סוד ארבעת הגלויות - הרב ברוך רוזנבלום HD

פרשת השבוע שנקרא בעזרת השם בשבת זו פרשת ויצא שנת ת שעז עוסקת הפרשה ביציאתו של יעקב אבינו מארץ ישראל בדרכו של דרכו לחרן הרמבן מרבותינו הראשונים כותב בפתיחת חומש שמות שמעשה אבות סימן לבנים כותב הרמבן כל מקרה האבות הם סימן למאורעות שייקראו לעם ישראל בעתיד אומר הרמבן ו ממקרי האבות כולם שהם כעניין יצירה לזרם מפני שכל מקרי הם ציורי דברים לרמוז להודיע כל העתיד לבוא עליהם אומר הרמבן כל מה שנקרא בתורה זה כדי לסמן לנו דברים שמקרה עם עם ישראל לעתיד הרמבן בפרשת לך לך מדבר הרמבן על ברית בן הבתרים כותב הרמבן שראה הקדוש ברוך הוא לאברהם אבינו במחזה של ברית בין הביתרים ארבעה גלויות שעם ישראל אמור לעבור כחה לי

עגלה משולשת זו בבל אז משולשת זו מדאי איל משולש זו יוון והמדרש אומר ותור וגוזל זה אדום אז חזל מגלים לנו ש במחזה ברית בין הביתרים הראה הקדוש ברוך הוא לאברהם אבינו את ארבעת הגלויות שואל הרמבן שם בברית בין הביתרים למה הקדוש ברוך הוא היה צריך להראות לו את ארבעת הגלויות מה המטרה בזה אומר הרמבן כי הקדוש ברוך הוא קרת אמו ברית לתת לו את הארץ ולזרעו לאחוזת עולם הקדוש ברוך הוא אמר לאברהם אבינו שהולך לתת לו את ארץ ישראל אבל למעשה יהיו תקופות בעם ישראל שעם ישראל לא יהיו בארץ ישראל יצאו לגלות בבל ישלטו פה היוונים אז עם ישראל לא יהיה בארץ ישראל כל הזמן והיות והוא לא יהיה בארץ ישראל כל הזמן או שהוא יהיה בארץ

ישראל והוא לא ישלוט בארץ ישראל פירוש פירוש הדבר שהמתנה שהוא נותן את ארץ ישראל היא לא מתנה גמורה אומר הרמבן לכן הודיע הקדוש ברוך הוא לאברהם אבינו דע לך שארץ ישראל לא תהיה לך מתנה גמורה כל הזמן בעזרת השם כשיבוא משיח צדקנו אז הארץ הזאת תהיה שלך אבל להיו תקופות שהארץ הזאת לא תהיה שלך או תהיה שלך ולא תהיה בבעלותך ולשונו של הרמבן כמשי במתנת זאת אומרת הוא שייר ואמר לו תשמע למשל היוונים יהיו פה 180 שנה בשלטון אז אתה לא תשלוט על ארץ ישראל או תצא לגלות בבל לא תהיה כאן בכלל או שתגלה תהיה כאן ורומי ישלוט אז הוא שיהר במתנה כמו שהראה הקדוש ברוך הוא לאברהם אבינו בברית בין הביתרים הראה הקדוש ברוך הוא ליעקב

אבינו בפרשה זו חלום הסולם שחלם יעקב אבינו אומרים רבותינו הראה הקדוש ברוך הוא לאברהם אבינו ליעקב אבינו הרבה מראות זאת אומרת מחזה הסולם חלום הסולם היה בזה הרבה הרבה מסרים לדורות בין המסרים שהיה לו לדורות אומרים חזל הראה לו הקדוש ברוך הוא את ארבעת הגלויות שעתידים לבוא על ישראל הראה לו כך כותב הרמבן כאן בשם פרקי דרבי אליעזר הרה לו ארבעה מלכויות מושל ואובדן הראה לו כשד הם מושלים וכיצד הם יעבדו מן העולם הראה לו שר מלכות בבל עולה 70 אוקים בסולם ויורד הרא לו את השר של מלכות בבל עולה 70 שליב בסולם ויורד הרה לו שר מלכות מדאי עולה 52 שבות בסולם ויורד והרה לו שר מלכות יוון עולה 180 אבק בסולם ויורד והרה

לו שר מלכות אדום עולה ואינו יורד הרא לו את השר של אדום עולה ולא יורד יעקב אבינו מאוד נבהל מהמראה הזה והקדוש ברוך הוא אמר לו שאת עדום הוא יוריד כמו שנאמר בהפטרה שנקרא בעזרת השם בשבוע הבא הפש הפטרה של פרשת וישלח אומר הקדוש ברוך הוא אם תגביע כנשר משם אורידך נאום השם הקדוש ברך הוא עתיד להריד אם תגביע כנשר זה המלכות של אדום הסימן שלה הוא נשר כידוע לכולם גם מלכות רומא זה נשר גם ארצות הברית זה נשר הכל מכוון כנגד זה את הנשר הקדוש ברוך הוא יורד אז גם הקדוש ברוך הוא הראה את זה לאברהם אבינו וגם ליעקב אבינו בא השם משמואל שנת תרעו ושואל שאלה מאוד יפה אם הקדוש ברוך הוא הראה את זה לאברהם אבינו בברית בין

הביתרים אז בשביל מה הוא ראה את זה עוד פעם ליעקב אבינו אברהם אבינו בטח אמר ליצחק ויצחק בטח אמר ליעקב שיהיו לעם ישראל ארבע גלויות בשביל מה צריך להראות לו את זה בחלום הנבואה פעם נוספת כך שואל השם משמואל אומר אלא מה תגיד כמו שהקדוש ברוך הוא הבטיח לאברהם אבינו בברית בין הביתרים שהוא נותן לו את הארץ הזאת הבטיח הקדוש ברוך הוא גם ליעקב כאן שהוא נותן לו את הארץ כמו שנאמר הארץ אשר אתה שוכב עליה לך אתננה אז חזר ואמר לו לך אתננה אבל יש שיעור במתנה המתנה הזאת לא תהיה מושלמת כי היוונים ישלטו פה והרומאים ישלטו פה המתנה לא תהיה מושלמת עם כל זה שואם השם משמואל אבל כבר נאמר לאברהם אבינו למה צריך להגיד את זה

עוד פעם אומר השם משמואל בתוך הדברים שלו תשובה יפה מאוד והאמת היא שהיה כדאי רק לעמוד על התשובה שלו ויש לנו שיעור אבל בוא ניקח רק את הליבה של הדברים אומר השם משמואל חזל דורשים על פסוק בספר איוב דורשים חזל בתחילת פרשת וישב את ארבעת הצרות שעברו על יעקב אבינו בחייו לא שלבתי ולא שקטתי ולא נחתי ויבוא רוגז אומרים חזל אלה ארבעת הצרות שעברו על אברהם אבינו לא שלפתי מלבן ולא שקטתי מעשו ולא נחתי מדינה ויבוא רוגז בא עלי רוגזו של יוסף ארבעה צרות שעברו על יעקב אבינו בשמות רבה כמדומני פרשה חו סוף פרשת בשלח דורשים חזל את אותו פסוק על ארבעת הגלויות לא שלפתי מבבל ולא שקטתי ממדי ולא נחתי מיוון ויבוא רוגז באדום יש

לנו כאן ארבעת הגלויות אומר השם משמואל זה לא סתם שדורשים חזל על אותו פסוק את הצרות של יעקב ואת ארבעת הגלויות כי הצרות של יעקב חופפות לארבעת הגלויות זאת אומרת לבן ומקבילה של בבל הצרה של עשו מה שכתוב ולא שקטתי מעשו הוא המגבילה של מדאי ויבוא רוגז ונחתי מדינה מגבילה של יוון ויבוא רוגז באדום הו מגבילה של יוסף מה זה מה מונח בזה אז השם י שמואל שמה בשלושה ארבעה עמודים להסביר את ההגבלה שבין צרותיו של יעקב אבינו לבין ארבעת הגלויות הבאנו את העניין הזה כי הפרשה הזאת פותחת בארבעת הגלויות בחלום הסולם במדרש רבא וכן תמצאו בספרי וגם הבעל הטורי מביא את זה כאן שבמחזה הסולם הרה הקדוש ברוך הוא ליעקב אבינו בית

המקדש בבניינו ובית המקדש בחורבנו איפה זה מופיע אומרים חזל ויחלו והנה סולם מוצב ארצה אומרים חזל מוצב ארצה זה בית המקדש וראשו מגיע השמיימה אלו הקורבנות שריחם עולה לשמיים הקורבנות שמקריבים והריח עולה ישר ריח ניכוח לשם אז זה מגיע עד השמיים והני מלאכי אלוקים עולים ויורדים בו אלו כהנים המשרתים שעולים ויורדים בכבש הכהנים שמשרתים עולים ויורדים בכבש והנה השם ניצב עליו ראיתי את השם ניצב על המזבח אז הרא לו בית המקדש בבניינו אומרים חזל כמו שהראה לו בבניינו הראה לו בחורבנו איפה בחורבנו מה נורא המקום הזה וזה שער השמיים מלמד שהראה לו הקדוש ברוך הוא בית המקדש בנוי וחרב ובנו הרא לו את בתי המקדש בבניינים ובחור

