שידור חי מהקבלת פני רבו של מורנו הגה"ג הרב זמיר כהן שליט"א | פסח תשפ"ד

‏mne jod malo malus vus היו היו משגי הו מסלו הבתים אחריו היו מסלו הבתים אחרי עוד הפעם כולם ביחד נשמע אותכם היו הו מסב הבתים אחריו היו מסלו הבתים אחריו ולא יחושב יים לא ילום כסף זהו לי מומו ולא יחש בידיהם לא תו כוי תויו שבולם כי התו כול כל הדו שבלו כ הת כל כל הטוב שבלום ‏toj kj kj boj bj הי היו משגים היו מסב הבתים אחריו היו משלב הבתים אחריו ולא חשי ביני לאם כס ז ליו ולא יחש י לא ל כס ז ליוו כיכי לה כל הובו שבלו כי התו ו ‏lel k toj to k to to k to המו שיר להשם הי כל תג מולו היו בלו ‏em a היו בשם השם קר הונ דור לשם השלם הוי נגדנו לכלו היום הוק הוי ישוי המסו לחסדו הובנו השם כי אני אבד ויני עבדך

בנ מסך אני עבדך בנ מסך תחתו למוסרו חבר לשמע אתכם כולם לכו הנדור ילה השם השלם ד לכל המו וי בחצר ב השם בוכי ירושים כ ירושלים יללי ‏ja hallelu ‏oj ק םכ ‏ek keat deek a je k a ‏je kjo a pj קוזה הש לשר רם צדקים יב יבו א פסולי שית דכו בום הויד כזה השר לבש ‏vo k ‏v ja lon ‏ja beles k a זה השר לבשר צתם פו ה פיסו שרצ כבוב וכזה הש לבשר צם יבו יב הו ספולי שצדק ובם אוי כזה הש למה צדיים יבו יבו תלי תלי להלה צדיקים יבוא יב יש איש תילה כשפותחים את ההיכל עדות אשכנז מתפללים שיר שהפך להיות מאוד מפורסם אני רוצה להשאיר את זה איתכם ביחד מי שמכיר שיצטרף כי זה ממש תפילה מאוד מאוד מאוד מאוד חזקה י של י שללא יבוי

שלוי יבוי שלול ילק לק בסס זקנו כדי שתש שכינו לקנו לקנו בסו זכנו כדי שתר שכנו מלא משלום ופצ רגע ד שניה שני שני קצת יותר לאט אוקי ושכולם ישאירו ביחד אוקי א 2 3 לא משלום כולם כולם יבו יופק רצוני בזה שסירב שללא חצ מלפניך השם אלוקינו לקי יבנו שתקנו לעשות מעשים טובים בינך ול לך לא לכ בדרכי ים לפניך ולא לכ ולא הלכ בדרכי ישרים לבניך קדשינו בקדשי אוי בקדוש כדי שנזכה לחיים טובים לחיים טובים רוקים ולחייל לובו ריבוי שללו ריבוי שלו לום ונו של לו כדי שנגה לחיים טובים לחיים תובים רוקים ול חיי אילום אולו וינו שלו ילו ריבונו שלו ילו ש כדי שנזכה לחיים טובים לחיים תובים דקים ל חי של שכדי שנזכה לחיים ובים לחיים

טובים וים ל חי ‏bin ש ש ain ain ל פונו שולו פונו שלול הי כדי שנזכה לחיים תובים לחיים תובים רוקים ולחיי לום בלום בב שללם ו שללם הלום טוב אתם רוצים לבחור אולי שיר מה עוד הפעם אחיינו יאללה יחיינו כל בס סרל יח נו לבסר הניסוים בצור בצו בשבו המדים בן ביום ובן ביבו שכבוד נשמע אותכם כולם הוי הצד הזה הצד הזה קצת ישנים כו פו צל זיי מוכ ירחי ירחי לים יויי מצוב הרח הופרו ושבו ליגלוש בגו ובזמן קורר המוכים יר בכם רחל יוצ מצו פ ‏jau kol beis r kolbe sve הסונים בצור בצור הו בשבו בן מיום ובן מיבו שוכב נשמע אותכם כולם ביחד המוק ויוי ציים רו פו ומשב ליג ושתו בגבות הוא בזמן קור המות גוים רבכם ירכים עליים ויצי

מצור כולם חברה כולם ויפה ‏b h k ים ים במ שמ ו בב בשי בביס משיח א ממ ו בבי ם בשי בבי משיח אמי ‏jin jinj oi vev sa vi sa אני ממים הוי בבי המשיח בביס המשיח אני ממין כב נשמעות כם כולם ויני וימ י י ביונו שלמו היסקול לפי שיז ב האם מכל לזה אני מאמין אוי ביב מבלתי שישמע בה הם בכל זה אני ממי ה ‏vej lain vej la velon שלא יחוד בלבד עומדו לינו לך לו סנו עומד ולינו לך לא סנו והי שיודו לבוי סנו י שיום דובויס ולא הנו שלא יחוד ו אומד אלינו לך לסנו אומד ולינו לך לנו ויקד ישב מצל ה מצנו ה מיד דש מצ ‏know ‏kod b מצ מוד ויקדש בכו מציל ימצ מדקו וישפכו מצילנו מצילנו המי ודום ול דכו מצנו מצילנו mi mi ה דש בכו

