגמרא אומרת שאדם זוכה לעולם הבא בזכות השמחה כך הגמרא אומרת בתענית דף כב שפעם אחת אליהו הנביא אמר לרב וקה אתה יודע יש פה שני בני אדם שבני עולם הבא בשוק הראה לו אותם אז הוא רץ אחריהם לדעת מה יש להם מה הסוד שלהם שאל אותם מה אתם עושים סיפרו אנחנו בתכנים אז בגלל שבת כנים הם בני עולם הבא שואל המרשה מה הפשט אומר המרשה כיוון שהגמרא

בסנהדרין בדף מ אומרת כשעם יהודי עצוב אז השכינה בצער ברגע שהאדם פה בעם ישראל נמצא בצער גם שכינה בצער אז כשהוא משמח בני אדם הוא משמח את השכינה לכן הוא זוכה להיות לחי העולם הבא כמה השמחה חשובה ולא רק השמחה בכל באופן כללי אלא גם בתפילה הרי הגמרא אומרת שהגמרא אומרת בברכות בדף ל תנו רבנן אין עומדים להתפלל לא מתוך עצבות אלא מתוך שמחה של מצווה וזה נפסק להלכה וכותב הרב חיים ויטל אסור להתפלל בעצבות ואם אדם התפלל בעצבות רחמנא ליצן תשימו לב איזה מילים האריזל כותב ה האריזל כותב אסור להתפלל בתפילתו בעצבון אלא תהיה שמחה גדולה כמה שיכול ואם משמשו בעצבות עבודתו נמאסת אליו וכמעט שעיקר המעלה והשלמות והשגת רוח

הקודש תלוי בדבר הזה בין בתפילה ובין כשעושה איזה מצווה כך אומר האריזל זאת אומרת ש הכוח של השמחה זה כל מעשה התוכן האמיתי בכל עבודת השם כי בלדי השמחה זה סתם עשייה פ מתוך כפייה לא מתוך שמחה שאתה עובד את השם לכן צריך לדעת שהשמחה זה המפתח איך משיגים את השמחה כמו שאמרנו כבר שפעם אחת שאל ה הבן של הסולטן צלח הדין שאל את הרמבם אמר לו איך אפשר לצאת מכל המועקות החרדות המצוקות העצבות אמר לו דבר אחד כל המחלות ים מהעצבות רק שמחה אם אתה תדע לשמוח ולהתגבר על עצמך זה תרופה לכל המחלות לכל החולאים לכלל דבר זה שמחה עד כדי כך שהשמחה כמו שאמרנו כבר השמחה תמיד הא תהיה רק ושמחתה בכל לטוב אשר נתן לך השם אלוקיך ו לבתך

זאת אומרת אדם צריך לשמוח ממה שיש לו מה שמקבל לא במה שהוא רוצה אלא במה שהוא מקבל לשמוח עם מה ש מה שאתה מקבל לשמוח וזה העושר האמיתי ולכן כמה שהאדם ירבה בשמחה יסלק מעליו כל מיני מצוקות כל מיני צרות עד שהרב אומר הרי כמו שאדם מברך על הטובה כך ברך על הרע למה הוא אומר כי אתה אף פעם בן אדם לא יודע אם הרעה זה הטוב או הטובה זה הרע אדם לא יכול לדעת כמו שהגמרא בחולין מספרת על אותו אחד שהיה צריך ללכת לספינה ונתקע לו קוץ ברגל והפסיד את הספינה ובסוף אותה ספינה טבעה והחיים שלו ניצלו אז אם כן אתה רואה שהרע הזה הוא הכי טוב שהיה לו אז איך אפשר לבו להיות עצוב מרע כך אומר הרמבם זה כמו אתם יודעים את מפורסם הרי

