מצורעים - פרשיות תזריע מצורע - הרב אליהו עמר HD

יש לנו וגיה מאוד מאוד מעניינת בפרשת השבוע אנחנו מוצאים על ענייני המצורע תזריע הצורה כל מיני סוגים של צרות צרת הבטים צרעת הבתים ז הייתה צרעת מאוד מביה ברמת העיקרון למה לפעמ בן אדם היה מגיע לחבר שלו אומר לו תשמע יש לך אולי איזה ג'קסון איזה משהו א זה זה כלי עבודה תעשייתיים מי מחזיק דבר כזה בבית לא ידע יש לך איזה פטיש אוויר אזה לא מה זה ציוד כבד מה אני לא מחזיק כאלה דברים פתאום היייתה צרת הכהן אומר לו תפנה את כל מה שיש לך הג'קסון יוצא החוצה הפטיש אוויר יוצא החוצה לא נעים הכל היה בבית והייתה צרעת שמגיעה כתוב על אותם אלה שלא היו רוצים להשאיל לשני ואז פתאום הם היו עומדים במצב מאוד מאוד מביך בשורש

הדברים אגב את הקטע הזה של צרעת הבתים אנחנו קוראים אותו בחנוכת הבית קטע מתוך דברי הזוהר הקדוש על צרעת הבתים ועניין הוא שלא הרבה יודעים מה הם קוראים בזוהר הקדוש אם הם היו יודעים שהם הולכים לקרוא על הקטע של הצרת אולי היו מדלגים אומרים שזה מזל רע ל הבית החדש אבל שמה הזוהר הקדוש מלמד אותנו יסוד מאוד מ מעניין מה הזוהר כותב שם על צרת הבתים אז הוא אומר הרבה מאוד פעמים היו מגיעים לארץ ישראל והיה אמוריים היו מחביאים בקירות כל מיני וצרות וכל מיני דברים זה הקטע שקוראים בחנוכת הבית ואז הקדוש ברוך הוא היה מביא נגע ואז היו באים חולצים את האבנים מתחת לחליצת האבנים היה מתגלה אוצר שפע וברכה ובמילים אחרות הזוהר

הקדוש מלמד אותנו יסוד נפלא הוא אומר תדע לך גם שיש נזק תחת הנזק בסופו של דבר תסתובב מזה דבר של הצלחה למרות שבעיניים שלנו הדבר הזה נראה כדבר של נזק אנחנו בעזרת השם ננסה קצת יותר להעמיק בסוגיה הזו ישנו סוגיה בנביא ואותה אני רוצה לפתוח סוגיה מאוד מאוד מפורסמת שמדבר על איזשהו מצורע ש החליפו את הצרעת שלו בצרעת של מישהו אחר במה מדובר מסופר אחרי שאליהו הנביא עלה בסערה השמימה זה קטע מתוך ספר מלכים ב' פרק ה' ממש תחילת מלכים ב' שמה היה אחרי שאליהו עולה בסערה השמימה אלישע הנביא הוא היה המנהיג בעם ישראל הוא היה הנביא אלישע היה משבט גד זה דבר מאוד מעניין שבט גד אנחנו תזכרו את הפרט הזה זה רשי מפורש כמדומני

בכתובות כתובות קה שאלישע השבט שלו היה שבט גד רגע אחד שימו את הנתון הזה שניה אחת בצד מסופר שם שהייתה מלחמה כמה פרקים קודם לכן עוד שאליהו הנביא היה פה בארץ היייתה מלחמה בין אחאב שהיה מלך ישראל לבין מלך ארם מה שקרה זה הגיע יהושפט יהושפט ואחאב היו גיסים אשתו של אחותו של אחאב היייתה נשואה ליהו שפת מלך יהודה אז יהודה וישראל היו בקשרים טובים יהושפט היה מלך צדיק זה הנין הישיר לשלמה המלך בן אחר בן שלמה היה לו את רחבעם בן שלמה אשה היה הבן של רחבעם ויהושפט הוא הבן של אסה זנין ישיר לשלמה המלך אדם צדיק וקדוש במקביל בארץ ישראל בעשרת השבטים יש את אכב ש שמה אתם אומרים לא היה כזה צדיק אה אומרת הגמרא הלוואי

עלינו היה דורש בתורת כהנים עכשיו בפרשות של ויקרא שאתה קורא את הפסוקים בקושי מבין אם פירוש רשי היה דורש 85 ביאורים בתורת כהנים זה הלא צדיק של התנך כן קבלו מושגים מנשה כותבת עליו הגמרא בסנהדרין שהיה קצת פחות ממנו ה היה דורש רק 55 פירושים הוא 85 וזה היה מגיע ל55 ואנחנו מחלקים להם מיד ציונים זה צדיק זה רשע צריך לדעת הגמרא אומרת אחאב שקול היה מחצה זכויות ומחצה חובות למרות שהנביא מתייחס לאחיו בצורה מאוד מאוד קשה הוא מוזכר שם בלשון תקיפה מאוד שהוא לא היה מלך ישר ושהוא עשה הרע בעיני השם וכולי אבל צריך לדעת שעדיין זה נמדד לפי פרמטר תנכי זה לא לפי ה גים שלנו כן במושגים שלנו הוא עובר אותנו בראש הרבה

יותר מזה במושגים של התנך הקדוש ברוך הוא טבע מהם עבודת השם גבוהה החטא שלהם היה בעבודת השם שלהם ולכן הם גם נקראים בצורה מאוד מאוד חריפה דיברנו על זה כמה פעמים על חתי ראשונים אני לא פותח את זה בכל מצב הגיע יהו שפת מלך ישראל הגיע לביקור אצל אחאב מלך מלך יהודה הגיע לביקור אצל אחאב מלך ישראל ואז אכאב אמר לו תגיד לי רמות הגלעד אזור הצפון עד מתי הוא יהיה בידם של ארם בוא נילחם נחזיר את הכבוד נחזיר את האדמות אמר לו ישפט רגע צריך לדעת אם נצליח לא נצליח יש נביאים אמר לו לא אחד מביא לך סוללה 400 חבר'ה 400 נביאים נעמדו שמה אמרו לאחאב עלה והצלח לא יודע למה יהושפט זה לא לא ישב לו על הלב למרות שהייתה חבורה

