הרב ברוך רוזנבלום - פרשת מצורע תשפ"ד - שבת הגדול - Rabbi Baruch Rozenblum Parasat Metzora 2024

פרשת השבוע שנקרא בעזרת השם שבת זו פרשת מצורה שנת תשפד נקדיש את השיעור לרפואת מרת ברכה בת רבקה מטל בתור שער חולי ישראל השבת הסמוכה לחג הפסח היא השבת הבאה עלינו לטובה ש ר בעזרת השם פרשת מצורה שנת תשפד וכפי שכבר הזכרנו בשבוע שעבר את דברי התור שהתור כותב פקדו ו פסחו ובמעבר סיגרו פסחו בשנה מעוברת קוראים על סגירת מצורה ולאחר מכן מגיע חג הפסח ובשבוע שעבר דיברנו על כך למה צריכים לקרוא את פרשת מצורה לפני פסח בעניין לשון זה היה הנושא שדיברנו עליו בהרחבה בשבוע שעבר היות והשיעור בדרך כלל עוסק בענייני פרשת שבוע וידוע שישנו כלל של תדיר ושאינו תדיר תדיר קודם אז נדבר נקודה אחת מפרשת שבוע ומשם נעבור לעסוק

בענייני השבת הקרובה שבת הגדול ולאחר מכן קצת מענייני הפסח החתם סופר בפרשת השבוע עומד על השאלה מדוע מביאים לטהרת בית המנוגע היות והזכרנו בשבוע שעבר שישנם שלושה סוגים של צרעת יש צרעת הגוף יש צרעת הבגד וצרעת הבית יש שלושה סוגי צרעות והסדר של הצראות הוא לא הסדר שכתוב בתורה כי אין בעל הרחמים פוגע בנפשות חילה אז הסדר הוא קודם כל אדם מקבל צרה הבית לאחר מכן צרעת הבגד אם הוא לא למד את הלקח הוא מקבל צרעת הגוף זה הסדר שישנו בעונש הזכרנו מה שחז אומרים שאיין בעל הרחמים פוגע בנפשות חילה הקדוש ברוך הוא לא פוגע בנפש בהתחלה כמו שמצאנו אצל באצל אלימלך שהלך עם נעמי הלך ברח מארץ ישראל למואב אז קודם כל הוא הכה את

צונו ואחר מכן את בניו ורק לאחר מכן הוא נפגע אותו דבר מצאנו אצל איוב קודם כל הצון שלו אחרי זה הגמלים אחרי זה הסוסים היה סדר ורק לאחר מכן הוא נפגע בעצמו שהוא קיבל שכין והיה צריך להתגרד הסדר היה לא לפי הסדר שפוגעים בגוף אותו דבר גם כאן קודם כל פוגעים בממון של האדם בבית שלו לאחר מכן בבגד שלו ולאחר מכן בגוף שלו אף על פי שהסדר הוא הפוך קודם כל כתוב גוף ואחרי זה בית ואחרי זה מופיע אחרי זה בגד ואחרי זה בית אבל כתוב בחז שאיין לא זה סדר הפגיעה הסדר למה אז למה פתח בנושא כזה אומרים חזל א' כל הזכרנו בשבוע שעבר בגלל שרוצים לעיים על האדם רוצים להפחיד בן אדם במה מפחידים אותו בדבר החמור ביותר כמו שמצאנו אצל

המכות של פרעה אם אתה לא משחרר אותם אני הורגת בנך בכורך אף על פי שמה מכת בכורות היייתה בסוף לפני זה היה דם וספרדי וכינים המכה האחרונה היייתה המכה הזאת ולכן דבר ראשון מטריים בדבר הכי בומבסטי הנני הורג את בנך בכורך דבר נוסף אומר המדרש תלשה שלא פותחים דבר ראשון בנגע שקשור לנגע של של הבית למרות שזה הסדר והסיבה לכך היא פשוטה הסיבה לכך היא בגלל ש במדבר לא היה אפשרות להלכות אף אחד בבית כי כולם היו ועלים במדבר אי אפשר הה לתת עונש בבגדים כי כל אחד יצא רק עם בגד אחד שמלתך לא בלתה מעליך ורג לך לא בצקה זה 40 שנה לא היה שמה הרבה בגדים והיות ולא היה הרבה בגדים אז אי אפשר להשאיר בן אדם עם בגע שיש בו צרעת

כשנמצאים בארץ ישראל כבר יש בית ויש בגד ויש גוף אז אפשר לתת לכל אחד ואחד מכה בפני עצמה אבל שנמצאים במדבר אומר המדרש תשה אין לך אפשרות לתת עונש העונש היחידי שאתה יכול לתת זה רק על הגוף כמו שמצאנו שמרי מה הנביאה ניתה מצורעת במה היא ניתה מצורעת ישר בגוף לא היה לה קודם כל צרעת הבית ואחרי זה צרעת הבגד ולאחר מכן צרעת צרעת הגוף קודם כל ו מיד ניתה והנה מרים מצורעת כשלג הסדר היה בצורה הזאת אלה הדברים שאומרים לנו במדרש תשה וכך מביאים כמה וכמה מפרשים בא החתם סופר בפרשת שבוע ושואל שאלה מאוד יפה שואל החתם סופר אני לא מבין למה לטהרת הבית מביאים ציפורים הרי בשבוע שעבר למדנו על טהרת הבגד טהרת הבגד לא מביאים

ציפורים למה בטהרת הבית מביאים שתי ציפורים חיות טהורות מה זה נוגע לעניין של הטהרה של המצורע כך שואל הרב חתם סופר בספר שלו והוא אומר תשובה מאוד מאוד מעניינת אומר החתם סופר זה בא ללמד אותנו שהבית של היהודי הוא מקום קדוש והיות הוא מקום קדוש לכן הבית הזה צריך טהרה ואדם שדיבר לשון הרע והקדוש ברוך הוא הלקה את הבית שלו זה בא ללמד אותנו עד כמה הבית של יהודי הוא קדוש כאשר הקדוש ברוך הוא ציווה לשים על מפתן הדלת לשים על המשקוף לשים שמה על מזוזה כך ציווה הקדוש ברוך הוא לכן אתה לומד עד כמה המקום הזה הוא מקום קדוש והיות במקום הזה הוא מקום קדוש לכן הקדושה של הבית מקבלת תמונה אחרת בא הספר בית יצחק ואומר על זה

דבר מאוד מאוד יפה הדברים מובאים בהגדת הלקח והלבוב הוא אומר דבר מאוד יפה מצאנו אצל הגויים שיש להם כמרים יש להם נזירים יש להם כל מיני אנשים שמה שנקרא כהני דת בשפה שלהם הם כהני דעת הוא אומר רק שנמצאים בבית טפלה שלהם שם הם כהני דעת אבל שהם חוזרים הביתה מנ דכר שמי אומר כרגע אני לא בתפקיד כשאני נמצא בתפקיד אז אני עושה את העבודה שלי או שאני הולך הביתה ואני ממשיך להיות כאחד האדם אני לא צריך להתנהג בפרישות יתרה שם אני עושה את העבודה איך אומרים אני התפקיד מחייב אבל אחרי שגמרתי את התפקיד אז אין לך יותר שום דבר יהודי אין דבר כזה התפקיד מחייב לכן אומר מה עשה הקדוש ברוך הוא כ שהקדוש ברוך הוא נתן לנו את

המצווה של קורבן פסח מה היייתה המצווה הראשונה משחו קחו לכם צון מה זה משחו קחו לכם ללכת לקנות כבשים ואיפה לשים את הכבשים לא בחצר של הבית איפה לשים אותו לקשור אותו לקרי המיטה לא פחות ולא יותר לקחת את הכבש ולקשור אותו לקרי המיטה אומר מה קרי המיתה תשים אותו בחצר למה צריכים להכניס את הכבש הביתה ולא רק מכניסים אותו הביתה עוד שמים אותו לקרי המיטה אומר הספר בית יצחק ללמד אותך שיהודי יש לו הלכות בבית לא רק הלכות מה הוא עושה בסלון ולא רק הלכות מה הוא עושה במטבח ולא רק שיש לו עניינים של בשר וחלב ותרומות ומעשרות ולהשגיח מחרקים מה שיש במטבח עם כל הדינים שיש במטבח עם עם כל ההלכות שיש במטבח יש לך גם הלכות של

חדר שינה גם שם יש הלכות יש לך הלכות של להבדיל סליחה מכבודכם יש הלכות בבית הכיסא גם זה יש הלכות בשולחן ערוך שולחן ערוך מקיף אותנו 247 יש לנו הלוכ איך אנחנו מתלבשים יש לנו הלכות איך אנחנו נועלים נעליים יש לנו הלכות איך אנחנו רוחים שחוחים יש לנו הלכות אנחנו מוקפים בהלכות אנחנו לא עושים מה בא לנו ולכן היות ואנחנו לא עושים מה בא לנו לכן אומר הפסוק רכזו ואל תחטאו אמרו בלבבכם ועל משכבכם אומר ה בית יצחק אמר הקדוש ברוך הוא דבר ראשון שאתה מביא את הכבש אתה לא קושר אותו בחצר אני רוצה לקדש את הבית של היהודי אחל מי בניסן הבית של היהודי יהיה קדוש ולכן מה אומר הקדוש ברוך הוא תקנה את הכבש ואת הכבש הזה תשים

בבקשה תכניס אותו הביתה והכבש הזה שאתה מכניס אותו הביתה תקשור אותו לקרי המיטה כדי ללמד אותך שהעבודה שלך מה עבודה שלך צריכה להיות עבודה משולבת בקדושת הבית ולכן התקדש הבית לאחר מכן קורבן פסח לקחו את הדם ושמו את הדם על המשקוף ועל שתי המזוזות מעין המזוזה שאנחנו שמים על הפתח ואז הבית קיבל קדושה מלאה והיה מוגן לגמרי כלפי מה הדברים אמורים אומר אומר הספר הלקח והלבוב תוכל להבין טוב מאוד כל בית יהודי היום בארץ ישראל מנקים לפסח ברוך השם אתה יכול לראות פה ברוך השם בסיעתא דשמיא שהיהודים עסוקים בלנקות את הבית לפסח ברוך השם וכך צריך להיות צריך לעזור בבית כל אחד ואחד אחד מה שהוא יכול זה לא חוכמה לתת לאישה

לעבוד חודש ואחרי זה ביום ראשון לבוא עם הנר ולחפש מה היא לא נקטה זה לא חוכמה החוכמה שאתה צריך לקחת גם יד ולעשות משהו לא רק לחפש מה היא לא נקטה זה היא יודעת מה היא לא נקטה העבודה שלך ללכת ולעזור מה שאתה יכול לעזור אלא אם כן האישה אומרת שהעזרה הכי טובה שתלך לשיעור אבל אבל היה פעם אחת כזה שהאישה שלחה אותו אמר מה אני יכול לעזור לך אומר תלך לשיעור כמה שעות אתה יודע העזרה הכי טובה הוא חוזר אחרי חצי שעה אומר מה חזרת אומר כמה אני יכול לעזור לך בר זה היה נראה מוגזם לכן העבודה שלנו ברגע שאישה הולכת ומנקה את הבית כמו שנאמר מצות יכל במקום קדוש שהמקום הזה מתנקה ומנקים את החמץ ומנקים את השעור והבית כולו

מתקדש בקדושה ובטהרה שהבית מתקדש בקדושה וטהרה אז הבית מקבל מקום שיש לו דין של בית ה מקדוש מקום יאכל במקום קדוש אז הבית של היהודי מתקדש ולכן פרשת מצורה שאתה לומד שאדם מביא לטהרת הבית מביא שתי ציפורים חיות טהורות ללמד אותך כמה הבית של יהודי קדוש כמה נתקדש הבית של היהודי ובעיקר עכשיו בערב פסח שאנחנו כולם בעזרת השם עובדים מנקים וטורחים להביא את הבית שלא יבצע בו לא שעור ולא חמץ אפילו לא במשהו וכמו שכותב הארי הקדוש בהפלגה הגדולה לכל מי שנזהר ממה שהוא חמץ כמה הבטחות מבטיח לו הארי הקדוש במהלך השנה אנחנו בעזרת השם אחרי שדיברנו קצת על פרשת שבוע בוא ניכנס לשבת הגדול השבת הבאה עלינו לטובה נקראת שבת הגדול