הסיפור של צנחנים שהיה בשנת תשנז היה הסיפור של הצנחנים ש רחמנא ליצן שני המסוקים התנקשו ו 73 רחמנא צ נספו אסון נורא ואיום אחד ניצל מכל הפלוגה הזאת מה קרה האחד הזה איך הוא ניצל הרי כל הצוות וכל החיילים שהיו ב המסוקים ג הלכו אחד ניצל כי הולי היה על המסוקים למה הוא לא היה למסוקים אז מסופר דבר נפלא קראו לו גבי בחור חייל שהיה באותה פלוגה ש קיבל איזה חופשה כמה ימים ואז הוא הלך עצר טרמפ עבר שמה איזה אדם חרדי בשם משה וראה אותו עצר לו הציע לו הוא הולך לאזור מרכז הארץ לקח אותו בדרך הכירו דיברו התיידדו הזמין אותו לשבת אומר לו אולי אתה רוצה לראות מה זה שבת תבוא ת אומר לו לא אני חר אתה תחיל להגיד לי זה אסור

לז אני לא אומר לך כלום אתה מקבל חדר תעשה מה שאתה רוצה אני לא אומר לך כלום אתה רק יכול לבוא לאכול לשתות לישון לא אומר לך שום דבר רק א אל תעשן לפני הילדים תיכנס לחדר תעשה את מה שאתה רוצה לבד שכנע אותו הוא בא אליו לשבת הכינו לו חדר באמת קיבלו אותו מאור פנים הכינו מטעמים והוא ישב איתם בשולחן לאכול יפה כמובן לא אמר לו לא לבית הכנסת לא להתפלל לא תו לידיים לא תברך לא אמר לו כלום נתן לו חופשיות מלאה והוא ישב והוא נהנה מהאוכל והאווירה והשירה ודברי תורה בקיצור היה לו עונג שהוא אף פעם לא חווה בחיים מה זה שבת חרדית של יהודי כמו שצריך מוצאי שבת אמר לו תשמע אני ממש נהניתי באמת דבר שלא ראיתי בחיים שלי הייתי

רוצה משהו כן לעשות לזכותך שאתה עשית לי את זה שהראית לי את הדבר הזה אני מוכן לקבל עלי משהו קטן אמר לו אתה יודע מה בוא נפתח שולחן ערוך נראה מה יצא לנו אומר אני רק דבר קטן קל אני יכול לקבל פתחו את השולחן ערוך יצא להם הלכה שצריך ללבוש את הנעל רגל ימין קודם ואחר כך רגל שמאל ולאחר מכן לקשור את הרגל שמאל ואחר כך ימין בקיצר ימין שמאל שמאל ימין וא אמר ו תשמע מה עד כדי כך התורה אכפת לה איזה רגל תקשור או לא כן אז אומר זה אני מוכן לקבל עליו קיבל עליו בקיצור נפרדו והלכו הבן אדם באמת היה דביק ומטרה אותו חייל אותו גבי שמר על הדבר הזה בדביקות אל קיבל עליו הוא היה מקפיד על זה ללבוש ימין לפני שמאל לקשור שמאל

לפני ימין וככה הוא היה מ פעם אחת הגיע המסדר ואז כשהגיע את המסדר מרוב הלחץ הוא לא שם לב שכח לבש בצורה לא נכונה ולא קשר בצורה נכונה והלך למסדר נזכר פתאום נזכר אבל לך מה עשיתי הרי אני קיבלתי על עצמי אז ביקש מהמפקד שלו שהוא ילך רגע לזה לאוהל כדי לסדר את ה משהו לא אמר לו מתבייש להגיד לו מה משנ ך תקשור ימין או שמאל אמר לו תשמע אם הקצין מגיע אתה בבעיה אמר לו טוב אני אעשה את זה הכי מהר הלך למזלו רק הלך בדיוק הגיע הקצין התחילו את המסדר הוא לא נמצא במסדר העונש של זה שבוע בכל תכף שהוא חזר בריצה אומר לו הקצה מה זה איך אתה מגיע לא היית במסדה כל שבוע באותו שבוע היה הטיסה של הצנחנים וכל הפלוגה שלו רחמנא

