האור שבחושך בימים ההם ובזמן הזה | הרב זמיר כהן בשידור חי

ערב טוב שלום ברוכים הבאים לבית הכנסת ל אנחנו מד מתחיל ח שמ בזרת השם ש כ שכל החופים והקדוש ברוך הוא ישמור על החיילים שלנו אני רוצה למסור הודעות מהר אני מקווה שני אספיק אז קודם נספר לכם בקשר למדרשי בביתר אליט יום שלישי הבא בעזרת השם נר חמישי של חנוכה יום יון מוח במדרשה במדרשת אלי שבע בביתר לית בהנהגתו של מורנו הרב זמיר כהן שליטה יהיה יום שלם מאוד מעניין עם הרצאות יהיו שמה הרב ראובן זכאים הרב איתמר אינה סזן בכל מיני נושאים שונים ומגבונים וכן יהיה הדלקת נרות כמובן ארוחת ערב כיבוד קל לאורך כל היום אז מי שרוצה מוזמן להתקשר כל בת כמובן זה יום עיון לבנות אז אמהות או בנות שאתם מסתכלות עכשיו תרשמו את

המספר טלפון 054 9898 10000 אני חוזר 054 9898 10000 אפשר להתקשר לטלפון הזה ולתאם בעזרת השם כמו שאמרתי ביום שלישי הבא נר חמישי של חנוכה אנחנו רוצים את הערב חסות לעילוי נשמת אלמוג ארג'ון בן יקירה ואלברט וכן נקדיש את השיעור קודם כל לחיילי צל בעזרת השם הקדוש ברוך הוא ישמור עליהם ובכללם לתת אלוף דדו בן לין עליה וכמובן לשחרור כל החטופים לרפואת כל הפצועים בעזרת השם וגם לאוז בן מרב החטוף הקדוש ברוך הוא יחזיר את כל החטופים שלנו כמה שיותר מהר ממש אנחנו צריכים את הנס הזה וכמובן שישאיר מתחת במערות את כל החמס השם יקח אותם שיביע אותם במים של ים המלח בעזרת השם א כן רבותיי לרפואת אבא של שמואל חבר יקר וגם הוא

מריץ את הדו של מורנו הגאון הרב זמיר כהן שליטה מרדכי בן רחל אנחנו נברך את אבא שלו לרפואה שלמה למה בנבל נטה בת אדי אגם בת שולמית אריאל דוד בן אודיה שמחה החייל אור בן ג'קלין התינוק נאורי בן שירן אבייתר בן נטלי אביתר בן נטלי הוא החייל שפצוע שמשל לו רפואה שלמה זיווג הגון לבתי הבת לילין עליה הדר בת חנה לזיווג הגון חן בת סוזן שושנה אורה בת נ נזילה ישראל בן דבורה סגי ססי בן אליזה ומנשה בן קפי וכמובן גם בתיה בת ליליין אליה בעזרת השם השם ישלח לה זיווג משורש הנשמה אני רואה שמור הגאון הרב זמיר כהן שליטה מגיע נקדם את הרב בברכה אנחנו ברוך השם זוכים היום להדליק את הנר הראשון עם מורנו הרב יו י קבצו עלי לשם

איחוד קודש ברך הוא שכנת בתיל אורחים חחד אחנו קיים מצוות הדלקת נרות חנוכה לעשות נחת רוח ליוצרנו ולעשות רצון בורנו ונונו עלינו מעה מעשה דנו ננו עלינו מעשה ידנו כוננהו ברוך אתה אדוני אלוהינו מלך העולם אשר קידשנו במצוותיו וציוונו להדליק נר חנוכה אמן ברוך אתה אדוני אלוהינו מלך העולם שעשה ניסים לאבותינו בימים ההם בזמן הזה אמן ברוך אתה אדוני אלוהינו מלך העולם שהחיינו וקיימנו והגיענו לזמן הזה אמן הנרות הללו אנו מדליקים על הניסים ועל הפרוק ועל הקבורות ועל תשורות ונפלאות שעשת רבנו כהניך הקדושים וכל שמונת ימי חנוכה הנורות הללו קודש הם ואין לנו רשות להשתמש בהם אלא לראותם בלבד כדי להודות לשמך ניסיך

נפלאותיך וישועות מזמור שיר חנוכת הבית לדוד הרו ממך אדוני כידי ליתני ולא שימחת אויב לי אדוני אלוהי שבעתי אליך ותרפאני אדוני העלית מן שעול נפשי חתני מור דבור זמרו דני חסיד ודו לזכר קודשו כ רגע חיים ברצון בכי לבוקר נה ואני אמרתי בשלבי בלמות לעולם אדוני ברצונך העמדת לארוז הסתרת פניך התי נבהל אליך אדוני אקרא ואל אדני אתחנן מבצע בדמי ברדתי אל שחת יודך עפר יגיד אמיתך שמה אדוני וכונני אדוני עוזר לי הפכת מספדי למחו לי פתחת סקי עזרני שמחה למען יזמרך חבוד ולא ידום אדוני אלוהי לעולם ודקה חזק וברוך תודה רבה למורנו הגאון הרב זמיר כהן שליטה ואנחנו עכשיו מתחילים את השיעור שיהיה לכולם ערב מעניין ש נזכה בעזרת

השם לחנוכה שמח ולנשים מעל הטבע בעזרת השם רבותיי יש רכב שחוסם למעלה מי שחוסם בבקשה לעלות להזיז את הרכב טויוטה שלום וברכה וחנוכה שמח נתבונן בעזרת השם בכמה נקודות יסוד בדברים שנוגעים למאבק של אבותינו בימים ההם בזמן הזה המקבים החשמונאים מול היוונים נראה גם מה סוד הניצחון שלהם ומתוך כך גם נשליך על המצב שלה נו של עם ישראל בתקופה הזו מה בידינו לעשות כדי לצאת בניצחון מוחץ בעזרת השם כנגד כל אוייבנו הקמים עלינו לכלותנו ראשית כשבוחנים על מה בעצם היה המאבק באותם הימים על מה מתתיהו בן יוחנן כהן גדול וחמשת בניו ביניהם היה יהודה המקבי יש היום כאלה שאת המילה מקבי כותבים אותה בק מלשון מקבת אבל זה לא נכון מקבי

בכ מקבי כי זה ראשי תיבות מי כמוך באלים השם זה הסיסמה שהם לקחו לעצמם הדגל שהם מה שהם חרתו על דגלם יש פסוק בתורה מי כמוך באלים השם שם השם זה י אחר כך ה ו וה מתחיל בי וזה ראשי תיבות מכבי וזה היה יהודה מקבי ושאר אחו שיצאו להילחם ביוונים על מה יצאו להילחם הרי שבט לוי הם לא היו שבט של לומדי מלחמה הם לא היו מאומנים בשרירים וקרב שבט לוי נאמר עליו יראו משפטיך ליעקב ותורתך לישראל כתוב שאפילו לא קיבלו חלק ונחלה בארץ ישראל היה להם בתים לגור אבל לא כמו שאר השבטים שקיבלו קרמים ו שדות ויכלו לעבד ועד רצון ובקר כי הם היו צריכים להקדיש את עצמם לתורה ועם ישראל היה מפרנס אותם בתרומות במעשרות זה היה הפרנסה שלהם

כדי שיהיו מומחים בעם ישראל שבט של מומחים לתורה שהם ידריכו את עם ישראל כל שאלה הלכתית כמו שצריך פרופסור שידע לנתח לב צריך פרופסור לתורה שכל שאלה יתן הנחיה יאיר את האור של התורה בעם ישראל וזה היה שבט לוי היו עוד משבטים אחרים שהצטרפו קדש קודש קודשים השם הוא נחלתו כל אדם שמקדיש את עצמו זה לא פשוט לוותר על כל ענייני העולם להתמסר לתורה אבל שבט לוי הם לא היו מאומנים הכהן הגדול ידע להתאמן בקרב בניו למה הם יצאו להילחם כי ראו שעם ישראל מתחיל להיכנע לגזרות של אנטיוכוס אנטיוכוס הזה הוא היה אנטיוכוס הרביעי אנטיוכוס השלישי היה אוהב ישראל ועם ישראל אהבו אותו היה יחס של כבוד ביניהם כשהיונים היו מעצמה אחרי

אלכסנדר מוקדון אנטיוכוס הרביעי הוא זה שהחליט שהוא משליט את התרבות היוונית בארץ ישראל הוא לא היה כמו המן או כמו הטלר שרצו להשמיד להרוג ולאבד את כל היהודים לאנטיוכוס לא הייתה שום בעיה שיישארו יהודים אבל הוא לא רצה שתישאר יהדות בעולם הגזע היהודי שישאר אבל שהתנהגו לפי תרבות יוון וגזר עליהם שלא ילמדו תורה הוא ידע שבלי תורה לא מעבירים לדורות הבאים עם ישראל נמחק מתבולל בגויים כמו שרואים בעולם כל קהילה אפילו שהיו דתיים אם לא היה שם תורה ישיבה הכולל שיחזיק את המקום עם הדורות נמחקו מעם ישראל שלא לדבר על רוסיה הקומוניסטית שעקרה מהם את התורה בכוח הזרוע ואתה יכול לראות היום יהודים טובים שעלו מרוסיה לא