כך כתוב בשולחן ערוך סימן תל השם של השבת הגדול וכל מי שמזכיר את המילה שבת הגדול מקיים מצווה מקיים לקרוא לשבת הזאת שבת הגדול רבי חי פלאג'י כותב שאומרים שבת הגדול שלום ככה אומרים השבת שבת הגדול שלום ראיתי בפיוטים של עולה לוב וכך מופיע גם בפיוטים של אנשי טוניס יש שמה פיוטים שבשעה ש מוציאים את הספר תורה מההיכל בשבת הקרובה יש שמה שיר שלם על שבת גדול פיוטים מלא בתים שאומרים על שבת גדול מזכירים את זה כמדומני ספרתי שם נכון 10 בתים שעשרת הבתים האלה מדברים על שבת הגדול מה מיוחד כנושא וקשרו אותו לקרי המיטה ויש בזה עניין גדול אז השבת הזאת נקראת שבת הגדול כותב רבי חיים פלאג'י לומר שבת הגדול שלום כך הוא

כותב סביב השבת הזאת נפלא ביותר למה קוראים לה שבת הזאת שבת הגדול אומר המשנה ברורה בגלל הנס הגדול שירא בו מה הנס הגדול שירא בו כתוב בטור שבשעה שעם ישראל הלכו לקנות את הצאן בחג הפסח בעשירי בחודש ניסן שאלו אותם מצרים מה זה מה אתם עושים אמרו במצוות השם עלינו הקדוש ברוך הוא ציווה לקנות כבשים וך באנו לקנות כבשים צריך לדעת שהקנייה הזאת נעשתה בי בניסן עם ישראל יצא ממצרים זה היה ביום חמישי אז יצאנו ממצרים אז אז י בניסן מתי היה בשבת קודש אז עם ישראל יצא במצוות הקדוש ברוך הוא לקנות כבסים בשבת צריך לדעת שעם ישראל עדיין לא נסוה בשבת זה נשמע משונה הלכו לקנות כבשים בשבת עדיין לא הייתה להם מצוות שבת שבת עם

ישראל נסטו עליה פעם ראשונה במרא שם שם לו חוק ומשפט ושם ניסה אומרים חזל שם עם ישראל קיבל שבת דינים כיבוד בהם ופרה אדומה אלה המצוות שקיבלנו במר פעם ראשונה שנאמרה שבת היה רק לאחר יציאת מצרים שהגענו למרא ולכן עם ישראל מה שעם ישראל עשה משה רבנו בחר להם יום בשבוע כמו שאנחנו נאמר בעזרת השם בשבת תשמח משה במתנת חלקו מה מתנת חלקו מה המתנה שמשה רבינו עוד היה ילד אצל פרעה אמר משה רבנו פרעה מה אתה רוצה שהם יתמוטטו אתה לא יכול לתת לאדם לעבוד שבעה ימים בשבוע צריך לתת לו יום אחד חופש אמר לו פרעה תבחר להם חופש ומשה רבינו בסיעתא דשמיא בחר להם חופש מה בחר להם את יום השבת וזה ישמח משה במתנת חלקו ועם ישראל היה

עסוק למד מגילות והתחזק באמונה שבו יבוא היום ואנחנו נגאל פתאום נאמר להם משה רבנו ביום השבת ללכת לרכוש כבשים או עיזים בשבת כך הם ייצאו המטרים שאלו אותם מה זה אמרו במצוות השם עלינו הקדוש ברוך הוא ציווה אומר כן אבל למה ציווה אם הם היו קונים ביום ראשון אף אחד לא שואל שאלות כי עם ישראל קנה כבשים אבל בשבת יוצאים כולם מהבית וקונים כבשים מה קרה אמר מצוות השם עלינו למה כי אנחנו הולכים להקריב קורבן פסח ביום רביעי אז לכן אנחנו צריכים להתכונן לעשות את הקורבן פסח והיו שיניהם של המצרים כהד כך כתוב רצו לפגוע בהם והקדוש ברוך הוא לא אבשר למצרים לפגוע בהם אבל הנס הגדול שקרה באותו יום שהמצרים יכלו לפגוע בהם אבל

לא פגעו בהם על הנס הגדול הזה נקראת השבת הבא עלינו לטובה בשם שבת הגדול דבר ראשון יש לנו כאן מסר שאי אפשר לפגוע בנו ממלא שהקדוש ברוך הוא מרשה לפגוע בנו ולכן המצרים יכולים להיות מיליוני מצרים ועם ישראל בא לקנות כבשים ועם ישראל אומר להם תדעו אנחנו נשחט את האלוהים שלכם ביום רביעי ואף אחד לא עושה כלום אין דבר כזה איך יכול להיות דבר כזה משה רבינו אמר אי נשבח את אוהבת מצרים מה אמר לעיניהם ולא יסכלו נו הם יהרגו אותנו וכאן אף אחד לא עושה שום דבר מה זה בא ללמד אותנו שאם הקדוש ברוך הוא לא נותן רשות אז אף אחד לא יכול לפגוע בך אם הקדוש ברוך הוא נותן רשות לפגוע בך אתה רוצה רעיה אני אביא לך רעיה בוא תראה

רעיה בשמחת תורה בזאת השנה הקדוש ברוך הוא נתן רגשות לפגוע בנו אז לא עזר כל הצפצופים באוויר ולא עזר שום דבר לא המצלמות ולא הגדרות שעלו מיליארדי שקלים שעמידים בפני פצצות אטום משודרגות הגיעו כמה טרקטורים אפילו לא ד9 טרקטורים של כל המושבים והורידו את הגדרות האלה חמש דקות ואף אחד לא עשה כלום לא ראש הממשלה ולא שר הביטחון ולא הממונה על המודיעין כל אחד ישן לכיוון אחר בשעה 6:30 בבוקר והכל בסדר גמור עד שהקדוש ברוך הוא לא רוצה לשמור עיר אז זה לא יעזור שום דבר אז ראש המודיעין נמצא באילת והשני יושן במיטה והשלישי לא מרים טלפונים כי הוא חשב שזה שירותי קיצה והכל בסדר גמור זה שקנו אל סימים ביום אחד נדלקו כולם

בבת אחת אמרו שום דבר הכל בסדר גמור איך אומרים גדיל ויעבור הכל טוב בסדר גמור אבל כשהקדושים עם כטבמים וטילים טילי שיוט וטילי איך קוראים לזה לא יודע איך קוראים לזה שולחים לך טילים ואף אחד לא מגיע שלחו לנו דוגמית אחד ראיתי באין בוקק ראית מה האורך שלו 11 מטר האורך שלו זה דבר כזה זה נפל זה מה שהם שלחו כל אחד כזה מכיל שש 600 קילו 600 קילו חומר נפץ אתם יודעים מה זה 600 קילו חומר נפץ אה רק אתמול נפל שמה באיזה כפר ערבי אחד משהו בדוי נכון נפל נפל קבם כמה הוא שוקל כמה 40 קילו כמה פצועים יש כמה לא יודע כמה פצועים קשה רחמנא ליצן וכמה פצועים קל השם ישלח לכולם רפואה שלמה רבותיי מכתבם אחד שנכנס והמסכים לא

עברו על זה תראה מה שקרה וכאן תראה כמה תלכו ביחד אחד כמה שלחו 331 ראיתי כותרת אחת באחד העיתונים הוא כתב 331 מה זה הגימטריה שלו ש לא שלא אחד בלבד עמד עלינו לכלותנו 331 וא כתב שלא אחד בלבד עמד עלינו לכלותינו אתה רוצה לחלות ושום דבר לא מגיע לפה נפל אחד באין בוקק ועוד אחד נפל באיזה בסיס אחד שבר שמה ציץ חוץ מזה הכל בסדר גמור שהקדוש ברוך הוא לא נותן אז לא מגיע שום דבר לפה ללמד אותך אם הקדוש ברוך הוא לא נתן למצרים לא נתן למצרים אפשרות לגעת אז אף אחד לא נגע זה מה שבא ללמד אותנו זה הנס של שבת הגדול וזה גם הנס של השבוע הגדול שהקדוש ברוך הוא לא נתן לאירנים לגעת בנו אז כמו שיש שבת הגדול אז היה מוצאי שבת

שעבר הגדול כל אחד עם הגדול שלו בסיעת דשמיה על ככ אנחנו צריכים להודות לקדוש ברוך הוא ששמר עלינו כמו שאנחנו קוראים לשבת הגדולה זה שבת הגדול כל כך צריך לומר על הנס הגדול שהקדוש ברוך הוא עשה איתנו להודות ולבקש על העתיד כמו ששמר אותנו בעבר ככה ישמור אותנו הלה בעתיד אומר תוספות במסכת שבת שהיה עוד נס גדול מה הנס הגדול כי באותו רגע שהיהודים אמרו למצרים שהם קונים כבשים שואלו אותם מה קרה מה יש בכבוד כבשים אמר ביום רביעי אנחנו שוחטים למה אתם שוחטים אומר כי ביום רביעי אמור להיות מכת בכורות בלילה שבין רביעי לחמישי יהיה מכת בכורות הקדוש ברוך הוא יהרוג את כל הבכורים של מצרים ששמעו את זה שהולכים להרוג את כל

הבכורים של מצרים מה הם עשו באו הבכורים ועשו הפגנות שדרשו לשחרר את את עם ישראל ממצרים אבו בגלל שהם לא משחררים מה תהיה התוצאה הם אנחנו נהרג אנחנו הבכורים הם באו בהפגנות ודרשו לשחרר מיד את עם ישראל ממצרים ההורים שלהם לא רצו פרעה לא רצה ולא שחררו אותם ואז התפתחה תגרה אומר תוספות במסכת שבת בין הבכורים לבין המצרים אלה ש צידדו לשחרר זה היו הבכורים אלה שצידדו שלא לשחרר היו המצרים הפנכה ביניהם תגרה ומתו מהם המונים כך אומרים חזל המונים מתו מהמהם וזהו שאמר דוד המלך בהלל הגדול למכה מצרים בבכוריהם כי לעולם חזו למכה מצרים בבכוריהם המצרים קיבלו מכות מהבחורים שלהם זה פירוש הדבר למכה מצרים בבחורים זה הנס

הגדול שהיה כאן ל הנס הגדול שהיה כאן באמצעות מה שה יקו אחד את השני אז זה לבד מגיע לקרוא לשבת הזאת בשם שבת הגדול נפלא ביותר באה בית יוסף ושואל שאלה למה קוראים לזה שבת הגדול תקרא לזה הימים הגדולים כי הנס היה גם בשבת וגם ביום ראשון וגם ביום שני וגם ביום שלישי כל הימים האלה שלא פגעו בנו היה ניסים הרי יכלו כל יום לפגוע בנו ברגע שראו שקנינו כבשים והולכים לשחוט אותם ביום רביעי יכלו להיכנס לתוך הבתים ולהרוג אותנו איך כותב החידה אל תשכח אומר החידה שכל הגברים שכבו במיטות בלי לזוז קנו את הכבשים מתי ביום שבת אחרי זה ביום ראשון היו צריכים למול אדם שנמל את עצמו לא יכול לזוז למה לא יכול לזוז כמו שמצאנו בשכם

מה קרה בשכם שלישי למילה סכנת נפשות אז עם ישראל שכב ככה במיטות לא יכל לזוז ועם כל זה המצרים לא עשו שום דבר נימולו יכלו ברגע אחד כמושה שמעון ולוי הרגו את כל תושבי שכם ברגע אחד היה אפשר להרוג את כל עם ישראל ולא עשו שום דבר למה כי אם הקדוש ברוך הוא לא מרשה אז לא נוגעים בנו אז זה הנס הגדול שקרה כאן באותם ימים שואל הבית יוסף אז למה אתה אומר שבת הגדול תקרא ימים גדולים אומר הבית יוסף תשובה היות והנס העיקרי היה בשבת זה היה הנס העיקרי כיוון דעל על מה שכבר היה אחרי זה כיוון דדש דש היה כבר אז הנס היה בשבת אז הנס הזה גם המשיך ביום ראשון או ביום שני תירוץ נוסף שאלה נוספת שואלים המפרשים למה מצ את שבת הגדול

ולא מציינים את התאריך עצמו מה היה התאריך בשבת י בניסן אז למה אתה מציין שבת תגיד י בניסן זה הנס הגדול אז פעם זה יוצא בשבת ופעם זה יוצא ביום חמישי ופעם זה יוצא כמו השבת השבוע ביום חמישי ככה כל פעם זה יוצא בתאריך אחר למה אתה מצאן את השבת מתי היה הנס של פורים אתה יודע מתי באיזה יום בשבוע אתה לא יודע אתה יודע יד באדר מתי היה הנס של חנוכה באיזה יום יבוא אתה לא יודע מתי זה היה בכפי בכשל מה אתה יודע איזה ום ום שומעים את התאריך אז תשמור את התאריך י בניסן למה אתה משמר את מה את השבת זו השאלה אז בספר שנקרא מועדים לשמחה הוא מביא בשם ספר מקום שמואל תשובה מעניינת מעניינת דבר חמוד כתוב בגמרא במסכת שבת שאסור

