עמנואל את זהר - פרק 5 - הבנת הנפש ומהות הטחול

שלום חברים אנחנו בשיעור חמישי עם הרב יצחק עמנואל סוף השיעור הקודם סיכמנו אני מקווה שפחות או יותר את עניין הנפש הרב דיבר על שלוש דרגות בנפש האדם אפשר לקרות זה ב כללי נפש או נשמה הדרגות הם נפש מקום הנמוך ביותר רוח מעליו ונשמה מעליהם וחייה ויחידה אנחנו לא מדברים כי זה אורות מקיפים אבל שלושת הדרגות האלה והרב דיבר על הנפש שעיקרה הוא התאווה הוא נקרא תוני בור שכל הזמן שואף עוד ועוד ועוד והנפש כשלעצמה לא יודעת שמה שהיא תשתה יותר היא נהית יותר צמאה כי שותה מים לוכים העולם הזה אין אדם מת בחצי תאוותו בידו אי אפשר למלא את התאווה זה פחות או יותר היה עניין הנפש והשאלה מי שולט על מי הרוח על הנפש או הנפש על

הרוח והרוח אני מבין יותר שכלית אם אני לא טוה הרב ימשיך לפני שנגיע לרוח אני רוצה לסכם גם עוד דבר בנפש שלא אמרנו פעם שעברה הנפש כמו שאמרנו הוא החלק הנמוך בכל קומת הנשמה ולכן הוא זה שיש לו את החיבור אל הגוף הנפש והגוף הם בעצם כמו שני חברים רבי חיים ויטל כותב שהם כמו שתי שכנים הדם הוא הנפש הדם הו הנפש הנפש והגוף נעשים בעצם לדבר אחד יש בהם ביניהם קומוניקציה שהיא חברות וידידות שאין כדוגמתה אי אפשר להפריד את הנפש מהגוף הפרדת הנפש מהגוף זה כמעט דבר בלתי אפשרי מה ההסבר של זה אני לא אסביר עכשיו אבל בכל אופן מה הנפק מינה מה זה חשוב לנו שהנפש היא זאת שקשורה בגוף העניין הוא כזה שאדם רוצה לעשות מעשה כל

מעשה הגוף לא עושה מעשים הגוף הוא חלק גשמי הוא מת כן הוא חתיכת בשר עם עצמות ודם שזורם אין פה משהו שזז בעצם מה שמזיז את האדם זה הנפש נפש היא פועלת על ידי הגוף מה שמזיז את האדם מה שעושה אותו בעצם עכשיו אדם חי זה הנפש ולכן כל דבר שאדם רוצה לעשות בקום עשה כל עשייה שאדם בעצם קם ממנוחה לעשייה זה רק על ידי שהוא מצליח לשכנע את הנפש שהיא רוצה מנוחה זה צריך לדעת זה הקדמה ששייכת עדיין לקומה א' אם אתה לא מצליח לשכנע את הנפש ששווה לה לקום מהמנוחה שלה הגוף לא שומע וזה עיקר עבודת האדם לחנך את הנפש שתשמע לו ותגיד לגוף לקום כל אחד לפי מה שהוא מבין אבל זה כבר שייך לקומות אחרות אבל כמו שאנחנו מסכמים פה לפני

שאנחנו עולים עולים לרוח אי אפשר להזיז את הגוף אם יש לך מחלוקת עם הנפש אם הנפש לא חברה שלך או שהיא לא מסורה למה שאתה רוצה להגיד היא לא אוהבת אותך זה תלוי יכול להיות שהיא מסורה לך מצד פחד יכול להיות שי מסורה לך מצד אהבה והיא מוכנה לשבור את הרצון שלה ולעשות מה שאתה רוצה אבל כל עוד והיא לא מוכנה לעשות את הרצון שלך אתה פשוט יכול להיות שוכב על המיטה ולא לזוז זה כמו שאמרנו בדרך כלל אנשים שהנפש שלהם בלי הרוח הם מגיעים לדיכאון למרה שחורה ובדרך כלל אדם שהוא בדיכאון הוא יושב במיטה והוא לא זז או שאולי הוא פועל בגוף אבל השכל שלו הוא כבר לא זז הוא כבר לא חושב אין לו תקוות אין לו משהו שהוא רוצה להוציא לפועל

