איך נפלו גיבורים? - פרשת שלח לך תשע"ה - הרב ברוך רוזנבלום HD

פרשת השבוע שנקרא בעזרת השם בשבת זו פרשת שלח שנת תשעה עוסקת הפרשה בכמה וכמה נושאים בתחילת הפרשה עוסקת התורה בענין המרגלים לאחר מכן פרשת הנסכים והפרשת חלה ענייני עבודה זרה פרשת המקושש ובסיום הפרשה מצווה ציצית ידוע לכולם שחז על פרשת השבוע בכל קטע בפרשה שואלים חזל למה נשמחה למה נשמחה פרשת וח המרגלים לחטא הלשון הרע של מרים אומרים חזל לפי שראו מה קרה למרים ולא לקחו מוסר אז נשמחה הפרשה הזאת לפרשה של שילוח המרגלים למה נשמחה פרשת נסכים לפרשת המרגלים מה הקשר ביניהם אומרים חזל בשעה שחזרו המרגלים עסק משה רבנו בענייני נסחים והפרשת חלה אז משה רבנו היה עסוק באמצע הציווי על הפרשת חלה ועניין הנסכים מצוות

הנוהגות בארץ ישראל והיות ועסקו בנושא הזה לכן זה נסמך כי המרגלים חזרו בדיוק היו באמצע הנושא הזה למה נשמחה פרשת עבודה זרה להפרשת חלה אומרים חזל בגלל שכל אדם המפריש חלה כאילו כופר בעבודה זרה אז לכן היא שמחה הפרשת חלה לענייני עבודה זרה ולמה נשמחה אומרים חזל פרשת מקושש לעבודה זרה ולמה נשמחה פרשת ציצית למקוש אומרים חזל רשי מביא חלק מהדברים אומרים חזל שכל אדם שכופר בעבודה זרה כאילו קיים את כל התורה כולה וכל מי ששומר את השבת כאילו קיים את כל התורה כולה וכל מי שמקיים מצוה ציצית כאילו קיים את כל התורה כולה אז חזל בכל קטע וקטע בפרשה שואלים למה ני שמחה אם אתה רואה שישנם שיכוי של כל החלק כולם פירוש הדבר

שזו שרשרת אחת זה נושא אחד שאחד קשור בשני מתחילים במרגלים ומסיימים בפרשת ציצית בתווך ישנם עוד כמה חוליות בשרשרת אבל עיקר השרשרת עוסקת בזה ישנם עוד כמה תירוצים למה נשמחה פרשת נסכים לפרשת מרגלים אומרים המפרשים משום שהמרגלים חזרו עם אשקול ענבים ומשכל ענבים הזה כתוב בחז היה לעם ישראל יין במשך כל ה-40 שנה במדבר לכן השמחה פרשת נסחים לפרשת מרגלים אחרי שהם חזרו עם אשכול הנבים אז היה אפשר לצוות אותם על נסחים כי היה להם יין כך מופיע בספר טעם הדקר אני רוצה לעמוד היום על נקודה אחת בסיעתא דשמיא שנמשיך בה בלי נדר בעזר השם יתברך גם בשבוע הבא משום שהציצית יש לה שתי חלקים יש לחלק הלבן שבו ויש את חלק התכלת שבו

חלק הלבן שבו קשור לפרשת השבוע חלק התחלת שבו קשור לפרשת שבוע הבא ולמה משום שחז אם אתה שואל למה נשמחה פרשת ציצית לקורח לומר לך שאחר שקרח שמע את הציווי של התכלת יצא קורח לחלוק על משה רבנו ידוע לכולם אמר לכל האנשים ללבוש בגדים של תכלת ובא למרוד במשה רבנו אז אם ככה נשמחה פרשת קורח לעניין הציצית בגלל שקור יצא לחלוק על משה רבנו בעקבות מצוות התכלת לפני שנתחיל כל אחד שקורא את הפרשה של המרגלים שואל את עצמו שאלה והיא מתבקשת התורה מעידה על המרגלים שהם היו אנשים חשובים כך מעידה התורה כולם אנשים ראשי בני ישראל אמה אומר רשי כל אנשים שבמקרא לשון חשיבות אז הם היו חשובים רשי כותב בשעה זה לא רשי זה חזל במדרש

שכל שם ושם שהעלה משה רבנו משה שאל את הקדוש ברוך הוא זה ראוי להיות מרגל התשובה היא כן זאת אומרת האנשים נבחרו אחד אחד מעם ישראל והקדוש ברוך הוא נשאל על כל אחד מהם והתשובה הייתה חיובית אם אלה הדברים רבותיי כל אחד תוהה מה מונח כאן איך נפלו המרגלים והגיעו להוציא דיבה על ארץ ישראל ולא רק זה הגיעו לכפירה מה כפירה אמרו כביכול כלפי מעלה כי חזק הו ממנו אומרים חזל בגמרא במסכת סוטה אמרו המרגלים אפילו בעל הבית אינו יכול להוציא כליו משם כביכול אפילו הקדוש ברוך הוא לא יכול כנגדם דברים שהם לא מובנים ורבותינו מנסים להסביר למה בדיוק התכוונו המרגלים איך אנשים כאלה הגיעו עד כדי כפ איך אפשר להבין אז יש תשובה של

המסילת ישרים בשם הזוהר משום שהם ידעו שיבואו לארץ ישראל הם לא יהיו נשיאים והיות ואם לא יהיו נשיאים אז הם אמרו אם ככה עדיף שנישאר במדבר אז לכן הם אמרו שלא ניכנס לארץ ישראל והמסילה ש שורי מדבר על העניין הזה של כבוד עד כמה העניין של כבוד כל כך נורא אני הייתי רוצה היום ב דשמיא ללכת לכיוון אחר חדש בהבנת עניין חטא המרגלים על פי משנת החסידות בסיעתא דשמיא מהספר שנקרא באר משה של האדמור מאוז'רוב שמביא את הדברים שלו בשם האדמור מלובלין אבל עד שנגיע להסבר שלו נצטרך לעבור כמה וכמה מחוזות עד שנסגור את הפינות בסיעתא דשמיא כדי להקדים הקדמה אנחנו נמצאים בשבת מברכין חודש תמוז שנת תשעה הבא עלינו לטובה והשיעור הבא

יהיה כבר אחרי א' בתמוז השיעור הבא כשנאמר אותו בעזרת השם בשבוע הבא יהיה כבר בליל ב ד חודש תמוז למה אני מביא את כל ההקדמה הזאת י אני רוצה לבאר קטע ש בספרי הקבלה לא שאני יודע להסביר לכם מה זה אבל לפחות אני יודע לקרוא חודש תמוז הבא עלינו לטובה הוא החודש שמתחילת ועד סופו נמצא בשליטת הסטרה אחרא מהתחלה ועד הסוף חודש אב הבא אחריו בחצי החודש מתהפך כי טו באב לא היו ימים טובים לישראל כ15 באב ו כיום הכיפורים חודש תמוז כל כולו בשליטת הסתרה אחרה אני לא יודע ם הציבור מודע לזה אבל השם תמוז הוא שם של עבודה זרה והשם של החודש הזה נקרא על שם עבודה זרה אנחנו כולנו משתמשים בשם הזה אומרים זמני תשובה ממשמשים ובאים

