''הבן שלי נפל בשוגג מאש צה''ל, ואני לא כועס! אנחנו עם של גיבורים'': אבידן בית יעקב בריאיון מצמרר

שלום שלום לכם בוקר טוב בוקר אמוני בבוקרו של יום רביעי בשבוע ואנחנו כאן איתכם הבוקר הזה ואיתנו היום הרב אליהו הסוס שלום הרב שלום וברכה אז לא עונג לי שהרב איתי כאן היום הבוקר הזה אנחנו כאמור נזכור את אירועי השבוע היממה חלק מכל ההתרחשויות נדבר בעיקר על אמונה אבל א רגע לפני שנצא לדרך אני הבטחתי לצופים שלנו כמו בכל בוקר אנחנו בתחילתה של התוכנית מזכירים לכם ודעו בן הבעל בן האישה סבא סבתא שהילדים הגיעו ליעדם וחלילה אף ילד לא נשאר ברכב אז אם עדיין לא עשיתם את זה תעשו את זה ממש עכשיו ואנחנו אחרי התזכורת יכולים לצאת לדרך אמת טוב הרב מה נשמע ברוך השם שבח ליל בורא עולם הרבה דברים קורים בעולם א והייתי

רוצה דווקא לפתוח עם עם המושגים היהודיים בסדר דווקא מושגים יהודיים שעליהם אני רוצה לדבר יש את המושג השם יקום דמו את זה בדרך כלל אומרים על הרוגי מלכות אני רוצה רק שהרב יסביר לנו את המושג הזה מה המקור שלו אם יש לזה מקור זאת אומרת מקור יהודי הלכתי או שזה לא יודע בוודאי בוודאי אנחנו הרי אומרים את זה יש לנו פסוקים בנביאים פסוקים בנביאים שהקדוש ברוך הוא אנחנו מתפללים שהקדוש ברוך הוא ינקום את נקמת דם עבדיך השפוך אנחנו מבקשים שהקדוש ברוך הוא יטפל באותם אויבים אשרי שיוחס וניפץ את עולליך על הסלה אל נ מי שמכיר אתל נהרות בבל שם ישבנו גם בכינו אנחנו מבקשים קדוש ברוך הוא שייעשה את הנקמה הזאת כמו שהקדוש ברוך

הוא נקם במצרים כן אל נקמות השם אל נקמות הופיע התהילים מלאים בזה א ינסה שופט הארץ אשב גמול על גאים אנחנו רוצים שהקדוש ברוך הוא ישיב את הגמול ואת התשובה הזאת אנחנו לא רוצים לעשות את זה בעצמנו עוד הפעם זה וודאי אם צריך עושים אבל ודאי שאנחנו מבקשים שהקדוש ברוך הוא יעשה את זה בצורה הטובה ביותר אנחנו גם צריכים הרבה רחמים שנבין שאם אנחנו מתעסקים במלחמות אנחנו קונים הרבה מידת אכזריות גם צריך לדעת עד כדי כך שהקדוש ברוך הוא אומר שהוא מברך את כל מי שילחם ונתן לך רחמים ורחמך מה זה הרחמים אומר רשי שמה במקום שהקדוש ברוך הוא יתן עוד תוספת רחמים לאדם שנלחם זאת אומרת שזה להילחם זה לא פשוט זה מסוכן זה לא פשוט

זה מקנה כל מיני מידות הקדוש ברוך הוא נותן רחמים אבל ודאי שאנחנו מעדיפים שהקדוש ברוך הוא ינקום את נקמתנו אז זה מה שאנחנו זה סוג של בקשה זה סוג של תפילה כזאתי שאנחנו מבקשים שאותו אחד ש שנרצח הקדוש ברוך הוא הוא זה שיקוד מדמו זה מעניין אדם ש נלחם צריך רחמים כי לכאורה זה קצת הפוך אדם שנלחם צריך לחסל את האויב בלי להתחשב בו לא נכון לארח הוא בעצם יכול לנצח באמת הרחמים לא במלחמה במלחמה צריך מלחמה אבל אחר כך שהוא קונה קניין בנפש של איזשהו אכזריות אנחנו רואים חיילים לפעמים שיוצאים ממלחמות מסוחררים לגמרי בוא נקרא לזה בלשון עדינה עם מכות קשות מאוד בנפש כן הם צריכים רחמים מה את הקדוש ברוך הוא שירחם עליהם

שיחזיר להם את הנפש הבריאה ואת העדינות ה הזאת זה ברכה שהקדוש ברוך הוא יחזיר את זה אחרי מלחמה אז זה באמת קודם כל מאוד עניין אותי אם יש לזה מקור כי שמענו ממש לפני לפני יומיים זה היה משפחת יוקין של החייל החבדניק שנפל בקרב דיברה על כך שהם ביקשו לכתוב על המצבה שלו השם יקום דמו כמו שעם ישראל נוהג תמיד כן כן קיה להרוגי מלכות שמקום דמו נ ומשרד הביטחון לא ישאר להם לא ישר לכתוב את הדבר הזה על הקבר למה רק אלוקים יודע מה הסיבה מה יכולה להיות הסיבה אולי בגלל השם אולי בגלל היקום שזה נשמע לא טוב בשבילהם והם הם באים באמת בטענה צודקת ואומרים למה נכון למה הרי זה מושג יהודי השם יקום דמו הרוגי מלכות אומרים עליהם

השם יקום דמם נכון אם מושג יהודי אז למה לא לומר למה לא לכתוב על המצבה שלו נכון ואם לא מתחשבים הוא טען טענה צודקת אולי נוכל גם לראות את ה את הדברים שהוא אמר בהמשך א הוא טוען טענה אמיתית אתם לא מתחשבים ברגשות של חייל שמסר את נפשו הוא חייל חרדי שרוצה שבאמת על הקבר יהיה כתוב את ה שהם רוצים יותר נוכ המשפחה רוצים ש שיהיה כתוב השם מקום דבר ומה ש מה שחשוב לצן שהאח שטוען את זה ומבקשת את זה הוא לא אח שומר תורה ומצוות זאת אומרת הוא לא אח חובש כיפה ובכל זאת משרד הביטחון מסרבים מסרבים זה דבר זה דבר מפליא לא מובן תמוה והוא אומר דברים מאוד מאוד חשובים שאני רוצה שנשמע את הדברים של האח של ישראל יודקין א בואו

נשמע את הדברים שהוא אומר הנה ואמא שלי ביקשה שכתוב בשם מיקום דמו זה הנוסח שחרדים כותבים על מצבות שלהם משרד הביטחון לא מאשר לנו לכתוב לא את המילה שם ולא את את השורש המילה קום כי אסור נקמה אז אין אישור כרגע משרד הביטחון לא מוכן אז אני אומר לך שאם לא מכבדים את הנופלים החרדים אז איך אתם רוצים שגם יכבדו איך אנחנו אני חי אני חרדי חי אני יש לי אחים חרדים שחיים למה שאני שרת בצבא הזה ם כל הכבוד אם אתם לא מכבדים את אח שלי שנפל למה שאני אכבד אותכם בכלל מדברים פה על גיוס מדברים פה על חרדים הצבא לא בנוי לקלות חרדים הצבא לא אין לו תשתית לזה אני לא מדבר עכשיו על תשתית של חרדים אם זה שיעורי תורה אם זה מקבעות

אם זה בסיסים מגדרים אני מדבר על נשק על נעליים על נופל שנופל חרדי שהמשפחה רוצה שיהיה כתוב את המילה השם מקום דמו די פשוט זה בבקשה פשוטה של ההורים שלי זה מה שמכבד אותו הוא גדל כחרדי הוא נהרג בגדוד החרדי הם רוצים שיה כתוב השם יקום דמו אז באים ואומרים במשרד הביטחון לא יהיה מאושר לא יהיה כתוב את המילים האלה מוזר דמוע לא רוצים נקמה לא רוצים מושג מדובר על מושג יהודי לחלוטין אין פה בכלל אין פה עניין של נקמה זה השם קום דמו כפי שהרב ברור א הרב ציין את קום לאיננו אנחנו מבקשים נקום לאיננו נקמת דם הדך הש הפוך זה פשוט אנחנו מבקשים אפילו בסליחות ענינו על הריגת עקיבה בן יוסף הנהרג על איחוד קדושת שמך אנחנו

מבקשים שגם הקדוש בברוך נקום מדמו אל נקמות השם אל נקמות הופיע כתוב בגמרא שזה בקשה על עשרה הרוגי מלכות שזה רבי עקיבא וחבריו שנהרגו אנחנו מבקשים שהקדוש ברוך הוא ינקום את נקמתם ר שאני שואל את עצמי ים מאיפה מגיעות הנחתות הללו האורות הי הרי לא ישבו בוועדת חוץ וביטחון ואמרו רבותיי השם מקום דמו לא לתת לאף אחד זה זה החלטה של מישהו שנמצא באיזה תפקיד ועומד מול המשפחות אומר לא לא זה אי אפשר לכתוב על סמך מה אתה אומר לא על סמך מה יש איזה חוק שאוסר את הדבר יש איזה החלטת ממשלה שאוסרת את הדבר החלטה של משרד הביטחון רמטכל לא מאפשר מישהו או שזה איזה פקיד טיירון ש ש שהחליט שהשם מקום דמו לא יהיה כתוב תראה אם כל

הרעיונות בצבא הם לא רעיונות יהודיים הם רעיונות מערביים ותפיסה מערבית אז אין פלא אז זה כולל הכל זה כל כך הרבה דברים שהמערב החילוני הליברליזם מה שקוראים לזה שהם חושבים בצורה מסויימת בצול לוקחים את אותה שיטה לוקחים את אותה מחשבה ונוהגים כמוה וזה לא נכון יהודי לא נוהג ככה לא לטוב ולא למוטב לא לומד מהגויים לא הולך בחוקות הגויים יש לו מחשבה אחרת רצון אחר עניין אחר חבל שלומדים את הדברים מאומות העולם אין שאלה בכלל אולי ניכנס באמת לסוגיה הזאת של חוקות הגויים אנחנו יודעים שבהרבה מאוד אנחו מסתכלים ו בתקופה האחרונה ראינו שחיילים נפלו יש את הנושא של מתך מתכי כבוד והנושא של פרחים אנחנו יודעים שבמקור