מבינים מה הבעיה בלאכול אפילו חזיר ואבא של סבא שלו היה צדיק בדור ה אבל לא נתנו להם להעביר את המורשת לדורות הבאים באיומים בכוח הזרוע וזו התוצאה אז אנטיוכוס ידע בלי תורה אין עתיד לעם ישראל לכן גזר שלא ילמדו תורה זו הסיבה שילדים משחקים היום בסביבונים ולפעמים ההורים יושבים איתם מאיפה יצא המשחק הזה מסופר שבאותם הימים היהודים כן רצו ללמד את הילדים תורה אבל לא יכלו לשבת עם ספרים אז ה יושבים עם הילדים מלמדים אותם בעל פה ונותנים להם סביבונים אם יבוא חייל יווני מה אתם עושים מיד משחקים אנחנו משחקים יש פרסים מי שנופל על הצד הזה על הצד ההוא במספרים באותיות ועד היום עושים זכר לזה עם החריטה הזו גדול היה פה

ראשי תיבות בחוץ לארץ עושים ש' נס גדול היה שם גזר עליהם שלא ישמרו שבת ידע שבלי שבת שזה החפץ חיים אמר השבת זה כמו השלט של היהודי מה הכוונה שלט החפץ חיים המשיל את זה כשיש עסק חנות ואתה רואה שהעסק הזה לא כל כך הולך לו עולה יורד מרוויח מפסיד כל זמן שהשלט קיים הלקוחות נכנסים אבל ברגע שרואים שבעל הבית עלה על סולם הוריד את השלט מה הם מבינים העסק נסגר כך הוא אומר השבת זה השלט של עם ישראל גם אם אדם נכשל במשהו טועה עולה נופל אבל הוא שומר שבת יש לו את השלט בלי שבת על השבת הקדוש ברוך הוא הרי אמר שזה האות ביני ובין בני ישראל כי ששת ימים עשה השם את השמיים ואת הארץ זה המבחן של האמונה של היהודי שהקדוש ברוך

הוא אומר לו אם אתה מאמין בי שאני בראתי את העולם לא מספיק לי שתגיד שאתה מאמין תוכיח את זה על ידי שבת כמו שאני עבדתי שישה ימים שבתתי ביום השביעי גם אתה תשמור שבת תעבוד שישה ימים תשמור שבת לפי הכללים אנטיוכוס ידע את זה גזר עליהם שלא ישמרו שבת דבר נוסף גזירה נוספת שלא יעשו ברית מילה ידע שהברית מילה זה חותם ברית קודש בבשרו של היהודי וגזר שלא ימולו אם היו תופסים תינוק שנימול היו טולים אותו ואת אמו את התינוק עצמו ואת האמא היו טולים ברחובה של עיר כדי להפחיד את כולם שלא ימולו יותר והדבר האחרון שגזר עליהם שלא יקדשו את החודש כשבית המקדש היה קיים היו באים עדים שראו את מולד הלבנה הרי סוף החודש הירח נעלם

תחילת החודש הוא נראה מחדש כשנראה מחדש זה ראש חודש היו מכריזים בי דין היום ראש חודש כי הירח הוא לא תמיד מופיע בתאריך קבוע לפעמים מקדים יום לפעמים מאחר יום אז יש חודש מלא חודש חסר ולמה כלל כך חשוב קידוש החודש כי אם מחליטים למשל שהיום ראש חודש מולד הלבנה אז מתי יהיה יום הכיפורים כשזה חודש תשרי בעוד 10ה ימים מתי יהיה פסח כשזה חודש ניסן בעוד 14 יום ליל טו זה ליל הסדר ברגע שמשתבח אין קביעה תאריכי חודשים כל החגים של עם ישראל מתבלבלים לא יודעים מתי לאכול מצה מתי חמץ מתי כיפור כל החגים מתבלבלים לכן רצה לשבש את עם ישראל בכל המערכות הרוחניות וגזר על אלה כשנכנסים קצת יותר לעומק רואים שהוא לא גזר עליהם אל

תתנו צדקה אל תעזרו לעניים בסדום היה חוק חוקי סדום ועמורה שאסור לתת צדקה למה הייתה להם אידיאולוגיה כזו מי שעני עדיף שימות העולם שייך לעשירים מי שחולה שיילך לעולמו צריכים להשאיר ב עולם את החזקים ואת הבריאים מעין זה היה גם להיטלר הרי הטלר לא שלח ל להריגה רק יהודים גם בעלי מומים גם אנשים שהיו עם מוגבלויות שונות מוגבלויות שכליות את כל אלה שלח להריגה כי אמר צריך לנקות את העולם מכל אלה שהם במקום לחוס על הדלים על המסכנים אנטיוכוס לא היה ככ לא הייתה לא אכפת לו תתנו צדקה תפרנס אין שום בעיה מצוות הגיוניות הוא אמר תקיימו אין לי שום בעיה אבל מצוות רוחניות אנטיוכוס לא האמין בעל טבעי ובזה הוא יצא להילחם בעם

ישראל אומר להם מה זה שבת שבת זו מצווה לא הגיונית אצלנו היוונים הוא אומר עובדים שבעה ימים בשבוע לשמור שבת אז אתה פוגע בכלכלה הרומאים היו מכנים את עם ישראל העם הבטלן שביעית מהחיים הם לא עובדים אחר כך כל העולם למד מהיהודים מה המשמעות של שבת אמנם לא העולם כולו הנצרות שלקחה את השבת מעם ישראל האסלאם שלקח אלה עשו יום ראשון אלה עשו יום שישי אבל את הרעיון לקחו מעם ישראל רק בלי כל ההלכות שנוגעות לשבת כי לא גם לא ידעו את העומק של סודות המצוות שיש לנו למה זה אסור ולמה זה מותר מה המשמעות מה זה מלאכה וגם רצו עשה דת חדשה קלילה כזאת אז העתיקו את השבת מעם ישראל את העיקרון של השבת אבל הבסיס של השבת לא לעבוד

יום בשבוע זה היה נשמע לא הגיוני היום יודעים שגם לפריון העבודה זה טוב אתה נותן לעובד יום לנוח אז גם כל השבוע לא כמו בזמנם שהיו כמו עבדים כל השבוע עובדים ברית מילה מה ההיגיון תינוק נולד של אתה הוא בריא למה אתה עושה לו ניתוח בעם ישראל ידוע מה המשמעות של הברית מילה אדם הראשון נברא בלי עורלה הצורה המקורית של אדם יציר כפיו של הקדוש ברוך הוא אדם מושלם זה אדם שאיין לו עורלה אחרי שאכל מעץ הדעת העורלה ניתה כמו גידול כזה שיש בגוף זה פגם כתוצאה מהאכילה מעץ הדעת כשהוא בעצם הכניס את היצר הרע לתוכו לפני שאכלו מעץ הדעת אדם וחווה היו בלי בגדים ולא הרגישו שום יצרים רעים ושליליים שמושכים אותם למקומות לא טובים

הקדוש ברוך הוא אומר לו אל תאכל מעץ הדעת זה יחבר אותך ליצר זה כאילו אתה בולע את היצר לתוכך זה יזהם אותך ואם תתלכלך אני אצטרך להחזיר אותך לעפר ולבנות אותך שוב בתחיית המתים מה שאמר לו ביום הח הולך ממנו תמות זה לא שהוא מאיים עליו אני אהרוג אותך אם לא תשמע בקולי אומר לו טובתך תיזהר לא להתלכלך אם תתלכלך תצטרך להתיך אותך לבנות אותך חזרה כשאתה טהור כשאכל מעץ הדעת הרוחניות שלו הזדהמה לא רק הוא כל הבריאה התקלקלה כמו שהרמיוני כמו גידול בגוף כשעושים ברית מילה לילד אנחנו מחזירים אותו לצורה של אדם הראשון לפני שאכל מעץ הדעת זאת אומרת זו הצורה המקורית של האדם ולמה דווקא בצורה כזאת התיקון של עץ הדעת כי על ידי

שאכל מעץ הדעת באה מיטה לעולם נגזרה גזירה למות האדם צריך לחיות לעולם התיקון על זה ש באה מיטה לעולם הגיע מוות לעולם הוא על ידי דם מילה שמורידים ממנו בזמן הברית זה מה שכתוב ואמר לך בדמי חיי אצל הגבר זה דם של מילה אצל האישה הדם של הנידה טבע הבריאה חוה לא היה לה מחזור הייתה צריכה ללדת ילדים בקלות כל הקללה בעצב תלדי בנים וכל העניין של המחזור זה התחיל רק אחרי אכילה מעץ הדעת שזה תיקון לאותו החטא כי בא מיטה לעולם על ידי זה לפני כן איך אישה הייתה אמורה ללדת מי שראה פעם תרנגולת איך היא מטילה ביצה הולכת בגינה יושבת קמה ממשיכה יש פה ביצה לא צרחה ולא השתוללה ולא מיילדת ולא שום דבר כך אישה היייתה אמורה ללדת

