מודעות עצמית - הרב אליהו עמר - שידור חוזר HD

זקנים אפילו יש לנו תיעוד של המעמד של השבים הזקנים שמשה רבנו במתן תורה מיד 50 יום אחרי היציאה ממצרים משה רבנו הקדוש ברוך הוא אומר לו עלה אלי אתה אהרון נדב ואביהו זה ארבעה ו70 מזקני ישראל זאת אומרת הקבוצה הזו זו היייתה הקבוצה מאוד מלוק אתת שנמצאת מסביבו של משה רבנו תוך כשנה קצת פחות משנה שמאז מתן תורה משה רבנו מוצא את עצמו עם אהרון ומשה נדב ואביהו נפטרו 70 הזקנים נפטרו כולם מתו במיטה מאוד מאוד חטופה נדב ואביהו בחנוכת המשכן והזקנים נפטרו כחודש ו20 יום לאחר מכן בקיצור חלפה שנה משה רבנו מוצא את עצמו לבד כמובן חוץ מהארון שנמצא איתו משה רבנו מוצא את עצמו לבד ואז הוא פונה לקדוש ברוך הוא והוא אומר לו

ריבונו של ולם אה רק לאלא ציינתי למה באמת כולם נפטרו אז כתוב שהסיבה היא שבמתן תורה הם הביטו במקומות שהיה אסור להם להביט מבחינה רוחנית ראו כל מיני מחזות אלוקים לא היייתה להם ארשה סיווג רוחני שיהיה מותר להם להסתכל אז כמובן במתן תורה הקדוש ברוך הוא לא רצה להכות בהם כדי לא לערבב עצב בשמחה אבל העונש רוץ עלם ופרו את זה במהלך השנה באותה שנה הם לא השלימו את שנתם אף אחד לא נדב ואביהו ולא 7ים הזקנים כך או כך זה לא משנה משה רבנו מוצא את עצמו לבד לבד בלי ה בלי הכל אלה שעוזרים מסיים ומנהיגים את העם ואז הוא פונה לקדוש ברוך הוא ואומר לו ריבונו של עולם אני מבקש ממך שתיתן לי אנשים שאני אוכל להציל מעליהם גם גם

להם יהיו כמוני ויוכלו לעזור לי ולסייע לי בהנהגת העם ונבחרים 70 זקנים ספים זה למעשה תיעוד מאוד מאוד ייחודי לאחר מכן אנחנו מוצאים דבר מאוד מעניין שמרים מדברת על אח של משה לטובת הגיסה ציפורה משה רבנו היה נשוי לציפורה משה היה האח הקטן מרים זו הייתה אחות הגדולה משה רבנו היה בגיל 80 מרים היייתה בת 86 אהרון היה בגיל 83 זאת אומרת מרים אהרון משה משה הוא הקטן למעשה ואחרי מתן תורה משה רבנו לא חזר בחזרה לאשתו לא חזר לביתו אלא נשאר דבוק באלוקי וככה זה התנהל לאורך תקופה מאוד ארוכה ומרים לא הבינה למה משה רבנו מתנהג בצורת הנהגה פרושה כזו כי הרי גם היא נביה וגם אהרון נביא וגם משה נביא ומרים היייתה נשואה לכלב

בן יפונה ואהרון היה נשוי לאלישבע הבת ה המינ הדיו ולמה משה שנשוי לציפורה החליט כביכול לפרק את מערכת הניסו ואז כתוב שהיא דיברה עם אהרון על משה רבנו לטובת הגיסה בדרך כלל זה הפוך מדברים נגד הגיסה לטובת האח פה זה קרה להפך דיברו לטובת הגיסה כנגד האח כביכול ואז אומרת התורה משפט מאוד מעניין שהקדוש ברוך הוא כעס מאוד והאיש משה עניו מאוד מכל האדם אשר על פני האדמה משה רבנו זה האדם העניו ביותר שיש בכל ההיסטוריה היהודית והקדוש ברוך הוא מתגלה למרים לאהרון ואומר להם איך ו איך העזתם לדבר על משה רבנו וכולי מרים נענשה אהרון גם כן קיבל מה שמה מעמד של עונש והסתלק ממנו באותו רגע זאת אומרת העונש היה קטן מרים אבל

נצטרע במשך שבעה ימים עד כאן התיאור שמופיע בתורה הדבר המעניין הוא שמי כותב את הפירושים האלו מי כותב את התורה משה רבנו הרי כידוע הוא זה שכתב את התורה מה הכוונה שהקדוש ברוך הוא אמר לו תכתוב כך וכך הוא לא כתב מעצמו הוא לא המציא התורה זה לא ספר סיפורים שמשה הגה בדעתו התורה היא אלוקית ויש לזה יום הרבה רבה מאוד הוכחות אבל מי אמר למשה רבנו מה לכתוב זה הקדוש ברוך הוא אני רוצה פה לרדת לרובד טיפה יותר עמוק א כתוב שמשה רבנו קיבל יש דיון האם הקדוש ברוך הוא במהלך ה-40 שנה כל פעם היה מתגלה למשה רבנו אומר ל עכשיו תכתוב כך וכך עכשיו תכתוב אסור לאכול חזיר עכשיו תכתוב צריך לשמור שבת עכשיו תכתוב את הסיפור עם

קורח אני אומר לך תתעד את זה תכתוב את זה וככה לאט לאט 40 שנה בסוף ה-40 שנה מגילות מגילות בסוף ה-40 שנה אומר לו קח את כל המגילות האלה שכתבת תאגד אותם שיהיו ליחידה אחת זה פירוש אחד תורה מגילות מגילות ניתנה לפי פירוש אחר בגמרא בגיטין התורה ניתנה חתומה מה זה זאת אומרת התורה ניתנה חתומה הקדוש ברוך הוא אמר למשה רבנו שב תתחיל לכתוב מבראשית ועד לעיני כל ישראל שזה הפסוק האחרון את כל החמישה חומשי תורה מה הוא כתב לו את העתידות התשובה היא כן ולא מה זאת אומרת כן ולא הוא כתב לו את כל התורה כולה כרצף של אותיות מבראשית עד לעני כל ישראל אמר לו תכתוב א תכתוב ר תכתוב ב תכתוב תכתוב את ות בזה הסדר ואז כל פעם הוא

היה אומר למשה רבנו קח אתמה את הספר שאמרתי לך לכתוב בוא אני אגיד לך איך לחלק את את האותיות למילים כרי זה אותיות ברצף אפשר לחלק אותם באינספור וריאציות בוא אני אסביר לך עכשיו איך לחלק ואז לפי המאורה פתאום היו מחלקים והיית רואה שלפי החלוקה זה לא תאכל חזיר לא תלבש שעטנז אבל שמשה רבנו קיבל הוא קיבל את הכל כרצף אותיות לאט לאט במהלך ה-40 שנה ביאר הקדוש ברוך הוא למשה רבנו את כל את כל הקטעים בספר התורה ככה אגב הגמרא מכריעה שתורה חתומה ניתנה התורה ניתנה חתומה כבלו אחד ואפשר היה לחלק את הכל בצורות שונות למשל הרמבן כותב בהקדמתו לתורה שאם ניקח את התורה מתחילתה ועד סופה ברצף יהיה אפשרות לחלק את כל האותיות

לפי שמות של הקדוש ברוך הוא לפי איך שהקדוש ברוך הוא השמות שלו ויש לבורא עולם הרבה מאוד שמות שמות הכוונה גילויים צורה שבה הוא מתגלה לנבראיו אבל אין לנו השגה מי זה בורא עולם עצמו אבל איך הוא מתגלה מה הפנים שהוא מראה לנו פעם פנים של אסתר פנים פעם הערת פנים כל פעם זה מופיע בצורה אחרת אתה תוכל לקבל רצף שמותיו של הקדוש ברוך הוא אם אתה תחלק את המילים של ספר התורה להבדיל למשל א אני לוקח דוגמה מפורסמת קורח שחלק ל משה רבנו מה היה קורה אם קורח היה מתעשת ובדקה ה-90 הוא היה אומר למשה רבנו סליחה אתה יודע מה שכנעת אותי אני לא חולק עליך אני לא לא רוצה להתחרות על משרת הכהן גדול חבר'ה מקפלים את ההפגנה אני מסיר