מאוד מאו מאוד מרשימה הוא אומר לו תגיד לי יש לך פה עוד איזה נביא אבל נביא אמיתי לא לא מהחברה שלך שאתה משלם להם את המשכורת אמר לו יש איזה אחד כל פעם שקראתי לו מדבר דברים לא טובים אמר לו מה לעשות האמת כואבת בוא נקרא נשמע מה שהוא יגיד קראו למכו בן ימלא שלחו לנביא מחיו אמרו לו תבוא המלך רוצה אותך אבל כבר מישהו נתן לו שמה איזה הכנה לפני אמר לו תראה כולם אומרים דברים טובים אל תהרוס את החגיגה תעשה טובה הפעם מדבר כמו שצריך אז הוא הגיע והוא שיחק את המשחק שאלו אותו מה קורה א לצלח כמו שכולם שמה צועקים אחב אומר לו אני רוצה שתגיד לי מה השם אמר אומר לו אתה רוצה לשמוע את דבר השם אז תטא את אוזנך כה אמר השם

ראיתי את עם ישראל נפוצים כצאן אשר אין להם רואה כמו גוף בלי ראש אתם תצאו למלחמה היחידי שחוזר מת בארון קבורה זה יה אתה הוא הצביע על אכאב אמר לו אתה תמות במלחמה אז אכאב אומר ליהו שפת ראית אמרתי לך הוא אומר עליי דברים רעים אבל זה ה זה מה שבורא עולם אמר שמה כתוב שזה הגיע עונש לאחאב בגלל רצח נבות הישראלי הישראלי ה שם חשבון בקיצור מה שקרה הוא החליט להרים על דברי הנביא הוא התחפש לאדם פשוט תורה הי ראשון עולה לוקח את המדים מדה א' מדה ג עולה למלחמה על הטנק זה היה המרכבה הוא נראה בחור פשוט רגיל יוצאים להילחם מלך ארם אמר להם חבר'ה לא רוצה אף אחד תביאו לי פעם אחת ול תמיד את הראש של הנחש תביאו לי את הקודקוד

זה לא יגמר איתו כל פעם הוא מגיע מכיוון אני רוצה את המלך לא מעניין אותי אף אחד זו הייתה ההוראה כולם חיפשו את המלך הבעייה היייתה שלא רואים את המלך היייתה קרקרה מלכותית הם רצו לשם פתחו את הדלת של הכרכרה שמו את הסכין על הצוואר של יהושפט מלך יהודה ואז הוא נתן צעקה ריבונו של עולם תושיע אותי נכד של שלמה המלך אני גם לא אמור למות לפי הנבואה מי שאמור למות פה זה אכאב לא אני הוא מתחפש ואז כתוב שבדקה ה99 הם זיהו שזה לא הוא והם צריכים להרוג את המלך אז הסירו מעליו את החרב המשיכו בחיפושים לא לא מצאו את אחיו החברה שלנו הכירו אותו כל זמן שהם רואים את המלך נתן בהם עוצמה אבל הארמים לא זיהו אותו אגב הקטע הזה עזר

לימים לנין של יהו שפת הנין שלו קראו לו חזקיהו מלך יהודה וש הנין שלו היה חולה הגיע אליו ישעיהו הנבי אמר לו עזוב המחלה הזו אף אחד לא יוצא ממנה ואז אמר לו בן אמוץ קלה נבואתך וצא כך מקובלני מבית אבי אבא אפילו חרב חדה מונחת על צוו של אדם אל ימנע עצמו מן הרחמים אמר לו אצלנו במשפחה יש סיפור הסבר רבא שלי שמו עליו את הסכין עוד רגע היו שוחטים אותו והסבא רבא שלי יהושפט לימד את כל המשפחה גם שהחרב נמצאת ע על הגרון אל תמנע את עצמך מן הרחמים הנה הוא חי עוד שנים טובות לאחר מכן כוח של תפילה ככה אמר ככה היה עם יה שפת מה שקרה דבר השם חייב להתמלאות איך זה קרה אז כתוב אומר הנביא סוף ספר מלכים א' ואיש משך בקשת

לתומו סתם איזה חייל מה שנקרא בשפה שלנו כדור טועה בטעות ירה החץ הזה אף חדר את השריון בצורה מאוד מאוד מעניינת הרי שריון הקסקסים יושב אחד על גבי השני הוא חדר אותו בין הדבקים פעולה מאוד מאוד לא הגיונית החץ מגיע מלמעלה הוא פתאום עשה איזה תנועה וכביכול הגיע מלמטה חדר בין הדבקים ופיח את ליבו של אחאב אכאב נפצע אנושות אבל כדי שלא יהיה נסיגה במלחמה הוא אמר לרכב אל תחזיר אותי בחזרה ל לבית חול עם שדה שהוא קם שמה בעורף תשאיר אותי פה ואדם שוטט מגופו הוא מאבד דם והוא מחזיק את עצמו ו עם אצבעות לבנות על הכרכרה למה כדי שכולם יראו שהוא עדיין שורד בשלב מסוים הוא התמוטט ותעבור ארינה במחנה כתוב שהצדיקים שמחו

הרשעים פחות שמחו אבל הוא נהרג במלחמה הזו היחידי שחזר בארון קבורה כי דבר השם ביד מחיו זה היה אחאב אכאב הגיע חזר בחזרה לארץ ישראל וכי דבר השם ביד אליהו הנביא המרכבה שלו הכניסו אותה לבריכת ה כדי לרחוץ אותה הכל היה מלא בדם שנשפך במשך שעות והכלבים לקו ליקקו את הדם של אחאב בדיוק באותו המקום בו ליקקו הכלבים את דמו של נבות הישראלי כי דבר השם ביד אליהו במקום אשר נשפך דמו של נבות הישראלי באותו המקום ילוקו הכלבים את דמך לא נפלה סערה מכל דבריהם של הנביאים מחיו מצד אחד ואליהו הנביא מן הצד השני מי זה ה האיש הזה ואיש אחד משך בקשת לתומו מסתבר שהבן אדם הזה היה אדם אנונימי מצווה ארם קראו לו בשם נעמן זה היה השם

שלו שם מאוד מוזר מתחיל באות נ כפופה מסתיים באות נ פשוטה תכף נבדוק ונראה דבר מאוד ייחודי על הקטע הזה נעמן הזה ביררו מי חיסל את המלך פתאום הגיעו אליו זה אתה כן אתה הביאו אותו למלך אות העוז אות הגבורה או המסע נתנו לו את כל האותות שיכולים להיות על החזה אמר לו המלך כולם חיפשו הפלנו את השבק את המוסד את אמן את כל גופי זרועות המודיעין כדי לתפוס את המלך הזה אף אחד לא הצליח רק אתה עם דבקות ונחישות הצלחת לחסל אותו אתה הופך להיות שר הצבא שלי נאמן שודרג מחייל אנונימי לשר צבא הרם ופה ק קרא לו איזה בלבול קטן הוא באמת התחיל להאמין שההוא חיסל את המלך כל מי שטיפה לומד את הפסוקים רואה שמי שחיסל אותו זה היה בורא