לפי טבע הבריאה אבל נגזר למה היא כל חודש ואצל האיש זה פעם בחיים כי כתוב שחווה היא זו שפיתתה את אדם הראשון לאכול מעץ הדעת אז התיקון שלה מתפרס על אורך יותר לכן גם נתנו לה להדליק נרות של שבת אם אין אישה בבית גבר צריך להדליק נרות ולברך אבל מכיוון שנגרם על ידה אז התיקון שלה על ידי הדלקת נרות שבת ישש אריכות בדברים על כל פנים אצל אנטיוכוס הוא לא לא נכנס לכל העומק של הדברים הוא לא מאמין בעל טבעי הוא רוצה לראות דברים גשמיים דברים חומריים ברוחניות בעולם הבא הוא לא מאמין בעולם הבא וכשהוא ראה עם שדווקא על ידי האמונה בחיים הרוחניים גם בעולם הזה הוא חי יותר טוב זה כבר אכל אותו מבפנים בלי זה שייעשו מה שהם

רוצים אבל הוא רואה שגם בעולם הזה יותר טוב להם אדם שחי בהתבוננות בהמיים הכל יצרים בלי גבולות מי שמכיר את התרבות היוונית שקועים בחומריות על זה אמר שלמה דבש מצאת אכול דיקה פן תשבענו וכה אותו הקיאו את זה כבר כבר אין להם טעם והוא רואה שהעם הזה מאושר העם הזה קיבל הדרכה אלוקית איך להנות מכל מה שאלוקים ברא בעולם כמו שהגמר אומרת כל מה שיש באיסור יש בהתר אבל תמיד הוא מכניס את הרוחניות בתוך הגשמיות הוא תמיד מקדש את החומר הוא נהנה מהחומר אבל הכל בקדושה יש גבולות יש כללים זה מותר זה אסור בשר מותר לאכול אבל איזה בשר כן איזה בשר לא בעלי חיים טורפים מאוסים לא אוכלים שש ימים תעבוד יום השביעי הוא ואשתו והילדים

שלווה נחת בית כנסת סעודת שבת שירים שר לאשתו שיר אשת חיל מי ימצא נרות שבת עולם הזה יש להם עולם הזה חוץ מהעולם הבא טהרת המשפחה ההפסקה לא תמיד מותרים יש זמנים של איסור ההפסקה גורמת לגעגועים להתחדשות הקשר ביניהם הוא נפלא יש מקווה אנטיוכוס תגיד לו מקווה יגיד לך מה ההבדל יש אמבטיה בבית מה יש במקווה תסביר לו שלא מקווה זה מי גשמים שהם יכולים לטהר את הנידה מה שהאמבטיה לא יכולה זה הוא לא מבין את הדברים האלה אז ב בעצם אנטיוכוס יצא למאבק נגד האמונה של עם ישראל ברוחניות בעל טבעי המקבים ראו שיש יהודים שמתחילים להתקלקל כאלה שהפסיקו לשמור שבת כאלה שהפסיקו לללמוד תורה לא שהם רצו את זה אבל היה איומים היה

איומים של רצח מצד היוונים א שתפסו אותו היו הורגים אותו פתאום כבר יהודים לא עושים ברית מילה זה כאב להם ועל זה יצא מתתיהו דווקא מהשבט הזה של ור משפטיך ליעקב השבט הרוחני בעם ישראל על זה הוא אמר אי אפשר לשתוק יותר אבל מה הסיכוי שלך ללכת לנצח את האימפריה היוונית הגדולה הסיכוי שואף לאפס לא רק שואף לאפס זה אפס גמור קבוצה של לוחמים שלא יתאמנו לקרב יוצאים להילחם בצבא אדיר של מעצמה וכשהיה להם בתחילה הצלחות למתתיהו בן יוחנן ובניו אז אנטיוכוס שלח פילי מלחמה אלה אתם של הימים ההם שהם הולכים ורומסים מי יכל על פילי מלחמה כאלה הסיכוי לנצח הוא היה סיכוי אפסי איך בכל זאת הם ניצחו אז קודם נראה את מה שנוגע למאבק

אחר כך לניצחון מה סוד הניצחון שלהם ומזה נוכל ללמוד גם לעצמנו מהימים האם לזמן הזה לראות עד כמה הקשיים שבאים על האדם הם שמחשל אותו בונים אותו והוא יכול לגלות את האור שמסתתר בתוך החושך מסביב נראה חשוך מאוד אבל פתאום הוא רואה שדווקא החושך הזה יצר אור גדול ורומם את האדם לגבהים נקרא מעשה שמופיע בגמרא במסכת נדרים שמעון הצדיק הוא היה כהן גדול עליו מסופר שכשל מוקדון בא לירושלים שמעון הצדיק יצא מולו עם בגדי כהן גדול לקבל את פניו וכשנפגשות כל ירושלים היו בפחד אלכסנדר בא כדי להרוג את התושבים ולכבוש כמו שהיה עובר מדינה אחר מדינה שלחו את הכהן הגדול למשלחת נכבדים כדי שיקבלו אותו ינסו לפייס אותו שיכנס בשלום

אבל כשהוא ראה את שמעון הצדיק עם הבגדי כהן גדול כתוב שהוא זינק מהסוס שלו רץ לפניו וקרע ברך לפניו כל מפקדי הצבא שהיו על ה סוסים לידו מאחוריהם כל הצבא גם הם זינקו וקרעו ברך לפני שמעון הצדיק ולא הבינו לא היה תקדים שאלכסנדר מוקדון המצביע הגדול יושב ונכנע ככה לפני רב יהודי לפני כהן גדול יהודי כששאלו אותו מה זה אמר להם אתם יודעים בקרבות במלחמות לפעמים הולך לנו טוב לפעמים לא הולך אבל בכל פעם שאני רואה שאנחנו עומדים להפסיד בקרב אני רואה דמות באוויר של אדם הדור פנים שהוא נותן לי איזה תנועה כזו של חיזוק ואז אני מקבל הברקה איך לנהל את הקרב מזוויות אחרות וכך ניצחנו בכל המלחמות ומבחינתי הדמות שאני רואה זה

הקמע שלי וכעת אני רואה אותו חי לפניו זה הוא שמעון הצדיק ואז הוא קרא ברך לפניו והוא נכנס לירושלים כאורח ולא ככובש קיבלו אותו בכבוד גדול יש הרבה סיפורים על מה שהיה באותו זמן בירושלים על כל פנים אומר שמעון הצדיק כך פעם אחת בא אדם אחד נזיר מן הדרום מה זה נזיר היום אסור לנדור נזירות כי אדם שאומר שהוא יהיה נזיר כל חייו אסור לו להסתפר אסור לו לשתות יין בזמנם כשהיה אומר נזיר 30 יום היה אסור לו להסתפר ולא לשתות יין ולא להתאמה למת אחרי 30 יום היה בא לבית המקדש מגלח את השיער שלו לגמרי היה צריך להביא איזה קורבן ועובר לסדר היום והוא מספר כך פעם אחת בא אדם אחד נזיר מן הדרום וריטיב שהוא יפה עיניים וטוב רועי

וקבוצות סדורות לו טלטלים בחור יפה אמרתי לו בני מה ראית להשחית את שערך זה הנאה אתה יפה תואר למה למה נדרת נזירות עכשיו אתה צריך לגלח את כל השיער אמר לי רואה הייתי לאבא בהירי הלכתי למלות מים מן המעיין ונסתכל י בבב שלי ופחזניות כשהוא לקח את הצאן להשקות הסתכל במים הדמות שלו נשקפה ראה כמה הוא יפה היצר התחיל להתעורר בו אמרתי לו רשע כך הוא מדבר עם היצר שלו למה אתה מתגאה בעולם שאינו שלך במישהו עתיד להיות רימה ותולעה אומר לו מה אתה מתגאה ביופי שקיבלת מבורא עולם בסוף כל זה יהיה תולעים בקבר אתה עכשיו הולך לחטו בשביל היופי המתנה שקיבלת העבודה העבודה זה לשון שבועה אני נשבע שהגל לשמיים אמר לו נשבע שאני אגלח

את השיער הזה לשמיים לכבוד השם ולכן נדר נזירות מיד עמדתי ונשק תיב על ראשו אמרתי לו בני כמוך ירבו נודרי נזירות בישראל שם שמעון הצדיק אומר שכל הנזירים שהיו באים לא היה מוצ חן ביניהם למה נדרת נזירות התורה התירה לך לשתות יין למה אתה עוסר על עצמך לשתות יין למה לגלח את השיער אבל הוא אומר זה היחיד שהפעלתי ממנו שטוב הוא עשה למה כי אצלו זה לא נוה יש אנשים מתוסכלים רע להם בחיים מתחילים לידור נדרים אסור לי את זה אסור לי את זה רוצה לסבול כמו שיש פקיר עים הודים יש להם איזה אידיאל שצריך לסבול בעולם בנצרות הקתולית יש אידיאל לא ליגוע באישה כל החיים מבינים שככה אתה מתקדש היהדות אומרת הפוך אתה לא נשוי אתה חצי