בנם ולאחר מכן הרא לו את הבית השלישי שנאמר וירא ויאמר מה נורא המקום הזה מה נורא הכוונה לבית המקדש בבניינו שנאמר נורא אלוקים מקדשך אין זה כי אם בית אלוקים אין זה פירוש הדבר בית המקדש חרב למה כמו שנאמר בספר נאמר במגילת איכה על זה היה דוה ליבנו על אלה חשכו איננו כי אם בית אלוקים וזה שער השמיים ארה לו בית המקדש בנוי ומשוכלל לעתיד לבוא כמו שנאמר כי חיזק בריחי שעריך מה עשה יעקב אבינו מה עשה יעקב אבינו כשהוא ראה את המחזה הזה אומרת התורה והאבן אשר שמתי מצבה יהיה בית אלוקים אומרים חזל בפרקי דרבי אליעזר פרק לה יקח יעקב אבינו ושם את האבן והאבן הזאת היייתה הנחת אבן הפינה לבניין בית המקדש יעקב אבינו שם שמה

אבן ובזה בעצם בשימת האבן הזאת הוא בנה את בית המקדש אומרים חזל מה עשה הקדוש ברוך הוא נטה רגל ימינו וטיבה האבן הד אמקי תהומות ועשה אותה סניף לארץ כי אדם שעושה סניף לכיפה לכך נקראת האבן הזאת בשם אבן השתייה זאת אומרת לקח יעקב אבן והציב אותם הציבה והקדוש לקח את האבן ועשה ממנה הנחת אבן פינה לבניין בית המקדש עד כאן דברי הפרקי דרבי אליעזר בספר כלי יקר בפרשת השבוע הוא עומד על כמה רעיונות שכידוע שלושת בתי המקדש בית מקדש הראשון נבנה וחרב בית המקדש השני נבנה וחרב ובית המקדש השלישי קיים לנצח דבר ראשון הוא אומר תשים לב כמה פעמים כתוב כאן השם של בית המקדש בשם מקום וירא ויאמר מה נראה המקום הזה המקום זה חוזר

על עצמו פעם נתננו שיעור שלם למה נקרא בית המקדש בשם מקום אומר הכלי יקר למה קוראים לו בשם מקום כיוון שהפעם הראשונה שאברהם אבינו ראה את בית המקדש השם שהוא נתן לו ויער את המקום מרחוק אז הוא קרא ל זה כבר ככה היות ואברהם אבינו קרא למקום המקדש בשם המקום אז זה קיבל את השם שלו אומר הכלי יקר למה נשאר שם יעקב לישון הסיבה שיעקב נשאר שם לישון כיבה השמש השמש שקה למה השקיע הקדוש ברוך הוא את החמה שלו בעונתה אומר הכלי יקר כדי לעוט לעם ישראל שמקום בית המקדש איננו זקוק לשמש אדרבה האור שנמצא בתוך בית המקדש מאיר החוצה אל מחוץ לבית המקדש אתה רוצה לדעת למה אומרים חזל שהחלונות של בית המקדש הם ההפך מהחלונות של הבית

בחלונות של הבית מה עושים עושים בדרך כלל אומר המדרש עושים אותה חלונות רחבות מבפנים וצרות מבחוץ כדי שהאור יכנס מבחוץ פנימה אז עושים חלונות גדולות מבפנים בבית המקדש זה בדיוק להפך עושים צר מבפנים ורחב מבחוץ שהאור של בית המקדש יצא החוצה ללמדך אומרים חזל שהאור של בית המקדש יוצא החוצה הוא מקרין החוצה אלה הדברים ששקע השמש כדי להוטת לנו שהאור של בית המקדש יוצא החוצה לא שהוא צריך לאור שואל הספר כלי יקר וכמה שעות שקעה חמה לפני הזמן שקעה חמה שלאו בעונתה כמה זה אומרים חזל שעתיים שעתיים מה העניין של שעתיים בדווקא אומר הכלי יקר גם זה כדי לתת לנו חזל אומרים שהקדוש ברוך הוא אמר בתורה שבית המקדש יחרב עבור 852

שנה מהרגע שייכנסו לארץ מהזמן שנכנסו לארץ עד שבנו את בית המקדש 440 שנה ואחרי זה עוד 410 שנים עמד בית המקדש בבניינו סך הכל 850 שנה אומרת התורה כי תולית בנים ובני בנים ונושנתם בארץ מה זה ונושנתם בארץ אומרים חזל ונושנתם בארץ מה פירוש הדבר אמר הקדוש ברוך הוא אתם תישארו בארץ וש כמה הגימטריה של ונושנתם 852 אומר רשי שהקדוש ברוך הוא הצדיק הקדים להביא את החורבן על בית המקדש ב-850 שנה למה כדי שלא יקוים בנו אבות טוב דון ללכן השקיע הקדוש ברוך הוא את החמה שעתיים לפני הזמן כדי לט לנו תדעו לכם אמנם כתוב בתורה ונושנתם בארץ אבל הקדוש ברוך הוא הקדים את חורבן הבית שנתיים כדי שלא יקוים בעם ישראל אבות עובדו אומר

הספר כלי יקר לכן נוהגים אנשים בליל תשעה באב לשים אבן מתחת לכרית למה כיוון שיעקב אבינו כך עשה כמו שכתוב בפסוק ויקח מאבני המקום וישא מראשותיו וזה היה אבן שממנו היה תשתית לבניין בית המקדש לכן נוהגים ביום שנחרב הבית נוהגים לשים אבן מתחת לכרית אלה דברי הכלי יקר עומד הכלי יקר על עוד נקודה אחת יפיפיה ו אומר הבית הראשון נרמז וייקץ יעקב משנתו ויאמר אכן יש השם במקום הזה בית ראשון וירא ויאמר מה נורא המקום הזה בית שני פת של ששי ויקרא שם המקום ההוא בית אל ואולם לוז שם העיר לראשונה כאן רמוזים שלושת בתי המקדש איפה הם נמצאים אני אסביר אביא את דברי הכלי יקר ונוסיף עליהם קצת אומר הכלי יקר בבית ראשון היייתה

השגחה על בית המקדש בתפארתה רה ניסים נעשו לאבותינו בבית המקדש כל מי שבא לירושלים יכל לראות את הקדוש ברוך הוא עין בעין ראו את הענן שיוצא עמוד האש עמוד העשן שיוצא מהמזבח עולה ישר ם באות כל רוחות שבעולם אומרת המשנה אי אפשר להזיז אותם יכלת לראות את הכרובים מאורים זה בזה יכלת לראות כמה הקדוש ברוך הוא מחובר עם עם ישראל היה בבית ראשון היה קרובים היה הורים ומים ירדה אש מן שמיים היייתה רבוצקי אריה ראית הרבה ניסים גלויים בית שני זה לא היה אז בית ראשון אומר השראת השכינה הייתה במלואה זה מה שכתוב הבית הזה אכן יש השם במקום הזה ראו שהקדוש ברוך הוא משרה את שכינתו למה הוא נחרב הוא נחרב בגלל מה בגלל שעם ישראל

עבד עבודה זרה עבד עבודה זרה גילוי ערות שפיכות אמים כך אומרת הגמרא ביומ דף ט אם נוכל לדרוש את הדרשה הזאת מה כתוב כאן לכן יש השם במקום הזה המקום הזה הבית הראשון יש בו השראת השכינה אז למה הוא חרב ואנוכי לא ידעתי זה שלא שמרו על אנוכי השם אלוקיך זה שלא שמרו על לא יהיה לך אלוהים אחרים על פניי ללכן החרב הבית הזה הבית השני כבר לא היייתה אותה השראת השכינה לא היה לא כרובים ולא ארון ולא ירדה אש מן השמיים ולא היה נבואה ולא היה הורים ותומים חסרו חמישה דברים אומרת הגמרא אבל מה כן היה אומר הספר כלי יקר פחד אלוקים היה לאומות העולם מבית המקדש בית המקדש האומות פחדו ממנו מאיפה אנחנו יודעים גמרא ביומה דף סט

אומרת הגמרא פעם באו כותיים ושכנעו את אלכסנדר מגדון ללכת להחריב את בית המקדש הוא יצא ממקדוניה וכנגדו הוציאו אמרו לשמעון הצדיק דע לך דע לך שבאים להחריב את הבית הוא יצא מירושלים עם פמליה שלמה כנגדו זה הולך בחושך וזה הולך ביום הם הולכים בעלות השחר אומרת הגמרא הגיעו נפגשו אחד מול השני ואז שאל אלכסנדר מוקדון מי זה מי זה האיש הזה אמרו לו זה הכהן הגדול שעובד בבית המקדש אמר מה זה ירד מן הסוס אומרים חזל ירד מהמרכז והשתחוו לפני שמעון הצדיק כל הכותים אמרו מה אתה עושה אתה משתחווה מה הוא אמר להם אמר להם דמות יוקנו של זה מנצחת לפניי במלחמת שאני יוצא למלחמה הדמות שלו הולכת לפניי ואני מנצח במלחמה אז אני אהרוג

אותו אותו יום הרגו את כל הכותים האלה ואומרים חזל אותו יום היה להם נס גדול והיום הזה נקרא יום הר גריזים כך אומרת הגמרא התאריך היה 25 בטבט נעשה נס גדול אומר הכלי יקר מה כתוב כאן הבית השני הבית השני היה לו מהלך נפלא בפני עצמו הדבר היחיד שהיה בו לא היה בו שום מעלות שהיה בבית הראשון אבל מה נור המקום הזה המקום הזה הקרין עדיין פחד על אומות העולם אין זה אין זה זה כבר לא היה בבית הזה מה זה זה אומר הכלי יקר זה פירוש הדבר שאתה יכול להראות באצבע כשמורת באצבע על הקדוש ברוך הוא הנה אלוקינו זה כיוונו לו ויושיענו עתיד הקדוש ברוך הוא לעשות מחול בצדיקים וכל אחד מורה באצבע שהקדוש ברוך הוא הסביר למשה רבנו איך