את המועמדות נותנים למשה רבנו להיות המנהיג אז כמובן קורח לא היה נבל באדמה ולא היה את כל מה שאנחנו קראנו שקרא בסופו של דבר לקורח אם זה כתוב בתורה מראש אז איך זה לא היה קורה התשובה היא הקדוש ברוך הוא היה אומר למשה רבנו לחלק את המילים בצורה שונה לפי הבחירה של קורח קורח היה בוחר טוב חלוקת המילים שמשה רבנו מחזיק את המגילה אבל בלתי מפוענחת אז הקדוש ברוך הוא אומר לו תחלק את זה בצורה כזו וכזו והחלוקה היייתה שקור חזר בו וליהודים הייתה הורה ושמחה וששון ועיקר בפועל קורח לא חזר בו וקורח נבל ב אדמה בסיומו של האירוע אומר הקדוש ברוך הוא למשה רבנו קח את המגילה הזו שנתתי לך של רצף אותיות ואני אתן לך צורת פי

הנוח ובצורת חלוקת האותיות פתאום מופיע דבר מאוד מעניין שכח בסופו של דבר נבל בתוך האדמה זאת אומרת משה רבנו קיבל את התורה כדבר חתום ועם הזמן הקדוש ברוך הוא פותח לו את המילים מחלק לו אותם לאותיות לפרשיות לדברים ואתה מקבל את התרג מצוות את האירועים שקרו במדבר וכולי אחד פסוקים אחרונים בתורה יש דיון גדול מי כתב אותם וימות משה עבד השם ויקבור אותו בגא ושמה כתוב שכל האותות והמופתים שעשה משה רבנו בבלמים אחרות שם כתוב ב-1 פסוקים האחרונים בתורה הספד על משה רבנו מי כתב את זה אז כתוב יש בזה דיון האם משה רבנו כתב את זה זה חלק מהתורה אבל משה כותב בדמה הוא בוכה וימות משה ד השם בן אדם כותב על עצמו את המודעת א

מודעת ההבל שלו זהזה זה נורא ואיום אז אז הוא היה בוכה יש פירוש אחר שאומר שיהושע כתב את הע פסוקים ואז הוא אומר וימות משה משה נפטר ונתנו לו רשות לכתוב את ה1 פסוקים האחרונים בתורה הגאון מוילנה הולך עם ביאור מהפכני אומר הגאון מוילנה משה ויהושע כתבו אה איך זה יכול להיות זה או משה או יהושע הוא אומר שים לב מה אומרים לך חזל משה כותב בדמה מה זה בדמה למה לדמעות קוראים דמעות הכוונה היא בלשון הקודש המילה דמעה זה מלשון דימוע מה פירוש המילה דימוע ערבוב ערבוב יש לנו גם מוסג למשל אם פרי קדוש של תרומה נפל בתוך ארגז של פירות חולין אז הוא מדמע אותם הוא התערבב אני מרים תפוז יכול להיות שזה תפוז של תרומה אסור לי

לאכול אני לא כהן אז זה נקרא דמוע הכוונה ערבוב מה זה דמעה דמעה מערבבת לך אתה לא רואה אתה לא רואה את את הדברים בצורה ברורה לכן חס וחלילה בן אדם בעצב נוראי בוכה למה אדם בוכה כי הוא לא רואה את העתיד הוא לא רואה לאן זה הולך להוביל אז הכל מטשטש אצלו הכל נהייה לא ברור אצלו זה הכוונה דימוע אז ככה אומר הגאון מוילנה הרי התורה כולה ניתנה ברצף של אותיות אין אלזה פי הנוח זה מה זה מעורבב כל האותיות כתובות ברצף אני לא יודע מה משמעות המילים עם השנים משה רבנו מקבל כל פעם הורה פתח את הקטע הזה תעשה חלוקה הפתח את הקטע הזה תעשה חלוקה והוא מחלק לפי מה שהקדוש ברוך הוא מצווה אותו ולפי זה יוצאים החוקים המצוות המשפטים

האירועים בתנך שהגיעו ל1 הפסוקים האחרונים משה רבנו כתב אותם אבל הוא כתב אותם בדימו רצף של אותיות הוא שואל את הקדוש ברוך הוא טוב הגענו לקטע האחרון מה מה הפינו אומר לו הקדוש ברוך הוא לך זה מדומה לך זה יהיה בלתי מפוענח שמשה רבנו נפטר אומר הקדוש ברוך הוא ליהושע עכשיו תקבל נבואה ואני אסביר לך איך לפענח את הכתוב משה כותב בדמה כי משה כתב את התורה מבראשית ועד לעיני כל ישראל ויהושע הוא זה שביצע את החלוקה הרוחנית על פי הנבואה של הקדוש ברוך הוא יש למי שחושב אולי שספר התורה נכתב על ידי משה רבנו ומה שהסברתי כרגע נשמע לו קצת תלוש מהמציאות אז יש לזה הרבה מאוד הוכחות ויש אפשרויות יש גם הרצאות מאוד ברורות

שנקראות בשם תורה מן השמיים סדרת הרצאות יפייפיה שמוכיחה מעל לכל ספק שמשה רבנו לא היה יכול לכתוב אם הוא החליט להמציא את התורה הוא לא היה יכול לכתוב את התורה כי יש בתורה בשחור על גבי לבן אין ספור דברים שלמשה רבנו לא היייתה אליהם נגישות משה לא היה יכול לגשת אליהם הדוגמה הכי מפורסמת היא לגבי הדגים התאורים והתמים הרי הסימן לדג טמא ודג טהור זה אני יכול ללכת ליפן לשוק הדגים ולהרים דג ולדעת שהדג הזה הוא טהור או הדג הזה הוא טמא לפי מה אז כתוב בתורה שדגים שצריכים שיהיה להם שני סימני טהרה סימן אחד זה הסנפירים וזה יש בכל אחד סימן שני זה הקסקסים סנפיר ו כסכסת אומרת הגמרא בחולין אם אתה רואה דג שיש לו כסכסים

גם אם לא ראית את הסנפירים שלו בוודאות שיש סנפירים אבל אם אתה רואה דג עם סנפירים יכול להיות שאתה אוכל כריש יש לו סנפירים אין לו כסכסים אבל השאלה הנשאלת היא מנין שבאמת אולי ימצאו בים איזה דג שיש לו קסקסים ואין לו סנפירים מה אז אנחנו נעשה מי נתן למשה רבנו את הכתפיים הרחבות להגיד כזה מידע בזמן שמשה רבנו יש לנו ידיעה שהוא הסתובב מקסימום במזרח התיכון היה באזור מצרים היה קצת באפריקה ונפטר במדבר סיני בליד ארבות מואב מי מי נתן למשה רבנו היית בהודו היית במזרח הרחוק היית באוקיינוס השקט היית ליד בתאומות העמוקים ליד אינדונזיה 11 קילומטר עומק אחד המקומות העמוקים המקום הכי עמוק בעולם במים מה מאיפה אתה יודע

מה קורה היום יש חוקרים היום בלי סוף את התהומות איך לקחת לעצמך סיכון אז הגמרא שם אומרת בהקשר שונה וכי משה קינגי היה או בליסטריה או הציד חיות מאיפה הוא הכיר התשובה היא הוא באמת לא ידע התשובה היא משה רבנו לא ידע ומשה רבנו לא הכיר אבל הקדוש ברוך הוא אמר לו עכשיו תכתוב את זה ואני אומר לך אני עצרתי את העולם אני הקבלן אני אני האדריכל אני היוצר אני מתחזק אני מנשים כל רגע את העולם אין יותר בריאה שונה מזאת מה שאמרתי לך דג שיש לו כסכסים בראתי לו גם סנפירים וזה הוכחה קטנה יש בלי סוף הוכחות שנועל את זה מכמה וכמה כיוונים שאין אפשרות לתורה שתינתן שהיא לא תהיה תורה מן השמיים אז מה היה חלקו של משה רבנו משה

