הרב ברוך רוזנבלום - ערב יום הכיפורים תשפ"ה - Rabbi Baruch Rozenblum Yom Kippur 2024

‏h אנחנו נמצאים שעות ספורות לפני כניסת יום הכיפורים נקדיש את השיעור לרפואתם של מורי ברבי רבי שלום מאיר בן אליזה לרפואת מרדכי בן שרה לרפואת ברק יצחק יעקב בן אביבה משה ישראל בן רחל יצחק בן פנינה מרת דבורה שנ דל בת יתקה ופנינה בת רחל אנחנו נמצאים כאמור כמה שעות לפני כניסת יום הכיפורים מגיע היום הגדול שבו הקדוש ברוך הוא מכפר על עוונותיהם של ישראל כמו שנאמר כי ביום הזה יכפר עליכם לטהר אתכם מכל חיכם בפני השם תטהרו לפני שניכנס לעסוק בנוש שקשור לעבודת יום הכיפורים היתי רוצה ברשותכם לפתוח בדברי הלל בהודעה לקדוש ברוך הוא כתוב בחל הקדושים שהימים האלה הם חוץ מזה שהם ימי תשובה חלק מהתשובה אדם עושה הוא גם

מודה לקדוש ברוך הוא ומתוך ההודעה הוא מגיע לתשובה ברגע שהוא מודה לקדוש ברוך הוא על רוב טובו הוא גם חושב כל הזמן כמה הקדוש ברוך הוא השפיע עליו ואיך יכול להיות שמרוב ההשפעה שהקדוש ברוך הוא השפיע עליו הוא התנהג שלא כלא כפי שצריך ברוך השם בימים האלה יצרה קרך נוסף מסדרת נעימות יומרו על סוכות בעזרת השם מיד לאחר יום ראש השנה יצא לאור קרא חדש ועל זה אני רוצה לקיים את המצווה של יודעו להשם חסדו נפלאותיו לבני אדם ויומו בקהלם במושב זקנים יהללו על הזכות הזאת שברוך השם יצר כך נוסף וגדל ולרומם כבוד שמיים ובעזרת השם נזכה שהספר הזה יתקבל יעלה על שולחן מלכים ובעזרת השם היא תרבה הדעת בקרב עם ישראל ונזכה בחג הזה

זה בעזרת השם לשב את כולנו בסוכת אורו של לביתן אנחנו נמצאים כאמור כמה שעות לפני כניסת יום הכיפורים והייתי רוצה לעמוד על נקודה אחת שקשורה ליום הכיפורים הרמבם בהלכות תשובה בפרק ב' כותב אף על פי שהתשובה והצעקה יפה לעולם מכל מקום אומר הרמבם בעשרה ימים האלה שבין ראש השנה ליום הכיפורים היא יפה ביותר ומתקבלת מיד שנאמר דרשו השם במצו קראו ביטו קרוב דהיינו כל רגע בכל שעה שאדם חוזר בתשובה התשובה מתקבלת זה לא משנה אם זה נעשה בג' בחשבון או זה נעשה או זה נעשה במועד אחר מתי שאתה עושה תשובה התשובה מתקבלת אבל כותב הר שישנם זמנים מסוגלים יותר והזמן המסוגל יותר לתשובה כותב הרמבם הוא עשרת ימי תשובה זה הזמן היותר

מסוגל לעבודת התשובה וכמובן שהיינו רוצים לדעת למה מה יש דווקא בתקופה הזאת שהיא מקובלת ביותר אם אתה אומר שתשובה בכל עת מתקבלת אז מה יש בזמן הזה שהתשובה מקובלת בה ביותר כדי להסביר את הדברים הייתי אולי רוצה לפתוח הרמבם הביא פסוק הפסוק שמביא הרמבם הוא פסוק שאומרים בני עדות אשכנז בתעניות ציבור דרשו השם במצו קראו ביטו קרוב ההמשך של הפסוק יעזוב רשע דרכו וישא בין מחשבותיו וישוב אל השם וירחיו ואל אלוקינו כי הרבה לסלוח אז הפסוק הזה מסמל על פי הרמבם את עבודת התשובה של הימים האלה שהקדוש ברוך הוא קרוב אלינו ויות הקדוש ברוך הוא קרוב אלינו אז התשובה מרוצה היא ביותר העניין של הפסוק הזה מופיע בכמה וכמה מקומות

בשס הראשון בשהם ובגמרא במסכת ראש השנה בדף יח שם אומרת הגמרא שהימים האלה שבין ראש השנה ליום הכיפורים התשובה מקובלת ביותר זה אחד המקום הנוסף שמופיעה הגמרא הזאת נסו בסביב סיפור שקרה עם מנשה המלך אני מביא את הסיפור הזה למרות שהיי צריכים להקדיש לזה שיעור בפני עצמו אבל אני רוצה להוציא מכאן איזשהי נקודה הגמרא במסכת יבמות דף מט עמוד ב מספרת מנשה המלך הוא בנו של חזקיה המלך חזקיה המלך כידוע לכולם לא רצה להקים בית הוא לא רצה להקים בית והסיבה שהוא לא רצה להקים בית כי הוא ראה ברוח הקודש ש צו ממנו בנים לא טובים אמר אם ככה לא רוצה להקים בית הקדוש ברוך הוא הביא עליו חולי וכל י קשה שחז בפרקי דרבי אליעזר

אומרים שמעולם לא היה אדם שהגיע לשערי מוות וחזר משם כמו חזקיה מלך חזקיה מלך הגיע עד שערי מוות וחזר בחזרה ולכן הדבר הזה עורר תהיות גדולות הוא חזר והעריך לו את החיים ב-15 שנה מספרת הגמרא שהקדוש ברוך הוא שלח את הנביא ישעיהו בן אמוץ כדי להזהיר את חזקיה שהוא עומד להסתלק מן העולם וכדאי שהוא יכין צבא צו לביתך כי מת אתה ולא תחייה תכין צבא כי אתה עומד להסתלק מן העולם נו שואל אותו חזקיה המלך למה מה עשיתי אמר לו בגלל שלא התחתנת ואתה מצובה על מצוות פריה ורבייה ולא הקמת בית לכן קבלת אתה מקבל את עונש הזה אמר לו חזקיה מה אתה חושב שסתם כך לא התחתנתי חזוי ברוח הקודש דנקי מני בנים דל מעלי ראיתי ברוח הקודש שיצא

מני בן שהבן הזה עתיד להחריב את בית המקדש אז אני אביא אותו לעולם לא רוצה להקים בית ולא רוצה שיבוא לי בן כזה שממנו יגרם חורבן בית המקדש אמר לו הנביא ישעיהו באמות בהדי כבשי רחמנא למלך אל תיכנס לחשבונות שמיים מה שאתה מצווה לעשות תעשה מד מפקדת יבא לך למוד מה שאתה מצווה תעשה מה שהקדוש ברוך הוא רוצה להוציא יוציא זה לא העסק שלך אתה מה שאתה מצובה לעשות מצובה להתחתן תתחתן אמר לו ככה אומר לו כן אמר לו אם ככה יש לך בת תן לי את הבת שלך אני אנסה לבת שלך ואולי הזכות שלי ושלך יהיה לנו בנים טובים אמר לו אמר לו הנביא אני לא רוצה לתת לך את הבת שלי סיבה שאני לא רוצה לתת הבת בגלל שמה בגלל שאתה הולך למות ואני לא

רוצה בת אלמנה אמר לו בן אמוץ כלה נבואתך וצא שכך מקובלני מבית אבי אבא אפילו חרב חדה מונח צברו של אדם אל התייאש מן הרחמים שנאמר אין יקטלני לא היכל גם בשעת מוות נמשיך לכבות לקדוש ברוך הוא זה עד כאן גמרא ברכות י עמוד א' ברכות י עמוד ב אומרת הגמרא מיד ויסב חזקיה פניו אל הקיר הוא הסתובב אל הקיר והתפלל הקדוש ברוך הוא הוא פנה לקדוש ברוך הוא ואמר ריבונו של עולם זה ורנה את אשר התהלכתי לפניך באמת ובלבו שלם והטוב בעיניך עשיתי שואלת הגמרא מה הטוב בעיניך עשיתי אומרת הגמרא ששמחתי גאולה לתפילה כך מביאה שם הגמרא הקדוש ברוך הוא שמע את תפילתו שואלת את הגמרא מה זה ויסב חזקיה פניו אל הקיר מה אכפת לך אם הוא יסתובב

לקיר או שהוא הסתובב למקרר מה אכפת לך איפה הוא התפלל העיקר שהוא התפלל אומרת הגמרא לא הכוונה פיזית לקיר מלמד שהתפלל מקירות ליבו התפילה מה שנקרא נובואה מקירות ליבו התפילה התקבלה והקדוש ברוך הוא קיבל את התפילה שלו והעריך לו את החיים ב-15 שנה רבינו בחיי בקד הקמח בבי מכאן ריה שגם דבר הנגזר הקדוש ברוך הוא שולח נביא לעורר את חיקי מלך ואומר לו צב לביתך כי מת אתה ולא תחיה על ידי תפילה שהתפלל חזקיה מכירות ליבו שינה את הגזירה קרא את רוע הגזירה אז שתבינו מה הכוח שיש לתפילה שבן אדם מתפלל מכירות ליבו העריך לו את החיים ב-15 שנה למרות שהוא כבר שלח לו נביא לא הדיעה לו זהו אז זמנך טם אתה עומד לסיים את חייך