אבל השם הזה תמוז הוא שם של עבודה זרה ם השליטה של הסטרא אחה בחודש הזה אז החודש הזה אם אפשר להתבטא כך יש בו מסוגלות יותר ליפול בעבודות של כפירה בעוונות של כפירה בקדוש ברוך הוא בוא נקרא את הפסוק הפסוק מופיע בספר יחזקאל בפרק ח פסוק יד אומר יחזקאל הנביא תקופת בית ראשון ויבה אותי אל פתח שער בית השם אשר אל הצפונה והנה שם הנשים יושבות מבכות את התמוז הם ישבו וקוננו על הבודה זרה שנקרא תמוז אומר רשי דמות אח שמחממים אותו מבפנים והיו עיניו של עופרת והם ניתוחי מרוב ה הסק היה שמה חום עצום והפסל הזה שקראו לו תמוז העיניים שלו היו עשויים מעופרת ובשעה שהיו מחממים אותו היו מטפטפים לו חתיכות של עופרת מהעיניים זה

היה נמס ונראה כאילו הוא בוכה מי שהסתכל מרחוק אמר וואו יוצאים לו דמעות ואנשים שהיו יושבות ו מבכות את התמוז אומרים אתם רואים למה הוא בוכה כי הוא רוצה תקרובת לא מביאים לו קורבנות בקיצור זה היה העבודה של עבודה זרה שנקראת תמוז אלה דברי רשי הקדוש לא עוברים מה זה פסל טוב אני מקריא קטע ברדק רבי דוד קמחי יש מפרשים כי מבכות הוא כינוי מסמכות את התמוז בירח תמוז היו עושים חג לעבודה זרה והיו אנשים באות לשמחו ויש מפרשים שהיו עושים בתחבולות שיבואו המים לעיני העבודה זרה הנקראת תמוז והיה בוכה והיה שואל שיעבדו הו בערך מה שרשי מביא רק שמביא את זה עם העופרת הוא מביא את זה עם מים המארי קרה גם כותב היו שמים אותו

מול השמש יוצא ממנו זהה והיה יוזל לו דמעות היו אומרים שהוא בוכה כותב כאן הרדקור והרב החכם הגדול רבי משה בן מימון זכרונו לברכה כתב כי נמצא כתוב בספר מספרי העבודות הקדמוניים כי היה איש מנביאי עקום ושמו תמוז היה אחד נביא של עבודה זרה וקראו לו תמוז וקרא למלך אחד וציווה הוא לעבוד לשבע כוכבי הלכת ולש מזלות וה מיתו המלך ההוא במיטה משונה ובליל מותו התקבצו כל הצלמים מקצוות הארץ אל היכל בבל לצלם הזהב שהוא צלם השמש והיה זה הצלם תלוי בין שמיים וארץ ונפל לתוך ההיכל וכל וכל הצלמים סביבו והיה מספר להם מה שרה לתמוז הנביא וצמודים כל הלילה ושר היה בבוקר ופפו כל הצלמים כליהם בקצות הארץ וזה היה להם לחוק עולם ביום

הראשון של חודש תמוז בכל שנה הספידו ובכו על התמוז א' ב דראש חודש א' תמוז היו עושים הספד על העבוד זורה שנקרא תמוז או על נביא שקר אחד שקראו לו תמוז רבותיי זה החודש הזה הבא עלינו לטובה אם אמרנו שהחודש הזה שולט בו הסתרה אחרה נוכל להבין קטע בדברי רבי שמשון ספולה רבי שמשו מאסטרפוד כותב שהזהיר משה רבנו את המרגלים אתם וצים עכשיו מהמדבר לארץ ישראל היום הראשון שאתם הולכים בו הוא יום מצויין למה כי יום היציאה שלהם היה בחט בחודש סיבון יציאה בחודש סיבון יום שלישי הבא הוא יום יציאת המרגלים חודש מצוין יום מצויין משם ואלך אתם נכנסים לשליטת הסתרה אחרה 30 יום מתוך הימים האלה או אתם בשליטה מלאה של הסמ הוא תמוז

אמרנו תמוז זה שם של אבוד זורה והסתר אחה שולט בו מלוו לא רק בזה גם בחודש אב בחודש אב הוא שולט בו בחציו אמר להם משה רבנו תיזהרו שלא תיפלו במלכודת של היצר הרע איפה זה נמצא אומר להם משה רבנו והתחזקתם ולקחתם מפרי הארץ תדעו לכם כדי להיכנס עכשיו לארץ ישראל צריכים להיות מאוד חזקים למה כי הימים ימי ביקורי ענבים ביקורי ענבים פירוש הדבר צריכים לקחת את האותיות לפני המילה ענבים והימים שמבקרים את המילה ענבים באמה לפני המילה ענבים לפני ה ע בא ס לפני הנ בא מ לפני הב בא א' ולפני המ בא ל איזה שם יוצא לך מתוך זה ס מ א ל אומר להם משה רבנו תדעו לכם אתם נכנסים עכשיו לתקופה ששולט בו הסטרה אחה במלאו כוחות שלו ממילא

תיזהרו שלא תיפלו והתחזקתם תהיו חזקים ולקחתם מפרי הארץ למה אני אומר לכם להיות חזקים כי הימים ימי ביקורי הענבים הימים הללו הם הימים שבשליטת הסמ א ל במלאו טוב עד כאן דבריו של רבי שימשון מאסטרפוד תראו משיח ד מה תראו משיח תראו משיח אמן כן י רצון בכל אופן אלה הדברים שאומר רבי שמשון מוסטר פולה ישנו ספר נפלא שנקרא בני סכר לבני סכר יש ספר שמחולק לחודשים במאמרים שלו בתחילת חודש תמוז כותב הבני יססחר אני רוצה להקריא קטע מתוך דבריו שהוא מעתיק שני משניות בספר יצירה המליך את האות ח' בראייה וקשר לו כתר וצרפת זה בזה וצר בהם סרטן בעולם ותמוז בשנה ויד ימין בנפש זכר ונקבה לא שאנחנו מבינים מה כתוב כאן אבל דברים

שאנחנו כן מבינים חודש תמוז ה המזל שלו סרטן האות שבו נברא החודש הזה הוא האות והאיבר בגוף הוא העיניים זה מה שכתוב כאן המשנה הבאה אמליך את האות ט בשמיעה וקשר לו כתר וצרפת זה בזה וצר בהם אריה בעולם ואב בשנה וקולי שמאלית בנפש שכר ו נקבה לא צריך להסביר את דברים פשוטים אבל מה שניקח מה שאנחנו כן צריכים לצאת משמה ו א האות שלו היא האות ט ו כנגד איבר בגוף שנקרא שמיעה והמזל שלו הוא אריה עד כאן ספר יצירה במה שאנחנו יכולים להבין אומר הספר בני יססחר חודש תמוז האות שלו היא חט וחודש עב האות שלו היא ט אם אתה לוקח את שני החודשים האלה ביחד ומצרף אותם יש לך את המילה ח ח אתה לא צריך א' כדי שיהיה לך חט ח' אפשר