בן אדם רק שנותן לה טבעת הרי את מקודשת לי הנשמות מתחברות שני חצאים של נשמות הופכים להיות אדם שלם אבל יש בעולם כש התפיסה באה מתוך שכל אנושי השכל האנושי נוטה לקיצוניות או קיצוניות אחר הרוח בלי גבולות או אחר החומר בלי גבולות והתורה מלמדת את האיזון הנכון איך לשלב את הרוח והחומר וכך יש לה אדם טובה וברכה גם בעולם הזה וגם בעולם הבא אז אומר שמעון הצדיק שבאים אליי נזירים שמתוך תסכול נדרו אם אדם אומר סתם אני נזיר זה 30 יום הוא אומר אני 10 שנים נזיר 10 שנים אסור לו להסתפר ואסור לו לשתות יין והיו באים כאלה ולמה היה צריך להביא קורבן בתורה כתוב וכיפר עליו מאשר חטה על הנפש שואלת הגמרא איזה חטא הוא עשה הוא רק

נדר נזירות אומרת הגמרא הוא חטא כי הוא סר על עצמו דבר שהוא מותר התורה התירה למה אתה עוסר בגלל שאתה בדיכאון אז תעבוד על עצמך לקבל שמחת חיים זו הביקורת שהייתה לשמעון הצדיק על כל הנזירים כי התורה אומרת שזה חטא האדם הזה שהוא נדר נזירות כדי לא להיכשל בחטא אומר לו יפה מאוד אתה צודק על דבר כזה כן נודרים נזירות כדי לגדור את עצמך שלא להיכשל בחטא על פי הסיפור הזה כותב הרמבם כך פרק ג' מהלכות דעות הלכה א' שמה יאמר אדם הואיל והתאווה והכבוד וכיוצא בהן דרך רעה הן ומוציאין את האדם מן העולם כלומר אולי יבוא אדם ויאמר אם זה כל כך גרוע אפרוש מהן ביותר ותתרחק לצד האחרון בוא נהייה קיצוני לצד השני עד שלא יאכל בשר

ולא ישתה יין ולא ישא אישה ולא ישב בדירה נאה ולא ילבש מלבוש נאה אלא השק והצמר הקשה וכיוצא בהן ככון כמרי אדום יש גרסאות כמרי אדום יש גרסאות כהני עבודה זרה בכל מקרה זה הצנזורה הנוצרית שכל מקום שהיה רמז על הנצרות אז עשו שמה געות אבל פה הוא מתכוון לכמרים הנוצריים כמרי אדום זה הכמרים של הנוצרים אומר הרמבם גם זו דרך רעה היא אדם שיגיד עם קנאה ותאווה וכבוד ו יצרים זה גרוע בוא נהייה קיצוני לצד השני גם זו דרך רעה הי ואסור ללך בה המהלך בדרך זו נקרא חוטא אדם שמקציפים יש לו ראיה הרי הוא אומר בנזיר וכיפר עליו מאשר חטא על הנפש אמרו חכמים ומה אם נזיר שלא פירש אלא מן היין צריך כפרה מונע עצמו מכל דבר על אחת כמה

וכמה התורה אומרת לאדם אתה לא צריך לשקוע בדיכאון ולשנוא את העולם ולהתחיל להעמיס על עצמך סבל ועינויים הקדוש ברוך הוא ברא אותך בעולם הוא רוצה שתהנה בעולם הזה ותהנה בעולם הבא רק הוא נתן לך הדרכה נכונה איך לקדש את החומר להכניס רוחניות בתוך הגשמיות איפה הגבולות של המעצורים שתדע כשאתה נהנה עד איפה להנות כי אם תגזים אתה תקים מעצמך ואז יהיה לך גם עולם הבא שעמדת בניסיונות על פי הוראות יצרן זו ההדרכה של התורה אולי כדאי לסיים את דברי הרמבם מי שירצה יראה אחר כך בספר האדם במעגל השנה בחנוכה הבאנו בהרחבה את כל הנושא הזה רק פה כדאי לקרוא אני מדלג קצת קורא את סוף דברי הרמבם לפיכך ציוו חכמים שלא ימנע אדם עצמו

אלא מדברים שמנעה תורה בלבד ולא יהיה עוסר עצמו דרים ובשבועות על דברים המותרים כך אמרו חכמים לא דיך מה שעשרה תורה אלא שאתה עושר עליך דברים אחרים ובכלל הזה אלו שמתענה בדרך טובה ואסרו חכמים שידם מסגף גופו וכולי עוד מאריך בזה מסיים ועל כל הדברים האלו וכיוצא בהן ציווה שלמה ואמר תראו פסוק ששלמה המלך שאמר לנו דבש מצאת יכול דיקה גם הוא נותן איזון לצד צד השני ציווה שלמה ואמר אל תהי צדיק הרבה ואל תתחכם יותר למה תשומם מה זה אל תהיה צדיק הרבה תמיד אומרים לבן אדם תהיה צדיק גדול חלים לו שיהיה צדיק מה פירוש אל תהיה צדיק הרבה אל תהיה צדיק הרבה יותר מהתורה אם התורה אמרה שאלה הגדרים של להיות צדיק אל תהיה צדיק

אל תאסור מה שמותר ואל תתחכם יותר יותר ממי ממי שברא אותך הוא אומר לך את הכללים אל תגיד אני חכ יותר ממנו הוא אומר שמותר לאכול ואני אומר אסור למה תשומם מה פרוש תשומם תגיע למצב של שיממון נפש שהאדם מרגיש ריק בתוכו כל הקצנה לאחד הצדדים שלא על פי התורה מי שלא הולך עם האיזון יכול להגיע במהלך החיים למצב או שנמאס לו מהנאות העולם או שהוא מגיע למצב של שיממון נפש כמו שרואים את זה בעולם האיזון נותן תמיד לאדם שמחת חיים סיפוק התחדשות טוב לו יש לו למה לצפות ואז הוא נעשה מאושר כל החיים בעולם הזה וגם זוכה לעולם הבא שהוא שמע להוראות יצרן אצל אנטיוכוס הדברים האלה לא התקבלו הוא לא מבין בכל זה הוא אמנם רואה עם

מאושר שמח אבל הוא לא מאמין בעל טבעי עכשיו נבין למה היוונים כשנכנסו לבית המקדש טמאו את כל השמנים הם ידעו שאם הם נוגעים בשמן מטמאים אותו אסור להדליק בו במנורת המקדש טימאו את כל השמנים ואחרי שהמקבל גירשו אותם מארץ ישראל נכנסו לבית המקדש לטהר אותו מכל הפסלים סילקו את הכל חידשו את העבודה בבית המקדש עם המנורה אבל אין שמן כל השמנים טמאים איך הם ידעו שהשמנים טמאים כי השמנים היה חדר מיוחד של שמן שמן זית זך שמיועד למנורת המקדש שם יש מדפים עם שמנים בכל מדף יש יש בו קדים קדים שכל קד מספיק להדלקה אחת של כל ה בזיכים של המנורה כשהיו ממלאים בשמן היו ותמים במכסה וית מסביב ומחתימים את התית בחותם של הכהן גדול

מה זה החותם היום פחות משתמשים בזה אז היו חותמות עם הסמל המיוחד כשמביאים אותו בתית והתת מתייבש אז אתה יודע שאף אחד לא פתח את זה ככה במכתבים היו שולחים אגרות שאף אחד לא יקרא בדרך היו קושרים שמים חותמת בתית אם מישהו פותח אתה רואה שפתחו ככה המקבל יודע שזה בא בלי שאף אחד יפתח אגב מצאו בעיר דוד ליד הכותל המערבי כשיוצאים יש את שער האשפות כשיוצאים משם לכיוון כפר סילואן יש שם את עיר דוד מצאו שם ארמון מתקופת בית המקדש הראשון יש הרבה ממצאים בית המקדש השני עכשיו מצאו שם גם את מצודת החכרה איפה שהיה שהיוונים בנו של אנטיוכוס עם שרידים מתקופת היוונים אבל מדבר על תקופה הרבה יותר קדומה מבית ראשון ובארמון הזה