בעולם הזה והרייך לו את החיים ב-15 שנה לאחר שהוא קיבל ענה מהקדוש ברוך הוא שהחיים שלו רכו ב 15 שנה הוא ביקש מהנביא ישעיהו בן אמוץ אולי עכשיו אמרת אתה לא רוצה בת אלמנה אבל עכשיו קיבלת אתה יודע תשובה שרייך לי את החיים ב-15 שנה אולי אתה מוכן לתת את הבת שלך שתנסה לי אמר כן מיד הקימו את ביתם ונולדו להם שתי ילדים אחד מת כשהוא צעיר ונשאר רק בן יחיד מנשה מנשה היה בן 14 מתי שאבא שלו נפטר הם חיו 15 שנה מהחתונה ובגיל 14 מנשה מנשה התחיל למלוך הוא מלך 55 שנה בנביא בספר מלכים מתועדים מעשיו של הנביא מעשיו של מנשה ועד כמה הנביא מוכיח אותו על המעשים הרעים שהוא עשה עמדת עבודה זרה ועוד כהנה וכהנה דברים שהוא עשה

עבודה זרה גילוי עריות שפיכות דמים הבית הראשון שחרב שהגמרא אומרת במסכת יומ דף ט בית ראשון חרב למה בגלל עבודה זרה גילוי הריות שפיכות דמים מי נמצא בעניין הזה בנושא הזה נמצא מנשה מנשה את כל ירושלים מילה מנשה דם מפה לפה מנשה הרשיע והסבא שלו הנבי ישעיהו בן אמוט התריע שאם ככה עם ישראל ימשיך להתנהג בצורה הזאת שימשיכו לעבוד עבודה זרה התוצאה תהיה שבית המקדש יחרב זא תהיה התוצאה הסופית יביא הדבר לחורבן בית המ קדש ככה אמר טוב מנשה כדי להוכיח שהסבא שלו לא דובר אמת כביכול בית המקדש לא עתיד להיחרב מה הוא עשה הוא רצה לערער את האמינות שהנביא ישעיהו בן אמות הוא באמת נביא אמת הוא רצה להוכיח שהוא בעצם לא נביא אמת

אלא מה נביא שקר הוא בא והציב לפניו כמה שאלות והשאלות שהוא בא והציב לפניו מנויות שם בגמרא במסכת יבמות דף מט עמוד ב אומרת הגמרא שאל אותו מנשה את הסבא שלו סבא איך יכול להיות שאתה אומר דירשו השם ואמצו קראו יותו קרוב מה שמע שפעמים הקדוש ברוך הוא קרוב ופעמים הקדוש ברוך הוא לא קרוב ומשה רבנו אדון כל הנביאים אומר כי מי גוי גדול אשר לא אלוקים קרובים אליו כהשם אלוקינו בכל קורינו אליו מה שמ שמה שהקדוש ברוך הוא תמיד קרוב אז איך אתה אומר דרשו השם ממצו קרובי אותו קרוב מה שמ שלפעמים הוא קרוב פעמים הוא לא קרוב ככה שאל אותו כך שאל אותו מנשה שאל אותו עוד שאלות לא משנה כרגע השאלות זה נושא בפני עצמו פעם נקדיש על

זה שיעור מה שנוגע אלינו זה הנקודה הזאת הסבא שלו לא רצה לענות לו למה הוא לא רצה לענות לו אמר שאם הוא יענה לו ואף על פי שהוא יענה לו הוא יעבור על הדברים שלו הוא יהיה מה שנקרא הוא ייעצה את זה במזיד עדייף שהוא לא יענה לו ויהיה ה בחינה של מוטב יהיו שוגגים ולא יהיו מזידים אז לא יענה לו אמר לו מנשה סבא אם אתה לא עונה לי אני אהרוג אותך והוא לא רק איים הוא גם ביצע הוא ביצע הסבא שלו רצה להימלט ממנו וכש הסבא רצה להימלט אומרים חזל הוא אמר שם באמצעות השם הזה הוא התעדה נעלם הוא נעלם ונבלה בתוך ארז עץ ארז עץ ארז חלול הוא נכנס בתוכו בפסיקתא כתוב חרובי לא משנה בכל אופן היה עץ הוא נבלה בתוכו הבעייה היייתה אומר

הירושלמי שהוא נבל בתוכו לא ראו אותו הקדוש ברוך הוא הסתיר אותו הבעיה אומר הירושלמי שהציצי שלו יצאו החוצה מחוץ לעץ יצאו מחוץ לאץ הוא היה בלוע בפנים והולך עם ציציות בחוץ אז הציציות בלטו החוצה ברגע שהציצי בלטו החוצה אז ידעו לזהות אותו מנשה יוצא לחפש אותו מחפש ימינה שמאלה פתאום הוא רואה עץ עם ציציות אם יש עץ עם ציציות הוא יודע שעדיין עצים לא הולכים עם ציציות בחוץ סימן שיש מישהו בפנים מי יכול להיות בפנים רק הסבא שלו שברח ונמצא שם הלך מנשה הביא מסור וחתך את העץ וחתך את העץ עם הסבא שלו ביחד והרג את הסבא שלו הנבי ישעיהו בן אמוץ כך מסופר בגמרא במסכת יבמות דף מט עמוד ב אומרת שם הגמרא לאחר סדרת השאלות

ששאל מנשה את הסב שלו שואלת הגמרא הוא הרג אותו ותשובות הוא לא אמר לו אבל מה התשובה לשאלה משה רבינו אמר כי מי גוי גדול אשר לא אלוקים קרובים אליו כ השם אלוקינו בכל קוראנו אליו והנביא אומר לא דרשו השם ממצו קרובי אותו קרוב אז תחליט זה כך או כך אומרת הגמרא לא קשיה אין שאלה כאן בעשרת ימי תשובה וכאן כל הזמנים עשרת ימי תשובה זה זמן מיוחד שגם יחיד בו יש לו כוח של ציבור גם יחיד שמתפלל יש לו כוח של ציבור כך אמר כך אומרת הגמרא כך עונה הגמרא תשובה במענה לשאלה של מנשה למדנו שהימים האלה שבין ראש השנה ליום הכיפורים הם ימים מיוחדים של דרשו השם במצו קראו ב אותו קרוב מה זאת אומרת הגמרא ענתה תשובה והתשובה יפה

מאוד אבל מה המיוחד בתשובה הזאת מה מיוחד בימים האלה שהקדוש ברוך הוא נמצא איתנו איפה זה בא לידי ביטוי של דרשו הם במצו קרוב יותו קרוב אומרים המפרשים תשובה נפלאה אומרים לנו רבותינו דע לך שהנושא הזה של דרשו השם ממצוק רובי אותו קרוב הוא בא ללמד שהקדוש ברוך הוא נמצא איתנו בימים האלה שבין כסל לאסור ביום הכיפורים הוא שוכן איתנו במשך 25 שעות הוא נמצא איתנו ושוכן איתנו לאורך כל יום הכיפורים מתחילת כניסת החג ועד סוף החג וכאשר מסתיים החג אנחנו מלווים את השכינה הקדושה באמירת שבע פעמים השם הוא אלוקים ובכל אמירה של השם הוא אלוקים מלווים את השכינה ברקיע אחד יש שבעה רקיעים כל אמירה של השם הוא אלוקים מלווים

אותו ברקיע אחד עד קיית שופר של תשרת ששם חוזר הקדוש ברוך הוא להיות במרומים אלה הדברים שמלמדים אותנו רבותינו יוצא שהקדוש ברוך הוא נמצא איתנו במשך יום הכיפורים 25 שע זה שהקדוש ברוך הוא נמצא איתנו נותן לזה השלכות הלכתיות מה ההשלכות ההלכתיות כתוב בזל הקדושים ואנחנו נתייחס את זה תכף הקדוש ברוך הוא לא מרשה לשום מלאך לרדת איתו למטה הוא יורד מלמעלה ונמצא איתנו הוא לא מרשה לשום מלאך להיות כאן איתו ביחד ביום הכיפורים לא רוצה אומר המשך חוכמה בהפטרת פרשת וילך שבת תשובה אומר המשך חוכמה אף על פי שהגמרא אומרת במסכת יומא שעל עוון של חילול השם אין כפרה רק עד יום המוות כמו שאומרת הגמרא ארבעה חילוקי כפפרה עבר

אדם על מצוות עשה ועשה תשובה מוכלים לו אומרת הגמרא עבר אדם על לא תעשה תשובה טולה ויום הכיפורים מכפר עבר על ארבע מיטות בדין תשובה טולה יום הכיפורים תולה וייסורים מכפרים עבר אדם על חילול השם אומרת הגמרא אין לו כפרה לא תשובה ולא יום הכיפורים ולא ייסורים עד מתי עד יום המוות רק יום המוות הגמרא מביאה פסוק עד תמותון יום המוות הוא יום הכפרה על עוון חילול השם מתי שסוגרים את האמבולנס טרח טרח שתי דלתות ואז הילדים אומרים מתגדל תקדש מרבה זה זמן הכפרה על עוון חילול השם אלה הדברים שם אומרת הגמרא ביומה פו רבנו יונה בספרו שערי תשובה כותב לנו שיש ומצא פתח תקווה זה הלשון שלו ומצאתי פתח תקווה לאדם שעבר על עוון

חילול השם להשיג כפרה על העוון הזה גם בחיי חיותו בעולם הזה לא צריך לחכות ליום המוות איך אומר רבנו יונה על ידי מה על ידי קידוש השם תשובת המשקל אומר רבנו יונה ומצאתי לו פתח תקווה אם הוא יעשה קידוש השם יכפר לו על חילול השם אלה הדברים שכותב רבנו יונה הרי הריף רבי יושיהיטו כותב שאדם שעושה תשובה מאהבה תשובה מאהבה מחפרת גם על העניין הזה למה כי זדונות הופכים לזכויות וכל מה שהגמרא אומרת במסכת יומ דף פו ארבעה חילוקי כפרה זה תשובה מיראה בתשובה מאהבה לא צריך את זה ברגע שאדם שם בתשובה אז התשובה שלאו מאהבה מכפרת גם על עוון חילול השם כך כותב רבי יושיעו פינטו והרבה הולכים בקו הזה אני מדבר על הריף בעין יעקב