לקרוא בח' וט זה ח מאיפה אנחנו יודעים שתי מקומות האחד בשעה שיעקב רצה לברך את הילדים שלו והוא ראה שנעלמה ממנו רוח הקודש כי הוא רצה להגיד להם מתי יהיה הקץ אז הוא אמר אין להם קץ הוא אמר אין להם אותיות ק וצ אין להם בשמות שלהם אבל אולי יש להם חט וט אמרו גם ח וט אין להם השמות אין להם חט גם אין להם כ יוצא שח לא צריכים לכתוב עם א' ראיה נוספת יש לנו כי אסור לאכול אגוז בראש השנה אומר אומר המשור למה כי אגוז בגימטריה ח אבל זה לא מסתדר כי ח עם א' זה 18 ואגוז זה 17 אז איך זה מסתדר סימן שזה ח וט בלי א' אז ממילא למדנו שח זה ח וט אומר הבני וסחור החודש האלה תמוס ואב אלה חודשים המסוגלים ביותר לעוונות אלה הדברים

שכותב הספר בני סכר אומר הספר בני סכר בוא ונראה דבר פשוט חודש אב הוא כנגד השמיעה חודש תמוז הוא כנגד הראייה רבותיי אומר הבני וסכו 12 חודשים בשנה כנגד 12 שבטים איך החלוקה לפי סדר המסעות במדבר עז שלושת החודשים הראשונים ניסן אייר סיוון הם כנגד יהודה יסכר זבולון שלושת החודשים ברבעון השני זה חודשים תמוז אב אלול כנגד ראובן שמעון וגד אומר הבני סו סחור חודש תמוז הוא כנגד ראובן ומה כתוב בספר יצירה שהחודש ה זה הוא כנגד הראייה אז זה ראובן החודש הבא אחריו הוא חודש אב הוא כנגד אשמי אה הוא כנגד איזה שבט שמעון אז ממילה הכל מורכב אחד לשני ויש לך כאן ראובן ושמעון אומר הבני וסחור ולא תמצא שבטים נשיאי שבטים שנפלו

בעבירות מלבד שניים ראובן אליצור בן ור הצטרף למחלוקת של קורח בפרשת שבוע הבא ולח השיטים ראש החוטאים היה זמרי בן סלו נשיא בית אב ושמעוני אומר הבני סוחור כי תמוז וכנגד ראובן אז הוא נפל כי הוא חטא ושמעון גם הוא נפל כי הוא עניין של ט של החטא אז שני השבטים שנמצאים באותיות ח וט נפלו אחד נפל בכפירה והשני נפל בזנות ממילא שניהם נפלו למה בכפירה כי אלה של קורח ועדתו מה אמרו שמשה רבנו בדאי הכל הוא ממציא אתה ממציא דברים אין תורה מן השמיים והגיעו לכפירה בעיקר אם זה קרה בחודש ששייך למי לראובן ראובן זה החודש שלו החודש שלו תמוז הוא נקרא חודש תמוז על שם מה על שם עבודה זרה יוצא שעבודה זרה מסוגלת יותר בימים האלה

של חודש תמוז חטא העגל מתי קרה ב17 בחודש תמוז יוצא שחודש תמוז אם החודש הזה נקרא על שם עבודה זרה כמו שהבאנו מבכות את התמוז לכן החודש הזה היה בו נפילות בעניינים שקשורים לכפירה הרמבן בפרשת זינו שואל שאלה שואל הרמבן למה כתוב בפרשת האזינו ויער השם וינאץ מכעס בניו ובנותיו שואל הרמבן תמיד בתורה שכתוב בניו הכוונה גם לבנותיו למה התורה צריכה לכתוב גם בניו וגם בנותיו כותב הרמבן משום שמצאנו בכמה וכמה מקומות בתנך שנשים היו שכנות אנשים לעבוד עבודה זרה הוא מביא לזה כמה וכמה מקורות בין המקורות שהוא מביא זה את העניין הזה שבספר יחזקאל שהיו מבכות את התמוז ואומרים לאנשים תראו הוא בוכה הוא רוצה תקרובת יוצא שהחודש

הזה הוא חודש המסוגל לעבודה זרה ולכן חטא העגל רע בו ולכן הסיבה שלי צור בן שדהו הצטרף לעדת קורח ו הצטרף לדת קורח הוא נפל בכפירה בקדוש ברוך הוא רבותיי ם אלה הדברים אולי אפשר להבין כיצד המרגלים שהלכו בחודשים שנמצאים תחת שליטת הסטרה אחרה במלא התגלמותו יוצאים אמנם יום אחד היו בשליטה של חודש סיווון שבאותה שעה כשרים היו אבל כשאתה מדבר איתי על חודש תמוז וב חודש תמוז וב עד חציו בשליטת הסתרה אחרא אמר להם משה רבנו והתחזקתם ולקחתם מפרי הארץ למה כי הימים ימי ביכורי ענבים הימים האלה הם ימים שהשליטה שלהם היא שליטת הסמ אם המרגלים הולכים 39 ימים מתוך 40 יום נכנסים לשליטת הסמ ומתוכם שלוש תר מהימים נמצאים בחודש

שהוא חודש של עבוד זורה לא פלא שמגיעים לומר אפילו בעל הבית לא יכול להוציא כלב משם כי חזקו ממנו מגיעים לכפירה איך אנשים כאלה גדולים נופלים החודש הזה הוא בשליטת הסטר אחרה עם כל כוחותיו ולכן משה רבנו מזהיר אותם רבותיי בא ארי הקדוש ואומר ששני החודשים האלה נקראים בשם חודשי העיניים זה השם שלהם אף על פי שבני וסחור מביא לנו ספר יצירה שם כתוב שתמו מכוון כנגד העיניים אומר הבני סו סכור וכוסה וארי תמוז ואב נקראים בשם חודשי העיניים תמוז עין ימין ואב עין שמאל כך הוא כותב אם אלה הדברים בסיעתא דשמיא נוכל להבין גם חטא העגל וגם המרגלים שניהם היו בעיניים מה מה מה פה הרמז רמז למה העיניים אני עוד לא גמרתי אני

אגמור יש שאלות אחרי זה אין בעיות התחנה הבאה שני החטאים האלה בעיניים ידוע לכולם ממה מתחיל חטא העגל ההתחלה שלו ויער העם כי בושש משה לרדת מן ההר העיניים עיניים אבל לא רק העיניים ידוע לכולם מה פתאום עם ישראל הלך שבי אחרי זה שמשה רבנו לא בא אומר רשי במקום מה קרה הרא להם השטן את מה מיתתו של משה רבנו פורחת באוויר אז מה הם ראו פוטו מורגנה לא היה ולא נברא אז איפה הם הלכו הלכו אחרי התעתועים של היצר הרע במה יצר הרע עובד בעיניים שם העבודה שלו התחיל במה התחיל וירם כי בושש משה והתרגיל הבא שלו להראות להם מראה של מיטה פורחת באוויר משה רבנו אמר רבותיי אל תעזבו לרגע אחד אל תעזבו לרגע יש שאלות יש אהרון וחור מי

בעל דברים גש עליהם מתי זה קרה זה קרה בחודש תמוז ששליט אתו של הסמ במלאו במלאו תוקפו והשליטה הזאת אמרנו חודש תמוז זה שם של אבוד זורה רבותיי חטא המרגלים במה הולך חוזרים המרגלים מה הם אומרים וגם ילידי ענק ראינו שם וכל העם אשר ראינו בתוכה אנשי מידות ושם ראינו את הנפילים בני ענק מן הנפילים יוצא שמה הם חטאו הכל הם רואים בעיניים אומרת הגמרא במסכת סנהדרין קד מגילת איכה יש בה חמישה פרקים הפרק הראשון מקונן הנביא ירמיהו על חורבן הבית בסדר האב כסדרו א ב גד עד הסוף עד האות ת מגיעים לפרק ב גד משנה הנבי ירמיהו וכשהוא מגיע אחרי האות ס צריך לבוא האות ע לא מופיע במגילת אך ע מופיע קודם פ ואחרי זה ע ואחרי זה צד