שברור לחוקרים שהוא היה שייך למלכי יהודה בתקופת בית ראשון יש חוקרת אחת שאפילו טוענת לדעתה זה הארמון של דוד המלך לא כולם הסכימו איתה שזה מתקופת דוד אבל כולם הסכימו שמדובר בארמון שמלכה ישראל מהתנך היו גרים שם ומצאו שם חדר הרי כל הארמון הזה עלה באש כנבו נצר מלך בבל כבש את ירושלים שרף את הכל יש חדר של חותמות חותמות של תית שהשריפה דווקא שמרה אותם עוד יותר טוב ובמוזיאון ישראל אפשר לראות גם בספר ארכיאולוגיה תנכית הבאנו את התמונות במוזאון ישראל יש את המקורי של החותמות האלה ושם אתה רואה שמות מהתנך למשל יש שם חותמת של גמריהו בן שפן היום מישהו קורא לבן שלו בשם שפן אבל אז זה ההשם שהיו משתמשים בו שם מוזר

גמריהו בן שפן אתה פותח את התנך אתה רואה גמריהו בן שפן היה אחד מאלה שפגשו את ירמיהו הנביא ודיבר איתו לפני כן הכירו אותו רק מהתנך עכשיו אתה רואה את החותמת שלו החותמת של חזקיהו המלך שמצאו קצת יותר ליד לכיוון הכותל את החותמת של זקיה הו המלך בשומרון מצאו את החותמת של איזבל אשתו הצידונית של אחאב שהכניסה עבודה זרה לעם ישראל היום כל ההיסטוריה יוצאת מבטן האדמה שדרך אגב כשבאים אותם וטוענים שאין קשר היסטורי בין עם ישראל לבין ארץ ישראל לבין ירושלים הייתה הצבעה באום באונסקו של האום שהצביעו שאין רוב קולות התקבלה החלטה איין קשר היסטורי בין עם ישראל לירושלים צריך להראות להם את כל הממצאים הארכיאולוגיים האלה

והאמת שהשקר זועק מתוך דבריהם הרי אלה שאומרים את זה הם בעצמם או שהם נוצרים או שהם מוסלמים הנוצרים הרי מאמינים בישו נשאל אותם מי היה ישו יגידו לך הוא היה יהודי מי הרג אותו הם יגידו לך היהודים והרומאים מתי הוא נהרג בסוף ימי בית שני אז אתם מודעים שהיה יהודים בארץ ישראל והיה בית המקדש בספרים שלכם אתם מודעים שזה כך ברגע זה מגיע לזה שעם ישראל חוזרים לירושלים אין קשר היסטורי גם המוסלמים הרי מאמינים בישו הם לא רואים אותו אלהות כמו הנוצרים אבל מאמינים בו שהוא אחד מהאנשים החשובים של ההיסטוריה השקרים נובעים מתוך הדברים שלהם ואמת מארץ תצמח אומר הפסוק על כל פנים נעבור כעת לשאלה מה גרם לניצחון של המעטים מול

הרבים הרי זה באמת המוע ההיסטוריה מוכיחה שניצחו אותם והסתלקו מכאן בזה כולם מודים גם מי שלא יהודים מכיר את ההיסטוריה שהיוונים עזבו את הארץ בבושת פנים למה כי ניצחו אותם אותם המקבים אבל איך זה עבד איך יכול להיות במציאות שצבא אדיר כזה נפל בידיים של קומץ לוחמים שאפילו לא יודעים להילחם נכנעו והלכו כשלמד מה הסוד שלהם נוכל להבין גם מה בידינו לעשות בזמן הזה כי היום נניח ש שהצבא יצליח למגר לחלוטין אויב אחד שיש לעם ישראל שנלחמים בו זה האויב היחיד כמה עוד אוייבים יש מסביב ומי שמתבונן יכול להיבהל איזה סיכוי יש לעם ישראל לשרוד כשיש לך את כל האנטישמיות הזו בעולם במדינות שמסביב ממש כבסה בין 70 זאבים תיקח את

המשל כפשוטו 70 זאבים מתנפלים על ל כבשה אחת שהיא באמצע יש לה סיכוי לשרוד ההיגיון אומר שלא מה כן מרגיע אותנו שהוכחנו כל ההיסטוריה שהש זאבים האלה לא הצליחו על הכבשה זה הוכח כל ההיסטוריה בכל דור ודור עומדים עלינו לכלותינו והקדוש ברוך הוא מצילנו מידם בקום המדינה היה ברור שצבאות ערב מוחקים את עם ישראל זה לא קרה ששת הימים עוד יותר היה נראה שזהו אין המשך וזה לא קרה ההיסטוריה אמורה לתת לנו רוגע שההבטחה האלוקית שאמר לנו כל כלי יוצר עלייך לא יצלח היא הבטחה שהיא תתקיים השאלה יש הרבה עבדות בדרך במציאות הרבה נופלים יש הרבה אסונות כמה צער כמה שחול כמה כאב מה בידינו לעשות כדי לנצח כשלומדים מהמכבים מה היה

הסוד שלהם שני דברים הדבר האחד הערבות ההדדית ו האחדות שהייתה ביניהם נשאל אותו אתה רוצה להיות דתי תישאר בבית תהיה דתי למה אתה יוצה להילחם ביונים הרי אתה מסכן את החיים יהרגו אותך תחיית את החיים שלך אבל התחושה היייתה ערבות הדדית נכון אני מסתדר אני מתתיהו הכהן הגדול מסתדר עם הבנים הכל 100% לומדים תורה בסתר אנחנו מסודרים אבל מה עם האחים שלנו מה קורה עם עם ישראל אכפת לנו מהם לא כולם למדו תורה ויש להם את החוסן כדי להתמודד עם כל הניסיונות ואם הם יפלו מה ההמשך של עם ישראל האהבה והאחדות הערבות ההדדית שהם חשו הוציאה אותם להאבק דבר שני שגם זה הוויכוח הגדול שבין אנטיוכוס לעם ישראל ובזה עם ישראל ניצח אצל

אנטיוכוס היייתה האמונה בכוח ואצל עם ישראל הכוח באמונה כל הכוח ש של עם ישראל הם שאבו אותו מהאמונה ננסה להסביר מה יש באמונה ומה זה בכלל אמונה לאיזו רמה של אמונה צריך להגיע כדי שיהיו ניסים מעל הטבע רי בהתחלה ניצחו אותם שזה מעל הטבע ואחר כך השמן שהיה אמור לדלוק יום אחד דלק שמונה ימים שזה עוד נס שעל זה חוגגים בהדלקת הנרות מפרסמים את הנס כל יום מוסיפים עוד נר עד היום השמיני של חנוכה מה בעצם היה שם בהגדרה של האמונה שהייתה בזמנם ננסה להיכנס קצת לעומק של השלמות של אמונה לכל אדם יש אמונה בבורא עולם כל אדם נורמלי יש לו אמונה אבל יש דרגות דרגות יש איזה קו אדום שברגע שהאדם מתרומם מעל הקו האדום הזה רוב

הציבור תמיד מתחת הקו אבל יש קו אדום שכל אדם יכול עם התבוננות נכונה לעבור מעל הקו ואז ההתנהלות האלוקית עם האדם הזה היא התנהגות שהיא מעל הטבע כלומר גם אם נגזרה עליו גזירה וגם אם יש צרות הכל מתבטל ממנו וזה על ידי חיבור שהאדם מחבר את עצמו לבורא עולם בלבד אם האדם נשען על עוד דברים מרגיש יש נושאת מטוסים אמריקאית שהגיעה לחופי ישראל אז אין מה לפחד חיזבלה למה כי אם הם יעשו משהו ארצות הברית תתנפל על יש נשיא בארצות הברית שהוא עומד לימינו יש ממשלה עם קבינט ביטחוני מאוד חכמים מצליחים לקטוש את כל מי שעלינו כשאדם נשען על כלכלה על ממשלה על עמים זרים על צבאות אומר הקדוש ברוך הוא לאדם נכון שאתה מאמין בי אבל את

המשקל כובד של המשענת שלך אתה שם על אחרים אז תסתדר איתם ברגע שהאדם אומר אני אשתמש בכל המשענת אבל לא אשען עליהם יש הבדל בין להשתמש לבין להישען אני משתמש בכלכלה ומשתמש בארצות הברית שבא ליי מיננו ומשתמש בכל ההשתדלות כמו שאדם פותח חנות עושה השתדלות שיהיה לו פרנסה אבל הוא צריך להבין בתוכו שלא החנות מפרנסת לא הבוס בעבודה זה שנותן לי את המשכורת לא הוא המפרנס קדוש ברוך הוא מפרנס הוא הכלי אז צריך השתדלות גם זה מהקללה שתקל אדם הראשון בזעת אפך תאכל לחם שבלי השתדלות לא מסיגים בלי אותה קללה גם בלי השתדלות היינו מקבלים הכל מבורא עולם אבל אחרי אותה קללה אם אדם לא משתדל הוא לא משיג אבל התחושה הפנימית כלומר יש