מצילנו מציל מדם יקדש מ ‏mii טוב קצת שירים שמחים לכבוד החג תן לי רגע סול הוי ק פזורנו ה מי ‏mi נו כ מירקס ווד הוי קורונו ה מפיקו הו פוצי נוק מיר כובות הוי בקור פזו לגנו ה מ בנקים היום נפו כן שכולם יבו לרקוד נכון מיר כזה ‏aut ‏k ‏h kan kan ‏h ה בלדב אשדב י scho בצ בצצ מלכינו קבקב ולינו קסו השחום קבד הגודל יקוב ודש ולינו קסו בשוק הגודל הגודל ויקב אונו כבס ‏tav t א ה ת ‏e ‏e טוב הרב תרקב עוד קצת נשיר עוד כמה שירים עד שהרב יבקשו חני בש צ מדש הקדוש ח בבקשו בקש קדש ח בבקש צ ‏in in la du אמרו נעשה ונשמע אומר הקדש ברך אמר הקדש ברך ה בש שיום בדו ישרל אמרו נעשה ונשמע אומר הקדוש בכו הויר דש ב צצ ‏hz ince

ince na ימים על ימי מלך תוסיף שנותיו כמו דור ודור כתים ה ל ר השבה הגן ה ה על מלך וס ש כ ומ על מלך וף ש הומים על ימ מלך וסף היומים על ימי מלך תסים שלא יסף כמד כי ימים על ימי מלך וסים שלא הסב כמו הדי וד יומים על ימי מלך תוסיף שסוף ו ודו היומים על ימי מלך תוס שלא יסוף כמו אשכם תלמידי חמם שדברי תרו חביב עליכם אוי אוי אוי אשריכם תלמידי חחמ שדי חביי לכ o ja כם השכם השכם תמידי חכמים השכם השכם השכם השכם תלמידי חחמ שדים עליכם ס שדברים עליכם ביזי התך חו כל היום סחוסי ומבתי את ויסך ויסך כל היי הסיסי אשריכם תלמידיך ומם שדברי דרו חביבי עליכם אוי אוי אשריכם תלמידיך חומם שדברי תורו חביב ימ לכם אוי אוי אשכם

תלמידיך חמם שדברי תרו חביבים עליכם אוי אוי ה שניכם תלמידיך חומם שדברי תרו חביבי מלכ ול התח בדור מרק כחב גוד ד בקצות ד קון קדמו סקש בסו יודן וש כולם ביחד הם זמד אמ זמד וכו הן גודו הצ הסו ז קצי קדשי בפ שופלו לילי לי לי פג ‏a a manel ho גודו הייי מצ הסוי מבצק צי הקדושים משו בלו בלי לי לי פגה המז מנד הויות כו גדו המסמנת ויו כוהן גדול אי אי מק הקדשים בלילי בפג שלו אשרם שישק של אשר ובם ששל הולם כם אשרו אשרון ששם אשר ששר ישם אלויק ה ה ה הי הולך יומים אביו וירו בשווי הור וושו השוב ישוי זש יים ירו בשובו הורך יוי ושובך יוזב ושוב הי ‏sein נוו נגד ישיש השם הצורי צורי ולא י גיד כיש יש השם הצ צ לא ו וצ

ישמש ווצ וח ‏a oi היו בכן צדיקים ובכן צדיקים ילו וישמחו היו בכן צדיקים או בכן צדיקים יו וישמחו הישבים ישים זו חסידים ישבים ישור לזו חס בר יגילו ה חס יגלו ישים ור ו חס ל ח הוכן צדיקים וכן צדיקים ז חס ור חסד ‏lej י י הי לבדי לבדוי לבדו לך מילה וירי וירי וירי ליר סלה וכי לבדוי לבדוי לבדוי לבדו מלבד לבדוי לבדוי לבדוי פלך לך ליוי רי ליוי רי ליוי רי ו סב הכי לבדי לבדוי לבדו םל מיל וירי וירי וירי וירי ניסל הו כי לבדוי לבדוי לבדך ויל וירי רי רסב ויקי לבדוי לבדוי לבדוי לבדוי לך ילך ויי ויי יי לבדי לבד לבדי לבד לבדוי לבדו לבדל א כי לבד אוי לבדוי לבדוי אם לא אכמ לראשון הנוע מים הערב אני מתכבד להזמין את

מורנו המשגיח הגאון הגדול הרב רחמים זית שליטה מועדים לשמחה חגים וזמנים לששון ברשות מרן ראש הישיבה הגאון הגדול מזכה הרבים ראש וראשון רבינו הרב זמיר כהן שליטה ברשות אהובי ודידי מרנן ורבנן ראש הישיבה ר רב אשר חמוי שאר הבני הישיבה כולם בשמם הטוב יבורכו ציבור יקר קהל קדוש ונכבד ואחרונים חביבים תלמידים אהובים כבנים ממש בני הישיבה הקדושה אנחנו נמצאים בימים של ואמר לך דמי חיי ואמר לך בדמי חיי ואומר לך בדמי חייי זה לא התחיל ברגע שהתחילו לספור את העומר ואמר לך בדמי חי היה הרגע של המצאת זכויות שיהיו ישראל ראויים לגאולה לאחר מכן המשיכו 49 ימים של ואמר לך בדמי חיי מה המשמעות לפעמים כדי לחיות צריך להקיז דם