עולם כי דבר השם ונעמן היה רק השליח מצאתי פרקי דרבי אליעזר מאוד מעניין מה זכו הארמים לחסל את אחאב מלך אכאב היה רשע הרשע בסדר אבל במה הייתה זכות לארם להרוג את אחאב אז ראיתי פרקי דרבי אליעזר מאוד מעניין הוא כותב שהסיבה שהם זכו מכיוון שהערים עשו סעודה ליעקב אבינו בחתונה שלו החתונה של רחל ולאה הייתה הרי בהרם נהריים לבן ארגן את החתונה וכולם הגיעו נכון הם הגיעו בעל כורחם הם הגיעו מכל מיני סיבות מסיבות שונות ומשונות לא ניכנס לזה כרגע אבל היייתה להם מטרה אחת הם רצו לשמח בסופו של דבר את יעקב אמר להם הקדוש ברוך הוא גם אם כוונתכם לא היייתה לשם שמיים וגם אם לא התכוונתם אני עכשיו אתן לכם שמחה מקבילה יש את

אחאב אתם תהרגו אותו מאוד מאוד זה ישמח אותכם וזה כנגד השמחה ששמחתם את יעקב אך אב עצמו היה חייב מיתה מצד בורא עולם אבל למה אתם אלו שהורגים אותו זה כדי לשלם גם לכם שמחה בעד השמחה שאבות אבותיכם עשו ליעקב אין דבר בעולם שהקדוש ברוך הוא לא משלם עליו אנחנו בעזרת השם לפני חג שבועות נזכיר פה כמה דברים על רות וורפ שגולת עמד 40 יום מחרף ומגדף את הקדוש ברוך הוא כך מביאה הגמרא במסכת סוטה בדף מב עמוד ב 40 יום הוא חירף את הקדוש ברוך הוא ולמה בסחר 40 פסיות שפסה ורפה אחרי אחרי נעומי היא הלכה אית ה 40 פסיות זכתה שהבן שלה עומד 40 יום אף אחד לא מעיז לפגוע בו אחרי 40 יום הגיע דוד הנכד של רות וחיסל את גולית הבן של

אורפה והכל מחושב מידה כנגד מידה אבל עוד ניגע בנקודות האלו של תשלומי השכר והעונש בכל מצב רבותיי נעמן הפך להיות צבא הרם אומר אומר הנביא ברגע שהוא התחיל להתגאות ונכס לעצמו דברים שזה באמת לא שלו באותו רגע הוא הפך להיות מצורע ומה הסיבה צרעת רבותיי זה מגיע על אבון של גסות הרו 11 11 סיבות יכולות לבוא לצרעת אחת מהסיבות המרכזיות זו גסות הרוח אדם שיש בו גאווה אנחנו דיברנו בשיעורים הקודמים דיברנו קצת מה זה הגדרה של ענווה וגאווה אם אתם זוכרים הבאנו את המושג של ענווה משה רבנו היה האיש הכי עניו בעולם מה אבל הוא היחידי שעלה למרום מה הוא התכחש לעובדה הזאת אף אחד פה לא עלה למרום היחידי שעלה זה משה רבנו איך

הוא אומר על עצמו ונחנו מה מה זה אנחנו מה אתה פה הכי מיוחד שיכול להיות התשובה היא הענווה זה לא בן אדם שלא יודע את המעלות שלו יש אחד הוא צייר בינלאומי לוקח את המכחול איזה תנועה שהוא לא יעשה יוצא מפה יצירת מופת הוא יכול להגיד שהוא לא יודע לצייר הוא שקרן הוא לא נווטן הוא שקרן הקדוש ברוך הוא נתן לך עכשיו יכולת טובה מאוד לצייר אלא מה מה זה ענווה שאדם אומר לעצמו למרות המ הטובה שקיבלתי אני מודע שזה לא ממני אלא בורא עולם נתן לי את המתנה ואם הוא נתן לי את המתנה הוא רוצה שעם המתנה הזו אני אעזור אני אסייע אולי אני אצייר איזה ציור יפה אנשים טולים את זה זה מרגיע אותם מסתכלים על תמונה יפה היצירות שלי יכולות

לשמח אנשים או או אדם שיש לו כול נעים זה מתנה קיבלת כול מן השמיים כול נעים אז אתה יכול להתגאות בזה ולהרגיש כאילו זה אתה ואתה יכול להבין שזו מתנה שקיבלת ועם הכל הזה אתה תשבח את הקדוש ברוך הוא ענווה משה רבנו ידע שהוא היחידי שהלה למרום אבל זה בגלל שהוא המיוחד מה פתאום הוא לא מיוחד הוא אפילו הכי פחות מכולם אלא בורא עולם בחר בו כתפקיד ונתן לו מתנה כדי שהוא יעזור עם זה לכלל ישראל ואיפה הוא עזר כאשר הקדוש ברוך הוא אמר לו אני הולך לחלות אותם אמר לו משה רבנו אז תמחק אותי מספר התורה זאת אומרת אני מודע לתפקיד ש תת לי ואני מוכן לעשות הכל זו ענווה מה זה גאווה בדיוק הצד השני בן אדם שמנחש לעצמו דברים שהוא לא

עשה אותם זה לא הוא אתה נאמן משכת בקשת לתומך אתה אפילו לא ידעת לאן אף החץ בורא עולם סובב שהחץ הזה חיסל את החיו כי יש חשבונות מחשבונות שונים מה אתה מנכס לעצמך את ההצלחה זו גאווה לקחת דבר שניתן כמתנה ולנכס את זה צמו זה אני עם הכוח שלי עם היכולת שלי זה ורם לבבך ושכחת זוהי הסיבה מורי ורבותיי ש נעמן נצטרע נעמן היה מצורע מה שכתוב זה היה כך צרעת כמובן זה מידר אותו הביא אותו למצב מאוד מביך ומסופר בנביא שגדוד הארמים שוו נערה קטנה והביאו את המתנה בשבי לאשתו של נעמן הנערה הזו היהודיה הזו ראתה את הבעל הבית איך שהוא כל היום מתגרד היא אמרה לו למה אתה מתגרד יש נביא בעם ישראל קוראים לו אלישה לך לנביא הוא ירפא

אותך והיא אומרת לו תתחנן לפני הנביא במילים אחרות תי רמזה לו אתה יודע מה הדרך להיפטר צרת הזו אולי תכניע את עצמך אתה כולך ככה תוריד קצת את הראש תכניע את עצמך והנביא יברך אותך והכל יהיה בסדר שמע את זה נעמן לנעמן היייתה פרשנות שונה תשמעו מה הוא מספר למלך הוא בא למלך ארם אומר לו יש איזה נערה יהודיה סיפרה לי מה הצרה איך הגיעה הצרעת הזאתי עכשיו אני יודע הרי אני חיסלתי את אכאב הבן של אכאב קוראים לו יהורם היום הוא מלך ישראל והוא שונא אותי עכשיו יש לו כמו אצלנו להבדיל מכשפים וכל מיני כאלה יש אצל היהודי משהו שקוראים לו נביא הוא הלך לנביא ואמר לו זה שחיסל את אבא שלי דאג לה בבקשה להביא לו איזה צרה איזה