עושים את המנורה איך הוא הרא לו באצבע וזה מעשה המנורה שההוא הרא לו את הירח מה כתוב וד הזה לכם ראש חודשים כש מורים באצבע אומרים זה הבית הראשון יכלת לראות בעיניים שלך את הקדוש ברוך הוא אמרת הנה הוא הנה זה קילין והוא הנה לא הבנה לבית מקדשה רואים אותו הבית השני אין זה כבר לא ראו את הזה לא יכלת להצביע אז מה נשאר כי עם בית אלוקים זה נשאר רק בית לקדוש ברוך הוא והבית הזה רק הקרין פחד על אנשים אלה הדברים שאומר הכלי יקר הבית השלישי הוא הבית שלעתיד לבוא בעזרת השם ירד מלמעלה שלם לא תהיה בו יד אדם זה מחלוקת אבל בכל אופן הקדוש ברוך הוא הוא זה שיבנה אותו הבית הזה יגיע לנצח לכן מה הוא אומר ויקרא שם המקום ההוא

בית אל ואולם לוז שם האיר לראשונה מה זה לוז לוז כידוע לכולם זה דבר שאיננו מתבטל אלוז זה הדבר שנשאר אצל כל יהודי בקבר גם אם הוא נמחק לגמרי אלוז נשאר המדרש מספר שאדריאן שחיק עצמות מספר המדרש רצה פעם לדעת הוא שאל את רבי יהושע בן חנניה ממה אתם תקומו לתחיית המתים אמר לה אמר לו רבי יהושע בן חנניה יש לנו לוז לקח את הלוז בישל אותו שרף אותו דפק עליו עשה הכל ולוז לא קרה לו שום דבר אמר לו עכשיו אני רואה באמת שאתם תישארו קיימים לנצח הבית השלישי נקרא בית אל אולם לוז השם שלו מה זה לוז לוז הכוונה ישאר קיים לנצח זה הבית השלישי מעין מה שהזכרנו בשבוע ש דבר שהבית השלישי נקרא רחובות כי הרחיב השם לנו ופרינו בארץ

השם עשה אותו כמו שהשם קיים לנצח ככה הבית השלישי יהיה קיים לנצח יוצא שמחזה הסולם לימד את יעקב אבינו א' כל בית המקדש בבניינו בית המקדש בחורבנו ושלוש בתי מקדש ראה יעקב במחזה הסולם כן רבנו מפה בסולם הזה מי עה אות זה משושנה יש חברה שנקראת שושנה אה טוב רבותיי בוא נמשיך הלאה ממשיכים חזל ממשיכים חזל ואומרים בשעה שיעקב אבינו מגיע לחרן אומרת התורה יעקב אבינו מגיע לחרן והנה באר בשדה והנה שם שלושה ד רצון רובצים עליה כי הבאר ההי ישקו ההדרים והאבן גדולה על פי הבאר רבותיי זה כבר לא מחזה נבואה זה לא חלום זה הוא כבר הר בהקיץ אבל הרמבן שואל מיד שאלה מה זה משנה לנו אם היה שמה שלושה עד רצון או שבע עד רצון או 13

או 72 למה זה בדיוק משנה לך אתה רוצה להגיד שהוא הגיע לבר ומצא שם רואים והייתה אבן על פי הבר והוא גלגל אותם מה זה משנה שיה שמה שלושה עד רצון או שבע עד רצון למה זה בדיוק משנה השאלה הי של הרמבן זה שאלת המדרש ולמדריך שש תשובות על השאלה הזאת הרמבן בחר להביא תשובה אחת אומר הרמבן באר זה בית המקדש באר כידוע לכולם מסמל בית המקדש איפה קראנו בשבוע שעבר שיצחק אבינו חפר בארות למה הוא חפר כנגד שלושה בתי מקדש אז באר זה בית המקדש ושלושה אד רצון אלה שלושה רגלים אומרים חזל ומה קורה בשלושה רגלים כי מן הבאר הי ישקו ההדרים עם ישראל עולה לרגל ומה הוא משקה משם שמשם היו שובים רוח הקודש מתי שהיו עולים לשמוח בשמחת בית

השואבה אז אנשים שהיו שמחים בשמחת בית השואבה שרטה עליהם רוח הקודש מי קיבל נבואה בתוך שמחת בית השואבה אומרים חזל יונה הנביא שבא לשמוח בשמחת בית השואבה קיבל את הנבואה ללכת נווה אל נינווה אם כך היסוד של ראיית שלושה עד רצון הבאר זו בית המקדש שלושה עד רצון זה העולים לרגל וכולי המדרש מדבר גם מלי שבעל התורים גם מביא את הדברים כמו שהראה לו במראה הזה מראה בית המקדש בבניינו הראה לו במראה הזה בית המקדש בחורבנו איפה נמצא כאן בית המקדש בחורבנו שיר השירים זוטא אומרים חזל וישא יעקב רגליו אמר רבי יהודה בן בבא מנין אתה אומר שרה לו הקדוש ברוך הוא מלכויות שעתידות לשעבד את בניו שנאמר והנה באר בשדה זו כנסת ישראל

ונה שלושה את רצון רובצים עליה זו גלות בבל מדאי ויוון ונאספו שמה כל העדרים זה מלכות הראשה שהייתה מכתבת רוניה בכל לשון פירוש הדבר הרה לו בית המקדש בבניינו והרה לו בית המקדש בחורבנו בדרשות אי בן שואב לתלמיד הרשבא הוא לוקח את אותה מדרש עם אותו דרשה באר זה בית המקדש שלושה אד רצון אלה שלושה מלכויות שמלכו בהם כשדים פרסיים ויונים כי מן הבאר האי ישקו משם השירו כל הימות ואבן גדולה זו שכינה שנקראת משם רואה אבן ישראל ונאספו כל ההדרים זה צור אדום ויתר כותים וגללו את האבן הסירו את השכינה ומסלקים השכינה מבית המקדש והשקו את הצאן משמה השאירו כולם והשיבו את האבן לעתיד לבוא והיא האבן הראשה שראה זכריה על אבן אחת

שבעה עיניים שנאמר והוציא את האבן הראשה שהיא בני הבית ותשוב השכינה למקומה ראה בית המקדש בבניינו ובית המקדש בחורבנו רבותיי עוד מקור אחד וסגרנו את הנושא מבחינתנו ונוכל ללכת עוד שלב יעקב אבינו רואה את רחל אמנו אומרת התורה כאשר הוא ראה את רחל אמנו ואת צאן לבן אכי אמו ויגש יעקב ויגל את האבן מעל פי הבהר ויש כצאן לבן אחי אמו צריך לדעת ד פעם ראשונה שרחל אמנו יצא לראות כתוב כאן בפסוק ורחל בא עם הצון אשר לאביה כי רואה היא זה פעם ראשונה שהיא יצאה לראות אף על פי שהיא לא הייתה הבכורה היא היייתה השנייה לאה לא יכלה לצאת לראות כי היה לה בעיות בעיניים והיות והיה לה בעיניים לא נתנו לה לצאת חזל אומרים ללבן היה

המון צון אבל לפני שיעקב הגיע פרצה מגפה בכל הצאן מתו כל הצאן של לבן הוא נשאר עם כמה בודדות הוא נשאר עם כמה כבשים בודדים ואז הכו לתת לרחל לצאת עם הצון אמרו לה תראי זה כמה חתיכות זה לא הרבה תיצי איתה ממצו גם זה היה נס גדול קצת להשפיל את לבן אם ה היה מגיע והיה אוש גדול אז הוא לא היה מדבר ככה עם יעקב אבינו זה שהוא היה כל כך מושפל ולא היה לו צאן זה נתן לו לדבר קצת בני איכות קומה בפני יעקב אבינו אומרת התורה וישק יעקב לרחל וישא את קולו ויבק רשי כותב למה הוא בכה מביא רשי שתי תירוצים הראשון הוא בכה אומר רשי מה הסיבה ראה שאינה נקברת אמו רבותיי אתם יכולים להסביר לי למה צריך לבכות אם הוא ראה שינה נקברת

אמו חסרים אנשים שלא קבורים ליד נשותיהם מה קרה מה הוא בכה מה הבכי הגדול שהוא בכה אני מכיר הרבה אנשים ש80 שנות חיים הם קבורים ליד נשותיהם נו אז מה קרה אז היא לא תהיה קבורה לידו אז מה קרה לא תהיה קבורה על זה צריך לבכות ראתה שלא תהיה לידו אז לא תהיה לידו לא מצאנו לכה בשולחן ארוך שהבעל צריך להיות קבור ליד האישה לא מצאנו הוא בכה צריך לדעת שיעקב בוכה הוא לא בוכה סתם טוב דבר נוסף אומר רשי אתה יודע למה הוא בכה לפי שבא בידיים ריקניות אמר אליעזר אבד אבי אבא היו בידיו נזמים וצמידים ומגדנות ואני אין בידי כלום לפי שרדף אליפז בן עשו במצוות אביו אחריו להורגו והשיגו ולפי שגדל אליפז בחיקו של יצחק משך ידו אמר

לו מה אשה לציווי של אבא אמר לו יעקב טול מה שבידי ואני חשוב כמת עושים לומדי איסוף ישה לומ דיש אני חשוב כמת יביא לו את הגמרא בנ דורים פיין ברוך השם יש לו תשובה נפלאה רבותיי עד כאן דברי רשי במדרש דרך אגב כתוב דבר שהיה לנו ממש מתחבר יפה אומר המדרש למה בכה אומר רבי אליעזר בשעה שהלך להביא את רבקה מכתיב בי ויקח העבד ערה גמלים מגמל אדוניו ואני אין לי לא צמיד אחד ולא זה אחד נו רה גמלים אומר המדרש רשי משום מה לא רצה להכניס גמלים פה הוא אמר גמלים כבר יש הרבה שיעורים על גמלים בוא נשאיר את זה בלי גמלים אבל בכל אופן כך כתוב במדרש עשרה גמלים עוד דבר אומר רשי למה בכה פי שראה שינה נכנסת אמו לקבורה רבותיי לא