רבנו כתב על פי ציווי השם ובורא עולם אמר לו איך לחלק את ספר התורה אם זה אם זה ככה הגענו לשאלה משה רבנו כותב והאיש משה עניו מאוד מכל האדם אשר על פני האדמה אני אומר לך בבקשה אדוני קח ע תרשום מה שאני אומר לך איך קוראים לך דוד יפה תרשום דוד האיש הכי עניו שיש בשכונה כל הכבוד ואתה כותב ובלי שמץ של טיפה אולי משהו איך איך משה רבנו אתם יודעים מה עצם זה שהוא כתב על עצמו שהוא אחי עניו אני חושב שזה כבר הופך אותו לא להיות אחי עניו איך משה רבנו כתב את הדבר הדבר הזה על עצמו ואיש משה עניו מאוד מה גם שאני רוצה לאתגר אתכם משה רבנו שהיה צריך לדפוק על השולחן הוא דפק הוא דפק חזק יש לנו כמה וכמה אירועים שאתה רואה

שמשה רבנו מגיב בצורה מאוד נחרצת בלי אפשרות לסתות ימין ושמאל יש מקור מאוד מעניין מצאתי אותו בילקו שמעוני על פרשת שמות שמה מסופר שמשה רבנו ברח ממצרים אז א הוא היה בגיל 20 גדל בארמון של פרעה ושהוא ירד לראות בסבלות אחיו אז הוא ראה איש מצרי מכה איש עברי משה רבנו בלי להתבלבל מסתכל על המצרי הורג אותו טומן אותו בחול מעלים ראיות וחוזר בחזרה לארמון באמת מצד משה רבנו לא היה ניתן להעלות על שום דבר כ הוא ראה את המצרי הזה מכה איש עברי אגב חשוב לי להסביר ולמה למה באמת הוא הגיב איך שהוא הגיב הסיבה היא למה הוא הכהות או למה המצרי הכא את העברי אז כתוב שם בחז שהסיבה לכך כיוון שהמצרים באשתו של אותו יהודי והוא רצה

להכות אותו ולהגיד הוא מת בעבודה עבד קשה מדי לא עמד בהספק והרביץ לו משה רבנו מסתכל על הבן אדם הוא רואה שהיהודי הזה חוטף מכות מהמצרים לא כמו מכות שעבד מקבל כדי לזרז אותו שזה גם לא בסדר אבל זה זה הנורמה של העבדים הוא מקבל מכות מכוונות הבן אדם מרביץ לו ואתה רואה שצורת ההקאה זה שהוא לא יחזור הערב הביתה יש מישהו שמעוניין לחסל אותו שראה את זה משה רבנו אז הוא ממש הציל אותו זה הצלת נפשות לכל דבר בעניין הקאת המצרי הרג אותו טמן אותו בתוך החול אעלים רעיות משה רבנו שילם על זה במחיר של החירות שלו בסופו של דבר אל שינו לפרעה דתן ואבירן הם אל שינו לפרעה על משה רבנו ומשה רבנו נאלץ לברוח ממצרים משה רבנו עם כל

הענווה שלו שהיה צריך לתפוס מישהו ולחסל אותו הוא חיסל אותו וגם הכניס אותו בתוך החול משה רבנו בורח ממצרים ועובר לכוש שהוא הגיע לכוש שמה כתוב שהוא פגש את מלך כוש קראו לו קונוס קונוס זה היה שמו של המלך של כוש מה הסיפור היה עם הקונוס הזה הקונוס היה לו צבא מאוד גדול ויצא למלחמה בינתיים הוא השאיר את איר הבירה שלו עם יועץ מאוד חכם ליועץ הזה קראו בלעם בלעם בן באור הקוסם זה שעם ישראל אחרי 40 שנה נתקל איתו בלעם הזה היה מכשף גדול מאוד וברגע שהמלך יצא למלחמה הוא נהל את שערי העיר הטיל כישוף על כל מיני מבואות העיר מבואי אחד הוא עשה אותו שמי שיכנס לשם זה יהיה אזור ביצתי ש לא יכלו לחצות אותו אזור אחר הוא הוא

הכניס שם נחשים ארסיים בתוך בורות כמובן הכל בדרך כישוף שכל מי שינסה לחצות את האזור הזה יוקש עם ה נחשים למוות בקיצור מלך קוש מאוד הצליח בחוץ אבל שהוא חזר הביתה השערים היו נעולים כמו שהוא התקרב והם קיבלו שם אש וגופרית הוא מנסה גף עם הבריכות שמה טבעו לו חלק עם הביצה שם טבעו לו חלק מהחיילים הוא מנסה ללכת דרך אזור הבורות הקישו אותם הנחשים בקיצור הוא הבין שמישהו פה סגר את כל הפינות הם נשארו בחוץ במשך הרבה מאוד שנים ואז משה רבנו הגיע ופגש את המלך בחוץ בקיצור לימים המלך מת בחוץ מחוץ לא הצליחו לכבוש ונוצר מצב כזה שאין יכולת השתלטות ואז כיוון שראו את משה רבנו והיה דומה ככה בצורה גינוני מלכות וכולי וכולי

אמרו לו אתה תהיה המלך שלנו בקוש אמר להם משה רבנו אם אני המלך שלכם אחרי תשע שנים אמר להם אם אני המלך שלכם אני מכניס אותכם פנימה איך אבל נחשים וזה אמר תנו לי אני הסתדר כל אחד שיילך יצוד חסידה ויכיל אותה החסידות יש להם מקור ארוך מאו תאכילו את החסידות אחרי שנוצר מצב של כימיה בין הלוחם לבין החסידה שהוא גידל ביקש מה משה רבנו להרעיב את החסידות במשך מספר ימים ואז הוא אמר כל אחד ילך עם החסידה שלו ביד ועם הסוסים אנחנו הולכים לאזור של הנחשים הגיעו לאזור אמר להם משה רבנו תשחררו את החסידות המורעב והחסידות עם המקור שלהם נחתו כמו חיצים טק טק טק טק בכל הבורות שלפו משם את הנחשים והתר באוויר הדרך נפתחה והם

פרצו לתוך העיר בלעם ברח מהצד השני לימים משה רבנו נתקל איתו פעם נוספת שהוא בא לקלל את ישראל ומשה רבנו היה מלך בקוש במשך 40 שנה 40 שנה הוא היה מלך הדבר המעניין הוא למה אחרי 40 שנה הוא הפסיק להיות מלך המדרש כותב כי הוא לא היה מוכן להתחתן עם המלכה זאת אומרת הביאו לו את מלכת כוש של המלך הקודם הוא לא היה מוכן הוא יהודי הוא לא מתחתן עם גוייה ארב שנה לא קרה למלכת קוש ואז היא התלוננה איך יכול להיות אז זה מין מלך זה א 40 שנה היא נזכרה להתלונן בכל מצב זה היה ביזיון לשלטון המלכותי וכולם ידעו שהוא לא מהמקור שלהם הוא לא כוש לא הוא ממצרים ואז אמרו לו תלך ואז הוא הלך ואז הוא הגיע למדיין הסיפור עם מדיין זה

אחרי הסיפור עם כוש ושם מסביר המדרש מספר שיתרו חמיו לעתיד לקח את משה רבנו ואמר אם הוא נרא מצרי לך תדע אם הוא ברח ממצרים איזה עבריין למה למה הוא ברח ואז הוא לקח אותו זרק אותו בתוך בור ומשה רבנו ישב בכלא 10 שנים ה לא יודעים את כל ההיסטוריה הזו על משה רבנו היה לו תפוחות עליות ירידות הוא בגיל 80 הגיע בחזרה לגול את עם ישראל ממצרים אחרי היסטוריה מאוד מאוד ענפה שהייתה לו בכל מצב משה רבנו הביע דעה והביע עמדה בהרבה הרבה מאוד נושאים גם במדבר עם עם ישראל זה לא היה בדיוק ענווה שההוא אומר לקורח אדונים אתה לא מתקפל אז תדע לך הקדוש ברוך הוא יברא בריאה ואתה תיכנס קומפלט עם כל המשפחה ועם כולם בתוך האדמה וקורח