הכל אצלו מת מבחינת המנוחה הוא רוצה רק לשכב והלוואי והוא ימות כבר הוא אומר לעצמו ודידי העובדה אשתי ואני שהיינו שם ביפה לפני שנולדנו מחדש אז אבלה אשתי היייתה אישה מאוד מוסרית ואני רינתי בגלי צהל אנשים פעם בבתי חולי רוחו כן דווקא רינתי אותם מה ישלח רוח היה מאוד מעניין אותי לדעת איפה נמצאים באיזה מקום נמצאים ואז עם יהודי אחד יצחק שתהייה ברי עד 120 אולי הוא שומע אותנו גם כן קצת משוגע חס ושלום שמע אות שמע אותנו והוא ודיברתי איתו והוא בא אלינו לגור אצלנו בבית והוא גר אצלנו בבית כמה חודשים הוא לא היה מוכן גרך בבית לפני שחזרת בשובה כן כן כן למה למה הוא בא לגור א בבית כיוון ש דיברתי איתו ראיתי שהוא בן

אדם מאוד סובל והוא מאוד נגע לליבי אז באתי אמרתי אולי נעזור לו בפועל למעשה היהודי הזה לא היה מוכן לצאת מן המיטה אל לקחת את הלבנים שלו מהמיטה אל אל המקום של הכביסה אל ארגז הכביסה הוא לא היה מוכן ה אמר אני לא מסוגל לא יכול זאת אמרת אני מביא דוגמה והוא היה בן אדם צעיר ברוך השם הוא התרפא קצת אצלנו אבל הוא התרפא קצת אצלנו והוא חי בתוך בית כזה מביא ראייה לעניין הזה לא רצה לקום מן המיטה לא יכול לא יכול אין לי כוח טובם ישלח לו רפואה שלמה ולכ ראל ואם כבר דיברת על זה אני רק אגיד שלצערנו בתקופה האחרונה שומעים הרבה הרבה בעיות בנפש שיש להרבה אנשים הרבה אנשים בדיכאון הרבה אנשים בצער בעצבות במראה שחורה קודם

כל לפי מה שהסברנו זה דבר ברור שככל שהפיתוח ויש יותר נגישות להנאות מה שלא היה אפשר פעם וודאי שמי שהוא לא יודע את זה שזה מים לוכים הוא יגיע לזה הרבה יותר בקלות ויותר במהירות אבל אם ירצה השם נגיע לדברים שנבנה את כל ההבנה של הנפש עם כל הקומות של הרוח והנשמה אולי ניתן כמה עצות איך אפשר לאדם קצת לצאת מהמראה השחורה הזאת אני אגיד רק משהו אחד שזה אני למדתי אני לא יודע אם מישהו אומר את זה אבל זה וודאי שכך משמע בתיקוני הזוהר רבי שמעון בר יוחאי אומר שאחד הסגולות לצאת ממרה שחורה מעצבות זה היות כמו שאמרנו שבת יום שבת הוא כנגד הנפש אני לא רוצה להיכנס כי זה ממש קומות גבו ות אבל אני אגיד את זה ממש בכללות ביום

שבת השלטון של מצד הכוכבים והמזלות השלטון בעולם הוא לא רק שלטון שהקדוש ברוך הוא מנהיג את העולם הקדוש ברוך הוא מנהיג את העולם גם כן דרך הכוכבים והמזלות מה שלומדים היום אסטרולוגיה זה לא איזה דבר מופרך יש באמת כוכבים ומזלות רק עם ישראל כתוב שהוא מעל המזל וגם זה אומר הגאון מוילנה זה לא תמיד לפעמים גם עם ישראל הוא תחת הנהגת המזל כ לכל אחד יש כמה אחוזים הוא תחת הנהגת האסטרולוגיה וכמה הוא שייך בעצם הוא יוצא מהצטננות שלו והוא שייך להנהגת השם יתברך זה תלוי בבן אדם אדם שהוא לא שומר תורה מצוות האסטרולוגיה תעבוד עליו יותר מאדם ששומר תורה המצוות וככל שהוא יותר דבוק בהשם מה שדיברת עליו מקודם בשיעור שעבר כך