אומר רבנו יונה אני אומר לך תעשה קידוש השם אתה מכפר על חילול השם בא המשך חוכמה ואומר רבותיי מגיע יום הכיפורים יום הכיפורים אין מלאכים אין מלאכים הקדוש ברוך הוא לבד מלאכים לא יתנו לאפשר כפרה על עוון של חילול השם זה מרד במלך מרד במלך מערכת המשפט לא תיתן למחול על מרידה במלך אין מצב אז מה עושים יש רק דרך אחת שתאפשר לך לעשות תשובה מי שתבוא לפני המלך בכבודו עצמו הבית משפט לא יתן לך אפשרות כזאת מי כן יתן לך אפשרות שתבוא לפני המלך בעצמו תוכל להשיג אותו איפה תפני המלך בעצמו אומר המשך חוכמה יום הכיפורים תפילת נעילה זה מלשון שאתה ננעל עם הקדוש ברוך הוא בתפילת נעילה אתה יכול להגיע להשגה שאתה יכול להשיג

כפרה גם על עוון של חילול השם כך כותב המשך חוכמה אם ככה אומרים רבותינו דע לך הקדוש ברוך הוא לא מרשה לשום מלאך לרדת כאן ולהיות איתו ביום הכיפורים אנחנו תכף נראה למה אבל קודם כל זה מה שכתוב ואנחנו בעזרת השם על הדבר הזה רוצים להתמקד היות ואין לקדוש ברוך הוא פמליה כי בדרך כלל הקדוש ברוך הוא יורד עם פמליה של 22,000 מלאכים כמו שכתוב פסוק בתהילים רכב אלוקים ריבין אלפי שינן המרכבה של הקדוש ברוך הוא מתניידת עם מה עם שתי רבבות בשתי אלפים של מלאכים 22 אל מלאכים רכב אלוקים ריבות אלפי שינן כאן הקדוש ברוך הוא לא מרשה לאף מלאך לרדת איתו למה כי הקדוש ברוך הוא רוצה להות לבד ביום כיפור ונשגב השם לבדו ביום ההוא

חזל הקדושים ב גמרא במדרש סליחה מדרש רבע על הפסוק ויה ערב וי בוקר יום אחד אומרים חזל ויה ערב והבוקר יום אחד ולמה לא נאמר בו יום ראשון אם נאמר ביום שני יום שני א צריך להיות ביום הראשון יום ראשון למה נאמר וי ערב וי בוקר יום אחד לפי שהקדוש ברוך הוא היה לבד באותו יום אף אחד לא היה איתו ביחד והיות והוא היה לבד ואף אחד לא היה איתו ביחד לכן נאמר יום אחד מתי נבראו המלאכים המלאכים נבראו ביום ש לכן נאמר וי ערב וי בוקר יום אחד אלה הדברים שנאמרו בדברי רבותינו על אותו פסוק ווי ערב וי בוקר יום אחד אומרים חזל וי ערב וי בוקר יום אחד זהו יום הכיפורים יום הכיפורים הוא יומו היחיד של הקדוש ברוך הוא חזל דורשים את

זה גם מפסוק בתהילים ק למו ט ימים יוצרו ולא אחד בהם יש את הקדוש ברוך הוא 365 ימים בשנה אבל יש לו יום אחד זה מה שכתוב והי ערב והי בוקר יום אחד היום הזה הוא יומו של הקדוש ברוך הוא יום אחד אם כתוב יום אחד כמו ש בבריאת העולם לא היו מלאכי השרת אותו דבר גם עכשיו אין מלאכי השרת הקדוש ברוך הוא לא מרשה למלאכים לבוא אם אין מלאכי השרת אז אנחנו הופכים להיות המלאכים שלו אנחנו הופכים להיות המלאכים שלו כאן למטה מה ההשלכות של זה ההשלכות של זה פשוטות שמה לא אוכלים כי מלאכים לא אוכלים לא שותים כי מלאכים לא שותים לא פרים ורבים כי מלאכים לא פרים ורבים עומדים כל היום כי מלאכים יש להם רגל ישרה כמו שכתוב רגליהם רגל

ישרה למלאכים אין ברכיים אז המלאכים גם לא יושבים לכן כתוב בפרקי דרבי אליעזר שאנחנו עומדים ביום הכיפורים יש אנשים שלפחות בשעת יום הכיפורים בתפילות עומדים כל הזמן יש כאלה שגם כל הלילה עומדים ונאורים כל הלילה ואומרים תהילים כל אחד בכוחות שיש לו אבל אנחנו עומדים כמו שמלאכי השרת עומדים גם אנחנו עומדים יפה מאוד השלכה נוספת אנחנו הולכים בגדי לבן מגדי לבן מלאכים צבעם לבן אז הצבע שלנו בבגדים לובשים לבן ביום הכיפורים אנחנו אומרים ברוך שם כבוד מלכותו לעולם ועת בקול מי אומר ברוך שם כבוד מלכותו לעולם ועת זה פסוק שמלאכי השרת אומרים אותו מי שהוריד אותו אתה למטה זה משה רבנו כך אומרת הגמרא משה רבנו שהיה במרום

שמע ש מלאכי השרת אומרים ברוך שם כבוד מלכות לבת אז הוא הוריד את זה למטה ככה אתה לא יכול להגיד זה כי יש שירת מלאכים אז אתה אומר אותו בשקט אבל מגיע יום הכיפורים שאתה בחינה של מלאך היות ואתה בחינה של מלאך אז לכן אתה אומר ברור שן כפ מחו לבד בקול השלכה נוספת ברגע שהקדוש ברוך הוא נמצא כאן איתנו מה הקדוש ברוך הוא אמר למשה רבנו בפעם הראשונה שהוא נגלה עליו בשנה מה אמר לו שן נעליך מעל רגליך תסיר את הנעליים למה כי המקום אשר אתה עומד עליו אדמת קודש אז המקום הזה הוא קדוש באותו רגע שהקדוש ברוך הוא יורד למטה ונמצא איתנו אז כל האדמה הופכת להיות מקום קדוש לכן אומרים לנו רבותינו תחלוץ את הנעליים תלך בבקשה בלי

נעליים כי המקום שאתה עומד עליו אדמת קודש אלה הדברים שיש לנו בסיעתא דשמיא אומר השפת אמת בשתי מקומות בספר שלו אומר הצפת אמת שלכן לא עולים לרגל לא בראש השנה ו לא ביום הכיפורים אף על פי שזה חג זה חג מתי אתה עולה לרגל בפסח שבועות סוכות שואלה ה שפת אמת ולמה אתה לא עולה בראש השנה וביום הכיפורים אומר פשוט מאוד כתוב דרשו השם במצו קראו בהיותו קרוב מתי הקדוש ברוך הוא קרוב בין ראש השנה ליום הכיפורים שהקדוש ברוך הוא יורד למטה אם הקדוש ברוך הוא יורד למטה אז כל בית בכל בית כנסת יש השראת השכינה אם כל בית כנסת יש השראת שכינה אז בכל מקום הופך להיות בית מקדש שאתה עולה לבית מקדש מה אתה עושה שמה ושם נעלה ונראה

ונשתחוה לפניך מה אתה עושה בעזרת השם מה נעשה ביום הכיפורים ארבע פעמים שהם שומעים את השם מה היו עושים קוראים ומשתחווים ונופלים על פניהם ואומרים ברוך השם כל מרותו לם על מה שאתה עושה בבית המקדש אתה תעשה בכל בית כנסת למה כי הבחינה הזאת זו בחינה של זו בחינה של בית מקדש זה בחינה של השראת השכינה ש נמצאת במקום ולכן הקדוש ברוך הוא שהוא יורד יש איזה השלכות הלכתיות שמנינו אותם כאן לפניכם דבר נוסף שכבר הבאנו בעבר מופיע בספר הלקח והליבוד עדות אשכנז זה מופיע גם אצל בני עדות ספרד אבל בני דו ספרד נוהגים קצת אחרת תפילת כל נדרי נעשת בצורה שהייתה במלחמת עמלק מלחמת עמלק בפרשת בשלח כתוב שמה שמשה רבנו ו ואהרון וחור

תמכו משני צידיו מזה אחד ומזה אחד ככ היה במלחמת עמלק שיורדים לפני התיבה בשעת צרה מופיע בפרקי דרבי אליעזר יורד חזן ושני אנשים משני צידו זה הסדר בשעת צרה זה סדר התפילה כמו שמצאנו שרבי שלח לפני התיבה את רבי חיא ובניו רבי חיא ירד יחד עם הבנים שלו זה סדר התפילה בשעת צרה בכל נדר אצל בני אדות ספרד שמים את הספרים על ההיכל בתיבה על הבימה ועומדים חזן ושני סומכים זה המנהג אצל בני עדות ספרד אצל בני עדות אשכנז החזן יורד לפני התיבה ועומדים שני אנשים עם שני ספרי תורה משני הצדדים שלו זה ההנהגה שישנה בבתי הכנסת של בני עדות אשכנז נגמר כל נדרי ברגע שנגמר כל נדרי אומרים נסלח לכל דת בני ישראל גומרים שחיינו אומרים

את הפסוק אור זרוע לצדיק ולשרי לב שמחה כדי לציין את ההילולה של רבי עקיבא שנפטר בליל ליל יום הכיפורים כמו שמופיע במדרש במשלי הוא נפטר בליל יום הכיפורים ואז שתי אנשים שמחזיקים את ספרי התורה סובבים עם ספרי התורה בכל הבית מדרש כל הבית מדרש יכול להיות בית מדרש עם 500 מקומות ישיבה 1000 מקומות ישיבה בתי דרשות של אדמורים לוקחים את זה וסובבים עם ספר התורה סובבים וכל אחד יוצא מהשורה שלו נותן חיבוק לספר התורה בנשק את ספר התורה הוא מתפייס ם חס וחלילה הוא פגע במה שכתוב בספר התורה כל אחד שרואה את המנהג הזה שואל את עצמו שאלה למה מביאים את ספר התורה אל אנשים תחזיר את ספר התורה חזרה להיכל וכל מי שרוצה יגש יתן