לא תפס את הסיפור ברצינות ונפתחה האדמה וכולם נכנסו בפנים משה רבנו שהיה צריך להכות על השולחן הכה על השולחן איפה הענווה ואתה עוד כותב והאיש משה עניו מאוד אתה קורא את התיאור אתה אומר תשמע יש פה משהו שלא כל כך מסתדר אם אתה המנהיג אתה צריך להכריע בהחלטות וכל מיני דברים אתה איך זה הולך עם הענווה זה למעשה השאלה שיש על היסוד הזה שכתבנו ויש משה עניו מאוד איך משה רבנו כותב את זה על עצמו אני רוצה לאתגר את זה עוד טיפה ואז אני פותח כי הנושא הזה לא קשור למשה רבנו הנושא הזה קשור אלינו לכל אחד מאיתנו לכל אחד שמתמודד ורוצה קצת ענווה ומתמודד כנגד הגאווה רוצה לדעת מה זה ענווה מה זה גאווה איפה זה עומד הקדוש ברוך

הוא כתוב שת אהבת השם כל גבלב הוא לא אוהב אנשים גבנים בורא עולם רוצה את הענווה הענווה זה דבר חשוב מאוד בעבודת השם אדם שהוא אנטן זה אדם שפותח לעצמו שערים טובים מאוד אני חייב לדעת את ההגדרה מה זו ענוה מה זו גאוה לא מבחינה הפילוסופית פרקטית אני לא רוצה להיות גוטן ואני רוצה להיות אנטן איפה זה עומד איפה זה נמצא אז רגע אחד לפני שאנחנו נוריד את זה לרמה הפרקטית אני רוצה להוסיף פה עוד דבר יש גמרא מאוד מאוד מפורסמת מכירים את הגמרא הזאתי בסוף מסכת סוטה הגמרא מספרת שרבי יהודה הנשיא היה נווטן גדול מאוד רבי ככה זה הה הקיצור שלו קראו לו רבי רבנו הקדוש רבי יהודה הנשיא היה אנטן סגאן היה אוונט גדול ככה כתוב מה

זאת אומרת אנו ונתן גדול שהה מוכל ומעלים וכולי תקראו בסוף מסכת כתובות איזו הדרכה נתן רבי לבן שלו שעומד להיות נשיא אחריו אמר לו זרוק מרה תלמידים אתה צריך א חומרים לתפוס את התלמידים בצורה קצרה איפה הענווה רבי נותן הדרכה איך מתנהג נשיא אומר נשיא צריך להיות עקיף צריך לעמוד צריך להגיד צריך זה צריך לדפוק על השולחן במילים אחרות כי הוא נשיא ואיפה הענווה של רבי יהודה הנשיא כתוב שרבי יהודה הנשיא ה נונתן גדול איך זה מתנגש עם שני הדברים הגמרא מוסיפה ואומרת משמת רבי יהודה הנשיא בטלה הענווה כבר אין יש אנשים של בעלי ענווה לא במדרגה שלו הוא היה במדרגה מאוד מאוד גבוהה שקראו את המשנה הזו בבבל זו היייתה תקופה

מאוחרת כ כמו איזה 120 שנה אחרי שרבי יהודה הנשיא נפטר היה שם רב גדול מאוד שקראו לו רב יוסף רב יוסף אמר לתלמיד שקרא את המשנות אמר לו הופס תעצור אל תגיד משמת רבי יהודה הנשיא בטלה ענבה למה כי יש אותי אתה מכיר אותי אני קוראים לי רב יוסף אני הכי אנו נטן לפחות אוונט כמו רבי יהודה הנשיא עצם זה שאתה אומר את זה אם אמרת אתה זה גאווה מצאתי עוד מקור ממש אתה אני אומר לכם קטעים שאתה מרים גבה משה רבנו כותב על עצמו שהוא נ נטן רב יוסף אומר אני בעל ענוה מצאתי עוד אחד רבי אבהו רבי אבהו היה גר בקיסריה היה חכם מאוד והיו מאוד אוהבים אותו גם בבית הקיסר שהוא היה מגיע כל פעם לבית הקיסר היו יוצאים ושרים לקראתו החכם של

היהודים היה להם כנראה זה אמנון מיוחד לכבוד רבי אבהו החכם של היהודים אגב הכבוד הזה לא בלבל אותו הוא היה יושב ועוסק בתורה ומוסר שיעורי תורה והוא שלח את הבן שלו פעם אחת לישיבה בטבריה הוא היה גר בקיסריה הוא שלח את הבן שלו לטבריה ואז אמרו לו שהבן שלו החליט להתנדב בחברה קדישה אנשים נפטרים וזה הוא הולך עוזר לקבור אותם זה מצווה גדולה מאוד להיות בחברה קדישה זה מלאכה לא קלה בכלל והבן שלו ברוך השם ספג חסד ורוצה להיות מהחבר'ה קדישה אתם יודעים איזה מכתב הוא שלח לו הוא אמר לו אם הייתי רוצה שתעבוד בחבר'ה קדישה הייתי מסדר לך פה בקיסריה בגכ שה קיסריה לא הייתי שלח אותך לטבריה שלחתי אותך לטבריה ללמוד תורה תורה

זה היה אחד הדברים הכי חשובים לו והוא אומר משפט מאוד מעניין אומר רבי אבהו תשמע אני כל החיים חשבתי שאני הכי נו נטן אני אכי אנ ונתן את האמת היא בסוף פגשתי איזה יהודי צדיק קראו לו לו רבי יצחק מאקו זה הה השם שלו בעיר אקו אקו זה עיר קדומה מאוד היה שם אחד מהמורים שקראו לו רבי יצחק שפגשתי אותו אמרתי תשמע אתה יודע מה נראה לי אני לא מספר אחד בענווה הוא רבי יצחק הוא המספר אחד בענווה יפה מאוד שהוא מפרגן לו להיות המספר אחד אבל איך אתה חושב שאתה מספר אחד אולי זה שאתה חושב שאתה הכי ענו ונתן זו הגאווה הכי גדולה נכון ככה זה מתנגש לנו בעולם המושגים אז אם זה ככה אחרי ש הצגנו את כל הדברים אנחנו כבר מתחילים להבין

שאולי אנחנו מדברים ענווה אומרים ענווה חושבים משהו אחד במציאות מדובר בדבר אחר לחלוטין אז מה זו ענווה ומה זו גאווה זה קשור אלינו לכל אחד מאיתנו מצאתי שני מקורות מקור אחד מופיע בשיטות של הראשונים המאירי ומקור שני כתוב בשם הרב מבריסק מביא את זה בחידושי הגריז הוא מביא את זה על על מסכת סטה אני אפילו אקריא לכם את המילים כי המילים הם חזקות מאוד כותב הבריז קרוב הוא הוא כותב ככה הוא אומר תדע לך ולאו כל חכמי הלב להבין איך ייתכן שהעני יכריז על נתנות הלא זה ההפך הגמור ענווה הוא שואל את השאלה בצורה הכי פשוטה איך רב יוסף משה רבנו איך הם אומרים על עצמם שהם ענבים הוא עונה את התשובה ווא אומר תדע לך ענווה איננה

היא ההכרה בערך העצמי הרבה אנשים את אומר לו בוא תשמע אתה יודע יש לך ידיים טובות תראה איך אתה בונה מסדר טק טק מה שנופל יש לך ידיים של זהב ואז הוא משפיל את העיניים הוא אומר מי אני ומה חיי ידיים שמאליות לא יודע תאמין לי איך זה יוצא כל פעם גם תדע לך אתה יודע מה הרבה פעמים שאני בכלל עושה משהו זה מתקלקל במקרה עכשיו אתה ראית שעשיתי טוב זו לא ענווה זה בן אדם שמשקר את עצמו למה כי אם הקדוש ברוך הוא נתן לך מתנה וכל אחד שיושב כאן יש יש לו מתנות יש אחד יודע לשיר יפה אתה אומר לו בוא תעלה תהיה חזן ת רואה הוא מזן יפה יש לו את זה נולד עם זה יש אחד יש לו ידיים טובות יש אחד יש לו אינטואיציה אתה מדבר איתו קולט את