מבין את הקבורה ואני לא מבין את הבכיה שהוא בא בלי כלום אז מה אם הוא בא בלי כלום ראיתם פעם מישהו שבא בלי מתנה והוא בוכה תמיד ראיתי בוכים אלה שלא קיבלו את המתנה לא ראיתי אחד שלא הביא מתנה בוכה לא הביא מתנה לא הביא מתנה נו אז מה קרה שמהר אז זה הוא בכה אבל לא בגלל מתנות מה קשור למתנות טוב אז יש לכם שבת שלמה למצוא פתרון מה הוא בכה על המתנות מה הוא בכה על הקבורה אז רשי כאן מאוד מקצר אבל מי שרוצה לדעת את הסוד הטמון מאחורי זה צריך לקרוא פסוק ברשי בפרשת ויחי אומרת התורה אני בבואי מפדן מתה עליי רחל בעוד קיבה דרך לבוא הפרטה וגברי השם בדרך הפרתי בית לחם אומר רשי בפרשת בפרשת ויחי אומר רשי ולא תאמר שיכבו

עליי גשמים שלא תגיד שהמזגן היה בוץ לא יכלנו ללכת מה פתאום את הגריד היה שהארץ חלולה ומנוכרת ככברה אפשר ללכת על הכביש לא היה שום בעיה ולמה לא הולכתי אפילו לא לבית לכם להכניסה לארץ פירוש הדבר שעדיין הוא לא הכניס אותה אפילו לא לארץ ישראל הוא לא הכניס אותה וידעתי שיש בליבך עליי אבל דע לך שעל פי הדיבור כבר תהיה שם שתהיה לעזרה לבניה שיגלה אותם נבוזראדן תצא רחל על קברה ובוכה ומבקשת אליהם רחמים שנאמר כל ברמה נשמע נהי בכית המורים רחל מבכה על בניה וכולי רבותיי אתם מבינים את הרש הזה פלא מופלא יעקב צריך להתנצל בפני יוסף יודע אני שיש בליבך עלי ראיתם פעם אב מתנצל בפני הבן שלו בדורות האלה יש זה כן היום יש

השיטה החינוכית היום בדורות שלנו אב היה מתנצל בפני בןה ה מתנצל בפני תלמיד כמה פעמים חטפנו מכות ממורים על לא אבל בכפנו אני לא יודע אתם ברוך השם אנשים שעברתם חינוך בפה בבתי ספר למטה עד היום יש לך את הסיוטים המורה שלך היה לו מקל או מבוטה סרגל היה לו ברוך השם היה כאלה שהיה להם סרגלים ארוכים היה להם כאלה שהיה להם הבוטות היה כאלה שהיה להם ספל ממתכת לדפוק את האלה היה אלה ישכ להם יד אתה זוכר גם אני זוכר אהים שייה רוב מה מה יש ברטיבות מה זה עושה הרטוב יותר כואב רטוב טוב טוב בכל אופן טוב לא ידעתי זה זה לא עברנו אנחנו עברנו רק סאון היבשה טוב בכל אופן בכל אופן עברנו אם המורה הכניס מכה פעם הוא התנצל בפני

מישהו אני זוכר מורה זכרונו לברכה היה מורה טוב הכניסי לא אומר שלא הגיע לי במקרה הנוכחי לא הגיע לי א הו טפס חשד הוא ראה שאני היחיד שלא צוחק אז הוא אמר הוא כנראה עשה את זה טוב בא הכניס אחרי זה נודע לו שזה לא אני פשט שהוא בא להתנצל הוא לא בא להתנצל אומר זה על חשבון הפעם הבאה הוא הצל ועוד באתי לאבא שלי זכרונו לברכה ואמרתי לו המורה סתם הכניס לי מכות אומר מגיע לך נו אז מה עומד יעקב מתנצל מתנצל בפני יוסף אומר תשמע יודע אני שיש בליבך עליי אז יש בליבך אין בליבך למה נפק מינה תעשה מה שאבא שלך אומר ושלום על ישראל מי פעם היה מתנצל היום ההורים סליחה מותק התכוונתי מותק הלכת מותק חמודי במודים מה פעם היה במוד

תן לו תן לו אחד אומר לא מגיע אומר כטוב עוד אחד אם אתה תדבר נגמר הסיפור מי דיבר פעם נו היום יש שיטות חינוכיות חדשות ברוך השם רואים את הפרות שלהם בכל אופן ולכן מה אתה מתנצל בכלל רבותיי פלא מופלא פלא מופלא שנים שחיפשתי פשט שנים חיפשתי פשט לדבר הזה השבוע ברוך השם מצאתי איזשהו פשט למרות שחורה גם זה לא חייב התנצלות אבל יש פה משהו שמצלצל בספר דודי הוא מביא שלה בספרו וי העמודים השלה הקדוש כותב שיוסף הצדיק הגיע לקבורה בארץ ישראל רק עצמות ויקח משה את עצמות יוסף אמו למה הוא בעצמות א לא נכנס לשאלה הרי חנטו אותו אם חנטו אותו איך הוא הגיע צמות נו אז זה כבר ראיתי מישהו ששואל את זה אני כבר לא זוכר הרייתי

לפני שנים והוא אומר שהיות ששמו אותו בתוך המים אז החניטה לא עזרה הרי לקחו את הארון שלו ושמו בתוך המים שמו בתוך הנילוס בתוך הנילוס על יבש חניתה עוזרת שנכסים איך אמרת מבו הרטוב זה משהו אחר שמכניסים רטוב לתוך המים אז זה אז זה לא עוזר החנתה כך ראיתי מישהו שכותב נכון או לא נכון אני יודע לג מה מה זה ההז הה מי אמר לך שהוא היה אטום א שהיה אטום הארון הפ ה היה מאופרת אבל מי אומר העופרת היה כדי להשקיע אותו אבל מי הכ אמר ך שהוא היה אטום שמו אותו בארון נוסף ארון של עופרת כדי להשקיע אותו בתוך הנילוות אבל איפה לא ראיתי אף אחד שאומר שהיה אטום הדגים ה לא מחורר אבל לא מחורר לא צריך דגים מספיק שהפינה שלו נכנס

מים לא צריך מחורר דג לא נכנס אבל היה חור קטן שנכנס מים מחלחלים פנימה גם בלי זה אז זה אוכל את הבשר כך ראיתי מישהו שמביא לא ראיתי מדרש מישהו מביא אבל יוסף הגיע עצמות ולא לא בשר לייקח משה את עצמות את יוסף זה המציאות למה הגיע עצמות כותב השלה יעקב הגיע שלם לקבורה בארץ ישראל כי גם אבא שלו וגם אמא שלו קבורים בארץ ישראל והאבא נותן בשר האבא נותן עצמות והאמא נותנת בשר גמרא במסכת נידה העצמות שייכים לאבא והבשר שייך הבשר והדם שייך לאמא היות והוא אומר כשגם יצחק וגם גם רבקה קבורים במערת המכפלה חזר יעקב לקבורה בארץ ישראל גם גוף וגם בשר אבל יוסף הצדיק היות ואמא שלו לא נקברה בארץ ישראל היא לא נקברה בארץ ישראל

זה מה שאומר כאן רשי אפילו לא הייה לבית לחם להכניסה לארץ היא לא נכנסה לארץ אז היא קבורה איפה מחוץ לארץ אם היא קבורה מחוץ לארץ אז הבשר שלו לא נכנס לארץ ישראל כמו שאמא שלו לא נכנסה לארץ ישראל גם הבשר שלו לא נכנס מה נכנס רק עצמות עצמות נכנס הוא אומר לכן ויקח משה את עצמות יוסף אמו אם ככה הוא אומר היות ובגלל שהוא שם אותה מחוץ לארץ ישראל הגיע לארץ ישראל רק עצמות עכשיו מתנצל יעקב אבינו בפני יוסף ואמר לו תשמע אני יודע מה תהיה התוצאה התוצאה תהיה שאתה תהיה קבור כאן אם אתה תהיה קבור כאן יוציא אותך רק עצמות למה כי את אמא שלך קברתי מחוץ לארץ קברתי אותם מחוץ לארץ ישראל מה כי עדיין ארץ ישראל לא הובטחה לאבות

הקדושים רק שמשה רבנו נכנס לארץ עד שמשה רבינו לא נכנס זה לא ארץ ישראל זה לא נכנס לארץ ישראל שני מקומות נחשבו ארץ ישראל לפני זה חברון ושכם למה כי קנו אותם בכסף הכל זה היה הבטחה מתי נכתב שארץ ישראל נחשבת שלנו שמשה רבנו נכנס לארץ ישראל אני מתחיל לך רשי אף על פי הולכתי לבית לחם להכניסה לארץ ולא הכנסתי אותה ע לארץ למה לא אם הייתה קבורה בחברון קנו את זה אז זה נחשב הארץ לא נכנסה לחברון אז זה עדיין לא כנסי לארץ רשי מפורש מדברי מדרש אם ככה אומר הספר דודי נתן לכן בא ההתנצלות של יעקב אבינו בגלל שקבר י אותה בבית לחם לכן אתה תבור רק הצמות לכן הוא צריך להתנצל כאן זה התנצלות שיש למקומה אם ככה אומר לו תדע לך