ככה זה חוזר על עצמו בשלושה פרקים ב' ג וד' בפרק ג' מכל פסוק יש שלושה פסוקים אז שם יש שלושה פסוקים של פ אחרי זה שלושה פסוקים של עי ואחרי זה עוברים שלושה פסוקים של צדק הפרק האחרון פרק ה הוא בכלל לא כסדרו הוא לא לפי אלפבת אומרת הגמרא למה כתב את זה הנביא ירמיהו בסדר הזה לומר לך אומרת הגמרא שהמרגלים שבגלל זה נחרב בית המקדש ועל זה אנחנו מכוננים בליל תשעה באב למה אמר הקדוש ברוך הוא אתם בכיתם בחייה של חינם אני אקבע לכם בחיה של דורות אתה יודע ממה נובע החטא הזה כי המרגלים הקדימו פה לעין פירוש הדבר שאמרו בפיהם מה שלא ראו בעיניהם מה זאת אומרת אמרו בפיהם מה שלא אז הם שקרנים שקרנים אף אחד לא מעמיד אותם

בשקרים לא מצאתי שמישהו אומר עליהם שהם שקרנים אלא מה כשאתה אומר שאתה רואה דמותו של משה רבנו פורחת באוויר היא פורחת באוויר מה אז יש דברים שאתה רואה ואתה לא מבין מה אתה רואה יש דברים כאלה אם בא אוטובוס אתה לא רואה אתזה מספר 63 או 36 אתה עושה ככה עם משקפיים ככה עם המשקפיים ככה סוגר עין אחת פותח את השנייה לא רואה אז מה אתה עושה סליחה אתה יכל להגיד לי איזה אוטובוס בא למה ישאל כי אתה לא רוא אבל אני רואה אוטובוס אבל לא רה את המספר ור אני צריך חליף את המשקפיים אז מה אתה עושה אתה שואל את זה ש דמר סליח איזה אוטובוס זה מה שבטוח בטוח משה רבנו אומר להם רבותיי אני חוזר בחודש תמוז השטן מסוגל להטעות אותכם

בדברים שאתם לא תבינו מה אתם רואים כי אתם נכנסים לסטר אחה בכבודו ובעצמו אם יש לכם שאלות כי אתם לא רואים ברור יש שניים שהראייה שלהם בסדר מי זה אהרון וחו מי בעל דברים יגש עלי יש לכם שאלות הם האנשים אה ראינו מיטתו ראית אוטובוס בא אתה לא מבין מה אתה רואה תשאל מישהו שרואה דברים שאתה לא רואה למה כי הירידה הייתה בחודש תמוז וחודש תמוז מבכות את התמוז זה סתרה אחרה טוב עד כאן ההקדמה רבותיי מביא הספר בני סכר ש אומנם כתוב בספר יצירה שחודש אב הוא כנגד השמיעה אני אומר אומר הארי הקדוש ששני החודשים נקראים חודשי העיניים שני החודשים חודש תמוז הוא כנגד עין ימין וחודש עב הוא כנגד עין שמאל ככה הוא אומר מה הוא בא

לומר הוא בא לומר דבר אחד שהשטר אחרא עיקר האחיזה שלו הוא בעיניים של הבן אדם שם הוא תופס את האנשים והם הופכים להיות יחידה שלו זהו זה הכוח של הסתרה אחרא מאיפה אנחנו יודעים את זה זו גמרא במסכת עבודה זרה בדף כ עמוד ב אמרו עליו על מלאך המוות שכולו מלא עיניים ובשעת פטירתו של אדם עומד למעלה מראשותיו וחרבו שלופ בידו וטיפה של מרא תלוייה בו כיוון שחולה רואה אותו מזדעזע הוא פותח פיו וזורק לתוך פיו וממנה מת וממנה מסריח וממנה מוריקות פניו גמרא מסכת עבודה זרה עכשיו הבנו משהו מהעיניים העבודה זה העניין של היצר הורה עובד עם העיניים סופר מביא מה שהוא שמע ממאמרו ורבו רב נתן אדלר למה הוא מלא עיניים ולא מלא

אוזניים מאיפה הוא מגיע מלא עיניים אמר לו רב נוסן אדלר זה לא שיש לו מלא עיניים כשהוא בא להוציא את נשמתו של אדם הוא מביא לו אלבום ובאלבום הזה הוא מראה לו איך הוא תפס אותו בעיניים יש את כל ה תמונות איך היצר הרע תפס אותו בעיניים שלו כשהבן אדם ו מהפחד של התמונות שהוא מורא מה רואים איך הוא תפס אותך בעיניים אתה עושה ווא מהפחד ז הוא זורק בתוך את הטיפה והורג אותך זה פירוש הדבר מלא עיניים מהמראות האסורות שבני אדם ראו במהלך שנות חייהם עם אלה הדברים בסיעתא דשמיא נבין פסוק שמופיע בתחילת ספר איוב בשעה שמגיע ראש השנה והזוהר כותב שכל מקום שכתוב ויהי היום למה הכוונה לראש השנה ויהי היום דהו ראש השנה ויהי היום

ויבואו בני אלוקים להתייצב על השם ויבוא גם השטן בתוכם ויאמר השם אל השטן מאין תבוא ויאמר משו בארץ ומהתהלך בה אומרים המפרשים מה הוא שואל אותו מאין תבוא מה הקדוש ברוך הוא לא יודע איפה הוא הלך מה שואל אותו מאין תבוא שואל הקדוש ברוך הוא את השטן תגיד מאיפה אתה שואף כאלה כוחות לבוא לקטרג על הילדים שלי בראש השנה מה הוא אומר לו משות בארץ הוא מתהלך בה נו מגיע קיץ אומר הם עושים הרבה טיולים מתהלכים בארץ עושים סובו ציון והקפוא שם אני תופס אותם מזה יש לי חבילות שאני יכול להביא אותם בחודש אלול יש עמה לבוא אליך בראש השנה יוצא שעיקר תפיסתו של הסטרא אחרא הוא נמצא בעיניים של הבן אדם טוב רבותיי אנחנו נמצאים בימים

האלה ואומר לנו כבר משה רבנו והתחזקתם כדי לעבור את התקופה הזאת צריכים להיות אנשים חזקים מאוד אבל לנו יש פלוס שלא היה למרגלים לנו ניתנה מצווה ציצית של מרגלים לא היה אומרת התורה ולא תתורו אחרי לבבכם ואחרי עיניכם נתן לנו הקדוש ברוך הוא את מצוות ציצית כדי לעזור לנו שבאמצעות מצוות ציצית נוכל להתגבר על מראות אסורות וראיתם אותו וזכרתם את כל מצוות השם על ידי הציצית תוכל להתחזק במצווה הזאת אלה הדברים שאומרים לנו רבותינו בביאור הפרשה של המרגלים מם אלה הדברים בסיעתא דשמיא נוכל להתחיל לבאר את הדברים ידוע לכולם שפרשת המקושש חזל מביאים לנו בגמרא במסכת בב בטרה קיט שהמקווה לשם שמיים מתכוון למה לשם שמיים