את הקודים העדינים יש אחד כל אחד כל מי שיושב כאן כל מי שיושב כאן יש כאן אנשים אני בטוח בלי להכיר באופן אישי כל אחד אין פה בן אדם שיושב שאין לו מתנה אם אתה כחש למתנה שהקדוש ברוך הוא נתן לך זו לא ענווה אתה משקר את עצמך זה שקר עצמי כי בורא עולם נתן לך משהו שהוא דבר חיובי נתן לך דבר שהוא דבר טוב זוהי לא ענווה ענווה זה לדעת מה בורא עולם נתן לי אבל אני יודע שהוא נתן לי את זה במתנה אומר משה רבנו אני יודע שאני עליתי לשמיים היחידי שעלה לשמיים זה משה רבנו מה אתה אומר ויש משה עניו מאוד אתה היחידי מכולם שעלה למעלה אומר משה רבנו זה שקראו לי לעלות לשמיים זה לא בגלל שאני אדון משה אני האיש החשוב מה פתאום קראו

לי לשמיים מכיוון שהקדוש ברוך הוא החליט לקרוא לי באותה מידה ח לקרוא גם לך למה הוא בחר בי מתנה יודע למה למה בורא עולם נתן לי מתנה לי הוא נתן מתנה אחת לך הוא נתן מתנה אחרת כל אחד יש לו מתנה ומשה רבנו חש את זה בצורה כל כך עוצמתית שהוא ביטל את עצמו ברמה הגבוהה ביותר הוא אמר ונחנו מה אנחנו שום דבר אלא מה מה זה אנחנו שום דבר אתה הרי המנהג פה לא מי פה מחליט על העניינים אומר משה רבנו אני המנהיג אתם יודעים מה ההוכחה הגדולה ביותר שלא משה רבנו היה המנהיג ביום שהקדוש ברוך הוא אמר למשה רבנו אתה צריך להיפטר מן העולם משה רבנו ירד הגיע כמעט עד 50 שערי בינה אדם שעלה לשמיים ידע את כל התורה לימד את כל התורה אתם

יודעים מה מסופר על השבת האחרונה של משה רבנו כתוב אותה שבת דיו זוגן הייתה ככה מביאה הגמרא בתמורה טז אומרת הגמרא היו שני שני שני מנהיגים באותה שבת היה את משה רבנו והיה את יהושע ומשה רבנו שמח את ידיו על יהושע ואמר לכל עם ישראל זה המנהיג הבא ואז באותה שבת הוא אמר ליהושע לך תדרוש ויהושע דרש נתן דרשה יפה מאוד ומשה רבנו הגיע באמצע הדרשה והתיישב ובאותו רגע הוא פשוט לא הבין את הדרשה של יהושע איך יכול להיות אבל כל מה שיש ליהושע זה מנחה הרי הרי בורא עולם דיבר עם משה ומשה לימד את התורה לכל ישראל אם יהושע יודע משהו זה רק מה שמשה רבנו אמר הוא לא יכול להמציא ישב שמה ולא הבין את השיעור למה אומרת הגמרא באותה

שבת נסתמו ממשה רבנו מ את החוכמה ונפתחו אצל יהושע זה אתה בורא עולם נותן לך במתנה אתה קורא לזה אני ואת זה משה רבנו לא הבין בשבת האחרונה לחיים שלו את זה משה רבנו הבין ברגע הראשון שהוא הוריד את התורה מצאתי גמרא מאוד מעניינת הגמרא במסכת שבת בדף פט אומרת שהשטן אחרי שהיה מתן תורה הוא בא לבורא עולם אמר לו איפה התורה איפה התורה למה זה היה כי הוא רצה לקטר כאילו מה נתת התורה לבני אדם מה כבר הם יעשו עם התורה הזאת אמר לו הקדוש ברוך הוא לך תחפש אני יודע מסתובבת התורה אז הוא הלך לערים הערים אמרו שם לא יודעים לגבעות הלך לשמיים לארץ בסוף הגיע למשה רבנו אמר לו משה רבנו איפה התורה התורה שלך איפה התורה שלך אמר

לו משה רבנו לא יודע על מה אתה מדבר לא יודע על תורה שלי לא מכיר אז כתוב שהקדוש ברוך הוא אמר למשה רבנו משה אבל נתתי לך את התורה בדאי אתה מה אתה אומר לו שאתה לא ש אתה לא יודע על מה הוא מדבר אמר משה רבנו לקדוש ברוך הוא הוא אומר שהתורה שלי תורה שאתה נתת לי אותה במתנה שימו לב לדיבור אתה נתת אני היום מלא בחוכמה אבל זה בגלל ה iq שלי מה פתאום אתה נתת לי את הכל במתנה אני כחלי רק ונחנו מה אתה לקחת אותי ומילת אותי בחוכמה אני יכול להגיד שהתורה שלי השטן שואל איפה התורה שלי אני לא יודע על מה הוא מדבר לי אין כלום יש משהו שאתה נתת לי אמר לו הקדוש ברוך הוא אם ככה אתה מדבר אז התורה תיקרה על שמך זכרו תורת משה

עבדי אז הקדוש ברוך הוא נותן את התורה על שמו של משה רבנו וזה היה למשה רבנו מהיום הראשון שהוא קיבל את התורה ועד יום אותו שביום אותו לקחו לו את החוכמה ובזמן שהוא קיבל את התורה הוא קיבל את החוכמה ומשה רבנו לא התבלבל הוא אמר להם לעם ישראל במהלך כל התקופה ונחנו מה אנחנו שום דבר אנחנו כלום לעומת מה שבורא עולם מילה אות אנונו במילים אחרות ענווה זה לא בן אדם שאומר אני שום דבר אני אפס אלא אני יודע שהקדוש ברוך הוא נתן לי דברים טובים יש לי ידיים טובות יש לי אפשרות לא יודע מה כל אחד יש אחד יש לו כוח פיזי אני יכול להרים דברים כבדים יש אחד יש לו כוח שכלי אני יכול לעזור עם עצה טובה יש אחד מומחה בשלום בית יש

אחד מומחה בחינוך ילדים כל אחד יש לו את הדברים הטובים שבורא עולם נתן לו נתנו לך מתנה תדע שזו מתנה והקדוש ברוך הוא רוצה שתשתמש עם המתנה בצורה טובה עכשיו ולמה הוא נתן לך זה כבר חשבונות שמיים זה בחר בך הקדוש ברוך הוא בסדר אתה הצינור זכית זכית להיות הצינור זה משה רבנו אומר רב יוסף אני יודע מי אני ואני יודע מה אני ולמרות כל מה שאני יודע אני עדיין חושב שזו הענווה זה לא ממני זה רק הקדוש ברוך הוא נתן את הדבר הזה זה למעשה מאפיין ומסמל על עניין הענווה אבל מצאתי עוד דבר במירי המאירי כותב דבר מאוד מעניין יש לו חיבור שנקרא חיבור התשובה ושמה הוא כותב אומר תדע לך שיש הבדל בין משה לבין אהרון משה רבנו הוא הנו

ונתן ואהרון הוא היה שפל רוח מה ההבדל בין ענווה לבין שפלות הרוח אומר אומר המאירי ענווה זה בן אדם שיודע להרכין ראש אבל זה בן אדם שאם הוא רואה עול הוא יודע גם לדפוק על השולחן ועדיין זה עונה בגדר של ענווה שפלות הרוח זה גם אם אתה רואה עול אתה לא מסוגל לדבר לא מסוגל להגיד לא מסוגל לדבר ולא מסוגל להגיד שום דבר זה נקרא שפלות הרוח אמר משה רבנו שירד מהר סיני ראה את עם ישראל עושים את העגל הוא לא התבלבל לקח את העגל קטט אותו נלחם והוא עדיין בגדר ענווה אהרון היה שפל רוח הוא ידע שקורה פה דבר לא בסדר שפלות הרוח שלו לא נתנה לו להגיד גיד רבותיי אתם טועים ומה אנחנו צריכים לעשות כותב המאירי אנחנו צריכים לשלב גם

שיהיה לנו ענווה וגם שפלו את הרוח לדעת לאזן בין שני המרכיבים האלו אבל זה למעשה עיקר העבודה קודם כל לדעת את הערך העצמי לדעת מתי צריך לשתוק ומתי צריך לדבר ולדעת לאזן בין הדברים לפעמים צריך גם הבעל נוה לפעמים צריך לדפוק על השולחן ולהגיד כך וכך זה הדבר אם יש כל מיני דברים שמתחלקים שזה למשל כבוד שמיים אני ירד לנקודת הסיום סיפור מאוד מעניין שמסמל על על העניין הזה היה לפני משהו כמו כ-200 שנה בערך קצת פחות היה וויכוח גדול מאוד בין שני בתי דפוס גדולים מאוד באירופה היום ברוך השם ארון הספרים היהודי זה אחד מארונות הספרים היפים ביותר שיש בעולם יש לנו תלמוד בבלי תלמוד בבלי הוא תלמוד שכבר חובר בבבל לפני