המנהגים ה הלו הם מנהגים של באו מארצות המערב לא קשורים לעם היהודי נכון א עד כמה זה מותר עד כמה זה אסור יש יש יש לנו הרי דברים שמותרים דברים שאסורים נכון יש לנו בעצם את את הפסוק ובחוקים לא תלכו והרמבם נותן לנו רשימה של דברים מה זה בחוקות לא תלכו אחד הדברים לדוגמה זה הפאות הראש פאות הראש שגוי הוא בעצם מגלח הכל כן כן ליהודי אסור לגלח בצד אסור בצדדי הראש אסור לגלח לגמרי חייבים להשאיר משהו בשיח אז יש כאלו שמחמירים לוקחים את הפאות יותר ארוכות אז יש פאות קדימה פאות אחורה לא משנה אבל זה בשביל לא לדמות לגויים ויש עוד דברים שכל מה שגוי עושה למען או לצורה של כבוד של עבודה זרה אסור לנו באיסור מוחלט לעשות

זה בחוקות לא תלכו אבל יש דברים שהגויים לקחו לעצמם כמנהג לדוגמה א בגדים של שופט א הגלימה הור גלימה השחורה או אפילו בגדים של רופאים כן יש את הבגד הלבן או הבגד הירוק זה חדרי ניתוח בגד הלבן זה אני יודע מה רופא ואם זה בגד תכלת אז זה אחות לא יודע י יש איזה סדר כזה או למשל באנגליה או בבריטניה יש להם את הפאות המיוחדות האלה של השופטים יודעם זה קיים עדין אב בדו אז לכאורה בזה היה נידון גדול מאוד האם בכלל מותר לרופא יהודי ללבוש בגדים שכביכול נעשו בחוקות הגויים אז התשובה לזה זה ודאי שהם עשו את זה לא בשביל כבוד של עבודה זרה או לא כבוד של עניינים דתיים של של גויים אלא זה בשביל פשוט להבדיל שתדע זה שופט זה

טבח זה רופא שיהיה הכרות אז הם לא עשו את זה למען הדת הנוצרית או הדת של אומות העולם ולכן את זה מותר לנו לעשות כל דבר אבל שנחשב כדתי אצל אומות העולם לנו אסור לעשות מה לגבי למשל פרחים יפה מאוד זר פרחים אנחנו יודעים שיש הנחת זרי פרחים כן שזה כאילו לכבוד לכבוד למת זהו אז אם זה דבר אני לא לא ביררתי את זה לעומק אבל זה נראה שזה כן איזה טקס דתי נוצרי אז לנו אסור לתנאים בצורה כזאת חד משמעית זה בעיה של בחוקותי לא תלכו אלא אם כן זה נראה בעיניהם כבוד ואצלה באמת הכבוד אצלם זה לא משנה ולא קדיש ולא לימוד תורה זה הכבוד למת היחיד שהם יכולים לעשות זה פרחים אז זה מה שהם עושים אז אם זה ככה כבוד זה גם גם זה באותו

עניין זה נראה כאילו כבוד בסדר אני יודע שהכבוד אצלנו הוא כבוד מעל מעל הכל ידוע לנו מה הכבוד ידוע לנו מה הנשמה מרוויחה מכל קדיש מכל משנה מכל תורה מכל צדקה מכל חסד זה זה כבוד פי פי זה אין אין רחוק מזרח ממערב אצלהם זה הכבוד השאלה אם אנחנו צריכים אם מותר לנו לנהוג בצורה כזאתי יכול להיות ש כן כי זה סתם עניין של כבוד אבל אם זה עניין של דת נוצרית לנו זה אסור משום ובחוקותיהם לא תלכו חד משמעי טוב אז ובחוקותיהם לא תלכו זה אחד אחד הציוויים שלנו כעם כעם היהודי א זה דווקא מחזיר אותי לסוגיה שהייתה לנו לפני כמה חודשים אז כשהיה יום העצמאות סליחה יום הזיכרון ויום ה הנושא הזה של המידה בצפירה וכל הדיבור הזה שהיה

הם כן נכון להלכה פסק מרן שאדם שנמצא כן לפני אנשים כמובן שיעמוד כי כי בסופו של דבר אפילו שאין בזה חשיבות אפילו שאין בזה שום חשיבות אפ אבל במקור דיברנו על המקור עצמו מה אנחנו מה אנחנו יודעים על זה זה ש אצל אומות העולם אין להם דרך לייקר ולהכיר את את זכר הנופלים ולכן הם מכבדים אותם על ידי דקת דומיה מאידך חלפו שנים רבות וגילינו שיש משהו טוב בדקה הדומייה הזא כן זה ש העולם שקט אין לשון הרע החפץ חיים א החפץ חיים אני בטוח שמח מה מהעניין הזה זאת הקדושה הזאת כן אמת טוב אבל זה כמובן אבל זה צריך לדעת שיש הרבה דברים שנכנסו ממש ממנהגי גויים וצריך להיזהר מאוד כי זה ממש בחוק אותם לא תלכו בענייני לבוש אם יש

לבוש שהוא מיוחד לעבודה זרה אסור לנו ללבוש אותו אסור ליהודי ללבוש אם זה עניין שמיוחד לעבודה זרה כמו דברים של כמרים א שהלבוש שמה הוא לבוש דתי של נוצרי אסור ליהודי ללבוש את זה חד משמעית זה ודאי שצריך לשים לב והרוב אצלנו הרבה דברים הרבה דברים התרבו האמת שזה דווקא מוביל אותי יש א אולי זה כן דקני לתקופה הזאת מן אופנה כזאת של א חולצות כדורגל כן יש בהם כל מיני שמלים של קבוצות ש ש אמנם אין לזה משמעות מהות של נצרות או עבודה זרה אבל זה מין זה זה משהו היום הוא כבר הוא כבר זה משהו סימבולי אבל בכל זאת ההתחקות אחר יש בזה משהו שמץ של בחוקות הגויים לא תלכו זה יותר שטות זה יותר ענייני שטות זה דבר של הבל זה לא

להגיד לזה שזה איזשהו עבודה זרה כדורגל זה עדיין לא עבודה זרה כדורגל זה עניין של ספורט זה שהם עשו מהספורט אליל ואיזה תרבות הגוף בסדר זה כבר מיוון אנחנו לא לא נדמים להם בעניינים האלה לא עושים איזה תרבות אבל להגיד שזה עניין של עבודה זרה זה וודאי שלא כן אז אחד שזה מה שעושה ו טוב ללבוש איזה חולצה עעם שחקני כדורגל שיהיה בריא מה שנקרא הם מתפללים מה שנקרא הם קוראים להבל וריק הם משתחוים להבן וריק ומתפללים אל אל לא יושיע מה זה אל אל אל ב גול אל בצרה שיש לזה משמעות לאלוקים שהוא לא יושיע אל זה ל יפה אל בסגול זה ל כן מ אל הבית לך אל הבית אז אל ואל בצרה זה אלוקים טוב הרב אני רוצה לגעת בג הבל הבל זה גימטריה

א לא אומרים שזה ה הגימטריה של כל מה שיש ב באיסלאם הבל ש7 ה לא ה זה חמש תפילות כן אה א ב זה שתי חגים שיש להם או משהו כזה וה-30 30 יום של ה רמדן של המדן ווריק זה גימטריה ישו בדיוק אז הם משתחווים להבל וריק מתפללים אל אלו ישי טוב ברוך השם ברוך השם שזכינו להיוולד יהודים ואנחנו כן ואנחנו קוראים ומשתחוים ו מודים לפני מלך מלכי המלכים אני רוצה לעבור עם הרב לעוד משהו ש היה לפני גם כן לפני יומיים ביום שני ביידן מחליט להוציא להטיל סנקציות יותר נכון לא על לא על אונרה וגם לא על ארגונים אחרים ולא על הראשות הפלסטינית ולא על אף אחד אחר כי אם על מי צ תש אה אלי שחוסמים את הס ההומניטרי וזה דבר א אני חושב שעד שלא

הגיע התרח הזה א לא לא הבנו מה הוא טרח אמיתי כן נכון וזה אני חושב שזה פשוט זה כאילו הוא מרגיש בזה פגיעה אישית כי הוא זה שדורש כל הזמן בשביל שעולם יראה כמה שהוא אומני וכמה שאכפת לו חפים מפשע וכמה שאכפת לו מהאזרחים שגרים בעזה ואותם אלה עוצרים את הסיוע אז א הורסים לו את מה שהוא מתכנן טוב אבל אם הוא רק היה אני מתער עצמי שהוא לא נתן אף פעם לאזור של אל כידה ושל הטליבן שמה אף פעם הוא לא נתן אז א כן אנחנו תמיד תמיד הסיוע תמיד נתפלל תמיד נתפלל שהקדוש ברוך הוא יציל אותנו מהאהבה לראות את ה את האוהב המדומה הזה של עשו שונא ליעקב ופתאום הוא אוהב ואתה רואה כל כך הרבה אינטרסים אישיים וכל כך הרבה צעקה לעולם

תתייחסו אלינו אנחנו רוצים תשומת לב חלק מהגלות שלנו ושעבוד מלכויות שאנחנו נמצאים בו מה שהמשיח יציל אותנו זה אחד מהדברים שזה שעיבוד מלכויות אנחנו נהייה עם לבדד ישכון אנחנו חושבים לבד חושים לבד את מה שאנחנו יודעים שצריך לעשות זה מובייל אותנו לעוד עוד דיון שהיה בבית המשפט בבגץ עם השופט אוזי לא אוזי היה לא זוכר את שמו שופט שישב בקשב רע והקשיב לעותרים בנושא של הסיוע המוניטרי ואמר להם אנחנו כאן בשבילכם ועבורכם כאילו אנחנו לא יודעים שהם כאן בשבילם ועבורם ולתת להם העיקר לקחת מאיתנו ולהוציא מאיתנו לסנדל כל מהמהלך שלנו זה אנחנו כבר יודעים זאת אומרת אז בזמנו הרב עובדיה קינה את הבגט כמו שהוא קינה אותו זה