אבל על פי הציבור כבר תהיה שם אתה יודע למה על פי הדיבור אמרו לי מן השמיים תדע לך שהמסלול שעם ישראל יצא לגלות מאיפה הוא יצא יצא דרך הקבר של רחל אמנו והיות והוא יצא דרך הקבר של רחל אמנו יעמדו כולם על קבריו והתפללו ועל ידי התפילה הזאת רחל תצא ותלמד אליהם זכות שנאמר כה אמר השם אניק הולך מבכי וענייך מדיבה וישכר לפעולתך וכולי באחד השנים דיברנו על כך למה אי אפשר לשנות את המסלול זה דיברנו בשנים אני לא זוכר איזה שנה לפני שבע שה 10 שנים דיברנו למה אי אפשר לשנות את המסלול מה זה המסלול הולך דרך בית לחם כבו אותה בחברון ותחשב מסלול מחדש היום יש מכשיר שכל הזמן מחשב מסלולים אז תעביר אותו במסלול חדש תעביר אותו

דרך חברון קבור פה כי זה המסלול עדיין לא מסלול יש עוד אלף שנים אל תשנה את המסלול מה עכשיו עוד 100 שנים יש כבר מסלול תלך מסלול אחר לא זה צריך להיות פה כי המסלול עובר פה למה פה דווקא למה המסלול עובר פה אז דיברנו על זה אין טעם לחזור על הדברים טוב רבותיי אנחנו תקועים בתוך הגמלים ואני רוצה בעזרת השם לחזור אל הגמלים בסיעתא דשמיא כפי שהבטחנו לכם אנחנו נמשך אותם עד שתרד להם הדבשת בעזרת השם אחו אחרי אחד אחרי השני אבל נגיע רבותיי עוד שיעור עוד שניים אנחנו נגמור את זה בעזרת השם יש כאן יסודות נפלאים נראה כמה נספיק רגע איך זה מסביר את שהוא בכה את זה שהוא לא יקבר אה אז אמר זה לא בכה לא יקבר הוא בכה על זה

שהוא ראה שהיא לא תיקבר לידו בגלל החורבן למה כי בית המקדש עתיד להיחרב ואז בגלל זה צריכים לעבור דרך קבר רחל פירוש הדבר שהוא ראה עכשיו שאשתו לא תיקבר לידו לא על זה הוא בכה הוא בכה שאשתו לא תיקבר לידו בגלל חורבן בית המקדש בגלל חורבן הבית המקדש אז הבכי שלו היה על בית המקדש עד כאן אז הוא בכה על בית המקדש ורחל מני קונך מבכי על בית המקדש אז הבכי שלו זה לא בגלל שהוא לא קבור ליד אשתו הוא בוכה בגלל בית המקדש בחורבנו אם ככה רבותיי רק נסכם מה שאמרנו עד עכשיו יעקב רואה בית המקדש בבניינו ב מקדש בחורבנו חלום הסולם יעקב רואה בית המקדש בבניינו בית המקדש בחורבנו שלושת הרואים בית המגיע יעקב אבינו לחרן הוא רואה

את רחל מה הוא רואה בית המקדש בחורבנו אם ככה כל יעקב אבינו הכל סובב מסביב לבית המקדש אם ככה בסיעתא דשמיא נתחבר אל בית המקדש אומרים חזל בפרקי שירה גמל מה הוא אומר מה השיירה של הגמל השם ממרום ישאג וממון קודשו יתן קולו שעג ישאג על נהו הגמל בפרקי שירה מגלים לנו חזל ששירת הגמל היא על בית המקדש אז זהו שר שעור גישה גבהו אומרים חזל בגמרא ברכות דג רבי ליזר אומר שלוש משמרות אבי הלילה ועל כל משמר ומשמר יושב הקדוש ברוך הוא ושואה כארי שנאמר השם ממרום ישג וממון קודשו יתן קולו שעו גישה גל נהו וסימן לדבר משמרת ראשונה חמור נער שנייה כלבים צועקים משמרת שלישית תינוק ידק משדי אמו ואישה מספרת עם בעלה יוצא שהקדוש

ברוך הוא שלוש שאגות שואג מה הוא שואג הוא שואג על בית המקדש הגמל מה הוא שואג גם הוא על בית המקדש שאלנו בשבוע שעבר מה קרה לגמל שהוא שואל על בית המקדש לא יונה לא אריה למה בית מקדש נקרא אריאל אני מבין ש אריה שואג אריה זה אריאל אני מבין שיונה בת כל כנסת ישראל ממשלה ליונה שואגת גמל מה שייך לגמל לשאוג על בית המקדש אז הסברנו בשבוע שעבר רק כדי לזכור יצחק אבינו נקרא בשם גיירה גירה 208 נקרא לנו יצחק 208 ונאמר במשנה לא יצא הגמל כשהוא עקוד ורגולציה והסברנו שהגמל מסמל את יצחק אבינו מה הגמל יש לו שתי אחד טהור ואחד טמא ככה יצא עם יצחק ורבקה יצא ממנו יעקב ועשו זה דיברנו בשבוע שעבר והיות ויצחק אבינו חפר שלוש

בארות למה שלוש בארות כי הוא ה מייסד של בית המקדש ייסוד שלושת הבארות זה ייסוד של בית המקדש כנגד זה הגמל שואג שלוש שאגות כנגד בית המקדש עד כאן מה שדיברנו בשבוע שעבר רבותיי אני רוצה להמשיך הלאה למרן הגאון שר התורה רבי חיים קנייבסקי בספרו על פרקי שירה הוא שואל מה יש לגמל שהגמל הזה שר על בית המקדש מה פתאום נבחר מכל הבעלי חיים שהושר על בית המקדש ותשובתו הגמל יש לו תכונה מאוד מעניינת שאין באף בעל חיים כל בעל חיים כשהוא הולך לטרוף את הטרף שלו הוא לא מרעיש הוא עושה את זה בשקט הוא הולך ועורב לטרף שלו מנסה לתפוס אותו נו אם הייתם בג'ונגל הייתם רואים את זה אבל אפשר לראות את זה גם פה אדם רואה בחצר חתולה

רואה יונה ראייתם פעם שהיא רוצה לטרוף את היונה היא נמתחת כולה ככה מותחת את עצמה כמו קפיץ ומנסה שהיונה תעבור תיק לזנק עליה היא לא עוותה לרע שאני רוצה לטרוף אותה הא שומרת על שקט משתדלת לא לזוז כדי לטרוף את היונה כל בעלי החיים כך מתנהגים אומר הנביא ביכה מה נאמר ביכ דוב עורב הוא לי ארי במסתרים הדוב עורב לטרף שלו הארייה עורב גם נכנס למסרים הגמל הוא היחידי מכל בעלי החיים אומרים חזל לפני שהוא בא לתקוף הוא נותן צעקה תברח אם לא אני אהרוג אותך איפה זה נמצא זה נמצא בחז ים מדבר על זה כמדומני הרי מגעש בגמרא במסכת בבא בתרא אומרת הגמרא במסכת בבא בטרה כאשר נמצא גמל אומרת הגמרא בא בטרה גמל הרוג ליד גמל שהיה

אוכר בגמלים אומרים את הגמרא זה סימן שהוא הרג אותו כך כתוב בחז אומר שמה הרי מגש תדע לך שהגמל לפני שהוא הורג הוא מריש אומר תיזהר אני תברח אומר הגאון רבי חיים קניבסקי חזל אומרים שכך נוהג הקדוש ברוך הוא הוא לא עושה מתקפת פתע הוא שולח את משה רבנו לפרעה אומר לו שלח את המי לא תשלח תחטוף מכת דם לא תשלח צפרדע לא תשלח כינים הוא לא במתקפת פתע מודיע לך מראש בתאריך זה וזה תבוא התקפה מספר ראשונה התקפה מספר שתיים אין דבר כזה הוא מודיע מתקפת פתע אומר זה מישהו שחי זמני חי זמני אומר בוא נתקוף אותו שלא יברח לי וש ברוך הוא יש ל זמן אומר אתה בן כל לא יכול לברוח תפוס אותך בכל מצב אז יש פעם היה מבצק כזה קש בדלת הקש

בגג אני לא יודע איך קוראים לזה דופקים על הגג זרקו על הגג איזה בומבה קטנה ואמרו ל הלו עוד רבע שעה תבוא בומבה גדולה אם אתם לא הולכים יזה פה דופק בדלת הוא מודיע איזה תכונה של גמל הוא מודיע קודם אני בא הולך לתקוף נו זה התכונה אם ככה אומר רבי חיים קנסקי תבין טוב מאוד הקדוש ברוך הוא לא החריב את בית המקדש מידית הוא לא בא שלח קודם את הנביאים ואמר לנביאים לכו תגידו להם אני הולך להחריב את בית המקדש ועם ישראל אמר לא יחרב מקדש השם מקדש השם אמה הקדוש ברוך הוא לא יחריב את הבית אחרי שהקדוש ברוך הוא הזהיר פעם אחר פעם פעם אחר פעם בא הקדוש ברוך הוא ושרף את בית המקדש אז כמו שהגמל משתמש באותו תכונה שמודיע קודם

ככה הקדוש ברוך הוא שולח את הנביאים להתרות גמל מה הוא אומר מה הוא אומר את אותה שירה השם ממרום ישג שוג ישג על נהו שלחתי לכם את הנביא הזה ושאג לכם הבאתי לכם את ה הנביא הזה ושאג לכם כל השאגות כדי להתריע אני הולך לתקוף תתכונן אלה הדברים של רבי חיים כנס כי בפרקי שירה רבותיי אני רוצה ללכת לעוד שלב אחד אילו היה לנו שיעור בפרקי שירה הייתי עכשיו מצלם לכם ספר שנקרא כנף רננים על פרקי שירה יש בו בערך 10 15 דפים על שירת הגמל היינו לומדים את זה ביחד תאמינו לי שורה שורה להסביר את זה היינו רובים הרבה נחת אבל היינו מגיעים עעם הגמל הזה עד פרשת שמיני פרשת שמיני שם אומרת התורה שגמל הוא מעלה גירה ולא מפריז פרסה