כ-1600 שנה אחד מהספרים העתיקים ביותר תלמוד שהוא מלא מלא וגדוש בחוכמה בלוגיקה היום ביפן לומדים את התלמוד בבלי כי הם למדו שיש שם שיטות מבחינה מבחינת פיתוח ויכולת החשיבה שהם דברים שהם עוזרים לאדם לפתח אנחנו לא למדים את זה בשביל זה אנחנו לא למדים בשביל הזיכרון ולא למדים ליכולת פיתוח החשיבה אנחנו יושבים ולומדים כי זה תורת אלוקים חיים כדי לעשות את רצון הבורא אבל בחוכמה האלוקית תמן הרבה מאוד דברים בקיצור החליטו להביא את התלמוד בבלי להביא אותו לדפוס בצורה מסודרת ועם כל המפרשים שנמצאים מסביב שנועדו לבהר רשי תוספות ועוד היה בית דפוס של האחים רבי פנחס מקוריץ שני החים לבית לבית קוריץ קראו לדפוס הזה דפוס

סלוטה סלוטה זה הייתה שם של עיירה ששמה הייהה היו מדפיסים ה היה להם שמה בדפוס הם החליטו להשקיע ונתק כדי להדפיס את תלמוד בבלי בצורה יפה ומסודרת עוד היום יחסית הדפוס הוא מאוד מפותח בתקופה ההיא לקחת 2700 דפים עם המפרשים ולהדפיס אותם לקרח לאגוד לשווק זה היה השקעה אדירה והם החליטו שמוכנים להיכנס לסיפור אבל בתנאי אחד מה התנאי ש10 שנים אף אחד לא ישיג את גבולם זאת אומרת שיתנו להם לפחות 10 שנים למכור את למכור את הסחורה זה פרק זמן סביר שהסחורה תימחר אחרי 10 שנים השוק פתוח אין להם בעלות על השוק עוד יכולים עוד אנשים להיכנס להתמודד להשקיע ואולי לעשות קצת רווחים מהעסק הזה אבל 10 שנים הם בלדים בשוק הם השקיעו

המון כסף בהדפסה והם רוצים להחזיר את ההשקעה אז 10 שנים רק הם מותר להם להוציא רבותיי מה שקרה זה שהם הוציאו את ה הוציאו את את ה שס תפוס לויטה זה היה להיט אנשים שילמו הוזילו במיטב כספה כדי לקנות את השס שלהם את ההדפסה שלהם ותוך משהו כמו שבע שנים בערך הם ממש חיסלו כמעט את המלא נטרו סטים אחרונים זה הלך הרבה יותר טוב ממה שהם חשבו במקביל בעיר וילנה עיר אחרת באירופה היייתה משפחה האלמנה והאחים רם רום שהם למעשה גם רצו להדפיס והדפוס שלהם היה כבר יותר משוכלל ויותר הכל חלפו שבע שנים מצד אחד הם עוד לא הסתיו ה שנים של הזכיינות מצד שני הם כבר סיימו הרי למה הם רצו 10 שנים כדי לא להיתקע עם סחורה שלא יהיה

תחרותיות בשוק והנה הם כבר לא רק שלא נתקו עם סחורה הם עומדים לסיים את ההדפסה אז רצו האלמנה והאחים רום להכנס לשוק אחרי שבע שנים ולהדפיס מהדורה חדשה וכדי לא לגרום נזק לקבוצה הקודמת הם החליטו שהם מוכנים את הסטים האחרונים שנותרו בדפוס לויטה לרכוש את זה במחיר מלא לא במחיר סיטונאי במחיר מלא כמו שלקוח היה רוכש כדי שלא יפגעו הדפוס של סויטה אפילו לא ברובל אחד האחים סלוטה האחים למשפחת קוריץ שהם היה להם דפוס לויטה התנגדו לזה נחרצות נו מה פתאום יש לנו עוד שלוש שנים אנחנו רוצים לעשות הדפסה מחודשת ובשלוש שנים האלו לשווה עוד הפעם אמרו להם אבלל זה לא הוגן כי כי הרי כל העניין היה שאת ההשקעה הראשונה אתם רוצים

להחזיר ב10 שנים החזרתם את ההשקעה הראשונה בשבע אין בעיה שתדפיס פעם שנייה אבל תתנו לשוק להתמודד אתם לא יכולים לסגור את השוק בקיצור היו בזה דעות לכאן ולכאן וחלק מהרבנים צידדו כמו דפוס לויטה והיו תלמידי חכמים גדולים וטובים וחלק מהרבנים צידדו כמו דפוס וילנה של האלמנה והאחים רום וכל צד כמובן אין צד ש אין לו צד אז כל צד צוואר אלה נתפסו על ה1 שנים ואלה נתפסו על הזכיינות בקיצור נוצר מצב מאוזן החליטו להביא את פסק האחרה והדין לפני מי שהיה הרב הגדול ביותר באירופה רבי עקיבא איגר הוא היה כבר ישיש מאוד היה תלמיד חכם עצום בקני מידה מי שלומד חידושי רבי עקיבא איגר על השס זה חידושים חזקים מאוד וקושיות יש לו

שאלות וקושיות היה מעיין גדול מאוד והחליטו לבוא אליו לדין תורה הוא קיבל את הצדדים עבר בדק רא את כל צד את כל הטענות ופסק לטובת האלמנה והאחים רום שם יכולים להדפיס את דפוס ווילנה כמובן שירכשו את העודפים שנותרו מדפוס לויטה ואין לדפוס לויטה בעלות על השוק הם סיימו את הלין החזירו את ההשקעה הראשונה הם יכולים עוד פעם להדפיס אבל הם לא יכולים לנעול כבר את השוק הם ייצאו משם התעצבנו אמרו איך זה יכול להיות איך פסקו נגדנו איך פה איך שם וזה ואז הם עשו משהו שלא יעשה הם פרסמו הרי היו רבנים שהסכימו איתם הם לא היו תלושים באוויר אבל הסמכות העליונה ביותר הכריע כמו הצד שלה הדפוס וילנה ואז הם החליטו שהם יפרסמו שרבי

עקיבא איגר הוא כבר זקן הבן שלו רבי שלמה איגר שגם היה תלמיד חכם גדול מאוד הוא כבר מנהל את העניינים והבן זה לא האבא אבא צדיק אבל הוא זקן הבן הוא יותר בעניינים והוא משך בחוטים לטובת זה שיצא פסק לטובת הדפוס וילנה אבל הדין הוא דין שקר ודין מאוד וככה זה התפרסם שהדברים האלה הגיעו לרבי עקיבא איגר הוא הזדעזע היה בצלילות הדעת עד יומו האחרון הוא ביקש שייקחו אותו לבית הכנסת הוא הגיע לבית הכנסת פתח את ההיכל ואמר ריבונו ש של עולם אם היו פוגעים בי מי אני מה אני ומה חיי ריבונו של עולם פגעו בתורה שלך זה היה דין תורה והם אומרים שהדין תורה הזה הוא דין מובט ריבונו של עולם אני מעולם לא הבטתי את הדין הם טוענים

שהבן שלי הוא המוציא והמביא ואתה יודע מול ספר תורה פתוח מול ההיכל ואתה יודע שאני פסקתי באמת לפי האמת הצרופה לאמיתה של תורה כמובן כדיין הש האדם יראה לעיניים אבל לפי מה שאני רואה לעיניים פסקתי לטובת דפוס וילנה ריבונו של עולם אם התורה שלנו היא תורת אמת אני מבקש ממך תעשה דין באותם אלה איך שהם התנהגו ואיך שהם פגעו בדין של תורה אני על כבוד תורתך אני לא מוכל רבי עקיבא איגר האוונט השפל זה שסלח ומכה לכולם פעם באו לכבד אותו הוא קפץ מהעגלה הוא לא הבין מה רוצים ממנו למה את מי לכבד הוא הלך עם כולם ביחד עכשיו הגיע איזה מישהו באמת באמת לא הצגה ידע את גדלותו הגדולה בתורה וברגע שמישהו פגע בכבודה של התורה הוא