נשיקה ילכו לפי סדר אב לפי סדר אב יקשו כל אחד יתן נשיקה למה מובילים את ספר התורה אלה אנשים עצמם מה זה מה זה הדבר הזה ככה שואל הספר הלקח והלבוב הוא אומר תשובה תשובה נפלאה ביותר הוא אומר היות והקדוש ברוך הוא יורד אלינו הקדוש ברוך הוא זה התורה אורייתא וקודש בריך הוא זה התורה הקדושה כדי להראות לך שהקדוש ברוך הוא בא עד אליך לוקחים את ספר התורה ומביאים אותו אליך בקשה הנה תראה הקדוש ברוך הוא באעד אליך להתפייס איתך כדי לסמל את העניין שהקדוש ברוך הוא נטש את מקום משכנו במרומים ובא להיות איתך לוקחים כביכול את את התורה ם התורה הקדושה הולכים ועוברים בין אחד לשני הנה הקדוש ברוך הוא רוצה להתפייס איתך הנה הוא

מושיט לך יד בוא נתפייס זה הדברים שכותב הספר הלקח והלבוש ראיתי שהוא מסביר את העניין הזה של הליכה עם הספר תורה למה מסובבים איתו הוא אומר כדי לעורר זכויות על עם ישראל כולנו צריכים זכויות מגיע יום כיפור יום כולנו יודעים בראש השנה יכתבון וביום צום כיפור יחתמון מגיע יום הכיפורים שבו כולם נחתמים והיות ואנחנו צריכים המון זכויות כדי להיחתם כדי שתהיה לנו שנה טובה ומבורכת אמרו לנו תשמע תוציא את ספר התורה מההיכל ותעבור איתו בין כולם למה כדי להזכיר לקדוש ברוך הוא שבשנת 2448 לבריאת העולם הקדוש ברוך הוא עמד עם התורה הקדושה והסתובב אצל 70 האומות הסתובב אצל 70 האומות שנאמר השם מסיני בא וזרח משעיר למה הופיע

מהר פרן ואתה מרבות קודש הקדוש ברוך הוא הסתובב אצל כל האומות ושאלתם רוצים לקבל את התורה רוצים לקבל את התורה רוצים לקבל את התורה כל אחד שאל מה מה טבה זה אמרנו לא תרצח לא מתאים לו זה לא תגנוב לא מתאים לו זה לא תנאף לא מתאים לו מי קיבל את התורה עם ישראל אז מה עושים מסתובבים עם ספר התורה בכל הבית מדרש אומר הקדוש ברוך הוא אתה רואה אף אחד מאומות העולם לא רצה את התורה וכאן כולם ניגשים לספר התורה נותנים נשיקה כולנו רוצים את התורה הקדושה ובכך אנחנו מעוררים זכויות לפני מלך מלכי המלכים ביום הכיפורים אלה הדברים שאומר הספר שמן ראש ראיון נפלא יותר אם ככה נוכל למר דבר נפלא שראיתי בספר הורי ואישי את כל נדרי

אנחנו פותחים במילים על דעת המקום ועל דעת הקהל בישיבה של מעלה ובישיבה של מטה אנו מתיירים להתפלל עם העבריינים רבותיי שאלה פשוטה למה פותחים במילים על דעת המקום נכון שהשם מקום הוא שמו אחד מהשמות של הקדוש ברוך הוא הוא שם הוא לא שם קדוש אנחנו לא כותבים שם ומקדשים אותו שם שנקרא מקום אבל זה אחד הכינויים שמכנים את הקדוש ברוך הוא מכנים אותו חזל במדרש רבא בריס רבו סח אומרים חזל הוא מקומו של עולם ואיין עולמו מקומו הקדוש ברוך הוא מלאו כל הארץ כבודו אבל אין עולם מקומו הוא לא נמצא זה לא המקום שלו אז איך קוראים לו קוראים לו בשם המקום איפה אנחנו משתמשים בזה משתמשים בזה בליל הסדר נכון ברוך ה מו ברוך הוא ברוך

שנתן תורה לעמו ישראל כאשר מנחמים לא עלינו שלא יצטרכו לנחם אף אחד מה אומרים המקום ינחם אתכם אתה אומר את המקום נכון עבירות שבן אדם עבירות שבן אדם למקום יום הכיפורים מכפר עבירות שבין אדם לחברו אין יום הכיפורים מכפר אז אתה מוצא ביטויים אדם שמאבד את ממונו מברכים אותו איך מברכים אותו המקום ימלא חסרונך המילה המקום מופיעה משתמשים בה אבל היא לא מילה נגישה שאתה משתמש בה ראיתי הערה מאוד יפה למה אומרים המקום על דעת המקום ועל דעת הקהל אתה מדבר על דין נכון הולכים לעשות בית דין מתיר לך עכשיו את הנדר על דעת המקום ועל דעת הקל בישיבה של מה לו בישיבה של מטה אנו מתיירים להתפלל עם העבריינים למה צריך לשתמש במילה

מקום בית דין נקרא בשם אלוקים זה השם שלו נכון הקדוש ברוך הוא בדין גם הדיין נקרא אלוקים אלוקים לא טהור הוא נקרא בשם אלוקים אם ככה למה אתה אומר לא על דעת המקום על דעת אלוקים על דעת הווייה על דעת אדנות על דעת שד י לא חסרים שמות מה קרה פתאום אתה משתמש על דעת המקום הוצאת את השם הזה מאיזשהו מקום מה התשובה התשובה היא שמודעים לכולם מה מודדים להם רבותיי הקדוש ברוך הוא עבר מקום עבר מקום תמיד הוא יושב איפה למעלה עכשיו הוא נמצא איתנו על דעת המקום הקדוש ברוך הוא ששינה את מקומו וירד להיות איתנו ביום הכיפורים על דעת המקום אנו מתיירים להתפלל עם אוריינים אלה הדברים שאומרים המפרשים יש עוד כמה וכמה פירושים אבל

נעצור את זה רבותיי בוא נראה כאן דבר יפה מאוד כמה זה מקום בגימטריה 100 86 186 כשאתה מכפיל שם הוויה האות כפול האות אתה מקבל את אותו מידה שנקראת מקום למה י של הוויה כפול י כמה זה 100 ה כפ ה 25 ו * ו 36 ה * ה 25 100 25 ו 25 ביחד 150 ועוד 36 ביחד 186 הווייה בהכפלה יוצא לך מקום אז זה פירוש דבר המקום השם ההוויה הוא ינחם אותך המקום ימלא חסרונך זה המילה המקום השימוש כאן שעושים בכל נדרי ואומרים המקום על דעת המקום זה להודיע יש אורח בבית המדרש על דעת המקום הקדוש ברוך הוא פה הוא נמצא איתנו הוא שינה את מקומו הוא עכשיו לא במרומים הוא ירד להיות איתנו למטה על דעת המקום ועל דעת הקהל בישיבה של מעלה ובישיבה של

מטה אנו מתיירים להתפלל עם העבריינים אלה הדברים שמלמדים אותנו רבותינו בסיעתא דשמיא אם ככה אני רוצה ברשותכם להכנס נס לתוך נושא אחד נראה עד כמה נצליח להרחיב בסיעתא דשמיא כדי להיכנס לעניין צריכים לקרוא מאמר חזל המאמר הזה נמצא בספר איוב המאמר נמצא בוי קורא בו פר שכ שם זה הנושא בפטירת בני אהרון ידוע לכולם שכל הנושא של עבודת יום הכיפורים נמצאת שם בפרשה סכר מויז אחרי בן אהרון בקרבתם לפני השם וימותו וזה אנחנו קוראים מתי ביום הכיפורים ביום הכיפורים אנחנו קוראים את הפרשה הזאת עד כדי כך שהזוהר מבטיח שמי שיוריד דמעות בשעה שקוראים את הקריאה הזאת מובטח לו שלא ימותו בניו על פניו בחייו הבטחה של הזוהר למי

שמוריד מאות על סילוקם של נדב ואביו שם מדברים חזל הקדושים על פסוק שמופיע בספר איוב אני רוצה לקרוא את הפסוק איתכם ביחד הפסוק נמצא בפרק לט בספר יוב אם על פיך יגביה נשר וכי ירים כינו סל אשכון והתלונן על שן סל ומצודה משם חפר אוכל למרחוק עיניו יביטו ואפ רווחיו יעלעל דם באשר חללים שם הוא זה הפסוקים טוב על מה מדובר פה על מה מדברים פה אני מקריא לכם רשי אומר רשי אם על פיך יגביה נשר אומר רשי היא השכינה הנשר זה כינוי לשכינה השכינה נקראת בשם נשר שנאמר כנשר יאיר כינו קראת בשבת האחרונה כנשר יאיר כינו עד גוזליו ירכל מה עוה הנשר בוא נחזור בחזרה לרשימת שבוע שעבר מה עושה הנשר הנשר לא יורד בבת אחת על הקן איך הוא

עושה עובר מאילן לאילן משוחה לשוחה מענף לענף למה אומר רשי אם הוא יורד בבת אחת הורג את הגוזלים שלו אז איך הוא עושה לאט לאט עוד אחד ועוד אחד לאט לאט כדי שהגוזלים יוכלו לקבל אותו אם הוא יורד בבת אחת הוא הורג את הגוזלים ככה הקדוש ברוך הוא נמשל לנשר הוא מגיע אלינו ביום כיפור הוא מגיע אלינו ביום כיפור זה השכינה שלמשל את כנשר שנמצאת אצלנו ביום כיפור אומר רשי נמצאת כאן ביום כיפור הנשר יורד הוא לא יורד בבת אחת אם היה נוחת בבת אחת ביום כיפור היינו כולנו לא עומדים בזה לכן הקדוש ברוך הוא משקשק בכנפיו מה הוא עושה מעיר אותנו כבר בראש חודש אלול ראש חודש אלול מתחילים סליחות מתחילים תקיעת שופר לדוד השם הורי