עונש אז הנביא קילל אותי ובגלל זה אני מצורע היום הנערה סיפרה לי לך אליו סדר את העניינים ששחרר אותך מהקללה לא יודע יעשה פתיחת מנעולים פתיחת מפתחות יש כל מיני לא יודע איך יצא לך את הצרת אמר לו מלך הרם עזוב אם זה הסיפור תן לי אני מטפל בעניין הוא שולח מכתב למלך ישראל כי אחרת לא מובן הקטע הזה הייא אומרת לו תלך לנביא איך ה איך הוא מסבך את הס סיפור הוא פונה למלך המלך פונה למלך ישראל יהורם שיפנה לנביא למה לעשות ככה לך ישר לנביא אמרה לך תיגש לנביא הוא פרשן את זה אחרת לא הגאווה שלו הוא טלה את זה כי מישהו מכסה ליתו חשבונות אז הוא שולח מלך הרם למלך ישראל אומר לו תראה למרות שאתה לא סובל אותו את הנעמן הזה

אבל הוא העבד שלי ואני מאוד מרוצה ממנו הוא שר הצבא שלי ואז הארמים היו בעמדת שליטה אני רוצה שתדע אני שולח אותו אליך אני רוצה שתדאג להפגיש אותו עם הנביא ההוא זה שעשה את הקללות עם הנביא שהנביא יוריד ממנו את הצרעת המלך שמע את זה קרא את הבגדים קודם כל כי איך אומרים מאיפה הוא ירפא את הנעמן הזה זה אילה להתחכך איתו כאילו הוא השם בצרעת שלו דבר נוסף היייתה לו באמת בעיה יהורם לא הסתדר עם אלישע הנביא יהורם ואלישה לא הלכו ביחד היה להם פעם אחת קטע שיהורם ו שפת עשו איזה מלחמה נגד מלך מואב והם התבלבלו שם באזור מדבר א הרי מואב הרי אדום הם התבלבלו שם באזור חצי אזור הערבה הייתה להם איזה טעות בניווט הם נתקעו בלי

מים ועמדו כולם למות בצמה עוד לפני המלחמה הם ימותו בצמה עוד לפני שהם נלחמים ואז יהושפט אומר ל ליהורם תגיד לי יש פה איזה נביא משהו יהושפט חיפש נביאים אמר לו תראה יש פה את אלישע הנביא אשר יצק מים על ידי אליהו שמה הוא עם המים זה מסתדר טוב איתם הוא הוא נמצא איתנו אז אמר לו יהושפט בוא נלך אליו שהם הגיעו לאלישע הנביא אז כתוב שאלישע הנביא אמר ליהורם מה באת אליי לך לכל הנביאים של אבא שלך ואמא שלך אמא שלך היא אבא שלך הייה אכאב היה לכם את הבעל את העשרה יש לכם את יש לכם סוללות של מאות נביאים שיכולים לספר לכם סיפורים שאתם רוצים מה אתה בא אלי איש פשוט שאמא שלך חפסה להרוג את הרב שלי אליהו הנביא שברח ממנה

אתה מגיע אלי ואז יהושפט אמר לו שיהו שפת היה צדיק הוא אמר לו תעזוב את יהורם המלך הזה אנחנו מה אנחנו נמות כולם פה בצמה ואז אלישע אומר ליהורם הוא לא מתייחס ליהו שפת הוא אומר ליהורם תדע לך אם לא היית מביא לפה את יהו שפת לא הייתי מסתכל לכיוון שלך בכלל אבל באת עם חבר צדיק בזכותו ואז הוא אמר להם אתם רוצים נבואה ופה היה המקור הוא ביקש שיביאו כינור מישהו שינגן כי הוא כעס הוא מאוד הרגיז אותו ואז כתוב שניגנו והיה כנגן המנגן ותהייה עליו רוח השם אז שמה הוא סיפר להם איך בדיוק הם הולכים להינצל מכלל הסיפור הזה שהם הסתמכו איתו וכך באמת היה אז יהורם ואלישע עלו כבר פעם אחת על סרטון אמר יהורם עכשיו תראה איזה שרה

בא אליי לרפות את נעמן ועוד אליי ואני צריך לפנות לאלישע הוא לא פונה לאלישע הוא פשוט קרא את הבגדים הוא אמר זו הכרזת מלחמה אלישע הנביא רואה את הכל בעני קודשו בכוח הנבואה שלו והוא שולח ליהורם אומר לו תגיד לי למה אתה קורע את הבגדים לא חבל על החליפה שלח אותו אליי והכל יהיה בסדר ובאמת הוא הגיע אליו ונעמן היה בטוח הוא אומר נעמן אמר אני הת בטוח שאני אבוא אליו קודם כל יהיה כמובן שטיחים אדומים דגלים של שני המדינות חצוצרות מתכי כבוד איך שמקבלים כמו שמקבלים לא היה אף אחד הוא בא עם רכב ופרשים ו עם רב בנביא כתוב שהוא בא ברכבו וב סוסיו בנביא מי שקורא את הנביא ממש לא כתוב סוסיו ככה אנחנו אומרים אבל בנביא כתוב

סוסו אומר הירושלמי אמר הירושלמי מובא בסנהדרין פרק י הלכה ב אומר הירושלמי אמר נעמן אם אם הרב הזה של היהודי מרפא אותי אני משאיר פה את הכל חוזר רק עם הסוס ואני בא עם רכוש גדול מאוד אני אתן לו כל מה שמגיע לו העיקר שחזיר אותי בריא שהוא הגיע לא רק שלא יצאו לקראתו גם לא הזמינו אותו הביתה אלישה אומר למשרת שלו גזי צא אליו החוצה או לגזי לא כתוב בדיוק מי יצא אבל כנראה זה היה גזי המשרת אומר לו צא אליו החוצה תגיד לו לטבול בירדן שבע פעמים שבע פעמים יטבול בירדן הכל יהיה בסדר ואז כתוב שנאמן כל כך כעס הוא אומר אני הייתי בטוח שאם אני אבוא לפה יקבלו אותי בכבוד כי הרי זה הקטע שלו הרי בדיוק על זה הוא נפל על