לא סוד ור אנחנו יודעים מי עומד מאחור חורי א הרב זוכר את את הכינוי מה הרב אמר מה הרב עובדיה אמר בזמנו על ה בגץ הרב זוכר את זה הוא אמר שאיך הם יכולים לשפוט אנשים שהם ממנים את עצמם אף אחד לא מינה אותם אבל הוא נתן עוד איזה היה עוד כמה תיאורים צליח למצוא את הוא עלי נידות הוא נתן להם כן כן הוא נ כאילו אנשים שעוברים עבירות איך אומרים למהדרין כן אנשים שעוברים עבירות למהדרין והם באים להגיד לנו בשם היהדות דברים ומה היהדות צריכה ואיך עם ישראל צריך לנהוג ומה אבל אני רוצה באמת לשאול א אני רוצה אבל דוקא בפן השקפתי יותר מאיפה מגיע הטמטום הזה של של מה אתה יודע זה טמטום זה נכון לא אני אני אני שואל מאיפה מגיע

הטמטום הזה שלהם אני אומר התמות לב הזאת א עד כדי כך להבין זאת אומרת הרי אנחנו נמצאים במצב של לחימה בסדר אנחנו נמצאים במצב של לחימה כבר היו לכם את כל הראיות לכך שלא מדובר בבלתי מעורבים גם הבלתי מעורבים היו היו מוחבאים אצלם חטופים נכון לתת להם אוכל חיילים שלנו הולכים ואתה עוד שופט בבית המשפט העליון מעיז לומר אנחנו כאן בשבילכם ועבורכם אנחנו רוצים לשמוע אותכם יש יש פה שני חלקים יש את החלק שהוא נגד יהדות בתוך הבגט שאנחנו סובלים ממנו לאורך כל הדרך כל מה שמריח יהדות הם ישר נגד ויש את החלק מה שאתה מדבר עליו המדיני הנקרא לזה הליברל והשמאל ו וככל העמים בית ישראל זה זה קשור אחד בשני כמובן זה תמיד הולך

ביחד זה מאוד מעניין הדבר הזה שרוב רובם אלה ש סים לחכות את המערב הם בדרך כלל אלו שלא קרובים ליהדות זה תמיד כמעט תמיד הולך ביחד קשה מאוד למצוא בן אדם שהוא דתי והוא אוחז מהדעות של השמאלנים האלו אבל זה שני חלקים שונים יש שנאת תלמידי חכמים שזה הגמרא במסכת פסחים אומרת דף מט הגמרא אומרת שעמי ארצות גדולה שנאתם של עמי ארצות לתלמידי חכמים יותר מהשנאה של אומות העולם לישראל זה שנאה נוראה ואיומה עד כדי כך והגמרא אומרת ונשותיהם יותר מהם זאת אומרת הנשים שבהם עוד יותר גרועות אבל יש את החלק של ככל העמים בית ישראל שהם עשו לעצמם את את ה את המשפט המלוכלך הזה שזה שזה נורא ואיום זה טמטום בפני עצמו כי זה כשישראל

יורדים יורדים עד התהום עד התהום גמרא במסכת כתובות הגמרא אומרת שרבי יוחנן בן זכאי ראה נערה אחת בז זמן החורבן שנטלת שעורים מבין גללים של חמורים שפלות נוראה ואיומה לא היה מה לאכול היה רעה ו היייתה נטלת חתיכות של ממש בשביל לאכול ואז אמר רבי יוחנן בן זכאי אשריכם ישראל כשעולים עולים עד לרקיע כשיורדים יורדים עד לתהום כולם שואלים רגע השרך ם ישראל כשעולים ורדים עד לרקיע אני מבין אבל מה קשור השרך ם ישראל שיורדים עד התהום אמר אמרו המפרשים דבר פלא פלאות זה מראה לנו שעם ישראל הוא חלק נוסף בבריאה יש לנו דומם יש לנו צומח יש לנו חי יש מדבר ויש ישראל מה הראיה כי כשעולים עולים עד הרקיעה או כשיורדים יורדים עד

התאום איך יכול להיות מה הכוונה אם אני לוקח מדבר ואני הורג אותו הוא יורד דרגה לחי או יורד עד הסוף יורד עד הסוף עד הסוף אני לוקח חי אני הורג אותו הוא נהיה צומח לא לא הוא יורד עד הסוף יפה מאוד כי זה חלק בבריאה או שהוא קיים או שלא עם ישראל אותו דבר כשהם עולים עולים עד הרקיע וכשירים יורדים עד התהום הוא לא יורד מישראל לאיזה מדבר הוא נהיה הכי גרוע הוא נהיה נגד הכל נגד התורה נגד עם ישראל נגד כל מה שרק יכול להיות ממש לגמרי עד למטה וזה ראייה שעם ישראל זה יש איזשהו אזכור בתורה על הנושא הזה של מאכלות אסורים כן ש מטמטמים את הלב אז יכול מאוד להיות שחלק מהגורמים לטמון יכול להיות מאוד בוודאי אם כתוב לנו

ונטמתם בם והגמרא דורשת אל תקרא ונטמתם אלא ונטמתם בם שזה מטמטם את הלב זאת אומרת שאדם כזה זאת אומרת שופט כשיושב ומבין הפוך מהרגיל ממש לגמרי הפוך ממה שבאמת נדרש זה יכול להיות כתוצאה מטמטום הלב מאימות ממשהו שהוא והוא הטמטום הכי גדול שהוא מסביר על כל העם שלא מבין כלום שהוא פשוט אין לו תואר ראשון שני ודוקטורט הוא בגלל שהוא פרופסור אז הוא מבין אבל אתם איין לכם את הכלים איך אמר לי פעם פרופסור אחד שאסור יותר לעשות בחירות לכלל העם מי כן יהיה מותר לו לבחור רק מי שיש לו תואר שני ומעלה למה כי לנו אנחנו האנשים הפשוטים שאיין לנו תואר ראשון ושני אין לנו את הכלים האנליטיים לבחור נכון הם יודעים לבחור ה אומר זה

שאתה חושב שאנחנו לא מבינים במלחמה או שאנחנו לא יודעים שצריך לעצור את את הסיוע ההומניטרי אנחנו לא מבינים פשוט אתה אין לך את הכלים להבין את זה גם כן אבל הם מבינים הכל כן את הדבר הכי פשוט ש ילד פשוט מבין את זה ובן שיש לו שכל ישר מבין את זה והם לא מבינים טוב אם בטמטום הסכינה אני רוצה שנראה את הסרטון הבא הנה אין גורם אחד גור מב מרכת ביטחון ש ביטחון קינ מ שאתה רוצה ש מבין שנצטרך להכניס את הרש הפלסטינית אף אחד לא שוקל או לא רוצה לתת את רצועת עזה לרשות הפלסטינית זה ממש זה ונטמתם בם זה לא יודע איך להסתכל על זה אפשר לראות את זה שוב אפשר לראות את זה שוב צריך רות אם אפשר זה מאוד צחיק אותנו קצת בימים הללו

צריך קצת לצחוק אז אולי אם נוכל לראות את זה שוב קצת אין גורם אחד בעולם גורם מקצוע צבא מערכת ביטחון שר ביטחון קבינט מי שאתה רוצה שלא מבין שנצטרך להכניס את הרשות הפלסטינית אף אחד לא שוקל או לא רוצה לתת את רצועת עזה לרשות הפלסטי נורא מעניין אותי מה הוא אוכל אי זה ודאי הטמטום הזה אבל אני חושב שזה כל כך מצייר לנו במרקר מה זה פוליטיקה זה פשוט לא יאמן זה בלי להתבלבל בכלל אם הוא נמצא באיזה ערוץ מסוים שרוצה לשמוע לתת אז אני אומר לך פשוט שצריך לתת את זה לפלסטינים ואם הוא נמצא במקום שצריך לשמוע הפוך אז הוא יגיד זה הפוך וזה יכול להיות באותו ערב בניגוד לדרכו של היהודי שמתנהג כיהודי עד הסוף עד הסוף נכון גם

אם אוהבים את זה וגם אם לא אוהבים את זה באמת זה ההבדל בין אמת לבין שקר זה פשוט מאוד האמת זה עד הסוף ואמת זה נצח ואנחנו בעולם השקר למה העולם הזה נקרא שקר אפילו אם כל העולם כולו ידבר רק אמת זה עדיין נקרא עולם השקר למה כי זה דבר חולף העולם הזה הוא חולף והוא נקרא שקר אבל עולם האמת שהוא נצח שהוא נצחי שהוא אמיתי שהוא תמיד נמצא זה נקרא עולם האמת לא יעזור כלום טוב עולם האמת נראה לי שזה הזמן שלנו הרב לצאת לנחת המוסיקלית בטח כי זה גם עולם גבוה עולם עולם של אמת אבל עולם גבוה מאוד עולם הנגינה עולם הניגון כמה הצלילים הוא מיד מיד ממשיכים אבא אתה תתן לי לשיר ו לנגר אבא אתת תן לי לעשיר ולנגן כי מה בסך הכל

ביקשתי אבא מה בסך הכל ביקשתי אבא רק או ניגוניך מה בסך הכל ביקשתי אבא מה בסך הכל ביקשתי אבא רק עוד ניגוניך רק עוד ניגוניך אבא תת תן לי לשירו לנגל אבא תד תן לי לשירו לנגד כמ בתח ב הכל ביקשתי אבא מה בסך הכל ביקשתי אבא רק עוד ניגון אחד מה בסך הכל ביקשתי אבא מה בסך הכל ביקשתי אבא רק עוד ניגוניך רק עוד ניגו ך ‏a אבא תתן תן לי לשיר ולנגן כמע בסך הכל ביקשתי אבא מה בסך הכל ביקשתי אב רק עוד ניגון לך מה בסך הכל ביקשתי אבא בסח הכל ביקשתי אבא רק עוד ניגו לך רק עוד ניגו לך תודה שחזרתם אלינו ועכשיו מצטרף אלינו אבידן בית יעקב אביב של סרן רועי בית יעקב זכרונו לברכה שלום לך שלום מה שלומך טוב מאוד בסדר גמור טוב

אז בוא קודם כל לפני שנדבר על מה שקרה לפני חודש וכמה ימים בוא תספר לנו קצת על על הבן היקר א טוב יש רואי ש לפני ואחרי אצלנו ו א כי לפני כן זה בעיקר בעיקר א ילד ילד מתוק א מאוד מאוד אוהב לעבוד עם הידיים מאוד אוהב לצלם עין מאוד מאוד טובה ככה הוא הסתכל על המציאות גם אה היה לוקח את הכישרונות האלה להתעסק איתם ביום יום אה ילד מאוד מאוד שמח מאוד אוהב טבע היינו מטיילים המון ביחד הם גם הילדים הראשונים גדלו איתי הרבה בצבא א אז הוא יודע לנוות הוא הכיר את הצבא ממש חיית שטח אבל אמרתי שיש רוי ש לפני ורוי שי אחרי כי כי אחרי למדנו לראות את הגודל איזשהו עונק שיש בבחור הזה סיפורים ששמעתם עליו כן סיפורים אבל אבל