מתכוון כי המקושש שמע שעם ישראל אומרים שלא חיייבים לשמור מצוות במדבר אחרי שנגזר עליהם י שמות במדבר לא חייבים יותר לשמור מצוות אמר המקושש אני אחלל שבת ואז יוציא אותי להורג ואז יראו כולם שיש איסור לחלל שבת יהרגו אותי ואני אקדש שם שמיים על ידי זה חזל אומרים מקושש לשם שמיים מתכוון מי היה המקושש הגמרא במסכת שבת דף צו עמוד ב אמר רבי עקיבא לוף חד אמר לו רבי יהודה בן בתרא אתה עתיד ליתן את הדין על כך התורה הסתירה אותו בשביל מה אתה מגלה אותו סלוב חד היה טוב כך אומרת הגמרא אני לא רוצה להיכנס מה פתאום עם ישראל חשבו שמותר ח לא צריכים לקיים מצוות מאיפה זה בא להם כל המחשבה הזאת יש על זה סוגיות להסביר את

הדברים למה רבי עקיבא גילה את השם ולמה רבי יהודה בן תירה אמר לו אתה תשלם על זה מחיר רבי עקיבא לא יודע שיש עניין לפרסם או אז למה הוא פרסם הכל דברים שרכ לעמוד בסוגיית מקושש נדבר על זה היום השיעור שלנו על ציצית לא על מקושש אז בעזרת השם בוא נדבר על ציצית מיד לאחר שנעשה המקושש נאמר בתנ ד אליהו רב פרק כד מופיע בילקו שמוני אומר הקדוש ברוך הוא למשה משה למה זה חטא תסביר לי מה פתאום המקושש חטא אמר לו משה אינני יודע לא יודע אבל אומר משה רבנו אני חושב אולי אני לא יודע וכיל אני חושב אולי מה יש לו אני מקריא אמר לפניו ריבונו של עולם איני יודע אמר לו יום חול תפילין בראשו ותפילין בזרועו ורואה וחוזר במעשיו בכל

ימות השבוע יש לו תפילין תפילין מה עושים לאדם ירת שמיים כך אומרת הגמרא גוי שרואה את התפילין מה כתוב בפסוק וראו כל עמי הארץ כי שם השם נקרא עליך וירו ממכה יהודי אומרת הגמרא במסכת ברכות דף ל שאחד המוראים ראה אמורא אחר שהוא יותר מדי ב דך טובה הוא אמר לו מה אתה לא יודע שאסור ככה להתבדח אמר לו אין לך מה לדוק אנה תפילין מנח אני מניח תפילין ואי מז קוני עולי אני מפחד מהקדוש ברוך הוא יוצא שתפילין מביאים יראה אמר משה רבנו בשבת אין תפילין אין תפילין אין לו ירה אולי בגלל זה הוא חילל שבת אמר לו הקדוש ברוך הוא ככה אני נותן להם מיד מצווה שתביא להם את העירה שיש בתפילין מה המצווה ציצית מיד נאמר בתורה אחרי פרשת

מקושש דבר בני ישראל ואמרת להם עשו להם ציצית יופי יהיה להם ציצית יזכרו את השבת לא יחללו בא הגון מוילנה ושואל שאלה עצומה בפסוק כתוב וראיתם אותו וזכרתם את כל מצוותי אז רואים בציצית את כל מצוות השם אז למה אתה אומר שזוכרים את השבת אומר רשי איפה נמצא כל מצוות השם אומר רשי המילה ציצית בגימטריה 600 ביחד זה 600 ואחרי זה תצרף לזה אומר רשי תצרף לזה שמונה חוטים זה 68 וחמש קשרים זה 613 אז אם ככה יש לך 613 אז מה אתה אומר לי שתזכור את השבת כתוב בתורה למען תזכרו ועשיתם את כל מצוותי עד שכירה של כל הריג מצוות אם אתם רוצים לצרף יש במקום אחד כתוב היו לכם לציצית יש ך ל ל אתה מוסיף על זה זה 620 מצוות כולל מצוות

מדרבנן נו אז מה אתה אומר לי דווקא בציצית אומר הגואל מוילנה צריכים ללמוד את הפסוק איפה הפסוק כתוב למען תזכרו ועשיתם את כל מצוותי ועשיתם את כל מצוותי ולפני זה כתוב ויה לכם לציצית וראיתם אותו וזכרתם את כל מצוות השם נכון כל תריג מצוות נמצאות איפה במילה ציצית פלוס שמנה חוים פלוס חמישה קשרים אומר הגאון מוילנה אבל את החוט המרכזי מה שנקרא השמש צריכים לסובב על הפתילות כמה סיבובים יש שם כתוב בהלכה צריך לעשות שבע ש8 11 ו13 על פי הבן איש חי זה ראשי תיבות של הווייה אחד כך כותב הבן איש חי 7 ו8 ביחד 15 ועוד 11 זה 26 יש לך הווייה אחרי זה 13 אד אומר הבן איש חי ביחד 20 הווייה אחד אומר הגואל מוילנה מה זה

הקשירות האלה אומר הגאון מוילנה 78 11 ו13 זה בדיוק 39 7+ 8 15 עוד 11 26 עוד 13 39 39 מלאכות שבת הוא ראייתם אותו תסתכל על הציצית תסתכל על הקשרים תבין שהקשרים האלה מכוונים כנגד שמירת שבת צריך לדעת הרבה אנשים בכלל לא יודעים שיש בכלל מספרים של 7 ש 11 13 לא יודעים למה כי רוב האנשים לא לא עושים ציצית קונים היום מוכן ברוך השם יש מוכן אז יש כאלה שבא כבר מוכן מ סין אז הסינים עושים לך הם יודעים שיש 7 ש 11 13 כנגד הוויה אחד הם יודעים בעבר היו נותנים את זה פה בשירות בתי הסוהר לעשות כדי לתת להם לעשות את זה ואז גם מוחמד ומוסטפה כדי שלא יהיה הבדל בין המדות הם גם קשרו את זה ויה להם גוד לא מדל גבו שיעשה את זה

הכי טוב שאתה עושה את זה לבד אתה קושר שע ו8 11 13 אתה קושר ואתה יודע מה אתה קושר לא עשו את זה לא בסין ולא במעשייה הוא עשו את זה במקום שהיהודי יודע מה הוא עשה את זה אז לכן אה ולא המכונה איזה מכונה סיני עצמו צאו פיקינג בעצמו לא מכונה הוא מסובב לבד אם ככה בסיעתא דשמיא נוכל להבין שהמצווה הזאת מזכירה לנו את השבת אומר הגול מביננו וזה מתחלק היטב במצוות השבת אומר הגון מבינה איפה אומר הגון מלאכת הזריעה 13 מלאכות מלאכת ההריגה 11 מלאכות חרושת עצים שמונ מלאכות ושאר מלאכות שבע זה מכוון גם הקשירות 7 ש 11 13 כנגד מלאכות שבת אז ממי כהקדש ברוך הוא ציווה אותנו לאחר מעשה המקושש שייתנו לנו ציצית כדי לזכור את מעשה