הגאווה הייתי בטוח יקבלו אותי בכבוד הנביא יבקש לראות את ה איפה הצרת ואז אני אפשי את השרוול אני אראה לו הוא יעביר את ידו והצרת אסור זה היה הדין של הפסוק הזה כתוב מפורש בנביא הוא אומר הוא יעביר עליי את ידו יוכני ותסר הצרת הוא אפילו לא יצא אמר לי לטבול בירדן מה זה השלולית הזו הירדן יש לנו בד מסק נערות נעמה ופרפר הוא שולח אותי עכשיו לאיזה ירדן דלוח הסתובב מאוכזב ויצא רבותיי מה היה כאן מה שורש העניין מה זה הדבר הזה אז צריך לדעת ישנם הרוקח כותב בפרשת השבוע הרוקח זה רבנו אליעזר מגר מיזה אחד מגדולי הראשונים הבית יוסף מביא אותו המון המון פעמים מגדולי ה אשכנז הוא חיבר ספר שנקרא בשם הרוקח בעל הרוקח ושמה

הוא כותב דבר מאוד מעניין על פרשת השבוע שלנו ויקרא שכחתי את הפסוק המדויק של הדברים או אולי נגיד את המקור ויקרא יג ט זה הפסוק שמה מביא הרוקח ומביא את הביאור הבא וגם איתו יחד יש את רבנו בכייה רבנו בכייה זה מופיע בפרשת מתות בספר במדבר פרק לב פסוק לב בכל מצב שניהם יחד שני הראשונים האלו רבנו בחיה והרוקח שניהם אמרו את הדבר הזה יש בתנך 11 פסוקים שמתחילים באות נ ומסתיימים באות נ בכל התנך כולו שלושה פסוקים מופיעים בתורה וכל שאר הפסוקים עוד שמונה פסוקים נוספים מופיעים בשאר בשאר התנך כולו הוא מביא את זה הרוקח את הפס פסוקים הללו והוא אומר שבן אדם שאומר את זה לפני שהוא הולך לישון או אדם שאומר את זה בעת

סכנה הפסוקים הללו הם סגולה לשמירה גם אומרים אותם להצלה מעין הרע זה סגולה לשמירה וימנעו ממנו מלאכי חבלה שלא יזיקו לו אומר הרוקח ודע לך שבפסוקים הללו אין את האות ס ואין את האות פ אלה הם שתי אותיות בעלי משמעות שיכולה להיות משמעות קצת שלילית שניהם לא מופיעים בכלל בכל מערך של 11 הפסוקים הללו ומי שאומר אותם זה סגולה לשמירה אני הייתי פעם בבית של אחד מגדולי ישראל וראיתי בכניסה שם לבית כתוב על קלף יפה מאוד את כל ה-1 פסוקים שלושה מהתורה ועוד שמונה נוספים שמופיעים בנביא מה הם שלושת הפסוקים בתורה שלושת הפסוקים שבתורה הם אלו שהובילו את הנביא לקבל החלטה לשלוח את נעמן לירדן נעמן האות שלו תחילה באות נ

ומסתיימת באות נ פשוטה שלושת הפסוקים הם אלו פסוק אחד כתוב נגע צרת כי יהיה באדם נגע נגע צרת כי יהיה באדם והובא למי אל הכהן למה שלחו אותו לאלישע הנביא אלישע היה משבט גד לא שלחו אותו לכהן המפרשים מסבירים ש הקדוש ברוך הוא אמר שרק אם הנגע נמצא באדם אדם זה תמיד לעם ישראל אתם קרועים אדם שאתם קרועים אדם לכו אל הכהן אבל אם זה מגיע מאומות העולם אומות העולם לא הולכים לכהן אלמי הם הולכים הם צריכים ללכת לנביא מאיפה יודעים שימו לב לפסוק הבא בני שבט גד שממנו הגיעה אלישה אומרים למשה רבנו שהוא מבקשים נחלה בעבר הירדן משה רבנו אומר להם מה איך אתם תרפו את ידיהם של ישראל אומרים למשה רבנו אל תדאג כל ימי הכיבוש

והמלחמה 1 שנה אנחנו נהיה החלוצים ראיתי במדרש כתוב שהם היו חגורת ההבטחה של יהושע בנ הם אבטחו אותו שלא ייפגעו ביהושע בנ שבט גד היו הלוחמים הנועזים ביותר והם ואמרו למשה רבנו כך אנחנו נעבור חלוצים לפני החנו לפני השם עבר הירדן הירדן זה אות נ חותמת נחנו לא כתוב אנחנו היה צריך להגיד גד אנחנו נעבור חלוצים בעבר הירדן כתוב בתורה אם יהיה ספר תורה שכתוב אנחנו זה ספר תורה פסול כתוב נחנו השמיטו את האות א' למה בני גד השמיטו את האות א' כותבים המפרשים כתבו את עצמם באות נ כפופה כדי לומר למשה רבנו אין בליבנו גאווה על זה שאנחנו החלוצים הם החות של החנית הם הסיירת הם הפורצים הם ה כי אם לא לקחו לעצמם גאוות יחידה הם

אמרו נחנו אנחנו קטנים בורא עולם יתן לנו את סיעתא דשמיה נעבור את הירדן הם מיעטו את עצמם שבט גד למרות שכתוב שהם היו הורגים בצורה מאוד מיוחדת והיה להם שיטות בכל אופן הם המעיטו את עצמם עניינו של הענווה אלישה הגיע משבט גד נעמן הגאוותן היה צריך להגיע לאלישע משבט גד ולהכניע את עצמו אומר אלישה צרעת כיה באדם יש לו צרעת אנחנו נעבור חלוצים לפני השם ומנין שצריך לבוא אל הנביא כתוב שהנביא משה רבנו זה הפסוק האחרון משה רבנו אומר נביא מקרבך כמוני יקים לך השם אלוקיך אליו תשמעון האות נ היא האות החותמת שלושת הפסוקים של התנך נביא נגע צרעת ואנחנו נעבור חלוצים לפני השם בירדן ירדן זה גם מלשון ירידה זה בדיוק מה שצריך

לעשות כרגע להוריד את הראש ונעמן מתחיל בנ ונגמר בנו קדימה חמודי אתה הולך לירדן תטבול שם שבע פעמים למה שבע פעמים ראיתי בשם הרמה מפנו שיקבל עליו שבע מצוות בני נוח כל טבילה מצווה כל טבילה מצווה במיילים אחרות אלישה עושה את הכל כדי להרגיז כביכול את נעמן שהתוף לדבר השם למה באמת הוא עשה את הדברים האלו יש דיון גדול מאוד בפוסקים איך בכלל היה מותר לו לרפות גוי הרי כידוע שלא מרפים גוי בחינם אלא אם כן יש בעיה של אבה מדוע כי הגוי עובד עבודה זרה שאתה מרפא אותו אתה ממריץ אותו נותן לו בריאות שהוא יוכל לעבוד עבודה זרה נגד בורא עולם אז אם זה בשכר זה משהו אחר אבל אם זה חינם אין היתר אלא אם כן יש בעיה של אוה