לצאת בסנדל המסומר סנדלים פעם היו הולכים עם סנדלים עעם מסמרים סנדל ה מסומר מי שזוכר לפני 50 שנה שקנינו נעליים היו שמים לנו פרסאות אתה זוכר הינו הולכים לסנדלר היה מאחורה היית שם כאלה שפיצים וגם מקדימה היית הולך לסנדלר אתם זוכרים את זה אתם כולכם צעירים פה טוב היינו הולכים לסנדלר והיה שם לנו כזה שני קצוות שהנעל לא תשתפשף הה משהו כזה אני זוכר הסנדלר שהלכתי הייהה צדיק גדול מאיפה אני יודע הוא אף פעם לא דיבר לשון הרע כל הפה שלו היה מלא במסמרים הוא תמיד אמר נו או או היה לו חול להוציא אותם היה לו איזה 100 בתוך הפה הוא הכניס חבילה בתוך הפה וכל פעם הוא הוציא אחד אז היה לו חבל גם אחרי זה הוא לא יכל פה שלו

כבר היה בצורה של מסמר אז לכן היה צדיק גדול היית אומר לה אומר תכתוב את השם ויהיה מתוקן אומר לך עוד יומיים עוד שלושה או ארבע לא היה מדבר פשוט שומר על הפה שלו בסיעתא דשמיא אז זה היה סנדל המסומר סנדל עם משמרים היה יפה מאוד אומרת הגמרא פעם נכנסו אנשים למערה מפחד לרומאים נכנסו למערה והייתה אזהרה מי שנכנס נכנס אבל לא יצא נכנסת נכנסת אבל אתה לא יכול לצאת זה מה שכתוב יפה מאוד למה כדי שהרו לא יתפסו אותך אז כולם נכסו עם המסמרים והיה סימנים של כניסה פתאום אחד הסתובב לו ענל והנראה שהוא יצא החוצה כי כל הפסים הלכו לכיוון פנימה ואחד הלך החוצה אמר וואו מישהו יצא אם הוא יצא אז עכשיו הרומאים שבחוץ יתפסו אותם אז

הם כולם נדחקו פנימה כדי שהרומאים ומתו יותר בדחיפות שדחפו אחד את השני מהפחד יותר ממה שמתו מהאויבים לכן גזרו שאסור ללכת בסנדל המסומר בשבת בא הספר מקום שמואל ושואל אני לא מבין אם סנדל המסומר גרם לכזה מן צרה אז למה אסור ללכת בשבת גם ביום ראשון אסור ללכת אם סנדל המסומר עשה את הצרה הזאת אז תבטל בכלל סנדל המסומר תלך בלי סנדלים המשומרים תלך בבקשה עם סוליה בלי מסמרים וגמרנו אז הוא אומר לא מכאן אתה למד שהיות והאירוע הזה קרה בשבת היות והוא קרה בשבת אז נזרים בשבת אז זהירות היא דווקא בשבת אותו דבר כאן היות והנס הזה של קרה לעם י שהמצרים לא נגע בהם היה בשבת לכן שומרים דווקא את השבת ולא יום אחר ככה אומר

תשובה הספר מקום שמואל בא הבח ואומר תשובה יפה מאוד למה אנחנו משמרים דווקא את השבת בגלל שהיום י בניסן היה נס גדול מאוד לעם ישראל חוץ מהנס הזה היום בי בניסן עם ישראל עבר את הירדן עבר את הירדן עם ישראל נכנס לארץ ישראל בשנת 2 488 לבריאת העולם חצה יהושע בן עם עם ישראל את הירדן ובאותו יום הגענו במהירות הבזק להר גריזים ולהר יול ושם הקדוש ברוך הוא קרט איתנו בריתו דיברנו על זה בסוף שנה שעברה דיברנו על זה על קריטת הברית בהר גריזים בהר יול וזה נעשה ביום שעם ישראל במהירות הבזק הלכו את כל המרחק הזה והגיעו להר גריזים והר יבל והקדוש ברוך הוא קרת איתם את הברית המפורסמת שהר גריזים והר ריבל רבותיי אם ככה היום

הזה מצויין לדורות כיום של נס שנעשה עם ישראל מה הנס שנעשה לעם ישראל היום הזה הוא יום שבו עם ישראל עבר את הירדן נכנס לארץ ישראל לארץ המובטחת לאברהם יצחק וליעקב לתת להם את הארץ הזאת נכנסנו משה רבינו לא זכה ותלמידו יהושע בן נ העביר אותנו את הירדן ונכנסנו לארץ ישראל אומר אם ככה הבח דבר נפלא אם היינו אומרים י' בן ניסן הרא בו נס גדול לא היית מייחס את הנס למה שקרה במצרים אלא למה הייתה מייחס אותו לזה שעברנו את את הירדן לכן לא ציינו את היום אלא ציינו את השבת ולא את היום כך כותב הרב הבח בספרו תשובה נוספת שמופיעה במגן אברהם י בניסן הוא יום הד הילולה של מרים הנביאה מרים הנביאה נפטרה בי בניסן זה יום הפטירה

שלה ולכן מופיע בשולחן ערוך שצדיקים מטענים בי' בניסן י בניסן הוא יום תענית צדיקים יש כמה ימים שנקראים תענית צדיקים ראש חודש ניסן פתירת נדב ואבי אביהו וגם י בן סם טירת מרים הנביאה הוא יום של תענית צדיקים והיות והוא תענית צדיקים אומר אם ככה מגן אברהם דבר נפלא לא קבעו את התאריך הזה של המסיבה שלנו על יום י בניסן כי מה היה י בניסן זה תמיד היה מתנגש שמה שאתה שמח ביום הזה שמה שניצלנו מהמצרים ומצד שני אתה באבל על טירת מרים הנביאה אז פיצלו אותם אמרו אתה תחגוג בשבת הגדול השבת הגדול שבת באיזה תאריך יוצא ביב בחודש ניסן היום היה י בחודש ניסן אז י בחודש ניסן זה פטירת מרים אתה תחגוג בשבת שזה שבת הגדול כדי

לפצל את האירועים בא הספר ברכת אברהם ושואל שאלה יפייפיה הוא שואל תגיד אני לא מבין למה חיכו לקבוע את התאריך הזה של פטירת מרים רק לעכשיו משה רבנו היה שנה לאחר שעם ישראל יצא ממצרים משה רבנו היה צריך לקבוע אותו כיום חג היה צריך לקבוע אותו ום חג מה זאת אומרת לקבוע אותו ליום חג היינו צריכים לקרוא את היום הזה י בניסן יום חג על הנש שקרה בשנה שעברה אחרי שיצאנו ממצרים שנה אחרי זה בי בניסן היינו צריכים לעשות יום חג אתה לוקח של יין לוקח קצת מהמן ואומר לחיים ואומר מזמור לוידו ואומר נשמת כל חי תודה רבה ריבונו של עולם שהוצאת אותנו ממצרים ובי בן ניסן התנתקנו מעבודה זרה וקנינו צאן וקשר תול קרי המיטה והמצרים לא

יכלו לעשות לנו כלום כלום למרות שלמחרת עשינו ברית מילה ושכבנו שלושה ימים בלי לזוז ם תודה רבה על החסד הגדול שעשית לנו לא עשו שום דבר בי בניסן שמרו שבת הגדול למה שבת הגדול מה התשובה אומר לנו המגן אברהם בגלל שבאותו זמן נפטרה מרים הנביאה שואלה ספר ברכת אברהם אני רוצה לשאול אותך שאלה פשוטה מתי נפטר גדליה בן אחיקם גדליה בן אחיקם מתי אנחנו צמים מתי ב בג' ניסן מתי הוא נפטר ראש השנה הוא נפטר בבית ניסן הוא נפטר בבית ניסן אתה לא צם בבית ניסן בבית בבית תשרי הוא לא אתה לא ם בבית תשרי מתי אתה שם בג' בומה קורה אם יש לך שבת ראש השנה יוצא חמישי שישי ואחרי זה שבת מתי אתה מתענה בד אז מה קרה אתה הוא נפטר ביום ב'

מה אתה מתענה בד פירוש דבר שאפשר לדחוס את זה שואלה ברכת אברון אומר אני לא מבין לא קבעו את זה בגלל פטירת מרים משה רבינו ה צריך וע את זה מתי שנה לאחר שעם ישראל יצא ממצרים בבקשה יש יום חג בי בניסן אה מרים הנביאה נפטרה כעבור 40 שנה אז תצום ביא תצום ביא למה עצום בי כמו שצום גדליה דחית אותו כי זה ראש שנה דחית אותו תדחה אותו כך שואל הספר ברכת אברהם שאלה מאוד יפה מה התשובה שאומר הברכת אברהם אומר הברכת אברהם תשובה יפה גדליה בן אחיקם לא ידעת מתי הוא ימות הוא נרצח הוא נרצח אז לא ידעת מתי הוא ימות מרים הנביאה משה רבנו ידע לכתחילה מתי היא תמות למה כי שהיא נודע הוא כבר ידע מתי היא תמות למה כי הקדוש ברוך הוא

ממלא ימיהם ושנותיה של צדיקים אז יות הוא האח שלה הוא שאל אתה מתי יום הולדת שלה מתי י בן ניסן אמר יופי אז גם הקבורה שלה תהיה בי בניסן מתי משה רבנו נולד ב בז בעדר אז הוא נפטר בז בעדר אמר משה רבנו בצדיקים ביום שהם נולדים באותו יום נפטרים אם ככה אומר אז משה רבינו שידע שמרים מביה נולדה ב בי' בניסן אז היא גם תמות בי בניסן לכן הוא לא קבע את היום הזה כיום טוב כשנה אחרי זה למה כי הוא ידע שאחותו אמורה להסתלק בי' בניסן לכן הוא לא קבע את זה כך מופיע תירוץ נוסף בעניין הזה טוב עוד תירוץ אומרים רבותינו שנקראת השבת שבת הגדול בגלל שכל הנס הזה שקרה לעם ישראל כיוון שזה חל בשבת כי אם זה לא היה חל בשבת אלא י בן

ניסן היה ביום חול המצרים לא היו עושים שום דבר כל מה שהמצרים יצאו חרקו שיניהם ויכלו להרוג אותם זה רק בגלל שזה היה בשבת כי אם זה היה ביום חול לא היה עושים שום דבר למה כיוון שהיהודים היו קונים כל יום חול היו קונים כבשים זה לצמר והיו קונים עיזים לחלב זה הה חלק מהמסחר או מישהו קנה את הכבש כדי לעשות בעבודה זרה זה הה חלק מהמסחר אבל היות והשבת פתאום היהודים יוצאים החוצה כי היהודים מה היו בחופש בשבת אף אחד לא יצא לא למסחר ולא לטיולים כל אחד ישב בבית שלו ולמד עסק בתורה לכן הוא אומר ברגע שהם יצאו כולם בשבת אז היציאה הזאת בשבת הת רגה את המצרים ללכת לבדוק מה קרה אל מזהה ביום חול זה לא קרה עם זה שום דבר

אלה הדברים שמביאים תירוץ נוסף עוד תירוץ אחד מופיע בדברי רבותינו שהשבת הזאת נקראת בשם שבת הגדול זה בגלל דבר נפלא יש לנו ידיעה מה שחז הקדושים אומרים לנו שהזכות של שבת עוזרת לנו להתנתק מעבודה זרה כידוע לכולם עם ישראל כולם עובדי עבודה זרה איך כתוב בחז בשעה שעם ישראל עבר את ים סוף היה אוזה השר של מצרים אמר לקדוש ברוך הוא את אלה אתה מטביע ואת אלה אתה מעביר הללו עובדי עבודה זרה והללו עובדי עבודה זרה מה נשתנו אלו מאלו כך שעלו עם ישראל כך שעלו המלאך הממונה וזה שר של מצרים אז עם ישראל עבד עבודה זרה מתי עם ישראל התנתק מעבודה זרה ביום ראש חודש ביום ראש חודש נסבה משה רבנו לצוות את עם ישראל וביום י בניסן

נסטו עם ישראל ללכת לקנות כבשים איזה יום זה היה בשבוע יום שבת קודש לשבת קודש יש כוח עצום לנתק אדם מעבודה זרה איפה הכוח עצום שיש לה בשבת אומרת הגמרא במסכת שבת כל השומר שבת כהלכתו אפילו עבד עבודה זרה כדור אנוש מוחלים לו על כל עוונותיו אז זה הכוח שיש לשבת קודש אנחנו לא יודעים בכלל מה זה עבודה זרה זה נראה לנו משהו קצת משונה ללכת לעבוד לכבשים לעיזים לעץ ואבן נראה לנו הדבר הזה משונה אבל שהגמרא במסכת יומא במסכת סנהדרין אומרת הגמרא שבשעה שרב רשי אמר מחר נדבר על חברנו מנשה בא אליו מנשה בחלום אומר חברנו מנשה איפה אני חבר שלך מה זה חברנו מנשה אני חבר שלך אז הוא שאל אותו אם אני חבר שלך תענה לי בבקשה על