לפעמים כדי להיות ראויים להישאר צריך להקריב אם נראה איזשהוא אב רחמן שתופס את בנו וביד נחושה מקיז את דמו של בנו אם לא נדע את הפרשנות האמיתית עלולים לנו לחשוב שיש כאן איזשהי מידת אכזריות אבל האב שיודע ש חש הקיש לבנו והוא כרגע בפעולת הצלה הוא יודע שהדרך להחיות את בנו זה על ידי הקזת אדם בחורים יקרים ואהובים כל אחד ואחד מאתכם מאיתנו מקיז את דמו למען התורה כל אחד ואחד מאיתנו בכל שעה שמוותר על מנמי הרחוב לפחות נראה ב נו או בעיני הצעירים שהוא מקיס דם הוא מוותר הוא חותך בבשר החי על זה נאמר ואומר לך בדמייך חיייי תדע לך במה שנראה בעיניך כהכרת דם אתה מחייה את עצמך אתה שואב חיים אמיתיים לא רק בעולם הבא גם

בעולם הזה ברוך השם זכינו ואנחנו מתהלכים שרו פה הבחורים בהתרגשות בהתלהבות טפחיים מעל הקרקע לאורו נצד ונלך אני רוצה לגלות לכם בכל ישיבה יש בחורים ובכל ישיבה שיש בחורים יש ראש ישיבה ובכל ישיבה שיש ראש ישיבה ויש בחורים יש את השיר לאורו נצד ונלך אבל לא בכל מקום יש לזה משמעות כל כך עמוקה לאורו נצעד ונלך כאשר אנחנו בני הישיבה זוכים לכזה אור לכזה לפיד לכזו תובנות לכאלו תובנות של אור אמיתי שוקד ומאיר כבר ברוך השם רבות בשנים וכעת בישיבתנו כבר שנה שלישית ואנחנו רואים איך האור הזה מנוט אותנו חיל לנו את הדרך הישרה והמסורה אם בתורה בשיעורים כלליים אם במוסר בשיחות וועדים ואם בעצות והדרכות פרטיות וכלליות אז

בוודאי לאורו נצד ונלך ואנחנו זקוקים להרבה אור כל דקה וכל רגע שיש לנו את ראש הישיבה זה נותן לנו את הכוח להקיז את אדם ולעשות את זה בשמחה להקריב קורבנות ולעשות את זה מרצון אמיתי אשרינו מטוב חלקנו נאים גורלינו וכמובן שאם ראש הישיבה נמצאים צוות אדיר ונורא נפלא ביותר כל אחד ואחד חוליה של זהב מופז בשרשרת הנפלאה הזו שנקראת ישיבת אבני נזר שהיום לשם שמחת חג התכנסנו כאן לשמוח יחד עם הרנן רבנן ראשי הישיבה הושאר הציבור הנכבד שבא לשמוח איתנו הקדוש ברוך הוא יעזור שנזכה לשאוב מהחיות האדירה הזו של החג הקדוש שנדע שכל מה שאנחנו מבותרים כל מה שאנחנו גוזרים כל מה שאנחנו מתגברים ואומר לך בדמי חיי ואומר לך בדמי חיי

השם יזכנו מבקש מהקהל שעומד בצדדים לשבת בבקשה מתכבד להזמין את מורנו ראש הישיבה הגאון הגדול הרב אשר חמו שליטה לעשה דברים בכבוד רב ברשות מרן ראש הישיבה רשות המשגיח רבני הישיבה אורחים נכבדים חג הפסח נקרא חג הגאולה זמן חירותינו האם הכוונה בזמן חירותינו כפשוטו שיצאנו מהעבדות מהקושי מהעיירה ו כולים לעשות מה שטוב לנו מה שנוח לנו אנחנו אומרים כל יום בתפילת רביעית ויוציאנו לחירות עולם איפה חירות עולם נהיינו אחר כך עבדים של הקדוש ברוך הוא עבדאי הם ולא עבדים לעבדים היו עוד גלויות היו עוד שיבוטים אז איפה הזמן חירותנו במה מתבטא זמן חירותנו ומה הפשר של המושג של זמן חירותנו ודאי שצריך לומר שהיות וכל אדם

מורכב משני דברים מגוף ומנש הגוף זה המעטפת של הנפש איך אמר רב לופיאן זה המכנסיים הבשרים הגוף זה מכנס בסרי לנפש בוודאי שכשיש רצונות לגוף ויש תאוות לגוף הנשמה לא מתחברת לזה הנפש לא מתחבר לזה אז גם אם הגוף יש לו הגדרה של בין חורין שהוא יכול לעשות מה שהוא רוצה אבל זה לא נקרא בין חורין כי החלק העיקרי של האדם שזה הנשמה וזה הנפש לא מתחברת לשום תענוגי עולם הזה אבל מאידך אם הנש מה היא נמצאת בגדר של בן חורין אז הגוף כן יכול להתחבר אליה כי אדם יכול לשעבד את הגוף שלו בשביל הדברים הרוחניים והמושג אצל נשמה שיהיה לה גדר של בין חורין זה רק מי שעוסק בתורה אין לך בן חורין אלא מי שעוסק בתורה הזמן חירותינו שכתוב