הוא בעצם יוצא יותר ויותר מהנהגת הכוכבים והמזלות עכשיו באמת כנגד הנהגת הכוכבים והמזלות לכל יום יש כוכב שהכוכב הזה הוא שולט באותו היום הכוכב ששולט ביום השבת זה כוכב שבתאי למה הכוכב הזה נקרא שבתאי הרי יש פה את השבת ויש פה אי שבת אי למה קוראים לו שבתי אומר הגאון מוילנה עם ישראל כמו שאמרנו הוא ביום השבת הוא יוצא מכל המערכת הזאת ולכן אותו כוכב שואל שבת היה שבת אי איפה איפה עם ישראל אני לא רואה אותם פה שבת אי דהיינו איפה השבת איפה השבת של עם ישראל אני לא רואה אני שרואה פה רק אנשים שהם שהם אני מכיר אותם אבל איפה עם ישראל אומר הגאון זה נקרא שבתי שבת הי עצבות העצבות הזאת לא רואה לא רואה עצבות אני לא

רואה לא בית צוהר ולא שפל ראש שבת מוציאה מהעצבות מהדיכאון ושיבה פנימה לעולם כוכב שבתאי זה הכוכב אם כמו שדיברנו באדם יש נפש והחלק ששייך לצד הרע של הנפש שהיה הוא נמצא בתכול והטחול בעצם הוא באדם המנהיג את המראה השחורה הוא זה שבעצם מוציא את המראה השחורה לפועל מוציא את העצבות את הדיכאון את כל את כל השחרות שיש באדם המראה השחורה הזאת היא לא רק באופן גשמי היא גם עושה שחרות בגוף כנגד זה בכוכבים והמזלות מה שהוא כנגד התחול זה כוכב שבתאי שהוא גם כן כוכב שחור והוא מנהיג את העולם ביום השבת לכן יום שבת הוא בעצם יום שמצד הנהגת הכוכבים והמזלות הוא יום ששייך לעצבות הוא יום ששייך למרה שחורה יש שתי כוחות שהם בעצם

נקראים בחכמת הגאון מביא את חוכמת הכוכ ים והמזלות ממש אני לא יודע אם זה מתאים לימינו אבל בימיו ככה היו קוראים לזה שתי כוחות של כוכב שבתאי שפל ראש ובית הסוהר זה שתי כוחות של כוכב שבתאי שפועל בעולם בית סוהר אומר הגאון זה כוח שהוא פועל שאדם מרגיש מצרים בנפש כמו אדם שנמצא בבית סוהר ושפל ראש זה אדם שהוא מרגיש שהכבוד שלו הוא ירוד שתי כוחות ששייכים ל שחורה שזה יוצא מהנהגת האסטרולוגיה ה הנהגת הכוכבים והמזלות לכן אומר הגאון מוילנה יש לנו שתי מצוות בשבת כנגד שתי הכוחות האלה יש לנו שמור וזכור עונג שבת שזה בעצם כנגד הבית הסוהר שאדם הוא נמצא במיצרים אדם צריך להיות מתענג בשבת שם צריך להראות הפוך ממה שאנחנו

אומרים פה מים מלוכ המים המלוכ ששולטים על הנפש באצל עם ישראל זה הפוך ולכן אנחנו צריכים להוות דווקא ביום השבת שהפעולה היא נגדית נגד נגד הכוח שפועל עכשיו בכוכבים ומזלות לכן יש מצווה של עונג שבת וזה גופה מבטל את כל המים המלוחים שאדם נהנה אפילו ביום באמצע השבוע זה כנגד הכוח שנקרא בית הסוער כנגד הכוח שנקרא שפל ראש אדם צריך לכבד את השבת כבד להיות מכובד מה זה מכובד אומרים חזל ללבוש בגדים שהם מיוחדים לשבת לעשות דברים שהם עם כבוד ואומר שמה הגאון מבלנה בעצם זה כתוב בתיקוני הזוהר בתיקון מח התכול שמקבל את הכוח לעשות מראה שחורה באדם הוא יכול לקבל אותו גם בשבת עיקר הכוח שלו ממה הוא מקבל אותו מה נראה לך לא