לעומק זא אומרת להבין להבין ש שהייתה בו שיטה זה לא ילד שאם כוח האינרציה עשה דברים אלא היה לו ברור מי הוא היה לו ברור לאיפה הוא צריך ללכת וככה לפחות מגיל ה1 ומעלה ככה הוא התנהל היום בדיעבד אנחנו מבינים את זה יותר לעומק תן לנו איזה דוגמה ככה של משהו שסיפור ששמעתם אחרי א אחד הסיפורים המרגשים זה חייל שהיה עם רוא ביחד במסלול הם התגייסו ביחד אותו חייל היה לו אישה מגבלה מוטורית ביד לא ברור לי איך גיסו אותו לצנחנים אל צנחנים בייחד עם רועי וטירונות רוב הזמן מה שעושים נגלה סוד פחות יורים ורצים ומתאמנים הרבה מאוד זמן עובדים על ציוד מה שנקרא לשפצר ככה מגדלים את החיילים טופרים מטפלים בציוד עכשיו זה הכל

בזמנים נותנים לך דקה שתי דקות ואם אתה לא עומד בזמנים אתה מקבל עונש אתה יכול לא לצאת שבת הביתה כל מיני דברים ורועי שם לב לאותו חייל אותו חייל מטאר שהמחלקה תפסה אותו כנטל א אבל הוא אומר רועי ראה אותי איפה שאחרים לא ראו אותותי ורועי היה משפצר לו את הציוד ועל חשבונו בזמן הזה ואמא שלו מספרת שממש כאילו הוא סיפר לה יש לי חבר חמוד מאלי שעוזר לי וככה הוא עושיה מסלול בזכות ההסתכלות הזאת לחשוב על האחרים כן כן ממש לראות את המצוקה מדהים היה גם איש משפחה עם ידע ככה לאהוב מה שנקרא להרעיף אהבה על אז זהו בבית ראינו יותר ילד שובב שצורת תקשורת שלו הם מישה אוהב זה קצת לרדת עליו וקצת להקנית דווקא ו אחיו שטיפה קטן

ממנו יונתן הוא נהייה יותר גבוה ממנו שנים הם היו עומדים גב לגב מיותר גבוה ווי מסביר ליונתן למה הוא יותר גבוה עכשיו גם כשיונתן עבר אותו זה הה שנה עוד הוא הסביר לו למה הוא יותר גבוה אז את השטויות הזה ראינו בבית וככה צריך להיות יש לנו יש לנו דווקא איזשהו סרטון מ מהבית הנה אנחנו יכולים לראות את זה כן זה היציאה הראשונה אחרי שלושה חודשים מס ג'ה זרת הפעם הראשונה שאני משמחת תורה רואה אותו זה הפעם הראשונה שהוא הגיע אחרי התקופה הזא שמחת תורה זה פעם הראשונה שלושה חודשים יצא מסד ג'יה השעה 10 בלילה א כל החיילים יצאו בשעה 12 ורועי לא מגיע הוא שולח ודע שיש לו סידורים ארגונים עכשיו רועי אהב להיראות טוב כמו

שצריך הוא לוחם הוא קצים הוא צריך לראות כמו שצריך ומסתבר לו מחברים שהוא הלך להסתפר אצל ספר קבוע כ הוא צריך להראות טוב למה הוא צריך לראות טוב הוא אמר כי הוא הולך לפגוש חברים אז הוא הלך להרצל וואו הלך לפגוש את החברים את א נתי יתן שלמד איתו במכינה שגם כן נפל שנפל שמה את שלור רכ ברגר שזה שכן שנמצא 50 מטר מאיתנו ונהרג בשמחת תורה היה חשוב לו לעבור בהר הרצל לעבור שמה ובגלל זה הוא הגיע ב10 בלילה הביתה וואו מדהים בוא בוא בוא נגיע לשעה באוקטובר הוא נמצא בבית בשלב הזה או שנמצא בבית בשמחת תורה בבית אני איכשהו התעוררתי בזמן תמיד אנחנו מתעוררים מאוחר בשמחת תורה התעוררתי הלכתי לתפילה בש וחצי א מישהו כיתת

כוהנות צעק בתפי לה שיש איזה אירוע ואז הבנתי שאני בלי הטלפון עליי א כי יש מילואים לא הרגשנו איזה תכונה זה טלפון בבית ורצתי הביתה 10 לשמונה לדעתי אני ניגש לבית ואני רואה את רועי יורד אליי עם הטלפון מגיש לי את הטלפון וא אבא מתקשרים אליך מלא מהצבא א עלינו במדרגות אמרנו לאמא זה מלחמה נחזור בעוד חודשיים וואוו ופשוט ארזנו ביחד ונסענו ביחד נסענו ביחד א נוסעים מהר מאוד אזה 150 קמש בדרך מנסים אתים מהמפ שלו שהוא יפגוש את המפ שלו ואני נוסע על החטיבה שלי פגשנו בדת המפ המפ שלו זה גל שבת השם מקום דמו שחטף כדור צלף יום לפני האירוע ונפטר כמה ימים אחר כך וואו פגשנו את גל שבט ולית גל שבט בכיסא ברכב ישבה ארוסתו

של גל שבט נפגשנו את ה בזרה לפני שלושה ימים ושמה נפרט ים אירועי חיבוק נשיקה אני למלחמה שלי ולמלחמה שלו וזה מה שראיתם מקודם זה הפגישה הראשונה אחרי שלושה חודשים בזמן הזה יצא לכם לדבר הייתם בקשר או שהינו כן כי החודש הראשון השלושה שבועות הראשונים עוד לא היה תמרון בתוך עזה אז היינו מדברים א כשהתחיל התמרון אז באמת לא לא דיברנו רק בסבבים האחרונים של התמרון כבר התחילו להיכנס טלפונים פנימה ויה אפשר לדבר זה היה מפגש שלכם בפנים או שזה עדיין עוד בחוץ זה בפנים זה בחניונס כן זה בחניונס מתי בפעם האחרונה נפגשת איתו א מתי הייתה הפגישה האחרונה אז אנחנו הרווחנו את רועים מאוד מאוד ב בחודש חודש ניסן כר פסח א הם

יצאו מהתמרורים ובגלל שהכל שמה נדחה וזז אז היה איזה חודש שהם התאמנו וראינו אותו המון וואו אז א בשבת של פסח בכל המועד הספקנו לטייל וגם אחר כך כמה פעמים פגישות פשוט הרווחנו אותו הרווחנו אותו להרבה זמן כמו שלא ראינו לפני כן ספר לנו מה קרה שם באירוע עצמו בעצם יום קודם רועי בעקשנות ובמקצועות שלו נכנס למבנה סורק אותו אני מקדים קצת ומתעקש להזיז את כל מה שהוא רואה באיזשהו חדר שמה בעצם חוסף פיר מנהרה מאוד מאוד משמעותי כתוצאה מה הפיר מנירה הזה יש לנו א שבעה חטופים ש אמנם מתים כבר אבל שבעה חטופים שחזרו לקבר ישראל וואו א אחת האמות התקשרה אליי להגיד שרועי זה מלאך שהקדוש ברוך הוא שלח לגאול אותה מהגיהנום של

שמונה חודשים א אם רוי לא היה עושה את הפעולות שהוא עשה שם ואף אחד לא אמר לו לעשות אותם אמר המגד יכל להמשיך קדימה לא הה שום שום צורך לסרוק את זה לא היה מודיעין על א על חטופים זה לא היה המשימה שלו אנחנו יודעים בדיעבד שלוי זה היה מאוד מאוד חשוב חטופים א אבל היו מפוצצים את הבית ולעולם אף אחד לא יודע מה קורה עם אותם שבעה חטופים אז זה קורה יום קודם בעצם רועי וסף את הפיר הוא לא יודע שיש שמה בהמשך גישה לחטופים הם ממשיכים להילחם בבוקר של מחרת המפ גל שבת בעצם נפצע אנושות שמיקום דמו נפטר אחר כך ובערב הם נכנסים בלחימה לאחד המבנים ויש שמה חוסר טיום בין כוח החיר לכוח הטנקים שהוא באותו כוח הכל שיך לגדוד 202

שם חוסר טיום ובעצם רק לפני שאתה ממשיך ביום ראשון היה אצלנו ניסים לוק אבא של שני לוק שסיפר לנו על חייל שנכנס גילה פיר של מנהרה מוריד את השטיח גילה זה רועי זה רועי כן וואו זה רועי כן בידיים שלו ברגליים שלו הוא עשה את את הדבר הזה א כן זה לא היייתה אף פעם המשימה החשובה העיקרית של הגדוד המשימות של הגדודים זה להרוג אוהב ולנצח אבל רואי בת התדריכים אחלים סיפרו אנחנו לא ידענו לא דיבר על זה בבית היה מאוד מאוד חשוב לו להשיב חטופים הביתה תשמע סיפר לנו ניסים כאן שהיה ביום ראשון שהיה חייל שהתעקש שלא יפוצצו הם נכנסו מתחת למנהרה וראו שקי חול ה ירדו למנהרה ראו שקי חול שם אמר אחד ה מה קורה בתוך המנהרה אני לא

יודע כילו י חשפת בי בחוץ מי שעובד בתוך המנהרות זה כבר כוחות המיוחדים א רועי לא ידע שיש שמה חטופים הוא ידע שיש שמה פיר משמעותי מדהים אל זה מגלגלים זכות על ידי זכאי זכאי ממש ככה כן כן אין ספק שגם בלי זה זכויותיו רבות ן ספק בכלל א אבל אבל כן זה זה נותן זה יותר מבהיר את המשמעות של מה אני עושה גם אם אתה לא מגיע לזה אז ברור שכל הצבא נלחם על דבר מאוד מאוד גדול אבל פה אתה מרגיש את זה יותר אז אם נחזור לאותו אירוע כן א בעצם א יש שמה איזשהו חוסר טיום בין ה בין הכוחות אה רואים בשלב הזה בדיוק יושב שותה קפה עם כמה חבר'ה יש פחות או יותר נגיד שני חדרים שהכוח מפוזר ביניהם החדר היותר חיצוני שמה בעצם יש לו רועי