בפסח זה לא לצאת מעול שיבוט פיזי אלא קנינו קניין עולם ביציאה ממצרים שאנחנו הולכים להיות משועבדים לקדוש ברוך הוא בגוף ובנפש אבל קודם כל בנשמה ובנפש והגוף ממילא יכולים לקחת אותו לשעבד אותו גם בשביל הגוף בשביל הנשמה שזה דבר רוחני זה המושג של חירות ואין לך בין חורים אלא מי שעוסק בתורה אני רואה שהצליחו להגיע קבוצה מהישיבה אני עדיין לא רואה את כולם כי כנראה הדרכים ארוכות וקשה להגיע אולי יש פקקים ככ אני מבין אבל גם מי שנמצא פה כעת הם יכולים להיות בבחינה עדות ברורה שאיין לך בן חורין אלא מי שעוסק בתורה כמו שהזכיר פה המשגיח אנחנו כבר נמצאים בשנה השלישית לקומה של הישיבה ואנחנו רואים את הבן חרים שמסתובב

בבס מדרש אנחנו רואים את הבחורים את האצילות שלהם תשקיעה בלימוד את הבחורים שנרדמים על הסטנדר בבס מדרש בחורים שעושים נטילת ידיים בבוקר בבס מדרש כם לא הלכו לישון במקום אחר זה אין לך בן חורים אלא מי שעוסק בתורה ואני רוצה לומר פה נקודה חשובה במה שזכינו בישיבה שבראש כ ה מפעל העצום הזה שנקרא אבני נזר עומד למעלה מרן ראש הישיבה ואני רוצה להגיד נקודה אחת מה אני מזהה קטונתי אבל אני אגיד מושה רבינו כתוב במדרש ראה גדי שברח לו כשהוא ראה את צון תרו הוא ראה גדי שברח לו והוא רדף אחוריו הוא רדף אחוריו רדף אחוריו עד שהוא הגיע למקום שההוא ראה שגדי צמ ושותה מים מושי רבינו אמר לו לא ידעתי כך הוא דיבר לעצמו לא ידעתי

שאתה צמא לא ידעתי שאתה זקוק לשתייה אתה כנראה עייף מכל הדרך הרים אותו מושה רבנו על הכתפיים והחזיר אותו לעדר אצל יתרו כתוב במדרש שהקדוש ברוך הוא אמר אדם משה רבנו שמסוגל לחמול על צאן של אדם פרטי הוא מתאים להנהיג את כלל ישראל אבל אני מאודיו תמתי איך יכול להיות שמשה רבנו עוזב עדר שלם ורץ אחרי גדי נכון אתה רוצה לתפוס גדי אחד אבל אתה מפספס אדר שלם מי התיר לך לעשות כזה דבר איך משה רבנו הצליח במבחן של הקדוש ברוך הוא שהמסר של משה רבנו זה לעזוב את כל העדר ולרוץ אחרי גדי אחד חייבים לומר פה נקודה שמעתי את זה פעם בשם אחד גדילים שהמבחן אצל מושה רבינו היה האם הוא מסוגל להבין שמתוך ציבור יש גם יחידים שהכלל

בנוי מפרטים קטנים אם הוא מסוגל להבין ש מהכלל הוא בנוי מפרטים קטנים זה סיבה להיות מנהיג אם הוא יודע שנכון שיש לי עדר אבל מכ העדר הזה בנוי מכל אחד ואחד בפני עצמו ואם אחד נעלם לי אז אני צריך גם לדאוג אליו לד לדאוג עליו גם זוהי היה המבחן של משה רבנו לדעת שמכל הכלל שבנוי מפרטים לדאוג גם לפרטים חמישה תלמידים כתוב במשנה באבות היה לרבי יוחנן בן זכאי אחד באסיד שלא מאבד טיפה אחד ירי חטא אחד חסיד שואל רב חצקל אברמסקי אבות זה משנה שמלמד אותך מידות מה המשנה בא לבאר לי את המידות מה המשנה ב ברר לי את המעלות של כל כל כל כל תלמיד ותלמיד אומר רב חצקל המשנה באה ללמד אותי שאם אתה רבי אל תחשוב שכל התלמידים שלך