בדעתי דברים בטלים זה דבר שצריכים להתחזק גם אנחנו אדם בשבת יש מצווה כן דבר דבר דבר שלא יהיה דיבורך בשבת כדיבור ביום חול אדם בשבת אסור לו לדבר כמו שדבר ביום חול דהיינו אתה צריך לדבר דברים שהם תכליתיים דברים שהם שייכים לעניין הנפש ולא לעניין הגוף אסור לדבר על דברים ששייכים לגוף ששייכים למשכורת משכורות עבודות ביזנס אדם אסור לו לדבר את זה כתוב שם בתיקונים דבר פלא יש סגולה שאדם מקפיד לא לדבר דברים בטלים בשבת זה סגולה לצאת מעצבות כן התחול זה בעצם כוח שהיה אמור לסייע לאדם לנפש הזאת לצחוק התחול המהות שלו זה שחוק כשהתחלת לוקח את המהות שלו ומשמש את הלב זה בעצם פעולה של התכול שהיא פעולה שלשמה הוא נוצר

הגמרא אומרת בשבת מסכת שבת שהתחולל צוחק המהות של התכול זה צחוק יש 12 איברים בגוף האדם 12 כוחות שיש בגוף האדם שכתוב את זה בספר יצירה שאברהם אבינו כתב את הספר הזה והם כנגד 12 החודשים התחול הוא כנגד חודש אדר חודש אדר זה חודש שבו יש צחוק החודש הזה הוא החודש שהכי יש בו צחוק בעם ישראל כל החודשים זה חודש שבעצם יש בו עניין שהכל הופך להיות לטובת עם ישראל כתוב בהלכה בשולחן ערוך שאם אדם יש לו עכשיו איזה משפט יש לו איזה משהו שהוא רוצה להצליח בו אם הוא יכול לדחות אותו לאדר עדיף שידחה לאדר כי באדר יש הצלחה אדם בלי צחוק הוא לא חי אבל יש צחוק ויש צחוק יש ליצנות ויש צחוק של מצווה צחוק של עשיית דבר טוב גם

לפעמים להתבדח זה דבר טוב אבל תלוי איפה אתה נמצא ובאיזה מצב ולפעמים מה שנחשב עכשיו לדבר טוב בזמן אחר הוא יהיה דבר רע זה תלוי הכל בא סיטואציה אתה נמצא אבל התחול המהות שלו זה לשמח את הלב אם לוקחים את התחול ועושים אותו תכלית זה נקרא שפחה כי תרש גבירתה אתה לוקח את השפחה שהיא לא העיקר העיקר זה לא הצחוק הצחוק זה מסייע אם אתה לוקח את הצחוק אתה לוקח את הצחוק ועושה אותו עיקר אתה בעצם משליט את התחול על הלב וזה נקרא שבחה כתיר ש גבירתה ל דיבר ל התחול בתור מקור הדיכאון מקור העצמות עשיו אומר שת חול ה מקור השחוק אז איך מסתדרים שני הדברים האלה ועוד דבר לא סיימת עניין שבתי אם אדם נזהר בשבת ולא מדבר דברים לא

חזרתי אני אחזור אלי מה אתה בסדר אם אדם נזהר בשבת לא מדבר דיבורים של חול ומכבד את השבת אז זאת סגולה אמרת לצאת מוצא עצבות שכש החול שולט עליו שבת שמצד טבע העניינים היה צריך באמת להיות במצב של עצבות זה המקום של התיקון מתי מזדמן התיקון שיש לך את האפשרות באמת להיפגש בו אתה באותו יום עצמו שמצד עצמ היום מצד היום מצד הכוכבים מצד הטבע מצד הטבע מצד כל מה שפועל אתה עכשיו יכול לבטל את הדבר מהשורש דבר מאוד מאוד יסודי כן אב רגע איך מסתדר עניין השחוק ועניין הדיכאון אז באמת צחוק צריך להבין שהוא תמיד פועל באדם מה זה צחוק אתה יודע מה נכנסנו לצחוק בוא ננסה להבין אתה מומחה בצחוק אני חייתי מזה 40 שנה תגיד לי ממה