היינו לוקחים את זה ולומדים פשוט כנף רננים לא לקחת אותו שורה שורה וללמוד אותו כנף רננים כתב אותו רבי חנוך זונדל לוריה לפני 200 שנה היה מגיד משורין של הירה ולקום מירר בליטה הוא כתב את הספר הזה והספר הזה יש לו הסכמות לרוב ויש לו שם ספר שלם משהו כמו 700 עמודים על פרקי שירה יצירת מופת יצירת מופת פשוט זה לא מי שלומדת זה 40 יום נושע בטוח זה בטוח בעלו ישוע בספר הזה על שירת הגמל הוא מביא שמה דבר פלא פלא פלא פלאות מתורת הקבלה רבותיי אני לא נכנס לתורת הקבלה בגמל מי שרוצה ללמוד תורת הקבלה יקח את הספר צמח צדק ילמד אותו דברים השפעות של ספירות עליונות וס ירות תחתונות דברים נוראים אי אפשר לטאר דברים שאי אפשר

לעשות אותם על דיסנו בכלל אבל אני רוצה לקחת רעיון אחד מתוך הרעיון הכביר הזה של רבי זונדל לוריה והרעיון שלו לקוח מספר שנקרא שומרי אמונים שומרי אמונים היה אחד מגדולי המקובלים בלו בורנו הוא לקח ממנו רעיון נפלא בעצם הוא בנה את הרעיון שלו על הדברים שלו הספר שומר אמונים כתב אותו רבי יוסף ארגס היה אחד מגדולי מקובלים בליבורנו לפני למעלה מ-300 שנה מראשי הלוחמים בכת שבתי צבי היה מפורסם מאוד היה לו ישיבה נקראת נוה שלום היה מראשי הלוחמים נדמה לי שעושי ספר כנגד שבתי צבי קוראים לזה הצד נחש היה לו מושגים בלתוס נחשים הוא ידע איך עושים את זה הוציא ספר צד נחש יש לו ספר שוימר אמונים הספר הזה כל כולו מדבר בקבלה

אבל לפני שנגיע לקבלה נקדים הקדמה ישנם ארבעה בעלי חיים שיש להם סימן טהרה אחד גמל שפן ארנבת מעלה גרה ולא מפריסי פרסה החזיר מפריש פרסה ואיננו מעלה גרה בפרשת שמיני כל אחד מקבל פסוק הגמל פסוק השפן פסוק הארנבת פסוק החזיר פסוק בפרשת ראה חוזרת על זה התורה עוד פעם שם מופיע הגמל השפן הארנבת בפסוק אחד והחזיר בפני עצמו שואלים חזל למה החזיר לבד אומרים חזל מה אתה רוצה אלה השלושה מעלה גרה אפשר לצרף אותם הוא מפריז פרסה בנפרד זה תשובה אחת של המדרש תשובה שנייה אומר המדרש פשוט מאוד הגמל מסמל את גלות בבל הביא אחריו גלות אחרת למה כי הוא מעלה גרה מעלה גרה זה מעלה את האוכל מלמטה למעלה הוא מעלה והביא אחריו גלות אחרת

מיד אחרי גלות בבל באה גלות ל מדי ופרס הגלות של מדאי ופרס זה השפן גררה גלות אחרת מה היא הגלות של יוון החזיר הוא אומר אחרי השפן אחרי הארנבת גם היא גררה כי מעלת גרה מה הא הביאה אדום הביא את אדום זה החזיר החזיר הוא לא מעלה גרה מה החזיר מפריז פרסה אומר הוא כבר לא יביא גלות אחריו זה הגלות האחרונה כי הוא לא מעלה גרה והוא גרה לא יגר הוא לא גורר אחריו גלות אחרת מה הוא הוא חזיר ולמה נקרא שמו חזיר שעתיד להחזיר את הכתר למלך המשיח פין עכשיו תקראו למה אתה אומר לו חזיר זה לא כזה בושה עתיד להחזיר את הכטר למלך המשיח זה החזיר אומר המדרש לכן זכה החזיר שיש לו פסוק בפני עצמו רבותיי הגמל זו בבל איפה מצאת שהגמל זו

בבל אולי השפן זה בבל אומר המדרש שנאמר מזמור קלז בתהילים על נהרות בבל שם שבנו גם בכינו אומר המדרש אומר הפסוק בת בבל השדודה אשרי שישלם לך את גמולך שגמלת אומר המדרש תראה מה ישלמו לבבל בת בבל השדודה מה הוא ישלם לך את גמולך שגמל נו יש יותר גמל מבבל נו זה הגמל פים בבל זה גמל שפן מי זה שפן מי זה מדאי למה שפן זה מדאי אומרים חזל יש לו שתי סימנים אחד טהור ואחד טמא מה הוא מעלה גרה אבל לא מפריש פרסה ככה מלכות מדאי העמידה בהנהגה שלה אחד צדיק ואחד טמא אחד טהור ואחד טמא תחילה זה הטמא מה הוא המן ואחרי זה בא הטהור מי זה מרדכי כי את בית המן נתנו למרדכי אז יש לו סימן טהרה אחד טהור ואחד נמי שמני שואים של

אחשוורוש ביחד עם אסתר מי נולד נולד דרבש דריוש אבא שלו היה טמא ואמא שלו טהורה אז לכן דר יבש נקרא בשם שפן למה הוא נקרא בשם שפן כיוון שהיה לו סימן טהרה אחד וסימן טומא אחד את הארנבת זו יוון למה ארנבת זו יוון גמרא במסכת מגילה כולם זוכרים מגילה כבר התחילו בטח להתכונן לפסח לפורים מה כתוב חילה ש תלמי המלך היה מלך יווני ציווה לתרגם את התורה ליוונית וב-1 14 מקומות שינו ממה שכתוב אחד המקומות ששינו מה כתבו במקום לכתוב ארנבת כתבו צעירת רגליים למה אומרים חזל שם בגמרא מה אומרים חזל שאשתו של תלמי קראו לה ארנבת במדרש כתוב שאמו של תלמי קראו לה ארנבת ולא קשיה יכול להיות שגם אמא שלו וגם אשתו כנראה זה היה שם פה

פופולרי שם פופולרי אז גם אמא שלו קוראה ארנבת וגם מה הוא עשה עם זה שהאמא והשווי אותו שם כנראה שהוא לא שמר על צבעת רב יהודה החסיד אבל זה מה שכתוב זו ארנבת זו ארנבת אז ארנבת כנגד גלות הגלות של של יוון את החזיר זו אדום רבותיי למדנו שגלו בבל קרוייה בשם גמל רבותיי אני רוצה להקריב בפניכם מדרש המדרש מופיע בפתיחה לאיכה ישיחו בי יושבי שער וגינות שותי שכר אלו אומות העולם שיושבים בבתי תיאטראות ובתי קרקסאות ומאחר שהם יושבים ואוכלים ושותים ומשתכרים הם יושבים ומסיכה שתו שתקו כולם מה שנקרא מסטולים כולם מסטולים הם אומרים אה צוחקים על היהודים ואומרים רק שלא יבוא עלינו החור שבא ליהודים הם צוחקים מבסוטים א תראה

מה עשה הקדוש ברוך הוא רק שזה לא יבוא עלינו פיין בא אמשך הם גמרו כבר לצחוק הם עושים הצגה זה הרי תיאטרון קרקס מה עושים בהצגה מכניסים גמל לתיאטרון א ברוך השם היום בקרקס מביאים דובים פילים וקופים פעם הביאו גמל מה עושים הגמל אומר המדרש מלבישים אותו בבגדי אבלות נו לוקחים את הגמל שמים עליו חליפה שחורה איזה כיסוי שחור כזה עם קריה ועושים איתו סיבוב והם שואלים את הציבור בקרקס חברים אולי מישהו יודע למה הגמל הגמל באבלות נו שואלים את הציבור איזה מצחיק גמל נכנס עם יזה שחור עם קרי שואלים רבותיי אולי מישהו יודע למה הגמל באבלות נו אז הם מתחילים להסביר שהגמל אוכל אוכל מסוים והיהודים בשמיטה אין להם מה לאכול אז

הם אוכלים לו את האוכל והגמל רעב כולם צוחקים רבותיי מה זה מה זה ההצגה הזאת מכניסים גמל למה מכניסים גמל מה יש לגמל התשובה היא שגמל מסמל את מי את בבל מה עשה בבל החריב את בית המקדש אז נכנסים עעם גמל בבגדי אבלות לסמל שעם ישראל נמצא באבלות בגלל שהגמל שהוא בבל החריב להם את בית המקדש א רבותיי ד נו עוד צעד אחד בוא נלך לעוד שני צעדים בספר הזה כנף רננים הוא מתחיל ברעיון יפה יפה הרעיון שלו אמרתי לכם לקוח מספר שנקרא שומר אמונים כמובן רבותיי אין לנו עסקים בנסתרות אנחנו לא מתעסקים בקבלה אלה דברים שבאמת אין לנו הבנה בהם אבל דבר אחד שאפשר להוציא משם מה שנקרא קבלה בשפה שלנו קוראים לזה קבלה ליט אפשר להוציא משם

אז אני רוצה לקחת מה שנקרא גרגירים ולהוציא משם משהו ישנה גמרא מקדמת לגמרא בבכורות דף ח מי שקצת מכיר את הגמרא בבכורות דף ח הגמרא שמה עושה השוואות בין אילנות לבין בעלי חיים כמה זמן אילן צומח כמה כנגדו בבעלי חיים איזה בעלי חיים כנגד איזה אילן הגמרא הזאת כל הגמרא הזאת הקדמה לקראת הוויכוח של רבי יהושע בן חנניה עם חכמי הטונה כל הקדמה הזאת הקדמה אומרת שם הגמרא כך נקרא את הלשון אומרת הגמרא אני אקרא את הגמרא לא כי לשונה אומרת הגמרא שלושה מזדווגים פנים כנגד פנים האדם הנחש והדג השאר פנים כנגד אחור כל בעלי החיים פנים כנגד עורף אחד משמש אחור באחור והוא הגמל הגמל שונה מכל בעלי החיים שבעולם כולם משמשים עורף