אותם תלמידים אחד הוא בורסית שמה בטיפה אחד הוא חסיד אחד הוא ייראה חטא אחד הוא יראי שמיים תדע להפיק מכל אחד ואחד את הפרט ציבור לא נמדד בכלל ציבור נמדד בפרטים כנגד ארבעה בנים דיברה התורה אחד רשע ואחד חכם וכולי כולם שואלים הרשע והחכם כמעט אותו שאלות הרבה תשובות יש על זה אבל שאלה הפשוטה יש לי מדוע התירה כתבה מראש אותם צמודים אחד לשני בסגנון שאלות דומות אחד לשני התשובה היא כי התורה רוצה ללמד אותנו אתה בתור מחנך בתור רבי בתור בתור מג שיעור תסתכל על כל אחד בתוך שאלה אם הוא שואל שאלה תדייק מה הוא אם הוא בן חכם אם הוא לא חכם וידוע מה שכתוב באמ רמס שלכל אחד יש בחינה של ארבע בנים שמסובבים אותו זכינו

אנחנו בישיבה שעם כל הנהגת הדור שיש למרן ראש הישיבה ועול הציבור נמצא עליו ללא הפסק לרגע אבל הוא חי את הפרטים הכי קטנים של הבחורים הוא נושם אותם הוא מתעניין הוא מברר הוא יודע כל פרט ופרט אי אפשר להיות מנג בכלל ישראל אם אתה לא יודע להיכנס לפרטים מושה רבנו לא היה מקבל את ההנהגה של כלל ישראל אם הוא לא היה רץ אחרי הגדי הפרטי הזה והאחד הזה ואנחנו זכינו וזוכים להנות כל היום וכל הזמן מהשיעורים ומהשירות אבל יותר מזה אנחנו נהנים לדעת שיש פה אבא שנמצא ויורד לפרטים שכל בחור מעניין אותו כל בחור חשוב לו כל בחור כל נקודה כל איזה התעלות ביראת שמיים כל איזה חיזוק שיש חשוב לו לחזק להודיע להסביר ולהדריך ככה נבנה

מנהיג לכלל ישראל ואשרינו שזכינו לכך אשרי הישיבה שזכתה לכך אשרי עם ישראל שזכו לכך ואשרי העם שככה לא אנחנו נברך את מרן ראש הישיבה ימים על ימי מלך תוסיף שנותיו כמו דור ודור השבוע יצא לי דבר עם הרשי אולי אתמול יכול לה אם אני לא טועה איזה כמה נקודות ואמרתי לו דבר אחד אנחנו רגועים שיש לנו מישהו מלמעלה שלוקח את כל העול בהתלבטויות בכל מיני דברים ואנחנו רק מקבלים את האחרות ונוהגים על פי החראות יש המון דברים שצריכים לקבל החראות לקבל פסק יש מישהו שלמעלה שעושה את העבודה ואנחנו רגועים לקבל ולהמשיך הלאה אשרינו שזכינו לכך שהקדוש ברוך הוא יזכה את הרוב שיווה בעזרת השם לראות את הישיבה בתפארתה כמו שהיא כבר

עכשיו ועולה מעלה מעלה תדעו לכם אנחנו נמצאים לפני קיץ וכבר בבין הזמנים הזה כמה וכמה ששי מתקשרים לבדוק כמה מקומות פנויים להם באבני נזר התשובה שאני אומר להם אין מקום בכלל אין מקום להיכנס אולי נקבל אחד שתיים כבר עכשיו בפסח הרשי בישיבות הקטנות בלחץ רוצים להיכנס ליב לנזר אבל אתם יודעים אנחנו מוגבלים ל45 50 השנה לא יותר מזה ובעזרת השם לא נעבור את זה ולכן כל אחד בעזרת השם יהיה ממש בבחירה מדוקדקת מברכים את הראשי וו שבעזרת השם יראה נחת מהישיבה ומכל המפעלים הגדולים שרושי ו מדריך ומכוון ונזכה כולם בעזרת השם לגאולה קרובה אמן ואמן נתכבד כעת לשמוע דברי תורה וברכה ממרן ראש הישיבה הגאון האדיר הרב זמיר כהן

שליטה כי אורך ימים ה חים ושלום יספו לך לירי לי לי לי ילך כי לבדוי לבדו לבדך לך סל יקי לבדו לבדו לבד לך וילך ר וי לבדוי לבדוי לבדוי לבדך לבדוי לבדוי לבדוי לבדוי ךל ליויי ליויי לירי וירי מסכי לבדוי לבדוי לבדים לך יל ויר וירי וירי וי ניילה כי לבדו לבד אשרי יוב שקל אשרי ובם ששם אק אשרי של אשר כולם יחד לשמע אתכם הוי אשרי יו שלו אשרי יום ששם אלק אשרם שלוי אשרם ששם אויי ושוי הוך הש ברשות מרנן ורבנן ראשי הישיבות כבוד הגאון הרב שר חמוי ראש הישיבה הגאון הרב זוהר כהן ראש ישיבת עתרת ראובן משגיח הישיבה הגאון הרב רחמים זית שליטה כל שאר הרבנים שכולם כאיש אחד בלב אחד טורחים ועמלים ונוסעים על כתפיהם את מסא