יושב שמה עם חיילים שנמצאים בעמדות הם חוטפים פגז לקומה מתחת אה החיילים בטוחים שזה התקפה של מחבלים שזה rpg ו דיות שהם מספרים זה שרועי צועק וזה בשניות וזה בפה מקצועית אף אחד לא יכול להבין איך הוא הגיע למסקנה הזאת אבל הוא אומר זה לא rpg זה זה פגז מה שהוא עושה הוא קם הוא דוחף שני חיילים אחד מהחיילים סיפר לנו את זה שני חיילים בתוך חדר פנימי ובמקום ללכת איתם לחדר הפנימי ולהציל את עצמו כי הוא מבין שבעוד פגז הוא ניגש לשאר החיילים הוא שם יד על חייל בשם שעשוע שגם נהרג איתו בשנייה שההוא שם עליו את היד א הפיצוץ השני פגש בקומה ושמה הוא ושאר חברים נהרגים אה הוא יכל להציל את עצמו אבל הוא בחר לעשות את הצעד

הזה ציל א וא תמיד חושב על אחר זה זה נקודה עצומה של כן אני לא רוצה להגיד תמיד אנחנו בני אדם כן כן לא אבל זה נמצא בתוך ה אבל זה יותר מזה אני חושב ש שם הוא לא ראה את עצמו כבן אדם הוא ראה את עצמו כמפקד אומר זה מה שאני צריך לעשות זה מה שזה רב הוא לא היחיד זה מפקדי צהל זה מפקדי זה המפקדים שלנו זה הצעירים האלה ילד בן 22 ואם נספר קצת על ה מה הוא עבר איתם באמת אנחנו נראה ש הכל היה ע מחשבה זה לא כי עשו לי אז אני עושה היה המון מחשבה בדרך החיים שלו תגיד אבידן כשאתם מקבלים את הידיעה שהוא נהרג אתם בהתחלה הבנתם שמדובר בנפילה בקרב או שידעתם שמדובר בדץ ש קודם כל דוץ זה נפילה בקרב לא הכוונה עלי ידי מחבלים זאת

הכוונה שלי אני אני רגיש צב אז יש לי גם איזה תפיסה ואני אגיד אני אני נמצא בשירות מלואים גם עכשיו אוקיי אני בשע בערב רואה ידיעה בקבוצת וואטסאפ שלנו של החטיבה שלי שהיה אירוע קשה באזור הזה לא יודע למה אז כמובן זה לא לי כבר בראש כשאני קבלתי את הידיעה שאלתי את קצ נפגעים זה האירוע הזה וא אמרו לי כן עכשיו אני אגיד במלחמה א 20 25 אז נפגעים בכל המלחמות בעולם מירי כוחותינו זה המורכבות שמה היא ענקית המצב המנטלי המורכבות אם אנחנו נתחיל לעשות הפרדה בין זה לזה לא נוכל להילחם גם כשמפקד מחליט לתקוף מימין או משמאל פה יכול להות שיה לו 10 ארוגים ופה שני הרוגים אז מה אין במלחמה אשמה יש אחריות אי אפשר אשמה זה כשיש

פרט אי אפשר לא שופטים עשרה אנשים נכון כל אחד יש את התיק שלו מלחמה זה מציאות כללית אין בה פרטים ואין אין אין משמעות של השמ זה קשה לנו לפעמים להבין והחיילים באותו רגע מאוד מאוד כעסו על השריונרים אבל שריונרים גם הצילו את חיהם השריונים האלה חטפו 30 אפג יום קודם ומי שעשה את הטעות שמה אני מניח שזה גם בשריון וגם בצנחנים זה המלחמה מורכבת מטעויות העם מציאות של טעות ושמה אנחנו כדי שנוכל להסתכל קדימה זה כמו שנגיד לאמא על כל טעות שי עושה עם הילד שלה אז היא לא תלד ילדים אנחנו 60% מהזמן עושים טעות עם הילדים בסוף מישהו מסדר את זה זה יוצא בסדר תגיד עולות מחשבות עולות מחשבות ככה שלך כאבא או האמא למה לא נכנסת

לחדר או שזה אתם כאנשי אמונה מבינים שאם כך נהג רואי כך מן השמיים יסובבו שינהג קודם כל זה מה שמצופה ממנו האם הייתי מסוגל במקום לעשות את זה אני לא יודע אנחנו לא יודעים ברגע האמת איך ננהג אבל במבחן העליון הוא עמד ורוב חילי צהל לומדים בו כשאני אומר למספר שתיים אחד מדלג אז אני אומר לו תשאר מאחורה אני מדלג זה אותו דבר לא מקבלים זה מדליות זה מה שחיל עושה כל יום מי שהולך ראשון ואנשים רבים ללכת ראשונים זה קודם כל מחשבות בטח שאלות בעיקר שאלתי את עצמי בשניות שאולי עוד הייה בהכרה אחרי הפגז מה הוא חשב א ואמרו לי כולם המגד שלו וכל כל החיילים הוא חשב לחיילים שלו יך להציל אותם זה מה שעושה מפקד בצהל כששומעים

דבר כזה אנ אנחנו בכל פעם מחדש שומעים על גבורתם של החיילים שלנו ממש טובה בנינו שהולכים ומטרה אחת לנגד עיניהם להילחם להילחם למען עם ישראל ואתה יודע אבידן אתה יודע זה לא סוד אנחנו נמצאים בתקופה מורכבת תקופה סבוכה מאוד ש אני לא זוכר תקופה כאלה לפחות לאלא ב 20 30 שנה האחרונות של מחלוקות ומריבות וכל מיני חיכוכים בזמנים לא זמנים בזמן שהחיילים שלנו נמצאים שם אני רוצה דווקא לשאול אותך בתחושה האישית שלך כאבא כאיש אמונה קודם כל מה מה היה מצפה אני בטוח שרועי ידע מה קורה בחוץ זה לא הם נמצאים אומנם שם אבל הם מבינים מה קורה בעורף מה הוא דיבר על זה הוא הזכיר את הנושא הזה מה היה חשוב לו אם הוא היה כאן עכשיו

היה רואה את הסיטואציה הזאת מה לדעתך הוא היה אומר תרה אני חושב ש אנשים לא מבינים את הפער בין מה קורה בתוך הצבא בעולם המלואים למה קורה בשדה האזרחי אי אפשר להסביר את הפער הזה שמתבטא במה אני אגיד יותר מזה לא סתם אש אנשים לא מצליחים לחזור מהמלחמה כולם חושבים שזה אלהם קרב אצל רובם זה לא אלהם קרב א תקראו אחר כך מתי שהו תמצאו פוסט של נתנ לא אלינסון שכתב על זה לפני כמה חודשים אנחנו נמצאים במציאות מאוד מאוד כללית בפנים בן אדם שנמצא במילואים ועכשיו אשתו מתקשרת עשיתי תאונה עם הרכב הוא לא עוזר לה הוא לא מתעסק עם המכונת כביסה שהתקלקלה לא מתעסק גם עם הילדים עם בעיות עם ההורה עם המורים כלום אנחנו כאילו זוכים

את הכל מדובר על מאות אלפי מילוים ניקים דתיים חילונים שמאלנים מה שאתם לא רוצים ממוקדים לגמרי אין להם מציאות של פרט פתאום זה מציאות הכי גבוהה שיש זה כהן גדול בקודש הקודשים ואז הוא חוזר הביתה ודברים חשובים ם הפרט הוא לא מצליח ותשאלו עכשיו עשרות אלפי אנשים ספרו לכם הבל שלנו לא חזר וכולם חושבים שזה ילם קרב לא הוא לא רע מראות נוראים כל כך הוא פשוט לא מצליח לגשר על הפער הזה ואז הוא חוזר לפה אז ברור שכל הויכוחים הדברים האלה זה נראה קטן עכשיו צריך להגיד עם חי צריך שיהיה בו ויכוחים שואלים אותי קפלן מעולה קפלן זה מעולה קפלן זה תחילת המהפכה שקרתה עכשיו זה מאות אלפי אנשים עם דגלי ישראל שאומרים קודם כל עם

ישראל ערבים כרגע לא משתתפים בדיון הזה הייתי בעמותה שבדגם עם ערבים שאל אותם למה אתם לא באים אמ אתם לא עזרתם לנו אנחנו לא עזרים לכם אבל אני אומר קודם כל ואחר כך נדבר עם הערבים איפה המקום שלהם ואיפה הם יהיו והכל זה אבל קודם כל מה זה עם ישראל אז באים אנשים שחשוב להם עם ישראל ואומרים קפל נכון יש שם הרבה דברים אחרים אבל בגדול אנחנו רוצים דגל ישראל ואנחנו רוצים דיון בתוך עם ישראל מה זה עם ישראל אז זה חיובי ברור שמשתמשים בזה גורמים כאלה גורמים אחרים לדברים אחרים אנחנו צריכים להחליט איפה שמים את ה פרוזקטור יש היום הרבה פחות ויכוחים בעם ישראל אנשים פוקדים את בתי הקברות צרם כל הזמן נפגשים ביחד סיפר לי

סיפור מדהים א הרב שלי הרב עודד וולנסקי א אני לא סה את השם תסלחו לי הצופים לפני כשבועיים נהרג בחור צדק בצפון בצפון הארץ א אני קבר בכפר ציון ו שו מנב דניאל מגוש ציון כו מחנך דגול והיה שמה איזה שיח שלו עם בחור שדיבר איתו על מצד הגאוה בירושלים ומתארים רגע שהוא נהרג הם תרים שהוא מראה לו תמונות שמה מאותו מצעד א מתווכחים מראה ל תמונות אותו בחור יושב עם הטלפון והבחור שנהרג שם מקום דמו נמצא מעליו עם הטלפון ככה מסתכל ובאותו רגע הוא חוטף את הרסיס ונהרג ומגן על חברו בעצם לא בכוונה אבל הוא היגן על חברו אנחנו לא מחליטים מי הזכויות של מי ואיפה אנחנו לא מבינים את הדברים האלה זה רק שלו ככה ממש לקראת סיום א