נצלן נפטרה נפטרו ר הוא היחיד שבזכות המצווה הזאת הוא ניצל אז כשהוא ישב בכלא הוא אמר אני שמח שבזכות המצווה הזאתי אני אני יושב בכלא כמה זה עושה לי טוב שאני קיבלתי על עצמי משהו של יהדות אז בהתחלה זה היה נראה הפוך איך ייתכן שבגלל שאני עושה מצווה אני אני עכשיו סובל יושב בכלא אבל אחרי שיצא מהכלא ושמע את האסון הבין כמה המצווה הזאתי הצילה לו את החיים איך לא צריך לשמוח כמו שאומר הרמבם אתה יודע שהרע הוא טוב הוא הטוב הוא רע אתה לא יודע וככה באמת היה מסופר עוד סיפור קטן בקצרה ש יש אחד שהאמא שלו בלונדון ורצו לעשות חתונה בתקופת הקורונה עכשיו זה קרה וכמובן בגלל הקורונה הטיסות היו בעייתיים והיא הייתה צריכה

לבוא והיא תעכב הטיסה שלה עד יום החתונה והיה לה כבר יש לה אישורים ש שהיא מחלימה עכשיו כשהיא הגיעה לארץ איפה אישורים לא מוצאת את האישורים לא מוצאת את האישורים את צריכה ללכת לבידוד לשבועיים למלונית בירושלים עם החתונה החתונה ה היא באה במיוחד בשביל החתונה אין עם מי לדבר מסכן הבן שלה רואה ש מתעקב מתעקב מצלצל אליה אומר לה אומרת לו שאין מה לעשות אין לה היא לא מוצאת את המסמכים והם לא מוכנים בשום אופן לתת לה לצאת ישר למלונית סגורה הלך פעל דרך כל מיני אנשי קשרים הבטיחו לו אל תדאג היום אנחנו נוציא אותה תתן לה שיקחו אותה למלונית לקחו אותה למלונית והיא מסכנה יושבת ויושבת הערב כבר מגיע החתונה מגיעה ההוא

מצלצל לעסקן ההוא שום דבר אין כל ואין עונה והחתונה הגיעה האמא ישבה שם במלונית והתחילה להתבונן אומרת הרי מי הביא אותי לכאן מהשוטרים ברור שזה בורא עולם אני צריכה להיות בחתונה של הבן שלי עכשיו זה זמן הכי שמח של הנכד שלי החליטה אני לא נכנסת לדיכאון בדיוק הפוך היא הלכה הוציאה מהמזוודה את השמלה של החתונה התלבשה והתחילה לשמוח שברוך השם עכשיו התחתן הנכד שלי כשהיא לבשה את השמלה של החתונה פתאום היא מוצאת את הפתק שהיא שמה את זה בשמלה של החתונה היא שכחה שאת הפתקים היא שמה אמרה ששמה כשהיא היא תצטרך היא תוציא את זה ועכשיו התגלה לה הלכה מסרה את זה מיד לקחו אותה הלכה לחתונה והגיעה לחתונה השמחה זה הישועה מוריי

ורבותיי מהעצבות שום אדם לא לא הרויח שום דבר העצבות היא לא מביאה ישועה ולא מביאה פתרון אלא גם מה שיש לו הוא לא נהנה והוא לוקה בכפליים השמחה זה מקור כל הישועות מביא על עצמו שפע ברכה הצלחה מעורר עליו כל הברכות והישועות חובה עלינו לדעת שלשמו עם מה שיש עם מה שהשם נותן לא עם מה שאנחנו רוצים זה השמחה כי השמחה היא חמצן של החיים יעזור השם ש זכה כולנו לעבוד את השם בשמחה ויושע עלינו שפע רב וברכה ד בלידי אמן ואמן