שאלה מאיפה בוצעים את הפת בבקשה תענה לי איפה בוצעים את הפת אז אמר לו אני לא יודע אומר אתה לא יודע איפה בוצעים את הפת ואתה קורא לי חבר שלך החברים שלי כולם יודעים איפה בוצעים את הפת מה זה אתה לא יודע איפה בוצעים את הפת אמר לו תגיד לי איפה בוצעים את הפת אני אגיד לך מחר אני אגיד דבר תורה בשמך אז הוא אמר לו מאיך ד קדים בשולה או דקרים בשולה אמר לו אם אתם כאלה צדיקים שאתה יודע מאיפה בוטים את הפת כדי לראות איפה לשבח את הקדוש ברוך הוא מאיפה שהוא מזהיב את עצמו לראשונה אז איך עבדתם עבודה זרה מה הוא אמר לו תאמין לי שאם היית בתקופה שלי אתה יודע מה היית עושה היית רץ אחרי עבודה זרה אני אומר הזמנתי גלימה כדי

שאני אתכה ואני לא יוכל לרוץ אתה היית רץ לעבוד עבודה זרה אנחנו לא מבינים כשעם שלם עובד עבודה זרה עם שלם חוץ משבט לוי שלא נפל בעבודה זרה ופתאום בבקשה תשחו את העבודה זרה תקשרו אותו לקרי המיטה וביום רביעי אתם שוחטים אותו ולוקחים את הדם ושמים על המשקוף ואתם לא מבשלים אותו אלא מה עושים אותו צלי אש אתם יודעים מה עושה צלי אש עושה ריח בכל מצרים עושה ריח לעשות ריח להודיע לכולם לא בישלנו אותו רוצים אותו צלי אש לקחת לעשות אתזה עקירת עבודה זרה זה היה דבר לא פשוט מאיפה הם קיבלו את הכוח לעשות את זה מהכוח של השבת וזה הכוח של שבת שכל השומר שבת לחתו אפילו עבד עבודה זרה כדור אנוש מוכלים לו מה יש לכוח השבת כתוב

במפרשים שעבודה זרה נקראת בשם גדול נכון לאיפה נקראה קדול משה רבינו אמר אנא חטא זה מה זה חטאה גדולה חטא העגל נקרא גדול איך נקראת השבת איך נקראת השבת השבת נקרא יום גדול וקדוש כי השבת הוא יום גדול וקדוש ככה אומרים ברצ והחליצנו נכון אז היות זהור גם גדול וקדוש הגדול של שבת עוזר לעקור את הגדול של עבודה זרה יבוא גדול ומכניע את הגדול אז אדרב שבת הגדול זה מה השם שלו גדול כי הוא בא להכניע את הכוח של עבודה זרה שנקראת גדול מאיפה קיבלנו את הכוח להתגבר על זה הכוח להתגבר על זה קיבלנו מכוחה של שבת הכוח של שבת הוא זה שעזר לנו לנקות את עצמנו מעבודה זרה לכן נקראת השבת הזאת שבת גדול בגלל שמה שהתנתק מעבודה זרה שגם

היא נקראת בשם גדול אלה הדברים שיש לנו כאן תירוץ נוסף בא החתם סופר ואומר חידוש מאוד מאוד יפה בסיעתא דשמיא ידוע לכולם שבימים ה הלה ב1 הימים הראשונים של חודש ניסן קוראים את קורבנות הנשיאים ברברוב בתי הכנסת בסוף התפילה קוראים כל יום את הנשיא שלו כל יום את הנשיא שלו ועד שגומרים אותו בסיום 12 הנשיאים אצל בני דות המזרח יש אחרי זה עי רצון שלם של נשמות שפרחו באילנות ונמצאים ומציצים יש שמה תפילה ארוכה מאוד על תיקוני נשמות שעושים אחרי קורבנות הנשיאים אצל בני דות אשכנז זה קצת יותר קצר קוראים את הקורבן של אותו יום והולכים יש מקומות שמוציאים ספר תורה וקוראים בספר תורה כל יום את הנשיא שלו יש מקומות חסידויות

מסויימות שמוציאים ספר תורה וקוראים בספר התורה את הנשיא של היום טוב רבותיי היום קראנו מאיזה יום היה היום היום העשירי מי היה מקריים של היום הזה אה נשיא שודן איך קוראים לו ר בן המי שדי יפה מאוד זה השם שלו הנשיא לבני דן אומר החתם סופר אתה יודע למה משה רבנו לא קבע את י בן ניסן אל השבת הגדול לפי שגלוי וידוע לפני משה רבנו שעתידים ישראל לעשות משכן במדבר גם בלי חטא העגל ידוע לכולם שיעקב אבינו מה לקח איתו וכשהוא ירד למצרים הוא לקח איתו מה ארזים בשביל מה ארזים כדי לעשות משכן אמר להם שתצאו ממצרים תיקחו מידכם את הארזים האלה לעשות משכן וזה זה מה שכתוב ועשית את הקרשים למשכן עז צי שייטים עומדים הקרשים הקרשים

המפורסמים שמה שביא אותם יעקב אבינו ציווה לעשות משכן ידע משה רבנו שעם ישראל יעשה משכן ואז בראש חודש ניסן שיחנך המשכן יביאו הנשיאים קורבנות מי מביא ביום העשירי ביום העשירי מביא נשיא לבני דן אומר חתם סופר מה תחגוג בעשירי בעשירי אתה חוגג שמה שהתנתק מעבודה זרה נכון משחו כול לכם משחו ידיכם מעבודה זרה וקחו לכם צאן לעבודת הפסח אז התנתקנו מעבודה זרה מתי זה היה בי בחודש ניסן אומר החתם סופר אבל משה רבינו ראה שבי בניסן עתיד להקריב הנשיא לבני דן מי זה הנשיא לבני דן קראנו אחי עזר בן המשת ואיין לך אחד שבט שעבד עבודה זרה יותר מאשר שבט דן הם היו האנשים שלמרות שיצא נו ממצרים לקחו איתם עבודה זרה כך מופיע בפסוק

בזכריה ועבר בים צרה אומרים חזל זה שבת דן שברו את ים סוף לקחו איתם עבודה זרה וכך אומר התרגום יונס בן עוזיאל וכך אומרים חזל במכילתא ויזנב בך כל הנכשלים אחריך מיזה נחשלים אומרים חזל במכילתא זה אלה שהענן זרק אותם החוצה הענן פלט אותם החוצה את מי הענן פלט אומרים חזל במכילתא זה היה שודן כך אומרים חזל שהיו כולם עובדי אבו עבודה זרה לא אחד כולם עובדי עבודה זרה אותו דבר מופיע שם בתרגום יונסן בן עוזיאל אומר התרגום הנון גוברה משבא דדן דהבא בידון פולחן נוכר אלה משב דן שהיה בידם עבודה זרה אומר בעל התורים הנחשלים אחריך בגימטריה זה היה שבטו של דן שב דן אלה הנכשלים אחריך שענן זרק אותם החוצה למה כי היו עבדי

עבודה זרה למה ענן זרק אותם החוצה מאותו סיבה שענן הסתלק בשעה שעשו את העגל ביום שעשו את העגל מה קרה הענן הסתלק ברגע שמה שעשו את המשכן הענן חזר אבל אלה שהמשיכו לעבוד עבודה זרה הענן זרק אותם החוצה מי היה אלה שב דן אומר החתם סופר לכן זאת הסיבה שמה זאת הסיבה שמשה רבנו לא קבע אותו בתאריך י בניסן אלא קבע אותו בתאריך של שבת כי הכוח של שבת היא זאת שנתנה עם ישראל התנתק מעבודה זרה כמו שהזכרנו קודם אלה הדברים שאומר החתם סופר בא שוט שנקרא שוט הרב וזר המחבר שלו קראו לו בצל זאב שפרן זה השם שלו והוא כותב שאברהם אבינו במלחמת המלכים כתוב וירדוף הדן ויחלק עליהם לילה כך כתוב וירק את חניכיו וירדוף עדן מה זה דן אשר

משמאל ד מסק מופיע שם מה זה רדוף הדן אומר שמה רשי כיוון שהגיע לדן מה קרה לו תש כוחו למה תש כוחו מה קרה הוא ראה מה שעתיד להיות שמה מי עתיד להעמיד שמה עגלים ירבו בן נבט עתיד להקים עגלים איפה בדן ולכן מה מצאנו אצל דן אביד זורב ולכן הדרך היחידה להתעתק ממנה זה רק בכוחה של שבת אז לכן מציינים את השבת ולא את היום ככה אומר ר שו רבז דבר נפלא בא החידה בחומת ענך וכותב דבר נפלא בעזרת השם השבת נקרא הפטרה שנקראת וערבה להשם מח יהודה וירושלים כימי עולם וכשנים קדמוניות והרבה להשם כרבה הפטרה שמבשרת לנו הפטרה האחרונה של מלאכי הנביא אחרון הנביאים וזו ההפטרה האחרונה שלו וערבה לשם מנחת יהודה בירושלים כימי עולם

אומרים חזל כמי נוח כמי נוח שלא היה עבודה זרה כל העולם נחרב ונוח הקריב כם ושנים קדמוניות זה קורבנו של הבל כך מופיע מופיע בחז מקום אחר כי מי עולם וכשנים קדמוניות זה נם של הנשיאים הקורבן של הנשיאים ולכן ערוה לשם קוראים השבתות האלה כי בשבתות האלה אנחנו קוראים על קורבנות הנשיאים בימים האלה אז גם מתאים ההפטרה כי מעולם הוגנים קדמוניות על מה על הזה שהנשיא הביאו קורבנות וזה ערב מאוד לקדוש ברוך הוא מאוד שמח לקורבנות הבנו ויה מקריב ביום הראשון היייתה שמחה לפני הקדוש ברוך הוא כיום שנבראו בו שמיים וארץ כזו שמחה הייתה כותב שמה הרב חידה בחומה תנך זכרו תירס מושה עבדי מופיע שם בסוף ההפטרה זכרו כותב החומה תנך

ז רבתי יש שמה ז גדולה כמו שיש לנו ב גדולה בבראשית וע גדולה בשמה וד' גדולה באחד והגלח ג גדולה וכל הולך על גחון ו' גדולה יש לנו גם בתנך יש לנו האות ז זיכו וירש מושה אבדי יש ז גדולה כותב החדו למה ז גדולה לומר לך א' כל שמשה רבינו נתן לנו מתנה את השבת ובזכות השבת ששמרנו במצרים שבשבת לא הלכו לעבודה וישבו בבתים והגו בתורה בזכר זה גלנו ממצרים זכותה של שבת היא זו שהגנה לנו לכן מופיע ז רבתי של זכרו למה כי האות ז מסמלת את יום השבת שהוא היום השביעי אז זה מה שלמדנו כאן דבר שהוא זה שהגן עלינו אומר אם ככה תוכל להבין למה קוראים וערבה להשם מנחת יהודה וירושלים בשבת שלפני פסח למה לומר לך שבזכות השבת הקדושה השבת

הגדול זכינו בעזרת השם לצאת ממצרים זה הכוח של השבת בא חידושי הרים ואומר דבר יפה מאוד למה נקראת שבת הגדול אומר חידושי הרין כי מגיע בעזרת השם השבת הקרובה מתאספים לפני הקדוש ברוך הוא כל שבתות השנה שעם ישראל שמר והשנה יש לנו שנה מעוברת שמרנו עוד ארבע שבתות מתאספים כל השבתות לפני הקדוש ברוך הוא ומלמדים זכות על עם ישראל כמה שבתות שמרו בשנה זו ובזכות השמירה של השבת שעם ישראל שמר זה הזכות שמה שעם ישראל זכה להיגאל במצרים אז כמו שנגלו ממצרים בזכות שמירת השבת ככה בעזרת השם נגהל בזכות השבתות שבאות לסנגר עלינו בשבת האחרונה שלפני פסח ולכן היא נקראת שבת הגדול בגלל הזכויות הגדולות שיש לעם ישראל כתוצאה מריבוי