אתה יודע אנחנו מדברים על המון המון על אחדות א ואנחנו זקוקים לאחדות ואני חושב שאולי דווקא אתה כמי ש שיקל את בנו ממש לפני 30 יום קצת 30 קצת א תן לנו איזה מסר לעם בנוסף על מה שאמרת כאן אתה יודע בכל מה שקשור לחשיבות הזאת לחיות ביחד בין כל ח לשים את האולפנים בצד אני אגיד את זה ככה אני אומר את זה לא מעט ב ברעיונות אולי דווקא נלך דווקא על התורה כן נגיד דבר תורה קטן מצויין א הגמרא שואלת וקידושין א נשאלו חכמים מעשה גדול או תלמוד גדול רבי טרפון אמר מעשה גדול ורבי עקיבא אומר תלמוד גדול נמנו כולם ואמרו תלמוד גדול תלמוד גדול שד מעשה אבל זה מוזר אם אתה אומר ככה אז אומר שמעשה יותר גדול מז התלמוד אני אם

יורשה לי להגיד אפשר לראות את זה בכמה פרשנים זה לא בדיוק השאלה של הגמרא מה יותר גדול אלא איפה יש גדולה מעשה מה זה גדולה גדולה זה מדתו של אברהם אבינו גדול גדול זה חסד חסד זה משהו שמתפשט אינסוף אין לו גבולות לכן גם עבירות עבירות באריות נקראות חסד כי זה כאילו אני אוהב בלי גבול אתים גבול האהבה שלך אז הגדולה זה איזשהוא גרעין שמתפשט ובעצם במעשה אין גדולה כי הוא סופי מעשה הוא בעולם הזה הוא סופי אבל התורה היא מביאה עלי ידי מעשה אז היא אינסופית אנחנו אמרתי שלא ראינו את הגדולה של רועי בחייו כמעט לא צחו לראות את זה א אז אני יכול להגיד בסדר בגלל שה קלו בתוך גוף והנשמה עכשיו ברור שם את זה רגע בצד אנחנו

חיפשנו את הגודל אננו חיפשנו משהו גדול איזה משאית אתה לא רואה את זה כי מה זה גודל גודל זה הגרן הקטן הזה זה התכונה שמגדלת זאת אומרת שאני שואל מה הגודל במישהו זה מה תכונתו בעתיד רק הנביא ידע להגיד ו הכהן הגדול מה תכונתו וכשאני כאבא רואה צד שלי מה תכונתו ואני מאפשר לה לגדול אני לא צריך זה גדל לבד זה כמו צמח אני צריך לזהות מה תכונתו ולאפשר לו לגדול זה תכונה מגדלת לכן זה לא למה לא מוציאים את זה כי מחפשים גודל הדבר הזה הוא נכון לשכן שלי לחבר שלי הוא נכון לאויב לא אויב כאילו לשונא בתוך עם ישראל כן שונא מלשון שהוא שונה בסדר ואני לפעמים שונא דיעותיו אבל הוא חבר שלי עושה איתי מילוים ביחד אני מפגין נגדו

מפגין איתו יש בו גודל ואם אני אדע ת אני לא צריך לגדל אותו אני צריך לדעת שיש בו גודל כי אנחנו כהורים מתוסכלים אני התנצלתי ב-30 רואי אמרתי התנצל לא ראינו את הגודל אנחנו לעולם לא נראה את הגודל אבל אנו צריכים לדעת שהוא שם וכל אחד שאנחנו נעמוד ממנו מישראל לדעת שיש בו גודל יכול להות שאני זה אותו יכול להיות שאני לא אני ניגש אליו קודם כל יש גודל וכשהוא בא ו ומדבר עם החלים של צל הפוך מתפיסת עולמי אני כן צריך לנסות לזהות רגע הוא אדם גדול יש בו גודל מה לא יודע לא יודע ועכשיו מתחיל להתווכח אני לא אנה דעתי בגלל זה ואני חושב שאם ככל שהגישה הזאת תהיה יותר כזאת אז אנחנו יותר נתחבר כי מה זה הגודל הזה זה בעצם

יסוד כל התורה זה ואהבת רחה כמוך מה זה אבת רחה כמוך רחה זה הקדוש ברוך הוא אני אמור לזהות אצל כלל אחד את הנקודה האלוקית שבו אז אם בכל עם ישראל יש נקודה אלוקית זא אומר שלא עושים אחדות אחדות היא קיימת הקדוש ברוך הוא קבע עם ישראל הוא אחד שאל אם אני מאמין בזה זה הכל לא צריך לעשות אחדות לא צריך לחבר מעגלי סיח כ לא צריך היא קיימת היא קיימת כ אפילו שמתוך החושך רואים את האור ומתוך ההדר רואים את היש אבל לראות את היש כשהוא יש בלי בלי ההדר שלו אבידן בית יעקב יב של רועי זכרונו לברכה תודה רבה לך תודה לכם ו אנחנו כעת יוצאים להנחתה מוסיקלית מיד מיד ממשיכים אבא אני פוחד ליפול אני תלוי בין ארץ לשמיים כי אל מטיב

אתה בחסדך אני לבד אני צריך אותך אבא אני בונה טיבה לפני שהמבול הזה יגיע ושטוף את כל התאבות זמן אליי זוגות זוגות אבא תתקן אותי הנשמה הזו קרועה לשניים אני עומד אבל חייב לזוז תעיר אותי באור גנוז אבא אני חייב אותך מבארי יבשו המים בצי מוני אל האמת בין מה שחי למה שמת ואם החושך יכה בי יש לי ירח קטן בחלון לתת לי קצת תור יש ילד שמסתכל בי אולי זה אני שפוחד לישון כשהבוקר יגיע אתחיל שוב לחלון אבא זה חונק אותי ואז שינת חינם הזו קשה לי לא אל תקשי א לבבות אל מתיבת הים הבריאות יש בי זעקה גדולה והיא תגיע גם עד השמיים אבא כי עוזר הזמן כוון אותי כוון מכאן ואם החושך יכ בי יש לי הרח קטן בחלון לתת לי קצת טו יש ילד

שמסתכל בי אולי זה אני ש פוחד לישון שהבוקר יגיע אתחיל שוב לחלון ואמא חושך יקבי יש לי ירח קטן בחלון שנותן לי קצת ור יש ילד שמסתכל בי אולי זה אני שפוחד לישון כשהבוקר יגיע אתחיל שוב לחלון תודה שחזרתם אלינו ואנחנו אה אחרי שיחה כזאת עם אבידן אני חושב שבאמת לא פשוט מה שנקרא זה רואים את האמונה רואים את הכוח כוח של יהודי שלמשפחה זה נכון הרב יש פה יש פה מן אני חושב שגם כהורים כהורים לגדל ילד לתת לו את כל מה שהוא רק צריך ו והקושי הוא עצום שאני חושב שזה אני חושב שזה פצע שלא מגליד לעולם זה דבר לא טבעי הרי זה דבר לא טבעי שאבא קובר בן בן קובר אבא אנחנו נמשיך עכשיו עם הפינה שלנו הרב פינה פינת שמירת הלשון

והיום אנחנו נמצאים בהלכה בעמוד עט הלכה ו כייצד תנהג כשחבר רוצה לספר לך בגנות הזולת כך כך הי השאלה וכותב הרב קורה לו פעם שחברך בא לספר לך בגנותו של מישהו ואינך יכול לשאר מראש אם נחוץ לך לשמוע את הפרטים שבפיו אם לאו מחד ייתכן שהמידע עשוי להביא לך תועלת הוא מספר לך למשל שפלוני הוא רמאי ובעקבות דבריו תוכל להישמר מנזק ומידך אולי תשמע סתם דברי גנאי שאין בהם כל תועלת כל אשר עליך לעשות במקרה כזה הוא לשאול אותו ם ידיעת הדברים שהוא עומד לספר נחוצה לך לשם תועלת מעשיית להישמר מן הרמאי או להוכיחו על רעתו אם הוא ישיב לך בפירוש כן הדבר נחוץ אתה רשאי לשמוע את דבריו אך יצויין שוב כי אסור לך לקבל את הדברים

כאמת מוחלטת אלא רק לסמוך על המידע בנוגע לעניין הנחוץ לך לעומת זאת אם ניכר מתשובתו כי לא תצמח לך כל תועלת מהדברים שהוא עומד לספר אף שהוא טוען כי הדבר נחוץ אסור לך לחלוטין להקשיב לדבריו במקרים רבים אין המספר מוכן להודות לא הפרטים אינם נחוצים לך לכן עליך להשתדל לקרוא זאת בין השורות ולנסות להשיק בעצמך אם נחוץ לך לשמוע את דבריו עם לאו זה בדיוק הדילמה של כל אחד שבא אתה חייב לשמוע סיפור חייב לשמוע בוא תשמע פלוני אתמול אתה ישר שומע שם של מישהו שאתה מכיר אומרים לך תשמע קרה איתו משהו אתמול זה מעורר חשד אתה רוצה לספר סיפור יפה סיפור מעניין או שזה יש בזה גנות אז כמו שמציע החפץ חיים דבר ראשון תשאל רגע רגע

זה גנות על הבן אדם או לא גנות אם זה ות אם יש לי תועלת אם זה לא גנות אז מותר לי לשמוע אם זה גנות אז צריך לדעת אם זה תועלת או לא תועלת לצערנו הרבה כאלה שיגידו בטח תשמע אתה חייב לדעת את זה זה זה פשוט זה אני אומר לך זה יעזור לך מאוד זה מידע מאוד חשוב ומאוד תועלתי וכולי אבל לפעמים זה לא ככה כשאתה מתחיל לשמוע ואתה מבין פתאום שהפרטים בכלל לא לא לתועלת לא לך ולא למשפחה וא אזה שום עניין לשמוע בזה אז זה וודאי אסור לך להאמין ואתה חייב להפסיק את השמיעה כי יש יש לנו איסור שמיעת לשון הרע ואיסור קבלת לשון הרע זה שני איסורים שונים אז אם אני שומע לפעמים אסור לי לקבל אבל אם אני לא צריך לא לשמוע ולא לקבל אני