כאן נקודה קריטית במה שצריכים לחנך את עצמנו בתחושת הלב שהאדם מרגיש השענות האלה הם רק בתור שימוש לא בתור משענת וזה מסביר את המשנה שהזכרנו באחד השיעורים הקודמים המשנה בסוף מסכת סוטה שם כתוב שלפני שיבוא משיח החוצפה תגדל יהיה הרבה פירות אנשים יגידו אין להם כסף לקנות המלכות השלטון היהודי יש שלטון שהוא נגד התורה ויש שם רשימה של דברים שכמה פעמים יצא בשבועות האלה לתת הרצאות אצל המפונים שנמצאים במלונות אז הקראתי להם את הנבואות גם מדניאל גם את הנבואה שם במשנה ובין השאר כתוב שם ואנשי הגבול יסובבו מעיר לעיר ולא יחוננו כשאני מגיע לזה ואנשי הגבול יסובבו מעיר לעיר אני לא צריך להסביר הם לבד מהקהל אומרים זה

אנחנו ראיתי כל הרצאה כזו כבר הקהל אומר זה אנחנו אנשי הגבול אלה שגרים בגבולות מיקום המדינה לא היה דבר כזה שקילו מטרים מדרום וצפון אמרו להם תפנו את הבתים תיכנסו לתוך המדינה תחפשו איפה להיות מסדר לכם מלונות בתים והם כבר קשה להם רוצים כבר לחזור לבית בית מלון כל הכבוד זה יפה בשביל ללכת לנופש כמה ימים לא בשביל להיות שם חודשיים זה מתיש כבר את הנפש צפיפות בחדר ו לפעמים יש מתחים בין בני זוג זה לא קל אנשי הגבול יסובבו מעיר לעיר ויש שמה כל הסימנים הסיומת של המשנה היא הכי חשובה מה שמי ש קורא את המשנה מתמקד בדרך כלל בהתחלה ועל הסיומת הוא רץ כמו עושה שלום של ברכת ה הסיומת שם ועל מי יש לנו להישען על אבינו

שבשמיים הסיומת הזאת היא לא כמו עושה שלום כמו אחד שמספר צרות ונאנח טוב השם יעזור זה הסיום שלו זה הסבר למה צריך את כל הצרות האלה אומר לנו הקדוש ברוך הוא אני רוצה להביא גאולה הרי כולם מסכימים כל גדולי ישראל וכל מי שלומד תנך ברור לו שהתקופה שאנחנו נמצאים בה היום היא מוגדרת חבלי משיח אנחנו לא יודעים אם אנחנו בתחילת החבליים בסוף זה רק השם יודע אבל ברור שזאת תקופה של חבלי משיח כי כל הנבואות על גלות בבל פרס יוון רומא נצרות אסלאם שיבה לארץ ישראל אסלאם שגו הנוצרים שמתעוררים נגד כל זה נצפה מראש בנבואות ספר מסא ל האמת הבאנו את כל המקורות בעברית פשוטה לא דברים שצריך להסביר אותם פסוקים מפורשים מאמרי חזל

מפורשים ולפני ביאת המשיח אחרי שעם ישראל בארץ ישראל בארץ ישראל פורחת אחרי שנות גלות של שממה תהיה אותה מלחמה בין הנוצרים לבין המוסלמים שעוד לא הגענו לשלב הזה של המלחמה בפועל שעל זה כתוב שהקדוש ברוך הוא עושה את המלחמה הזאת גוג ומגוג לשלם לגויים על כל הצרות שעשו לנו בהיסטוריה אז מחזיר בגלגול את טיטוס וחייליו נבוכדנצר וחייליו והם מקים אחד בשני והאם עם ישראל יסבול או לא מביאה הגמרא שתי נבואות סותרות ואומרת שאין פה סתירה תלוי במעשיהם של ישראל אם עם ישראל הולכים בדרך השם אז גוג ומגוג זה רק כל הצרות האלה לגויים גם לא כל הגויים אלה שהראו לישראל ואם עם ישראל עדיין לא מתוקנים אז הקדוש ברוך הוא משתמש בגוג

ומגוג להפעיל עלינו לחץ להחזיר אותנו למסלול לשון הגמרא מעמיד להם מלך שגזרו קשות כהמן כלומר מלך גוי שגזרו קשות כהמן מה רצה המן להשמיד להרוג ולאבד את כל היהודים שלא ישאר אחד והם עושים תשובה ומיד נגעלים כותב הרמבם וכבר הבטיח תורה שעתידים ישראל לעשות תשובה בימי גלותם בסוף גלותם מביא על זה פסוק אז כשעם ישראל נמצא במקום מתוקן מחובר לבורא עולם אז הגאולה באה במהירות אבל אם אנחנו נשענים על משענות שונות אומר הקדוש ברוך הוא אני צריך איתכם חיבור מלא שלם כדי להביא גאולה ואז מה קורה כשאנחנו נשענים על כל מיני משענות הוא מתחיל להוריד את המשענת נשענים על גדרות ועל חומות ועל מרגישים ששם אין מה לדאוג הקדוש ברוך

הוא גורם לטלטלה שכל אחד לא מבין שזה אפילו בחלום לא יכול להיות דבר כזה שאלפים זורמים טובחים מי יכל בכלל לחלום שיהיה דבר כזה וזה גרם לכולם תחושה של אין על מי לסמוך חשבנו ממשלה חזקה הצבא הכי חזק במזרח התיכון אומר לנו הקדוש ברוך הוא אתם צריכים ממשלה אתם צריכים צבא תדאגו שיהיה לכם הכל אבל אל תענו על זה הקשר צריך להיות רק עם בורא עולם אפשר להשתמש בהכל אבל לא להישען על הדברים האחרים אדם שזוכה להגיע לדקות הזאת זו תחושה מאוד דקה בלב שהוא מרגיש אני משתמש בהכל אבל לא סומך על כלום רק עליו רק הוא קובע כשאדם מגיע להבחנה הזו הוא מתעלה מעל הטבע ואז כתוב גם אם יש עליו גזרות קשות הכל מתבטל כי הקדוש ברוך הוא

אומר לאדם אתה סומך רק עליי אני לא מאכזב אותך אם אתה נשען על אחרים אז בוא נדון אותך לפי מה שאתה יש לך מצוות יש לך עוונות נראה לפי זה נלך איתך לפי הכללים אבל אם האדם נשען רק עליו אני פעם ראיתי דוגמה בחוש לעניין הזה שממחיש את הדבר מה זה להישען רק ראיתי ילדה קטנה תינוקת יושבת על הרגליים של אביה ויש את הטלית הזאת עם ה כיס ניילון בתוכו יש את הטלית ויש רוכסן ואבא לומד קורא והילדה נאבקת עם הרוכסן כדי לפתוח ילדה קטנה עדיין לא יודעת לדבר שבת על הברכיים מנסה לפתוח והיא לא מצליחה וממשיכה ומתאמצת אחרי שראתה שלא הולך לה הרימה את העיניים לאבא פרצה בבכי האבא מיד פתח את הרוכסן מקצה לקצה למה לא לפני כל זמן שאת

מסתדרת לבד את לא צריכה אותי תסתדרי כשהילדה אומרת לו אבא אין לי כלום רק אתה אומר אני אעשה הכל בשבילך הוא עוזב הכל ועושה הכל כך הקדוש ברוך הוא מתנהג איתנו כשמראים לו אני מסתדר לבד אני מסתדר עם ארצות הברית אני מסתדר עם הצבא הזה עם הממשלה הזו עם הכלכל אומר טוב תסתדרו אבל כשאנחנו אומרים לקדוש ברוך הוא אין כלום רק אתה אז גם אם לא מגיע לנו האבא שבשמיים יעשה הכל כדי לרומם את עם ישראל ואז לא צריך גם להוריד את השענות כי עם ישראל נמצא במקום טוב הרב פנקוס זצל היה גאון בהסברת דברים מורכבים בצורה פשוטה הוא הסביר את העניין הזה של ביטחון בהשם מה זה ביטחון נשמע מילים מאוד גבוהות מה זה ביטחון לא לחשוב על כלום

רק לחשוב עכשיו בורא עולם בורא עולם בורא עולם אין עוד מלבדו אתה חי בעולם יש לך עוד דברים לעשות ביום יום אז איך כל הזמן לחשוב על הקדוש ברוך הוא איך להגיע לשבתי השם לנגדי תמיד איך להגיע לגם כי אלך בגי צל מוות לא ררה כי אתה עמדי כמו שאמר דוד המלך הוא הסביר את זה כך הוא אמר ילד קטן כשהולך עם האבא ונותן לו יד הוא הולך איתו ברחוב הוא רואה מכוניות הוא מפחד לחצות את הכביש הוא רואה עניינים שונים שאם הוא היה לבד זה היה מבהיל אותו הוא רואה נופים רואה ים אבל אבל כשהוא מחזיק את היד של האבא אין אדם בטוח יותר ממנו למה כי הוא מרגיש אבא שומר עליי זה שהוא מחזיק לו ביד זה נותן תחושה של ביטחון הוא חושב על הכל