שמירות השבת עד כאן הדברים שכותב החידושי ההרים בוא נלך לעוד תירוץ אחד ונוכל להיכנס לפסח בעזרת השם בסיעתא דשמיא בא הספר מת מוישה ושואל שאלה ולמה קוראים לזה שבת הגדול בדרך כלל אנחנו מכנים את זה תמיד בארמית נכון איך קוראים לקידוש שבת בבוקר קידוש הרבא לא קוראים לזה קידוש הגדול קידוש הרבא איך אתה קורא ליום הו שנה היום האחרון של ההו שנות אושנ הרבא אתה לא אומר הו שנה הגדול איך קורא את הגמרא איך היא קוראת ליום הכיפורים צומה רבא אז הכל נקרא רבא למה כאן קורים לה שבת הגדול ככה שואל הספר מתא מוישה שאלה יפה מה התשובה תירץ לו הרב שלו מה אמר לו קוראים את השבת הזאת שבת הגדול לא בגלל הנס הגדול אלא בגלל מה בגלל

הפסוק האחרון של ההפטרה שנחזור על פעמיים הנה אנוכי שולח לכם את אליה הנביא לפני בו יום השם הגדול והנורא אז היות ונאמר כאן בהפטרה שהקדוש ברוך הוא שולח לנו את אליהו הנביא לפני בוא יום השם הגדול אז הזכות הזאת של הגדול היא זאת שעומדת לנו לזכות ובעזרת השם בא ניושה זה בגלל זה קוראים לזה גדול נפלא ביותר כך אומר הרב מתה מושה דבר נפלא רבותיי ולמה קוראים לזה שבת הגדול צריך לקרוא לזה שבת וערבה כמו שאתה אומר שבת חזון וכמו שאתה אומר שבת תשובה וכמו שאתה אומר שבת אחרת של הפטרה שבת נחמו למה אתה קורא לזה שבת שבת וערבה צריך לקרוא לזה זה לא שבת הגדול על שם הפסוק אלא על שם ההתחלה של ההפטרה אלא וערבה אלא הוא אומר

תפסנו כאן שתי ציפורים מכה אחת אם היית קורא רק שבת רבה ערבה לא היית זוכר את הנס הגדול שקרה לנו כתוצאה ממה שנעשה הנס נעשה ביום השבת שיצאנו לקנות כבשים ואם אתה קורא לזה בשם רבא אתה גם לא תזכור את הנס לכן מה לא תזכור את והרבה להשם מנחת יהודה הנה אנוכי שולח לכם את אליהו הנביא לכן קוראים לזה שבת הגדול לסמן את שני הדברים א' כול את בואו של אליהו הנביא הנה אנוכי שולח לכם את אליה הנביא לפני בו יום השם ודבר נף הנס הגדול שקרה לו באותו יום על שם מה שהתת מעבודה זרה ועבודה זרה נקראת בשם הגדול וגם השבת נקראת בשם השבת הגדול והקדוש הזה השני אלה צרים ביחד שבת הגדול טוב אחרי שלמדנו את זה אני רוצה בעזרת השם

להיכנס לפסח דרך אליהו הנביא זכור לטוב ודרך משה רבנו זיכרו תוס מושה עבדי רבותיי כדי להבין את הדברים בוא ניכנס שלב שלב בעזרת השם ולהביא כאן יסוד גדול בעבודת השם לכל אחד ואחד מאיתנו ההפטרה הזאת שהיא ההפטרה האחרונה של מלאכי הנביא מסיים את ההפטרה במשה רבנו זכו תירס מושה עבדי ביחד עם מה ביחד עם אליהו הנביא הנה אנוכי שולח לכם את אליה הנביא לפני בו יום השם הגדול והנורא אז יש לנו משה מצד אחד ואליהו מהצד השני שני פסוקים אחד ליד השני אומר הנביא פסוק בספר הושע אומר הנביא ובנביאי השם את ישראל ממצרים ובנביאי פסוק בספר הושע בפרק יב אומר המדרש וב נבי אלה השם את את זה מזה זה משה רבנו שנאמר אלה את ישראל ממצרים

וב נביא נשמר זה אליהו הנביא זכור לטו אתה מוצא אומר המדרש שני נביאים עמדו לישראל משפטו של לוי משה ראשון ואליהו אחרון א' כלו נוקט כאן שאליהו הנביא היה לוי זה לא כך בטוח בגלל שיש כאלה שאומרים שאליהו הנביא מאיזה שבט גד אז הוא בכלל לא שייך לזה אלא מה ראיתי במפרשים כאן שאומרים שהיות והוא אוכל שפנחס זה ויוד ופנחס זה אליהו אז הנשמה של פנחס היה היה כהן לכן י לזה לוי כך הוא כותב זה החשבון שלו ולכן הוא חושב אותו משבט לוי יפה ושניהם גולים את ישראל בשליחות משה בשליחות שניהם שולחים הקדוש ברוך הוא שלח אותם משה געלה ממצרים שנאמר ואתה לך ואשלחך אל פרעה ואליהו לעתיד לבוא עתיד לגול אותם שנאמר הנה אנוכי שולח לכם

את אליה הנביא לפני בו יום השם משה געלה ממצרים תחילה וחזרו ונ השתעבדו ואליהו כשהגלים מן הרביעית לא השתעבדו גמרנו יהיה חופש מהגלוי יה מיד משיח הגענו ל התכלית ואתה מוצא שאליהו ומשה שווים זה לזה לכל דבר וכאן בא המדרש ועושה השוואות אחד אחרי השני בין משה רבנו לבין אליהו הנביא בוא נקרא כמה מהם לא נעבור על הכל משה רבנו נביא ואליהו נבי נביא משה נקרא איש אלוקים ואליהו נקרא איש אלוקים משה עלה למעלה ואליהו עלה למעלה שנאמר ויהי בעלות השם את אליהו משה הרג את המצרי ואליהו הרג את חיל בית הלי משה מתקלקל על ידי אישה שנאמר קירין לו ויוכל לחם קיבל כלכלה מציפור ה אשתו ואליהו קיבל כלכלה מהאישה הצרפית יפה מאוד משה

ברח מפני פרעה ואליהו ברח מפני משה ברח הוא בא לבאר ואליהו ברח הוא בא לבאר שבע משה אמר אם כמות כל אדם ימותו אלו ולהו אמר חי השם אם יהיה תל ומטר כם על פי דברי משה כתוב ויעבור השם על פניו וב אליהו כתוב הנה השם עובר במשה וישמע את הכל מדבר ואליהו והנה אליו כל משה כנסת ישראל לפני הר סיני ואליהו כינס אותם להר הכרמל מי שיודע יש חיבור בין הר הכרמל לבין הר סיני למה כיוון שברגע שהקדוש ברוך הוא רצה לתת תורה על הר סיני באו ההרים ואמרו לקדוש ברוך הוא עלינו תנתן תורה אנחנו רוצים שעלינו נתן תורה איזה ערים הגיעו הגיע גם תבור וגם כרמל שני אנשי הערים אמר לו הקדוש ברוך הוא אני לא אקח אתכם כי כבר בחרתי את ההר הר

שבחרתי הוא הר סיני אתם כולכם יש לכם גיבנת הר גבנונים אתם יש לכם גאווה אני בחרתי הר אחד שהוא נמוך אותו לקחתי זהר הזה אבל לעתיד לבוא אני אפצע אותכם על עצם הרצון שלכם שעליכם תתתן תורה אני אפצע אותכם מה הפיצוי על הר תבור הימה את הסיפור עם סרה ושם שרה דבורה מה מה הי שרה אנוכי אנוכי להשם אנוכי עשירה אתם לא זוכרים הפטרת בשלח שכחתם כבר שירת הים עוד מעט מגיעים שביעי של פסח אנוכי להשם אנוכי השיירה נאמר שמה פעמיים אנוכי במעמד הר סיני נאמר רק אנוכי השם אלוקיך אז הוא פיצה אותו ששם שר הדבורה את השיירה שלה והשירה שלה הייתה אנוכי להשם אנוכי עשירה יפה מאוד מה יש לנו עוד בהר כרמל שהרגו את נביאה בעל והשרה מה

צעקו כולם השם השם הוא האלוקים אז ממילא שם מתקדש שם שמיים על ידי זה יוצא שכמו שבהר סיני אמרו נעשה ונשמע אמרו בהר בהר כרמל אמרו השם הוא אלוקים כך אומר המדרש משה ביאר עובדי עבודה זרה שנאמר שימו איש חרבו על ירכו ואליהו ביאר עובדי עבודה זרה ותפס נביאי בעל והר משה כינה מי להשם אלי ואליהו כינה שנאמר ויאמר אל לכל הם גשו נה אלי משה נטמן במערה שנאמר ושמתיך בנקרת הצור ואליהו נטמן במערה שנאמר ויבוא שם אל המערה משה ויבוא אל הר האלוקים ואליהו ויילך עד הר האלוקים משה בא לאיפה משה רבנו הגיע למדבר ואליהו בא למדבר שנאמר שנאמר שהוא בא למדבר אלמסק משה השם יתברך השיח אמו מלאך שנאמר וירא מלאך השם ואליהו דיבר איתו

מלאך והנה זה מלאך משה 40 יום ו-40 לילה לא אכל ואליהו הלך בעקבות אכילה אחת 40 יום רוצים עוד הלאה יש עוד רשימה שלמה אנחנו לא נגמור את זה עד סוף השיעור בוא נגיד עוד אחד משה רבנו התפלל על ישראל שנאמר אל תשחט עמך ונחלתך ואליהו התפלל על ישראל שנאמר השני ענני השם ענינו משה תפס זכות אבות שנאמר זכור לאברהם ליצחק וליעקב ואליהו תפס זכות אבות עד כאן הדברים רבותיי אם ככה אחרי שלמדנו את היסוד הזה מצאנו מחנה משותף בין משה רבנו לבין הנביא אז ההפטרה מסיימת במה זכרות תורת משה עבדי והפסוק אחרי זה ענין אנוכי שולח לכם את אליה הנביא אז יש לנו ב הפטרה אחת פסוק אחרי פסוק בסדר רץ קודם כל משה רבנו ואחרי זה לי הנביא

באים חזל בפרקי דרב ליזר בפרק מ אומרים חזל שהקדוש ברוך הוא נגלה למשה רבנו בסנה ואמר למשה רבינו ללכת לגול את ישראל מה אמר לו משה רבנו שלח נה מיד תשלח מה אתה רוצה ממני שלח במי שאתה עתיד לשלוח את מי אתה עתיד לשלוח בעתיד אליהו הנביא אז מה אתה שולח אותי ככה הוא שאל אומר התרג בן עוזיאל זה לא הכוונה לאליהו הנביא אלא הכוונה לפנחס אבל פנחס זה אליהו כמו שידוע לכולם לכן זה אותו דבר מצאנו כאן חיבור בין שניהם ביחד מביא שמה הרדל בפרק דרב בזר פרק מ לכן אמר משה רבנו שלח נא ביד תשלח מה זה ראשי תיבות של נא אומר הרדל נא זה ראשי תיבות נדב אביהו ונדב ויביאו הנשמות שלהם נכנסו בתוך פנחס פנחס אז ממילא שלח נה ביד תשלח

זה פנחס שאתה עתיד על ידו לגול את ישראל אלה הדברים שמביאים רבותינו בסיעתא דשמיא טוב עד כאן הדברים אמר לו הקדוש ברוך הוא למשה רבנו מה אתה חושב אתה חושב שאתה תגל את ישראל לא אתה תגעל את ישראל אתה יודע מי גל את ישראל מי שיגל את ישראל יהיה מי יגל אותו אליהו הנביא לך אמרתי לך ואשלחך אל פרעה אתה הולך לפרעה את מי שאני אשלח לגולת ישראל זה יהיה אליהו הנביא זה לא יהיה אתה שנאמר הנה אנוכי שולח לכם את אליה הנבי לך אמרתי לפרעה אז אתה עושה את השליחות הראשונה והוא יעשה את השליחות האחרונה בא רוקח ומר מה פתאום גם בגאולה העתידה יבוא ביחד עם אליהו הנביא יבוא מי משה רבנו יבוא איתו ביחד כך הוא כותב איפה אתה מוצא

את זה כי משה רבנו ראשי תיבות מה שהיה הוא שיהיה כך כותב הזוהר הקדוש משה רבנו ראשי תיבות מה שהיה הוא שיהיה וכמו שמשה רבנו היה גואל ראשון ככה משה רבנו יהיה גל אחרון גואל אחרון ש נאמר כך נאמר במוסף איין גאלתי אתכם אחרית כראשית כמו בראשית היה משה רבנו גם באחרית יהיה משה רבינו רק מי יבוא איתו ביחד אליהו הנביא יבואו שנינו ביחד נפ אומר המדרש רבא במדבר הבא דברים רבה פרשה ג אות יז אומר הקדוש ברוך הוא מושה ככה אומר הקדוש ברוך הוא למשה רבנו חייך כשם שנתת את נפשך עליהם בעולם הזה כך לעתיד לבוא כשאבי את אליהו הנביא שניכם באים כאחד מי מגיע משה רבנו ביחד עם אליהו הנביא יבוא לגול אותנו בעזרת השם אלה הדברים