ידע גם לדפוק על השולחן ידע בדיוק את המקום הסיפור ש הסיום של הסיפור הזה הסתיים בצורה לא כל כך נעימה א מה שקרה זה שמשמים סובבו ויום אחד אחד העובדים שעבד בבית דפוס איזה גוי אחד בדפוס לויטה החליט להתאבד וטלה את עצמו על מכונת הדפוס על המכונת המריבה עעל זה הוא טלה את עצמו והגיעו המשטרה וזה ומיד האשימו את היהודים שחיסלו אותו ואז תפסו את הבעלים של תפוס לויטה את האחים לבית משפחת קוריץ והכניסו אותם לכלא ובסופו של דבר פסקו עליהם פסק דין מוות בהשתדלות מאוד מאוד גדולה היהודים שיחדו ומירו את זה שיתנו להם גזר דין מאסר עולם בסיביר עולם הכוונה עולם עולם בסיביר אז השופטים החליטו התפשר נורא והיום השם זה איזה

דין מעוד שהם קיבלו אבל הם טענו על ליוו הדין ממש מידה כנגד מידה אמרו להם שהם יעברו בין קבוצה של 250 חיילים רוסים משני הצדדים 500 חיילים שכל אחד יש לו שוט בידיים שלו הם יעברו שלוש פעמים דהיינו 1500 הלקאות שוט ואחרי זה יעלו וישלחו אותם לסיביר והורידו להם את הבגדים את החולצה את הכל ואמרו להם לרוץ ככה עם ידיים אזוקות מאחורי הגב ולקבל את המכות שלוש פעמים ללכת לוך וחזור אחד האחים רץ שמה והייתה לו כיפה לבנה גדולה על הראש שלו וכתוצאה צטפקמ כ רצו עם גב כפוף הכיפה נפלה הם מעלים ומורידים מעלים ומורידים הכיפה נפלה והוא לא היה מוכן לזוז והוא נשאר עומד על המקום והמשיכו לתת לו אף אחד לא ויתר לו ואחד החיילים

פגע עם הקצה של השוט פגע לו ב ן ועיור אותו על המקום בסוף אחד החיילים הבין שהוא נתקע פה על משהו אז הוא הורים לו את הכיפה ושם לו על הראש ההוא רץ כל עוד נפשו בו הוא יצא מהסיפור הזה בחיים אבל יצא מזה עיוור ואחרי זה הם נשלחו למאסר עולם בסיביר לא משנה היה שם הפיכת שלטון אז שחררו אותם בסוף מסיביר אבל הם מבחינתם קיבלו כביכול מאסר עולם שהם חזרו בחזרה הם היו שני אחים צדיקים הייתה להם מעידה הם טעו מעדו בדבר אחד הם אמרו אנחנו יודעים שכל מה שסבלנו על דין מאוט זה בגלל שדיברנו על רבי עקיבא איגר ועל הדין המעוות שלו שזה היה שקר ובאמת זה לא היה נכון וינו צריכים להיכנע ולהתכופף ולקבל את דעת התורה והנה פגע בהם

מידת הדין זה למעשה היסוד המדהים ענווה זה ידיעת הערך העצמי ענווה זה לדעת מתי לשתוק ובאותה מידה גם לדעת מתי לדבר משה רבנו אמר מצד אחד ונחנו מה למרות שהשמיץ הרבה את משה רבנו ומשה רבנו ידע גם להגיד לקורח אלו אתה עובר פה איזה קו אדום אתה תמשיך ככה אתה תיבלה בתוך האדמה וככה היו גדולי ישראל לאורך כל ההיסטוריה ענווה זה לא לא לדעת את הכישרונות או כמו שכותב הבריז קרוב היא הכרת הערך העצמי אלא הענווה זה לדעת שכל מתנה שבן אדם קיבל המתנה הזו מגיעה מאיתו יתברך ואני אסיים רק בדבר אחד משפט אחד מסכם יש מעלות ויש חסרונות יש גאווה ויש ענווה אם אדם יודע את המעלות שלו זה לא גאווה ואם אדם יודע את החסרונות שלו זה לא

ענווה ולמה כי יש אנשים שאיין להם שום דבר כלום מה שנקרא אצלנו אפס מאופס והוא מסתובב נפוח כמו איזה טבס שחצן אתה אומר מה בוא בוא דבר מה יש לך למכור כלום חוץ מהבלון הנפוח שלו אין לו כלום זאת אומרת אתה רואה בן אדם מלא בחסרונות אבל הוא גאוותן ולהבדיל יכול להיות אדם מלא ביתרונות כמו משה רבנו והוא אנו ונתן הענווה והגאווה היא לא קשורה למעלה ולח חיסרון כל אחד מאיתנו יש לו מעלות כל אחד מאיתנו יש לו חסרונות אדם צריך להכיר במעלותיו ולשפר את חסרונותיו אבל לדעת שהכל זה מתנה מאיתו יתברך זו הענווה ואם אתה חושב שמשהו זה אתה זוהי גאווה זה ההגדרה הסופית לכל הדברים האלו אז משה רבנו יכול לכתוב ויש משה עניו מאוד

מודע לכך שהוא באמת האדם העניו ביותר וזה לא גורם לו להיכנס לגאווה כי זו מתנת שמיים ורב יוסף יכול להגיד ענין נטן ורבי ו הוא יכול להגיד אני בעל ענווה הכירו מה מעלותיהם וידעו שאיזה מתנות בורא עולם נתן להם ולהבדיל יכולים להיות אנשים שיגידו לא מה אני מה אני אבל הוא גאוותן גדול הוא חושב בלב שלו שהוא בטח שווה משהו ואף אחד לא שווה כלום אדם כזה למרות שאולי אמר מילים אחרות עדיין הוא נמצא במשבצת של הגאווה הקדוש ברוך הוא יזכה אותנו בעזרת השם שנזכה לעבוד על הענווה ולהתרחק מן הגאווה לדעת את המעלות ולשפר את החסרונות חזקים וברוכים תהיו חידוש כת בספר זרע שמשון בפרשת השבוע פרשת בעלותך אנחנו לומדים את החידוש

הרביעי בספר זרע שמשון א הספר זרע שמשון דיברנו עליו כמה וכמה פעמים זה ספר שיש בו סגולה גדולה לאדם שלומד אותו לראות באמת ישועות כמו שמבטיח המחבר יראו בנים ובני בנים אושר וכבוד סביב שולחנם והנה לכם סיפור ממש מהשבוע האחרון זוג שהרבה שנים לא היה להם ילדים אחד האחיינים במשפחה בחור ישיבה מאוד כאב לו של הזוג הזה לדודה שלו אין ילדים הוא החליט לקבל על עצמו לטובת הדודה ללמוד בספר זרע שמשון שיהיה לו סיעתא דשמיא והצלחה ושהדרך על עצמו במשך כשלושה חודשים לשבת וללמוד בלי להודיע שהוא לומד הוא לא אמר להם שהוא לומד אבל הוא עצמו קבע קביעות בספר הזה והקדיש את הלימוד לטובת אותה דודה והנה הוא מבשר לנו השבוע ברוך

השם בסיעתא דשמיא שאחרי שנים שהדודה הזו נשואה זכתה להיפקד בזרע של קיימה והדבר המדהים הוא באופן טבעי בלי הרופאים ובלי בלי הטיפולים ובלי שום דבר ממש מאיתו יתברך אנחנו בעזרת השם מהמקום הזה נאחל להם שההריון יהיה בריא ותקין ובעזרת השם בסוף יצאו גם בידי מלאות מתוך שמחה בעזרת השם אבל הדבר הזה כמו שאמר הרב בנים ובני בנים כפשוטו עוד ברוך השם הרבה אנשים שרו ישות כל פעם מגיע ככה סיפור ממקום אחר אני משתדל לפרסם את הדברים מהסיבה הפשוטה לאותם אלו שעדיין מצפים בעזרת השם לישוע קווה אל השם חזק ויאמץ ליבך וכבה אל השם לפעמים בן אדם צריך יש לו סך מסוים של תפילות של בקשות של לימוד כדי שהוא ייזכה בעזרת השם לישועה