שהגויים ישנאו אותנו יגידו אה אתם לא מרפאים אותנו גם אנחנו לא נרפא אתכם וכולי אם אין בעיה של אבה אז אין שום עניין בדבר הזה אז איך אלישה ריפה את נאמן התשובה יש ל איזה הסבר הלכתי מאוד מאוד ארוך רב חיים קנייבסקי מביא במקדש מלך ויש עוד מקומות שדנים ומביאים בזה שתי סיבות היה בדבר סיבה ראשונה קידוש השם אם הוא יתכופף הוא יהיה בריא אם הוא יהיה בריא הוא התגייר מה שקרה אגב ואם יהיה פה קידוש השם הכל שווה בשביל שיהיה קידוש השם זה דבר אחד דבר שני מפני פיקוח נפש אם אני לא ארפא אותו והוא חוזר הביתה במי הראשון הוא מתנקם בנערה בגלל אך היה את הבלאגן את אמרת לי שהוא יכול והוא מרפא את המצורעים והנה הגעתי אליו לא

יכל לעשות שום דבר את שיקרת אותי את יודעת איזה בלאגן היה כדי שאני אגיע אליו כמה הפעלנו את כל המערכת הפוליטית הכל על המילה שלך אמר אלישה אם אני לא מרפא אותו אותה נערה שבוייה החיים שלה נמצאים בסכנה לכן הוא ריפה היה לו שתי סיבות לרפות את נעמן מצרעתו בקיצור נעמן מסתובב הוא לא מוכן הנביא אומר שהם הגיעו לאזור הירדן כי ככה ממשיכים צפונה ואז העבדים שלו אומרים לו תשמע מה אכפת לך אתה גם ככה עובר אם ה אומר לחסה לטיבט תביא איזה צמחים מזהר לא היית עושה את זה היית עושה נכון אז הוא לא הטריח אותך יותר מדי הוא אמר לך כנס פה לירדן מה אכפת לך תנסה אתה עובר גם ככה אז הוא שמע את זה ונכנס ואז שהוא טבל כתוב וישב

בשרו כבשר נער כטון פתאום הוא הבין שהטה הזו שהייתה לו ז לא היייתה רק טהרה לגוף המפרשים כותבים שזו היייתה טהרה לנשמה זה פעם ראשונה שהוא תפס שבעבודת אלילים אין שום דבר אלא רק בורא עולם הוא האלוקים הוא מסתובב אומר להם חוזרים לנביא הוא מגיע הוא מגיע בן אדם חדש והפעם הוא הגיע הוא קורא לו איש האלוקים הפעם זה חרדת כבוד הוא לא מחכה שמישהו יצא לקבל אותו הוא קיבל הכנעה הוא ניגש לנביא ואומר לו אני רוצה לתת תמורה זה לא ילך בחינם אני אני רוצה להביא לך תמורה הנביא מסרב אלישה הנביא מסרב הסיבה שהוא סירב יש לזה כמה טעמים רשי כותב במקום היה שם ספק בכסף של עבודה זרה מאיפה הם קיבלו מאיפה יש לו כסף הוא עובד עבודה

זרה וזה חלק מהכספים שיש לו אמר אלישה אני לא רוצה סיבה נוספת למה הוא לא רצה את הכסף אלישה אמר לו הרפואה הזו היא לא שלי שאתה בא לרופא הוא רוקח לך איזה תרופה אז אתה משלם לו תמורת המרשם זה רפואה טבעית אמר לו ישנם שתי אפשרויות לרפ לרפא אפשרות אחת שכמו שאמרת אני מעביר את היד על גבך ואתה נהייה בריא זה נס אפשרות שנייה שאני מצפין את הנס בתוך הטבע אני אומר לך גש לירדן טבול שמה ואחרי התפילה פתאום תה רואה שהכל בסדר אז אולי היה בירדן איזה מים מיוחדים אפשר אפשר לבוא ולטעות בנס שזה לא נס מוחלט אמר לו אני לא רוצה כסף כי אם אני אקח כסף זה מראה שזה היה רפואה המים ריפו אותך ואני רוצה שתדע שהרפואה שלך הגיעה רק

אחרי שאתה הכנעת את עצמך ואז הוא נשבע בשם השם לא יקח פרוטה מכל נכסיו של נעמן אמר לו אתה משוחרר לך אל תשאיר פה אפילו לא מטבע הדבר הזה כתוב הרשים את נעמן בצורה יוצאת מגדר הרגיל ונעמן יצא משם ואמר אני הולך להתגייר כמו שהוא יצא כותב הנביא גיחזי אמר איזה טעות שהוא לא לקח את הכסף מהרמ הזה למה אז הירושלמי כותב הסיבה אמיתית כי גחזן גדול מאוד אבל גחזן היה לו שם כמה כמה בעיות אחת הבעיות הוא היה חמדן איך יכול להיות היה פה בן אדם עם כל כך הרבה כסף מה הרב הזה מבין בכלכלה של בית איך הוא שחרר אותו היה צריך להגיד לו תשאיר פה משהו א' אני חושב זה הסיבה האמיתית אבל מה מה מה מה גחזן מה הוא יגיד אני חמדן עטפו את

העטיפה הזו בהרבה מאוד צלופנים יפים הוא אמר שמבחינה הלכתית לדעתו הרב טע אלישה טע כי הוא הרמי רמי אסור לרפות אותו בחינם כי הרי יש את הדין שלא מרפים עובדי כוכבים כמו שאומרת הגמרא בעבודה זרה חבו לכן אם אני אקח ממנו תשלום אז זה לא תהיה רפואה בחינם ואז אני עוד יציל את הרב טעות תראה מה זה אז יש עניין זה מצווה לקחת ביאור אחר המפרשים אומרים שהוא טען שאלישע חב לאחריה הרי אלישע אחראי על בני ביתו ועל המשרתים מי שמשרת אותו הוא אוכל משולחנו ברגע שאלישע החליט להיות סגפן ואייך אומרים לוותר על התרומה הסגפנות הזו זה על חשבונו של גחזן אלישע יכול לחוב לגח י אמר גחזן ביאור שלישי למה גיחזי הלך כי גיחזי טען שהרב

אמר שהוא לא רוצה לקחת אבל הוא לא אמר ל התלמידים שום דבר אולי לתלמידים מותר בקיצור מאיזה צד שלא תרצה מצווה להוציא מהרמ הזה אגב זה נכון שאלישע נשבע רק עליו הוא לא נשבע על תלמידו הבעייה היייתה שגח י רץ ואמר שאלישע ביקש לה את הכסף איך אומרים אם אתה גבר תהיה גבר עד הסוף תגיד הרב לא רצה אכפת לך לזרוק לי כמה מטבעות בשבילי אתה יודע אני השוליה הזה שזה אתה יכול לתת משהו אבל הוא לא אמר את זה הוא בא לנעמן תפס אותו באמצע הדרך אמר לו תשמע השתנו כמה פרטים בדיוק שיצאת הגיעו שני בני נביאים אמר אלישה אייש איזה פספוס צריך להביא להם איזה כיכר כסף כמה חליפות היה פה בן אדם רצה לתת תראה מה זה חבל שהם איחרו בכמה