חייב לעזוב את השטח בשביל לא לשמוע את את מה שהוא מספר להשתיק אותו טוב אז ברוך השם למדנו את ההלכה היומית שלנו ואנחנו מתקדמים בהלכות הרב זה טוב חלק חשוב ואנחנו גם אפשר לומר מתקרבים לקראת סיומה של תוכנית אני רוצה אולי דווקא לגעת בעוד כמה נושאים דיברנו קודם לכן עם אבידן על הנושא של האחדות נאמרו כאן מספר דברים שבחלקם כמובן הוא אמר פרט לא צריך לדבר על האחדות האחדות קיימת הרב מרגיש את זה השאלה באיזה באיזה רובד יש תמיד את החיצוניות ואת הפנימיות בתוך הפנימיות אנחנו יכולים אם אנחנו חופרים טוב טוב לעומק אנו פתאום יכולים למצוא איזשהו ממש מכנה משותף איזה אור אחד של יהודי של עם ישראל בסוף שמגיעים לפנימיות

פנימיות אבל לצערנו הקליפות של החיצוניות הם כל כך מלאים בחיצוניות וכל כך מלאים בתככים וכל כך במחשבות שונות ובדעות שונות וזה מראה לנו כאילו שיש חס ושלום פילוג וו הפלגה בתוך עם ישראל אבל זה תמיד ה נקרא לזה החוכמה של יהודי זה לדעת להיכנס לתוך הפנימיות ולעזוב את החיצוניות בצד החיצוניות המחשבות הלבוש כל הדברים החיצוניים זה עניין אחד מה בפנים האם האם יש לנו משהו נקודה אחת שאנחנו מסכימים עליו על דבר אמת אחד גדול ואם אנחנו מסכימים על אמת אחד גדול אז יש לנו דבר שמחבר בינינו הרי הותרו שבטים לבוא זה בזה תמיד יש 12 שבטים תמיד 12 אפשרויות של מחשבות וכולי אבל אנחנו יודעים שיש נקודה מייחדת אם אני מוצא את

הנקודה המייחדת אשרי ושר חלקי אבל כשאני לא מתפשר על שום דבר מתריג מצוות או משולחן ערוך לא ייתכן בעולם האחדות שלנו זה בנוסף על התורה זה ביחד עם התורה זה הציצים ופרחים של התורה זה קבלת התורה אבל אם אנחנו בגלל אחדות כזאת אנחנו צריכים לוותר על משהו מהתורה לא עשינו כלום אוי חנ שם ישראל כאיש אחד בלב אחד זה בשביל לקבל את התורה אבל אם אני צריך לוותר על משהו אז לא עשינו כלום אז על זה מלחמה מה פתאום על מה על מה אני מוותר אני אני יכול לוותר אחרי זה תמיד היה איזה טענה כזאתי של א תתפשרו אתם יודעים אנחנו טוענים ככה אתם טוענים אחרת אפשר קצת להתפשר תחתכו קצת משהו תעגלו פינות מה שנקרא איך אפשר לחתוך בתורה או

יפה מאוד אז זה תמיד המשל הידוע שפעם בזמנה בזמן שלא היה תקופות הצנה היו קונים נעליים לילד קונים נעליים במידה גדולה יותר בשביל שיספיק לו לכמה שנים נעל חזקה בשביל שתחזיק לו עכשיו ברוך השם הילד גדל והגיע לסוף הנעל מה עושים חותכים את הנעל מ שיוכל להוציא את האצבעות אז יש מישהו שבא ואומר למה בוא נחתוך את האצבעות אז אין אופציה כזאת נכון יש לחתוך את הנעל יפה מאוד השאלה תמיד מה הנעל ומה הרגל הכלל שלנו הברזל הוא שהנעל זה כל הדברים הסובבים זה המדינה זה הממשלה זה הסידורים זה הפוליטיקה זה כל זה נעליים ואפשר לחתוך אותם אם צריך תחתוך אותם הרגל זו התורה הקדושה הרגל זה השולחן ערוך הרגל זה הגמרא זה התלמוד זה על

זה קם חיינו ואורך ימנו נקודה בזה אי אפשר ליגוע אז בזה אנחנו נהייה מאוחדים בזה אנחנו מאוחדים בתורה מסביב בוא ננסה לחתוך למה לא אפשר לחתוך מסביב הרבה דברים אבל לא בעיקרי היהדות ולא בעיקרי הדת כי על זה אין על מה לדבר טוב הרב א גם דברים מעניינים קרו במהלך השבוע יש את אני חושב שאולי תמונה אפשר לומר די נדירה בחופי חיפה מה רבו מעשיך השם אנחנו אומרים בכל יום בברכת יוצר אור א כשמסתכלים על כל החיות שברוך השם הקדוש ברוך הוא מה שנקרא מביא לא תמיד אנחנו יודעים למה זה ו ולמה זה ולמה זה ולמה זה אבל אבל אבל לכל דבר לכל יצור יש את התפקיד שלו ואנחנו סמוכים ב אין צור כאלוקינו אין צייר כאלוקינו ש לכל דבר ולכל

פרט בעולם יש את התפקיד שלו אבל בוא נראה א כ דוד המלך הר שאל את זה נכון לגבי הכביש ולגבי הטיפשות הוא לא הבין שתי דברים הכביש למה צריך והשיגעון למה צריך הקדוש ברוך הוא הוכיח לו ששניהם גם בעבור האדם והוא ניצל בזכות שני הדברים הללו אז לגבי ה שאנחנו יודעים גם במערת רבי שמעון ש שרבי שמעון התחבא כן גם כן שזה הה נראה שאף אחד לא עבר שמה הרבה שנים כי יש קורי הכביש ולגבי הטיפשות אנחנו יודעים היום בית בגץ אנחנו מבינים למה מה העניין טוב אנחנו רוצים עכשיו רגע דיברנו על התמונות המיוחדות תמונות מרהיבות מחופי חיפה אז בואו נראה את התמונות הללו הנה תמונות מקסימות של התמנון שנמצא שם ממש בחופי חיפה וואו תמונות

מקסימות ממש נשיון אל גאוגרפיק אז הרב רק לפעמים לראות את הדברים הללו זה נקרא עולם הדממה שם אין לשון הרע למטה לא מדברים עולם של רק רק להסתכל ופשוט להנות מנפלאות הבורא ברוך הוא זה כל כך יפה לר ל מה שייש ביבשה יש בים חוץ מחולדה הגמרא אומרת שכל מה שיש ביבשה יש גם בים וזה תמיד האמונה הגדולה שלנו לראות את ה אתה עשית את השמיים שמי השמיים הארץ וכל אשר עליה הימים וכל אשר בם כל אשר בהם ואתה מחיה את כולם זה מלמטה עד למעלה איזה דבר פה פלאות איך כל דבר הדוש זה נראה כאילו אוכל דג שם לא כך זה נראה איזה משהו אחד מהקדוש ברוך הואם גם לא הקדוש ברוך הוא זן ומפרנס את העולם כולו בטובו גם את החיות האלה הקדוש ברוך

הוא דואג להם ואם הקדוש ברוך הוא דואג להם וודאי הוא ודאי שהוא דואג לנו אנחנו הנזר של הבריאה אנחנו הכתר של הבריאה רק לעשות את רצונו של הקדוש ברוך הוא ולהתפעל ממעשיו ה הקדוש ברוך הוא ברא את הדברים האלה בכדי שתפעל אגב בשביל שנודה לו התמנון זאת לא הפעם הראשונה שלו בחופי חיפה הוא הגיע לפני 10 שנים גם כן לכן זה די נדיר התמונות הללו מחופי חיפה אז א לא מצוי כל כך ב ב בחופים של ארץ ישראל אבל כן הנה אלו הם התמונות המיוחדות אנחנו ממשיכים לומר שהקדוש ברוך הוא הצייר הגדול ביותר והמופלא ביותר של הבריאה שאנחנו ברוך השם זכינו להיות חלק ממנה אני חושב שזה דבר שצריך תמיד להודות להלל ושבח אנחנו אומרים בכל יום

הללויה הללו אל בקדשו הללוי ברקיה וזו הללו בגבורות הללו כרוב גודלו נ הללו בתקע שופר בנבל וכינור כל כל פרט ופרט אנחנו אומרים ומשבחים מהללים אבל חשוב שנבין גם מה אנחנו אומרים כי מההרגל לפעמים אדם יכול לומר את המזמור וכל כך להתרגל אבל פתאום כשהוא רואה תמונות נפלאות אומר וואו איזה יופי בדיוק כמו שאתה מתלהב שאתה אומר וואו איזה יופי תתלהב כשאתה אומר את את המזמור הזה וצריך להתלהב בהחלט וצריך וקדוש ברך הואק ז צריך לומר כמונה פנינים נכון את כל כל התפי תפילה בכלל ברכות צריך למנות אותם כמוני מאות ממש זה נקודה וזה והעניין של התפעלות זה מאוד מאוד חשוב אנחנו רואים לדוגמה בן אדם ש בוא נגיד זכה באיזה פרס גדול

מאוד כן פרס גדול מאוד ביום שהוא זכה אז לשם מה הוא צריך לעשות לברך שהחיינו אם זה דבר שעוזר לו צריך לברך שהחינו כי נו הגיענו לזמן הזה אבל אם הוא שכח לברך והוא נזכר אחרי שלושה ימים אה בעצם צ מברכים שהחיינו האם מברך או לא יברך על פי ההלכה הוא לא יכול לברך כי הוא כבר טעם למה טעמתי אכלתי איך אומרים אפילו שהיה לי שמועה טובה אבל התרגלתי זהו אני יודע זכיתי בלוטו כן אחד שזכה בלוטו עברו כמה ימים גם לזה הוא התרגל אז אז אז גמרנו ההתפעלות היא מאוד מאוד חשובה והקדוש ברוך הוא ברא לנו דברים חדשים ודברים שונים בבריאה בקיץ בחורף דברים פלאים שאני רואה בן אדם שרואה את הים כל יום יכול לברך ברוך לעושה הים הגדול לא

יכול לברך ר 30 יום אבל אם הוא רואה את זה כל יום הוא לא יכול לברך אף פעם כי הוא רואה את זה אתמול למה כן צריך את ההתפעלות פעם ב-30 יום קבעו חזל שזה א וואוו איזה יופי צג ששבו החטופים רכו שחיינו כן נכון א שחיינו אחרי 30 יום שלא ראינו ושמה גם הם צריכים לברך גם גומר כו זה ודאי אבל העניין של התפעלות זה זה חלק מהעניין של הבריאה הקדוש ברוך הוא ברא דווקא את הדברים החדשים ואת הדברים הגדולים ואת הדברים היפים ואת הדברים המעניינים בשביל שתפעל ונברך את הקדוש ברוך הוא על הדבר הזה ועד כדי כך יש מדרש שאומר שבשביל זה גאל אותנו הקדוש ברוך הוא כדי שנודה לו ונפעל בשמו זה הנקודה של הגאולה הקדוש ברוך הוא יגאל אותנו