שנאמר כאן בדברי רבותינו לכן ההפטרה שנקרא אותה השבת אומר הנביא מלאכי בנבואתו האחרונה זכרו תורת משה עבדי ומיד אחרי זה מה הוא אומר הנה אנוכי שולח לכם את אליה הנבי למה לומר לנו שמה ששניהם אבים לבוא ביחד לגול אותנו אלה הדברים שכתובים כאן בסיעתא דשמיא אם ככה בוא ניכנס בעזרת השם לליל הסדר כל אחד כמנהג בית אבותיו אני לא נכנס עכשיו למנהגים אני רק רוצה לעמוד על נקודה אחת אנחנו כולנו תקווה בעזרת השם יתברך לעשות עוד קורבן פסח בירושלים לא איבדנו תקווה למרות שכבר הערב שבת עכשיו אבל יש לנו עוד יום ראשון ואייך אמר פעם האדמור מבל מי שאמר לו כתוב שאליהו הנביא לא יבוא המשיח לא יבוא בערבי שבתות וחגים ככה כולם

מסוגים אמרתי הוא יבוא ככה אמר אדמור מבז אני אומר לך הוא יבוא אז יהיה לך שאלה כתוב שלא אז כתוב שתשבי תרץ כושיות ובעיות הוא גם מתרס את השאלה הזאת למה הוא הגיע אבל הוא אומר אני אומר לך כשיגיע הזמן הוא יגיע מתי שהוא יגיע גם בערב שבת ככה הוא אמר לו טוב אנחנו כולנו מצפים שיבוא משיח זקנו מחלקים לו כבר בכיליון עיניים בסיעתא דשמיא רבותיי אנחנו בעזרת השם בליל הסדר אם נזכה נאכל קורבן פסח ואם חס וחלילה לא אז שוב אנחנו נשב ליד שולחן ליל הסדר ונקיים מצווה מדאורייתא של אכילת מצה ואכילת מרור ונקיים גם את המצווה של שתיית ארבע כוסות ארבעת הכוסות למה שותים ארבע כוסות מביא הירושלמי ארבע דעות ארבע כוסות ארבע דאות

דעה ראשונה כנגד ארבעה לשונות של גאולה מה והוצאתי והצלתי וגאלתי ולקחתי יפה מאוד יש לנו כאן ארבע לשונות של לה יפה מאוד רבי יהושע אומר מביאה ירושלמי תשובה נפלאה כנגד ארבע כוסות שמופיעים בחלומו של שר המשקים חלומו של שר המשקים אומר והנה בגפן לפניי ובגפן 1ל רגים ושחת את הענבים אל פרעה וייתן את ויקח את ארבע פעמים שם מה זה נוגע שמופיע ארבע פעמים בחלומו של שר המשקים כי חזל הקדושים בגמרא בחולין דף צב ותו דבר מופיע גם מדרש אומר המדרש והנה גפן לפני זה כנסת ישראל ביציאת מצרים שנקראים בשם גפן ובגפן שלושה סריגים זה משה אהרון ומרים זה השלושה סריגים שהם היו הגולים של עם ישראל ביציאת מצרים אז כל החלום הזה על

מה מדבר כל החלום הזה מדבר על יציאת מצרים לכן יוסף פתר לו את זה טוב אומר אתה בשרת ני טובה אני אבשר לך טובה בעזרת השם שעם ישראל גן ממצרים אתה תצא בעזרת השם מבית האסורים רבי לוי אמר כנגד ארבע גלויות מה ארבעת הגלויות בבל מדע יוון ו אדום אלה ארבע דעה נוספת רבנן אמרי כנגד ארבע כוסות של פורענות שעתיד הקדוש ברוך הוא להשקות את אומות העולם אלה ארבע דעות שיש לנו למה שותים ארבע כוסות זה מופיע בירושלמי רבותיי במדרשי חזל במפרש מפרשים ראשונים והאחרונים ישנם עוד עשרות פירושים אם אתם זוכרים הבאנו כמדומני בשבוע שעבר הבאנו את הפירוש של מה כנגד ארבעת א ארבע אמהות גפל ממצרים תסיע והבאנו ארבעת הכוסות הראשונה כנגד

שרה אמנו השנייה כנגד רבקה אמנו השלישית רחל אמנו והכוס הרביעי כנגד לאמנו מה זה הרביעי שבו גומרים את ה הלל ולכן הברכה ברוך אתה השם מה הברכה שמברכים על ההלל או לקרוא את ההלל או לגמור את ההלל ראשי תיבות של שניהם זה לאה אז הכות של ההלל שייך לה כך דיברנו בשבוע שעבר הבאנו מה שאומר לנו התירס חיים שבעצם עם ישראל היה צריך להיות במצרים 430 שנה רק בסך הכל כמה היינו בשיעבוד כמה 86 אז ארבע כוסות לא היינו אז לכן שותים ארבע כוסות של ישועה בא שפתי כהן השך את מגורי השך ואומר ארבע פעמים אלוקים מופיע בזמן פקידת ואלוקים בגימטריה וישמע אלוקים זה כנגד הקול של הקידוש אחרי זה יש לך ויער אלוקים כנגד קול של ברכה ואחרי

זה וידע אלוקים יש לך וישמע אלוקים ויזכור אלוקים ויר אלוקים וידע אלוקים כנגד ארבע פעמים אלוקים וכמה זה אלוקים בגימטריה 86 גימטריה אז יש לנו כאן דבר נפלא אומר השפם דבר נפלא שרבע ה כוסות בליל הסדר זה כנגד ארבע ארבע יש לנו דבר שנקרא חושים יש לנו אומנם עוד חוש אחד אבל בראש יש לנו ארבע יש לנו חוש השמיעה וחוש ראיה וחוש הטעם וחוש הריח אלה ארבע טעמים שאלה ארבע חושים יש לנו עוד חוש אחד שנמצא ביד ומה זה זה חוש המישוש אז הוא אומר בפה שאתה שותה את זה כנגד ארבע הסוגים האלה שנמצאים בראש הבאנו גם שזה כנגד חמש מוצאות הפה השיניים כנגד המצע אבל יש לך שפתיים יש לך לשון יש לך חך ויש לך גרון אז כנגד זה יש לך גם כן

ארבע הנה מצאנו כאן עוד סיבה אחת בספר צרור המור הוא קונב את זה כנגד ארבע סוגים של מכת בכורות מה מכת בכורות היה שמה דבר אחד כל בכור בארץ מצרים אחרי זה היה בכור פרעה ואחרי זה היה היה בכור השפחה ואחרי זה היה כל בכור בהמה אז כמה היה ביחד ארבע סוגים ללכן שותים ארבע כוסות טוב רבותיי אני יכול תום רק לתת שיעור שלם רק על הארבע כוסות והסודות שלהם אבל לא זה הנושא שלנו אני רוצה רק להתקן שיש דעה נוספת ששותים חמישי יש שטה נוספת ששותים חמישי אנחנו לא פוסקים את זה להלכה לא בטור ולא בשולחן ערוך אבל הרמבם פוסק ששותים חמש כוסות אנחנו היות ואנחנו לא יודעים אם שותים או לא אז מה אנחנו עושים אנחנו מוסגים ולא שותים

מוסגים ולא שותים מה עושים איתו מכסים אותו עם צלחת ולמחרת בבוקר עושים עליו את הקידוש יפה מאוד עד כאן הדברים רבותיי אם אתה אומר שיש חמש כוסות אז כל התירוצים שהזכרת מקודם לא רלוונטיים מה אמרת לי ארבע לשונות של גאולה יש לך כבר חמש לשונות של גולה מה זה אמרת ארבע בא המושב שכנים לבעלי התוספות ואומר כן יש עוד לשון אחד מה זה הלשון הנוספת והבאתי אבל והבאתי זה לא זה לא אחד מהזה זה לא קרה על המקום כותב הרב נקרא דעת זקנן וכוס חמישי הלשון של מה כנגד מה למן דצריך ל משתי מה וכנגד והבאתי שגם הוא גאולה כדי אמרי אינשי כמו שאומרים אנשים מן דמרי שחררי מי שהאדון שלו שחרר אותו ומצר כל בידי כל דידי בידי נתן לו כל מה

שבידו אי לא אית לבי דרי מה הני אם הוא לא הביר אותו לעיר מגורו לארץ מגורו מה הולו פירוש הדבר שאבד ששחררו רבו ומצר לו את הגביע שלו בידו אם לא הביאו לבית דירתו מה מועיל לו כל הטובה החינמי אם הקדוש ברוך הוא לא הביא אותנו לארץ ישראל מה היה מועיל להם היציאה ממצרים כך הוא כך אומר זקנים עלי התוספות יוצא שהבאתי זה חלק ממה זה חלק מהלשונות של הגאולה אז כנ זה חמישי מופיע שפעם בשעת סעודת ליל הסדר נשאר האמרי אמת מגור שאלה מאוד יפה מישהו שאל אותו והבאתי זה לא היה ביציאת מצרים והבאתי היה רק אחרי 40 שנה כשנכנסנו לארץ ישראל אז מה אתה אומר עכשיו והבאתי השאלה לא כל כך קשה גם ולקחתי את זה לא באותו לילה ולקחתי

אתכם מה זה היה זה היה במעמד הר סיני והוצאתי והצלתי וגאלתי ולקחתי זה היה במעמד הר סיני שם הוא לקח אותנו לים אתה בחרתנו מכל העמים זה היה במים הדר סיני שנתן לנו את התורה אבל עם כל זה בסדר תגיד כעבור שבעה שבועות זה אחר 40 שנה אמר לו המרמז זה לא שאלה בכלל למה כי הקדוש ברוך הוא הביא אותנו כבר באותו לילה מתי כתוב בטרום יונס בן עוזיאל כתוב ואצא אתכם על כנפי נשרים ויביא אתכם אליי מה אומר שם התרגום שהקדוש ברוך הוא שם אותם אנו על עננים והביא אותנו לי ירושלים עיר הקודש אז באותו לילה שעשינו קורבן פסח איפה היינו ירושלים יר הקודש אז כבר היה והבאתי אז אפשר לעשות חמש כוסות גם כנגד והבאתי ככה אמר העם רמז תירוץ

נפלא ביותר אז א' כל יוצא לנו כאן חידוש אתה שואל משה רבנו לא זכה להיכנס לארץ ישראל לפי הטרגון נושא מנו זיל הוא כן היה בארץ ישראל למה בלילה הזה של יציאת מצרים הוא היה בארץ ישראל טוב נבלה ביותר עד הדברים שיש לנו מה אתה עושה עם אלה שאומרים שיש ארבע כוסות בחלום של שר המשקים עכשיו קיבלת נוסף השאלה הזאת אומר הצור אמור כן בחלום יש רק ארבע כוסות אבל יש עוד אחד אחרי שהוא חזר בחזרה לתפקיד מה כתוב שם בפסוק וייתן את על כו פרעו אז שם שוב פעם מופיע אז החמישי כנגד זה יפה מאוד עד כאן כמה וכמה תירוצים סביב העניין הזה אני רוצה רק לעמוד לנקודה אחת ו כל אחד יעשה כמנהג בת אבותיו לכוס החמישי הוא קיבל שם מה השם שהוא

קיבל השם שהוא קיבל בשם כוסו של אליהו הנבי נכון של אליהו הנבי יפה נוהגים לעשות אותו גדול יותר כך כתוב בכל המפרשים לא קטן אלא לחפש גדול ולמלאות אותו ביין קראתי שאחד המפרשים כותב שצריך להיות כמו שכתוב אצל דוד המלך קוסי רוו קוסי רביה אתם זוכרים נתנו שיעור לפני פורים מה הקוץ של דוד המלך כמה כמה מכניס בתוכו כמה רבעיה לוגים כמה זה לרוויה לוגים 216 לוגים נכנס בתוך של דוד המלך נו אז הזה צריך להיות בן פורת יוסף זה של אליהו הנביא טוב מה זה של אליהו מה פתאום של אליהו אז צריך לדעת זה לא מופיע לא בשולחן ערוך ולא בתור ולא ברמבם אין כו של אליהו הכוש של אליהו מופיע ל הראשונה בתלמידי המהרי שם זה מופיע פעם