השבת על ידי 39 סיבובים של השמש אז ממילא זה מביא אותך לשכירת מלאכות שבת בא הספר שנקרא באר מנחם ואומר דבר נפלא כתוב בגמרא במסכת סנהדרין דף לז עמוד ב כתוב בתשוב הגאונים שבני ישראל אומרים שירה בשבת והמלאכים לא אומרים שירה לפניהם איפה זה כתוב אומר התשוב הגאונים למלאכים יש שש כנפיים כמו שנאמר בשתיים יכסה פניו בשתיים יכסה רג ובשתיים יעופף אז יש להם שש רגליים שש כנפיים כל יום הם מזיזים כנף אחד ושרים בו מגיע שבת נגמרים להם הכנפיים אין להם ממה לשיר ריבונו של עולם שרנו כבר בכל השש כנפיים אומר הקדוש ברוך הוא אתם לא צריכים לשיר בשבת בער בלמטה למטה בני אדם שרים לי מה אנחנו אומרים כתר יתנו לך השם אלוקינו

מלאכים המונה מעלה אם אמך ישראל קבוצה מטה הם יגידו ביחד איתנו אנחנו אומרים והם אומרים איתנו מה נאמר בשחרית בשחרית אומרים נקדישך ונעריצך כנועם שיח סוד שרפי קודש המשים לך קדושה כ כתוב אנחנו נשיר כמו המלאכים מגיע מוסף מה אנחנו אומרים המלאכים ישירו כמו שאנחנו שרים שואל הרב זנפט בבוקר אמרת שאתה תשאיר כמו המלאכים הגיע למוסף מה אתה אומר שהמלאכים ישאירו כמו שאתה שר אז תחליט כמו מישרים אתה כמו המלאכים או המלאכים כמו שאתה אמר רב זו לפד יש הבדל פשוט בא בוקר שעוד לא עשית שום דבר אז הוא אומר התפלת לו ריבונו שם שנזכה לקדש אותך כמו המלאכים אומר אבל גמרת שחרית יש קריאת התורה חצי שעה ואחרי זה הפטרה חמש דקות אז

אחרי 35 דקות של לימוד תורה ה אומר עכשיו אתה אומר למלאכים עכשיו אתם תשאירו כמוני למה כי אני כבר למדתי חצי שעה לכן אומר המלאכים בשבת לא שרים עד שלמטה שרים אומר הספר פניני מנחם באר מנחם אומר פשוט מאוד מה הראייה שמביא תוספות במקום שנאמר כתוב בפסוק מכנף הארץ זמירות שמנו הזמירות בשבת מגיעות מלמטה מכנף הארץ היא מגיעות אומר הספר באר מנחם אם ככה נוכל להביא טוב מאוד אם כל העניין של הציצית בא בגלל החילול שבת של המקושש אם ככה אנחנו לוקחים את הציצית ואומרים מכנף הארץ אנחנו לוקחים את הציצית זמירות שמענו אז הזמירות שלנו באים מהציצי שנוספה לנו בכלל לחילול שבת שאתה אותו המקושש טוב רבותיי עד כאן ההקדמה שימו לב

אנחנו מתחילים לסגור את הפינות כשאנחנו מחפשים את המקום הראשון שנאמרה בו מצווה ציצית הוא מופיע בתורה בפרשת שלח איפה הוא מופיע בספרי חזל בספרי חזל המקום הראשון שמופיע ציצית מופיע בחטא אדם הראשון לאחר שאדם הראשון חטא כתוב בתורה שהקדוש ברוך הוא לאדם ולאשתו כותנות אור וילבישם מה זה כותנות אור אומר הזוהר הקדוש עשה להם תפילין כותנות אור זה מתפילין נמ לי שגם התרגום אומר לבושין דיקר אומר התרגום לבושין דעיקר ידוע לכולם מה שכתוב במגילה סטר ליהודים היייתה אורה ושמחה וששון ועיקר מה זה עיקר תפילין אומר הזוהר אדם ואשתו מה עשו לעצמ ויתפרו עלי תאנה אומר הזוהר עשו לעצמם ציצית טוב איך מתאנה יוצא ציצית אין לי

מושג אבל זה מה שכתוב בזוהר הקדוש ונקבל את הדברים כפשוטם עוד בעזרת השם בלי נדר נחזור לזה גם בשבוע הבא איפה המקום הבא בתור שמופיע ציצית יש מקום ברוך אתו אדניי אלוהינו מלך אולם שהכל נהיו בדברו אמן אומרת התורה ויקח שם ויפת את השמלה מגיע אדון חם ורואה את אבא שלו שיכור מה הוא עושה הוא מסרס אותו ואחרי זה הולך ומודיע לשני אחד בחוץ אומר תשמעו אבא שוכב ערום אומרת התורה ויקח שם ויפת את השמלה וילכו וישימו על שכם שניהם וילכו אחורנית ויכסו את ערבת אביהם ופניהם אחורנית ורבת אביהם לא ראו אומרים חזל שם מובא ברשי ויקח שם ויפת וייקחו לא נאמר אלא מה נאמר ויקח אלא מי לקח שם התאמץ במצווה יותר מיפת לכן זכו בניו

לטלית של ציצית יפת מה זכו בניו לקבורה אומר האוזניים לתורה שם שעשה את המצווה עם כל החיות היה חי ויקח שם ויפת הוא זכה לציצית מחיים יש לו מצווה שמחייה אותו מה עשה יפת יפת נגרר אחרי שם ה אומר נגרר אתה יודע את מי גוררים מת גוררים אותו אז ללכן הוא זכה לקבורה אחרי המוות אז המקום שמופיע הציצית איפה מופיע מופיע בנוח רבותיי התחנה הבאה איפה עוד מופיע איפה התחנה הבאה ציצית אה אברהם אבינו אברהם אבינו פרשת לך לך פרשה אחרי זה לך לך הוא פוגש את מלך סדום אומר לו מלך סדום תן לי את הנפש והחוץ כח לך מרים אברהם אבינו את ידיו למעלה ואומר הרימותי ידי אל השם כליון קונה שמיים וארץ עם אחו סוכ נל ולא תאמר אני השארתי את

אברהם אומר אם אקח מחו וסוכנ ולא תאמר אני השארתי אומרים חזל אומ רובה גמרא סוטה יז אומר רובה בשכר שאמר אברהם אבינו עם איחו ועצ רוכ נל זכו בניו לשתי מצוות מה זכו חוט של תכלת ורצועה של תפילין עד כאן דברי הגמרא בפרק במשנת רבי אליעזר כתוב ולכן יש שמונה חוטים כנגד ברית מילה של אברהם אבינו שניתן לשמונה ימים לכן יש שמונה חוטים אומר המשך חוכמה יוצא שעל פי הפסוק מה שאומר רובה שזכו בניו של אברהם אבינו לחוט של ציצית לרצועה של תפילין לכן אנחנו נושבים תפילין וציצית בתפילת שחרית למה בתפילת שחרית ולא במנחה הוא אומר כי תפילת שחרית מי תיקן אותה אברהם אבינו לכן מתעטפים בציצית ו בתפילין דווקא בתפילתו של אברהם