הישיבה אין בהרצת התורה אין בהנהגה של יראת שמיים ומידות אנחנו נמצאים בתקופה שרואים בחוש את אוהי שעמדה לאבותינו ולנו שבכל דור ודור עומדים עלינו לכלותינו והקדוש ברוך הוא מצילנו מידם הניסים הישועות בסך הכל לפני שבועיים כל תושבי הארץ רעדו מפחד עם השמועות שהגיעו ובבוקר קמו לשגרה רגילה כמה חשוב לתת את הדעת על הניסים והנפלאות והישועות שכמויות כאלה של טילים נורים לכיוון ישראל החצי נופל בדרך כמה נופל עליהם והורג בהם את המשגרים עצמם וכאן בארץ ישראל המומחים הכי גדולים טוענים שאין לזה שום הסבר טבעי מלבד הסבר ניסי ערב פסח הנס הגדול שהיה בירושלים נשק נעצר כמה חס ושלום הכל יכל להיגמר אחרת בכל דור ודור עומדים

עלינו לכלותינו והדגש והקדוש ברוך הוא מצילנו מידם הנקודה הזו מאוד חשובה לכלל ישראל ובפרט לבני תורה להתבונן במשמעות הזו של הקדוש ברוך הוא מצילנו מידם למה הוא מצילנו מידם בגלל שיש בארץ ישראל הרבה כסף כי יש בתים כי יש תורה כי יש יראת שמיים כי יש מצוות יש התרוממות רוחנית אלה הזכויות שעומדות לעם עם ישראל שבזכותם הקדוש ברוך הוא מצילנו מידם בכל דור ודור אנחנו נמצאים בתקופה שיש אנשים שמחוסר ידע מהיא המשמעות הקריטית של לימוד תורה לכלל ישראל מה המשמעות של בני תורה אז יוצאים ותוקפים ומנסים על ידי גזרות כלכליות וגזירות אחרות מנסים להוציא את לומדי התורה מהכלי הישיבות ולא יודעים שזה הענף שכל עם ישראל יושב

עליו אי אפשר לכרות את הענף הזה על אותם בני תורה שעזבו את כל הבלי עולם מאחוריהם והקדישו את עצמם לעסוק בתורה בלילות ובימים כמו הבחורים היקרים והחשובים שנמצאים ויושבים איתנו כאן אומר הרמבם על כל אחד ואחד מלומדי התורה הרי זה נתקדש קודש קודשים ו השם הוא נחלתו בן תורה צריך לדעת ליקר את עצמו הרמחל כותב בדרך השם יש סוגים שונים של שפע שהקדוש ברוך הוא מוריד לעולם אבל מכלל ההשפעות האלה שיורדות לצורך בריאותיו ישנו שפע אחד שהוא גדול מכולם שהוא מעין אמיתת מציאותו יתברך ומעלתו כאין מעלת הקדוש ברוך הוא בעצמו מילים מאוד גבוהות שאם לא רבנו הרמחל שאמר מילים כאלה מי היה מסוגל לומר משפט כזה שיש שפע שיורד לעולם

שהוא מעין אמיתת מציאותו יתברך ועיקר הו מעלה מעין מעלתו יתברך ואת השפע הגדול הזה הקדוש ברוך הוא הכניס בדבר שהוא ברא לצורך זה וזו התורה הקדושה כשאדם הוגה בתורה יושב בן תורה בלילות בימים עוסק בתורה האור האלוקי הזה נכנס לתוכו מקדש אותו מרומם אותו הרי זה נתקדש קודש קודשים זו הזכות שיש לכלל ישראל שיש עמלי תורה שיושבים ועוסקים לילה כיום יעיר כחשיכה כהורה הרי אפילו אותם שתוקפים את לומדי התורה כשהם עצמם נמצאים בזמן של מצוקה אם יש איזה בעיה של חולי כמה היו עומדים בתור אצל מרן רב חיים קנייבסקי רק כדי לקבל ברכה של דקה וזה לא משנה אם אנשים שייכים לימין או לשמאל נשאל אותו למה אתה בא לאדם הזה אם אותו אדם ם

רב חיים קנייבסקי היה מחליט בצעירותו שהוא הולך לפתוח עסק היו עומדים אצלו בתור לבקש ברכות יודעים האדם הזה מתקדש קודש קודשים מה קידש אותו התורה הקדושה שהוא עסק בה כלומר גם אנשים שבתחילה מדברים בצורה מסויימת כשנכנסים לעומק הנפש רואים שהאמונה כן נמצאת שם רק חוסר ידע לא שמים לב לפרטים לנתונים יש אמנם כאלה שתוקפים לשם להתריס אבל יש הרבה שזה חוסר ידע יש שבאים בטענה וכי למשה רבנו לא היה צבא הוא עצמו אומר האחיכם יבואו למלחמה ו אתם תשבו פה אבל כשמתבוננים רואים מה בעצם היה שם לא צריך להעמיק חקר רק לראות את הפסוקים למי אמר את זה משה רבנו בני גד ובני ראובן שביקשו להישאר בעבר הירדן כי יש כאן ארץ מקנה ולעבדך