ראשונה קראו יהודי קראו אחד מתלמידי המהרי קראו לו רבי אהרון זיגלמן זה היה השם זליגמן זה היה השם שלו והוא זה שכתב בחידושיו למסכת פסחים והנה ראיתי בני אדם בליל הסדר שמוזגים מיוחד ומעמידים על השולחן ואומרים זה לאליהו הנביא יפה מאוד אז לא רק בהפטרה של וערבה יש לנו אליהו הנביא יש לנו גם אליהו הנביא בליל הסדר מנהג זה מופיע גם בספר חבות יעיר ושותפים אחד יותר ממניין המסובים וקוראים הזה של אליהו הנביא אומר החוק ליעקב ונוהגים באלו המדינות למזוג אחד יותר מהמצוי וקוראים אותו בשם של אליה הנביא וכך כותב גם שולחנו וחרו גם הוא כותב כך כותב רבי יעקב אמדין בספר שלו מעשים גדול וקוראים אותו של אליהו הנביא כך כותב

רבי יעקב ממדין אומר המשנה ברורה ב סימן תפ ונוהגים במדינות אלו למזוג אחד יותר מהמסוק אותו של אליהו הנביא מה המטרה לומר אומר המשנה ברורה שאנו מאמינים כשם שגע לנו השם יתברך ממצרים כך בעזרת השם יגל אותנו הקדוש ברוך הוא וישלח לנו את אליהו הנביא לבשר ד כאן הדברים שמופיע בדברי רבותינו בספר בינת אהרון הוא מביא בשם האדמור רבי שכר דוב מבלד שאמר מה פתאום קוראים לכוס הזה של אליהו מסיבה פשוטה מאוד כי היה תנא אחד שקוראים לו אליהו שהוא אמר שצריך לשתות חמישי והיות והכוס החמישי או ש אמר אליהו צריך לקרוא לקרוא אותו לכן קוראים לכוס הזה של אליהו מובא בשם הגאון מוילה שלא יש לנו ספק אם שותים או לא כי יש כאלה

שאומרים ארבע מי שמוסיף חמש עובר על ב תוסיף זה כמו ציצית אם עשית שלוש פסול עשית ארבע יצאת ידי חובה עשית חמש ל תוסיף אותו דבר הכוסות שלוש לא יצאת ארבע זה הלכה חמש בל תוסיף אז מה אתה עושה אנחנו ממלאים אותו ולא שותים לא שותים אז מה עושים איתו אומרים מחכים עד שיבוא אליהו הנביא יגיד לנו מה לעשות לכן תיקו תשביע את הרץ קושיות ובעיות יבוא אליהו הנביא יגיד לנו אם לשתות אז אם הוא יבוא הלילה אנחנו נשתה אבל אם הוא לא יבוא אז נשאיר אותו עד הבוקר ונעשה עליו קידוש טוב רבותיי לא בכל בתי ישראל נוהגים להשים כוש של אליהו לא בכל בתי ישראל היות והמנהג הזה לא מופיע בשולחן ערוך ולא מופיע לא בטור אז לכן לא כולם

נוהגים אותו במקומות מסויימים שמעתי שבני דות המזרח כן נוהגים השבוע שמעתי מנהג ששמים כיסא ליהו הנביא כיסא לאליהו הנביא מכינים לו כיסא בליל הסדר כיסא אחד ואומרים זה הכיסא לאליהו הנביא ככה אמר לי כמה שמעתי את המנהג הזה יש כאלה שומים שמים גם זה דבר נפלא בספר שתי הלחם למה הרם חגיז מישהו שאל אותו מה זה הסיפור הזה כו של אליהו הנביא ולא רק זה אמרו לו עוד דבר שבני אדות אשכנז כך אמרו לו שלושה ימים לפני חג הפסח מכינים את השולחן שעושים בו את הסדר לא זו אף זו גם בליל פסח בהתחלה מכינים אחד וממלאים אותו יין ואומרים זה מלא יין ואומרים זה אליהו הנביא אז מישהו שאל אותו מה זה המינג הזה ששלושה ימים לפני פסח

מכינים את השולחן ושמים עליו יין מה זה הסיפור הזה כותב שמה המהרם חגיז בספר שלו דבר נרב בהיום דע לך ה אומר אין לך מושג על כמה המנהג הזה חשוב ועל כמה המנהג הזה גדול למה צריך לדעת הוא כותב שאליהו הנביא בא לכל בית בישראל בליל הסדר הוא מגיע לכל בית בתוקף מה הוא מגיע לכל בית המלאכים באים בשליחות הקדוש ברוך הוא כך כותב הזוהר אבל מה פתאום הוא מגיע בכל בית מה יש לנו מה התשובה התשובה פשוטה מאוד כתוב בחז הקדושים שאליהו הנביא כך כתוב בפסוק בנובי שאליהו הנביא אמר לקדוש ברוך הוא שעם ישראל עזב את מה את ברית מילה ולא מקיימים ברית מילה עם ישראל אמר הקדוש ברוך הוא מה זברו בריתך אמר לו הקדוש ברוך הוא אתה תלך

עכשיו לכל ברית ואתה תעיד שהם עושים ברית מילה זה הקדוש ברוך הוא אמר לו יפה מאוד אז אליהו הנביא הולך לכל ברית מילה ובסוף היום הובא ואומר היום הייתי ב-28 7 בריתות כן ירבו בעזרת השם הקדוש ברוך הוא יתן לכולם בנים זכרים ציתה דשמיא ככ הוא בא ואומר לה יפה מאוד אומר המהרם חגיז דבר נפלא זה ש מ שלושה ימים קודם את השולחן הוא אומר זה מעין קורבן פסח שמכינים אותו כמה ימים קודם אז מכינים גם את השולחן כמה ימים קודם אז בעזרת השם השולחן של פסח צריך להיות מוכן השנה קצת קשה יש לנו כבר יש לנו וד שבת עוד קודם אז קשה להכין שלושה ימים קודם אבל בהיות ובדרך כלל בפסח אוכלים במקום אחר ובשבת או קוראים לזה שבת הגדול כמו

קידוש הרבא למה הוא נקרא קידוש הרבא כיוון שהוא קטן לכן קוראים לו רבא כי הוא קטן גם הסעודות של שבת הגדול זה בקטנה לא עושים את זה גדול אין את הכל אוכלים מה שנקרא כבר בכלים של פסח עושים אותו קידוש קטן אז לכן מה לכן אומר מכינים את זה שלושה ימים קודם כמו שמכינים את קורבן פסח שלושה ימים קודם והמנהג הזה ששמים אליהו הנביא אומר מסיבה פשוטה מאוד למה שמים את של אליהו הנביא אומר המהרם חגיז כי אליהו הנביא בא בכל בית למה הוא בא כי אי אפשר לעשות קורבן אי אפשר לעשות פסח למישהוא ארל אומרת התורה כל ארל לא יאכל בו ארל לא יכול לאכול קורבן פסח אם הרל לא יכול לאכול קורבן פסח עובר אליהו מבית לבית ורואה אם עושים פה

פסח סימן שמה שפה אין ארלים אז במסגרת העדות שלו שהוא מעיד שמה שעשו ברית מילה הוא חייב ללכת בכל בית יהודי ולהעיד הנה כאן בבית הזה כולם כולם עשו פסח סימן שכולם פה מעולים במסגרת את מה שאליהו צריך להעיד על המילה בא הספר הלקח והלבוב ואומר דבר מאוד יפה כתוב בשם הספר בני סכר שהוא כותב שאליהו הנביא לא רצה ללכת לברית מילה הוא לא רצה ללכת למה הוא לא רצה ללכת הוא אמר ישמה בעלי עבירה והוא נפגע סירחון שלהם הסירחון של בעל עבירה כך כתוב אדם שעושה עבירה הסיפור הידוע עם הזוהר עם הנוקה אם אתם מכירים את הסיפור של הזוהר שבאו שתי תלמידי חכמים ואמא שלו שלחה לקבל ברכה מה הוא אמר הוא אמר יש להם ריח לא טוב הם לא קראו

קריאת שמע היום ככה אמר ככה אמר הינוקא אמר הם לא קראו קריאת שמע אז האמא נבעלה אומר איך אתה אומר את זה על תנאיים שלא קראו קריאת שמע אמרו לו הוא צודק הוא צודק לא קראנו קריאת שמע אומר למה כי היינו עסוקים במצווה ועוסק במצווה פטור מן המצווה אבל הוא צודק יוצא שאחד שלא קרא קרישמה מדין מה מדון עוסק במצווה אפשר להרגיש את הריח ריח של אחד שלא קרה קריאת שמע ב עוסק במצווה פטור מן המצווה אומר אליהו הנביא אני לא נכנס לברית ברית ששם נמצאים עוברי עבירה אני לא נכנס אמר לו כך מביא הבני סוחו וכך אמר רבי שלמה מקרלין השם מקום דמו הוא אמר שהבטיח לו הקדוש ברוך הוא שבכל ברית שהוא יגיע מה יהיה מחילת עוונות ה מחילת

עוונות אז הסירחון התפוגג ככה הבטיח הקדוש ברוך הוא לאליהו הנביא כך מביא הבני סו סחור דבר נפלא אומר הספר ק ליבוב דבר נפלא ביותר אם בברית ככה אז גם ב אותו דבר במה בפסח אם אליה הנביא בא לכל ליל הסדר אם הוא בא לליל הסדר אז כל בית שעושים ליל הסדר יש כפרת עוונות אז מעבר למה שאתה עושה בת ליל הסדר אתה זוכה גם לכפרת עוונות ראיתי בהגדת פנינים הוא כותב שמתי אליהו הנביא נכנס מתי הוא נכנס כשאומרים שפוך חמתך כך כתוב שאומרים שפוך חמתך זה אליהו הנבי בא כך עושים לילדים הפתעות מכינים להם הפתעות מאחורי הדלת תשמעו מישהו דפק בדלת ה אומר נראה אליהו הנבי בא והילדים רצים ומוצאים שמה פליימוביל ומוצאים שמה דברים יפים

שאבא קנה לו בעזרת השם והוא בטוח שאליהו נביא הביא את זה כי אבא שלו הקמצן לא קנה לו אז זה וודאי שזה מאליהו הנביא שהביא את המתנה ולכן כל שנה הוא מחכה לפתוח את הדלת אז כותב הספר הגדת פנינים ולמה שולחים את הילדים אר פשוט מאוד כי אליהו לא יכול להיכנס לבית שיש עבירה זה מסריח שולחים את הילדים הקטנים למה כי הם לא עוברי עבירה לכן שולחים את הקטנים לפתוח כי הקטנים אין לו טעמו טעם חטא לכן שולחים אותם לפתוח דבר נפלא אומר המהרם חגיד אל תלג על המנהג הזה של כו של אליהו הנביא כל אחד ואחד במנהג שלו יש לו מקור לכלל דבר ודבר טוב אם ככה רבותיי אני רוצה רק לשאול שאלה אחת בעזרת השם לקראת סגירת המעגל מתי מוסגים את

הכוש של אליהו הנביא מתי מוסגים נו אז אל תביאו לכל אחד מה הוא עושה בבית שלו כי אי אפשר לפור טום כיר במן יש ספר שנקרא בשם מנהגי המריץ הליוי דינר הוא היה ריד בלונדון הוא היה מבני עדות אשכנז ושם יש לו ספר של המנהגים של אשכנז ושם במנהגים של אשכנז מה הוא עשה הוא ליקט את כל המנהגים מתי ממלים את של אליהו הנביא מנהג ראשון הראשונה עוד לפני שאתה עושה קדש לעצמך אתה מביא גדולה ושם בתוכו ליטר יין שיספיק לאליהו הנביא צריכים למלות ליטר כי בדרך כלל בלילה השולחן זז איזה שבע שמונה פעמים ונהייה השולחן גלי עד גוה גלי אז לכן חצי מהיין גם נשפך אז טוב שייש שמה שנקרא שיעור מחוצה לכוס הזה אז הראשונה דעה שנייה הוא מביא

לא כל שמושגים מוסגים לכוס של אליהו רבע רבע שתה מוזג לעצמך ראשונה אתה מוזג לכוס של אליהו רבע שנייה הגעת לחצי שלישית שלוש רב הרביעית מגלים ללא מלא זה דעה נוספת יש כאלה שמושגים הוא אומר מתי מותגים אותו לפני ברכת המזון ויש כאלה שמוזגים אותו לפני שפוך חמתך גמרת לשתות את השלישי אחרי ברכת המזון אתה מוזג לפני שפוך אמתך אתה מוזג את הרביעי ושם אתה שם אתה מ גם את הכול של י אבי כל אחד יעשה כשיטת רבותיו ושיטת אבותיו לא ניכנס לסוגיה הזאת בסיעתא דשמיא רבותיי אם אלה פני הדברים לפני שאנחנו ניגשים לומר את הבקשה מהקדוש ברוך הוא שפור חמתך על הגויים על הגויים אשר לא ידעוך ועל ממלכות אשר בשמך לא קראו כי אחל את נהו