ואישי אחרי זה ראש השנה אחרי זה עשרת ימי תשובה ושבת בתשובה עד שמגיע יום כיפור בעוד כמה שעות מגיע הקדוש ברוך הוא להיות איתנו אז כנשר יאיר כינו הקדוש ברוך הוא כמו נשר מעיר אותנו עובר מענם לנם ממצב למצב מאלו לראש השונה מראש השונה לשבת תשובה משבת תשובה להצרת ימי תשובה עד שהוא יורד למטה כדי שנוכל לקבל אותו יפה מאוד כותב כאן רשי כנשר יאיר כינו אומר רשי כמו שנאמר בפרשת זינו ה מסלק פמליה שלו שלא יזיקו את אהרון בבואו אל הקודש ביום הכיפורים הקדוש ברוך הוא נמצא כאן ביום הכיפורים כדי למנוע ממלאכי חבלה לפגוע באהרון הכהן בשעה שהוא נכנס לקודש הקודשים לכן הקדוש ברוך הוא יורד למטה כמו נשר כנשר יעיר כינו על

גוזליו ירחף הוא נמצא כדי להגן על אהרון הכהן בשעה שאהרון הכהן נכנס עם הכף ומחתה ביום הכיפורים לקודש הקודשים אלה הדברים שנאמרו כאן ברשי מקורם כאמור במדרש המדרש נמצא בפרשת אחרי מות שם נמצא המדרש לגבי פטירת נהרון טוב אחרי הרשי הזה אני רק למדנו מכאן שהקדוש ברוך הוא יורד למטה ומגן על עם ישראל מפני מה כדי שיבוא אהרון למטה שלא יזיקו אותו מי יכול להזיק לו מלאכי חבלה מלאכים שרוצים למנוע הורדת השפע עם ישראל לא רוצים שהשפע ירד לעם ישראל אז הם מנסים לפגוע למה אומר המדרש בפרשת החמות כל השפע שיורד על עם ישראל יורד דרך עבודת הכהן הגדול ביום הכיפורים הוא מוריד את כל השפע ביום הכיפורים הכל יורד דרך העבודה של

הכהן הגדול ביום הכיפורים רבותיי אם ככה אני רוצה להגיע למסכנה והמסקנה כתובה בכמה וכמה מפרשים הראשון ש בהם אומר שהקדוש ברוך הוא לא מרשה למלאכים לרדת למטה ולמה כי הקדוש ברוך הוא רוצה להיות לבד עם הגלדים שלו הוא לא רוצה שאף מלאך יהיה איתו ביום הכיפורים אף אחד לא רק הקדוש ברוך הוא יהיה איתם אף אחד אחר לא יהיה איתו למה בגלל סיבה פשוטה בהתחלה אמרנו כי כתוב מה וי ערב וי בוקר יום אחד מהמה זה זה יום הכיפורים ה יום האחד של הקדוש ברוך הוא היה ביום הראשון הוא היה לבד אותו דבר יום הכיפורים לבד אבל יש אתזה משמעות נוספת מה המשמעות אני אנסה להסביר את הדברים וננסה לפשט אותם עד כמה שדינו מצגת הקדוש ברוך הוא ברא

את העולם במידת הדין מידת הדין בראשית ברא אלוקים את השמיים ואת הארץ ראה הקדוש ברוך הוא שהעולם לא עומד במידת הדין מה הוא עשה צירף אליו את מה את מידת הרחמים הוא צירף את מידת הרחמים ו עכשיו יש ביום עשות השם אלוקים ארץ ושמיים יש לנו חיבור של מה גם של ארץ וגם של שמיים שתי דברים ביחד רבותיי מלאכים מלאכים נבראים כתוצאה מהמעשים שלנו אומרת המשנה במסכת אבות עשה לו מצווה אחת קנה לו סנגור אחד עבר עבירה אחת קנה לו קטגור אחד חוץ ממערכת הקטגוריה יש בשמיים מלאכים שם מבקרים מבקרים כל מיני הנהגות של הקדוש ברוך הוא הקדוש ברוך הוא אמר להם לעשות את זה הם לא עושים דבר נגד רצונו הם באים ואומרים ריבונו של עולם למה

אתה עושה ככה הם שואלים שאלות איפה זה מתחיל זה מתחיל ביום השישי שקדוש ברוך הוא ברא עולם מה כתוב שעה ראשונה עלה במחשבה שעה שנייה מה הוא עשה ניצי עץ ם מלאכי השרת מה אתה צריך להתייעץ איתם מה מה הם אמרו לו בשביל מה אתה צריך לברוא בן אדם בשביל מה מה אנוש כ תזכרנו ובן אדם כ תפקדנו מה צריך לברוא בן אדם בשביל מה לברוא בן אדם יוצא שהקדוש ברוך הוא נועץ במלאכים איזה מלאכים אלה יש מלאכים שבמערכת ההנהגה של הקדוש ברוך הוא ושאל אותם לברוא אדם או לא החט שנברא אדם המלאכים שואלים שאלות את הקדוש ברוך הוא על כל מיני הנהגות שלו אתה מקיים את מה שכתוב בתורה שואלים הלכה השר את הקדוש ברוך הוא כן אז איך יכול להיות שאתה

ביום אחד לוקח אמא ביחד עם ילדים הרי כתוב בתורה אותו ואת בנו לא תשחטו ביום אחד ככה אומרים חזל במשלי אומרים חזל בסליחה בילקו שמעוני בתהילים קיט אמרת אותו בנו תשחטו ביום אחד וכאן מה יש גזירה על מה להשמיד להרוג ולאבד את כל היהודים מה ת ונשים יום אחד מי אמהות ביחד עם ילדים איך זה מסתדר עם מה שכתבת בתורה למה הקדוש ברוך הוא צריך לענות להם בכלל למה הקדוש ברוך הוא צריך להשים להם על כך החלטתי אני הבעל הבית אבל אתה רואה שמלאכים שואלים שאלות מלאכים שים שאלות צריך לענות להם תשובות כתוב בפסוק ושכך את דמו שבן אדם שוחט מה הוא עושה ו שחט את דמו ושפך את דמו וכיסה הוא בעפר וכאן כתוב בפסוק כתוב בפסוק שפכו דמם

כמים סביבות ירושלים ואין קובר אתה רואה שדם של אתה שוחט מהמה אייל אתה שוחט בהמה א סליחה חיה אתה שוחט אותה למה אתה ציווית לכסות את הדם למה נשפך דמם של עם ישראל כמים ולא ולא מתכסה שאלה נוספת שהם שואלים אותו אם אתה דואג למצרים ונותן להם מה נותן להם קבורה ככה הם שואלים המצרים האלה נתת קבורה ואיך אתה לא נותן לעם ישראל אין קבורה שנאמר שפכו דמם כמים ואין קובר ולמך לא נתת קבורה אז המלאכים שואלים שאלות לכל אורך הדרך הם שואלים שאלות כאשר המלאכים שואלים שאלות צריכים להענות להם תשובות צריכים לענות להם תשובות וכאשר צריכים לענות להם תשובות הם גם שואלים על הנהגה של הקדוש ברוך הוא בכל מיני דברים שקשור אלינו

מה למשל הקדוש ברוך הוא שמע את תפילותיה של הגר הגר הגר פונה לקדוש ברוך הוא מה היא רוצה מים נגמרו המים מלחמת זרקה את ישמעאל תחת אחת ה והיא ברחה משם מה כי תחבה קשת כי אמרה על הרא במות הילד היא פונה לקדוש ברוך הוא בשם תמציא לי מים מה כתוב ויקח השם את עיניה ומה ראתה באר מים באו מלאכי השרת ואמרו מה אתה הולך להביא לו מים מי שעתיד להמיט את בניך בצמה אתה הולך להביא לו מים זאת אומרת שמלאכי השרת שואלים שאלות גמרא במסכת שבת דף נה אמר הקדוש ברוך הוא וביתם תו אומר הקדוש ברוך הוא לשים תו של חיים על הצדיקים כדי שלא ישלטו בהם מלאכי חבלה אמרה מידת הדין לפני הקדוש ברוך הוא ריבונו של עולם מה השתנו הצדיקים

מהרשעים מה השתנו אלו מאלו אמר הקדוש ברוך הוא מה זתומרת מה השתנו הללו צדיקים והללו רשעים אמרה מידת הדין היה בידם למחות ולא מחו הם היו צריכים למחות והם לא מכו אם היה בידם למחות ולא מחו אז מגיע להם עונש אומר אומר הקדוש ברוך הוא אבל הם לא ידעו אומרת הגמרא הם ידעו אומר הקדוש ברוך הוא שגם הם יכו בידם הם לא יתקנו או אמרו לו מלאכי השרת ריבונו של עולם לפניך זה גלוי הם גם ידעו את זה מאיפה הם יודעים אתה יודע הם לא יודעים אז באים מלאכי השרת וטוענים טוענות על הקדוש ברוך הוא יש להם שאלות על הקדוש ברוך הוא למה הבאתי את כל זה כי מלאכי השרת יכולים לחסום גם דרך תשובה של אנשים יכולים לחסום גם דרך תשובה איפה

מצאנו אותו מנשה שאיתו פתחנו את השיעור שמנשה הרג את הסבא שלו הנבי ישעיהו בן אמוץ אותו מנשה כאשר מנשה ניסה לחזור בתשובה בתוך היורה הרותחת שהיה בבבל והתבשיל לכל העבודות זרות פנה בתחילה אף אחד לא ענה לו אף אחד לא ענה לו ואז הוא פנה לקדוש ברוך הוא ואמר ריבונו של עולם אבא לימד אותי לפני כשהייתי ילד בצר לך ומצאו לך כל הצרות האלה ושבת עד השם מלכך ריבונו של עולם אם אתה עונה אותי טוב ואם לא אתה וכל האלוהים אותו דבר מבקש שהקדוש ברוך הוא יחלץ אותו הוא רוצה לחזור בתשובה מה עשו מלאכי השרת סגרו את כל הרקיעים בשמיים כדי שהתפילה שלו לא תקבל זאת אומרת שמלאכי השרת אומרים רשע כזה ש כזה אל תקבל אותו בתשובה הוא