חושב על כל מה שהוא רואה על הנופים על אבל הוא יודע אני עם אבא כך אומר אדם חי בעולם תתפקד תעבוד תלמד תתפלל תאכל תעשה כל מה שצריך אבל תזכור תמיד היד שלי ביד של אבא הקדוש ברוך הוא איתי זה הסוד של גם כי אלך בגי צל מוות לא יר רה כי אתה עמדי ובאמת כמו שהם ראו ישועות בזמנם כשהלכו עם הקדוש ברוך הוא בביטחון מלא אם לא היה להם אמונה בבורא עולם לא היו מעיזים לצאת כנגד היוונים איך אפשר לצאת כנגד אימפריה אבל הם ידעו אני נותן יד לאבא סומך רק עליו והקדוש ברוך הוא אומר אתה סומך רק עליי כל הטבע מתבטל לפניך וגם בזמננו באסון הנורא הזה שהיה שם בדרום כמה סיפורים של ניצולים שמספרים שברור להם שמה שהציל אותם זה שהם

זרקו את עצמם על הקדוש ברוך הוא באותה שעה ממש תחושה של אין כלום רק אתה כש הדביקו את המחשבה בבורא עולם היו כמה סיפרו כבר חיכו לשמוע את הכדור בראש כי היריות פתאום רכב עובר לידם הדלת נפתחת מושכים אותם פנימה והם נוסעים כשאדם מדביק את המחשבה שלו בקדוש ברוך הוא רק אתה אז הטבע משתנה בשבילו נסיים במעשה שמופיע בגמרא סיפור מפורסם הגמרא מספרת על רבי חנינה בן דוסה היה אחד התנאים הגדולים שביום שישי נכנס לבית חזר מהתפילה ראה את בתו עצובה היום שבת מה קרה היא אומרת לו טעיתי בזמנם לא היה כמו היום שיש בקבוקים של שמן בקבוקים של חומץ עם מדבקות הכל היה כדי חרס היא אומרת כשמלת את את הבית קיבול של השמן להדליק נרות

שבת אז לא היה חשמל היו אוכלים לאור הנר במקום לקחת את הקד של השמן לקחתי חומץ אז עכשיו הנר עוד דולק כי נשאר שמן משבוע שעבר אבל עוד 10 דקות השמן יגמר יגיע לחומץ נישאר בחשכה כל הלילה הוא לא הבין מה היא רוצה כתוב בגמרא שהוא אמר לה את המילים הבאות מי שאמר לשמן וידלוק יאמר לחומץ וידלוק מעידים חזל שדלק החומץ עד מוצאי שבת ניכנס קצת להבין מה קרה שם בעצם מה זה המשפט הזה מי שאמר לשמן וידלוק יאמר לחומץ וידלוק התשובה היא כזו אצלנו שמן דולק זה טבע חומץ דולק זה נס אצל רבי חנינה בן דוסה הוא ידע שגם שמן דולק זה נס למה שמן דולק למה מים לא כי הקדוש ברוך הוא הטביע חוקיות בשמן לפי המרכיבים שהשמן צריך להידלק ובמים

הוא הטביע חוקים אחרים אצל רבי חנינה הוא הולך ברחוב הוא רואה הכל ניסים כל מה שהוא רואה זה נס מה שאצלנו נראה טבעי אדם נהיה חתך יוצא דם נסתם שם הפצע אז הוא אומר טוב ברוך השם אני לא מת מעיבוד דם כי זה נסגר לבד אצל רבי חנינה זה נס היום תגיד לרופא אגיד לך טוב יש ורמי כרישה בדם שמגיעים במגע עם האוויר אז זה נסגר עד שהפצע יאחה את עצמו רבי חנינה חי הכל ניסים הכל יד השם הוא רואה את אלוקים בכל מקום כשהוא שומע שיש חומץ הוא לא מבין מה היא רוצה הוא אומר לה מה ההבדל חומץ שמן שמן זה גם נס מי שאמר לה שמן וידלוק יאמר לה חומץ וידלוק אדם שחי ברמה כזו הקדוש ברוך הוא לא מאכזב אותו אם אתה מרגיש אותי שאני איתך בת

ואתה רואה את זה ניסים אז אני אתנהג איתך בניסים כי באמת הכל בידיים שלי של בורא עולם זה יסוד גדול בהנהגה שאדם צריך להנהיג את עצמו לדעת השם צילך על יד ימינך השם הוא כמו הצל שלך של יד ימין יד ימין אתה פותח אתה רואה את הצל פתוח אתה סוגר הצל נסגר הקדוש ברוך הוא מתנהג איתך אותו דבר לפי מידת הביטחון שלך ככה ההתנהגות שהקדוש ברוך הוא מתנהג עם האדם אנחנו מדברים כאן על מדרגות גבוהות שלא קל להשיג אות אותם זה הרבה עבודה אבל רואים שהיו מגדולי ישראל שזכו להגיע והקדוש ברוך הוא גם מתנהג איתם ועוד דבר שכדאי להוסיף כשמרגישים את החשש והלחץ והדאגות מפני העתיד גם כאן לזכור שאנחנו לא לבד ואבותינו כבר התפללו עלינו מי

שבודק בדברי חזל בפסוקים רואה שעוד בזמן התנך אבותינו בזמן הייסוד של עם ישראל כשהיו בעלי רוח הקודש הם ראו את כל ההיסטוריה והתפללו גם גם על על המקבים שניצחו היייתה תפילה של הקדמונים עוד איפה זה כתוב נקרא את לשון חזל כשמשה רבנו רך את שבט לוי לפני שהוא נפטר בתוך דבריו הוא אומר את המילים הבאות יורו משפטיך ליעקב ותורתך לישראל זה הפסוק שהזכרנו קודם המשך הפסוק ישימו כתורה באפך וחליל על מזבחך הלוים יעבדו בבית המקדש מחץ מותניים כמו עכשיו הוא עובר לתפילה הוא מבקש מהקדוש ברוך הוא אלה שקמים על שבט לוי תמחץ להם את המותניים מי קם על שבט לוי ממתי נלחמו בשבט לוי שמשה רבנו מתפלל מחץ מותניים קמיו את האלה שקמים

עליו לרעה תמחץ להם את המותניים מביא שם רשי את דברי חזל ראה שעתידים חשמונאים ובניו להילחם עם היוונים והתפלל עליהם לפי שהיו מועטים כנגד כמה רבבות כשמשה רבנו אומר מחץ מותניים כמו הוא מתפלל על חנוכה הוא רואה את ההיסטוריה כמה זמן זה היה לפני חנוכה אבל היה בעל רוח הקודש הוא רואה את העתיד היה נביא וכבר מאז הוא התפלל המסירות נפש שלהם התפילה שלו ניצחו גם על התקופה שלנו פסוקים מפורשים בתהילים שדוד המלך התפלל עלינו שם במזמור המפורסם שיר המעלות אל השם בצרת לי קראתי ויענני השם הצילה נפשי משפת שקר מלשון רמיה מה יתן לך ומה יוסיף לך לשון רמיה חיצי גיבור שנונים עם גחל רתמים כל זה יכול להתאים לכל ההיסטוריה אבל

ההמשך הוייה לי כי גרתי משך שכנתי עם אהולה כדר כדר זה הבנו של ישמעאל דוד המלך מתפלל על תקופה שהשכנים שלנו יהיו בני משבט כדר בני כדר בני ישמעאל והם יגידו כך ויעשו הפוך אני שלום וכי אדבר הם על המלחמה כמה מוכנים לתת להם שיהיה שלום הם רק רוצים להילחם וחזר אומרים שדוד המלך התפלל על התקופה שלפני ביאת המשיח שבני ישמעאל יציקו לעם ישראל ועם ישראל יתפלל עד שישמע אל וענ לכן נקרא שמו ישמעאל כי הם יעוררו את עם ישראל לתשובה יהי רצון שדברי תורה יהיו להצלחת ושמירת כל הציבור שנמצא איתנו כאן כל הצופים בכל מקום שהם שהקדוש ברוך הוא ישמור את עם ישראל חיילי ישראל את החטופים שישובו לבתיהם לחיים טובים ולשלום בריאים

ושלמים שיהיה חנוכה שמח לכולם אמן ואמן תודה רבה לכבוד הרב זמיר כהן שליטה ורגע לפני השאלות אני אמסור שבשבוע הבא בעזרת השם מורנו הרב נמצא בתפוצות מזכה את הרבים הוא לא יהיה פה לא יהיה שיעור בעזרת השם נתראה בעוד שבועיים נעבור לשאלות שלום לכבוד הרב בן אחותי נשוי לגויה וכבר יש להם ילדים משותפים אחותי ממש בצער היא לא יודעת מה היא עוד יכולה לעשות חוץ מתפילות שגויה גייר לצערי הבן לא מבין את חומרת העניין אשמח לעזרתו של הרב אם יוכל להסביר את משמעות הנישואים לגויה למעשה המילים נישואין לגויה הם מילים לא מדוייקות כי נישואין לא תופסים ביהודי וגויה הם זוג שחי ביחד אבל אין פה נישואין גם אם נרשמו איפה שנרשמו