חייתי אז אז אני יכול להסביר לך אתה צריך להסביר לי מה זה צחוק אתה יש כור בזה אבל לא לא ניק עש פסיכולוגי אני אסביר לך את המהות השכלית של צחוק תגיד לי אם זה מה שאתה מרגיש מה שאתה חושב או לא מה זה צחוק איך אדם מספר בדיחה מה זה נקרא בדיחה בדיחה זה בעצם שאני מספר לך איזה משהו איזה מהמהלך מסוים ואני לוקח אותך עכשיו בדמיון באיזה מהלך לוגי כשאתה בעצם רואה את הסדר במהלך הזה ואתה שאדם רואה סדר אז הוא מבין כבר דבר מתור דבר איך הדבר ימשך ואתה כבר מבין את הסוף של אותו מהמהלך אפילו שעוד לא אמרתי לך ושם ופתאום באמצע הדרך אני שם לך רגל ואתה מחליק על בננה ואתה רואה פתאום ש הבן אדם הגיע להפוך ממה שחשבת שובל דבר

בלתי צפוי בדיוק עושה צחוק וזה עושה צחוק צחוק זה גורם הפתעה למה שאני חשבתי שייקרה אתה מסכים להיות בדרן אני כתבתי בספר שכתבתי עלך ות בתשובה זה לתפוס להפתיע את הציבור שנייה אחת לפני שהוא מצפר בום שם אתה נותן לו זה אם אתה עושה את זה חצי שנייה אחרי זה פספסת את הכל יפה מאוד עכשיו זה דבר מאוד מאוד חיוני לנפש הנפש היא באה ממקום של צחוק הנפש ירדה ממקום ששמה זה מקור הצחוק אז אם הנש חוק פינו בדיוק האדם הוא נברא פה בעולם כמו שאמרנו שמבחינה חיצונית הסיפור נראה לו אחר לגמרי ברגע שפתאום הפנימיות תגלה לך שיש פה ריקוד כמו שאמרנו בפעם הראשונה מצחי אתה פתאום תראה וואי זה זה ריקוד זה לא סתם תנועות זה דבורים

שהולכים ומסתובבים והם מסבירים פה דבר שיש בו שכל שמחה השחוק שהתגלה אז זה כבר נמצא בנפש והיא זקוקה לזה לפעמים זה עידוד זה תראי מאיפה באת תשמעי את נמצאת פה עכשיו בסרט שהוא יפתיע אותך בסוף אדם שהוא רואה סרט הוא תמיד מחכה לסוף הטוב הוא מחכה י איך זה קרה ואם יש אם סוף שהוא הוא לא נראה לו שום דרך לצאת מה מהרע שבסרט הוא ממש בלחץ איך זה הסתדר ככה זה בעצם בנפש הנפש זקוקה לתת לה רמזים לפעמים הרמזים האלה של צחוק זה בעצם כמו תשמעי אל תדאגי הכל יהיה בסדר צחוק זה נותן מרגוע לנפש עכשיו מי עושה בעצם את כל המהלך של ההסתרה החיצוניות החיצוניות זה בעצם נקרא גוון שחור שחור אומר אומר התיקונים זה גוון שכל הגוונים

האחרים לא יכול להבט דרכו אם תשים עכשיו צבע כחול אז תצבע את זה בצהוב יהיה קצת גם צהוב וגם כחול זה השתנה הכחול אבל אומר הגאון מוילנה שחור מה שצוה על שחור בו הוא בולע כמו התחול התחול התפקיד של התכול כך לפחות הסביר לי הרופא התפקיד של התכול מה הוא עושה האדם יש לו בתוך הגוף כדוריות דם הכדוריות דם בעצם הם לא חיות לעד יש להם מהמהלך של חודש חודשיים ואחרי חודשיים הם מתות הכדוריות מתות והאדם כל הזמן מייצר דם יש לו 100 הצמות שמייצר דם מה קורה עם הכדוריות המתות שהם בעצם היו אדומות והפכו להיות שחורות הם הולכות לטחול הגוף לא מבזבז שום דבר הקדוש ברוך הוא עשה בריאה נפלאה הגוף לא מבזבז שום דבר הוא לוקח את