פונה לעבודה זרה ואחרי שהוא פונה לעבודה זרה וזה לא עונה לו הוא פונה אליך זה נקרא תשובה אל תקבל אותו מה עשה הקדוש ברוך הוא חטר לו חתירה מתחת כיסא הכבוד החתירה שלו באה מתחת כיסא הכבוד פירוש הדבר שהקדוש ברוך הוא אומר אתם אל תגידו לי מה לעשות אם אני סוגר את מנשה אני סוגר את הדלת בפני שווים יגידו הנה אני כך אף אחד לא יקבל אותי לכן כדי שלא יווצר מצב כזה אתה רואה שמה שמלאכי השרת יכולים לחסום דרך של תשובה אמ מה איתו אתה הולך להתפייס עם הרשע הזה עם עם העבריין הזה אתה הולך להתפייס אז יבואו טענות כדי שלא תבוא נטענות מה עושים אומר הקדוש ברוך הוא מלאכי השרת בבקשה לא ללוות אותי בבקשה שאף אחד לא יבוא איתי

אני יורד למטה להתפייס עם הילדים שלי גם אם זה מנשה וגם אם זה כל אחד אחר יהיה מיש יהיה עד כדי כך אומר הספר הורי ואישי שלכן אנחנו פותחים ואומרים על דעת המקום ועל דעת הקהל אנו מתיירים להתפלל עם העבריינים רבותיי איפה אתם מכירים את המילה עבריין איפה אתם מכירים את המילה עבריין הה אתם מכירים בטקסט משהו עבריין אין אשמנו בגדנו גזלנו נכון מה אתה אומר חטאתי הביתי פשתי אתה אומר עויינת לא אין מילה כזאת עבריין יש המילה קיימת היא נמצאת בחזר אבל אין בסדר תפילה מילה עבריין ופתאום אומרים לך על דעת המקום ועל דעת הקהל אנו מתיירים להתפלל עם עבריינים אתם יודעים מה זה עבריין עבריין זה אחד שעובר כל הזמן על ציווי

הבורא זה עבריין על דעת המקום ועל דעת הקהל אנו מתיירים להתפלל עם מי עם עבריינים עבריין אומר הספר הורי ואישי יודע מה כתוב כאן על דעת המקום אומר הקדוש ברוך הוא בבקשה ממך איפה שאתה נמצא שלא תגיד הגעתי כבר לאיפה לתי התחתונה אני אין לי סיכוי לחזור הקדוש ברוך הוא כבר לא יקבל אותי כבר ירדתי פתחתי לו כבר 100 פעמים אומר הקדוש ברוך הוא על דעת המקום מהמקום שאתה נמצא אל תגיד אני לא יכול לחזור אני מתיר להתפלל גם עם העבריינים גם עם אחד שעובר על מצוותי ועובר על ועושה את זה כל שנה מחדש אנו מתיירים להתפלל איתו כדי שהקדוש ברוך הוא לא נועל דלת בפני אף אחד ראיה נפלאה לזה מופיע במרא ממרא שאמר אותה רבי עקיבא יום

ההילולה שלו בליל ליל יום הכיפורים המשנה מסיימת את יום הכיפורים מה היא אמר רבי עקיבא זה המשנה המסיימת את יום הכיפורים אמר רבי עקיבא לפני מי אתם מטהרים ומי מטהר אתכם אמר רבי עקיבא אשריכם ישראל לפני מי אתם מטהרים ומי מטהר אתכם אביכם שבשמיים שנאמר וזרקתי עליכם מים טהורים ותיארתי ואומר מקווה ישראל השם מה מקווה מטאר את הפנים אף הקדוש ברוך הוא מטאר את ישראל רבותיי רבי עקיבא מביא כאן שתי פסוקים אחד וזרקתי עליכם מים הורים והפסוק השני מה הפסוק השני הוא מה שנאמר מקווה ישראל השם אומרים המפרשים שם במשנה במסכת יומא רבי עקיבא מדבר על שתי סוגים של אנשים יש אדם שיודע מה זה מקווה הולך טובל במקווה מכין את עצמו

ניתר מהטומאה אחד שלא יודע מה זה מקווה מה עושים לו ביום הכיפורים הקדוש ברוך הוא זורק עליו כמו שאתה זורק עבר פרה אתה זורק וזרקתי עליכם מים תאורים ותיארתי אתכם פירוש הדבר שהקדוש ברוך הוא מאיר אותו גם אם הוא לא מתעורר רוצים ראיה בבקשה אתם לא אתם גרים ברוך השם בבני ברק אבל מחוץ לבני ברג יש הרבה בית קניות שאנשים בכלל לא דורכים שם כל השנה כולה וביום הכיפורים מלא עד אפס מקום מה זה ממה זה מגיע כל השנה הוא לא נמצא תראו איזה פלא אפילו בגץ התיר להתפלל ב ביך קוראים ל זה במרחב הציבורי בהפרדה הם צריכים לחזור בתשובה הם התירו להתפלל במרחב הציפורים בהפרדה דבר שהוא פלא פלאות מה זה אנשים באים ביום הכיפורים

להתפלל בבקני ססת ולא נמצאים שמה כל הזמן ואתה שואל שאלה פשוטה רבותיי שבת חמורה מיום כיפור שבת בשקילה איפה היית בשבת תשובה מה אתה בא ביום כיפור מה התשובה שהקדוש ברוך הוא הנשר יורד למטה אז מה קורה אז הגוזלים מתעוררים אז אחד שמתכונן קודם אז הוא כבר הולך לטבול במקווה אחד שלא מתעורר קודם וזרקתי עליכם מים טהורים הקדוש ברוך הוא זורק טיפות ואנשים באים לבתי הכנסיות כתוצאה מהטיפות שהקדוש ברוך הוא זורק על אנשים כילא ידח ממנו נידח אומר הספר שמן ראש יש כאן שני שלבים מה שתי שלבים אחד וזרקתי עליכם מים טורים ואחד זה מקווה מה חידש רבי עקיבא מהמקווה מטאר את הטמאים אף הקדוש ברוך הוא מתאר אתכם מה הוא רוצה ממקווה

מה אתה לא יודע שמקווה מתאר את המתים את הטמאים מה קרה מה מחדש כאן רבי עקיבא אומר הרב הרגש נפלא שאתה מגיע למקווה הוא שואל אותך כמה פעמים כמה טומאות יש לך הוא שואל אותך לא כמה טומאות אתה יכול להיות לך תאומה כזאת טאמה כזאת ותאומה כזאת ותאומה כזאת טומה כזאת אתה בא אתה טובל אתה נהיה טהור שאתה בא למקווה הוא שואל אותך קודם תגיד שנה שעברה היית פה במקווה למה באת עוד פעם למה לא נשמרת לו להטמא המקווה לא שואל אותך שאלות נכון באת אתה טובן נתמר מחדש היית פה שנה שעברה היית לפני שעתיים היית שבוע שעבר כמה פעמים אתה נטמע מה מקווה מטהרת הטמאים אף הקדוש ברוך הוא מטהר את ישראל הוא לא שואל אותך כמה פעמים נטמאת וכמה

פעמים פתחת לי שנה שעברה ופתחת לפני שעתיים ופתחת לפני שלוש מה מקווה לא שואל אותך שאלות כמה הקדוש ברוך הוא שואל אותך אתה בא לטאר אתה אומר לו אבא אני רוצה לחזור בתשובה הוא לא שואל אותך שאלות על המקום הוא מקבל אותך בתשובה רבותיי אלה הדברים נוכל לגשת חזרה לרשיומט ברוך הוא יורד כמו נשר על מה להגן על הכהן הגדול בשעה שהוא נכנס לתוך קודש הקודשים ביום הכיפורים למה צריך להגן עליו אומר רשי משם חפר אוכל מתפלל הכ הגדול על צורכי כל השנה כל השפעת השפע של השנה בא מתפילת הכהן הגדול ביום הכיפורים בקודש הקודשים המלאכים לא מצחם ביניהם הדבר הזה למה כמו שמלאך רוצה לתקוע את אברהם אבינו בדרך לעקידה כ הוא יודע שמה

שעקד הזאת תתן את מה את כל השפע כל השפע עד היום מה אתה אומר ועקידת יצחק לזרו ה רחמים תזכור עשה לו נהר ניסה להניע אותו מלעשות עקדה הכל כדי שלא ילך לעקדה אותו דבר מגיעים המלאכים ומנסים למנוע מהכהן הגדול בכל דרך אפשרית שלא יכנס עם כף ומחתה לתוך קודש לתוך קודש הקודשים למה בגלל שכל השפע כל השפע של קודש הקודשים של עם ישראל וד יורד דרך התפילה של הכהן הגדול רבותיי בוא נראה מה בעזרת השם נאמר בתפילת המוספים של יום הכיפורים לאחר שהכהן הגדול יוצא מבית קודשי הקודשים מה הוא מבקש ממנו בואו תקראו רבותיי ביחד תבינו מה זה הכהן הגדול מה העבודה שלו וכמו ששמעת תפילת כהן גדול ככה תשמע גם את תפילתנו בואו תראו את

התפילה שאנחנו מתפללים לקדוש ברוך הוא הי רצון מלפניך השם אלוקינו ואלוקי אבותינו שתהה השנה זאת הבא עלינו ועל כל עמך בית ישראל שנת אוצרך הטוב תבטח לנו שנת אוסם שנת ברכה שנת גזרות טובות מלפניך רבותיי כמה גזרות טובות אנחנו מחכים כמה ישועות אנחנו מחכים שנת הגן שנת תראש שנת יצר שנת הרווחה והצלחה וקיימים שנת ביוד בית מקדשך שנת זול שנת חיים טובים מלפניך רבותי י כמה אנשים לא איתנו מתחיל מראש השנה שנה שעברה כמה אנשים לא איתנו משמחת תורה שנה שעברה כמה חיילים כמה נהרגו כמה אנשים כמה יתומים יש כמה אלמנות יש רק היום כמה אלמנות היו כמה יתומים רק מהיום אברך נרצח בחדרה אתמול חיילים נפלו רבותיי כל זה בא לחשבון