דקות גיחזי טובה רוץ תפוס אותו תן פה לבני הנביאים הנביא אמר תביא לבני הנביאים הוא הביא אותו איתם את שני הבני הנביאים האלו הביא אותו איתם אמר הוא ביקש הרב ביקש תיתן נעמן אמר לו אבל הוא נשבע בשם השם לא לקחת אני אמר לו אני נשבע לך בשם השם שאמר שתיתן אמר אם הוא אמר ככה אז הבנתי גם את ה את כללי המשחק זה אומר ככה הרב שב בשם השם שהוא לא לוקח ואחרי זה הוא שולח את את ההוא שיסגור את הדיל מאחורי הכלים איך אומרים הרב לא מתלכלך הוא שולח את המי שצריך לשלוח כדי שיסגור את העניינים ובאותו המעמד נעמן נתן הוא נתן את הכסף אבל נעמן אמר אני כבר לא רוצה להתגייר הגרות כבר לא תהיה פה אלוקים הוא אלוקים גדול והוא ריפה

אותי וזה והוא הפך להיות גר תושב שאינו עובד עבודה רה נכון לא יעבוד זה רק בורא עולם אבל כבר גרות עזוב זה לא זה כל העוצמה שאלישע ניסה להעביר פה הכל קרס בזכות מי בזכות נעמן אומר המדרש רבא במילים מפורשות בזכות גיחזי אומר המדרש רבא במילים מפורשות שאלישע הנביא קידש שם שמיים כל הרעיון היה לעשות קידוש השם וזו הסיבה הלכתית שהניעה אותו לא לקחת כסף ולעשות רפואה ינם הוא עבר על המון המון דברים כדי ליצור את הקידוש השם הזה וגכ י גרם לעשות את החילול השם הנוראי ביותר שיכול להיות בהיסטוריה שגח י חוזר לאלישע אחרי שהוא הטמין את הכסף באופל זה היה איזה מקום כזה שאפשר להטמין הוא חוזר אל אלישה ואלישה אומר לו גחזן

ואנה סידורים כבוד הרב אני פה איך אומרים קניות קצת סופר קצת זה אומרת הגמרא מסכת סנהדרין קז עמוד ב אמר לו אלישה איך אתה אומר שעשית סידורים ואני רואה בעיניי שמעל ראשך מרחפת הצרעת של נעמן הצרעת לא הייתה פה אני הסרתי אותה ממנו לא הדבקתי אותה לאף אחד איך פתאום זה דבק בך כנראה שאתה הגעת אליו ואמר לו אתה הגעת אליו וביקשת ממנו כסף ועשית את כל מה שאני לא רציתי אתה עשית לכן הצרה תדבק בך ובזרעך עד עולם שואלים כ המפרשים מה השם עם זרעו בסדר הוא הוא לא היה בסדר אבל למה זרעו חוטף גם כן אלא התשובה שבניו היו איתו יחד באותו הדין זה היה משהו קנוניה משפחתית הם כולם הגיעו לשם אגב את אותם השניים הוא שחרר אחרי זה

הוא הרי הוא הביא שניים ואמר תיתן להם הוא שלח אותם וישלח את האנשים א סיימתם את התפקיד שלח אותם החזיק את הכסף אצלו אמר לו אמר לו אלישה לגח י צרעת נאמן תדבק בך ובזרעך הזוהר הקדוש כותב שאלישע לא העניש אותו מה לא העניש אותו זה עונש הכי גדול להיות עם צרת נאמן אלישע אמר לו כך כותב זוהר הזוהר בחלק ג' הוא מביא שמה דבר מעניין הוא אומר שהוא ידע שאלישע שגח י איבד את חלקו לעולם הזה ולעולם הבא בגלל החילול השם שהוא עשה ואמר אני אתן לו עונש בעולם הזה כדי שהוא יוכל לבוא לתיקונו לעולם הבא זוהר מפורש רב חיים קנייבסקי מביא מדרש מאוד מעניין באורחות יושר הוא כותב שמה ש אה מדרש המדרש כותב שפעם אחת ראו את רבי עקיבא

יושב ולומד ועם בגדים של אבל ובוכה אז התלמידים חשבו שמישהו נפטר אז הם גם כבר רצו מהר הביתה שמו איזה בגד כזה של אבלות כאילו להשתתף בצערו של רבי עקיבא שראה אותם רבי עקיבא עם הבגדים אמר להם קרה משהו איזה אסון שמר לא כבוד הרב אתה לבוש עם איזה בגדים של צר וראינו אותך בוכה הבוקר חשבנו שמישהו חלילה קרה משהו אמר להם קרה משהו אבל לא אף אחד לא נפטר אמר להם אני היום עסקתי בפרשה של אלישה וגכ י והתחלתי לבכות כי גחזן להגיע לדרגתו של אלישע כשם שאלישע הגיע לדרגת אליהו אבל הוא איבד את זה בהחלטה אחת שגוייה שהייתה לו זז הצידה לחלוטין ובכיתי על אדם כזה עוצמתי שהוסת מן הדך בשביל טעות כל כך לא נכונה איך היייתה

הכפרה אז אנחנו נסיים בנקודה הזו סוגיה שדורשת שוב פעם יש פה הרבה מאוד דברים שנקודות ש הבאתי את זה יחסית די בגדול יש פה עוד מה להעמיק מי שיירצה יוכל לראות בספר משבצות זהב על התנך ספר מלכים ב' מביא שם את הסוגיה עם כל המפרשים והגמר בצורה מאוד מאוד יפה ואחד הדברים הנפלאים והמיוחדים שהקדוש ברוך הוא רצה לתת לגח הזי לארבעת בנ ואת יכולת התיקון איך כתוב שהיין זה ההפטרה של פרשת השבוע הפטרה הזו זה הפטרה של פרשת זריע הפטרה של פרשת מצורע זה ארבעה אנשים מצורעים פתח השער מי זה ארבע גיחזי ושלושת בניו היו מחוץ לשער ואז היה רעב גדול ואז כתוב שהרמקול ברוך הוא הבריח אותם כי אלישה התפלל ועם ישראל חזר בתשובה ואז