פנים כנגד עורף האדם פנים בפנים מולו מתמודד הדג והנחש מה קרה שהדג והנחש כמו בן אדם אומרת הגמרא כי הקדוש ברוך הוא דיבר איתם ויאמר השם לנחש הוא דיבר עם הנחש אז הוא מזדווג פנים בפנים ויאמר השם לדג מה הוא אמר לדג להקיא את יונה דיבר איתו פנים בפנים שר כל בעלי החיים פנים בעורף היחידי שהוא משמש אחור באחור זה הגמל אומרת הגמרא בבבא בטרה דף צג אומרים חזל גמל הוכר בגמלים גמל שאתה רואה אותו שהוא אוכר בגמלים אומרים חזל אוחר בגמלים כותב שמה הרשב פירושו שתשמש אחור באחור ומצאת לידו גמל הרוג הוא הרג אותו למה אומרים המפרשים כי אם גמל רואים אותו בשעה שהוא משמש הוא הורג את זה שרואה אותו לא פחות ולא יותר רבותיי

אני מקדים לכם כבר את שבוע הבא שבוע הבא פרש וישלך זה בעצם הנושא המרכזי של הגמל בשבוע הבא יעקב אבינו שולח לשו דורונות מה הוא שולח לו איזים 200 ישים 20 רכים 200 אילים 20 זאת אומרת מספר הסכרים תואם למספר הנקבות גמלים מניקות ובניהם 30 מה איפה פה ה איפה הסכרים איפה הסכרים גמלים מניקות ובניהם 30 איפה הסכרים אומר כאן רשי 30 בניהם ובניהם אומר רשי זכר כנגד נקבה אז למה אתה לא כותב נקבות 15 חרים 15 אומר רשי ולא כתב ככה למה ולפי שצע בתשמיש לא פרסמו הכתוב הכתוב כתב רק 30 מניקות זהו איפה הסכרים בתוכם צנוע עד כאן רשי הרשי הזה צריך ביור אולי בשבוע הבא בשיעור על הגמלים נדבר גם בו רבותי מה זה אין לנו שום הבנה

חזל אומרים לנו ככה זה זהו אומר הספר שוימר אמונים המדו גים בג פונים הם הזיווגים נעשים בשלושה אופנים פנים בפנים פנים באחור אחור באחור עם דבריו דברי קבלה אין לנו עסק בנסתרות מכל מקום אפס קצה ונקרב אל השכל כותב השוי מרמון עניין הזיווג הנאמר במידות עליונות הכוונה אל השפע הנשפן למטה מאורו יתברך להחיות רוח שפלים כמו שנאמר ואתה מחייה את כולם הוא ממשיך ואומר שכל דבר שרוצים לייצר משהו לייצר משהו חדש חייב לבוא מהתחרות של שני שני מהלכים היסוד של בריאת העולם לא נוסד רק בחיבור של דין ור רחמים רע הקדוש ברוך הוא שאין העולם עומד בדין מה הוא עשה צירף אליו את הרחמים למה כי זה חייב לבוא בזיווג של שניים מזיווג של

חסד ורחמים יצא תפארת אותו דבר גשם יורד מן השמיים בא כנגדו העד יעלה מן האדמה ומה התוצאה מצמיח דברים פירוש הדבר שחיבור של דברים יש היווצרות אומר הספר שוי רמונים דבר נפלא דע לך אני אתחיל אולי מהצד השני הבחינה של פנים באחור זה רק עם אומות העולם הקדוש ברוך הוא שהוא משפיע על אומות העולם הוא משפיע עליהם דרך פנים באחור לשור הזוהר הקדוש כמן זריק מבטר כפוי כאדם שזורק את החליפה אחרי הכתף שלו כך השפעת הקדוש ברוך הוא לאומות העולם מגיע רק בחינה של פנים באחור למה כי אומות העולם מה הסמל שלהם בהמות איך אמר אברהם אבינו ואתם שבו לכם פה עם החמור אומות העולם בחינת בהמות ועליהם אמר הנביא וירדו שם ראמים פרים ועלים

לבשן אז ההשפעה עליהם איך באה ההשפעה באה רק בהשפעה של פנים באחור אצל עם ישראל ההשפעה של הקדוש ברוך הוא זה פונים בפונים דיבר השם עמכם הקדוש ברוך הוא מדבר איתכם פנים בפנים זה הנהגת הקדוש ברוך הוא עםם כנסת ישראל אם כך הוא אומר פנים בפנים זה הבחינה של הקדוש ברוך הוא עם כנסת ישראל ולכן זיווג בני אודום זה פונים בפונים אומר הספר שוים רמונים דבר נפלא פנים בפנים זה כשהקדושים כנסת ישראל אבל מה לעשות לפעמים עם ישראל עושים סיבוב ומה הם עושים לקדוש ברוך הוא אומר הנביא ירמיהו בפרק ב כי נו אלי עורף ולא פנים עם ישראל הפך את הפנים שלו והרה לו עורף לצד השני הרא לו את הצד השני אומר הנבי ירמיהו והיו לאחור ולא

לפנים פירוש הדבר שפעמים שעם ישראל מה עושה מסתובב מהקדוש ברוך הוא מה אומר הנביא כי פנו אליי עורב ולא פנים אז מה הם עושים הם מסתובבים מהקדוש ברוך הוא אומר הספר שו רמונים כולנו מכירים פסוקים בעשיית המשכן ציווה הקדוש ברוך הוא לעשות משכן ועלה בתוך המשכן יש ארון ועל הארון מה יש כרובים איך נראים הכרובים אומרת התורה ופניהם איש אל אחיו שואלת הגמרא מסכת יבמות דף צט פנים פנים אל אחיו הפסוק אומר ופניהם אל הבית אז תכלית פנים אל פנים או פנים אל הבית אומרת הגמרא תלוי אם עושים רצונו של מקום פניהם איש של אחיו אין עושים רצונו של מקום פניהם אל הבית מה זה פני מי של אחיו אומרת הגמרא במסכת יומ דף נד היו מגלגלים את

הפרוכת ומה מראים להם שהיו עולה רגלים מה היו מראים להם ראו חיבתכם לפני המקום מה חיבתכם ראו כרובים מאורים זה בזה כ חיבת איש ואשתו אומר הספר שוימר אמונים אם ככה למדת שיש בחינה של הקדוש ברוך הוא שמה היא בחינת פונים בפונים דיבר השם אמכם בחיבור כמו קרובים מאורים זה בזה אבל ברגע שיפנו אלי עורף ולא פנים עם ישראל הפנה על הקדוש ברוך הוא עורף אומר אומר הספר נפש החיים לרב חיים מוולוזין שער א' אות ח' וט ובדרך נס כאשר עם ישראל סובב את הפנים מהקדוש ברוך הוא באופן אוטומטי מה עשה הקדוש ברוך הוא סובב את הפנים לצד השני ואז מה נהיה אחור באחור זה בחינת גמל פירוש הדבר בחינת גמל שאתה נמצא בבחינה של אחור מאחור

מהקדוש ברוך הוא זה בחינת גמל רבותיי אומר הקדוש ברוך הוא אני לדודי ודודי לי סתכל עליי אני אסתכל עליך נכון פירוש הדבר אם אתה מסתכל עליי אני מסתכל עליך אומר הספר כנף רננים איש ואשתו כשם מכוסח אבא ובן מכוסח הם מתביישים שם מכוסח למה איך יכול להיות אנחנו כל כך אוהבים ניסינו אתה אבא שלי אני בן שלך אז הרגשה נוראה עבד ואדון אין לא אדון שום בעיה שהבד מכוסח איתו למה אומר שילך מ אני צריך אותו אומות העולם אין להם בחינה של בנים בנים אתם להשם אלוקיכם אומות העולם נקראים עבדים מתי עם ישראל נקרא בחינה של עבדים אומרים חזל בשאן עושים רצונו של מקום אז הם נקראים עבדים בחינת הקדוש ברוך הוא עם כנסת ישראל זאת לא

בחינה של עבדים זה בחינה של בנים שירדו מן הדרך בין כך ובין כך אתם קרואים בנים בין עם אבא מאוד קל לחזור אחד אל השני אומר הספר כנף רננים אומר הקדוש ברוך הוא רבותיי מה אני מבקש ממכם מה אני מבקש שובו אליי ושוב עליכם תסובבו אלי את הפנים אני מיד מסתובב באוטומט מה חינה אחור באחור תסתובבו אנחנו הולכים להיות קרובים אחד מול השני פנים בפנים מה אומרים עם ישראל אשיבנו השם אליך נשו תחזיר אותה אתה תחזיר פירוש הדבר על מה מתל הויכוח מי מסובב ראשון את הראש של קדוש ברוך הוא הקדוש ברוך הוא אומר שובו אליי תסתובבו אני מסתובב אליכם נהייה בחינת פנים פנים עם ישראל אומר לא ר שלם אשיבנו השם אליך אתה תחזור אז מה הויכוח