אין כאן באמת נישואין המבנה הרוחני של יהודי אומר הזוהר הקדוש הוא מבנה מסוים המבנה הרוחני של גוי מבנה אחר לכן יהודי קיבל 613 מצוות זה מתאים למנוע שלו אחרי 120 גם מקבל שכר בהתאם יכולת הקיבולת שלו בהתאם אצל הגוי זה שבע מצוות זה נפש שמתאימה לשבע מצוות והכיבוד השכר גם בהתאם מגע ביניהם זה קצר זה נזק חכמי הקבלה אומרים שכשיש מגע של קיום יחסים בין יהודי ללא יהודיה או יהודיה לגוי אז הצד של הגוי שואב את כל השפע מהיהודי לוקח את זה אליו שפע שהיה צריך לקבל הוא זה הולך לצד השני עד שיעשה תשובה ו ינתק ינתק את הקשר הזה מבחינה רוחנית בינו לבינם שאם לא כן היא קשורה בו אחר כך כל הזמן עד שהוא עושה תשובה ומתנתק ממנה

כל זמן שלא עשה ניתק אז עדיין שואבת ממנו היה מעשה עם האריזל שנכנס אליו אדם דתי לקבל ברכה והארי הקדוש היה רואה נסתרות אמר לו קודם תעשה תשובה שהיית עם גוייה אומר לו מה פתאום זה לא נכון והארי עמד על כך שזה נכון עד שהוא נשבר והודע כששאלו את האריזל אחר כך איך הוא ידע אמר אתם חושבים חזל אמרו שהיא קשורה בו אלה מילים סתם כשהוא נכנס אני רואה את הרוח של הגויה שהו נכנסת איתו אז וידעתי שאם אני לא אתעקש על זה הוא אף פעם לא יעשה על זה תשובה כי הוא דחיק את זה כך עוררתי אותו לעשות תשובה אפילו שהוא התבייש שם ש לפני אנשים אמר שהוא היה עם גוייה אז העניין הזה הוא לא משחק הארי מי שייראה את הזוהר הקדוש ש כשאת הברית

קודש של היהודי שולח למקום שכזה זה גורם אני לא רוצה לתאר במילים שם אבל הזוהר מתאר את זה כמו עבודה זרה כמו אדם שמשתחרר משתחווה לפסל ובפרט אם זה לא עניין חד פעמי אלא הולכים לגור ביחד ו מחשיבים את עצמם נשואים צריך לדעת האחריות היא גדולה מאברהם אבינו דרך משה רבנו רבי שמעון בר יוחאי כל הדורות שמסרו נפש על התורה האדם הזה שמתבונן החמור שהוא נכשל בכל פעם שהוא מלכלך את הנשמה שלו מטמ אותה בקשר הזה אבל מה עם הדור הבא הוא חותך את ה איפה אחריות כלפי כל הדורות שמסרו נפש הילדים שלו כבר לא יהודים לכן צריך קודם כל מה שחשוב שכל הורה ישלח את הילדים שלו לתלמוד תורה את הבנות לבתי ספר תורניים כדי שהילדים ידעו את

המשמעות היום בתי ספר חילוניים אפילו לא מדברים עם הילדים על כך חושבים שזו גזענות להגיד להם לא להתחתן עם גויים אין להם שום גאווה יהודית הוא לא מבין מה ההבדל ביני לבינה היא בן אדם אני בן אדם האחריות שלנו כהורים מהגיל הרך להשריש בילדים את היסודות האלה שגם כשיגדלו יש היום צעירים יוצאים לחוץ לארץ או לטייל או לעשות כסף ו בסוף הרובה מתאכזבים חושבים שעושים כסף בסוף חוזרים בלי כלום אחרי כמה שנים שהיו שם או ש נתקעים שם יהודי צריך לדעת מקומו בארץ ישראל אבל גם אותם שיוצאים אם לימדו אותו מה המשמעות של יהודי שתהיה לו גאווה יהודית אחריות יהודית להמשיך את השושלת אז זה גם ישמר בעזרת השם את הדורות הבאים שלום

לרב במעמד הדלקת נרות חנוכה בבית אשתי מבקשת שאתן לילדים להשתתף חשוב לציין שהם פחות מגיל 13 זאת אומרת שאני אברך והם ידליקו האם זה בסדר יש לנו דין שאדם שלא חייב במצווה לא יכול להוציא ידי חובה את השני ילד לפני בר מצווה בת לפני בת מצווה כלומר ילדה פחות מ-12 בן פחות מ-13 עדיין לא חיייבים במצוות לכן הם לא יכולים להוציא ידי חובה את מי שחייב במצוות מה שנכון לעשות לתת לילדים חנוכיות שידליקו לבד האבא יברך וידליק וכל ילד ידליק לעצמו את החנוכיה שלו גם יותר שמחים בזה יש בתים שחודש לפני חנוכה קונים קופסאות של נרות צבעוניים וכל ילד שעוזר לאמא מקבל נר זה גם יעזור לחודש חודשיים לפני שהילדים יתנהגו יפה יאספו

נרות לקראת ההדלקה של נרות חנוכה כך אצלנו בבית היינו עושים כשהילדים היו קטנים זה עבד מצוין חודשיים של שקט עם הילדים עם הפרסים שהם מקבלים אבל לתת להם להדליק את הנרות של המבוגרים זה ודאי שלא כשילד מגיע לגיל בר מצווה אז אפשר לעשות אותו שליח שהוא יברך והוא ידליק אבל לפני בר מצוווה ההורים צריכים להדליק זה המקום גם אולי לציין יש בתים שיש אם חד הורית וילדים אין גבר בבית אז היא מדליקה נרות שבת וכמה פעמים שמעתי מנשים כאלה שהיא אומרת שאת הקידוש היא מבקשת מהבן שיעשה כי הא מבינה קידוש זה בנים אז יש ילד בן 12 בן 10 שהוא יעשה את הקידוש זא טעות אישה חייבת גם בהדלקת נרות שבת וגם בקידוש גבר חייב בהדלקת נרות

שבת ובקידום יש גבר ואישה בבית אז יש חלוקה אם מדליקה נרות שבת הוא עושה את הקידוש אבל אם אין גבר בבית האישה גם תדליק נרות שבת וגם את הקידוש כשילד יגיע לבר מצווה שהוא מתחייב במצוות קידוש אז אפשר לתת לו שיקדש הוא ויוציא ידי חובה אבל לפני בר מצווה הוא לא יכול להוציא ידי חובה כי הוא לא מחוייב ולא יכול להוציא את מי שכן חייב לסיום רוצים להודות כאן בשם כולם למשה חיים היקר ולכל העוזרים לו לצלמים לנתבים לאורך ימים ושנות חיים יש כאן גם הודעה רבותיי לא שמתי לב קודם יש סמינר רווקים מתי מה התאריך כתוב פה מה הרביעי לראשון עד השישי לראשון אז כל הרווקים מוזמנים יכולים לגשת למי שנמצא כאן מאוד מומלץ רבי חנניה בן

עקשה אומר רצה הקדוש ברוך הוא לזכות את ישראל לפיכך רבה להם תורה ומצוות שנאמר אדוני חפץ למען צדקו יגדיל תורה ויאדיר תגדל ויתקדש שמ רבא על מה דיברה קרותי וימליך מלכותי צמח פורקניה וקר משיכה חי כון כון חי דכל בית ישראל בעגלה ובזמן קרמו אמן יש שמי רבה מברך לעלם ול מעל מיה יתברך וישתבח ויתפאר תרומם ויתנשא תדר ויתעלה תלל שמ קדשה בריך הו לילה מן כל ברכתה שרתה תשבחת נחמת דמרן בעלמה ומרו אמן על ישראל ועל רבנן ועל תלמידין ועל כל תלמידי תלמידיו דסקין בתה קדשת די בתר דן בדי בכל אתר ואתר ילנה ולאון לכון חינה וחסד ורח מן קדר ש ומרו אמן יש שלמה ר במין שמיה חיים ושבה וישועה ונחמה וזבה ורפואה וגאולה וסליחה

וחפרה ורווח והצלה לנו ולכל עמו ישראל באמרו אמן עושה שלום במרומיו הו ברחמיו יעשה שלום עלינו ועל כל עמו ישראל באמרו אמן תודה רבה לקהל שהגיע לפה תודה רבה לכל הצופים שצפו בנו וכל החברים והחברות שלנו ששיתפו אני מבקש לברך את מעיין בית בת הילת שזקוקה ממש ברגעים אלה נמצאת במצב קריטי ממש וגם לברך את החייל עומר בן ליד צלף ביחידת 931 שברוך השם נלחם וברוך השם גם זכה להרוג הרבה מחבלים מה שיהיה ברכה וההצלחה לכל עם ישראל שיהיה בעזרת השם הצלחה לחיילים שלנו ושיחזרו במרה החטופים ורפואת כל הפצועים שיהיה לכולם שבת שלום חנוכה שמח כמובן ביי