לא להתייאש אדם שנשבר היאוש זה דבר ששייך ליצר הרע עם ישראל לא מתייאש גם אם לפעמים הדרך ארוכה אנחנו כבר 2000 שנה מחכים למשיח לא נשברנו אז יש לנו ברוך השם הישועה מגיעה הרבה יותר הרבה יותר בקרוב אז בעזרת השם אנחנו מקדישים את זה להצלחת כל המשתתפים כולם כל אחד במה שהוא באמת צריך בדברים שהוא צריך זכותו של הרב המחבר תעמוד ושהיה תגיע במהירות ותגידו בלי נדר שאם תהיה ישועה תשתדלו לפרסם אותה אז ככה יש בזה גם קידוש השם זה תוספת של מעלה טוב אני אומר פה חידוש קצר מתוך הספר בפרשת בעלותך מסופר שמשה רבנו נפטרו היו לו 70 זקנים שעזרו לו בהנהגת העם והם נפטרו ואז אמר לו הקדוש ברוך הוא תיקח 70 זקנים חדשים אני אציל

עליהם את רוח הנבואה והם ייעזרו לך עכשיו איך בוחרים 70 זקנים אז אומרת הגמרא במסכת סנהדרין שהקדוש ברוך הוא אמר לו תיקח מכל שבט שישה אנשים כמה שבטים יש בעם ישראל 12 6 * 12 כמה זה יוצא 72 כמה בורא עולם אמר 70 יש שתיים שיצטרכו לוותר על נציג שני שבטים שיצטרכו לתת במקום שישה נציגים לשבט יצטרכו לתת רק חמישה השאלה היא איזה שבט יחליט לוותר איזה שבט החליט שיהיה פחות נציג לצידו של משה רבנו זו השאלה אמר משה רבנו אני לא רוצה לקבל את ההחלטה בוא נעשה גורל תביאו כל שבט יביא שישה אנשים נהיה 72 בפועל אנחנו ניקח 70 פתקים נכתוב עליהם את המילה זקן שני פתקים חלקים כל אחד יכניס את היד לקלפי יוציא פתק אם כתוב זקן אתה

בקבוצה קיבלת פתק חלק לא נורא גם טוב מבורא עולם הוא לא רצה אותך בפועל רבותיי הגיעו רק 70 אנשים שניים לא הגיעו לא צריך שיהיה תוספת השניים האלו היו אלדד ומידד הם לא באו ונשארו במחנה מה שקרה זה היה דבר מדהים שמתי שהשיב נבחרו והקדוש ברוך הוא השרא עליהם את שכינתו גם במחנה אלדד ומידד התחילו לתת נבואה וקיבלו השראה של שכינה והנבואה שלהם היייתה מאוד קשה הם אמרו שמשה רבנו מת ויהושע הוא זה שיכניס הנבואה זו היא קשה פעמיים אתם יודעים למה קודם כל להגיד 40 שנה לפני שמשה רבנו נפטר שהוא לא עומד להיכנס לארץ ישראל זה קשה לשמוע הרבה יותר קשה למשה רבנו לשמוע שלא הבן שלו יהיה המנהיג יהושע שהיה משבט מבני יוסף הוא

הולך להיות המנהיג הבא וזה היה כואב זה כאב שבעתיים אז מה באמת עושים בכזה דבר אז שמה כתוב שמשה רבנו אמר אדרבא אני מאוד שמח שיש עוד נביאים וכולי שואל הזרע שמשון שאלה פשוטה ה אומר אני לא מבין למה היו צריכים להביא שישה מכל שבט הסנהדרין היו 70 חכמי הסנהדרין לא בחרו שישה מכל שבט מי שהיה חכם אמרו לו בוא נכנסת לסנהדרין יכלו להיות 20 איש משבט יסכר שתי אנשים משבט זבולון למה היייתה התחייבות לשישה שבטים לכל אחד משה רבנו אומר לו הקדוש ברוך הוא תביא 70 איש היה בוחר 70 כפי ראות עניו אומר להם בואו לא צריך להביא שישה מכל שבט למה מגיעה חלוקה של שישה מכל שבט השאלה הרבה יותר קשה בורא עולם בסוף נתן ל-72 70 היו עם

משה ועוד שתיים התנבאו במחנה אז אם מראש אתה רוצה לתת ל-72 אז למה לעשות את ה-70 למה אמרת תב תבואו 70 בסוף נתת 72 כך שואל הזרע שמשון העונה תשובה מדהימה הוא אומר תדע לך שהמספר 70 הוא מספר גדול מאוד יש 70 אומות העולם 70 נפש ירדו אבותינו למצרים יש לנו את ה של ה0 70 חכמי הסנהדרין כמו שאנחנו אמרנו שהם נקראים עיני העדה התורה כמה פנים יש בתורה 70 פנים לתורה כמה זה גימטריה של יין 70 כמה זה גימטריה של סוד 70 70 מסמל את שלמות כללות החוכמה כל החוכמה כולה כלולה תחת המספר 70 היו 70 עמודים בבית המקדש ו לא ניכנס לזה כרגע אבל המספר 70 מסמל את שלמות החוכמה במילים אחרות כל שבט צריך לקבל ערוצי חוכמה שהשבט הזה יהיה

מקושר לבורא עולם ולכן היו 72 אותיות על אבני החושן שש אותיות לכל שבט שהקדוש ברוך הוא נתן שישה צינורות לכן היה פה ויכוח גדול מאוד אף אחד לא רצה לוותר על צינור כי זה צינור שפע לשבט שלו אז בורא עולם אמר 70 כי זה עניין של כללות החוכמה אבל לכן היה צריך לעשות גורל את מי לקחת ואת מי לא לקחת אבל אז הוא אמר תביאו את אלדד ומידד למה עכשיו שימו לב טוב אלדד ומידד הם לא בכלל השבים הם בכלל שניים נוספים מי היו השניים האיש ה-71 זה משה רבנו משה הציל על ה-70 הוא היה מספר 71 אלדד היה כנגדו הוא מידד או אלדד או מידד אלדד הו מידד אחד היה כנגד משה רבנו ואחד היה כנגד קודש הבריך הוא שהוא ציל את עניין הנבואה ולכן שניהם

התנבאו נבואה שקשורה למשה רבנו שמשה רבנו לא ידע אותה אמרו משה מת ויהושע מכניס ואז אומר פה הזרע שמשון אומר דבר מאוד מעניין הוא מביא אותו בשם אחד מהכתבים של המקובלים הוא אומר אם תיקח את המילה אלדד ומידד קח את המילה אלדד בהתחלה א' ל קח את המילה מידד מ ימה האותיות שנשארו זה ד ד לאלדד וד ד למידד דד ודד הדד כידוע זה מה שנותן לתינוק את החלב את האוכל ואת המזון כביכול הנביא הוא זה שמשפיע שפע של רוחניות נבואה מזון רוחני משפיע על הציבור ומה נותר אל דד ומי דד א' ל ומ וי אם תיקח את המילה אלוקים א' ל פותח י ומ חותם והאות ה זה באמצע כיוון שהם התנבאו על חמישה דברים משה מת יהושע מכניס מלחמת גוג ומגוג ועוד כמה

עניינים נוספים והם היו חמשת הדברים אז רמוז בשמו של האלוקים אלדד ומידד התחלה וסוף וממילא זה גם מסמל את העניין הזה של א השראת השכינה לכן מסכם הזרע שמשון ואומר דע לך הנבואה הייתה צריכה להיות על כולם 70 איש היו בקטגוריית משה אבל עוד שניים היו בקטגוריה שמקבילה למשה רבנו לכן הנבואה שלהם הייתה נבואה שמקבילה למשה נסיים רק בדבר אחד ונאמר בימינו איין נבואה אבל בעזרת השם כתוב שלעתיד לבוא שיבוא המשיח אז אומר הקדוש ברוך הוא ושפכתי רוחי על כל בשר והיו בניכם ובנותיכם נביאים הנבואה זה סוג של תקשורת ישירה עם בורא עולם זה ערוץ תקשורת רוחני הזך והטהור ביותר אנחנו מקווים בעזרת השם יתברך שנזכה לראות בהתגשמות של הגאולה במירה בימינו אמן