ממצרים בשביל הנקודה הזאתי שנמשיך לראות את גדלותו יתברך בעולם התפקיד שלנו שכן חובת כל היצורים לפניך להודות להלל לשבח לפער לרומם להדר ולנצח אז בעזרת השם שנזכה עליו ועלה לראות דברים נפלאים ומופלאים לא רק בדברים שיש בבריאה אלא דברים מעל הבריאה מעל הטבע בעזרת השם בגאולה אמיתית שלמה גאולה ש תפסיק עם כל הצרות הצרורות האלה עם כל השמועות הנוראות האלה שכבר אי אפשר לשמוע אותם כבר גם זה כמעט התרגלנו מכל מיני הותר לפרסום וכאלה שזה כואב בלב ואי אפשר להתרגל לזה ואסור לנו להתרגל לזה אבל בעזרת השם שהקדוש ברוך הוא יציל אותנו מכל מרין בישין ומכל נגע ומחלה נשמור את החיילים שכולנו דואגים להם ורוצים שכולם יחזרו על

הבית שלהם בשלום בריאים ושלמים בגופם ונפשם שזה התפילה העיקרית שלנו ובעזרת השם נזכה לראות בגאולת עם ישראל אמן ואמן בקרוב ממש טוב הרב אני מניח שהרב בטח נתקל לא מעט בקמפיין הזה למשל שאנחנו רואים כאן דיי לקנאים ול המשיחיים מה הרב הרב משיחי הרב משיחי אני כן כן מאוד אה זהו אני כל יום מתפללת צמח דוד אעבדך מהירה תצמיח וקרנות טרום בישועתך כאילו אניו מש ג בן גוריון היה משיחי אבל כן הוא גם דיבר על זה שיש חזון הנביאים קודם כל קודם כל אמר אני יהודי אחר כך ישראלי יפה כן הוא נשאר לווא נשאר לו קצת רוח מהדברים הטובים אבל רגע ומה זה קנאים קנאים זה קינת סופרים קנאים לדרך שלהם קנאים הפוך אדרבה אדם שקנאי לדרך שלו

הוא אדם בעל עמדה מבוססת לגמרי וקנת סופרים תרבה חוכמה לגמרי תלוי לאן אם זה כנאות לשטות או כנאות לדבר דברו אז אז אולי אנחנו עכשיו נראה סרטון שממחיש לנו קצת יותר את הנושא שעליו אנחנו מדברים מישהו שקצת מסביר על עצמו אולי בוא נראה את הדברים ואחר כך נדבר עליהם אנה אני משיחי האמת שאני בא מבית כזה מעם כזה אבא שלי משיחי סבא שלי משיחי סבא של סבא שלי משיחי 3500 שנים של משחי אבותיי ישבו במקומות הכי חשוכים בגל במצוקות הכי גדולות ושרו לשנה הבאה בירושלים הבנה דיברו על קיבוץ גלויות איזה משיחיים אז גם אני כמות משיחי מאמין שלעם ישראל יש יהוד יש תכלית ושליחות ושאפילו אני אזכה לראות בבניין בית המקדש השלישי תראו

אני לא אמשי היחיד במציאות כן יש כל מיני סוגי משיחים יש לדוגמה משיחי שלום שהחזון המשיחי שלהם על שלום כל כך חזק שהם לא מצליחים לראות את המציאות כמות שהי למרות שבינינו גם סבא שלהם וסבא של סבא שלהם היו משיחים בדיוק כמוני אז אם אני צריך לבחור איזה סוג משיחי אני לי זה ברור גם לנו זה ברור גם לנו נכון נו איזה משיים אננו אנחנו משיחיים שצמח דוד עבדך מאר תצמיח של ירושלים מרכ ברחמים תשוב של ותחזנה ענינו בשובך לציון ברחמים על זה אנחנו מתפללים על זה אנחנו מבקשים מי שלא מבקש את זה אז אולי אין לו מה לחפש פה בארץ הנוראה הזאת אגב מי שדיבר בסרטון זה עזר טובי פעיל מאוד בכל מה שקשור לנושאים הללו נושא בכלל רשת

והוא אמר את מה שאמר אמר דבר נכון לחלוטין כך היה כך אנחנו כך יהיה לא יעזור כלום לאף אחד כי אם לא זה אין לנו שום סיבה להיות פה בארץ ישראל לגמרי לגמרי זה מה שמשמר אותנו והופך אותנו כעם אחד כעם מיוחד ששמן לנו גם את המקום וזה מה שנותן לנו את הזכות על המקום הזה וא את הזיכרון למה אנחנו ולמי אנחנו שייכים ואיך אנחנו קשורים לארץ הזאתי רק חזון אחרית הימים ורק חזון הנביאים ורק בזה אנחנו מאמינים ונצח ישראל לא ישקר זה לא ישתנה וזאת התורה לא תהיה מוחלפת כך היה כך עוה וכך יהיה ולא יעזור שום דבר לאף אחד אחר מה שנותר זה רק לשיר בלחן של וזי חייטמן הוא היה והוא עוב והוא יהיה הוא יהיה תפרה אדון עולם האמת טוב הרב

אנחנו א ממש מגיעים לקראת הסיום אולי ככה איזה סיכום קצרצר על מה שדיברנו כאן בתוכנית שלנו כן אז יש לנו אני חושב שהנקודה הגדולה ביותר שיש בתוך ה הרצון שלנו הרצון שלנו עכשיו בתקופה הנוראה הזאתי זה תמיד ההשגחה הפרטית כל כך הרבה אנשים שואלים על ההשגחה ובאמת השאלה הגדולה היא האם על כולנו יש את אותה השגחה האם כולנו מושגחים אותו דבר או שיש הבדלים יש כאלה שמושגים מאוד יש כאלה שמושגים פחות להבדיל אלף אלפי הבדלות יש השגחה על ראש ממשלה שזה מוגן ירי צלפים על הגגות שומרי ראש זה השגחה רצינית יש השגחה פשוטה לאנשים פשוטים ויש אנשים שבכלל גררים באיזשהו מקום אומרים להם אם יהיה בעיה תתקשר נראה מה נעשה א יש כל

מיני סוגי השגחות האם אצל הבורא יתברך גם זה עובד בצורה כזאת יש בן אדם שמושג מאוד מאוד מאוד ויש בן אדם שמושג פחות את אומר שלאל כולם אותו דבר כולם אותו דבר אז זה שאלה של הרמבם הרמבם שואל את השאלה הזאתי במורא נבוכים והרמבם מוכיח מכל הפסוקים מהתורה מהנביאים ומה הכתובים שלכל אחד יש השגחה שונה ל י אם הרמבם אומר במה זה תלוי שואל הרמבם למה הוא יש לו השגחה גדולה יותר והוא השגחה קטנה פחות אולי ברמת הביטחון שלו אומר הרמבם כמה שהמעשים שלנו טובים יותר וכמה שאני יותר קשור לעין שמשגיח ככה יש עליי השגחה גדולה יותר אם אני רחוק מהעין אני רחוק מהקרבה לבורא יתברך אני לא צריך להתפלא זה ה אני עשיתי לעצמי את העניין

אני התרחקתי מהעין הגדולה זא וזה עניין של השגחה והוא מוכיח את זה מכל הפסוקים ופסוקים הכי ידועים א עין השם אל צדיקים ואוזניו אל שועתם עיני השם אל צדיקים וום ל שבעתם אעיין השם אל יראיו למיחלים לחסדו יש לנו אצל יעקב אבינו שהקדוש ברוך הוא אומר לו ושמרתיך בכל אשר תלך מה מה החידוש שואל הרמבם הקדוש ברוך הוא שומר על כולם יש השגחה על כולם יש השגחה פרטיית לא לא לא הקדוש ברוך הוא אומר לו אצל יעקב אבינו אתה אני שומר עליך באופן מיוחד כי תלך במים לא לא נהרות לא ישתפו לך תלך במעש לא תחווה לך לעשו לך ללבן תעבור הכל יהיה בסדר אני שומר עליך זה הנקודה וכמה שאנחנו יותר קרובים לקדוש ברוך הוא יש לנו שמירה גדולה

יותר אין ספק בדבר הזה ואפשר להסתכל על זה בכל אורך ההיסטוריה מי שקורא קצת בתנך רואה את זה אחת לאחת עם ישראל התנהג כמו שצריך הכל היה פה בסדר עשו הרע בעיני השם מקבלים מכות עד שמגיע השופט מחזיר אותם למותב ואז העסק מסתדר וא תשכו הארץ 40 שנה תשכו הארץ 20 שנה ושוב פעם וככה זה הולך ואפשר להמשיך את ספר שופטים עד היום הזה הכל תלוי במעשים שלנו אם אנחנו נעשה טוב אנחנו נקבל טוב אנחנו מייצרים את הסביבה שלנו אנחנו עושים את הטוב מסביבנו בעזרת השם שנזכה כולנו באמת לעשות את מה שמותר לנו לעשות נעשה את מה שחובתו לעשות והקדוש ברוך הוא יעשה את מה שהוא רוצה לעשות ואצלו הקדוש ברוך הוא הוא טוב הוא מטיב לכל ואינסוף

לטוב שלו ולחסד והרחמים של הקדוש ברוך הוא ויהיה רצון שנזכה לראות את זה ממש במו אינינו יראו אינינו ישמח ליבנו הרב אליהו הסוס אני רוצה להודות לרב תודה רבה אנחנו מסיימים עוד תוכנית של בוקר אמוני זה הזמן שלי להודות לכל הצוות המורחב שלנו תודה רבה למאיר ליבוביץ דקל פל תודה רבה לאוז כהן תודה רבה לילד זהבי א למנדי שפירו ולכל הצוות המורחב תודה רבה לכם הצופים שהייתם איתנו אנחנו נשתמע ונתראה מחר בעזרת השם עד אז נאחה לכם המשך צפייה מהנה