הויכוח הוא מי מסובב קודם את את הראש אומר הספר כנף רננים רבותיי פשט נפלא כשעם ישראל עושים רצונו של מקום אז מה עם ישראל עם הקדוש ברוך הוא בחינה של בפנים בפנים זו הרגשה שעם ישראל מסובבים מה הבחינה אחור באחור אם ככה בסיעתא דשמא יש לנו כאן פשט נפלא אומות העולם עושים צחוק מעם ישראל מה הם עושים צחוק לוקחים גמל ואם הגמל הזה מלבישים אותו גדי אבלות וצוחקים על עם ישראל למה כי הגמל מסמל את מה את זה שהקדוש ברוך הוא סובב מאיתנו את הפנים ולא משגיח עלינו מכניסים גמל לתיאטרון מלבישים אותו בגדי אבלות ואומרים מה בית המקדש בחיים לא יבנה בחיים תמיד תישארו בחינת גמל מה הבחינה של גמל אחור באחור ככה אתם תשארו לנצח

זו הבחינה של גמל רבותיי אומר הספר כנף רננים רעיון נפלא נשנה גמרא במסכת חגיגה דף ה ברוך אתו אינו אלנו מלך אלום שהכל נהיו בדבר אמן מה רבנו רבותיי ישנה גמרא חגיגה דף ה רבי יהושע בן חנניה הבי בי קיסר רבי יהושע בן חנניה הלך לבקר היה מוזמן אל הקיסר רבי יהושע בן חנניה הרבה אצל הקיסר ככ הגמרא מספרת הםם שאלו אותו מה יהיה כשהוא ימות מי ייצג אותם אמר להם אם אני אמות לא יצטרכו ייצוג כל זמן שאני חי צריך את זה לא יצטרכו אחרי זה הוא בא לקיסר היה שמה מין אחד אפיקורס אחד בא אפיקורס וצריך לדעת שבארמון שמה לא דיברו הכל היה ברמזים זה עשה ככה ככה כל מיני פרצופים עשו צריכים להבין מה הציבורים זה היה המשחק שם בכיסו

נכנס דוקי אחד אפיקורס וסתם את הפנים שלו בפני רבי יהושע בן חנניה מה עשה עשה ככה ככה כיסה את הפנים שלו הלך רבי יהושע בן חנניה ועשה לו ככה ככה טוב הקיסר רואה זה אחד עושה פרצופים לשני שואל את רבי ש חנניה מה זה מה זה ההצגה הזאת מה זה אמר לו הוא אמר לי שהקדוש ברוך הוא מסתיר את פניו בעם ישראל ולכן הוא הסתיר את הפנים ומה אמרת לו אמרתי שמה פתאום גם כשהוא מסתיר עדיין ידו נטוייה עלינו מסתיר מסתיר אבל הוא עדיין משגיח עלינו שנאמר משגיח מן החלו נוס מציץ מן החרקים בסדר אין את הגילוי אבל עדיין מסתכל עלינו יפה הוא קורא ל צדוקי אומר ל צדוקי תגיד מה מה היה הסיפור אומר אמרתי לו שהקדוש ברוך הוא מסתיר את פניהם את

פניו מהם נו ומה הוא ענה לך אומר לא יודע לא יודע אמר לו הקיסר תגיד אם אתה לא יודע איך אתה רוצה להיות פה פה הכל מדברים ברמזים אם אותו אתה לא מבין איך תבין אותי אמר תוציאו אותו תורידו לו הראש וככה ברוך השם נגמר הסיפור איתו רבותיי מה זה מה רוצה הצדוקי ומה אמר לו רבי ישע בן חנניה אומר הספר כנף רננים הצדוקי אמר לו אדוני אסתר פונים הבחינה שלכם אין יותר פנים בפנים מה אצלכם החיבור אחור באחור אמר לו נכון אחור באחור אבל עדיין הקדוש ברוך הוא משגיח עלינו עד כאן של הספר כנף רננים רבותי אלה הדברים בסיעתא דשמיא רק נחבר לזה עוד דבר אחד ונמשיך בעזרת השם בשבוע הבא עם הגמל הבא שימו לב ישנה ישנו מאמר נפלא נפלא

נפלא רבותי משך חוכמה תחילת פרשת שמות משה רבנו שואל את הקדוש ברוך הוא אני בא לגולת ישראל ישאלו אותי מה שמך מה אומר עליהם אומר להקדוש ברוך הוא היה אשר היה יופי מה זה היה אשר היה הה מספרו 21 פעם אחת מופיע בתורה פרשת שמות שלוש פעמים זהו אין יותר מה זה השם הזה הה אומרים חזל אהיה הגימטריה שלו 21 איה אשר היה ביחד כמה זה 22 כן 42 כן טוב בוא נקרא ביחד את הספר משך חוכמה פרשת שמות אומר המש חוכמה איה אשר איה ב פעמים מב הם כנגד מבת השמות שישנם בתפילין של יד ותפילין של ראש בתפילין שאתה מניח על היד קדש והיה כוחו שמה והיה עם שמו יש 21 שמות 21 בשל יד 21 בשל ראש ביחד 42 מה זה המספר 42 אתם מכירים שם 42 מה זה אה

שם המפורש אומרת ארת הגמרא קידוש עא אומר רבי יוד אומר רב שם בן 42 אותיות אין מוסרים אותו אלא למישהוא צנוע ועניו ועומד בחצי ימיו ואינו כועס ולא משתכר ואינו מעמיד על מידותיו וכל היודע והזהיר בו ומשמר בטהרה אהוב למעלה ונחמד למטה וימתו מוטלת על הבריות ונוכל שני עולמים העולם הזה והעולם הבא זה שב אומר הרמבם הציץ כתוב שהכהן ממשש אותו בכל רגע למה כי יש עליו שם השם אומר הרמבם בהלכות תפילין פרק ד' חייב אדם למשמש בתפילין כל הזמן שלא יסיח דעתו ם אפילו רגע שקדושת גדולה מקדושת ציץ יש לך תפילין על הראש יותר מקדושת צצית שבראש הכהן הגדול שאסור לו להשיח דעתו ממנו והציץ אין בו אלא שם אחד ו בתפילין של ראש יש כמה

יש 21 אז מה יש לך 21 שמות בשל ראש איך אתה יכול להשיח אומר הספר משך חוכמה אומרים לנו חזל שמתי שיש לך תפילין על היד אתה יכול ללבוש תפילין על הראש אבל אם אין לך תפילין של יד אין לך תפילין של ראש ללכן קודם כל מסיירים את של ראש ורק לאחר מכן שנאמר מה כתוב אומרים חזל ויהו לטוטפות בין עיניך יהיו שתיים ותפילין דמרי עלמה גם לקדוש ברוך הוא יש תפילין מה כתוב בתפילין שלו ומי קמחי ישראל גוי אחד בארץ מה עושים התפילין אומרת הגמרא ברכות אומרת הגמרא מנחות מה עושה התפילין מטיל פחד על כל אומות העולם שנאמר וראו כל עמי הארץ כי שם השם נקרא עליך מה זה שם השם נקרא עליך כי בתפילין של יד ושל ראש כמה יש מב אם יש ב מה

נאמר אדם שיש לו את השם הזה אימתו מוטלת על הבריות וראו כל מהארץ כי שם השם נקרא לך מתי זה כשיש לו תפילין עם הם בית שמות אבל הוא אומר התפילין האלה שיש לך גם של יד גם של ראש זה בחינה של מתי שעם ישראל יש לו השגחה של הקדוש ברוך הוא כל הזמן מלמעלה אבל ישנם זמנים שיש לנו מצב שיש אסתר פנים אם יש אסתר פנים אין תפילין של ראש לא רואים אותם מסיירים את התפילין של ראש אז מה נשאר רק תפילין של יד מה נאמר ובשעה שאין תפילין בגלוי נאמר איש לחניה לכם אהיה זה רק 21 21 זה תפילין של יד אומר אומר המשך חוכמה זה מה שעשה הצדוקי מה אמר לו הגוי שם את שתי הפנים שתי הידיים שלו על הפנים מה הוא אמר לו אסתר פנים מה זה אסתר

פנים אין לכם תפילין של ראש אין וראו כל המרץ כי שם השם נקרא עליך מה הוא אמר לו נכון אין תפילין של ראש אבל מה יש לנו תפילין של יד לכן הוא לקח את היד שלו ואמר רבותיי ראש אין לנו אבל יש לחני עליכם תפילין של יד עדיין יש לנו על הראש אומר המשך חוכמה בוא תראה הבטיח הקדוש ברוך הוא לשלמה המלך והיו עיניי ולבי שם כל הימים מה זה כל הימים עיני ולבי מה זה עיני זה תפילין של ראש וליבי זה תפילין של יד מחוברים יד וראש מתי כל הימים מתי איזה ימים כשבית המקדש נמצא בתפארתו אז יש לך של יד ושל ראש אבל הוא אומר ישנם ימים שאיין בית המקדש אין בית המקדש אז מה אז יש לך רק של יד מה זה נקרא זה הזמן של לילה ולכן הוא אומר

הסימן של תפילין של יום זה ראש ויד ביחד של לילה זה רק תפילין של יד אם כך הוא אומר זה מה שהגוי ירא רבותיי אם אלה הדברים למדנו מכאן יסוד פרשת השבוע שלנו עוסקת בבית המקדש בבניינו ו בחורבנו יעקב ראה את זה בחלום הסולם יעקב ראה את זה בבהר יעקב ראה את זה ברחל אמנו ראה כיצד בית המקדש נבנה ובית המקדש נחרב בית המקדש בבניינו זה פנים בפנים פנים בפנים זה כרובים מחוברים זה בזה כשאין בית המקדש בבניינו מה זה בחינת גמל אחור באחור לכן הגמל מה הושר השר מה אומר הגמל הוא שואג על בית המקדש שאג אישגל נהו למה הגמל שואג אומר ריבונו של עולם בחינת אחור באחור עם כנסת ישראל ריבונו של עולם תחזור כבר לירושלים שעם ישראל

יחזור ואז מה יהיה מבחינת הגמל אחור באחור מה יהיה פנים בפנים דיבר השם עמכם יהי רצון שנזכה לזה במהרה בימינו אמן ואמן