אבינו כי זכינו לשני הדברים האלה רבותיי אם ככה התחנה הבאה ציצית אברהם אבינו שואל על המקום בפרש נוח שואל הקלי אוקור אז בזכות מי זכינו לציצית בזכות אברהם או בזכות שם בן נוח בזכות מי בגמרא כתוב שזכינו לטלית של ציצית בזכות שם בן נוח בגמרא כתוב אמר אברהם מחוט וס רוכ נל זכינו לחוט אז תכלית אברהם אושם תכלית בשמי שניהם ביחד שניהם ביחד איך אפשר לשרב שניהם ביחד בלי שם אברהם לא היה אומר את מח עצמך לא אבל איך שניהם ביחד באותו מצווה איך תחלק אותו אה אומר הכלי יקר פשוט מאוד החוטים של לבן שייכים למי לא שייכים לשם בן נוח אברהם אמר אם חוט ועל צרוך נעל איזה חוט יש לך כלת אז ממלא זאת החלוקה אומר הקלי אוקור יוצא

שהחוטים של הלבן שיש לנו בזכות שם בן נוח זה מה שעשה שם בן נוח לכסות את אבא שלו כדי שלא יראו את האריות אז מה מגן עלינו מן האריות הציצית אומרת הגמרא במסכת מנחות מעשה באדם אחד שהלך לחתור הלך לחתור והגיע לחטא הוא הגיע כבר לחטא עצמו פתאום תפחו לו ארבע צציות על הפנים שלו וירד מן החטא אמרה לו מה אתה עוזב את החטא כמה מה טרחת בשבילו אמר זהו אני עוזב את החטא לכה והתגייר כמו שהגמרא מביאה יוצא שהציצית מגינה מן העריות מאיפה זה בא זה בא משם בן נוח ממנו זה בא התכלת יש לה תפקיד אחר מה התפקיד של התכלת אומר הקלי אוקור עניין ההסתפקות במועט אמר אברהם אני לא רוצה שתגיד השרתי את אברהם אני מסתפק במועט וזה השכר אומר

הקלי אוקור שמביא לאדם פרנסה ומביא לו הסתפקות במועט זה התכלת שבציצית רבותיי עם אלה הדברים אומר הספר נחלת יהושע על פי זה תבין את הגמרה מסכת מנחות אומרת הגמרא שאדם צריך להקדים לבן לתכלת למה להקדים לבן לתכלת כי הלבן קדם לתכלת הלבן בא בזכותו של שם ואילו העניין של התכלת בא בזכותו של אברהם אז מי קדם לו שם טוב רבותיי אנחנו רוצים ללכת לעוד שלב אחד ש אח כן רבנו לא יודע מי יור פתח לו את הזה עשה לויד אותו לא הגיש את זה ד רבנו היית פעם שיכור אף פעם לא הי אז בשל זה אתה שואל שאלה כזאת פעם אחת לביא לך יין טוב אתה תישן תמיל אפשר להעביר אותך לחוץ לארץ בארגז לא תרגיש מה מה הבעייה תכף תכף ים הכנו לעזוב את הים

היום ים זה רק אחרי ראש חודש תמוז נגיע לים בוא קודם כל בוא נגמור את הלבן על התכלת נדבר שבוע הבא בעזרת השם רבותיי איפה מצאנו פעם נוספת ציצית אה התחנה לפני יוסף לפני יוסף לפני יוסף איפה לפני יהודה עברנו עד עכשיו יפת שם ואברהם נו מי עוד אה רבותיי איפה איפה רבותיי אומר המזמור בתהילים מזמור צ ירבד והדו על בניהם אני מדלג וקורא רק את הקטע שנוגע אלינו שחר טוב תהילים והייתה רבקה בא עם אליעזר כיוון שראתה אותו את מי את יצחק ראתה אותו הדור לבוש ומעוף בציצית ודמותו כמלאך אלוקים אמרה רבקה מי האיש על הזה מ הלזה הדור שואל המדרש מה זה הדור ראה אל עבדך פועלך והדרכה על ביניהן מי זה אין הדרכה אל הציצית שנאמר הוד

והדר לבשת אז מי היה יצחק הבבא טוב מי לבש ציצית יעקב אבינו איפה יעקב כתוב בדרשות מהרך אור זרוע וירך את ריח בגדיו שואל המערך זרוע וירח את ריח בגדיו איזה ריח זה גופו לא נאמר אלא בגדיו איזה בגדים שקיים בהם מצווה צציס אומר המערך אור זרוע וירח את ריח בגדיו איזה ריח טוב יצא החוצה מציצית אז אני חוזר שם אברהם יצחק יעקב התחנה הבאה זה שבטים מי בשבטים יהודה אפה יהודה יהודה בשעה שבא לתמר שואל אותו תמר תן לי ערבון מה הערבון שתיתן לי אומרת לו מתך פטלך ומה היא מבקשת עוד היא מבקשת ממנו חותמת מטה ופתילים כותב היערות וש חלק ב מאמר ב לז אדר ומצאתי במדרש חותמך זהו תפילין ופתילך זהו ציצית רבותיי בא תמר ומבקשת

מיהודה את התפילין שלו ואת הציצית שלו ערבון שואל היערות דבש מה ויהודה הוריד את התפילין ואת הציצית לתת לתמר שואל היערות דבש אומר היערות דוש אני מקריא מילה במילה ונתן לה בדווקא התפילין והציצית כי זה יהיה לה האות שלא נבעלה לנוכרי וגם היה מן השמיים כי לא היה חס וחלילה בעילת איסור בה לא היה מזדמן ליהודה איסור אם הוא לבוש בציצית למה כי הציצית כידוע לכולם אותו אדם שהלך לכתו מה עשתה הציצית מנה אותו מן החטא אז איך יכול להיות שיהודה הולך לתמר עם ציצית פירוש הדבר שזה היה מעשה שאומר הקדוש ברוך הוא תלך כי אין בזה איסור זה מצווה ומזה יצא כל שלשלת בדוד אומר כן תיתן לי ערבון את התפילין ואת הציצית שלך אז יש

לנו את יהודה מי הבאב תור מי יוסף איפה יוסף מאיפה אתה לוקח את זה אה טוב ראיתי לפני שנים והשבוע לא הצלחתי למצוא את זה כתוב ותתפשהו בבגדו לפני שנים ראיתי את זה באחד מהקדמת את זה השבוע חיפשתי לא מצאתי אבל מצאתי את זה בספר אוילה שב ושבת אוי ספר של האדמור משויים רמונים דרשות שלו לשבתות הוא כותב שם כך אשת פוטיפר לא מבינה איך היא מחליפה בגדים בבוקר בערב בבוקר בערב לכתי אותו לא הולך אין בהיסטוריה דבר כזה כמו שאמרה אותם התורנית בחור בן 17 בארץ נחר לא חוטא איך יכול להיות דבר כזה היא החליטה שיש לו בגד שמגן עליו מה הבגד ציציסקס הוא יחתה ותתפשהו בבגדו צציס כך הוא אומר ראה יוסף הצדיק שאיין לו הגנה מה הוא