מקנה הם היו אנשי מקנה הם לא היו אנשי תורה היו אנשים שעמלים לפרנסתם והם רוצים להישאר להם הוא אומר האחיכם יבואו למלחמה ואתם תשבו פה אבל שבט לוי שבט ישכר יורו משפטיך ליעקב ותורתך לישראל עמלי תורה ודאי שלהם משה רבנו לא אמר דבר כזה יש שני הבדלים שני דברים נקרא לזה שני תנאים אצל משה רבנו כשהוא אומר האחיכם יבואו למלחמה ואתם תשבו פה התנאי האחד זה מה שהזכרנו עכשיו מדובר באנשים שהם אנשי מקנה אנשי צון לא אנשים שעמלים בתורה דבר שני כל ההנהגה הצבאית בזמן משה רבנו הכל כל המפקדים כולם אנשים יראה שמיים שמחדירים יראת שמיים טהורה גם בחיילים עצמם שומרים על הקדושה אלה שני תנאים שמשה רבנו אומר האחיכם ייצאו למלחמה

ואתם תשבו פה אומנם כל הדורות היו ניסיונות לעם ישראל והניסיונות לא פשוטים מבית ומחוץ אבל יש יסוד גדול שלימד אותנו רב חיים וולוז'ין בספר רוח חיים על פרקי אבות וזה דבר שצריך לתת כוח ומרץ בעבודת המידות בקניין תורה בהתמדה ביראת שמיים שואל שאלה מאוד מעניינת רב חיים וולוז'ין המשנה באבות המקום הראשון שהביטוי אברהם אבינו מופיע תמיד משתמשים במילים אברהם אבינו איפה זה מופיע פעם ראשונה בפרקי אבות ער ניסיונות נתנסה אברהם אבינו ועמד בכולם מקשה רב חיים וולוז'ין קושיה עצומה משנה לפני כן גם מוזכר שם אברהם אבל שם לא קוראים לו אבינו במשנה שלפני כן כתוב ערה דורות מאדם הראשון ועד נוח ועשרה דורות מנוח ועד אברהם

למה שם לא כתוב אברהם אבינו למה המשנה המתינה רק בערה ניסיונות נתנסה אברהם אבינו ועמד בכולם אומר רב חיים וולוזין תדע לך יסוד גדול כשאתה עובד על המידות מתקן את מידת הכעס כשאתה מתקן את מידת העצלות כשאתה יושב ועמל בתורה כשאתה שומר על קדושת העיניים כשאתה יודע שאתה בונה את האישיות הרוחנית שלך תדע שזה לא רק אתה אתה תעביר את זה לדורות הבאים זה עובר בתורשה גם לדורות הבאים כל עשרת הניסיונות שהתנסה אברהם אבינו למה הקדוש ברוך הוא ניסה אותו בהם לטובתנו כי כשהוא עמד בכולם והוא אבינו כולנו קיבלנו בתורשה את הכוחות לעמוד ולהתמודד בכל הניסיונות אברהם אבינו היה לו ניסיון של מסירות נפש על קידוש השם להיכנס לכבשן

האש והוא עשה את זה הוא לא ידע שהוא ינצל הטביע בזרעו אחריו מסירות נפש על קידוש השם אברהם אבינו היה מוכן להקריב את היקר לו מכל את בנו את יצחק עבר נידוי ממקום למקום ועם ישראל כמה נדודים עבר מאיפה הכוחות לעבור כל כך הרבה נדודים ולהישאר חסונים וחזקים ירשנו את זה מאברהם אבינו אברהם אבינו חטפו את אשתו ותלקח האישה בית פרעה אבימלך ועם ישראל גם בעצם היום הזה חטופים ושבויים כשאנחנו נמצאים באווירה של חג הפסח צריך לזכור את אותם אומללים אחנו בית ישראל הנמצאים בצרה ובשביה שמצפים לראות אור יום מצפים לשוב למשפחותיהם על פדיון שבוהים מוכרים ספר תורה עיר שיש בה רק ספר תורה אחד אם קראו אותו לא יהיה איך לקרוא

בתורה מוכרים ספר תורה כדי לפדות את השבויים זו חובה שמוטלת על כלל ישראל להרגיש לשאת בעול עם חברו להרגיש את הצער מאיפה יש לנו את הכוח לעמוד בזה אברהם אבינו חטפו את בני משפחתו אבל הוא לא נשבר אברהם אבינו נשאר באמונתו בצדקות בקשר שלו עם הקדוש ברוך הוא ואדרבה הניסיונות האלה הם שבנו אותו רשי כותב שפירוש המילה נס ניסיון להרים על גובה כל ניסיון שבא לאדם נועד לרומם אותו כשהוא מתגבר עליו הוא נבנה וזה מה שאברהם אבינו העביר לכל הדורות הבאים את המסירות נפש את האכפתיות את העבודה הגדולה שכשאנחנו עובדים על עצמנו בכל דבר צריך לדעת שזה עובר גם לדורות הבאים בכל ניסיון שאנחנו עומדים ויהי רצון שהקדוש ברוך הוא