הכדוריות האלה ומאת מהמהם הוא מייצר בעצם עכשיו מרא שאיתו מאקלים את המזון אז מה זה התחול התחול הוא אוכל פסולת הוא בעצם המהות שלו זה לקחת פסולת ולעשות מזה אזה כמו זה כמו שלוכים פסולת עושים ממנה זיבול ל לוקחים את את הזה של הפרות והולכים ונותנים מזבלים אז התחול הוא בעצם המהות שלו זה התעסקות בפסולת בפסולת שחורה לכן התחול המהות שלו בעצם זה תכול וחק התחול הוא זה שעושה לך מסך שחור שאז יהיה לך גורם של הפתעה גורם של צחוק בלי מסך שחור וזה כבר עונה גם קצת על השאלה למה צריך שחיוניות לא תראה את הפנימיות למה צריך גל עיני והבית הקדוש ברוך הוא רוצה לתת לנו שכר שהוא יהיה כזה כזה צחוק ויש בזה עוד סיבה שיהיה פה

בעצם בחירה שמי שבאמת חיפש אותו הוא זה שיהיה בצחוק יתרון האור מן החושך לא יור בלי בלי חושך של התחול אי אפשר שיהיה צחוק זה מקום שבלי תשובה עומדים מקום זה אנחנו יודעים מאיפה יצאנו בדיוק בדיוק ואתה רבי עקיבא של הדור כמו שאני אומר תמזה רדידות זה לא רדידות בן אדם שהיה בשחור הכי גדול זה אתה נשמה אני חייב לספר קצת רכילות צ ד אבל תכלס מי היה יותר נמצא בעולמה זה יותר ממך תקשיב הצהוב הזה שמרת צריך קצת צהוב בתוך התוכנית אחרי שאריק נפטר בא אלי מישהו בלי להזכיר שמות הוא מסביר לי עכשיו מערכת של כוחות ושל שלטון בתוך התקשורת ואת מי מעלים ואת מי מורידים ואת איך עושים ואך עושים ואני יושב ההוא אומר לי בתוך כדי

הרי אתה יודע היית בתוך הברנז'ה אמרתי לו נשמה אני לא הייתי מתאר צמי בחיים שאפשר לרד לרדידות כזאת למין קורי לא כורי הכביש קורי העקרבים איך אוכלים א זה לא יאומן אני אומר לך אני לא המתי לשמע אוזני איך חשבונות של מי ומי עולה ומי יורד ומי בונר יורדים אשרינו לכן אמר לך יתרון האור מן החושך אמרתי לאשתי את יודע איך אשתי קורת לנו ניצולי שואה למי לנו לנו לי ול אנחנו אנחנו ניצולי שעה הי אומרת ניצול זה חס ושלום אסור לדבר צו אבל ממש תדע לך אני אומר את זה לציבור תדעו לכם רבותיי תטעמו מן הטוב תעמ כי טוב מ באחד השעורים הקודמים אמר יצחק אי אפשר לדבק אותך בדיבוק הזה אגב ביחוד בדיבוק אף אחד לא יכול להימצא אף אחד

זה ייחוד ממש רק אתה ושורש הנשמה שלך אתה רוצה להידבק אין זאת תכלית כל החיים בלי זה הבל הבלים הכל הבל לא שווה כלום סליחה שהפסקתי אבל אני כל כך מבין יתרון האור מן החושך התחול אני חוזר על מה שאמרת כי אתה היית בחושך יותר מכולם החושך הזה של התחול זה תכלית הגילוי של האור כי אם אתה לא מבין את ההפך הזה אז אתה לא מבין את השמחה האדירה ועצומה מאיפה יצאת כמו שאומר הלשם יש בעל הלשם שבוע וחלם זה היה מקובל גדול מאוד מאוד לפני סבא של רבי אלישי זה אלישי הוא אומר כך אומר בורא עולם נתן לנו את התורה מה הוא אומר לנו בתורה כתוב כל לב הזהרה מנן דהיינו הקדוש ברוך הוא צריך להזהיר אותנו לא לעשות את הלו כל עונש שיש