כמו שאנחנו אומרים וא אכל את יעקב את נוהו אשמו שפוך הל זעמך וחרון אבך ייגן תרדוף באף ותמיד מתחת שמי השם זה הבקשה כשאתה אומר אותה אז אתה פותח את הדלת אתה מלא קודם את הרביעי שלך מרים את ומרים את הקוץ על ידי זה שאתה מרים אותו אתה פונה לאליהו הנביא ומבקש ממנו שפו חמתך אל הגויים אשר לא ידעוך בם למלאכות אשר בשמך לא קראו וכולי וכולי אלה הדברים שכתובים כאן בדברי המפרשים וככה נהגו גם בבית אבא לעשות בבית אבא גם נעשו עשו את זה לפני שמילאו את הרביעי מילו את אליהו הנביא ואז שלחו את הילדים לדלת לפתוח את הדלת ואז אמרו בהתרגשות גדולה שפו חמתך אל הגוים אשר לא ידעוך בא הספר בני יסכר ושואל הוא אומר מה פתאום

אומרים את זה שמה למה דווקא בשפ חמתך אומר הבני יססחר דבר פשוט מזהים יש במדרש שיר השירים מופיע בפרק א' אותו בירושלמי עבודה זרה פרק א' אז שבאותו יום שעלה אליהו למרום הוא עלה למרום המליכו את המלך הראשון באדום המלך הראשון שמלך באדום היה ביום הזה ש אליהו הנביא עלה למרום ולכן מה אלא כשהם הרדו על ישראל כמו שאמר הכתוב בפסוק בימים ההם איין מלך בישראל ולכן כותב הבני יססחר ואחר כך מרדו והעמידו מלך זה היה ביום שעלה אליהו למרום והנה נמשכה מלכותם עוונותינו הרבים עד יבוא אליהו הנביא לבשר אותנו ויבשר אותנו על הגאולה כמו שאמר הנה אנוכי שולח לכם את אליה הנביא לפני בו יום השם הגדול והנורא הנה לזה הטם בכוס הרביעי

כשאומרים שפו חמתך אל הגויים אנחנו מזמינים את אליה הנביא שיבוא לגאול אותנו בהרה מגלות אלה הדברים שאומר הבני יססחר דבר נפלא ביותר רבותיי הלילה הזה שאנחנו בעזרת השם ניכנס אליו ביום שני בערב הלילה הזה נקרא בתורה בשם ליל שימורים הו להשם ליל שימורים ו להשם כידוע לכולם ולילי שימורים שהתחיל עכשיו ביציאת מצרים וליל שימורים אתם יודעים ממתי ו מששת ימי בראשית הוא נקרא ליל שימורים מי הראשון שידע מזה הראשון ש ידע מזה היה אברהם אבינו פנה אברהם אבינו לקיין ואבל אם אתם זוכרים לפני שנים לפני 20 שנה דיברנו על כך שקרא אדם הראשון לקין ואבל אמר להם הלילה הזה אוצרות ות ללים בו נפתחים הלילה הזה לילה משומר אצל הקדוש

ברוך הוא מששת ימי בראשית לכו תביאו קורבנות לקדוש ברוך הוא קין הביא מה פשתן הבל הביא מבכורות צונו שואל הרדל מה זה למה זה הביא מבכורות צונו וזה הביא פשתן אומר הרדל קין מייצג את מצרים הוא המייצג את מצרים איזה נהר יוצא מעדן ומשקה את מצרים איך קוראים לו פישון פישון מה אומר רשי הוא המגדל את מצרים ומה הוא מגדל פשתים כך כותב רשי בפרשת בראשית יוצא שמאור שנקרא פישון הוא מגדל מה פשתן ומה הוא מגדל את מצרים אז הוא הביא קין הביא מה מייצג את מצרים מה נחן מה הוא הביא פשתן הבל שמציג את עם ישראל מה הביא פרות צונו מה כתוב בפסוק וישע השם אל הבל ומנחת ואל קין ומנחת לא שע אומר שמה רבי חיים פלאג'י בביאור שלו על

פירק ד רב אליעזר וישע השם בזכות זה זכינו למה ויושע השם את ישראל מיד מצרים אל וישע השם אל הבל במנחת זכי שכעבור 2448 שנים עם ישראל יצא ממצרים בזכות הקורבן של הבל יוצא שהלילה הזה הוא משומר מששת ימי בראשית זה לא דבר חדש מי עוד עשה יעקב יצחק אבינו רצה לברך את עשיו באיזה לילה הוא בירך אותו איזה לילה מתי זה היה ליל הסדר מה אמרה לו לך תביא לי שתי גדיי עיזים מה אומר שם רשי למה שתי גדיי עיזים טובים לך וטובים לבניך טובים לך שעל ידם מה אתה תזכר על ידי מה תקבל תקבל מה את הברכות מאבא שלך וטובים לבניך שה אדם תזכה למחילת יום הכיפורים כך הוא אמר לכן מה עשתה לו שתי גדיי זים שואלים חזל וכי מאכלו של יצחק אבינו

מה שתי גדיים זה הוא אוכל אלא מה מה אומרים חזל המאכל שלו היה לא היה מאכל של זה אז למה הוא ביקש שתי גדי דים אחד לקורבן פסח ואחד לחגיגה אז בשעה שיעקב אבינו הלך לקבל את הברכות מתי זה היה בליל הפסח מה הוא הביא לו לחם ובשר ומה כתוב בפסוק ויוה לו יין ויש מה זה ויבה לו מי הביא לו אומר התרגיל בא מלאך מיכאל מגן עדן ושם לו בקבוק יין שיהיה ליצחק אבינו גם ארבע כוסות אז מצה היה קורבן פסח היה יין היה מהמה חסר מי שיש לו ג'ינג'י כזה כמו עשיו בבית לא צריך מרור ברוך השם זה חס האמא שורש ברוך השם לא צריך מרור מה הביא לו הביא לו גם קורבן פסח גם מצות וגם יין אז יוצא שהלילה הזה לין משומר רבותיי בסוף ליל הסדר בעזרת

השם שאנחנו כבר נהיה עם עין אחת מה שנקרא בלשון חזל וטיני באחת מעינייך אחרי ארבע כוסות מגיע אחרי חצות לא כולם רואים בשתי עיניים יש בסוף ליל הסדר יש שיר מה השיר אומר וכן וה בחצי הלילה וכאן מונים לנו את את כל הניסים לא את הכל חלק מהניסים שקראו לעם ישראל לאורך הדורות בליל הסדר מתי בראש השמור את זה הלילה גר צדק ניצח תו נחלק לו לילה מי זה אברהם אבינו גר צדק נחלק לו מהלילה דנת מלך גרר בחלום הלילה מי זה מלך גרר מי זה אבימלך מה דנת מה הוא עשה לקח את שרה אמנו מה הביא לו הקדוש ברוך הוא נגעים יפה מאוד פחד את הארמי באמש לילה מי זה לבן יפה מאוד וישר ישראל המלאך ויוכלו לילה מי זה מי זה שרו של עשיו יפה מאוד

זרע בכורי פטרוס מחצת בחצי הלילה מי זה מי זה אתם לא מכירים את פטרוס מי זה פטרוס מצרים נקראים פטרוס מה כתוב בפסוק ומצרים ילד את לודים את פסלים את כסלוחים ואת פתרוסים אתם שכחתם כבר אה פתרוסים זה פטרוס יפה בוא נדלג יעץ מחרף לנופף איוו יובש ת פגרו מי זה מי זה חזקיה המלך סנחריב בא לירושלים כמה אנשים כמה אנשים מ מיליונים כמה היו מפקדים היו כמה היו 185 אל רשי גייסות עשרות מיליוני חיילים נחרים אמרו לו ירושלים ירושלים ה היה בטוח זה זה אמריקה הוא הגיע לרחוק אמר מה מה זה ירושלים על זה הבאתי פה עשרות מיליוני חיילים לנייד אותם כדי להילחם אומר אני לוקח את כל חיילים האלה כל חייל מה עושה נותן יריקה עלי

לירושלים וה ככה כל ירושלים טובע עד ברוק לא צריך לעשות שום דבר כמה מיליוני חיילים הגיעו לשמה מה אמר חזקיה המלך הסתכל מהחלון ראה מיליוני חיילים מה אמר ריבונו של עולם אני הולך לישון לילה טוב ריבונו של עולם אני הולך לישון אני יושן על מיתתי ואתה עושה לי נש מה קרה הקדוש ברוך הוא מה עשה הרג את כולם ואיך ה הרג אותם לא עם פצמר ולא עם כתבם ולא עם טילי שיוט ולא עם טילי הנחתה ם מה הוא עשה להם יש קדוש ברוך הוא טילים מיוחדים אתם יודעים איך קוראים לטילים שלו שירת מלאכי השרת שירת מלאכי השרת השמיע להם הקדוש ברוך הוא את שירת ה מלכים וכולם בבוקר פגרים מתים לא ירו יריעה אחת לא טיל אחד לא שום דבר השמיע להם הקדוש

ברוך הוא שירת מלאכים וכולם מתו מהשירה מה אתם חושבים שיש בעל הקדוש ברוך הוא לגמור ביום אחד את איראן ביחד עם פוטין ביחד עם דס וההוא וחוטים סינוואר ומוחמד איך קראו לו דף וכולם ביחד כמה זמן זה לוקח הוא נותן להם אפילו לא צריך שירה רק מה שנקרא תו אחד מהשירים הואר רק שירה אחת של חצי מלאך וכל אלה בסביבה הכל שקט בסביבה הלו אז מישהו ער פה לא נשאר אף אחד הכל נגמר בלילה אחד עם את סנחריב הקדוש ברוך הוא מוט את כולם בלילה אחד יש בעיה לקדוש ברוך הוא לעשות הלאה לאיש חמודות נגלה רד בחצות לילה מי זה דניאל איש חמודות יפה מאוד מה ההמשך בכתוב נושע מבור ריות פוטר ביטל מי זה מי זה דניאל ב גוב ריות כמה עריות היו שמה

כמה 1ל כמעט 1500 הריות אתם יודעים מה זה הריות לא מדברים איתכם פה בספארי ארבע אריות שישנים כבר 17 שנה ארבע אריות שלא קיבלו אוכל לא קיבלו 1400 ומשהו עריות כתוב שמה ישבו שמה אמרו תזרוק אותו אמר יצא מחרת אמרו בוא נר לראות מה איתו לא נשאר כלום מגיעים לשם כל האריות רוקדים מסביב לדניאל לא עושים לו שום דבר מה זה אחד השרים אמר אה בטח קיבלו לאכול כמה ג'ירפות אכלו כמה זברות הם מלאים הם לא אוכלים אומר לו נבוך הז נצר כן בוא ננסה תפס אותו זרק אותו בפנים עוד שהיה באוויר לא נחת קפצו עליו ריות איך אומרים נתנו בו שניהם ונעצה ממנו צל של עצמות לא נשאר כלום דניאל מתי ניצל ב ריות מתי זה היה בליל הסדר אומר המדרש

בפרשה שמו בפרשת בוי אומר המדרש הלילה הזה נקרא ליל שימורים שבו עצה הקדוש ברוך הוא גדולה לצדיקים כשם שהציל את ישראל ממצרים כך הציל את חזקיה מתי מסן חריב ובו הציל את חנניה מישאל ועזריה באיפה בכבשן האש הובו הציל את דניאל בגובה אריות ב משיח ואליהו מתגלים אומר המדרש הלילה המיועד לגילוי של מי של אליהו הנביא ביחד עם משיח שמי זה המשיח מי זה המשיח משה רבנו ככה הבאנו בשם הזוהר הקדוש מה שהיה הוא שיהיה אז מי יבוא לגול אותנו משה רבנו ביחד עם אליהו הנבי רבותיי ם משה רבנו שתינו כבר ארבע כוסות והוצאתי תי וגאלתי ולקחתי מי הוציא אותנו מכל אלה משה רבנו רבותיי ארבע כוסות גמרנו לשתות עכשיו שותים חדש למי החדש אליהו

הנביא לכן שמים אליהו הנביא למה גואל ראשון וגואל אחרון פתחנו ואמרנו יש לנו שני גולים זיכו תוית מושה עבדי ומה ההמשך שלו הנה אנוכי שולח לכם את אליה הנביא לפני בו יום השם הגדול והנורא אז יש שנו חיבור ששני ם בי