מבקשים מהקדוש ברוך הוא ריבונו של עולם שנת חיים טובים מלפניך מה מבקשים שנת לולה וגשומה עם שכונה שנת ימתיק ו מגדים את תנו בתם שנת כפרה על כל עוונותינו שנת לחמנו ממנו תברך שנת מסא ומתן שנת נבוא לבית מקדשנו בקשה שמבקש הכוהן הגדול שנת שובע שנת עונג שנת פרי בטננו פרי אדמתנו תברך שנת צנו בואנו תברך שנת כלינו תושיע שנת רחמיך יחמר עלינו שנת שלום ושלווה רבותיי מבית ומחוץ שנת שלום ושלווה מלחמה בדרום מלחמה בצפון מי יודע עוד הולך להיות חגיגה עעם האיראנים מי יודע מה הולך להיות שנת שתוליכנו כמית לארצנו שנה שלא תפיל אישה את פרי בטנה שנה שתלנו שמחים לארצנו שנה שלא יצטרכו עמך בית ישראל זה לזה ולא לעם אחר בתחה

ברכה במעשה ידיהם ואנשי השרון היה אומר י רצון לפניך השם אלוקינו ואלוקי אבותינו שלא יעשו בתיהם קבריהם רבותיי כמה אנשים בשנה הזאת הבתים שלהם הפכו להיות הקבר שלהם הבתים נהרסו איתם ביחד חלק מתו חלק נפצעו כמה אנשים שילמו בחייהם בשנה האחרונה הזאת מגיע יום הכיפורים אומר רשי כל השפעת יום הכיפורים יורד דרך הכניסה של הכהן הגדול לקודש הקודשים כל השפעה אז מה עושים מלאכים מה הם עושים מנסים לחסום את אהרון הכהן שלא יכנס אומר אומר הפסוק באיוב אבל מה קרה בסוף משם חפר אוכל ובסוף מה קרה ואפ רוחו יעלו דם ובאשר חללים שמו בסוף הארון שילה מחיר כבד האפרוחים שלו מתו מי זה האפרוחים שלו שמתו אומר רשי מי זה נדב ואביהו

אחר כל הכבוד הזה שהיה לה הכוהל בכניסתו לקודש הקודשים ראה במיטת שני אפ רוכב נדב ואביהו שמתו להתקדש מי בהם שנפלה עמת על השער ובאשר חללים כ שאתה רואה דם חללים שם הוא שתדע שהקדוש ברוך הוא נמצא שם כאשר ישנם אסונות כאלה רבותיי מבינים את המשמעות של יום הכיפורים זה היום הכיפורים כי ביום הזה כפר עליכם לטהר אתכם מכל חיכם רבותיי מופיע בתנת ואליהו ש יום שמח לפני הקדוש ברוך הוא כמו יום הכיפורים היום הכי שמח לקדוש ברוך הוא מה שמח דורשים חזל בתנת ואליהו ממש בהתחלה על הפסוק ימים יוצרו ולא אחד בהם על מה מדובר מביאים חזל שלוש דעות אחד אמר על שבת אחד אמר על יום כיפור אחד אומר על מלחמת גוג ומגוג ימים ייוצרו ולא

אחד בהם אומר תנת ואליהו ימים יוצרו ולא אחד בהם זה יום השבת לישראל כיצד אדם עושה מלאכה כל שישה ונח בשביעי נתרצה עם בניו ני ביתו שוב אדם עושה מלאכה בפני אוייביו כל שישה ימים למי אויביו עובד בשביל מס הכנסה בשביל ביטוח לאומי אלה נקראים אויבו כך אומרים המפרשים ואז מה כל שישה ונח בשביעי שוכח את כל הצר שוכח מכל מה שלוקחים לו שוכח מזה כך ה מידתו של אדם יום טובה משכח יום רע יום רעה משכח יום טובה אמר להם הקדוש ברוך הוא לישראל לא כתבתי לכם בתורתי לא ימו ספר התורה הזה מפיך אף על פי שאתם עושים מלאכה כל שישה ימים שבת יעשה כולו תורה זה ימים יוצרו ולא אחד בהם דבר שני אומרים חזל ימים יוצרו ולא אחד בהם מה זה

יום הכיפורים לפי שהייתה שמחה גדולה לפני הקדוש ברוך הוא שנתנו בעבר רבא לישראל משלו משל למה הדבר דומה למלך בשר ודם שהיו עבדיו ובני ביתו מוציאים את הסבלים ומשליכים אותם כנגד בית המלך וכשה מלך רואה את הסבלים הוא שמח שמחה גדולה לכך נדמה יום הכיפורים שנתנו הקדוש ברוך הוא באהבה רבה ובשמחה ולא זו בלבד אלא בשעה שהוא מוכל עוונותיהם של ישראל אין מתעצב בליבו אלא שמח שמחה גדולה לכך נאמר כומר השם אלוקים להרים ולגבעות לאפיקים ולגהות בואו ושמחו עמי שמחה גדולה שאני מוכל לעוונות הם של ישראל אין שמחה לפני הקדוש ברוך הוא רבותיי על פי זה נבין שואל החתם סופר תגיד מה פתאום שרים בווידוי מה פתאום שרים בווידוי המה המה

אשמנו בגדנו מה את שר מה את שר כנס מתחת לאדמה מה אתה שר אומר החתם סופר אתה מקיים מצווה מדאורייתא והתודו את עוונם אתה מקיים מצווה מדאורייתא זה כמו שאתה לוקח מצה כמו שאתה לוקח אתרוג אותו דבר אתה שמח תשמח גם עכשיו לכן מה עושים בני דות המזרח מה אומרים מה חתנו לפניך בוא תשאיר את זה פה בבית משפט המחוזי תשר את זה פה הוא שולח אותך להסתכלות ישר לאברבנאל אתה בסדר אתה מה תשר מה התשובה הקדוש ברוך הוא שמח ששופכים את הזבל לפני הארמון הקדוש ברוך הוא שמח אומר רבי בוני מפשיסחה משל לבן של מלך אומר הבוני מפשיסחה בן של מלך שהיה לו מחלת מעין מלא תולעים הלך לרופא אמר לו רופא קח כדור ברגע שאתה רואה שהתולעים יוצאים

החוצה תדע שהילד מבריא ככה הקדוש ברוך הוא רואה שאנחנו זורקים זורקים את כל העוונות החוצה אומר ברוך השם הם אברים איזה קרבת אלוקים זאת שאתה בא ביום הכיפורים אנו מלאי עוון ואתה מלא רחמים כמה אנחנו מלא עוון מטר 0 100 קילו מה זה מלא עוון זה מה שאנחנו יש לנו ואתה מלא רחמים מה זה מלא אתה אתה זה כל העולם כולו כולו מלא רחמים זה יום הכיפורים מלא רחמים אומר הקדוש ברוך הוא בואו תתפייס איתי הקדוש ברוך הוא פורס ידיים אומר בואו בבקשה שום מלאך שלא יהיה כאן בשטח לא רוצה אף אחד בסביבה למה כי אם יהיו כאן מלאכים מה הם יכולים לעשות רג מה אתה מתפייס איתו אתה מתפייס איתו הוא הבטיח לך כבר 10 פעמים זה הבטיח לך כבר 20

שנה הוא כבר 30 שנה אומר הוא כבר 40 שנה אומר שום דבר הוא לא עומד בשום מילה אל תאמין לו תיקח אותו מפה הוא לא ציר לו אומר הקדוש ברוך הוא אף אחד שלא יהיה פה אף אחד הבן שלי גם כמו מקווה לא שואל אך שאלות כמה פעמים טבלת כמה פעמים לא טבלת לא רוצה פה אף אחד רק אני והבנים שלי רק אני והבנים שלי היו כאן זה העבודה שלנו ביום הכיפורים ובפרט רבותיי היקרים בשנה זו השנה הזאת הבאה לנו טובה בעזרת השם יום הכיפורים מחובר עם מה יחד עם שבת זה הדבר הכי נפלא שיכול להיות בעולם יום כיפור ביחד עם שבת מה כל כך נפלא השבת עצמה יש ל כוח לכפר על עבודה זרה אומרת הגמרא במסכת שבת מה אומרת הגמרא אם אדם אומרת הגמרא שמר שבת כהלכתו

אפילו עבד עבודה זרה כדור אנוש מוכלים לו אתה יודע מה זה שבת לבד אומר הספר סידורו של שבס שבס ראשי תיבות שבת בוא תשוב אתה חוזר בתשובה שבת בוא תשוב אדם הראשון שמע כוכה של תשובה מה הוא אמר מזמור שיר ליום השבת מיד שהוא שמע כוכב של תשובה מה הוא אמר מזמור שיר ליום השבת זה המזמור של תשובה מגיע שבת ביחד עם זה אומרת הגמרא עבר אדם עבודה זרה אפילו כדור אנוש מוכלים לו שנ מר כל שומר שבת מחללו אל תקריא מחללו אלא מחוו כך אומרת הגמרא רבותיי בוא נראה דבר יפה שאומר הבני ס הסכר במאמרי חודש תשרי מאמר ו אות יז אומרת הגמרא במסכת שבת למלא משמרים ישראל שתי שבתות מה קוראים מה כתוב שם מיד נגלים כך מביאה הגמרא אמר רבי