עשה ברח החוצה יוצא על פי מה ש כתוב ותתפשהו בביג דוי יוסף רבותיי אם ככה נחזור מה שאמרנו אברום סליחה שם אברום יצחק יעקב יהודו יוסף ברבו חזרנו למרגלים ועכשיו נסגור את הכל בפינה אחת שימו לב אומר הספר באר משה של האדמור מאוז'רוב וכוסו כבו קדוש האדמור מלובלין המרגלים נכנסים לארץ ישראל בארץ ישראל יושבים שיבו עממין וכור סמו בריס לתת את ארץ הכנעני החיתי המורי שבעה אומות יושבים שם כותב האדמור מלובלין מקום הדברים זה ספר שנקרא ליקוטין של הארי הקדוש בפרש לך לכו שיבו אממן מכוונים כנגד חגגת נהים כל אומה יש לה אחיזה בצד של הסטרה אחרה בקדושה כמו שיש חסד בקדושה יש חסד סתרה אחרה כמו שיש גבורה בקדושה יש גבורה

לסטרה אחרה כמו שיש תפארת בקדושה יש תפארת לסטר אחרה חסד זה מידתו של אברהם אבינו כנגדו בטומאה זה כנען כנען הוא המרכז של החסד המרכבה של הטומאה שמה חסד זה האריות אומרת התורה בפרשת האריות יש מושג באריות שנקרא חסד הוא בשעה שקין התחתן עם אחותו והבל התחתן עם אחותו אז יש מושג של בניית העולם עולם חסד יבנה הוא נבנה בחסד על ידי מידת האריות הרי אסור לקחת אך ואחות אבל זה הבניה שהייתה אז על ידי עולם חסד יבנה יש חסד של טומא שנמצאת אצל כנען רבותיי נכנסים המרגלים לארץ ישראל מה הם רואים הארץ הזאת מרכז הטומאה של העולם וגם אנשים אשר היינו בתוכה אנשי מידות אומר התרגום יונס בן עוזיאל אנשי מידוף כולם מושחטים פה

מפלצות זה מה שיש פה הרים גדולות זה מה שיש פה הכל מכוח סתומה אמרו המרגלים רבותיי אין סיכוי שנשאר פה יהודים אין סיכוי אחיזה כזאת של טומאה אין סיכוי רבותיי זה לא כבולה זה רשי אומר רשי בסוף פרשה סכר מויס כמעשה ארץ מצרים אשר ישבתם בה ומ קעשה ארץ כנען אשר אני מביא אתכם שמה לא תעשו אומר רשי אין לך מקום גרוע יותר ממצרים ואיין לך מקום גרוע יותר מכנען יצאו ממצרים מקור הטומאה ונכנסו לכנען מקור האנשים התמים אומר הקדוש ברוך הוא תיזהרו שלא תיפלו בארץ כנן הם נכנסים רואים את התומר זהו אין סיכוי אילו משה רבנו היה נכנס היה עוד סיכוי שמשה רבנו שמנטרל מן החומר ישי להתגבר עליהם אבל בפרשה הקודמת שמענו שמה משה מת

ומי מכניס במקומו יהושע יהושע אין סיכוי בכלל שהוא יתגבר על הדבר הזה אין סיכוי אז מה הם ראו דברים הם ראו כוחות של טומורי אנחנו מול זה לא מתמודדים לא מצליחים להתמודד אומר הספר באר משה הקדוש ברוך הוא רצה שמישהוא שמ ואז יראו את הקדושה של ארץ ישראל ומקדונלד מהארץ איך היא תסתלק כתוב אצל האישה הרפית שהגיעה אלי אליהו הנביא ואז הילד שלה נהייה חולה ומת מה היא אומרת לו מה היא אומרת לו באת לפה להזכיר עווים עד שלא באת לפה אני הייתה צדיקה הכי גדולה בצפית באת לפה הפכתי להיות כחד דם הרגת לי את הילד פירוש הדבר כשמעלים מגיעים אנשים צדיקים מה זה עושה מוריד את הכוחות של האנשים הפחות צדיקים אם נכנסים עכשיו המרגלים

הצדיקים לארץ ישראל מה זה היה אמור לעשות להוריד את כוחות הטומאה הם במקום להבין את זה אמרו אה אין סיכוי פה הכל טומאה נברח מפה רבותיי הם נפלו בפוטו מורגנה של היצר הורה שתפס אותם בעיניים שלהם ואמרו בפי הם מה שלא ראו מה שלא ראו בעיניהם הם אמרו בפה שלהם דברים שלא ראו בעיניים זה הפוטו מורגן העניין של הטומאה אפשר להוריד אותה ברגע אחד ברצונו של הקדוש ברוך הוא רבותיי לכן הולך הנביא ומקדים את הפה לפני העין אם אלה דברים סגרנו את הכל שתי מרגלים חזרו בחזרה מה הם אמרו טובה הארץ מאוד מאוד הארץ הזאת טובה איך הם לא נפלו מה הם לא ראו את המרגלים הם לא ראו את הארץ לא ראו את הטומאה לא ראו את המפלצות לא ראו אנשי

מידות איך הם לא נפלו רבותיי שורה אחת בבעל התורים בפר שס מקץ ה מגיעים למצרים נכנסים בעה שערים תופס אותם יוסף מה המילים הראשונות שהוא אומר להם מרגלים אתם אתם מרגלים אומר בעל התורים אמר להם יוסף אתם מרגלים אני לא למה אני לא כי הנכד שלי קוראים לו יהושע בנ הוא לא נפל בריגול אתם מרגלים אני לא אומר לו אומר לו יהודה לא היו עבדיך מרגלים הנציג שלך לא מרגל גם הנציג שלי לא מרגל מי הנציג שלי כלה בן יפונה אתה שלך לא ושלי לא רבותיי מה לא היו ה הוא מדבר על הכלל הוא מדבר על עצמו הוא הי יצא אומר בעל הטורי אומר שלך לא גם שלי לא דברי בעל התורים פלא מופלא ישבתי וחשבת מה זכו שניים שלא נפלו אתם יודעים מה זכו שלא

נפלו כי בשניים מתוך השבטים מצאנו שהסב שלהם הלכו עם ציצית מי הלך עם ציצית יהודה ויוסף אם יהודה הלך עם ציצית ופתילך זה ציצית אם יוסף הלך עעם ציצית שנאמר ותתפשהו בבגדו אז יש להם ציצית והציצית מגינה על ריתם אותו רתם את כל מצוות השם אם יש לך ציצית אומרת התורה ולא תטעו אחרי לבבכם ואחרי עיניכם למה כי יש לך ציצית זה המשקפיים הנכונות לראות דברים בעין טובה אם ככה יוצא ששניים לא נפלו מי אלה משהו מחוברים למצווה ציצית אם ככה נוכל בעזרת השם להבין את סופה של הפרשה אומרת התורה תדע לך אתה הולך להיכנס לארץ ישראל ארץ ישראל היא ארץ קשה כי יושבים שמה הכנענים והכנענים הטמאים מכולם אבל יש לך רק דבר אחד נתתי לך

מצווה ציצית המצווה של ציצית וראיתם אותו וזכרתם את כל מצוות השם תראה את הציצית תזכור את כל המצוות זה יגן עליך מפני העיניים שלא יטעו אותך זה מצווה ציצית אם אלה הדברים אומרים לנו חזל הסתר אחה תופס אותנו בעיניים זה ולכן אומר הנביא שאדם שישמור על העיניים שלו יקוים בו הפסוק כי עין בעין יראו בשוב השם ציון וקוים בנו עוד השתה עוד לפני חודש תמוז ותנו אינינו בשוב כלציון ברחמים ותחזנה אינינו בשובך לציון במרב ימינו אמן ואמן