יברך את כל בני הישיבה הקדושה ואת בני הישיבות הקדושות ואת עם ישראל כולו שנזכה במהרה לראות את כולם בתפארת בגדולתם לראות בשוב השם ציון שישיב את כל החטופים ואת כל השבויים לבתיהם וישמור על עם ישראל בכל מקום שהם שנזכה לגאולה שלמה בחסד ורחמים אמן ‏t כי כל מלך רימון חמון אותו נאמן חמותו כי כן מלך רמון חמותו וך וך וך השם מלך רויפ נאמן ורחמן אותו נאמן ורחמן אותו כי כמלך רוי פנמן חמותו ורוך ורוך אתו השם אויר יפה חוילה עמ ישרל רכמ ישרל בוך בוך התו בוך התו השם הרפי ימו ישרל ישרל רוי בכי םו ישרל הי בוך בוך הטוב בוך הטוב השם רוכ ימו ישרל הדורשת דורשי קרס ב ב ליבי בכל ליבי ליחו ובציצי קס ק יקיר וסכו בכל ליבי

בכל ליבי קזו ובצ סי ובצ סי קרס נ נ קרסי מצי כו אב נשמר כולם אוי ונפשי שבחי כמים ליב אנוך אנוך בפני השם אוי ונפשי שבחי כמים ליבי הנוך אנוך פני השם אבא אני נותן לך את כל דבי אויב אני נותן לך את כל לבי ונפשי שבחי כמים ליב ונפשי שבחי כמים ליבך אב אני נותן לך את כלביב נותן לך את כל ליבי אוי אב אני נותן לךץ כל לבי אוי ונפשי שבחי כמים ליבי נפשי שבחי כמים ליב אב אני נותן לך את כל ליבי רב כולם נשמע אותכם או שבחי כמה או שבחי כמים כמים ליב הנוך פני ישר היי הי אי ביתם טיוליים ממלכת גויים ממלכת גונים וגוי קדוש תם טיולים ממלכ גונים ממלכ גויים וגוי כבדו תם טיולים ממלכת גונים ממלכת גונים וגוי קדוש ואתם

טיולים ממלכת גונים ממלכת גוינ וגוי קדוש גוי קדוש גפו גוי אחי גפו תם ואתם טיולי ממלכת גויים וגוי קדוש הגוי קדו שלי גפור גוי אח גפור תם ום ציו ממלכת גומי וגוי קדו אוי אוי אוי ם טיולים ממלכת גונים ממלכת גונים וגוי קדוש ואתם טיולים ממלכת גונים ממלכת גויני וגוי כבדו הגוי קדור רשי גפור הגוי אצג ם ואתם ציו מלכ גוי ד הגוי דג הגוי אפום ם ולי ממלכת ים בגוי קדשו חסוי חסו הו חפור שמו רב ר ח לס נחסל לס נחס לס נחסל לב ש סחס נחס חס שמ נחנח ח אכ לבדו לבדו לבדוד לבד לבדל ו לבדוי לבדו לבדוי לבד לך י וירו ירי וירני ל אכי לבדוי לבדוי לבדוי שורה שורה שורה ליוי רי ליויי לירי לייר ספ לך שור שור ש כי לבדוי לבדוי

לבדוי ולך יל ‏a ר ר ר ח ל ח ח ח ל ח naas ח בבב שמי הי כולם אהובים כולם ברורים הי כולם גבורים כולם קדושים ה כולם ובים כולם ברורים הי כולם גבורים כולם כבשים כולם ובים כולם ברורים הי כולם גיפיים כולם כבשים כולם ובים כולם ורים ה כולםם כולם כד ש כלום כולם ורים הכולם יפים כולם דשים הכולם מובים כולם ורים הדש לי לי הכולם מחופים כולם ים הכולם גפים כולם קדושים הכולם חובים כולם ורים הכולם גבורים כולם קדשים הי כולם אהובים כולם פרורים הי כולם גבורים כולם קדושים ה כולם מובים כולם ברורים ה גבורים כולם קדשים הקיק חדו ךי חד קך קכו אויו ‏a הקייס ירבח קיוס רבל חדו קייר חדו ירבח הק ו וי לחד ארו ה ה ה חמך מרחם הק

חסדך הקל חמח הח היכלם כםם ה וימ לכם כימוס כי מיילו כי מילם כ מיילו כי יבנו לו הוי טהר ליבנו ליבך ימ תהר ליפנו ליבך בימ תהר לי בינו ליב חפם ר ליבנו ךמ לכי לבדי לבדל סבר לצ מלש מלאכי אלמלכ המלוכ הקדש ברוך מלש מלאכ אולך מלכ המלכים הקדוש ברוך ה כ מלכ השול מלאכ מלכ המלכ הקדוש ךם מלא מלאל מלכי המלכים ק הקדש ברך מלאכ הש מלא מל מלכי המלכים היקב הקדוש בך הוא אורך יזב ירוב שוס הורך יוזב ירי שובס הוך יוזב שובס ‏a ושוב היוז ירו בשס הורך יו מי ירו שוסי דשים דשים קקד זז צו הפתוח שצ וצ י חו קובס נום נו שבו אך סוף נום שבבו ה קוב אבסוב י שבו אך סוי נו ם שבו אי אי אי טובב אבסו לא ישבו אסו לא ם שבבו הי יקב אסוף

נו נום שהב אסוף נום שבב ני אפתח וך אפתח וך אפתח ו ואני אפתח ו אפתח ו ואני אפתח וך אפתח וך אפתח ו ני אפתח בו אפתח בווי י לי י ח ך ני בו אני אניו ניו ד ניו