אלישה אמר שעד מחר ימכרו את האוכל במחיר מאוד מאוד מוזל והיה שמה את השליש שלג לו ואמר היום אתה כנראה לא מעודכן מוכרים ראש של חמור ב80 שקלי כסף וחוץ מכבודכם צואה של יונים בחמישה שקלי כסף כמה זה 80 ועוד 5 85 למה 85 אז כתוב שהסיבה היייתה לכך מפני ש-5 שנה לא נתנו מטבע של מחצית השקל מעורם בנבט ועד התקופה הזו 85 שנה עם ישראל לא נתן הגיע רעב ששילמו בשקלי כסף 85 מטבעות אבל על ראש של חמור ועל צועה של יונים אמר השליש גם אם יעשה הקדוש ברוך הוא רובות בשמיים לא יפלו השערים ככה אמר לו אלישה לא האמנת בעיניך תראה ושמה לא תגע אתה תראה ולא תראה את הישועה מה שקרה באותו הלילה נתן הקדוש ברוך הוא צ'אנס לגח ית ושלושת

בניו לתקן את ה מעוות הארמים ברחו והם היו פתח השר הם אמרו בוא נלך אליהם אולי איך אומרים או שיהרגו אותנו או שיאכילו אותנו כך או כך אין לנו מה לעשות פה שהם הגיעו הם ראו שכולם ברחו ואז מה הם היו אמורים לעשות לעצור לרוץ לבשר את הבשורה ויהיה קידוש השם עוצמתי כי זה בדיוק מה שאלישע אמר שיהיה במקום זה הם נפלו בפעם השנייה אומר הנביא ראו את הכסף ראו את זהב ראו את האוכל התחילו לאסוף ולאסוף ולאסוף ולאסוף ולאכול ולשתות ואז פתאום לא גח זי אפילו אחד מבניו אמר אם המלך ישמע שאנחנו פה שוללים שלל ויושבים לאכול הוא טולה אותנו בוא נרוץ מהר נגיד להם שהסתדרו העניינים שהם הגיעו למלך כבר הקדוש ברוך הוא לא נתן להם את ה

סיעתא דשמיא המלך שמע א אמר אני לא מאמין נראה לי זו מלכודת עזבו מידע שגוי אז הוא שלח שני אנשים שיבררו ויבדקו ובסוף התברר שזה היה בסדר ורק ששני האנשים של המלך חזרו רק אז המלך האמין זאת אומרת אפילו את הבשורה הטובה הם לא זכו לתת בסופו של דבר היה להם אפשרות את החילול השם הנוראי שנגרם על ידם לתקן אותו על ידי קידוש השם כיוון ששוב פעם הם נפלו באותה חמדה שהם נפלו בהתחלה איבדו השעה עבדה מהמהם ההזדמנות ראיתי בשם אחד המפרשים לסיום שהסיבה שהקדוש ברוך הוא מנה מהם לבשר את הבשורה הטובה כי כתוב שכל מי שמבשר בשורות טובות רוחו של אליהו הנביא נמצאת עליו למה כי כתוב שאליהו הנביא מבשר בשורות טובות הוא עתיד לבשר את

הגאולה וכולי אז ואז אם אדם בא עכשיו זה איך אומרים סגולה כתוב את זה במפרשים אם אדם מגיע ואומר למישהו בשורה טובה שמשמחת אותו באותו זמן שידע שרוחו של אליהו נמצאת במקום והוא יכול להתפלל ולבקש ישוע והקדוש ברוך הוא לא רצה שעל ידי הבשורה הטובה תשרה עליהם רוחו של אליהו ואז הם יבקשו להיות בריאים ויחזרו לרפואתם לכן סובב בורא עולם שהם נתנו את המידע אף אחד לא האמין חמישה אנשים ארבעה הגיעו נתנו מידע לא האמינו להם שלחו שניים שחזרו עם מידע המלך האמין לשניים ולא לכל הארבע ללמדך שגם לזכות צריך שבאמת תהיה זכות וזה רואים פה את היסוד שצר את נעמן התכופפות שלו לנביא וההימנעות של של גיחזי מ להתכופף לנביא הוא טען

שרבו טאה וכולי וכולי וכולי מנאה הביאה בסופו של דבר שדווקא בו צרת נעמן בואו זרו לעולם היסוד הזה ההפטרה הזו היא הפטרה נפלאה והנבואה הזו היא נבואה שנכתבה לדורות לא רק סיפור כי זה בא גם כן ללמד אותנו שאדם רוצה סיעתא דשמיא רוצה הצלחה בכל העניינים תמעיט את עצמך תבקש מבורא עולם שייעשה אותך צינור ביום שאתה תנחש את הדברים לעצמך באותו יום תדע שסגרת בגאוות הלב סגרת את השפע ועכשיו תתמודד לפעמים מוצלח יותר אפים מוצלח פחות אבל כמה שתבטל את העני הפנימי שלך ותשתמש שתהייה כצינור וכלי להעביר את ה סיעתא דשמיא הלאה הדבר הזה ישפיע ליך שפע של הצלחה אנחנו בעיקר פה יושבים פה בציבור של גברים יותר הגבר בדרך כלל הוא

המפרנס בבית ביום שתפסיק להרגיש שאתה המפרנס של הבית לא אתה המפרנס אלא בורא עולם מזרים דרכך אתה ראש האשכול שדרכו עובר השפע לבני הבית והראיה הרבה מאוד בר מינן הורים שנפטרו הילדים שלהם לא מתו זה מאוד מעניין אם המפרנס ברגע שאבא נפטר הילדים היו צריכים למות בעקבותיו אחרי שבוע היה צריך להיות עוד כמה מודעות אבל השם ישמור אבל בכל אופן הילדים שורדים במילים אחרות ברגע שנסגר צינור אחד הקדוש ברוך הוא מעביר צינור אחר אז במילים אחרות אם אתה מביא פרנסה הביתה זה לא אתה מביא אלא מישהו נתן לך זכות מהשמיים לפרנס אישה לפרנס ילדים קיבלת תפקיד זו כבר גישה שונה לחלוטין אתה לא מרגיש שזה אתה אתה מרגיש שאתה צינור ש

מאוויר ועל זה כתוב שהילדים פונים לאמא האמא פונה לבעל ומה עושה הבעל מרים את העיניים לבורא עולם רי בונ שלים חושבים שזה אני מה אני כותב כסף מהעצים שלח לי והקדוש ברוך הוא שולח לו בכוח התפילה זה עובד מלמטה למעלה וזה עובד גם מלמעלה ללמטה אם אדם תופס את הדברים האלו כמה שתבטל יותר את העני כמה שתרד יותר לירדן תיתן יותר ירידה והירידה הכוונה במובן הפנימי שזה לא ממך אלא הכל מגיע מבורא עולם ככה השפע נפתח הברכה הצלחה בכל העניינים הקדוש ברוך הוא יזכה אותנו בעזרת השם שנזכה להפנים את הדברים הללו פנימה לעולם המעשה הפנימי שלנו