יוחנן משום רבי שמעון בן יוחאי אלמלא משמרים ישראל שתי שבתות מיד הם נגלים אני עד ראש השנה תשפה חשבתי שהכוונה לשתי שבתות הם ישמרו בראשית ונח נח ולך לך לך לך וויו אומר הרב בני ששכר ומצאתי בספרים הקדושים הכוונה לספר שנקרא בשם נוע מגדים שאמר שאין הכוונה לשמירת שתי שבתות הכוונה לשמירה של שבת אחת שיש בה שתי שבתות איזה שבת יש לשתי שבתות כאשר יום כיפור חל בשבת יש בו שתי שבתות למה יום כיפור נקרא בשם שבת שבתון והשבת נקראת שבת אלמלא שמרים ישראל שתי שבתות מיד הם נגלים מתי באה הגאולה גאולה באה כשיום כיפור חל בשבת אלה הדברים שיש לנו אם ככה רבותיי חשבתי לומר דבר נפלא ביותר ישנה גמרא במסכת יומא בדף יט אומרת

הגמרא שאליהו הנביא פגש את אחד מרבותינו ששאל אותו שאלה אמר לאליהו הנביא לרבי יהודה אחו דרב סלה חסידה אמרית אמ לו אתתי משיח ועדנה יום ד כיפור הו שאל אותו שאלה אתם שואלים שאלה למה לא בא המשיח הרי עכשיו יום כיפור היה יום כיפור מה הוא רוצה ממנו מה הוא רוצה היה יום כיפור ומה קרה ביום כיפור יפור נמחלו עוונותיהם של ישראל אז מה הדור כולו עכשיו זקי נו אז למה לא בא משיח אמר אתה יודע למה לא בא משיח כי במקום שקראו לו נרדע היה כך וכך עבירות באותו יום לכן לא בא משיח טוב כמובן שהדברים כתובים ואיין לנו לחלוק דבר אחד אתה לומד מכאן שהזמן הכי מסוגל לביאת משיח מתי זה מתי זה רוצה יום כיפור ככה הוא שואל אותו למה לא

בא משיח ביום כיפור למה עשו תשובה עו שובה צריך לבוא משיח אז הוא אמר לו לא עשו עבירות אני חושב אני אומר אולי כאשר מדובר ביום הכיפורים שחל להיות בשבת מה הוא שואל אותו הוא שואל אותו כל שנה הוא שואל אותו את השאלה הזאת יכול להיות שעצם השאלה נשאלה על פי מה שאומר הבני סו סחור רק ביום הכיפורים שכל להיות בשבת שכתוב שמה עם ישראל משמרים שתי שבתות מיד נגלים אז למה לא נגלו זה השאלה שהוא שאל אותו אם ככה רבותיי למדנו מכאן דבר נפלא ישנו מדרש ובזה אני בעזרת השם רוצה לסיים ישנו מדרש המדרש נמצא על פסוק בתה בשיר השירים אומר לנו אומר לנו שלמה המלך בשיר השירים זאת קומתך דמתה לתמר אומרים שמה חזל על הפסוק האלה בתמר

אוחזה בסנסיניו מספרים חזל אני מקריא קטע מתוך מה שכתוב במדרש רבא שיר השירים אותו היום שנכנסו בו חנניה מישאל ועזריה לכבשן האש ויצאו נעשו בו שישה ניסים צף הכבשן ונפץ הכבשן ונשרפו בו ארבע מלכויות ונעשה נבוכדנצר שרוף למחצה והפילה הרוח את הצלם והיה יחזקאל מחייה את המתים בבקת דורה שמעתם ש ניסים נעשה באותו יום אותו פסל אותו פסל שהקים לבו חד נסר שהנביא התנבא עליו מה התנבא עליו קרבל כורס נבו הוא התנבא עליו שזה יתמוטט מתי זה קרה באותו יום שזרקו את חנה מישאל ועזריה לתוך כבשן האש אנשים שבאו לזרוק אותם לכבשן האש הם עצמם נשרפו למה מהאש שיצאה מתוך הכבשן שרפה גם אותם גם נבוכדנצר עצמו גם הוא נשרף בחלקו הפסל ה

גדול נפל לא נשאר ממנו שום דבר כמו שאמר הנביא קרה בל קורס לבו ומה קרה עוד אומרים חזל חוץ מזה יריע יחזקאל החייה את המתים בביקה דורה אותו היום איזה יום איזה יום זה היה ג' בחשבון ד' בכסלו מתי זה היה אומר רבי אליעזר תפתחו רבותיי מדרש על המקום אומר רבי אליעזר אתה יודע מתי זה היה אומר רבי אליזר אתה יודע מתי זה היה ואותו היום שבת ויום הכיפורים היה שבת ויום הכיפורים היום עומדים כל המפרשים כל המפרשים שם ושואלים מה קרה מה קרה שבת ביום הכיפורים מרזו רדל תפארת ציון כולם מה הסוד הקדוש ברוך הוא לא רוצה לעשות ניסים הקדוש ברוך הוא רוצה הנהגה של טבע הוא לא רוצה הנהגה למעלה מגדר טבע רוצה הנהגה של טבע לכן מה

הקדוש ברוך הוא גם כשעושה ניסים עושה אותם באסתר איפה מגילת אסתר אסתר מן התורה מן עין איפה לומדים אסתר שנאמר ואנוכי אסתר אסתיר פני הנס הגדול של פורים היה באסתר פונים איפה בתוך דברים טבעיים בשתי לא רצה לבוא תלו אותה הביה אסתר הדבר נעשה הכי טבעי שבעולם גם זה נעשה הקדוש ברוך הוא גם אם הוא עושה ניסים רוצה את זה באסתר אז מה כאלה ניסים בגלוי בא רוח הפילה את הפסל נבוכדנצר נשרף קיבל כבייה אלה שזרקו אותם נשרפו הם לא נשרפו מה כל הניסים אחרית מתים בביקה דואה רבותיי אומרים כולם מה גורם לנו שהתפילות שלנו לא מתקבלות אתה מבקש מהקדוש ברוך הוא נס אתה מבקש מהקדוש ברוך הוא שיציל אותך למה זה לא מתקבל אתה יודע למה

זה לא מתקבל כי עוונותיכם היו מבדילים בין השם וביניכם וו יוצרות חייץ אתה צועק ולא נענה למה מלאכים סוגרים לך את השערים עבירות סוגרות את השערים אתה צועק בלא נענה אתה צועק קדוש ברוך הוא הקדוש ברוך הוא לא עונה לך בכלל אבל יום אחד בשנה אומר התפארת ציון אומר הרדל אומר המר זו יום אחד בשנה מה קורה מה קורה כי ביום הזה יכפר עליכם לטאר אתכם מכל חיכם הקדוש ברוך הוא מטאר אתכם מכל העוונות שלכם אם הקדוש ברוך הוא מתאר אתכם אז אין עוונות אז אין שום חיץ אם אין שום חייץ אז כל בקשה שאתה מבקש מתקבלת אז ביום כזה חננה מישאל ועזריה שאלו ניכנס לכבשן האש תציל אותנו אומר לא לא מה פתאום מה פתאום בסוף מה יצאו מתוך כבשן

האש הפסל הגדול שנחת נסר אמר לכולם משתחוות בסוף קרס ביום הכיפורים רבותיי כל הפסלים כל המלחמות כל הרשויות כל האייטולות כלל מה שאתה רוצה כל המדינות שנגדו ברגע אחד הקדוש ברוך הוא יכול להפיל אותם קרה בל כמו שכתוב בנביא קורס נבו פירוש דבר ברגע אחד אתה יכול להשמיד את כולם שום דבר לא נשאר הקדוש ברוך הוא ברגע אחד ביום הכיפורים במחילת עוונות יכול לחולל תחיית המתים ברגע אחד יכול להוציא את כל אחד כבשן הפרטי שלו מה המעלה שבת ויום הכיפורים היה יום כיפור לבד כנראה שלא עובד צריכים שבת ביחד עם יום כיפור זה המעלה הגדולה רבותיי אם אלה הדברים בשעה שאנחנו נכנסים אל השעות האחרונות לקראת יום הכיפורים היום הגדול

שאנחנו הופכים להיות בחינת מלאכים אנחנו הולכים להיות מלאכים של הקדוש ברוך הוא לובשים לבן לא אוכלים ולא שותים ולא פרים ורבים והולכים חלוצי נהל כי הקדוש ברוך הוא נמצא על דעת המקום ועל דעת הקהל כמו שאומר המשך חוכמה אין מי שמפריע לתפילה להתקבל רבותיי שנעמוד בתפילה ונבקש כל אחד ואחד ביום הכיפורים את התפילה שאמר הכהן הגדול בצ צו מבית קודשי הקודשים בלי פגע אנה מכם אל תחשבו רק עליכם אל תחשבו רק על אמכם כל אחד על הגינה הפרטית שלו עם ישראל בכל מקום בעולם נמצאים בצרות צרורות הקדוש ברוך הוא לא הפסיק להמחיש לנו את זה גם בעשרת ימי תשובה גם בערב ראש השנה גם בראש השנה אנחנו צרה רודפת צרה מצוקה רודפת מצוקה

נמצאים במצב שלעם ישראל נמצא בצרה וצוקה ונמצאים בנגע ומחלה כולנו צריכים להקדיש זמן מעבר לעבודת התשובה ולבקשת המחילה לבקש כמו שהכהן הגדול שביקש בקשות ומכל אל עם ישראל אנא השם חטאתי הביתי פשתי מוצא זמן להיכנס לקודש הקודשים ולבקש מהקדוש ברוך הוא בקשות עבור עם ישראל שלא יצטרכו זה לזה ולא לעם אחר שלא יהיה יותר שחול שלא יהיה יותר יתמות שלא יהיה מחלות יותר ושעם ישראל לא יצטרך אף אחד עם ישראל אף אחד לא יטיל עלינו אמברגו נהייה כולנו יכולים להסתדר לבד זאת העבודה שלנו ונזכה השנה סוף סוף לעלות ולראות את בניין בית הבחירה כולנו שמענו הזכות על ימין ועל שמאל כולנו תקווה שמוצא שבת במוצאי יום הכיפורים תישמע הזקה אחת והיא תהיה כל שופרו של משיח צדקנו במהרה בימינו ‏aen va amen ‏v