בתורה אני אסביר לציבור שיש עכשיו לו בתורה לא לעשות משהו חוץ מזה יש גם הזהרה מזהירים שאם תעשה את הליו אז אז תקבל עונש שואל כביכול הלשם וזה בעצם שאלה שכבר שואל שואלים את זה הראשונים זה כבר החינוך שואל את זה אם אני עכשיו אומר לך תשמע אם אתה תעשה את זה אני אתן לך מכות אני צריך להסביר לך אל תעשה את זה אני כבר מבין שאם אתה תעשה את זה אני אתן לך מכות שאתה לא רוצה שאני אעשה את זה למה צריך להסביר לך עכשיו לא לעשות להזהיר גם להזהיר תיזהר לא לעשות את זה תגיד לי שאני ותן לך מכות אני מבין שאתה לא רוצה אומר בעל הלשם שבך למה הקדוש ברוך הוא אומר תשמע אני אסתדר גם בלעדיך אבל אני אומר לך בעצמך אני לא רוצה שאתה

תהיה הרקע השחור של הלבן אני לא רוצה שאתה תהיה אני אומר לך את אתה תבוא אליי לאור אני אומר לך אני מזהיר אותך לא רוצה לתת לך מכות אני רוצה זה לא המכות אני רוצה שאתה תהיה באור פשוט אנחנו צריכים לסיים לסים לא לא בסדר את השיעור הזה מיד נמשיך בשיעור רבא הגויים באים ואומרים בסוף כל מה שעשינו עשינו למען ישראל כשק ברוך יושב בבית דין מה הם מטומטמים הרגו חסכו אותנו זה מה שהם טוענים הרי הרע שלנו גרם לאנשים לתפוס את הטוב אז ברע שאנחנו עשינו לעם ישראל ברע הזה אנחנו גם כיפר כמו שהרב זכיר את עניין היסורים ובייסורים שלנו זיכינו את אלה נגיד מלי להזכיר ח לא רוצה להכי זיכינו את עם ישראל אז מגיע לנו על פי השיטה

שלך גם כן שכר כמ נותן להם גם צ'אנס סוכה כן זה בסוף אבל לא ניכנס לזה אז לדעת ולהבין חברה בואו לא נהיה פראיירים בואו לא נגלה את הטוב שאנחנו נצרך לשלם את התשלום הכי יקר איבוד הנצחיות לאבד את הנצחיות סיכום השיעור הזה אפשר בכמה בשתי מינים כלומר התחול הוא המקור של העצבות בעולם הוא עצב כיוון שהוא כל הזמן מחפש להתמלא הוא קשור בנפש והנפש לא תשבע עוד לא תמלא הנפש לא תמלא עוד עוד עוד עוד ואין לזה סוף אין סוף לתחום הזה לנוק ודתו רע קורים לזה זה נקב של תום שלא נגמרת אז אין הדבר הזה סוף אז אדם כשההוא פתאום תופס את העניין הזה אז הוא נכנס לדיכאון ולצפות לחוסר בכלל רצון לנוע כי הוא כולו נוע לנפש אין משהו

שיעורר את הנפש ויוציא אותה אנחנו בעזרת השם בשיעור הבא אולי בשיעורים הבאים נגיע לרוח שהיא כמו שהרב יצחק הסביר בעלה של הנפש אותו חלק שכלי אותו חלק שיכול לעורר את הנפש נפש לצאת מה התכנסות לתוך הבור הזה של תוך עצמה שאין לו סוף וזה גם עניין של שבת סגולה שהזכיר הרב שכתוב ככה ברבי שמעון בר יוחאי שאם שבאמת שבת יותה קשורה בנפש וינפש כן כן תנוח אבל אם המנוחה הזאת מתרגמת לשמחה לשחוק ולכבוד עונג וכבוד דווקא את היום הזה אתה יוצא מהרקע הזה ה שחור אל שמחה וכבוד אל עונג וכבוד זה זה זכות להנג את השבת זכות אדירה של עינוג השבת של כיבוד השבת אז אתה זה סגולה לצאת גם מאותה שאיבה פנימה של התחול של העצבות אל תוך

עצמו אז זה עד כאן אני חושב מקווה שאנחנו נעלה לקומה ב ונגיע עניין הרוח אבל הרב יצחק יחליט ואנחנו ניפגש בשיעור הבא ‏ja